У Вольфрама фон Эшенбаха
Амфортас не смиряется запросто.
За любовь он готов пожертвовать
Всё на свете и даже жизнь свою.
К сожалению, понедельники
Не способен он отменить.
— А другие дни? Те же вторники?
— С этим тоже не без греха.
Дело в том, что его поклонницы
Любят вторить ему иногда.
И в другие дни, лишь бы очередь
Совпадала с его почерком…
У Вольфрама фон Эшенбаха...
© Copyright: Бри Ли Ант, 2023
Свидетельство о публикации №123082605393
Свидетельство о публикации №123082605393
Рецензии
Это стихотворение — ироничная и печальная миниатюра о разрыве между высотой чувства, взятой из мифа, и банальной, негибкой материей повседневности. Через отсылку к средневековому эпосу Ложкин исследует трагикомичную ситуацию современного человека (или художника), чья способность к великой жертве наталкивается на абсурдные и непреодолимые условности быта.
1. Основной конфликт: Абсолютная жертва vs. Абсолютная банальность
Герой (Амфортас, король-рыцарь из «Парсифаля» Вольфрама фон Эшенбаха) наделён способностью к абсолютному, мифологическому жесту — пожертвовать «всё на свете» за любовь. Однако его мощь разбивается о нечто совершенно непоэтичное и неотменяемое — расписание, рутину, «понедельники». Конфликт в том, что мир высоких страстей существует в одном измерении, а мир практический (дни недели, графики, «очередь») — в другом, и они принципиально несовместимы. Герой может умереть за идею, но не может отменить рабочий понедельник.
2. Ключевые образы и их трактовка
Вольфрам фон Эшенбах и Амфортас — отсылка к средневековому рыцарскому роману, где страсть, долг и жертва носят абсолютный, трансцендентный характер. Амфортас в легенде — король Грааля, страдающий от неизлечимой раны, символ муки и ожидания. Ложкин вырывает его из контекста мифа и помещает в пространство бытового диалога, создавая эффект абсурда.
«Понедельники / Не способен он отменить» — центральная, убийственно простая метафора несвободы. «Понедельник» — символ принудительного порядка, долга, цикличности, всего того, что противостоит порыву и индивидуальной воле. Неспособность отменить его — признак бессилия даже самого возвышенного героя перед лицом безликой механистичности жизни.
Диалог — форма, резко снижающая пафос. Безличные голоса (возможно, сплетников, критиков, самого рассудка) обсуждают трагического героя как неудачника, который «не без греха» и с другими днями недели. Это остранение высокой темы через бюрократический или светский жаргон.
«Его поклонницы / Любят вторить ему иногда» — язвительное замечание о природе популярности и понимания. Поклонники («поклонницы») лишь эпизодически («иногда») и несамостоятельно («вторить») повторяют жесты героя. Между его абсолютной готовностью к жертве и их реакцией — пропасть. Их поддержка условна и зависит от внешних факторов.
«Лишь бы очередь / Совпадала с его почерком…» — гениальная концовка, сводящая трагедию к курьёзу. Даже для того, чтобы быть правильно понятым и поддержанным, нужна очередь — место в расписании, удачное стечение обстоятельств. «Почерк» героя (его уникальность, стиль, способ жертвы) должен совпасть с неким графиком. Абсолютное становится заложником относительного, индивидуальное — функцией системы.
3. Структура и интонация
Стихотворение состоит из двух частей: короткого возвышенного зачина в духе баллады и сбивчивого, почти сплетнического диалога, который развенчивает этот пафос. Интонация резко меняется с торжественной на бытовую, gossip-ную. Многоточие в финале оставляет ощущение бессилия и незавершённости: диалог мог бы продолжаться, но говорить уже не о чем — всё упирается в «очередь».
4. Связь с традицией и авторское своеобразие
Поэтика абсурда (обэриуты, Д. Хармс): Столкновение высокого и низкого, логического и алогичного («за любовь… но понедельники отменить не может»). Сведение глубокого конфликта к неразрешимой бытовой проблеме.
Иронический постмодернизм (И. Жданов, В. Строчков): Игра с культурными кодами (средневековый эпос), их деконструкция, помещение в чуждый контекст.
В. Маяковский: Конфликт титанической личности и мещанского уклада. Но если Маяковский громил этот уклад, то герой Ложкина перед ним пасует.
Тема художника и толпы: Поклонницы, «вторящие иногда», — классический образ непонимающей публики, чьё внимание спорадично и зависит от конъюнктуры («очереди»).
Уникальный почерк Ложкина здесь — в умении показать трагедию как административную ошибку. Его Амфортас — не столько страдающий король, сколько проситель в бесконечной очереди, чья грандиозная заявка на жертву не может быть принята к рассмотрению, потому что не совпадает с форматом («почерком») приёма дней. Поэт исследует не саму любовь или жертву, а условия их (не)возможности в мире, управляемом расписанием. Ирония становится формой глубокой печали о том, что даже самое сильное чувство бессильно перед лицом банальности.
