6. 1 Семь дней Творения

6.1 День шестой – преобразование верующих в образ Христа (освящение души)

ОТВЕРГНИСЬ СЕБЯ И ВОЗЬМИ КРЕСТ СВОЙ
МАСЛО В СОСУДАХ И ТОЧИЛО В ВИНОГРАДНИКЕ
ПОДРУГИ НЕВЕСТЫ
О, ЕСЛИ БЫ ТЫ БЫЛ ХОЛОДЕН

Оправдание пятого дня Творения имеет отношение главным образом к духу человека – к его вере, уму, пониманию:
"преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим.12:2);
"Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих" (Ос.4:6).

Освящение же шестого дня Творения имеет отношение главным образом к душе человека – к его жизни, чувствам, желаниям:
"поступайте так, как повелел вам Господь" (Втор.5:32);
"живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас" (Еф.5:2).

Уверовав в Евангелие, т. е. приняв сердцем Божье дыхание жизни, грешник рождается свыше, и Бог по благодати дает ему прощение грехов, оправдание, примирение и дар Святого Духа:
"Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа" (Деян.2:38);
"И вас, мертвых по преступлениям… оживотворил со Христом… и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" (Еф.2:1-6).

Можно сказать, что человеку, который поверил в Евангелие, покаялся и крестился, Бог дарует, Адамову безгрешность.

(!) Но это блаженство, как правило, долго не длится, потому что плоть (ветхий наш человек) в это время никуда не исчезает:
"не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу" (Рим.7:18).

При рождении свыше у верующего открываются духовные глаза, и он начинает более-менее адекватно понимать тексты Священного Писания. Но рождение свыше не делает человека новым Творением во Христе Иисусе. Образно говоря, оно не превращает морскую рыбу (ветхого человека в Адаме) в небесную птицу – в нового человека во Христе. Поэтому после крещения Святой Дух ведет верующих в пустыню испытаний, где должен умереть ветхий наш человек (вера подзаконная) и родиться человек новый (вера подблагодатная):
"сыны Израилевы сорок лет ходили в пустыне, доколе не перемер весь народ, способный к войне, вышедший из Египта… а вместо их воздвиг сынов их" (Иис.Нав.5:6,7).

Таким образом, совершив Пасху, из земли Египетской выходит ветхий человек, в пустыне он умирает, но в той же пустыне неплодная прежде душа рождает от Святого Духа человека нового:
"И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его" (Быт.25:21);
"Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго" (Мф.1:20).

Рожденный в пустыне новый человек имеет новое сердце и новый дух:
"дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное [подзаконное], и дам вам сердце плотяное [подблагодатное] (Иез.36:26);
"кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Ин.3:5,6).

Новый человек под водительством нового вождя – не Моисея (буквы закона), а Иисуса Навина (Духа благодати) входит в обетованную землю и завоевывает ее:
"И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом" (Иез.36:25-28);
"вы не под законом, но под благодатью" (Рим.6:14).

Плоть человека подобна глине, и она непригодна для построения вечного Божьего дома:
"плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления" (1Кор.15:50);
"Адаму же сказал… прах ты и в прах возвратишься" (Быт.3:17-19).
 
А человеческий дух, рожденный от Духа Божьего, подобен камню:
"ты - Симон, сын Ионин [Иона / голубь / Дух]; ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр" (Ин.1:42);
"ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою" (Мф.16:18).

Задачей верующих является преобразовать свою душу из глины в камень:
"как живые камни, устрояйте из себя дом духовный" (1Пет.2:5);
"взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ" (2Кор.3:18).

Но прежде чем они станут вечным Божьим жилищем, верующие должны пройти испытание в пустыне:
"дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота" (1Пет.1:7);
"и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде" (Мал.3:3);
"Плавильня - для серебра, и горнило - для золота, а сердца испытывает Господь" (Прит.17:3).

Ветхий человек в Библии – это плоть, и в нем живет грех:
"не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе… Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех" (Рим.7:18-20).

