0. 3 Семь дней Творения

0.3 Божий план

В Библии слово подобие (демут) обозначает сходство, а слово образ (цэлем) – изображение. Человек может иметь сходство с Богом и в способности мыслить, и в способности чувствовать, и в способности творить, и в наличии свободной воли, но самым, пожалуй, уникальным является сходство в устроении.

Никого, кроме человека, Бог не создал трехчастным (или троичным), и никого, кроме человека, Он не сотворил по подобию Своему. Поэтому можно предположить, что подобие трехчастного человека Триединому Богу заключается в его троичном устроении:
"Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь" (2Кор.13:13);
"Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф.28:19);
"ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1Фесс.5:23);
"Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его" (Быт.5:1);
"[языком своим] благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию" (Иак.3:9).

***

В Ветхом Завете есть стих, говорящий об образовании Богом человеческого духа:
"Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит" (Зах.12:1).

В этом стихе образование человеческого духа поставлено в один ряд с сотворением неба и земли, что указывает на то, сколь высокое значение придает Творец этому уникальному органу…

Но словом "дух" (с маленькой буквы) в Библии называется не только сотворенный орган. Этим же словом называется и новая личность – дух человеческий, рожденный от Духа Божьего:
"рожденное от Духа есть дух" (Ин.3:6).

Быть рожденным от Бога и быть сотворенным Им – это не одно и то же. В стихе Зах.12:1 говорится о человеческом духе как сотворенном органе. Этот орган, как и все, что было однажды сотворено, не вечен. Но в беседе с Никодимом Иисус сказал о духе как о личности, рожденной от Духа Божьего.

Человек, который родился от Бога, то есть от воды и Духа, является семенем Авраама. Он есть сын Божий по вере в Иисуса Христа:
"кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин.3:5);
"Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос" (Гал.3:16);
"все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса… вы семя Авраамово" (Гал.3:26-29).

Так как новый человек рожден от Бога, он имеет в себе семя Бога, то есть вечную несотворенную божественную жизнь зоэ. Поэтому рожденный от Духа новый человек не грешит:
"возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек" (1Пет.1:23);
"Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога" (1Ин.3:9).

Тот факт, что Адам, находясь в Едемском саду, согрешил, подтверждает, что он не был рожден от Бога и не было в нем Божьего семени.

Когда Адам поверил в Евангелие, его духовные глаза открылись, он родился свыше и стал душой живой. Своим возрожденным духом он мог видеть духовный мир и общаться с невидимым Творцом:
"Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом" (Еф.6:18).

Но рождение свыше не дает верующим вечную жизнь (зоэ). Чтобы получить вечную жизнь, Адам должен был, живя в раю, вкусить от дерева жизни, но он, как известно, этого не сделал:
"И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят" (Быт.3:22,23).

***

Библия называет первого человека Адама образом будущего:
"смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего" (Рим.5:14).

Поэтому Адама можно считать прообразом Иисуса Христа, а также каждого христианина, который, приняв верой Евангелие (Божье дыхание жизни) родился свыше и стал душой живой (нэфэш хая).
 
После крещения по вере христиане рождаются свыше. Получая прощение грехов, они испытывает огромное облегчения, а после принятия дара Духа Святого их души наполняются неведомой прежде радостью:
"Дух Святый сошел на евнуха… и продолжал путь, радуясь" (Деян.8:39);
"Царствие Божие… праведность и мир и радость во Святом Духе" (Рим.14:17);
"Возврати мне радость спасения Твоего" (Пс.50:14);
"Всегда радуйтесь" (1Фесс.5:16).

Однако чтобы наследовать вечную жизнь, одного только покаяния и крещения недостаточно:
"кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" (Мф.16:25);
"кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть" (Ин.3:5);
"те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" (Гал.5:24).

***

Пока люди не знают истинного Бога, их дух мертв, а сами они в это время являются, можно сказать, "мертвыми душами":
"как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили" (Рим.5:12).

Чтобы мертвый дух в человеке ожил и начал функционировать, ему надо поверить в Евангелие:
"вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Рим.10:17);
"[оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему" (Рим.1:16).

После принятия верой Благой Вести об Иисусе Христе духовные глаза человека открываются, а его душа оживает:
"вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Быт.2:7);
"и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом" (Еф.2:5).

