Un ange chez moi

Ces pas grands vers `a la fois transcendantaux et transcendants exigent envers ceux-ci une fac,on exclusive de s'y prendre de prime abord. Je suppose qu'on ne puisse pas attaquer le sujet narratif de prime saut, quoique de prime face il semble que ceci soit tout naturellement. Ouiche! Ce ne sont pas pas du tout des vers ordinaires au sujet de l'existence proprement humaine ou de la vie telle quelle. Ce sont des vers extraordinaires au plus haut point, aussi ne peut-on pas se mettre `a les reviewer tout d'un coup, sans rime ni raison, comme on en dit dans le langage familier en France ainsi qu'en Francophonie globale.
C'est pourquoi je voudrais y engager mon autocritique par un Te Deum, certes, `a la langue latine - en langage des Saints Apotres.
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Pater noster, Qui es in caelis; sanctificetur nomen Tuum; adveniat Regnum Tuum; fiat voluntas Tua, sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie; et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
<`a suivre>

Георгий Георгиевич Ларин   24.11.2025 02:50   Заявить о нарушении

et ne nos inducas in tentationem; et libera nos a malo. Amen.
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Eh bien, tout ce qui nous entoure tous partout, c'est l'univers des merveilles qui regorge de telles ou telles choses vagues et tout inexplicables [mais chacun des mortels connait fort bien sur le bout des doigts que ces choses bizarres existent hors d'aucun doute, et cela va de soi!], et aussi de tels ou tels signes magiques et enigmatiques - tantot fantasmagoriques, tantot fatidiques, enfin de ce `a quoi on pense de temps en temps, de quoi on converse tout confidentiellement dans le cercle intime de la famille, et en pays de connaissance stricte [certes, parmi des amis les plus proches! - "Soyez polis envers tous, mais intimes avec peu; et choisissez-les bien avant de leur faire confiance" (George Washington, le 1er President des USA).].

Георгий Георгиевич Ларин   24.11.2025 03:36   Заявить о нарушении

La vie des gens (il y s'agit de tous les hommes et de toutes les femmes du globe terrestre ainsi que de tous leurs enfants!) est tout `a fait pleine en sus de l'experience du monde des individus aussi qu'au-dessus de l'experience empirique de toute la civilisation humaine, de n'importe lesquelles choses mystiques, allegoriques et symboliques; la celle-ci soit comme si un verre rempli jusqu'au bord, et outre mesure.
Notre heros lyrique melancolique vit absolument seul: personne n'allait voir ce pauvret solitaire depuis longtemps, car tous les siens et toutes les siennes repos`ent aux cimeti`eres, et encore tous ses amis et camarades les plus proches tourn`erent de l'oeil aussi... STTL [sit tibi terra levis] - tel est le start, et tel est le terminus de souvenirs... "il n'en reste qu'un leger souvenir", comme on en dit couramment dans les conditions quotidiennes analogiques ou comme on en chante traditionnellement dans les chansons folkloriques...
Je crois que cette expression ne soit pas exacte.

Георгий Георгиевич Ларин   26.11.2025 23:53   Заявить о нарушении

Je sais sans faute que des souvenirs dont le start et le terminus de ceux ne sont que STTL [sit tibi terra levis] ne puissent jamais de la vie devenir "un leger souvenir", parce que ces souvenirs en requiem rappellent `a tous les mortels et `a chacun individu d'eux: "Memento mori". Ce th`eme funeraire de facto passe comme si en cort`ege fun`ebre dans mes vers tristes d'un bout `a l'autre, sans aucunes belles alternatives optimistes ni commentaires en rose...
Je comprends qu'il est temps de dire des pri`eres sur les notres qui qui ne sont plus, sur nos amis et camarades les plus proches morts.
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Requiem aeternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis. Requiescant in pace. Amen.
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Il me semble qu'il faille mieux dire qu'"il n'en reste qu'un souvenir lourd". Dalida (1933-1987): "Le temps passe / et court en battant / tristement / dans mon coeur / si lourd" (hit en 1976) [musique: Dino Olivieri; paroles: Louis Poterat (en franc,ais), Nino Rastelli (en italien); arrangement (pour Dalida): Tony Rallo].

Георгий Георгиевич Ларин   27.11.2025 02:01   Заявить о нарушении

<errata, p.5>

[... les notres qui ne sont plus...] sans [...qui qui...]:

Je comprends qu'il est temps de dire des pri`eres sur les notres qui ne sont plus...