Новый человек – это дух, и этим духом верующие соединяются с Господом:
"соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" (1Кор.6:17);
"как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино" (Ин.17:21);
"если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности" (Рим.8:10).

Только родившись от воды и Духа, можно стать новым человеком во Христе Иисусе, но для этого надо отказаться от старой жизни. Отказаться от старой жизни означает пережить крест:
"кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" (Мф.16:24,25);
"Я сораспялся Христу" (Гал.2:19);
"[крестом Господа нашего Иисуса Христа] для меня мир распят, и я для мира" (Гал.6:14);
"дружба с миром есть вражда против Бога" (Иак.4:4).

Жизнь по вере (по духу) – это, по сути, жизнь Христа в нас. Такая жизнь является жизнью воскресения (зоэ), и она является светом для людей:
"В Нем [во Христе] была жизнь [зоэ], и жизнь была свет человеков" (Ин.1:4);
"Вы - свет мира" (Мф.5:14).

***

В библейской символике муж и жена обозначают соответственно Адама и Еву, Христа и Церковь, дух и душу, веру и жизнь, разум и чувства, Божественность и человечество, Творца и творение, Жильца и жилище, сокровище и сосуд…

Бог желает соединиться с человеком, чтобы выражать Себя невидимого в видимых людях, сделав их Своим отображением (образом), а также Своим жилищем (храмом / домом / обителью).

Чтобы осуществить Свое намерение, Бог предусмотрел этапы домостроительства – семь дней Творения.

Первые четыре дня Творения нужны были главным образом для того, чтобы "приготовить" Божьего Сына. "Приготовление" Иисуса Христа заключалось в том, чтобы сделать Его Животворящим Духом, т. е. реальностью обещанной Аврааму Ханаанской земли, а также пищей и питьем для верующих:
"последний Адам есть дух животворящий" (1Кор.15:45);
"Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Ин.6:63);
"Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем" (Ин.6:54-56).

Сегодня, принимая Христа как пищу, верующие наполняются Им как жизнью внутренне. А в день Пятидесятницы этот же Дух излился на Апостолов внешне, дав им силу свидетельствовать падшему миру об Иисусе Христе:
"вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями" (Деян.1:8);
"и сделай… миро для священного помазания… и помажь им скинию… Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне" (Исх.30:25-30);
"они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут" (Деян.2:15-17).
 
А в последующие три дня Творения происходит освящение верующих:
"Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие (парусия) Господа нашего Иисуса Христа" (1Фесс.5:23);
"неправедные Царства Божия не наследуют… И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались" (1Кор.6:9-11);
"Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще" (Откр.22:11).

В пятый день Творения покаявшиеся грешники получают от Бога прощение грехов, оправдание, примирение и дар Святого Духа:
"оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом" (Рим.5:1).

После крещения Святой Дух ведет верующих в пустыню испытаний. Там им надлежит возродиться к новой жизни. Образно говоря, в духовной пустыне через рождение от воды и Духа верующие из духовных рыб превращаются в духовных птиц. В этой аллегории рыб можно уподобить гусенице, которой надлежит стать бабочкой.

Родившись от воды и Духа, верующие становятся новым Творением во Христе Иисусе:
"нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе" (Рим.8:1);
"кто во Христе, [тот] новая тварь" (2Кор.5:17);
"Иерусалим, Иерусалим… сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!" (Мф.23:37).

Если целью пятого дня Творения является рождение от воды и Духа, то целью шестого дня является преобразование души в образ Христа. Эту цель можно достичь, пребывая в вере и живя по духу:
"Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Ин.4:24);
"взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ" (2Кор.3:18);
"исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами… благодаря всегда за все Бога… повинуясь друг другу в страхе Божием" (Еф.5:18-21);
"Мудрые… взяли масла в сосудах своих" (Мф.25:4).

Таким образом, в пятый день Творения верующим надо хорошо питаться словом Божьим, чтобы укрепляться в вере, духовно расти и подтверждать свою веру делами:
"крещение… [есть] обещание Богу доброй совести" (1Пет.3:21);
"Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние" (Евр.11:24-26);
"вера, если не имеет дел, мертва сама по себе" (Иак.2:17);
"Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить" (Еккл.5:4).