Божьим дыханием жизни (нишмат хаим), которое Бог вдувает в ноздри духовно мертвых людей, являются слова Евангелия:
"Слова (рема), которые говорю Я вам, суть дух (пневма) и жизнь (зоэ)" (Ин.6:63).

Сегодня Бог говорит через Своих служителей – проповедников Евангелия:
"идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет" (Мар.16:15,16);
"Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова" (Еф.4:11,12).

(?) Как происходит оживление "мертвых душ"?

Изначально любой человек – это, по сути, безжизненный прах, который не знает Бога, не знает себя, не знает окружающий мир и не понимает, для чего он в этом мире живет. Знает только, что однажды его земная жизнь закончится:

=============
"Жизнь – канитель… – философствовал я, шлепая по грязи и пошатываясь. – Пустое, бесцветное прозябание… мираж… Дни идут за днями, годы за годами, а ты всё такая же скотина, как и был… Пройдут еще годы, и ты останешься всё тем же Иваном Ивановичем, выпивающим, закусывающим, спящим… В конце концов закопают тебя, болвана, в могилу, поедят на твой счет поминальных блинов и скажут: хороший был человек, но жалко, подлец, мало денег оставил!.."
(А. П. Чехов, "Ночь на кладбище")
=============

Оживить такого духовно мертвого человека может только одно – вера в Божьего Сына Иисуса Христа:
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин.3:16);
"Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою" (2Кор.8:9);
"нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян.4:12).

Если грешник, услышав Евангелие, отреагирует на него адекватно, то есть поверит в Иисуса Христа, покается и крестится, у него откроются духовные глаза. Он родится свыше и начнет понимать, о чем говорится в Библии – вечном Слове Божьем:
"Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно" (Ис.40:8).

Но рождение свыше – это только начало христианского пути, это только выход на старт. Следуя за Христом, верующие очищаются от страстей, обновляют свой ум и преображаются по образу Создателя:
"как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного" (1Кор.15:49);
"Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2Кор.3:18).

Но это еще не все!

=============
 "Кто даже совсем себя очистил от страстей, не совершил еще главного действия христианского, а только приготовился к нему. Очистил ты себя от страстей: принеси же теперь себя чистого Богу в жертву чистую и непорочную, каковая одна и приличествует Ему Пречистому. Посмотри на Голгофу. Там крест благоразумного разбойника есть крест очищения себя от страстей, а Крест Господень есть крест жертвы чистой и непорочной. И оно-то есть плод преданности в волю Божию – беспрекословной, полной, безвозвратной".
(святитель Феофан Затворник, "Три слова о несении Креста")
***   ***   ***
"я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его" (2Тим.4:6-8);
"бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить" (1Кор.9:24);
"Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия" (Евр.12:1,2).
=============

Преобразование души по образу Создателя начнется после того, как верующий пройдет через пустыню испытаний и станет новым человеком во Христе Иисусе. А если он после крещения не последует за Святым Духом в пустыню, если не будет стремиться к тому, чтобы получить награду от Бога, тогда он потеряет и то, что имеет:
"Когда нечистый дух выйдет из человека [после того как человек поверил в Евангелие и крестился], то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит [его] незанятым [ибо Христа этот человек не впустил в свое сердце], выметенным и убранным [ибо Кровью Христа он все-таки очистился от своих грехов]; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого" (Мф.12:43-45);
"как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Откр.3:16);
"Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил… И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин… всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною" (Лук.19:20-27).

***

После уверования в Евангелие и крещения душа грешника рождается свыше. Рождение свыше подобно выходу народа Божьего из земли Египетской, и обозначает оно освобождение души от греховного рабства:
"помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства" (Исх.13:3).

Но после крещения Святой Дух не ведет верующих в обетованную землю кратчайшим путем. После триумфального выхода из земли Египетской Израиль на сорок лет задержался в пустыне испытаний. Там народ Божий имел возможность поклоняться Богу и приносить Ему жертвы:
"отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему" (Исх.3:18).

Но поклонение Богу в пустыне происходит не в обновлении ума, а по ветхой букве. Бог же желает, чтобы Его избранный народ служил Ему духом:
"мы освободились от него [от закона], чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве" (Рим.7:6);
"Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит" (2Кор.3:6);
"истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе" (Ин.4:23).

Чтобы стать истинными поклонниками Богу, верующим надо не только родиться свыше, выйдя из мира (из земли Египетской), но надо также родиться от воды и Духа и выйти из пустыни в обетованную землю. Но для этого надо сораспяться Христу:
"кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин.3:5);
"Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал.2:19,20).

