1865-1925 CCCР Книга o Патриархe Тихонe Moscow

27.04.2021. Книга Патриарх Тихон 1865-1925 CCCР /  http://stihi.ru/2023/01/24/1101 / Runtu Uri 2023

2021 - Keywords: / http://stihi.ru/diary/yuri2005/2021-04-27 / Russian literature.; Russia - Intellectual life.; Russia - Civilization : XX - XXI century / Europe - Civilization . / Human rights -- 21st century / Celebrities Russia: 2021 : Telegram :... 2023

Книга Патриарх Тихон 1865-1925 CCCР Runtu Uri
Юри Рюнтю: литературный дневник

2021 - Keywords: / http://stihi.ru/diary/yuri2005/2021-04-27 / Russian literature.; Russia - Intellectual life.; Russia - Civilization : XX - XXI century / Europe - Civilization . / Human rights -- 21st century / Celebrities Russia: 2021 : Telegram : Runtu, Uri TikTok : 2021.


От автора : " Книга Автора : Патриарх Тихон 1865-1925 Российская Империя 1865 - 1925 " / Uri Runtu - / http://proza.ru/diary/yuri2008/2021-04-27 / - Australian writer and journalist : Yuri Ryuntyu | Iouri Runtu Telegram : Russia UK USA : 1865 - 2021.

От автора : " Книга Автора : Патриарх Тихон 1865-1925 : СССР : 1925 " / Uri Runtu - / http://stihi.ru/diary/yuri2005/2021-04-27 / - Australian writer and journalist : Yuri Ryuntyu | Iouri Runtu Telegram : Russia UK USA : 1865 - 2021.

   Фото 1991 : Могила Последнего Патриарха Империи Тихона : Москва Россия. St. Tikhon : 1865 - 1925. Moscow, Russia. From art collection by Yuri M. Ryuntyu (Australia) Патриарх Российской Империи и СССР - Святой Tихон / http://proza.ru/2021/04/27/847 / : 1925 - 2021. Australian writer and journalist : Yuri Ryuntyu | Iouri Runtu Telegram : UK USA : Proza. RU 2021.


От автора : " Книга Автора : 1-й Патриарх СССР Святой Тихон 1865 - 1925 / Uri Runtu " - / http://proza.ru/2021/04/27/1685 / Australian writer and journalist : Yuri Ryuntyu | Iouri Runtu Telegram : Russia UK USA : 1865 - 2021.

КНИГА : на авторском ДВД  - писателя Юри Рюнтю :  Книга  на диске   - St. Tikhon Tragedy Patriarch Russia : 1865 - 1925 : Великие Россияне Империи :  Православная  Церковь Россиян и Литературоведение : Prose Art Literature  Russia - Религиозная Культура России  : Церковь и Литература и История : Российское Православие и США и Европа  : Мировая Русская Литература в России и  Европе / http://www.proza.ru/2012/09/25/797 /  издано в 2000 и переиздано в 2001- 2021.
 
Книга : Трагедия Патриарха Империи Тихона : 1865 - 1925 : Великие Россияне Империи и СССР  :  Русскоязычная Православная  Церковь Россиян и Литературоведение : Prose Art Literature  Russia - Религиозная Культура России  : Церковь и Литература и История : Российское Православие и США и Европа  : Мировая Русская Литература в России и  Европе / http://www.proza.ru/2012/09/24/1559 /  издано в 2000 и переиздано в 2001 - 2021.


Из ТРЕХ-ТОМНИКA писателя РЮНТЮ, ЮРИ МЭТТЬЮ: « ТРАГЕДИЯ ПОСЛЕДНЕГО ПАТРИАРХА ИМПЕРИИ ТИХОНА : 1865 - 1925  » опубликовано в 2000  / Australian writer and journalist : Yuri Ryuntyu | Iouri Runtu Telegram : UK USA : Proza.  RU - Published in Australia : 2000.

DVD - 1 + РОССИЙСКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ: КАНАДА И США XIX-XX, ЕВРОПА И РОССИЯ X-XX ВЕКА

РЮНТЮ, ЮРИ МЭТТЬЮ (2000). ТРЕХ-ТОМНИК « ТРАГЕДИЯ ПОСЛЕДНЕГО ПАТРИАРХА ИМПЕРИИ ТИХОНА : 1865 - 1925 ». В «МИРОВОМ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОМ НАСЛЕДИИ РУДОЛЬФА НУРЕЕВА: РОССИЯ - ХХ ВЕК», СЕРИЯ ИЗ 35 КНИГ НА КОМПАКТНОМ ДИСКЕ ФОРМАТА DVD --- ИЗДАТЕЛЬСТВА «МЕЖДУНАРОДНАЯ АКАДЕМИЯ ИНФОРМАТИЗАЦИИ, АССОЦИИРОВАННЫЙ ЧЛЕН ООН» ПОД РЕДАКЦИЕЙ АКАДЕМИКА РЮНТЮ Ю. М., КНИГА 27, СИДНЕЙ, АВСТРАЛИЯ (НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ). КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАНАДЫ И США XIX-XX, ЕВРОПЫ И РОССИИ: 988-2000. Р97. ББК 84.8 (8 АВСТР.).

DVD - 1+ AUSTRALIAN BIBLIOGRAPHY: CANADA AND USA XIX-XX, EUROPE AND RUSSIA X-XX CENTURIES

RYUNTYU, YURI MATTHEW, «ST. TIHON TRAGEDY, AS THE LAST-NAMED PATRIARCH OF IMPERIAL RUSSIA : 1865 - 1925  », IN: «THE WORLD RUDOLPH NUREYEV INTELLECTUAL HERITAGE: RUSSIA – XX CENTURY». SER. OF 35 BOOKS PUB. IIA UNO, ED. ACAD. RYUNTYU, YU. M., DVD-1, BOOK-27, VOL.1-3, SYDNEY, AUSTRALIA, 2000. CULTUROLOGY CANADA AND USA XIX-XX, EUROPE AND RUSSIA: 988-2000 Australian writer and journalist : Yuri Ryuntyu | Iouri Runtu Telegram : UK USA : Proza.  RU (IN RUSSIAN).


ПАТРИАРХ ТИХОН : 1865 - 1925.
ВНУТРЕННИЙ МИР ЛИДЕРА ЦЕРКВИ И УЗНИКА СОВЕСТИ В РСФСР: 1918-1990
И СССР: 1922-1990

ПАТРИАРХ ТИХОН: 1862-1925.
МИРОВАЯ КУЛЬТУРА И ТРАГИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА.

