Палестинская пастораль или истринская ведьма

 
Ты - Москва, а я - из Истры,
близость встреч,
расстались быстро,
планетарные воспеть масштабы,
под пробки, ямы да ухабы.

reality 3d effects 8k 5d effects #хануданскиехроники


Тайны вишневого сада: забытые легенды и загадки чеховского дома

Мы могли бы отправимся в увлекательное путешествие по таинственным дорогам и паломническим тропам из забытых легенд Истры, Русской Палестины или загадок чеховского дома. В гуще вишневого сада отыскать намёки на истории местечковых ведьм, передаваемые из архива в архив, словно таинственные письмена в рецептах вечно опаздыващих докторов.

Считается, что под каждым деревом прячутся и воспоминания о прошлом. Семейные тайны, забытые истории, таинственные судьбы — все это переплетается в узоре опавших листьев старых вишен, охранящих своми сучковатыми стволами руины старого дома.

Остановиться на мгновение, прислушаться к шепоту ветра между ветвями и возможно,, услышать загадочное эхо прошлого, приглашающее, проносящихся мимолетных современников, раскрыть все тайны другого удивительного левитановского места.

 Верите ли вы в загадки древних садов и забытые легенды бабкинских  ля-ля тополей? Или за забором бутафорят очередной рекламный трюк вокруг  забытых памятников?

Эта история произошла, или могла произойти в любой из старых, или новых русских палестин.

Ищу хозяйку белой лайки из посёлка Кострово. Может, кто из истринских земляков её раньше читал?

С её слов - зовут Елена и публикует стихи на нашем портале. Мы ехали вместе на моем пепелаце от Высоково до ст. Новоиерусалимской.
 
К сожалению, на сайте стихи.ру ваш контакт у меня не определяется.
Может вам удастся написать и отправить сообщение мне в личку?

Ещё споём?

Тема для мюзикла - Палестинская пастораль или Истринская ведьма

И если местные хоровые активистки вовремя включатся и не подкачают с бельканто, то ко всероссийскому сырному фестивалю возможно подготовить сногсшибательный перфоманс, радующий изысканные вкусы местной знати, меценатов от бизнеса и достопочтимых обывателей.

Акт первый

В Курсаково есть барский пруд,
Пиявки в нем и караси живут,
В водах Молодильной речки,
Купалась ведьма и её овечки.

Успеха секрет патриархальный,
С починкой спален в почивальни,
Слухи бродили меж дам по столицам,
У Истры - тайком омолодиться.

По легенде Истра та,
Была круглая сирота.
И красотою неземной
Влюбила барина,- Ой!

Видом чистой красоты, -Э-во-на!
Барину по лбу испарина от сна.
Утрами сыр не лезет в глотку,
Мысли юлят, - Как охмурить сиротку?

Душа девицы искриться, - Фу и срам,
Барин старый молодице, что - баран.
У-ли! Ей за речкой слышеться рожок,
Призывно манит ея сердце пастушок.


Песнь пастушка

ТропОю паломников славен край,
Души простор, земного счастья,
Потомству надежды, щедрот урожай,
Сердцами храним от напастей.

Молодильня — прекрасное место,
Путей хлебосольных добра по миру,
Венцами жениха и невесты,
Плодить потомков к жизни пиру.

Будет пир благословен и славен,
Застольем уготовлен, господам!
Обычай древний плотных ставен,
Открытых душ прекрасных дам-не дам.

Молодильня — прекрасное место,
Путей хлебосольных добра по миру,
Венцами жениха и невесты,
Плодить потомков к жизни пиру.

Дух жизни на вольном просторе,
Струиться Истрой дружбы свет.
Мёд, яблоки, на орехи - святое,
Искренней дружбы соль и десерт.

Подмосковья жемчужина вера и дружба,
Сердец биений эхом на века.
Другу помощь — та же служба,
А молодИцы, не иссякнут никогда.

Молодильня — прекрасное место,
Путей хлебосольных добра по миру,
Венцами жениха и невесты,
Плодить потомков к жизни пиру.