Рожденный свыше Адам перстный – это подобие Божье (демут):
"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Быт.2:7);
"Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их" (Быт.5:1,2).

Рожденный от воды и Духа Адам небесный – это образ Божий (цэлем):
"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Быт.1:27);
"[Христос] есть образ Бога невидимого" (2Кор.4:4).

Первый Адам – это плоть, последний Адам – это дух:
"первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий… Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба… И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления" (1Кор.15:45-50).

О сотворении этих двух Адамов: первого и последнего, перстного и небесного – говорится в первой и второй главах Книги Бытия…

***

(?) Сегодня наука располагает сведениями, что древние люди (напр., неандертальцы) жили на нашей планете еще полмиллиона лет назад. Почему Библия ничего не говорит об этих древнейших людях?..

Из Библии известно, что все на свете создано Христом и для Христа:
"ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано" (Кол.1:16).

Однако в Библии также сказано, что Бог не есть Бог мертвых, но живых (Мф.22:32). Поэтому Библия рассказывает прежде всего о людях верующих, которые имеют живое общение с Творцом:
"и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом" (Еф.2:5);
"Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их" (Ин.10:27).

Люди же первобытные, как говорит архиепископ Лука Крымский, "находились в зоологической стадии развития". Естественно, они не имели живой веры в истинного Бога, как не имеют ее и современные язычники, поклоняющиеся идолам:
"Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я [Павел] нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу" (Деян.17:22,23);
"как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали?.. вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Рим.10:14-17).

Все люди, не знающие истинного Бога, являются мертвыми для Него, и Творец неба и земли не может быть их Богом по определению:
"Бог не есть Бог мертвых, но живых" (Мф.22:32).

Поэтому Библия и не описывает жизнь людей в каменном веке…

=============
"Когда бытие человека не наполнено Богом, оно не наполнено и жизнью: оно сродни безысходной, мертвящей пустоте.
Все суть пустота, вакуум, если не наполнено Богом".
(Николай Сербский, "Мысли о добре и зле")
=============

***

Грешнику сегодня, чтобы стать живым для Бога, надо поверить в Евангелие, покаяться и креститься во Христа:
"покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа" (Деян.2:38).

Для покаявшегося грешника получение дара Святого Духа является, можно сказать, свидетельством о рождении свыше. Но на втором этапе верующему, чтобы царствовать в жизни посредством Иисуса Христа, надо родиться от воды Духа:
"кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин.3:5).

Рождению от воды и Духа, согласно Библии, предшествует переживание креста:
"Я сораспялся Христу" (Гал.2:19);
"те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" (Гал.5:24).

Брат Уитнесс Ли учил:
"неверующий человек должен поверить во Христа, а верующий человек должен жить Христа".

Жить Христа, это значит быть руководимым им, значит не свои планы реализовывать в своей земной жизни, а планы Божьи.

=============
"– …Но вот какой вопрос меня беспокоит: ежели Бога нет, то, спрашивается, кто же управляет жизнью человеческой и всем вообще распорядком на земле?
– Сам человек и управляет, – поспешил сердито ответить Бездомный на этот, признаться, не очень ясный вопрос.
– Виноват, – мягко отозвался неизвестный, – для того, чтобы управлять, нужно, как-никак, иметь точный план на некоторый, хоть сколько-нибудь приличный срок. Позвольте же вас спросить, как же может управлять человек, если он не только лишен возможности составить какой-нибудь план хотя бы на смехотворно короткий срок, ну скажем, в тысячу, но не может ручаться даже за свой завтрашний день?.."
(Михаил Булгаков, "Мастер и Маргарита")
=============

Волю Творца надо исполнять не силой своего падшего естества, не природными способностями ветхого человека, а силой Божьей:
"Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним" (Лев.10:1,2);
"И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией. Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы" (1Кор.2:1-8).

***

О том, что переживанию жизни предшествует переживание смерти, говорил Своим ученикам Иисус Христос:
"если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" (Мф.16:24,25).

Этапы христианского пути наглядно демонстрирует библейская история Израиля. Совершив Пасху, из земли Египетской выходит ветхий человек, в пустыне он умирает, а в обетованную землю под водительством нового вождя (не буквы, а духа) входит новый человек, который есть не плоть, а дух:
"Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков" (1Кор.10:11).