Георгий Георгиевич Ларин   27.11.2025 02:14   Заявить о нарушении

<citation originelle, p.5>

Le temps passe et court
en battant
tristement
dans mon coeur si lourd.
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"J'attendrai" (1938), une chanson franc,aise de Louis Poterat (l'auteur des paroles).
["Tornerai" (1936), une chanson italienne de Nino Rastelli (l'auteur des paroles).]
...
C'est pourquoi l'espacement d'un certain caract`ere conventionnel dans ce texte, au moyen d'y mettre des lignes rythmiques ayantes l'inclinaison `a droite, doive avoir l'air suivant:
~
Le temps passe et court / en battant / tristement / dans mon coeur si lourd.

Георгий Георгиевич Ларин   27.11.2025 03:14   Заявить о нарушении

Eh bien, allons continuer notre analyse critique en bref!
Un personnage lyrique de cette versification transcendante [celui-ci, i.e. cet anachor`ete, comprend tout `a fait clairement qu'il vient de voir chez lui quelque chose de hors de vues habituelles qu'est-ce qui eut eu lieu au del`a de sa fenetre] et en meme temps transcendantale [oui naturellement, notre heros lyrique ressent intuitivement (certes, par son coeur!) mieux que mentalement tout le mysticisme, toute la magie sacrale de la situation (cela soit comme si `a un myst`ere de theatre medieval?), mais son logos se refuse `a croire en une merveille parce qu'il ne puisse la comprendre telle quelle] est devenu temoin oculaire de ce de quoi on dise "entre ciel et terre", "entre ceci et cela" ou "ni ceci ni cela", etc. Un chaos du logos... l'imminence de l'incertitude... des sensations mixtes... Voil`a pourquoi notre personnage lyrique n'est pas d'humeur `a rire. Il soit entre deux alternatives, lui - au carrefour de ses reflexions et de ses sens.

Георгий Георгиевич Ларин   27.11.2025 05:33   Заявить о нарушении

Dieu merci bien, dans presqu'une semaine (de 27 novembre jusqu'`a 3 decembre) en silence j'y viens de retourner donc `a ma propre critique temporairement interrompue, parce qu'il me faille la continuer aux fins de l'achever comme il est d'usage de reviewer n'importe lequel texte artistique.
~
Eh bien, allons!
Notre protagoniste est en confusion [quelqu'un inconnu jetta un coup d'oeil dans la fenetre des appartements du heros lyrique! - ce dernier demeurait confus "sans cesse", car il demeure plus haut que rez-de-chausee* et le premier! - voici pourquoi ce "coup d'oeil" lui semblait si bizarre, n'est-ce pas?], et `a la fois notre protagoniste est en effarement [son coeur et son logos ne s'harmonisent pas l'un avec l'autre, pas du tout! - le coeur faisait des efforts "sans cesse" pour convaincre son assez bon "maitre" melancolique et pas beaucoup bienheureux de l'Ange qui jetta un "coup d'oeil" dans la fenetre de notre heros lyrique, tandis que le logos affirmat le contraire: un grand duc battit des ailes].

Георгий Георгиевич Ларин   03.12.2025 01:38   Заявить о нарушении

Toute la narration de ma versification (pas si simple au point de vue de la conception narrative!) n'est qu'un soliloque du heros lyrique, mais en dedans de son monologue assez dramatique on puisse entendre un dialogue du coeur et du logos avec notre soliloqueur "par force" [il y a longtemps, il ne s'entretenait pas du tout avec aucun d'entre vivants, lui: tous les siens les plus proches moururent jadis, et ces derniers n'habitaient que l'empire des ombres - aussi notre pauvre orphelin parle-t-il `a son bonnet, comme on en dit souvent dans les textes folkloriques et encore en langage familier], et ce dialogue en "Blitz Krieg"-dispute `a un tel point fort bien impressionnant et aussi encore trop passionnant soit (psychologiquement ainsi qu'`a la fois philosophiquement et theosophiquement!) comme si un certain comble de la plus haute spiritualisation, soi-disant "the acme of perfection".
Tout se confondit: le heros percevoit cette chose authentique qu'il voit comme si `a travers son meil...

Георгий Георгиевич Ларин   03.12.2025 04:28   Заявить о нарушении

<errata, p.10>
...
La conjugaison du verbe irregulier PERCEVOIR au present de l'indicatif:
- au singulier:
je perc,ois, tu perc,ois, il (elle) perc,oit;
- au pluriel:
nous percevons, vous percevez, ils (elles) perc,oivent.
~~
L'usage de substantif du genre masculin SOMMEIL dans la langue quotidienne et aussi dans le langage familier:
- `a travers sommeil;
- `a travers le sommeil [plus rarement].
...
C'est pourquoi il faut lire cette expression ci-dessous ainsi que sur la page 10, d'une sorte suivante:

Tout se confondit: le heros perc,oit cette chose authentique qu'il la voit comme si `a travers sommeil...

