5. 5 Семь дней Творения

5.5 День пятый — оправдание грешников (освящение духа)

СПАСЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ — ЭТО ВОПРОС ПИТАНИЯ
ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ТО, ЧТО ОН ЕСТ
АГНЕЦ НУЖЕН ЛЮДЯМ ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ

Продолжаем читать 20-й стих первой главы Бытия:
«И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: „ДА ВОСКИШИТ ВОДА КИШЕНИЕМ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ И ПТИЦЫ ДА ЛЕТАЮТ НАД ЗЕМЛЕЮ ПО ПРОСТРАНСТВУ НЕБЕСНОМУ“» (БЫТ. 1:20).

В пятый день Творения происходит освящение человеческого духа. Началом освящения духа является рождение свыше. Когда грешники принимают верой Евангелие, они духовно оживают, т. е. рождаются свыше. Так они становятся теми самыми «ЖИВЫМИ СУЩЕСТВАМИ», которыми воскишела вода в пятый день Творения:
«И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: „ДА ВОСКИШИТ ВОДА КИШЕНИЕМ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ“» (БЫТ. 1:20).

(!) НО РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ НЕ ДЕЛАЕТ ЛЮДЕЙ НОВЫМ ТВОРЕНИЕМ ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ!

=============
«Рожденный ползать — летать не может».
(А. М. Горький, «Песня о Соколе»)

***   ***   ***

«Рожденное от плоти есть плоть» (Ин. 3:6);
«Кто родится чистым от нечистого? Ни один» (Иов. 14:4).
=============

Чтобы стать Божьими детьми, т. е. новым Творением во Христе Иисусе, верующим после рождения свыше надо родиться от воды и Духа! А для этого они должны выйти из Египта, т. е. оставить мир, и отправиться в пустыню испытаний. Только там, в духовной пустыне, верующие смогут обрести духовное переживание смерти и воскресения, т. е. родиться от воды и Духа:
«Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали ему: так говорит Господь, Бог Евреев… отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение» (Исх. 10:3);
«мы, живые, непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей» (2 Кор. 4:11);
«те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24);
«кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником» (Лк. 14:27).

После рождения от воды и Духа христиане становятся духовными птицами и навсегда покидают воды Божьего осуждения.

= БЫТ. 1:20 …И ПТИЦЫ ДА ЛЕТАЮТ НАД ЗЕМЛЕЮ ПО ПРОСТРАНСТВУ НЕБЕСНОМУ… =
Духовными птицами становятся те святые, которые вкусили от дерева жизни.

(?) Что является деревом жизни для верующих?

Для Адама и его потомков деревом жизни является, конечно же, крест:
«кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24).

=============
«…Человек должен быть распят со Христом. Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Многие лелеют свою плоть: „Ты должен любить себя“. Они смешивают, они извращают слово Божье! Единственное лекарство для нашей плоти, которое Бог приготовил, — это крест! Ты должен там умереть, чтобы жизнь Иисусова открылась в смертной плоти…»
(Сергей Нечитайло, «Признаки последнего времени»)
=============

В результате освящения духа, т. е. в результате возрастания в вере, верующие рождаются от воды и Духа и становятся птицами пятого дня Творения:
«открывается правда Божия от веры [подзаконной] в веру [подблагодатную]» (Рим. 1:17);
«вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14).

ВЕРА ПОДЗАКОННАЯ — ЭТО ВЕРА ВЕТХОГО ЧЕЛОВЕКА.

ВЕРА ПОДБЛАГОДАТНАЯ — ЭТО ВЕРА НОВОГО ЧЕЛОВЕКА.

Когда Адам принял верой Евангелие, он стал для Бога СУЩЕСТВОМ ЖИВЫМ (душой живой):
«ОБРАЗОВАЛ БОГ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА… ВДУНУЛ В НОЗДРИ ЕГО ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ, И СТАЛ ЧЕЛОВЕК СУЩЕСТВОМ ЖИВЫМ» (БЫТ. 2:7).

В глазах Бога человек является живым тогда, когда у него есть живой дух, посредством которого он общается с Творцом:
«Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом» (Еф. 6:18);
«у Тебя источник жизни» (Пс. 35:10).