Акт второй

Барин хмыкнув на отказ,
Подложил царев указ,
- Тихий омут - в рекреацию,
Собрав чертей в администрацию.

Без ночных забав постельных,
Спецам дежурить у котельных.
Адский жар самым проворным,
Подвести к тёплым уборным.

Стать Молодильною долиной,
Теплицам, палестинам и плотине,
Все дата-центры, спа-резорты -
Зачесть под православные курорты.

Обещаньем рек молочных,
Отыметь теличниц склочных,
Впредь отжав у ведьмы этой,
Все молодильные секреты...

(продолжение следует)

или вместо эпилога о снах Бабы-Йоги и генерала Топоркова

Шли долго-коротко о дебете дебаты,
Пастух побрит в солдаты, аты-баты!
Ах и ох, да их любовная  диффузия,
Однажды прервана тяжелою контузией.

Режим, покой, от кона - по закону,
Врагов морочить и блюсти корону,
Топорною работою не посрамив фамилии,
Сурово возводить оборонительные линии.

Истра из шкур лягушек понемногу,
Сварганила: секретную, невидимую тогу,
Стрим на отварах зелье от любви похмелья,
По классу бабы-Йоги - мастер-курс веселья.

***
Не место кРасит человека, а человек - место

Никонианство - как высшая форма переосмысления православия, правоверия и. языческих корней человечества, что религия не догма, а руководство к заповедному управлению духом к спасению душ?
По сути никонианство - возврат к коптским первоисточникам, отнесенный иудеями, служителями лунных культов и местечковыми самозванцами к первобытной дикости, или крамоле, исходящей от культа солнцепоклонников.
Неограниченная власть требует многих трудов, стереть прежние летописи и завести новые церковные книги, оправдать первенство рабобичей перед внучатами.

****

**A serene folk hymn, male and female vocal harmonies. The sacred Istra River is the Jordan, flowing under starry skies past golden domes of monasteries. Healing waters, timelessness, and spiritual rebirth. Melancholic yet


Istra by Vaxy Ivanna | Suno

[intro]
Ко плАвням Ра вод потоком
Истра юдОлью петлЯет к востоку.
Колышет ветер заросли осОки
Где Нудоль, МолодиИльня, притОки.

[verse]
Ночами звёзды, месяц, лиги крестов
Купаньем освежают позолоту куполов.
Кажется, вспять течёт местное время —
От стен монастыря до ВифлЕ-Ема.

[chorus]
Молодильня, дай нам свежести и сил,
Кто край не забыл и душой полюбил.
О, Истра-Иордан, очисти нас собой,
Водой целебной из купЕли святой!

[verse]
Сойди к водам чистым, омойся, испей,
Где скит патриарший и новый музей,
У обновлённой Русской Палестины
За снегирями в гроздях алой рябины.

[chorus]
Молодильня, дай нам свежести и сил,
Кто край не забыл и душой полюбил.
О, Истра-Иордан, очисти нас собой,
Водой целебной из купЕли святой!

[Quatro]
Москва - рекой, а я - вдоль Истры,
Слияньем вод с лучами света быстрым,
Отмыть в планетарных масштабах,
Мосты минуя, пробки, ямы да ухабы.

Serene folk hymn

**Breakdown of why it's crafted this way:**

*   **Genre:** "Serene folk hymn" sets the sacred and traditional tone.
*   **Sound:** "Male and female vocal harmonies" creates the choral, liturgical feel.
*   **Imagery:** Keywords like "sacred Istra River," "Jordan," "starry skies," "golden domes" directly translate your core metaphors for Suno's AI.
*   **Themes:** "Healing waters, timelessness, spiritual rebirth" encapsulates the song's essence.
*   **Mood:** "Melancholic yet hopeful" defines the emotional contrast perfectly.
***

Сказ о Дураке, слышащем, как трава растет

Жил-был в древней стороне дурак. Звали его по-разному — кто Иваном, кто Прошкой, а кто и вовсе за глаза — Безумцем. Латыни он, понятное дело, не ведал. Книги для него были как узоры на коре — красиво, а смысла не поймешь. Но был у него дар, коему не учили ни в каких кельях монастырских.