...
N.B. Dans ce fragment "qu'il la voit" un mot "la" est un pronom personnel (c'est le complement d'objet direct par rapport au mot "chose" dans le groupe de mots "cette chose authentique"). Mais on peut aussi "qu'il voit", i.e. sans "la".

Георгий Георгиевич Ларин   03.12.2025 18:24   Заявить о нарушении

Ainsi tout l'emploi du temps de notre pauvre "frocard bon gre* mal gre*", pour ainsi dire, est mis en desarroi: une certaine vision floue et d'un air enigmatique desajusta toute la mode de vie d'un solitaire triste; ses sensations habituelles quotidiennes sont en desorganisation, et ses sentiments principaux du "code de signaux" d'individu sont en desorientation - c'est-`a-dire et la connaissance, et la conscience de notre protagoniste chagrin s'annul`erent de facto, et pour lui aujourd'hui celles-ci ne devinrent que des esquisses fort mal tracees (et c'est pourquoi celles-ci sont pratiquement imperceptibles et presque insensibles!) de sentiments et de sensations d'auparavant.
Mais le logos du heros lyrique fait des efforts pour renverser tout cela transcendantal et transcendant (`a quoi les conscience et connaissance se furent mises!), par tous les moyens bons ou mauvais.
En particulier, le logos tente sa chance de triompher de l'emotion de notre heros par la voie de "prendre d'assault du cerveau".

Георгий Георгиевич Ларин   04.12.2025 01:05   Заявить о нарушении

Pourtant cet "assaut du cerveau" [N.B.: donc, je viens d'y corriger un tout `a fait petit lapsus lingae sur la page precedente - il faut ecrire "l'assaut", mais pas "l'assau[l]t", i.e. une lettre "l" est superflue dans ce mot "l'assaut"] dont le logos organisait pour le heros lyrique ne soit aucun d'autre qu'un bluff, la pure imitation de l'"assaut du cerveau".
D'autres mots, le logos du heros commenc,a `a mener un certain jeu quasi logique et quasi intellectuel, autrement il se mit `a bouffonner entre le zist et le zest (i.e. niaisement et godichement, aussi de but en blanc, d'une sorte tout paranoiaque et tout schisophrenique) et jongler des symboles folkloriques et des axiomes de la tradition populaire `a l'aide de la sophistique, et c'etait son spectacle de marionnettes (ou "one puppet-show", en englais), une salissime arlequinade en compagnie de la tartuferie emmerdeuse.
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Le logos pose une question (il manifeste un symbole habituel), et tout de suite il y repond (il repousse tous les argument "pro").

Георгий Георгиевич Ларин   04.12.2025 03:14   Заявить о нарушении

Le logos ne donnait pas d'aucune minute ni d'une seconde `a notre heros lyrique qui avait perdu contenance pour que ce dernier aurait eu de la marge de mediter sur le sens symbolique de telle ou telle forme dont le logos extrayait `a la file des annales de folklore. Le logos lui [`a un heros, certes!] donnait sa [i.e. du logos!] mani`ere de traiter un symbole, et cela va de soi que cette interpretation quasi logique feigne de ne pas remarquer tous les arguments "pro" et ainsi n'affirmerait que les arguments "contra".
Le logos veut manipuler l'opinion individuelle aussi que la conscience personnelle. C'est pourquoi le logos occupe des attitude et position autonomes en ce qui concerne notre protagoniste, aux fins de manipuler ses opinion et conscience. Cette situation puisse nous ressembler `a une nouvelle connue d'un sujet fantasmagorique de l'auteur petit-russe Nicolas Gogol-Ianovsky de Poltava (1809-1852), sous le titre "Le Nez".
Je parie que si... comme deux gouttes d'eau... n'est-ce pas?

Георгий Георгиевич Ларин   04.12.2025 05:40   Заявить о нарушении

Eh bien! Continuons-y donc notre autocritique analytique en bref sur les rapports de notre heros lyrique en ermite pour des motifs de force majeure [mentionnons que jadis celui-ci eut enseveli tous ses proches (et les plus proches, et le reste de proches!), et lui-meme s'ensevelit dans la retraite pro forma] et de son logos en statut autonome [celui soit comme si en status quo, de facto ou de jure? - dans la Chancellerie des Cieux?! - ou dans le Bureau de l'empire des Ombres?!], ainsi que sur les quatre signes symboliques dont le logos faisait allusion `a ceux-ci pendant que le heros lyrique eut ete* ignorant du fait.
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L'oiseau de feu.
Ce type folklorique est comme si un symbole de bonne chance et du bonheur, et encore le signe de la bellissime songerie romantique et aussi de la grandissime esperance romanesque, ou vice versa.
Certes, l'oiseau de feu ne serait pas tout `a fait `a sa place ici, aussi et le heros et le logos appreciassent-ils cette apparition inattendue de l'oiseau de feu en un fantome.