Те, кто прошел через пустыню испытаний, рождаются от воды и Духа. Став новым Творением во Христе Иисусе, они входят в обетованную землю:
"кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Ин.3:5,6).

А в шестой день Творения рожденные от воды и Духа дети Божьи, живя в обетованной земле, наполняют свои сосуды (сердца) маслом:
"Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих" (Мф.25:4);
"любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим.5:5).
 
Когда верующие живут по духу, они становятся светом мира:
"В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков" (Ин.1:4);
"Вы - свет мира" (Мф.5:14).

Но чтобы светильники верующих (их души) излучали свет, их сосуды (сердца) должны быть наполнены маслом:
"исполняйтесь Духом" (Еф.5:18);
"терновый куст горит огнем, но куст не сгорает" (Исх.3:2);
"Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих" (Мф.25:3,4).

(?) Что является маслом в сосудах мудрых дев?

Масло – это выжатые духовные плоды:
"вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время; в скинии собрания вне завесы, которая пред [ковчегом] откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним. [Это] устав вечный для поколений их от сынов Израилевых" (Исх.27:20,21);
"Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод" (Ин.15:16).

Плоды Богу нужны, конечно, духовные:
"Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои" (Пс.49:13,14);
"сотворите же достойный плод покаяния" (Мф.3:8);
"увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница [религия закона] тотчас засохла" (Мф.21:19);
"когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость" (Рим.6:22).

Плодом смоковницы – иудейской религии – является покаяние, а главные плоды, которые Бог ожидает от христиан, перечислены в Послании к Галатам:
"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал.5:22,23).

Но сами по себе эти плоды еще не являются маслом в сосудах, и в этом убедились неразумные девы в евангельской притче о десяти девах (Мф.25:1-12)…

В адрес мудрых дев иногда можно услышать упрек за то, что они якобы "не по-христиански поступили" – нарушили прямую заповедь Спасителя: "Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся" (Мф.5:42).

Но, рассуждая так, можно дойти и до обвинения 11 святых апостолов в том, что они якобы не поделились своим маслом с 12-м – Иудой Искариотом, который предал Иисуса…

В вопросе освящения чудес не бывает – что посеет человек, то он и пожнет (Гал.6:7). Апостол Петр говорит:
"от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия… [А] ВЫ, ПРИЛАГАЯ К СЕМУ ВСЕ СТАРАНИЕ, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь" (2Пет.1:3-7).

Благочестие и любовь нельзя вложить в человека снаружи, но верующий сам должен ПРИЛАГАТЬ ВСЕ СТАРАНИЕ к тому, чтобы удаляться от господствующего в мире растления похотью. Так он проявит рассудительность, а святые качества: воздержание, терпение и любовь – вырастут в нем естественным образом, т. е. изнутри – из его сердца:
"Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни" (Прит.4:23).

Так верующие смогут стать причастниками Божеского естества:
"Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа" (2Пет.1:8).

У каждого человека есть свободная воля, а значит, нет извинений! Если в конце пути телега погрязнет в болоте, значит, ее туда и толкали…

***

В притче Иисуса Христа о винограднике написано:
"был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился" (Мф.21:33).

Сегодня нам может быть не совсем понятно, для чего в винограднике нужно точило:

