Книга пророка Исаии, 66-1

* * *
Хорошее представление о Боге даёт этот стих из Книги пророка Исаии. Обычно мы
представляем Бога, как некое локализованное в пространстве Сверх-Существо.
Но если всё небо и пространство является Его троном, то Он вездесущий.

Единственное уточнение, которое следовало бы сделать: не только hа-Арэц, то есть
земля/страна Израиля (Иакова), но и любая другая Эрэц, без определённого артикля
hа (the), любая планета, звезда, астероид и вообще каждый атом во Вселенной
является подножием ног делокализованного, то есть вездесущего Всевышнего.

(Синодальный перевод): Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие
ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? (Исаия 66:1)

В синодальном переводе hа-Арэц, означающее землю/страну (народа) Израиля изящно
заменили просто землёй, то есть Эрэц. Это, конечно, гораздо ближе к истине, но не
совсем то, что сказал пророк Исаия, Книгу которого есть смысл прочитать слово за
словом в оригинале, на иврите. Часто ли мы читаем пророков в оригинале? Я впервые.

* * *
Этот стих из Книги пророка Исаии, рождённого в Иерусалиме около 765 года до н. э.,
звучит в виде вставки в Нагорной проповеди Иисуса-из-Назарета (в стихах 34 и 35):

(33) Еще слышали вы, что сказано древним: «не преступай клятвы, но исполняй пред
Господом клятвы твои». (34) А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что
оно престол Божий; (35) ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом,
потому что он город великого Царя; (36) ни головою твоею не клянись, потому что
не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. (37) Но да будет слово ваше:
«да, да»; «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого. (Мф. 5:33-37)

* * *
Не исключено, что в этом избирательном "hа-Арэц" (вместо неизбирательного "Эрэц")
содержится указание на особый статус малой родины для каждого человека, потому что
в родных местах (если они любимы) присутствие Бога ощущается особенно остро.

Тогда 3-я и 4-я строка из таблицы приобретают звучание вида "Всё те же мы: нам
целый мир чужбина; Отечество нам Царское Село" (А.С. Пушкин, "19 октября", 1825).
И правда, есть разница между своими и чужимы родителями, между любимой и любой.
То есть храм должен быть каким? – родным и любимым, как малая родина.

Бог отдыхает и покоится в каждом дорогом сердцу храме. Но Он не может быть
прикован ни к одному из них из-за своей вездесущности, которая превращает
в храм всю Вселенную и распространяет качество богоизбранности на весь мир.
Тем не менее, основной смысл этого стиха – в невозможности приватизировать
ВЕЗДЕСУЩЕГО Бога.

(2022)