1-е к Тимофею. 1 - 6

Глава 1.

Павел, Апостол Христа же Иисуса в повеленьи Бога, и нашего же Спасителя, и Господа же Иисуса Христа, упования так есть нашего, Тимофею, истинному сыну в вере: да благость, благодать, мир от нашего Бога, Отца, и нашего Христа же Иисуса, Господа. В Македонию отходя, я просил тя оставаться так есть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они ж не учили иному и не занимались баснями и родъсловьями да безконечными, кои производят больше споры, нежели да Божие наставление в вере. Увещания же цель так есть любовь от чистаго сердца и совести доброй и нелицемерной веры, от чего да отступив, в пустословье некоторые уклонились, быть хотя законоучителями, но не разумея ни того, о чём вещают, ни того, что утверждают. А мы знаем, что закон добр, если им кто законно да пользуется, зная, что закон представлен не из-за праведника, но из-за беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и осквернённых, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, блудников, мужеложников, человекохищников, клеветников, скотоложников, лжецов, клятвъпреступников, тако и для всего, что да противно учению здравому, по благвестию славному блаженнаго Бога, и коее мне же вверено. Благодарю, Иисуса Христа, так есть нашего же Господа, Коий мне же силу дал, что Он признал меня верным, поставив на услужение, меня, коий прежде ругатель и гонитель был, обидчик, но да помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии; так благодать Иисуса Христа так есть нашего же Господа обильно, и с верою и любовью в Христе Иисусе, в мне же открылась. Верно и всякаго достойно да принятия же слово, что Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников, из коих я первый. Но для того ж да помилован я, чтоб Христос Иисус в первом мне же явил долготерпение всё, в пример тем, коие станут веровать в Него к жизни же вечной. Царю же веков да и нетленному, невидимому, единому премудрому Господу слава и честь в веки веков. Аминь. Преподаю те, сын мой Тимофей, сообразно и с пророчествами, коие же о те да были, такое завещание, чтобы ты вёл жизнь, воинствуя, согласно и с ними, точно добрый воин, имея веру и добрую совесть, коюю некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере; таковы Именей и Александр, которых я предал сатане же, чтобы они ж научились не вещать, богъругательствуя.


1-е к Тимофею гл. 2

Итак, прежде всего совершать прошу и молитвы, и прошения, и моления, и за всех человеков благодарения, за царей и за начальствующих всех, дабы нам вестИ жизнь тихо да безмятежно и в всяком благочестии и чистоте, ведь это хорошо и угодно Богу и Спасителю нашему, и Он хочет, чтобы все человецы спаслись, да познания истины достигли. Оттого что, един Бог, един и связующий между Господем и человеками, человек Христос Иисус, Коий да предал Ся из-за искупления же всех. Таково было в своё время же свидетельство, для коего да поставлен я проповедником и Апостолом, — истину вещаю в Христе, не лгу, — и учителем же язычников в вере и истине же. И хочу, чтобы на месте всяком произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки да без гнева и сомнения; чтоб также и жёны, в приличном одеяньи, с стыдливостью и целъмудрием, не волос плетением ся украшали, не золотом, не жемчугом же, не мнозеценною одеждою, но добрыми делами, что да прилично этим жёнам, ся и посвящающим благочестию. Жена пусть в безмолвьи учится, с всякою покорностью; а учить жене так есть не разрешаю. Вести жизнь, не властвуя же мужем, но быть в безмолвьи. Оттого что, сотворен прежде Адам, а потом Ева; и не Адам прельщён; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасётся через детородие, если да в вере и любви преостанется и в святости с целъмудрием.


1-е к Тимофею гл. 3

Верно то же слово: если архиереем кто хочет быть, доброго хочет дела. Но архиерей должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, чист совестью, честен, благочинен, гостьприимен, учителен, не пьяница, не скандалист, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбивый, не денежьелюбив, управляющий хорошо своим домом, детей сдержащий в покорности с всякою честностью; ведь кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись да о Божией Церкви? Не должен быть из новообращённых, чтобы не возгордился и не стал подпадаем осуждению с диаволом. Должно быть у него также свидетельство доброе от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую. Также чЕстными диаконам должно быть, не двоязычными, не пристрастными к вину, не корыстолюбивым, хранящим веры тАинство да в чистой совести. И таких нужно испытывать прежде, а потом, если да безпорочны, допускать к служению. Также чЕстными и их жёнам должно быть, не клеветницами, трезвыми, верными в всём. Должен быть диакон муж одной жены, управляющий хорошо своим домом и детьми. Оттого что, хорошо услужающии, приготовляют се высшую ступень и великое дерзновение в вере в Христа же Иисуса. Те сие и да пишу, вскоре уповая к те да прийти, дабы, если замедлю я, ты знал, коим образом да поступать должно в Господнем доме, коий есть Храм живаго Бога, и столп да утверждение истины. И вне споров — великая тайна благочестия же: в плоти Бог же явился, и в Духе да обелил Ся, увидеть дал Ся Ангелам, проповедуемый в народах, принят верою в мире, и в славе вознёсся.