Георгий Георгиевич Ларин   04.12.2025 21:53   Заявить о нарушении

Une pie.
Dans le langage familier il y a un phraseologisme "jacasser comme une pie". Cela veut dire: bavarder; babiller; jaser; jacasser; caqueter; radoter; faire du blabla; dire des blagues; dire des betises, etc., etc.
La pie de folklore est un type symbolique de ceux tous qui ne soient personne que des bavards, des moulins `a paroles, des babillards, des hableurs, et encore des potiniers, des cancaniers, des trompettes du quartier, etc., etc.
Une parelle vanite* des vanites* cause du degout. `A mon avis, c'est pouquoi et le heros et le logos repoussent cette pas belle "perspective" du premier coup: `a ce qu'ils disent, cela ne vaut pas la peine d'en parler.
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Un moineau. / Un passereau. / Un pierrot, fam.
Ce typage [oui, un typage! - pas un type!] folklorique est assez bizarre et contradictoire. Il y a un idiome "un vilain moineau" dans la langue de belles-lettres, et ceci veut dire "un homme, ou un personnage, fort bien deplaisant", "un type tout desagreable", "un sale type".

Георгий Георгиевич Ларин   04.12.2025 23:44   Заявить о нарушении

Dans le langage familier ce terme "un pierrot" [on l'ecrit par la lettre minuscule: pierrot! - ce serait un nom personnel qu'on l'ecrive par la lettre majuscule: Pierrot! - c'est un pas si mauvais personnage du theatre de marionnettes l'un des plus connus de tous dans le monde, de pair Petrouchka (guignol russe) et beaucoup d'autres personnages de theatres forains en Italie, en France, en Allemagne, etc. du moyen age], donc, pierrot signifie "un petit passereau" (ou "un petit moineau"). Mais pierrot veut dire encore aussi un arlequin, le clown (un bouffon, un pitre, un polichinelle, un pantin), la paillasse... tout cela ne soit pas de ceci `a quoi on parlerait: "du haut de sa grandeur"... n'est-ce pas?!
Et pour le logos, et pour le heros lyrique ce typage de pierrot est un symbole des soucis en vain, des soins en pure perte, des tintouins inutilement, des tracas gratuitement. Voici pourquoi on rejete cela [N.B.: on peut ecrire "on rejette", `a propos! - il n'y en aurait pas de lapsus linguae].

Георгий Георгиевич Ларин   05.12.2025 01:30   Заявить о нарушении

En ce qui concerne la quatri`eme supposition sur une petite mesange qui accourut dans le but de couler un regard dans la fenetre de notre heros, et ce dernier-ci et son logos ignoraient cette belle hypoth`ese, tous les deux - sans aucun commentaire.
Mais pourquoi est-ce qu'ils n'ont pas voulu remarquer ce symbole assez charmant et bien optimiste? Pourquoi s'en foutent-ils?
Je suppose que ni heros lyrique ni logos autonome n'attendent pas du tout ni bonnes nouvelles ni mauvaises nouvelles: toutes ses nouvelles (et bonnes et mauvaises!) ne soient qu'aux cimeti`eres, dans les tombeaux...
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Mais donc, dressons le bilan.
La vie des gens, toute l'existence humaine soit comme si un labyrinthe du fatras de belles paroles (i.e. de paroles creuses et fort bien ignares) et de beaux symboles poussants des ho et des ha (i.e. de symboles illusoires et tout `a fait inutiles), du trouble de bonnes et mauvaises sensations sans fin, des emotions infiniment, des sens perplexes incessament.

Георгий Георгиевич Ларин   05.12.2025 03:06   Заявить о нарушении

Ce labyrinthe convenu de la vie des gens, de toute l'existence humaine n'est nul que l'entre-deux dit "transcendantal via transcendant", et vice versa... Oui ou non?
La naissance... La mort... C'est un start transcendantal (sur la terre), la naissance, et c'est un terminus transcendant (dans le ciel), la mort...
En ce cas, on ne puisse que parler `a l'entre-deux dit "transcendantal-transcendant", mais sans vice versa. Non ou oui?
La vie humaine passe symboliquement comme si dans les pi`eces symbolistes de Maurice Maeterlinck [Mooris Polydore Marie Bernard Maeterlinck: 1862, 29 aout; Ghent, Belgique - 1949, 5 ou 6 mai; Nice, France], Prix Nobel de la litterature (1911), un fondateur du "Theatre de la Mort" (genre theatral et conception artistique), l'auteur flamand qui oeuvrait en franc,ais.
...
Dixi.
Dixi et animam levavi.
Dixi et animam meam salvavi.

Георгий Георгиевич Ларин   05.12.2025 04:09   Заявить о нарушении