Ни с Торой, ни с фигой

БИНЬЯНЫ (ивр. "здания, постройки") – смысловые "породы" глаголов в иврите,
каждая из которых обладает своими грамматическими особенностями при спряжении.

* * *
1. Все научные и богословские системы, описывающие линейно бесконечную Вселенную
(что не исключает её замкнутости, как в случае с окружностью бесконечно большого
радиуса), напоминают попытку упорядочить бесконечное множество за конечное число
шагов, что в принципе невозможно. Они (эти системы) могут соответствовать (или не
соответствовать) действительности, но не могут описать её исчерпывающим образом.

Это значит, что ни изучение квантовой механики, ни изучение Торы и Каббалы
(или других научных и богословских систем), ни на миллиметр не приближает нас к
осознанию сути обыденной реальности, которую наблюдают за окном сменяющие друг
друга поколения мудрецов, покидающие этот мир, так и не поймав «Бога за бороду».
Мы можем лишь вечно стремиться к истине, но обладать ею мы не в состоянии.

Она вечно юная, новая и свежая, как весна, которую можно любить и которой можно
поклоняться, но понять которую невозможно, потому что окончательное понимание
всего и вся (к которому мы стремимся) означало бы полную остановку познания,
с полной потерей смысла жизни. К счастью, окончательно понять жизнь совершенно
невозможно – ни с Торой, ни с манящей Каббалой, ни с фигой в кармане.

Вл. Высоцкий: "Ты, гармошечка, мани, мани, не спеши, подманивай.
Главный колокол, звони, звони, маленький, подзванивай".

2. Ещё одна ошибка, допускаемая нами при построении картины мира (как научной,
так и богословской), состоит в т.н. «презумпции существования». Мы изначально
предполагаем, что все структурные единицы мира, начиная с элементарных частиц и
заканчивая вездесущим Богом, обладают непрерывным существованием, вероятность
которого никогда не опускается ниже 100%, пока не доказано обратное. Но никто не
доказывает прямое! Между тем, эта величина (вероятность) может меняться в самых
широких пределах, подобно высоте волн в океане (существования). Мы уже говорили 
о том, что состояния «быть» и «не быть» вовсе не являются взаимоисключающими.
Можно одновременно и быть, и не быть в некоторой степени. Так, эффективная 
вероятность существования гласных в неогласованном тексте на иврите является
переменной величиной и зависит от степени осведомлённости читателя.

3. Интеллектуальная познаваемость мира ограничена примерно так же, как диапазон
человеческого зрения. Есть вещи, о которых невозможно помыслить не потому, что их
нет в природе, а потому что необходимые для этого ментальные частоты недоступны
для мозга (и всего того, что думает вместе с ним). Но скажут: «Они (эти частоты)
доступны душе!» Так ведь и небо доступно птицам, но как рассказать о нём кротам?
И наоборот, как рассказать птицам о кротовых норах? Как передать жёлтое зелёным,
а синее красным?.. Вл. Высоцкий: "А? Э-э! Так-то дружок, в этом-то всё и дело".

(2023)