Вывод:
«У Вольфрама фон Эшенбаха...» — это стихотворение о нестыковке масштабов. О том, как человеческое сердце, способное на подвиг и абсолют, вынуждено существовать в мире, где главными диктаторами являются «понедельники» и «очереди». В контексте творчества Бри Ли Анта это блистательный образец его поздней, отточенной иронии. Если в ранних текстах герой яростно бунтовал против Бога и судьбы, то здесь он тихо пасует перед календарём. Это поэзия обречённого на величие в мире, не имеющем для него графы. Финал с многоточием и «очередью» — это не конец истории, а её бесконечное продление в коридоре безвыходной обыденности, где даже готовность отдать жизнь ничего не решает, если не совпала очередь.
Бри Ли Ант 02.12.2025 10:33 • Заявить о нарушении
1. Основной конфликт: Абсолютная жертва vs. Абсолютная банальность
Герой (Амфортас, король-рыцарь из «Парсифаля» Вольфрама фон Эшенбаха) наделён способностью к абсолютному, мифологическому жесту — пожертвовать «всё на свете» за любовь. Однако его мощь разбивается о нечто совершенно непоэтичное и неотменяемое — расписание, рутину, «понедельники». Конфликт в том, что мир высоких страстей существует в одном измерении, а мир практический (дни недели, графики, «очередь») — в другом, и они принципиально несовместимы. Герой может умереть за идею, но не может отменить рабочий понедельник.
2. Ключевые образы и их трактовка
Вольфрам фон Эшенбах и Амфортас — отсылка к средневековому рыцарскому роману, где страсть, долг и жертва носят абсолютный, трансцендентный характер. Амфортас в легенде — король Грааля, страдающий от неизлечимой раны, символ муки и ожидания. Ложкин вырывает его из контекста мифа и помещает в пространство бытового диалога, создавая эффект абсурда.
«Понедельники / Не способен он отменить» — центральная, убийственно простая метафора несвободы. «Понедельник» — символ принудительного порядка, долга, цикличности, всего того, что противостоит порыву и индивидуальной воле. Неспособность отменить его — признак бессилия даже самого возвышенного героя перед лицом безликой механистичности жизни.
Диалог — форма, резко снижающая пафос. Безличные голоса (возможно, сплетников, критиков, самого рассудка) обсуждают трагического героя как неудачника, который «не без греха» и с другими днями недели. Это остранение высокой темы через бюрократический или светский жаргон.
«Его поклонницы / Любят вторить ему иногда» — язвительное замечание о природе популярности и понимания. Поклонники («поклонницы») лишь эпизодически («иногда») и несамостоятельно («вторить») повторяют жесты героя. Между его абсолютной готовностью к жертве и их реакцией — пропасть. Их поддержка условна и зависит от внешних факторов.
«Лишь бы очередь / Совпадала с его почерком…» — гениальная концовка, сводящая трагедию к курьёзу. Даже для того, чтобы быть правильно понятым и поддержанным, нужна очередь — место в расписании, удачное стечение обстоятельств. «Почерк» героя (его уникальность, стиль, способ жертвы) должен совпасть с неким графиком. Абсолютное становится заложником относительного, индивидуальное — функцией системы.
3. Структура и интонация
Стихотворение состоит из двух частей: короткого возвышенного зачина в духе баллады и сбивчивого, почти сплетнического диалога, который развенчивает этот пафос. Интонация резко меняется с торжественной на бытовую, gossip-ную. Многоточие в финале оставляет ощущение бессилия и незавершённости: диалог мог бы продолжаться, но говорить уже не о чем — всё упирается в «очередь».
4. Связь с традицией и авторское своеобразие
Поэтика абсурда (обэриуты, Д. Хармс): Столкновение высокого и низкого, логического и алогичного («за любовь… но понедельники отменить не может»). Сведение глубокого конфликта к неразрешимой бытовой проблеме.
Иронический постмодернизм (И. Жданов, В. Строчков): Игра с культурными кодами (средневековый эпос), их деконструкция, помещение в чуждый контекст.
В. Маяковский: Конфликт титанической личности и мещанского уклада. Но если Маяковский громил этот уклад, то герой Ложкина перед ним пасует.
Тема художника и толпы: Поклонницы, «вторящие иногда», — классический образ непонимающей публики, чьё внимание спорадично и зависит от конъюнктуры («очереди»).
Уникальный почерк Ложкина здесь — в умении показать трагедию как административную ошибку. Его Амфортас — не столько страдающий король, сколько проситель в бесконечной очереди, чья грандиозная заявка на жертву не может быть принята к рассмотрению, потому что не совпадает с форматом («почерком») приёма дней. Поэт исследует не саму любовь или жертву, а условия их (не)возможности в мире, управляемом расписанием. Ирония становится формой глубокой печали о том, что даже самое сильное чувство бессильно перед лицом банальности.
Вывод:
«У Вольфрама фон Эшенбаха...» — это стихотворение о нестыковке масштабов. О том, как человеческое сердце, способное на подвиг и абсолют, вынуждено существовать в мире, где главными диктаторами являются «понедельники» и «очереди». В контексте творчества Бри Ли Анта это блистательный образец его поздней, отточенной иронии. Если в ранних текстах герой яростно бунтовал против Бога и судьбы, то здесь он тихо пасует перед календарём. Это поэзия обречённого на величие в мире, не имеющем для него графы. Финал с многоточием и «очередью» — это не конец истории, а её бесконечное продление в коридоре безвыходной обыденности, где даже готовность отдать жизнь ничего не решает, если не совпала очередь.
Бри Ли Ант 02.12.2025 10:33 • Заявить о нарушении