Он язык звериный понимал.

И не так, чтобы словами. Слов у них, у тварей, нету. Речевой аппарат иной. А правила писания — свои. Но дурак-то наш умел читать.

Читал он носом. Ветер ему приносил не просто запахи, а целые грамоты. Пахнет волк — значит, пишет: «Лес мой, ходи оглядываясь». Пахнет заяц, дрожащий — пишет: «Жизнь моя — в беге, пощади». Моча медвежья на сосне была для него не вонь, а указ грозный, высеченный на столбе: «Царь здесь. Уйди». Это была писанина животной сили мочи, и он в ней разбирался как в самой простой вести.

Читал он глазами. След на росе был для него не просто отпечатком, а буквой. Разодранный когтями муравейник — гневной записью. Танец журавлей в небе — песнью, начертанной крыльями на свитке неба. Птица, кричащая с ветки, не просто звук издавала — она выкрикивала первую букву своей боли или радости, а дурак эту буквицу ловил и понимал.

И звери ему отвечали взаимностью, как умели. Не речами, а делом — своей мочью и мощью.

Волк, встретив его взгляд в чаще, не бросался. Он замирал, и в его желтых глазах читалось не просто зверство, а вопрос: «Ты свой? Ты понял, что я тут мочь свою показал?». И дурак, опустив глаза, отвечал безмолвно: «Понял. Иду мимо. Мочи твоей не оспариваю».

Лиса, крадущаяся за мышами, видела, как он сидит у пня, и не пугалась. Она принимала его за камень, за часть леса — а это высшая форма доверия, на какое зверь способен.

Медведь, могучий хозяин чащи, чья мощь была явлена в сломанных ветвях и в запахе его меток, однажды вышел на него на тропе. И дурак не побежал, не закричал. Он стоял, и зверь читал его как он читал зверя. Читал его немой язык позы, запаха пота, биения сердца. И медведь, фыркнув, ушел в сторону, словно отступая не от человека, а от некоего древнего договора, который они оба помнили, но не могли произнести.

Он был грамотеем немого языка, филологом запахов и следов. Ученые мужи в городах спорили о природе души, склоняя латинские слова. А дурак в лесу знал, что у волка есть душа, потому что видел, как он тоскует по волчице, и эта тоска была написана в его воях на луну — тех самых, что ученые мужи называли просто «инстинктом».

Он обмочился бы от страха перед неведомым чудовищем. Но он не боялся знакомых зверей, ибо знал их писание. Его немощь в мире людей оборачивалась мощью в мире сущего. Он не умел говорить с боярами, но умел разговаривать с миром.

И мир, в свой черед, отвечал ему взаимностью. Не на языке Цицерона, а на первородном наречии мочи и мощи, где каждое существо пишет свою повесть прямо на земле, ожидая, что кто-нибудь, хоть один дурак, сумеет ее прочесть.

И как говорил бы старый лекарь, взглянув на эту историю: "Всяк дурак по-своему могуч, а всякая моча — повесть о сей мощи, ежели уметь её читать. А не умеешь — пеняй на обоняние."

Диагноз: Обострённая, до степени гениальности, сенсорная восприимчивость к невербальным химическим и поведенческим сигналам.

Анамнез:

1. Пациент (условно "Дурак") демонстрирует невербальную коммуникацию с биологическими видами, основанную на декодировании:
   · Феромонов тревоги, половой готовности и территориальности, содержащихся в моче и других секретах. То, что в сказке названо "читать носом", есть не что иное, как подсознательный анализ этих летучих сигналов.
   · Невербальных маркеров доминирования и подчинения. Поза, взгляд, мышечный тонус — всё это управляется гормональным фоном, в первую очередь, тестостероном, который буквально "пишет" осанку мощи или покорности в теле животного и самого пациента.
2. Взаимность со стороны животных объясняется тем, что пациент, в силу своего состояния, сам, вероятно, излучал честный и непротиворечивый химический профиль (отсутствие страха-агрессии, состояние принятия), что читалось животными как сигнал "отсутствия-угрозы".

(продолжение следует)

http://stihi.ru/2021/12/05/1788