спаситель

По плодам их узна́ете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?
Та́к всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
(Евангелие от Матфея (7:16,17). Нагорная проповедь Христа)
                . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
                Мать говорит Христу:
                — Ты мой сын или мой
                Бог? Ты прибит к кресту.
                Как я пойду домой?
                Как ступлю на порог,
                не поняв, не решив:
                ты мой сын или Бог?
                То есть, мёртв или жив?
                Он говорит в ответ:
                — Мёртвый или живой,
                разницы, же́но, нет.
                Сын или Бог, Я Твой.

                (Иосиф Бродский "Натюрморт")

«Я не спас ни одного ребенка в Судане, — это они спасли меня!»
(Сэм Ча́йлдерс — американский христианский миссионер в Южном Судане)

1.
Кто осилил свой жизненный путь от злодейства до истин Христа?
Чтобы сердцем навеки примкнуть к силе Правды, что вечно чиста́, –
жизнь прожить с белово́го листа.
Путь достатка — до горькой нужды, от безбожия — до Ассамблеи?
Все приблу́дыши Церкви нужны — повини́вшимся близко до Неба!
Так гласит Вседержи́теля скре́па.

Добрых истин божественный свет
возгорится от жажды ЛЮБВИ, если спросишь Его, то в ответ
Он откликнется, — лишь позови! Разгляди перст судьбы визави́.
Вещи служат нам мерой тогда,
когда мрак оседает в душе, –  жлобство множится, как лебеда,
всё внутри изъедая вотще́... эта "хворь" ядовита вообще!

Кто умел злую страсть побороть, тот по сути — великий герой!
Пусть ведёт их доро́гой Господь через те́рнии мглистой порой, –
станет слаженней в горе их строй!
Кто-то ложь маскируя распятьем, чёрным во́роном кликает смерть, –
не для веры служа — ради зна́ти! чтоб к корми́лу ловчее пролезть.
Только те не направятся в пердь!

Защищать африканских сирот
от террора. Отверженным в гетто  в череде повседневных забот
проповедовать Истинность Света по библейским канонам Завета!
Ближе к телу родная рубаха, –
только стержень сидит глубоко: не оружьем спасают от страха, 
а бесспорностью  Слова Его  —  Царство Божие столь велико́!

Если ненависть в сердце вопьётся, зло отпразднует подлый триумф, –
только всем навредит то господство. Можно смело сослаться на пруф,
аргумент — преизбыток безумств!
Всем воздастся по их твёрдой вере, и дерзай, раздели с ней бытьё —
ждёт Христос нас за каждою дверью, вам лишь надо отве́рзнуть её!
Положись на благо́е чутьё.

2.
Процветают в последнее время,
как пыре́й, болтуны и ханжи́,  и трещит фарисейское племя
про деби́т и солидность мошны́ — про богатства, товар, капиталы
и доходность имперской казны, — мол, у нас ассигнаций навалом!
Можно даже сбывать в полцены.

В поклонениях культу бабла, 
довели реноме́  до скандала, –  злокоры́сть облекая  в "бла-бла",
напоролись  на вилы Ваала...  Демон ада  пройдо́шлив,  как тать,
но с Христом ухищрений лихих можно за́просто суть понимать:
«по плодам их узна́ете их»!



Комментарий к иллюстрации для стиха:
         Сэм Ча́йлдерс (англ. Sam Childers, р. 1963) — американский гражданин, бывший наркоторговец, который впоследствии посвятил свою жизнь спасению детей в зоне военного конфликта в Южном Судане. Он и его жена Линн основали и возглавляют сиротскую деревню-приют в черте южносуданского города Нимуле, где на их попечении в настоящее время находится более 300 сирот из Южного Судана и севера Уганды.
         Как можно столь радикально изменить свою жизнь, превратившись из «байкера вне закона» и наркоторговца в праведника, спасающего детей? Сэм Чайлдерс знает. После рождения дочери он принял христианство и стал членом местной церкви. Летом 1992 года он присоединился к церкви Ассамблеи Бога в Пенсильвании, начав затем работать в качестве проповедника в Детройте. Параллельно он развивал строительный бизнес. Свою первую поездку в Судан он совершил по настоянию пастора церкви в 1998 году, в ходе которой подвергся атакам членов угандийской националистической повстанческой группировки «Господня армия сопротивления». Являющаяся деструктивной сектой, ГАС известна массовыми похищениями детей, из которых вербуют боевиков — по идеологии организации "новое общество можно построить только из детей, не тронутых грехами современного мира".
         Республика Южный Судан появилась на карте мира совсем недавно. Официально суверенитет этой страны был провозглашен 9 июля 2011 года. При этом практически вся новейшая история Южного Судана — это история длительной и кровопролитной борьбы за независимость. Север единого Судана населяли арабы и арабизированные народы, относящиеся к европеоидной или переходной эфиопской малой расе. А вот Южный Судан — это негроиды, в основном — нилоты, исповедующие традиционные культы или христианство (в его местном понимании). С севера в южносуданские земли периодически вторгались отряды арабских работорговцев, захватывавших «живой товар», пользовавшийся большим спросом на невольничьих рынках, как самого Судана, так и Египта, Малой Азии, Аравийского полуострова. Сэм Чайлдерс также известен тем, что лично спасал похищенных детей на севере Уганды (считается, что он спас их больше тысячи!) и с автоматом в руках защищал основанную им деревню от атак боевиков ГАС. Помощь чужим африканским детям на другом континенте не воспринималась окружающими всерьез. Жена Сэма мыслила более приземленно и отговаривала его от безумной идеи. В приступе отчаяния Сэм продаёт свой бизнес и практически все деньги вкладывает в строительство своего детского приюта в Африке. Вскоре после первой своей поездки в Судан Сэм и Линн создают там детскую деревню «Ангелы Восточной Африки».
         Опыт своей жизни в Африке Сэм Чайлдерс описал в своей книге «Another Man’s War», по которой в 2011 году режиссёром Марком Форстером был снят голливудский художественный фильм «Проповедник с пулемётом». Сэм согласился на экранизацию, чтобы привлечь внимание к проблеме и получить дополнительное финансирование. И это сработало — после выхода фильма он построил сразу несколько приютов. А в 2013 году он стал первым американцем, которого наградили Международной премией матери Терезы «За социальную справедливость». Он не знает, где был бы без детей и чем бы занимался. Но сейчас он открывает приюты по всей Африке, и в этом его миссия на земле!