ПАТРИАРХ ТИХОН:  1862-1925.
РЕЛИГИОЗНАЯ КУЛЬТУРА, ВНУТРЕННЯЯ И ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА И ЛЕТОПИСИ РУССКОГО ПРАВОСЛАВИЯ В СССР, США И РОССИИ: 1862-1938


Из ТРЕХ-ТОМНИКA РЮНТЮ, ЮРИ МЭТТЬЮ:
«ТРАГЕДИЯ ПОСЛЕДНЕГО ПАТРИАРХА ИМПЕРИИ ТИХОНА» 2000 : Australian writer and journalist : Yuri Ryuntyu | Iouri Runtu Telegram : UK USA : Proza.  RU Published in Australia   


   В советской историографии :  СССР - о Патриархе Тихоне почти ничего не известно.

Государственная Власть сделала все, чтобы засекретить не только память об этом великом россиянине, но и даже попыталась перезахоронить его останки в Донском монастыре. Его тайная могила была чудотворным образом найдена для мирян только в 1991.
 

Самопогромы русской интеллигенции - это трагично. Я думаю, что Ф. М. Достоевский со своей мудростью уместен для вступления. Вот его слова, которые раскрывают смысл происходящего в РУССКОЙ культуре:
 
"Весь социализм вышел и начал с отрицания СМЫСЛА ИСТОРИЧЕСКОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ и дошел до ПРОГРАММЫ РАЗРУШЕНИЯ и АНАРХИЗМА...

Причину зла я вижу в БЕЗВЕРИИ.

Отрицающий народность - отрицает и ВЕРУ.

Именно у нас это так, ибо у нас вся народность основана на ХРИСТИАНСТВЕ.
Слова: "Крестьянин" (русское слово: крещенный крестом), "Русь Православная" - суть, коренные наши основы.

У нас РУССКИЙ, отрицающий НАРОДНОСТЬ, и таких много, - есть непременно АТЕИСТ или РАВНОДУШНЫЙ.

Обратно, всякий НЕВЕРУЮЩИЙ или РАВНОДУШНЫЙ - решительно не может понять и никогда не поймет - ни РУССКОГО НАРОДА, ни РУССКОЙ НАРОДНОСТИ.

Самый важный теперь вопрос: как заставить с этим согласиться нашу интеллигенцию?
Попробуйте заговорить: или съедят, или сочтут за ИЗМЕННИКА. Но кому изменника? Им! Им - то есть чему-то носящемуся в воздухе и которому даже имя придумать трудно, потому что они сами не в состоянии придумать, как назвать себя.

ИЛИ... НАРОДУ ИЗМЕННИКА?

Нет, уж я лучше буду с НАРОДОМ: ибо от него только можно ждать чего-нибудь, а не от ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ РУССКОЙ, народ ОТРИЦАЮЩЕЙ и которая даже НЕ ИНТЕЛЛИГЕНТНА...

А... А первый признак неразрывного общения с народом есть УВАЖЕНИЕ и ЛЮБОВЬ к тому, что народ всею целостию своей ЛЮБИТ и УВАЖАЕТ более и выше всего, что ЕСТЬ В МИРЕ, - то есть СВОЮ ВЕРУ". Федор Михайлович Достоевский (Переписка с друзьями) Санкт-Петербург, 1879.



Из ТРЕХ-ТОМНИКA РЮНТЮ, ЮРИ МЭТТЬЮ:
«ТРАГЕДИЯ ПОСЛЕДНЕГО ПАТРИАРХА ИМПЕРИИ ТИХОНА» 2000   Published in Australia   


O Патриархе Тихоне:
Трагедия Последнего Патриарха Империи Tихона: 1865-1925


ТРАГЕДИЯ ПОСЛЕДНЕГО ПАТРИАРХА ИМПЕРИИ ТИХОНА 1865-2000.
About St. Tikhon: 1865-1925 (Moscow, Russia) by Australian writer Yuri Matthew Ryuntyu.
      

Вот то немногое, что возможно приоткрыть для читателей,
кому небезразлична судьба родного Отечества.


1865:
Василий Иванович Белавин родился 19 января в семье русского православного священника Ивана Белавина и русской православной домохозяйки Анны Белавиной в селе Клин Псковской области, Россия.

1867:
Трагическое событие года: покушение на Императора и Помазанника Божьего Александра II во Франции. Император не пострадал, легко ранен сопровождавший его Император Наполеон III. Польский террорист Березовский обезглавлен на гильотине в Париже.

1868:
Трагическое событие года: покушение на Императора и Помазанника Божьего Александра II в России. Император не пострадал. Русский террорист Дмитрий Каракозов повешен в Санкт-Петербурге.

1874:
Девяти лет отроду зачислен в Духовное Училище, город Торопец.

1878:
В тринадцать лет окончил учебу и уехал в Псков;
Поступил в Духовную Семинарию, Псков.
Трагическое событие года: покушение на градоначальника Федора Трепова. Он не пострадал. Террористка Вера Засулич оправдана судом присяжных в Санкт-Петербурге.

1879:
Трагическое событие года: покушение на Императора и Помазанника Божьего Александра II в России. Император не пострадал. Русский террорист Александр Соловьев повешен в Санкт-Петербурге.

1880:
Трагическое событие года: покушение на Императора и Помазанника Божьего Александра II в России. Император не пострадал. Русский террорист Степан Халтурин повешен в Санкт-Петербурге.

1881:
Трагическое событие года: 1 марта убит Император и Помазанник Божий Александр II. Террорист-самоубийца Игнатий Гриневицкий погиб при взрыве. Это стало потрясением для В.И.Белавина.

1884:
Закончил учебу и уехал в С.- Петербург;
Поступил в Духовную Академию, С.- Петербург (очное обучение).

1888:
Закончил Духовную Академию с научной степенью кандидата богословских наук, С.- Петербург;
Начал преподавание в Духовной Семинарии, Псков. Читал лекции по основам богословия, догматическому богословию, нравственному богословию и вел уроки французского языка до 1892.

1891:
14 декабря постригся в монахи в Духовной Семинарии, Псков. Принял для себя новое имя – Тихон – в честь Святителя Тихона Задонского;
Рукоположен в сан Иеродиакона и вскоре посвящен в сан Иеромонаха, Псков.