1-е к Тимофею гл. 4

Так Дух же ясно вещает, что в окончательные времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям да учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожжённых в совести своей, запрещающих вступать в брак и принимать в пищу то, что Бог сотворил, чтобы верные и те, коие истину познали, вкушали да с благодарением. Ведь всякое творение Господнее же хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается и словом Божиим, и словом молитвы. Братиям сие внушая, так добрый служитель Иисуса Христа будешь, питаемый словами веры и учением добрым, коему вследовал ты. Негодных да бабьих басен отвращайся, а в благочестии упражняй ся, оттого что телесное упражнение мало да полезно, а благочестие да полезно на всё, имея обетование жизни же настоящей и вследующей. Слово сие верно и достойно да принятия и всякаго же. Ведь для того же мы и трудимся и терпим поношения, что уповаем на Живаго Бога, есть Коий Спаситель всех человек, но наивяшще верных. Проповедуй же сие и учи. Никто да и не гнушается юностью твоею; но будь для верных да образцем в слове, в житьи, в любви, в духе, в вере, в чистоте. Доколе не прийду, занимайся чтением, наставлением, да учением. Не неради о живущем в те дарованьи, коее да получено тобой в пророчестве с воздвижЕнием же рук священства. О сём заботься, и в сём преоставайся, чтобы успех твой всем был очевиден. Вникай в ся и в учение; занимайся так есть сим постоянно: ведь так поступая, и ся спасёшь, и слушающих тя.


1-е к Тимофею гл. 5

Старца не укоряй, но увещевай, точно отца; молодых — точно братьев; стариц — точно и матерей; девиц молодых — точно и сестёр, с всякою чистотою. Вдовиц почитай, истинных вдовиц. Если у коей же вдовицы есть деты или внучата, то они ж да пусть прежде учатся свою семью почитать и воздавать должное родителям, и это угодно Богу. Истинная вдовица и одинокая уповает на Бога и в молениях и молитвах преостаётся ночь и день; а сластолюбивая заживо умерла. Сие внушай им, чтоб были да безпорочны. Если кто о своих же и особенно о домашних не заботится, тот отрёкся от веры и хуже невернаго. Должна быть вдовица избираема не менее шестидесяти лет, да кояя чтоб была одного же мужа женою, известная по добрым делам, если детей она вспитала, принимала скитальцев, умывала ноги святым, помогала бедствующим, была ревностна к делу доброму всякому. Молодых же вдовиц не принимай, оттого что они ж, впадая в роскошь в противность Христу, вступать в брак желают. Подлежат они же осуждению, потому что отвергли прежнюю веру; притом они ж, бываючи праздны, приучаются ходить по домам, бывают не только и праздны, но и да болтливы же, любопытны, и говорят, чего ж не должно. Итак, я хочу, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и противнику не давали никоего к злоречию повода; ведь некоторые уже совратились вслед сатаны. Если у коего же вернаго такоже и у верной есть вдОвы, то должны их обихаживать и не обременять Церкви, чтобы она могла обихаживать истинных вдовиц. Достойно начальствующим пресвитерам должно выражать особую честь, особенно тем, коие трудятся и в слове и ученьи. Ведь Заветное вещает: «не заграждай рта у вола молотящего»; також: «достоин награждения своего трудящийся». Обвинение на пресвитера принимай не иначе, но да при двух или да трёх свидетелях. Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх возымели. Перед Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тя сохранить сие да без предубеждения, ничего ж не сделывая по своему пристрастию. Рук ни на кого ж не налагай поспешно, и не сделывайся участником в чужих грехах. Храни же ся чистым. Впредь пей не одну воду, но да принимай немнозе вина, из-за желудка твоего да частых твоих недугов. Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых позже открываются. Так и добрые дела равным образом явны; а если и не таковы, скрыться не могут.


1-е к Тимофею гл. 6

Рабы, да под игом преостающиеся, своих господ почитать должны достойными всякой чести, дабы не случился ругания ропот на Божие имя же и учение. Те, у коих господА же верные, не должны да обращаться с ними нерачительно, оттого что братья они же; но тем более должны служить им, что они ж верные и возлюбленные и да благодетельствуют им же. Учи сему и увещевай. Кто учит же иному и не следует здравым словам нашего Бога Иисуса Христа также и учениям о благочестии, тот горд, ничего ж не знает, но заражён страстью к сстязаниям и словъпрениям же, от коих происходят зависть, распри, злоречия, подозрения лукавые. Да пустые споры меж людьми ума повреждённаго, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прироста. Удаляйся от таких. Великое да обретенье — довольным быть, да благочестивым. Ведь ничего ж не принесли мы в мир; явно, что ничего ж не можем и вынести из него. Так имея пропитание и одежду, довольны тем будем. А желающие да обогащаться впадают в искушение и в сеть и в мнозие да безрассудные и вредные сладострастия, которые человеков погружают в бедствье да пагубу; оттого что корень всех зол есть денежьелюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами ся подвергли мнозим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, да преуспевай в благочестии, правде, вере, любви, терпеньи, кротости. Добрым подвигом веры да подвизайся, и жизни же вечной держись, к коей ты и прИзван, и исповедал доброе исповедуемое и перед мнозими свидетелями. Перед Богом, всё и животворящим. Перед Иисусом Христом, Коий, да засвидетельствуя, вещал перед Понтием Пилатом доброе исповедуемое, завещеваю те соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даж до времени же явления Иисуса Христа же Господа, коее в своё время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый вечной жизнью располагающий, Коий да обитает в неприступном свете, Коего ж никто из живущих человеков воочию не видел и видеть не может. Ему же честь и держава вечная! Аминь. Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они ж не высоко о се думали и уповали не на богатство неверное, но на Живаго Бога, и всё нам так есть дающего да обильно для услаждения; чтобы они ж, да благодетельствуя, жили, богатели добрыми делами, да были щедрыми да общительными, собирая се сокровище, доброе основание к приходящему новому времени же, чтоб достигнуть вечной жизни.
О, Тимофей! храни ж те да предаваемое, отвращаясь пустословья негоднаго да прекословья лжеименнаго знания, которому предавшись, некоторые от веры уклонились.  Благодать с тобою. Аминь.