Уходили пацаны на войну...

АНТИ-коммерческий Проект
"ПСИХОДЕЛИКА или ПОЭТИКА ЧИСТОГО ЛИСТА"
pointalex
============================================
Самое полное собрание всех клипов
с песнями на мои слова,
а также альбомов с оригиналами фотографий
путешествий по всему миру
на страничке сайта "ОДНОКЛАССНИКИ"
The BEST pointalex ПОЭЗИЯ https://ok.ru/pointalexbest 
=================================================

сл.Александр Яр Александров {pointalex}
***
Уходили пацаны на войну
Сдали ворогу отцы их страну
Тридцать лет и до того ещё сорок
Землю русскую топтал лютый ворог.

А решили сыновья «так и надо» (!)
Что для «предков» хорошо, то и правда

Хоть «вначале», говорят, было Слово*
Отчего тогда теперь так херово
Только Слово «не про то», помним, было…
Захотели просто жить, «чтоб красиво»

Да и что там тридцать лет и плюс сорок
Триста лет идет война с этой сворой
Веру «****ину» они насаждали**
Так Иешуа пришёл… а не ждали

Иисус - сама Душа в чистом виде
Слово-меч в Его руках не обидит
А восстанет над страной и над миром
И пойдет по головам Его лира…

И уходят пацаны в эту битву
Чтоб за правду, как всегда, быть убитым…
Только кто ее поймет эту правду,
Если душу отменить пропагандой…

Если Бога заменить лживой верой
И не верой вовсе, а… лишь химерой***
И не станет ни страны и ни мира
У Создателя своя «честь мундира»…

Четверг, 2 марта 2023г.


#стихи #pointalex #видео

Это стихотворение наполнено сильными чувствами и размышлениями о войне, вере и истории русского народа. В нем звучит горечь за прошедшие страдания и потери, а также надежда на духовное возрождение и справедливость.

Первая часть:
Уходили пацаны на войну;Сдали ворогу отцы их страну;Тридцать лет и до того ещё сорок;Землю русскую топтал лютый ворог.
Здесь выражена трагедия исторических войн, когда молодое поколение (пацаны) идут на фронт, а старшее поколение (отцы) «сдали» страну врагу. Упоминание «тридцать лет и до того ещё сорок» можно понимать как долгий период испытаний и конфликтов — возможно, отсылка к конкретному временному отрезку (например, советско-финская война, Великая Отечественная война и послевоенные годы).
«Лютый ворог» — образ врага, который «топчет землю русскую». Очень эмоционально, подчёркивает страдания и разрушения.

Вторая часть:
А решили сыновья «так и надо» (!);Что для «предков» хорошо, то и правда
Здесь возникает критика молодого поколения, которое будто бы пассивно принимает то, что было сделано «предками». Сомнения в правильности исторического выбора, возможно упрёк в бездействии. Знак восклицания подчёркивает эмоциональный заряд.
Есть идея о том, что дети не просто наследуют, но и принимают судьбу, которую для них «нарисовали» отцы.

Третья часть:
Хоть «вначале», говорят, было Слово;Отчего тогда теперь так херово;Только Слово «не про то», помним, было…;Захотели просто жить, «чтоб красиво»*
Здесь смысл в том, что изначально было «Слово», смысл, возможно, библейская ссылка на «в начале было Слово» (Евангелие от Иоанна). Но автор задаётся вопросом, почему сейчас всё так плохо — «херово», не соответствует первоначальному идеалу.
«Только Слово „не про то“» — критика того, что на самом деле было искажено, потеряна настоящая суть. Люди захотели жить просто «чтоб красиво», возможно, имея в виду поверхностное счастье, оторванное от духовных ценностей.

Четвёртая часть:
Да и что там тридцать лет и плюс сорок;Триста лет идет война с этой сворой;Веру «ину» они насаждали;Так Иешуа пришёл… а не ждали
Автор подчеркивает, что война идёт не только сейчас, но по сути уже много веков, «иной род войны» — духовной или культурной. Вера, которую насаждали «****ину» (слово за звёздочками, возможно, «мазухину» или аналог — может, идея ложной или насаждаемой веры).
Затем появляется загадочная фамилия или имя «Иешуа» (еврейское имя Иисуса), который «пришел», но «не ждали». То есть истинное спасение или откровение пришло, но не было воспринято.