1892:
Иеромонах Тихон назначен на должность инспектора Духовной Семинарии, Люблин;
Назначен на должность ректора Семинарии, Казань;
Посвящен в сан Архимандрита, Казань.

1893:
Назначен на должность ректора Семинарии, Холмск.

1894:
Назначен на должность Благочинного в нескольких монастырях Холмско-Варшавской Епархии, Холмск, Варшава;
Трагическое событие года: покушение на Императора и Помазанника Божьего Александра III, который умер в том же году от сердечного приступа. Это стало потрясением для него;
Присутствие на коронации Николая II как нового Императора России и Помазанника Божьего.

1895:
Назначен Председателем Православного братства, Холмск.

1896:
Назначен Председателем Холмского отделения Епархиального Училищного Совета, Холмск.

1897:
19 октября состоялась хиротония Архимандрита Тихона в Епископа Люблянского, Викария Варшавской Епархии в Троицком Соборе Александро-Невской Лавры, С.- Петербург. Он сказал: «Ныне разумею, что Епископство есть прежде и более всего не сила, почесть и власть, а дело, труд и подвиг». Продолжил работу на родной холмщине.

1898:
14 сентября возведен в почетную должность для архиерейского служения Епископом Алеутским и Аляскинским (Алеутские острова и Аляска) в США, куда и уехал с братом. Совмещает свое назначение с преподаванием на кафедре в Сан-Франциско (США). Изучил в совершенстве английский язык. Вскоре брат умер и он возвратил его тело на Родину, чтобы избежать захоронения в США. И тот, и другой не мыслили своих судеб без России и после смерти.

1898:
Сделано, построено и учреждено им в США: Три Викарства – Бруклинское (Нью-Йорк), Аляскинское (Аляска) и Сербское (Чикаго);
Братство Нью-Йоркской Церкви (Нью-Йорк).

1899:
Сделано, построено и учреждено им в США:
Кресто-Воздвиженский Союз Взаимопомощи Сестер, объединивший россиян в США (Нью-Йорк);
Миссионерская школа преобразована в Духовную Семинарию (Миннеаполис, штат Миннесота).

1900:
Сделано, построено и учреждено им в США:
Свято-Тихоновский монастырь около Саут-Канаана (Пенсильвания);
Сирийский храм Святителя Николая (Бруклин).

1901:
Сделано, построено и учреждено им в США:
Русский храм Святителя Николая, архиепископа Мирликийского (Бруклин);
Храм Пресвятой Троицы (Чикаго);
Духовная Семинария (Кливленд);
Женский Православный Приют (Кодьяк).

1902:
Сделано, построено и учреждено им в США:
Закончено строительство нового Свято-Николаевского Кафедрального Собора в Нью-Йорке. Здесь же основана впервые новая архиерейская кафедра, что перенесена в Нью-Йорк из Сан-Франциско.

1903:
В июне он вернулся в Россию для участия в Святейшем Синоде.

1904:
24 января возвратился в Нью-Йорк;
Трагические события года, которые его потрясли:
убит бомбой чиновник Силятин. Террористы казнены;
убит Великий Князь Сергей. Террористы казнены;
 
В России напористо расцветал террор, которому антихристиане-революционеры подвергли государственную власть и Церковь (сведения из Internet, 2000):

"Июльским утром 1904 года в Петербурге группа террористов под руководством бандита Савинкова настигла карету министра на Английском проспекте. Плеве был сражен бомбой Егора Созонова, тяжко израненного ее осколками. Эхо разнеслось всероссийское. Не станем цитировать имен ни революционеров, ни левых интеллигентов.

Князь М.В.Голицын, православный христианин, отнюдь не левый, и уж, само собой, не иностранец, писал в своих мемуарах: "Признаться, никто его не пожалел. Он душил всякую самую невинную инициативу общества".

В мемуарах православной христианской писательницы Сухотиной-Толстой читаем: "Трудно этому не радоваться".

Если ей было трудно не радоваться, то как было не ликовать главному бандиту Борису Савинкову? Нет, не ликовал. Она, не раз встречавшая Савинкова, резкими штрихами портретировала Бориса Викторовича: «…сухое каменное лицо, презрительный взгляд, небольшого роста, одет с иголочки, не улыбается, веет безжалостностью».
Подпольщица, отнюдь к сантиментам не склонная, случайно увидев убийцу Плеве, навсегда запомнила мертвенное лицо потрясенного человека. Весь облик убийцы она сравнила с местностью после потопа: «…и тот, прежний, и не тот, не прежний».
      
1905:
В России продолжал нарастать террор, о котором хорошо знал архиерей:

«Кровавое Воскресенье 1905 насквозь прожгло Боевую организацию. Народное шествие, осененное ликом Спасителя, торжественно - умиленное хоровым призывом к Царю царствующих хранить царя православного, мирное шествие просителей, стекавшееся к Зимнему, было расстреляно, искромсано, разметано, растоптано. Еще и сороковины не справили по невинно убиенным 9 января, как группа Савинкова изготовилась к удару по династии. Кровь, пролитая на пути к Зимнему дворцу, отозвалась кровью, пролитой близ Николаевского дворца. Еще и год не прошел, и снова кровь - в Кремле убит генерал-губернатор. Почему столько крови от человека, у которого была кличка "Поэт" для руководителя банды боевиков? Савинкову надо было обладать чертами, решительно не совместимыми ни с презрительным взглядом, ни с жестокосердием.

Террориста Каляева удушили на эшафоте. Виселицу сооружали ночью на мрачном каменистом острове, в Шлиссельбургской крепости. На дворе плотничали, в закутке покуривал палач, а в комендантском доме пьянствовали присланные из столицы военные и штатские. Барон и генерал Медем, рассказал о многих казнях, свидетелем коих он был: Ночь стояла белая, майская. Допросы шли один за другим. "Дорогая, незабвенная мать, - писал осужденный. - Итак, я умираю. Я счастлив за себя, что с полным самообладанием могу отнестись к моему концу". И в последних строках: "Привет всем, кто меня знал и помнит в Первопрестольной".
Бомбист, схваченный тотчас, объявил на первом же допросе: “Я имею честь быть членом Боевой организации партии социалистов-революционеров, по приговору которой я убил великого князя Сергея Александровича. Я счастлив, что исполнил долг, который лежал на всей России”.