=============
«Точило, пресс для винограда (Winepress)
Пресс для винограда (точило) упоминается в Библии около двадцати раз, так что это образ не из самых важных, но выразительный. Точило представляло собой яму (Мф.21:33; Мк.12:1), либо вырубленную в камне (Ис.5:2), либо обложенную глиной, в которую бросали собранный урожай винограда и топтали, чтобы выжать сок. Рядом с точилом обычно радовались и пели, и то, что Бог заставит замолчать поющих, обозначало Его суд (Ис.16:10; Иер.48:33). Точило также символизирует изобилие, иногда – в сочетании с важнейшим архетипом изобилия в Библии – гумном (Чис.18:27,30; Втор.15:14; Втор.16:13; 4Цар.6:27; Ос.9:2; Иоил.2:14). Человек, который топчет виноград в точиле, но не может выпить вина (Иов.24:11; Мих.6:15), – яркий образ лишений.
Точило иногда становится местом, где происходит событие, не связанное с изготовлением вина. Во время мадианского гнета Гедеон выколачивал пшеницу в точиле, чтобы не заметили мадианитяне (Суд.6:11). Когда израильтяне преследовали мадианитян, они убили вражеского военачальника Зива возле точила (Суд.7:25 {"в Иекев-Зиве"}).
Как метафора (в отличие от буквального значения) точило – отрицательный образ Библии. Вместо того чтобы ставить акцент на мотиве сбора урожая, авторы обращают внимание на давление винограда и связывают этот процесс с разрушениями и судом. Так, армия захватчиков сравнивается с людьми, давящими виноград в точиле (Плч.1:15). В другом месте вино, вытекающее из точила, символизирует народ, который пал под натиском грешников (Иоил.3:13).
Все предыдущие упоминания о точиле меркнут по сравнению с ужасным точилом Божьего гнева – окончательным уничтожением зла и наказанием грешников. Мы читаем об этом в Апокалиптических видениях Библии, сначала в Ис.63:3, где Бог изображается как гневно попирающий грешников в точиле, и одежда Его при этом окропляется кровью. Кульминация образа содержится в Книге Откровение (Откр.14:19–20;19:15), где точило отождествляется с Божьим гневом против греха и в сюрреалистическом видении из точила струится кровь вместо вина (Откр.14:20)».
(Райкен Л., Уилхойт Д., Лонгман Т., "Словарь библейских образов")
***   ***   ***
«…Что означает точило, которое выкопал хозяин виноградника? Матф.21:33… Обстоятельства жизни, допущенные Богом, нас топчут, мнут, и тут мы начинаем пускать сок… Вот только какой это сок, зависит от нас: или мы дадим живительный сладкий сок опытов победы над грехом и обстоятельствами, или с нас потечёт горький сок от диких ягод горечи и обид на Бога и наших ближних, как будто они виновны в этом…
"Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды…
Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды – любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот – кровопролитие; ждал правды, и вот – вопль" (Ис 5:4,7).
Буквальное точило – это специально оборудованное место в буквальном винограднике, где перерабатывают созревший виноград, то есть выдавливают из него виноградный сок…»
("Притча о винограднике и злых виноградарях, Точило"; Буйский Христианский Центр)
=============

Итак, духовные плоды верующих должны быть выжаты, а для этого сами верующие должны пройти через пресс. И от того, как мы воспринимаем оказываемое на нас давление, т. е. гонения, притеснения, клевету, обиды, несчастья, болезни и т. п., зависит, появится масло в наших сосудах или нет:
"И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей" (Иов.1:8-12);
"Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах" (Мф.5:11,12);
"Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю" (Лук.23:39-43);
"вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас" (Ин.16:22).

Мудрые девы имели масло в своих сосудах, потому что свою веру они сохранили и в тяжкую годину испытаний. Такие верующие будут невестой Иисуса Христа, а также святым небесным городом Иерусалимом. В своей земной жизни они не только словами, но и делами свидетельствовали о своей вере и этим являли миру своего Учителя, Спасителя и Господа. Как и Учитель, Его послушные овцы (мудрые девы) были светом мира.