Слово Божье просвещает ум человека и помогает ему переосмыслить свою жизнь:
"Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная" (1Ин.5:20).

=============
Сказочной и беззаботной жизнь нам казалась вчера,
Брались за дело охотно, громко кричали: «Ура!»
Долго вслепую шагали, сами не зная, куда.
Господа мы отвергали, жили, не зная стыда.
     Отче наш, Ты нас за это прости –
     Разные в жизни бывают пути.
     Отче наш, Слава Тебе и хвала,
     Без Тебя нет ни любви, ни тепла.
Все кумачом обмотали, вешали звезды на грудь,
Храмы с землею ровняли – это и был «светлый путь».
Время залечит все раны, время рассудит всех нас,
Знаем, что поздно иль рано Божий услышим мы глас.
     Отче наш, Ты нас за это прости –
     Разные в жизни бывают пути.
     Отче наш, Слава Тебе и хвала,
     Без Тебя нет ни любви, ни тепла.
Тихо склоняю колени – не потому, что устал,
А потому, что прощенье буду просить у Христа.
Руки к груди прижимаю и закрываю глаза –
Все, что мне в жизни мешает, я отправляю назад.
     Отче наш, Ты нас за это прости –
     Разные в жизни бывают пути.
     Отче наш, Слава Тебе и хвала,
     Без Тебя нет ни любви, ни тепла.
(https://yandex.ru/video/preview/3069463554141581840)
=============

Поверив в Евангелие, в Благую Весть о Христе, грешник должен покаяться и креститься:
"продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его" (Деян.8:36-38).

Через крещение грешник вступает в Завет с Богом и получает от Него прощение, оправдание, примирение и дар Святого Духа (Деян.2:38). Это становится для него рождением свыше, то есть духовным прозрением. Но рождение свыше не является конечной целью Божьего домостроительства. После крещения Святой Дух ведет верующих в пустыню испытаний, где от Божьего Духа рождается новая вера новый человек. Новая вера – это вера не плотская, не подзаконная, а духовная, подблагодатная:
"В нем [в благовествовании Христовом] открывается правда Божия от веры в веру" (Рим.1:17);
"вы не под законом, но под благодатью" (Рим.6:14).

Когда дети Божьи живут верой и поступают по духу, их сосуды (сердца) наполняются священным елеем – смирением, богопознанием и любовью, а души освящаются и преобразовываются по образу Иисуса Христа:
"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал.5:22,23);
"Мудрые… взяли масла в сосудах своих" (Мф.25:4);
"любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим.5:5);
"не говорите лжи… совлекшись ветхого человека… и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его" (Кол.3:9,10);
"взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ" (2Кор.3:18);
"сотворил Бог человека по образу Своему" (Быт.1:27).

=============
"…Оправдание без освящения вовсе не было бы спасением. Оно бы объявило прокаженного чистым и оставило бы его умереть от своей болезни; оно бы простило мятежника и разрешило бы мятежнику остаться врагом своего царя…"
(Ч. Сперджен, "Благодатью вы спасены")
=============

Без освящения вера у человека начальная, плотская и подзаконная. После покаяния и крещения грешник хотя и рождается свыше, но продолжает оставаться ветхим человеком в Адаме, ибо духовные дары не делают людей новым Творением во Христе:
"я более всех вас говорю языками; но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на [незнакомом] языке" (1Кор.14:18,19);
"Рожденное от плоти есть плоть" (Ин.3:6а).

Только рождение от воды и Духа, которое есть результат сораспятия со Христом и совоскресения в Нем, дает верующим новую подблагодатную веру и делает их Божьими детьми, то есть новым Творением во Христе Иисусе:
"Я сораспялся Христу" (Гал.2:19);
"в Нем вы и совоскресли" (Кол.2:12);
"рожденное от Духа есть дух" (Ин.3:6б);
"Женщина говорит Ему… Отцы наши [отцы - это ветхий человек в Адаме] поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев [которым "вверено слово Божие" (Рим.3:2)]. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Ин.4:19-24).

***

Апостол Павел в Послании к Ефесянам говорит:
"один Господь, одна вера, одно крещение" (Еф.4:5).
 
(?) Не является ли учение о двух верах: подзаконной и подблагодатной – "прибавлением" к тому, что написано в Священном Писании?
"И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей" (Откр.22:18,19).

