Ятылюб

Поскольку любовь — это страдание, пищей ее знанию
[на соответствующей стоянке] служат притеснения
со стороны возлюбленной. На [более
высокой] стоянке, где нет знания, единство является
самой сутью ее пищи.
При условии, что возлюбленная доказала свою
правоту [и таким образом удерживала влюбленного
на стоянке знания] и Момент (вакт) требует
единения [между влюбленным и возлюбленной],
ссора, затеянная возлюбленной, предпочтительнее
[для влюбленного], чем десяток примирений.

Быть собой при помощи своего «я» — это одно,
а быть собой посредством возлюбленной этого
«я» — нечто иное. Быть собой посредством собственного
«я» — это [знак, указывающий на] незрелость
только зарождающейся любви. Но в ходе
созревания, когда человек перестает быть собой,
перерастает свое «я» и достигает возлюбленной,
он достигает своего [подлинного] «я» посредством
нее и чего-то превыше нее.

Пока влюбленный существует посредством своего
«я», он подвержен разделенности и единению,
приятию и неприятию, сжатию (кабз) и расширению
(бает), печали и радости и так далее. Таким
образом, он является узником Момента (вакт) —
когда Момент одолевает влюбленного, все зависит
от его повелений и он лепит из влюбленного то,
что соответствует его собственной [особой] мерке,
— и Момент повелевает им и принимает за
него решения. Однако по мере отстранения влюбленного
от своего «я», все повеления Момента предаются
забвению и противоположные состояния
уничтожаются, потому что они образуют сочетание
жадности и недуга.
(Ахмад Газали)

Валентин Ирхин   27.09.2023 09:56   •   Заявить о нарушении