* вотще́ (книжн.) — напрасно, тщетно
** Ваа́л (мифол.) — демон обмана и вероломства, великий адский герцог. В ассиро-вавилонской этнокультуре имя божества, почитавшегося в Финикии, Ханаане и Сирии как громовержец, бог плодородия, вод, войны, неба, солнца и прочего, изображался в облике быка.
*** пердь (груб., пренебр.) — захолустье, тьмутаракань
**** пруф (интернет.) — доказательство, подтверждение


Post scriptum:
                Ревут быки.
                Телёнок мычит.
                Разбудили Христа-младенца,
                но Он молчит.

(Курт Воннегут. Эпиграф к книге «Бойня номер пять или Крёстный поход детей»)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
* * *
         Книга такая короткая, такая путаная, Сэм, потому что ничего вразумительного про бойню написать нельзя. Всем положено умереть, навеки замолчать, и уже никогда ничего не хотеть. После бойни должна наступить полнейшая тишина, да и вправду всё затихает, кроме птиц.
         А что скажут птицы? Одно они только и могут сказать о бойне – «пьюти фьют».
Я сказал своим сыновьям, чтобы, они ни в коем случае не принимали участия в бойнях и чтобы, услышав об избиении врагов, они не испытывали бы ни радости, ни удовлетворения.
         И еще я им сказал, чтобы они не работали на те компании, которые производят механизмы для массовых убийств, и с презрением относились бы к людям, считающим, что такие механизмы нам необходимы …
* * *
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
«остановить войны так же легко, как остановить ледники»
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
         Чему учат в университетах? Тому, что нет людей смешных, глупых или злых. И — очень зря. Чему учит проклятая жизнь? Тому, что города горят, а люди — не важно, глупые, смешные или злые — просто гибнут в огне.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
         Люди оказываются игрушками в военных развлечениях сильных мира сего и сами в то же самое время порой испытывают неодолимую тягу к смертоносным игрушкам.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
         Он предполагал, что замысел Евангелия был именно в том, чтобы, кроме всего прочего, учить людей быть милосердными даже по отношению к ничтожнейшим из ничтожных. Но на самом деле Евангелие учило вот чему: прежде чем кого-то убить, проверь как следует, нет ли у него влиятельной родни? Такие дела.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
         На стене в приемной у Билли висела в рамочке молитва, которая была ему поддержкой, хотя он и относился к жизни довольно равнодушно. Многие пациенты, видевшие молитву на стенке у Билли, потом говорили ему, что она и их очень поддержала. Звучала молитва так:   
         ГОСПОДИ, ДАЙ МНЕ ДУШЕВНЫЙ ПОКОЙ,
         ЧТОБЫ ПРИНИМАТЬ ТО, ЧЕГО Я НЕ МОГУ ИЗМЕНИТЬ,
         МУЖЕСТВО — ИЗМЕНЯТЬ ТО, ЧТО МОГУ,
         И МУДРОСТЬ — ВСЕГДА ОТЛИЧАТЬ ОДНО ОТ ДРУГОГО.
К тому, чего Билли изменить не мог, относилось прошлое, настоящее и будущее.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    … А где-то была весна.  Добыча трупов прекратилась. Солдаты ушли на русский фронт. В окрестностях женщины и дети рыли окопы. Билли и всех его дружков держали взаперти в сарае, на окраине. Однажды утром они проснулись и увидели, что двери не заперты. Вторая мировая война в Европе окончилась.
         Билли со всеми вместе вышел на тенистую улочку. Деревья распускались. Ни пешеходов, ни транспорта вокруг не было. Только один пустой фургон, запряжённый парой лошадей, проезжал мимо. Фургон был зелёный и похож на гроб.
         Разговаривали птицы.
         Одна птичка спросила Билли Пилигрима:
         _"Пьюти-фьют?"_

Курт Воннегут. 1968 год.