Следователь по особо важным делам православный христианин Головня, вероятно, поморщился от этого пылкого "Я счастлив..." А может, и не поморщился. В архивном документе московской охранки тех лет зеркально отразилась Белокаменная: "Все ликуют".

Бомбист, однако, отказался назвать свое имя. То было правило боевиков: покамест установят твое имя, товарищи успеют скрыться. И верно, группа Савинкова не пострадала.
Перелистывая архивную связку, некогда хранившуюся в особом Отделе департамента полиции, убеждаешься в энергии розыска. Но лишь в середине марта прилетела депеша из Варшавы:

"Убийца великого князя, несомненно, упоминаемый циркулярами 1902 г. №№ 1907, 5000 и 5530 Иван Платонович Каляев, приятель Бориса Савинкова".

Иван Каляев испытывал к Савинкову не просто дружбу, а "чувство глубочайшего восторга", утверждает боевик, вблизи наблюдавший и того, и другого. Восторг этот можно, конечно, отнести на счет натуры Каляева – “впечатлительной, чувствующей свежо и сильно"».
 
1905:
5 мая он назначен и 19 мая возведен в должность для архиерейского служения Архиепископом Алеутским и Северо-Американским в США. Продолжает он и строительство церковных школ и церквей в США и одновременно в Канаде;

2 июня он провел конференцию духовенства на русском, арабском и английском языках в Кливленде (штат Огайо).

Количество американских православных приходов возросло при нем с 15 (1898) до 75 (1905), включая строительство новых храмов в Канаде. Количество прихожан возросло с 15.000 до 400.000.

В России же растет и растет волна терроризма, о котором свидетельствует письмо Императора:

“19 октября 1905... Тошно стало читать агентские телеграммы, только и были сведения о забастовках в учебных заведениях, аптеках и прочее: об убийствах городовых, казаков, солдат, о разных беспорядках, волнениях, возмущениях. А Господа министры, как мокрые курицы, собрались и рассуждали о том, как сделать объединение всех министерств, вместо того, чтобы действовать решительно...” Решительные действия генерала Трепова сделали свое дело... “Наступили грозные тихие дни, именно тихие, потому что на улицах был полный порядок, а каждый знал, что готовится что-то...”

1907:
Открыта под его руководством Семинария в Танальфи (штат Нью-Джерси), где впоследствии воспитали несколько поколений православных священников в США;

Объединил 9 общин в Сирийскую Миссию и 9 общин в Сербскую Миссию в США под крылом своей Церкви;

Созвал Первый Собор Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Америке (США и Канада), после чего был отозван в Россию; В сердце будущего Святителя Тихона навсегда поселилась глубокая любовь к земле и народу Америки, о чем он сказал на прощание: «Так и мы молимся Господу, чтобы Он послал стране сей изобилие плодов земных, благорастворение воздухов, дожди и ветры благовременны и сохранил ее от труса, потопа, огня, нашествия иноплеменников и междоусобной брани…» (речь из молебна перед отъездом из Нью-Йорка после вызова в Россию);

В России же все более и более нарастал террор;

Летом было два покушения на семью Императора Николая Второго:
обстреляна лодка из береговой пушки. Заговорщики не пойманы;
взорвана комната в Петергофском Дворце. Террорист из дворцовой охраны повешен;
Историческая встреча будущего Святителя с Иоанном Ильичем Сергеевым-Кронштадским, которому поклонялась вся Россия (Успенский Женский Скит).

1908:
Возведен в должность для Архиерейского служения Архиепископом Ярославским и Ростовским, Россия. Возглавил вскоре Епархиальную Кафедру, Ярославль. Для полного завершения строительства начатого им Американского Свято-Тихоновского монастыря (США) подарил десять тысяч золотых рублей из своих личных сбережений;
Покушение на Императора Николая Второго: два матроса-террориста повешены. Это потрясло архиерея до глубины сердца и вызвало очередной ужас.

1909:
Произошли глубокие изменениями в социальной жизни Российской Империи. Все это происходило на глазах будущего Святителя. Вот основные характеристики:

«Гордыня почиталась больше, чем добродетель. Участились церковные кражи. Террористические акты стали повседневностью. Большая часть интеллигенции, в стремлении походить на европейцев, бросилась в политические крайности, презрев народ и ненавидя власть. Экспроприации, а по-русски грабежи, стали получать научное оправдание руководителей плодящихся, как грибы по дождю, «прогрессивных» партий. И вдруг среди разгула вседозволенности и презрения стали поступать сообщения о необычайно многочисленном наплыве крестьян-богомольцев в монастыри, создании новых благотворительных обществ, быстром, в сравнении с любой другой страной мира, экономическом развитии России, повышении в городах заработной платы и сокращении рабочего дня» (М.Вострышев).
 
1909:
Трагическое событие года: очередное покушение на Императора Николая Второго. Офицер-террорист из личной охраны повешен. Это потрясло будущего Святителя.
 
По всей России торжествовали национальные праздники:
 
1910:
Славное 200-летие Полтавской битвы Петра Великого и 200-летие со дня смерти Святителя Дмитрия Ростовского.

1911:
Трагическое 30-летие со дня мученической смерти Царя-Освободителя Александра Второго и радостное 50-летие со дня освобождения крестьян от крепостничества по царскому указу.

1912:
100-летие Бородинского сражения и победы над императором Наполеоном Бонапартом.

1913:
Великодержавное 300-летие Царствования Дома Романовых, избранного демократическим путем в 1613 Народным Вечем.
 
1913:

21 мая произошла архиерейская встреча с Его Величеством Императором Николаем II, Государыней Императрицей, Наследником и Великими Княжнами, Ярославль;
22 декабря он переведен на Литовскую кафедру.

1914:

19 января назначен для архиерейского служения Архиепископом Литовским и Виленским;

24 января он поселился в Свято-Духовом монастыре (Вильна, Литовский край, Россия);

19 июля началась локальная война между Германией и Россией;

24 июля к этой войне присоединилась Австро-Венгрия, и затем другие страны. Война
превратилась в мировую;

23 августа газеты от лица литовских общественных организаций сообщали:

 «Ныне настал решительный час. Мы снова плечом к плечу с русским народом вступаем в упорную и тяжелую борьбу с ТЕВТОНСКИМ НАСЛЕДИЕМ – всепоглощающим германизмом, который теперь, спустя пять веков после нанесенного ему решительного удара, снова поднял голову и снова грозит славянству… Историческая миссия России – быть освободительницей народов. Россия их объединяет не ради поглощения, а для мирного, культурного сотрудничества. Весь литовский народ окрылен этой надеждой» (Internet, 2000).
1916: За активное участие на полях сражения, где часто служил молебны по погибшим, награжден «Бриллиантовым Крестом за Труды во Славу Отечества» Императором Николаем II.
 
