Астрономические херувимы

I. «Тебя там встретит огнегривый лев
И синий вол, преисполненный очей.
С ними золотой орёл небесный,
Чей так светел взор незабываемый». 

(Андрей Волохонский, «Рай», 1972)

II. «26 А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы
из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на
нем. 27 И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг;
от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и
сияние было вокруг него. 28 В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя,
такой вид имело это сияние кругом». (Книга Пророка Иезекииля, 1:26-28)

* * *
III. Мы уже рассматривали образы льва, вола и орла (из известного стихотворения
А. Волохонского и описания четырёхликих херувимов из видения пророка ЙэхэзкЭля*),
как условные обозначения Солнца, Земли и Млечного пути. Это позволило нам увидеть
приведённую выше строфу, как напутствие космонавту перед полётом. Млечный Путь
можно заменить парящей в небе золотой Луной, «чей так светел взор незабываемый».
______________
* (чьё имя на иврите означает «Укрепит/усилит-Бог»)

И тогда мы получим матрёшку «Солнце-Земля-Луна», в которой Луна вращается вокруг
Земли, а Земля – вокруг Солнца. Более того, четвёртый, человеческий лик херувима,
который у А.В. содержится в словах «Ангел мой» и «Тебя там встретит», может быть
соотнесён с космонавтом на орбите Луны. Получим четыре вложенных друг в друга
орбиты: космонавта, Луны, Земли и Солнца (вокруг центра Млечного Пути).

Это позволяет увидеть херувима, как одушевлённую космическую структуру, и понять
не только количество его крыльев (соответствующее числу вложенных друг в друга
орбит-колёс), но и слова ЙэхэзкЭля («Укрепит-Бог») о том, что каждый из четырёх
ликов херувима двигался вперёд, «в ту сторону, которая пред лицем его», причём
они «во время шествия своего не оборачивались».

То есть движение по орбитам одностороннее, хотя в плоскости орбиты оно выглядит,
как движение «туда и сюда», и по космическим меркам происходит очень быстро,
«как сверкает молния». И правда, когда разверзаются небеса, то взору предстают
астрономические картины с мириадами звёзд, «глазами» которых преисполнены ободья,
то есть околицы (вложенных друг в друга) колёс-орбит. 

Если бы ЙэхэзкЭль увидел ещё и орбиту Солнца вокруг центра нашей галактики,
а также орбиту самого Млечного Пути в космосе, то он бы сказал, что увидел
серафимов – шестикрылых* ангелов, наиболее приближенных к вездесущему Всевышнему.
А что ещё есть у нас вездесущего – кроме пространства, времени и движения?..
Правильно, вездесущий нулевой фон, без которого невозможно ничто ненулевое.
______________
*Шестиуровневая матрёшка: человек-Луна-Земля-Солнце-(Млечный Путь)-Космос.
Седьмым по счёту является нулевой фон-Вседержитель, он же Абсолют.

Выражаясь языком кришнаитов, пророк ЙэхэзкЭль увидел (в отверзшихся его внутрен.
зрению небесах) «вселенскую форму Всевышнего» – в пределах Солнечной системы и
в масштабе времени, при котором полугодие равно вспышке молнии, т.е. ~0,2 с.
Время вокруг него ускорилось в 78 840 000 раз. Соответственно, внутри него
оно практически остановилось. Полная остановка означала бы состояние вечности.

То, что Андрей Волохонский описал в своём стихотворении, как вознесение в рай,
а мы – как напутствие космонавту перед полётом, очень хорошо соотносится
с предполагаемым напутствием душе перед её воплощением на Земле:

«Тебя там встретит огнегривый лев (Солнце)
И синий вол, преисполненный очей (Земля).
С ними золотой орёл небесный (Луна),
Чей так светел взор незабываемый». 

Что касается видения пророка ЙэхэзкЭля (без которого Андрей Волохонский не
написал бы этого своего замечательного стихотворения), то оно ставит человека
в один ряд с Солнцем, Луной и Землёй, объединяя всех их в четырёхликом облике
каждого из четырёх четырёхкрылых херувимов. Это позволяет лучше понять не только
человеческую природу херувима, но и божественную природу человека.

* * *
Царство Божие, конечно, внутри нас. Но это наше всеобщее «ВНУТРИ»
простирается далеко за пределы земной атмосферы, занимая собой всю Вселенную.
«Внутри» – это не внутри грудной клетки, и не внутри черепной коробки.
Когда мы смотрим на звёзды, они тоже внутри нас, хотя и «над небом голубым».
Из вездесущности Бога следует вездесущность Его Царства. Поэтому безграничное
«над» в оригинале гораздо лучше и точнее ограниченного «под».

(2023)