=============
К сиянью вечному чрез мглу скорбей,
Чрез испытания ведёт стезя.
Увидишь многое, что часто в жизни сей,
Другим позволено, тебе – нельзя.
     Добиться первенства, войти в почёт,
     Найти приятелей во всех краях,
     Достичь страны, где молоко и мёд течёт,
     Другим позволено, тебе – нельзя.
Нажить имущество, великим стать,
К мироправителям войти в друзья,
Свое влияние безмерно расширять
Другим позволено, тебе – нельзя.
     Умело выставить свои труды,
     Привлечь внимание, пленить глаза,
     дать всем почувствовать, к чему способен ты,
     Другим позволено, тебе – нельзя.
Чрез благовестие явить себя,
Успехом, славою блеснуть,
Жить без страдания, не плача, не скорбя,
Другим позволено, тебе – нельзя.
     Ты призван Господом для вечных дней,
     Иди ж, не падая и не скользя,
     За Ним войти туда, где больше нет ночей,
     Тебе позволено, другим – нельзя.
(https://yandex.ru/video/preview/3392525021777639920)
=============

Неразумные же девы, судя по всему, свое масло впоследствии где-то как-то раздобудут, но … будет уже поздно:
"Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас" (Мф.25:10-12);
"извергну тебя из уст Моих" (Откр.3:16);
"Всему свое время" (Еккл.3:1);
"поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы" (Еф.5:15,16).

=============
"Время земной жизни нашей бесценно: в это время мы решаем нашу вечную участь".
(Игнатий Брянчанинов, "Аскетическая проповедь")
=============

***

Итак, человек, которого Бог сотворил в первой главе Бытия по образу Своему, – это Христос (Жених) и Церковь (невеста):
"Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" (Еф.5:25).

На брачном пиру будут присутствовать: Жених (Христос) и невеста (Церковь, мудрые девы). Неразумных же дев на брачном пиру не будет:
"Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас" (Мф.25:12).

(?) А кто будет подругами невесты?

Возможно, на пиру подругами невесты будут те же самые люди, которые были их подругами (друзьями) в жизни земной:
"в испещренной одежде ведется она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги ее" (Пс.44:15).

Подруги невесты могли даже не быть членами церковных общин, но они оказывали верующим посильную помощь и поддержку, как могли, утешали и ободряли их на жизненном пути.
 
=============
«ПОДОБИЕ ВТОРОЕ
КАК ВИНОГРАДНОЕ ДЕРЕВО ПОДДЕРЖИВАЕТСЯ ВЯЗОМ, ТАК БОГАТОМУ ПОМОГАЕТ МОЛИТВА БЕДНОГО
Однажды, когда я, прогуливаясь по полю, увидал вяз и виноградное дерево и размышлял о плодах их – пастырь явился мне и спросил:
– Что ты думаешь об этом виноградном дереве и вязе?
– Думаю, что они пригодны друг для друга. И сказал он мне:
– Эти два дерева являют рабам Божиим глубокий смысл.
– Желал бы я познать, господин, этот смысл.
– Смотрите же, – сказал он, – это виноградное дерево имеет плод, а вяз – дерево бесплодное; но виноградное дерево не может приносить обильных плодов, если не будет опираться на вяз. Ибо, лежа на земле, оно дает гнилой плод; но если виноградная лоза будет висеть на вязе, то дает плод и за себя, и за вяз. Итак, видишь, что вяз дает плод не меньший, а гораздо больший, нежели виноградная лоза, потому что виноградная лоза, поддерживаемая вязом, дает плод и обильный и хороший, но, лежа на земле, дает плод плохой и малый. Этот пример служит притчею рабов Божиих, для бедного и богатого.
– Каким образом, объясни мне.
– Слушай, – говорит он, – богатый имеет много сокровищ, но беден перед Господом. Занятый своими богатствами, он очень мало молится Господу и если имеет какую молитву, то скудную и не имеющую силы. Но когда богатый подает бедному то, в чем он нуждается, тогда бедный молит Господа за богатого, и Бог подает богатому все блага, потому что бедный богат в молитве и молитва его имеет великую силу пред Господом. Богатый подает бедному, веруя, что ему внимает Господь, и охотно и без сомнения подает ему все, заботясь, чтобы у него не было в чем-нибудь недостатка. Бедный благодарит Бога за богатого, дающего ему. Так люди, думая, что вяз не дает плода, не понимают того, что во время засухи вяз, имея в себе влагу, питает виноградную лозу, и виноградная лоза благодаря этому дает двойной плод – и за себя, и за вяз. Так и бедные, моля Господа за богатых, бывают услышаны и умножают богатства их, а богатые, помогая бедным, ободряют их души. Те и другие участвуют в добром деле. Итак, кто поступает таким образом, не будет оставлен Господом, но будет вписан в "Книгу жизни". Блаженны те, которые, имея богатство, сознают, что они обогащаются от Господа, ибо кто почувствует это, тот может совершать добро».
("Пастырь Ерма")
=============

Конечно, к данному тексту могут быть вопросы.