Для осознания происходящего в это время необходимо обратить внимание на редкую и наиболее полную статью о военной биографии архиерея из «Журнала Московской Патриархии»:
 
«ПРИМИТЕ МЕНЯ В СВОЮ ЛЮБОВЬ»

Малоизвестные страницы архипастырского служения в Литве святителя Тихона,
Патриарха Московского и Всея России.

В дореволюционном фонде Литовского исторического архива (Вильнюс) нам попалась папка, в которую была вложена газета «Всероссийский Церковно-общественный Вестник» издания Петроградской Духовной академии.

Газета была датирована 17 июня 1917 года.
Сверху на полях четким почерком был обозначен адресат:

«Высокопреосвященному Тихону, архиепископу Литовскому и Виленскому, город Диена Виленской губернии». Диена — небольшой городок на территории нынешней Республики Беларусь. От Вильнюса до него километров полтораста. Почему в июне 17-го резиденция главы Литовской епархии оказалась в этом заштатном городишке? Ответ на этот и множество других вопросов мы нашли, исследуя архипастырское служение на Литовской земле Владыки Тихона, будущего первоиерарха Русской Православной Церкви, святителя-новомученика.

Архиепископ Тихон возглавлял Литовскую кафедру с начала 1914-го до середины 1917 года. Волею обстоятельств Виленская губерния оказалась в центре военных действий Первой мировой войны. Большая ее часть была оккупирована немцами. Потом Виленский край отошел к Польше. Наконец образовалась буржуазная Литовская Республика. Часть архивов епархии в 1915 году была эвакуирована в Россию, но некоторые документальные свидетельства остались в Литве. Возможно, поэтому в современных исследованиях, посвященных святителю Тихону, литовский период его служения практически не освещен. Надо ли говорить, что личность святителя достойна того, чтобы со всей полнотой рассказать о его земной жизни.
На основании документальных материалов нам удалось день за днем проследить события жизни архиепископа Тихона на протяжении трех с половиной лет. Попытаемся выделить наиболее характерные ее эпизоды.

Высокопреосвященный Тихон, назначенный Святейшим Синодом на Литовскую кафедру, прибыл в Вильну утром 24 января 1914 года. Встреча была торжественная - с военным оркестром, хлебом-солью и колокольным звоном всех виленских церквей.

Местная пресса уже ознакомила публику с основными вехами биографии нового Владыки: сын псковского священника, семинарист, выпускник Петербургской Духовной академии, преподаватель, затем ректор Духовной семинарии, архимандрит, епископ Люблинский, викарий Холмско-Варшавской епархии, и, наконец, миссионер в Америке. В свои 49 лет архиепископ Тихон имел достаточный опыт православного служения в иноверческой среде, приобретенный у поляков-католиков и алеутов в Северной Америке. Литовские православные видели в этом доброе предзнаменование. В Вильне от православного архиепископа требовалось много такта. Нужно было угодить и местным властям, и православным, настроенным иногда крайне враждебно к полякам, и не раздражать поляков, составлявших большинство местной интеллигенции, нужно было всегда держать во внимании особенности духовной жизни края, отчасти ополяченного и окатоличенного.

Прямо с вокзала Владыка отправился в Свято-Духов монастырь поклониться мощам святых мучеников Виленских Антония, Иоанна и Евстафия. Наместник монастыря игумен Анемподист вручил ему икону святых мучеников со словами: «Прими и нас в сердце свое, как принял Ярославскую паству, и благослови нас во имя Господне!»

Отец игумен неспроста помянул Ярославль. Виленцы были наслышаны о том, какую любовь снискал Высокопреосвященный Тихон, возглавляя Ярославско-Ростовскую кафедру. Там, в Ярославле, он всем пришелся по душе. Все полюбили доступного, разумного, ласкового архипастыря, охотно откликавшегося на приглашения служить в многочисленных храмах города, в его древних монастырях и приходских церквах обширной епархии. Он церкви часто посещал без всякой помпы, ходил пешком, что в ту пору было неслыханно для архиерея, вникал во все подробности церковной жизни, даже иногда поднимался на колокольню, приводя в замешательство батюшек, непривычных к такой простоте иерархов. Но удивление скоро сменилось искренней любовью к архипастырю, разговаривавшему с подчиненными просто и ласково, отнюдь не начальственным тоном. Даже замечания он обыкновенно делал добродушно, с шуткой, которая больше пронимала виновного, чем строгий разнос.

Ярославцы были бы рады никогда не расставаться со своим архипастырем, но высшее церковное начальство решило иначе, переведя Преосвященного Тихона на Виленскую кафедру. На прощанье ярославская Городская дума избрала его почетным гражданином города, чего не удостаивался ни один архиерей.

Некоторые распоряжения, сделанные Владыкой на Ярославской кафедре, дают представление о его характере. Клирикам было запрещено совершать земные поклоны перед архиереем, унижающие, по мнению архиепископа, духовный сан, хотя обычай этот и сохранился в российской провинции с древних времен. В доказательство своей правоты Владыка приводил в пример апостола Петра: «Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, падши к ногам его. Петр же поднял ого, говоря: встань, я тоже человек» (Деян. 10, 25—26). Архиерей просил не присылать ему анонимных писем (другими словами, доносов), объясняя, что не будет их даже вскрывать, а в личных посланиях просил не перечислять все его титулы. Сельскому духовенству Владыка разрешил в случае необходимости обращаться к нему по почте, отменив обязательность личной аудиенции. В общении с клиром и мирянами он был человеком сердечным, отзывчивым и доступным. Уже после его перевода в Вильну в Ярославской Духовной семинарии были учреждены шесть стипендий его имени.