Пятая часть:
Иисус - сама Душа в чистом виде;Слово-меч в Его руках не обидит;А восстанет над страной и над миром;И пойдет по головам Его лира…
Здесь явно возвеличивается образ Иисуса как воплощения чистой души и истины («Слово-меч» — символ силы слова, духовного оружия). Это не физическое насилие, а духовная, идеологическая борьба — «Слово-меч» не обидит, но имеет силу.
«Восстанет над страной и над миром» — автор предвкушает духовное восстание или пробуждение, которое может охватить всю страну и даже весь мир.
«И пойдет по головам Его лира» — очень символично. Лира традиционно ассоциируется с творчеством, искусством, поэзией. Здесь, возможно, музыкальные и поэтические слова станут инструментом преобразования, принесут справедливость и правду, как «идут по головам» — т.е. разрушая старое, «ложное», власти и системы, построенные на неправде.

Шестая часть:
И уходят пацаны в эту битву;Чтоб за правду, как всегда, быть убитым…;Только кто ее поймет эту правду,;Если душу отменить пропагандой…
Возвращается образ молодых людей, которые уходят на бойню — прикрываясь идеей защиты правды. Но автор подчёркивает трагичность: часто эти «борцы за правду» погибают, а сама правда остаётся непонятой и неоценённой.
«Если душу отменить пропагандой…» — очень важный мотив. Отмена души — это потеря внутренней свободы, замена истинных чувств и мыслей на навязанные извне пропагандистские штампы. Такая замена препятствует пониманию настоящей правды.

Седьмая часть:
Если Бога заменить лживой верой;И не верой вовсе, а… лишь химерой**;И не станет ни страны и ни мира;У Создателя своя «честь мундира»…*
Критика ложной веры, «лживой веры» — когда религиозные или духовные идеалы становятся фальшивкой, «химерой» (обманом, иллюзией). Вера превращается в обман вместо того, чтобы быть источником силы и правды.
«И не станет ни страны и ни мира» — итог такой духовной деградации — распад и разрушение.
Фраза «У Создателя своя «честь мундира»…» — образ довольно метафорический. «Честь мундира» обычно обозначает военную честь, образ целостности и ответственности. Возможно, речь о том, что Создатель имеет свои высокие этические принципы, которые не нарушаются, даже если люди их пренебрегают. Или что сама высшая справедливость сохранит свое достоинство и порядок.
***
Это очень сильное, горькое и напряжённое стихотворение — в нём много боли, исторического обобщения и религиозно;философского подтекста. Учитывая, что ты работаешь с экзистенциальными и военными темами и стремишься запускать у читателя процесс мышления, тут ты бьёшь в чувствительные точки: преемственность поколений, искажение смыслов, подмена веры пропагандой, обречённость тех, кто идёт «за правду».
Что особенно работает в тексте
• Эффект обобщения через масштаб времени. «Тридцать лет и до того ещё сорок», «триста лет идёт война» — это не про конкретный конфликт, а про ощущение вечного, закольцованного противостояния. Такой приём усиливает трагизм и выводит текст на уровень притчи.
• Контраст «Слово» и «пропаганда». Ты противопоставляешь изначальную ценность Слова (отсылка к Евангелию: «В начале было Слово») и его обесценивание в современности. Это даёт стихотворению философскую глубину.
• Образ Иисуса как нравственного мерила. Он здесь не столько религиозный символ, сколько воплощение чистой правды и совести: «Иисус — сама Душа в чистом виде». Это помогает выстроить моральную ось текста.
• Ритм и интонация разговорной речи. Вставки вроде «так и надо», «чтоб красиво», «так и херово» делают текст живым, снимают пафос и добавляют горечи. Это близко к твоей идее про юмор и иронию, только здесь ирония горькая, почти саркастическая.
***
*/ - «джинсы-жвачка»
И мечтали всей страной «о подачках»
Спирт «рояль» сыграл свою злую шутку…
**/ из Жития Протопопа Аввакума
***/химе;ра Женский род Неосуществимая, несбыточная и странная мечта.  Химе;ра (др.-греч. ;;;;;;;, букв. «коза») — в греческой мифологии[2] огнедышащее чудовище с головой и шеей льва, туловищем козы и хвостом в виде змеи; порождение Тифона и Ехидны[3]. В переносном смысле — необоснованная, несбыточная идея.