(?) Каким образом богач, являющийся бесплодным деревом, может быть вписан в "Книгу жизни"?

А почему бы и нет? Разве не властен горшечник над глиной? Тем более, что слово Божье, которое не может измениться, говорит:
"кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей" (Мф.10:42);
"небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Мф.24:35).

А если в вечности бесплодный вяз будет нуждаться в духовном исцелении, то для этой цели в небесном Иерусалиме могут быть использованы листья дерева жизни:
"Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов" (Откр.22:2).

Кроме того, этот мир в силу разных причин приходится покидать детям, о которых Спаситель сказал, что их есть Царство Небесное:
"Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное" (Мф.19:13,14).
 
Можно предположить, что у детей, если их земная жизнь закончится преждевременно, на небесах все-таки будет возможность прийти, как сказал Апостол Павел, "в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (Еф.4:13).

***

В Послании к Лаодикийской церкви Христос сказал такие слова:
"знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Откр.3:15,16).

(?) Почему Христос сказал Лаодикийской церкви, что ей лучше было бы быть холодной язычницей, чем теплой христианкой?

Вероятно, потому, что к холодному язычнику Христос еще может явить Свою милость и снисхождение, но к христианину, который был омыт Его Кровью и обещал жить по совести, но не исполнил свое обещание, – к нему проявлять милость намного труднее:
"если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. [Если] отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия [наказывается] смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?" (Евр.10:26-29);
"С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним - искренно, с чистым - чисто, а с лукавым - по лукавству его. Людей угнетенных Ты спасаешь и взором Своим унижаешь надменных" (2Цар.22:26-28).

Если участник договора (Завета) нарушит его условия, ему придется нести ответственность. Однажды, когда за Иисусом шло много народа, Он, обратившись, сказал им:
"кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником" (Лук.14:28-33)…

***

Если "подруги невесты" могут не состоять в церковных общинах, то примером такой "подруги" может быть библейский персонаж по имени Верзеллий – Галаадитянин, из Роглима.

=============
Верзеллий
(сделанный из железа) – имя трех лиц:
а) (2Цар.21:8) отец Адриэля, пять сыновей которого от Мелхолы, дочери Сауловой, были преданы Давидом в руки Гаваонитян и повешены ими;
б) (Езд.2:61, Неем.7:63) священник, взявший за себя жену из дочерей Верзеллия Галаадитянина и называвшийся его именем;
в) (2Цар.17:21, 2Цар.19:31, 3Цар.11:7) богатый Галаадитянин, из Роглима и близкий друг Давида, когда он спасался во время возмущения Авессалома. Возмущение было подавлено и Давид возвращался в Иерусалим. Верзеллий сопровождал царя вместе с другими за самый Иордан. Благодарный царь приглашал старца идти с ним в Иерусалим и провести остаток дней при дворе. Верзеллий отклонил милостивое приглашение царя, сославшись на свой преклонный возраст и старческие немощи, но сын его, Кимгам, отправился с Давидом вместо отца. Беседа, которую вели между собой при сем случае царь Давид и Верзеллий, без сомнения, одна из самых трогательных, какие только можно читать на библ. истории (2Цар.19:31,39). Давид еще пред самою своею смертию заботился о сыновьях Верзеллия, поручив их особенному попечению Соломона (3Цар.2:1,7) и даже сделавши их членами своего царского семейства.
(https://dic.academic.ru/dic.nsf/biblerus/64304/Верзеллий)
=============

Мф.25:34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.