В день своего вступления на Виленскую кафедру Владыка Тихон обратился к пастве со словами, исполненными смирения и мудрости. «Вы смотрите на своего архиепископа, — сказал он, — не только как на начальника духовенства или высшего совершителя богослужения, но и как на руководителя вашей внутренней жизни, вашей совести. Так и пастыри смотрят на своих пасомых — не только как на посетителей богослужения, но как на собрание верующих, объединенных одной идеей, одной мыслью, одной любовью. Именно это и делает их одним телом, одним организмом с их архипастырем. Примите же меня в свою любовь и знайте, что и вам не будет тесно в моем сердце».

Новый архиерей безотлагательно приступил к делам. Уже через несколько дней был созван Епархиальный съезд духовенства. Помимо внутрицерковных дел на нем обсуждался вопрос введения в Виленской Духовной семинарии изучения литовского языка. По опыту служения в Польше и Америке Владыка Тихон знал, что без знания местного наречия миссионерские задачи решать невозможно. Говорилось на Съезде и о других насущных проблемах. Например, о сооружении здания женского Духовного училища на 275 воспитанниц, о церковноприходской благотворительности, об искоренении в народе пристрастия к спиртному, об организации в деревнях пунктов оказания медицинской помощи под патронажем православных приходов. Продолжая свою ярославскую линию, Владыка затронул вопрос о взаимном приветствии среди духовенства и попросил: никаких челобитий.

Владыка Тихон всегда уделял особое внимание питомцам Духовных семинарий — будущей опоре Православия. В Вильне он часто совершал богослужения в церкви Свято-Троицкого монастыря, помещавшейся на территории семинарии, и посещал семинарские «домашние вечера» с музыкальной программой, на которых запросто, по-домашнему общались представители местного духовенства, семинаристы, их родственники и друзья и девицы — воспитанницы Духовных школ.

Здесь, как и в Ярославле, Владыка Тихон своим участием как бы освящал потребность людей в неформальном общении в атмосфере духовной музыки и художественного слова. Он от души аплодировал исполнительницам на литературно-музыкальном вечере в Виленском женском Духовном училище, побывал на благотворительном концерте объединенных хоров виленских церквей, средства от которого пошли на благоукрашение построенного к 300-летию Дома Романовых Михаило-Константиновского храма. При новом Владыке такие культурные собрания русских стали обычным явлением, сплачивая диаспору, помогая выстоять перед явным и тайным противодействием инославных.

В начале 1914 года Владыка Тихон посетил виленский детский приют «Ясли»: все осмотрел, обласкал детей, пожертвовал денег на гостинцы. Потом он пожертвовал 200 рублей (по тем временам большие деньги) в Литовское епархиальное попечительство для выдачи пособий нуждающимся людям духовного звания на воспитание детей и на лечение. Эти взносы открывают длинный список дел благотворительности. Из личных средств он жертвовал бедным монастырям и вдовам, неимущим воспитанникам Духовных школ и немощным обитателям богаделен. Эти никем не понуждаемые проявления милосердия были для него просто потребностью души.

В силу особых условий жизни православных в западных губерниях России первый осмотр Владыкой Тихоном подведомственной ему епархии стал не просто знакомством с приходами и паствой, но и акцией объединения, ободрения и укрепления верующих в их уповании, вере и терпении. Поездка длилась 12 дней. Повсюду городские головы, среди которых были и католики, подносили православному архиерею хлеб-соль, его встречали члены городских управ, депутации от населения, а у храмов — настоятели с крестами и святой водой в окружении паствы. Владыка совершал молебны и Литургии, а после богослужений, как правило, встречался и беседовал с верующими. Он наносил визиты предводителям дворянства, городским головам, воинским начальникам, обсуждая с ними положение местных православных. Особое внимание уделял народным школам, мужским и женским гимназиям.

Сильное впечатление своей чистотой, аккуратностью и дисциплиной произвел на Владыку Тихона Анталептский женский монастырь. Храм был устлан белыми домоткаными коврами, а алтарь и солея — разноцветными. Стены сестры выкрасили белой и голубой краской. Усадьба и угодья содержались в образцовом порядке. При монастыре действовали церковноприходская школа, где обучалось 118 девочек, и учительский курс.

Церковноприходские школы Владыка Тихон посещал во всех пунктах своего следования. Он обращал внимание законоучителей на то, что дети должны твердо и толково усваивать молитвы, советовал внушать им, что молиться дома утром и вечером — их христианский долг. Печально, убеждал Владыка, если дети на уроках зимой молитвы знали, а за каникулы забыли. Забывает их только тот, кто не молится Богу дома, а это — грех перед Господом.

В Свенцянах (Швенченисе) архиепископ Тихон после службы, осмотрев храм снаружи, заметил, что на карнизах обвалилась штукатурка, а крыша отсырела. Настоятель посетовал, что церковь нуждается в ремонте, а денег взять неоткуда — прихожане из окрестных крестьян бедны. То же говорили священнослужители и других приходов.

За год до этого Преосвященный Елевферий, викарный епископ Ковенский, сделав ревизию своей части Литовской епархии, предложил православным клирикам брать пример с католиков, которые привязаны к костелам своими добровольными пожертвованиями. Православные же храмы в Литве строились в основном за счет государства и поддерживались казной. «Если в храме голые, ничего не говорящие религиозному чувству стены и крыша прохудилась, то почему это не беспокоит прихожан? — спрашивал Преосвященный Елевферий. — Ведь костелы соседних приходов поддерживаются на средства таких же крестьян».

Владыка Тихон полностью согласился с позицией епископа Елевферия. Он постоянно подчеркивал, что пастырям надо чаще говорить в церкви о святости жертвы на храм, а детям в школе внушать любовь к дому Божию. Пастырей, достойно потрудившихся для благоустройства храмов, поощряли наградами, а небрежных в этом важнейшем деле ждало архипастырское неблаговоление.

За внешней, официально-торжественной стороной первой поездки Владыки Тихона по епархии — с традиционными хлебом-солью, речами и фейерверками — стояло глубокое духовное содержание. Верующие получили возможность общения с архипастырем за богослужением, смогли услышать его проповеди, принять от него благословение. А архиерей всесторонне знакомился с жизнью православных, бытом духовенства, состоянием храмов, преподаванием Закона Божия в школах. Он замечал, где трудится талантливый иконописец, где — добросовестный регент, беседовал с православными в деревнях, где прихожане «на дорожку» устраивали столы с угощением.

