Бездонное

в продолжение "Отражение" http://stihi.ru/2023/03/02/6681

Повсюду тайный мир…
Непониманье
Бездонное! 
Дарованное нам
Разумностью божественных программ,
Влекущих к Красоте умы в познанье.



*

В чем Этика Его
– твой путь познанья
Программ, краёв и множества миров?

В духовных основаньях Мирозданья.
В Источнике, как Именах богов.


Но каждый начинает путь к истокам
В лекалах, что придумал человек
Умом несовершенный, в кратких сроках,
Беспамятный… по сути, мир калек.


Нам кажется… 
что мир уже познали…
Но истины суть в Первоименах!
Глубинное – основа, а детали -
Всё временное… образами в снах…




Из книги «Я ЭТО ТЫ»*


…Мир должен творчески  расшифровываться  и заново наполняться содержанием, наподобие иероглифа, таящего в себе не только смысл определённости значения или символического знания, но и божественный смысл бытия – сотворения Красоты мира. А.Кирхер осознавал глубинное участие сверхъестественных сил в установлении первозданного языка, важности отыскания первоимени. Реставрация языкового единства служит залогом обретения совершенного знания, которое в свою очередь способствует творческому преображению мира:

«…Итак, первичные имена были правильно установлены Адамом этим способом и воспроизводили истинную сущность вещи; надлежит нисколько не сомневаться в том, что имена являлись верными дефинициями вещей или, как можно сказать иначе, они были установлены ;; [по природе] мудрейшим [протопластом, первоваятелем]. Ибо так и [полагал] благоразумно Платон в “Кратиле”.

Таким образом, установление имён представляется отнюдь не лёгким, пустячным делом и не занятием заурядных и низких людей, как об этом верно говорит Кратил, утверждая, что [поскольку] названия вещей возникают из природы, не всякий человек является создателем имён, а только тот, кто [в своём поиске] обращается к иному имени, которое особенно [хорошо] согласуется с сущностью вещей, подлежащей выражению и воспроизведению, и кто может [сделать так, чтобы это выражение] сообразовывалась с буквами и слогами данного имени...»

А.Кирхер «Вавилонская башня» Книга III. Часть I. Глава IV. О первоначальном установлении имён.

Во времена Платона, посвятившего вопросу установления имён специальную работу, наука о правильности имён составляла необходимую часть диалектики. В «Кратиле» Платон говорит об устойчивой традиции: «Так вот, оказывается, и об именах есть немалая наука…»; «Прежде всего, как говорит Продик, следует изучить правильность имён». Правильность имён прочно увязывается Платоном с искусством риторики и образованием: «Правильнее всего делать это (изучать правильность имён) вместе со знающими людьми». «Правильность имён», впервые преподанная Протагором, по сути, явилась первой специальной диалектической дисциплиной, положившей начало дальнейшей дифференциации диалектики.

И в Этике Пифагора**, адресованной ученикам, говорится о том же, в прикладном значении:

Вот  первая  важнейшая  наука:
Своими  именами  называть
Все  вещи,  не лукавить и не лгать.
Суть  формы  проявляется из звука.

Роль  звука  -  содержание  для  формы.
Бокал  с  вином  звучит не  как  пустой.
И  звук  не  возникает  сам  собой.
Он  -  плод  взаимодействия,  суть  нормы.

Интрасферное***, целостное мировоззрение нынешнего времени как нельзя лучше согласуется с таким осознанием и практикой мыследеятельности человека, шагнувшего за грань привычного и освоенного им знания.  Непрерывность творческого поиска тайн мира свидетельствует о неисчерпаемой духовной силе исследователя.


Все, что можно сказать словами,
Иллюзорные смыслы слов.
А Бездонное – оригами
Нетождественных первооснов.

Неделимое Основанье – суть Творца, как Истока познанья.


***


Ты сам себе загадка и сам себе ты снишься,
Коль в бездну взгляд украдкой, а чудом… тяготишься…



"Один край величайшей пропасти непонимания между людьми - желание поделиться с другими своим духовным открытием, а другой - твоё же нежелание выслушивать подобные откровения других людей"
Конфуций.


* https://online.pubhtml5.com/ucdb/rqkd/
** http://online.pubhtml5.com/tqtb/vgyd
*** https://online.pubhtml5.com/ucdb/dged/



Гравюра из герметического труда «Secretum Secretorum» (Семь шагов создания (постижения) философского камня), впервые опубликованного на латинском языке в 1140 г. Данный труд публиковался много раз, и представленная здесь гравюра относится к более позднему времени. С цифрой семь в философии и алхимии связано очень много: семь принципов, семь шагов, семь элементов (кроме 5-ти базовых разум и Бог), семь чакр, семь тел человека и пр.