Действительно, в Библии нет термина "вера подзаконная" или "вера подблагодатная", но в ней говорится о верующих, которые состоят или под законом, или под благодатью:
"вы не под законом, но под благодатью" (Рим.6:14);
"те, которые под законом согрешили, по закону осудятся" (Рим.2:12);
"Если же вы духом водитесь, то вы не под законом" (Гал.5:18).

Библия определяет христианскую веру как уверенность в невидимом. Если наша вера основана на учении Христа и Апостолов, тогда она должна возрастать:
"открывается правда Божия от веры в веру" (Рим.1:17);
"ВОЗРАСТАЕТ ВЕРА ВАША" (Фесс.1:3).

=============
"Отдавшись водительству Божественной благодати, христианин проходит все возрасты христианской жизни: быть младенцем, отроком, юношею и, наконец, зрелым мужем в христианстве. Было бы весьма желательно, если бы христианское развитие человека совпадало с его естественным развитием, то есть младенец летами был бы младенцем в христианстве и так далее. Но ХУДО, КОГДА СТАРЕЦ ЛЕТАМИ БУДЕТ МЛАДЕНЦЕМ В ХРИСТИАНСТВЕ".
(Варсонофий Оптинский, "Келейные записки")
=============

В духовном смысле верующий может жить или в Уре Халдейском, или в земле Египетской, или в религиозной пустыне, или в земле обетованной, Ханаанской, но его место жительства всегда будет определяться его верой:
"Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние" (Евр.11:24-26);
"Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская; и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку" (Быт.13:10,11);
"Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог" (Евр.11:8-10).

Бог желает привести Свой народ в землю Ханаанскую, которая символизирует Дух воскресшего Христа:
"если бы Иисус [Навин] доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне" (Евр.4:8).

Ветхозаветный Израиль, конечно, имел веру в истинного Бога, но его вера была плотская и подзаконная. Поэтому, когда к ним пришел обещанный Мессия, о Котором говорили Моисей и пророки, евреи Его не приняли:
"Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте" (Втор.18:15);
"Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины" (Дан.9:25);
"Пришел к своим, и свои Его не приняли" (Ин.1:11).

Чтобы верующим жить в земле обетованной и поклоняться Богу в духе и истине, им надо пребывать не под законом, а под благодатью. Но для этого они должны, подобно Моисею, "прийти в возраст" и стать духовными воинами:
"исчислите все общество сынов Израилевых… от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля" (Чис.1:2,3);
"И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские" (1Кор.3:1-3).

=============
"…подзаконная вера – это благодать, но вера подблагодатная – это благодать на благодать. Есть Анна, есть Мария. Имя Анна означает "благодать", а имя Мария – "возвышенная", двойная благодать".
(Священник Олег Ведмеденко)
=============

***

Иисус Христос говорил народу об Иоанне Крестителе:
"Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его" (Мф.11:11).

(?) Почему меньший в Царстве Небесном больше Иоанна Крестителя?

Иоанн Креститель олицетворяет тех ветхозаветных праведников, кто ожидал пришествия Мессии, имея подзаконную веру:
"Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?" (Лук.7:19);
"Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн… Он не был свет, но [был послан], чтобы свидетельствовать о Свете" (Ин.1:6-8).

Эти верующие люди не имели в своем сердце Духа Иисуса Христа, Которого имели Даниил, Иосиф, Моисей, Иисус Навин, а также пророки, пророчествовавшие о Христе и предсказывавшие наступление домостроительного периода благодати, когда верующие будут поклоняться Богу в духе и истине:
"К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал СУЩИЙ В НИХ ДУХ ХРИСТОВ, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу" (1Пет.1:10,11).

Тем не менее Христос сказал об Иоанне, что из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя…

Подзаконную веру имеют те из "рожденных женами", кто родился свыше:
"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Быт.2:7).

Но чтобы царствовать в жизни посредством Иисуса Христа, надо иметь веру подблагодатную. Ее же имеют те из "рожденных свыше", кто родился от воды и Духа:
"Вы - свет мира" (Мф.5:14).

Для рождения свыше нужна вера в Евангелие, а для рождения от воды и Духа нужен крест, нужно сораспятие со Христом, нужна победа над Божьим противником сатаной:
"Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" (Мф.16:24,25);
"те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" (Гал.5:24);
"Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу" (Гал.2:19);
"быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых" (Кол.2:12);
"И сказал Господь Бог змею… вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову" (Быт.3:14,15);
"Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам" (Откр.3:5,6).