Для любящего во всем простоту архиепископа Тихона труднее всего было поддерживать внешний престиж церкви в крае, где не забыли еще польского гонора и высоко ценили пышность. В этом отношении простой и скромный Владыка не оправдывал, кажется, требований ревнителей внешнего блеска, хотя в церковном служении он не уклонялся, конечно, от подобающего великолепия и пышности и никогда не терял достоинства в общении с католиками. И надо сказать, те его уважали. Когда в простой коляске, в дорожной скуфейке он ехал из Вильны на свою архиерейскую дачу в Тринополь, его узнавали и русские, и поляки, и евреи и низко ему кланялись. Во время прогулки Владыки по «кальварии» — так назывался ряд католических часовен вокруг архиерейской дачи — все католики вставали и приветствовали его, хотя он был в одном подряснике и шляпе.

В конце 1914 года архиепископ Тихон совершил второй объезд епархии. По случаю праздника в честь Пожайской иконы Божией Матери он пожелал сам совершить торжественную службу в Пожайской мужской обители. Торжества привлекли сотни паломников со всей Литвы — они видели особую благодать в возможности помолиться вместе со своим архипастырем.

В своих проповедях Владыка Тихон говорил: «Молитва имеет великую силу: она сильна преображать человека, вести его к нравственному совершенству и приближать к Богу и святым Его. И мы должны преображаться, и наше назначение — приближение к Первообразу. «Будьте совершенны, как и Отец ваш Небесный совершенен есть», — а потому и нам следует как можно чаще молиться по заповеди Спасителя, молиться непрестанно.

Ибо что такое молитва?
Это беседа человека с Богом.

И мы молимся, молимся дома, молимся в церкви.

Похвальна молитва домашняя,
но никогда она не может сравниться с молитвою Церкви.

В доме человек молится один, а в церкви молятся все, и потому молитва церковная,
как молитва всей Церкви, сильнее перед Богом.

В молитве церковной принимают участие и Небесные силы, а потому «молитва сия доходнее до Неба».

В Рауданах после службы в храме Владыка Тихон вместе с Преосвященным Елевферием посетил дворец старосты храма, князя И.С.Васильчикова, и полтора часа общался с княжеской семьей. Разговор шел об особенностях жизни русских в этом крае, о необходимости держаться вместе, просвещать простой народ, устраивать в благочиниях библиотеки духовной литературы; хорошо бы псаломщиков привлекать к обучению прихожан начальным молитвам, ввести общее народное пение в храмах.

Но вот пришел час расставания с радушным хозяином. Над Неманом плыл колокольный звон. Церковный хор запел «Спаси, Господи, люди Твоя», и белоснежный теплоход «Светлана», с Владыкой на борту плавно отошел от пристани и двинулся вверх по течению в сторону Ковно.

А дома, в Вильне, Владыку снова ждали труды. 8 июля 1914 года он освятил перестроенную из часовни кладбищенскую церковь во имя святителя Тихона Задонского, своего Небесного покровителя.

На очереди были заботы по учреждению высшей богословской школы: Святейший Синод утвердил представление Учебного комитета об открытии в Вильне православной Духовной академии. Но Промыслом Божиим архиерею и его пастве вскоре пришлось заняться совсем иными делами. Началась мировая война.

15 июля 1914 года Австро-Венгрия объявила войну Сербии,

16 июля бомбардировкой Белграда начались военные действия. Последовал Высочайший указ о частичной мобилизации российских армии и флота.

19 июля Германия объявила войну России, а
24 июля к ней присоединилась Австро-Венгрия.

26 июля Император Николай II призвал Россию «на ратный подвиг с железом в руках, с крестом в сердце...»

Архипастырям и пастырям Русской Православной Церкви предстояло в тяжкое время испытаний ободрять паству, укреплять ее в вере православной, охранять от соблазнов, исправлять ее жизнь по заповедям Божиим, поддерживать в народе любовь к Церкви и Родине.

В Литве с первых дней войны начался собор пожертвований на оборудование и содержание лазаретов для раненых и богаделен для беженцев и местных жителей, чьи кормильцы ушли на фронт. Вильна оказалась на перекрестке военных путей. Кроме того, она была административным центром губернии, где решался целый круг вопросов, связанных непосредственно с военными действиями русской армии.

23 июля архиепископ Тихон благословил на командование Первой армией генерала П.К.Ренненкампфа. «Ваше Высокопревосходительство! — напутствовал он командующего. — Мы верим, что храбрость, мудрость и опытность Ваша и Вашей армии и являются серьезным оплотом против врага, в то же время мы верим, что победа достигается не одной только силой оружия, но главным образом помощью Того, Кто, по слову Писания, «научает руце наша на ополчение и персты на брань...» Примите же от Русской Вильны благословение Вам и вверенной Вам армии — сие святое изображение Господа Бога Вседержителя. Да подаст Он Вам силу и крепость к совершению великого вашего подвига и да возвратит Вас к нам целым, здравым и победителем врагов. Грядите с Богом!»

Виленское духовенство обратилось ко всему православному духовенству епархии с призывом отчислять четыре процента жалования на содержание раненых. 30 июля Владыка Тихон участвовал в собрании Дамского комитета Общества Красного Креста вместе с ректором Духовной семинарии архимандритом Лаврентием и игуменией Мариинского женского монастыря Верой. Общая беда сплотила всех: на собрание явились даже представители польской и еврейской общин. Было решено помочь в организации лазарета на 200 коек, причем многие врачи были готовы работать в нем бесплатно.

С благословения Владыки при общине вильнюсской Знаменской церкви был открыт приют для детей из бедных семей прихода. По конфессиям их не различали: были среди них и православные, и католики, и старообрядцы. Свято-Духов монастырь и Владыка Тихон взяли на себя содержание 10 раненых в лазарете. Православное приходское и монашествующее духовенство Вильны единовременно пожертвовало в пользу нуждающихся семейств нижних воинских чинов 300 рублей.

12 августа Высокопреосвященный Тихон совершил освящение лазарета в Мариинском женском монастыре. В четырех хорошо оборудованных комнатах разместились 15 коек и операционная. Обязанности сестер милосердия выполняли десять послушниц. Содержался лазарет на средства монастыря.

В те же дни Владыка посетил веркяйский лазарет: в каждой палате беседовал с ранеными и даже зашел на склад предназначенных для лазарета вещей.

А война между тем наращивала обороты. Военные действия шли уже на территории Царства Польского. Линия фронта смещалась на восток, к Вильне.

Где война, там всегда паника, слухи и домыслы. Когда началась срочная организация лазаретов и госпиталей, среди виленских обывателей пополз слух, что полиция будет реквизировать у населения постельные принадлежности. А в деревнях «запустили утку», что будут поголовно отбирать скот. Перепуганные крестьяне повезли лошадей и коров на базар, где распространители слухов скупали их по бросовой цене. Спекулянты убеждали, что интендантству потребуются большие партии сена и фуража. Крестьяне бросились продавать корма. И снова их обвели вокруг пальца. Кое-где пустили слух о приближающейся эвакуации населения. Естественно, начался переполох — с полей стали убирать недозревший хлеб. Последствия этой паники обернулись настоящим бедствием - возникла серьезная проблема с продуктами, да и урожай будущего года оказался под угрозой.

Виленский губернатор просил Владыку Тихона, чтобы духовенство объяснило прихожанам всю нелепость подобных слухов и поддержало у населения уверенность в победе русского оружия. Власти надеялись, что Церковь убедит православных не бросать в беде семьи ополченцев и всем миром помогать им во время уборки урожая.

В архивах Святейшего Синода в Санкт-Петербурге хранится рапорт архиепископа Литовского и Виленского Тихона с ходатайством о совершении следующих действий:

во-первых, 14 сентября 1914 года (на праздник Воздвижения Животворящего Креста Господня) обнести вокруг храма Свято-Духова монастыря святые мощи мучеников Виленских Антония, Иоанна и Евстафия;

во-вторых, совершать таковое обнесение ежегодно 14 апреля в день памяти угодников Божиих.
Ходатайство было удовлетворено. А через несколько дней пришла радостная весть: по пути из Царского Села «на театр военных действий» город должен посетить сам Государь Император! В Вильне принялись спешно готовиться к приему.

25 сентября в 3 часа 40 минут пополудни императорский поезд подошел к перрону. В здании вокзала Государя дожидались депутации от военного и гражданского ведомств, духовенства, городского населения, крестьян, старообрядцев и еврейской общины. В сопровождении свиты, под крики «Ура!» Император на автомобиле направился в Свято-Духов монастырь. По одной стороне улиц были выстроены войска, по другой — студенты и гимназистки. Девицы осыпали мостовую цветами. В этот день у раки с мощами святых мучеников Виленских Господь свел властелина земного и святителя духовного, которым суждено было с честью пронести свой крест, до конца оставшись верными Христу.

Владыка Тихон произнес приветственное слово, в котором были пророческие слова: «Воистину, Русь Царем сильна и с ним не боится врагов! Отстоит Царя Россия, отстоит Россию Царь!..» После краткого молебствия Государь спустился в храм-пещеру приложиться к мощам, а потом Владыка Тихон благословил его иконой мучеников.

В большом храме Его Величеству были представлены члены Совета состоявшего под его покровительством Виленского Свято-Духова братства. Государю преподнесли братский Знак первой степени — золотую звезду, показали древние (1588 года), писанные на пергаменте дарственные грамоты Братству и монастырю от польских королей и частных лиц.

Монаршая милость так воодушевила братию, что после его отъезда они решили поддержать намерение Государя навсегда прекратить продажу казенной водки в России, «так как борьба с народным злом пьянства и насаждение трезвости является одной из главных задач Братства». Они попросили Владыку Тихона отслужить молебен и выразить теплые чувства населения Вильны в телеграмме на Высочайшее имя.

Но мы забежали вперед. Из Свято-Духова монастыря Государь отправился в военный госпиталь в районе Антоколь. По дороге его приветствовали восторженные горожане, дома были украшены зелеными гирляндами, из окон и с балконов свешивались ковры с портретами императорской четы.

В госпитале Император с участием расспрашивал раненых о семье, о том, где и при каких обстоятельствах они были ранены, справлялся у врачей о ходе лечения. Если рана была тяжелая, а обстоятельства заслуживали особого внимания, Государь жаловал раненому серебряную медаль на Георгиевской ленте. Потом он поехал в лазарет Дамского комитета Общества Красного Креста и тоже вручал медали.

В тот же день Государь появился перед многотысячной толпой на центральной Лукишской площади. На пути к вокзалу кортеж остановился у Святых ворот, в надвратной церкви которых находится древняя святыня Вильны - чудотворная Остробрамская икона Божией Матери, почитаемая как православными, так и католиками. Государя встретило католическое духовенство, он приложился к кресту, поднесенному ксендзом, и под пение хорала поднялся в часовню поклониться святыне.

Когда императорский поезд отходил от станции, все присутствовавшие запели «Боже, Царя храни!» Давно старая Вильна не видала в своих стенах русского венценосца и не переживала такого патриотического подъема. При виде кроткого, доброго, озабоченного лица Государя у многих на глаза навертывались слезы, пальцы сами складывались в крестное знамение и из тысячи уст неслись ему вслед благие пожелания в годину тяжких испытаний... Для разноплеменной Вильны это был знаменательный день единения.
 
Осенью 1914 года виленцам еще раз довелось принимать Августейших особ. Великий князь Константин Константинович с супругой и тремя сыновьями приехали за телом четвертого сына — 22-летнего Олега, скончавшегося от ран. 1 октября 1914 года архиепископ Тихон отслужил по нему панихиду, а на следующий день — заупокойную Литургию. В карауле у гроба стояли однополчане князя Олега, курсанты Виленского военного училища. После отпевания гроб был водружен на артиллерийский лафет, и траурное шествие двинулось в сторону вокзала. На перроне Владыка Тихон отслужил краткую литию, и поезд двинулся в Москву. Позднее архиепископ получит от Августейшей четы драгоценную панагию и благодарственное письмо за молитвенное внимание и участие в постигшем ее горе.

А тем временем фронт все ближе подступал к литовской столице. Ширвинты, где получил смертельную рану князь Олег, находились всего в 70 километрах от Вильны. Раненых в лазаретах становилось все больше, и каждый нуждался в молитвенной помощи.

С сентября 1914 года приходские священники и монашествующее духовенство начали непрерывно, по особому расписанию дежурить на виленском вокзале, на перевязочных и питательных пунктах. Они напутствовали тяжелораненых и больных, служили молебны, раздавали крестики и книжки духовного содержания. Приходские священники поделили между собой 22 действовавших в Вильне лазарета.