Дух первого человека Адама был сотворенным органом:
«Господь… образовавший дух человека внутри него» (Зах. 12:1).

Этот дух можно уподобить духовным глазам человека. Каждый грешник, который принял верой Евангелие, Благую Весть о Божьем Сыне Иисусе Христе, рождается свыше и становится душой живой (нэфэш хая). В это время у него открываются духовные глаза. А после прохождения пустыни испытаний в его душе рождается новая подблагодатная вера. Она есть новый дух и новый человек, который родился от воды и Духа и стал новым Творением во Христе Иисусе:
«И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное» (Иез. 36:26);
«Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17).

Итак, новый человек — это новое сердце (сфера чувств) и новый дух (сфера ума). Новый человек рождается от Духа Божьего и является священником Богу. Он совершает священнодействие в истинном Святилище, т. е. в сердце верующего человека (http://stihi.ru/pics/2022/04/07/3497.jpg?8951):
«вы храм Божий» (1 Кор. 3:16);
«вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх. 19:6);
«вы — род избранный, царственное священство» (1 Пет. 2:9);
«Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:23, 24).

***

В своей земной жизни христиане должны являть миру не себя, а Христа. Но для этого им надо жить не согласно своему плотскому уму, а согласно уму Божьему:
«вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их» (Евр. 8:8–13);
«мы имеем ум Христов» (1 Кор. 2:16);
«и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20);
«поступайте по духу» (Гал. 5:16).

Разумеется, чтобы иметь ум Христов и поступать по духу, одного только крещения недостаточно. Верующим после крещения надо пройти через пустыню испытаний, и только тогда они станут новым духовным Израилем, т. е. новым человеком во Христе Иисусе, и смогут жить по духу, служить Богу духом и поклоняться Ему в духе и истине:
«настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:23, 24).

Те, кто имеет веру начальную и подзаконную, поступать по духу (по Христу), разумеется, не могут, потому что они являются еще плотью от плоти Адама. Таких верующих Библия называет духовными младенцами. Они поклоняются Богу согласно букве закона. А чтобы жить по духу и поклоняться Богу в духе и истине, надо родиться от воды и Духа:
«Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, — то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?» (2 Кор. 3:6–8).

Когда грешник, пребывающий под Божьим осуждением, принимает верой Евангелие и крестится, он духовно оживает и получает возможность своим возрожденным духом общаться с Богом. Но живет-то он в это время по-прежнему в воде (!) — в водах Божьего осуждения! А чтобы духовно ожившему ветхому человеку покинуть воды Божьего осуждения, ему надо пройти через пустыню испытаний и родиться от воды и Духа. Тогда он станет духовной птицей, и для него начнется новая жизнь во Христе Иисусе, т. е. в обетованной Ханаанской земле:
«всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки» (Быт. 13:15);
«И сказал Бог… и птицы да полетят над землею, по тверди небесной… и птицы да размножаются на земле» (Быт. 1:20–22);
«Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 8:1, 2).

Когда христиане живут по духу, они освящаются, а их души преобразовываются в образ Христа:
«Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал. 4:19).

Из стиха Гал. 4:19 можно заключить, что духовные дети апостола Павла в галатийских церквах, хотя и были рождены свыше, однако еще не стали отображением Христа. Поэтому галатам, как и Никодиму в Евангелии от Иоанна, после вступления с Богом в Завет, т. е. после рождения свыше, нужно было пережить второе духовное рождение:
«Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:4–6).

Благодаря рождению от воды и Духа «подзаконная рыба» становится «подблагодатной птицей» и навсегда оставляет воды Божьего осуждения:
«кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5);
«Иерусалим, Иерусалим… сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф. 23:37).

***

О том же самом (о необходимости родиться от воды и Духа) говорил апостол Павел и христианам в Коринфе. Коринфяне не имели недостатка в духовных дарованиях, однако не имели они и личной встречи с Иисусом Христом. Поэтому они оставались духовными младенцами:
«И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах» (1 Кор. 3:1, 2);
«вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления (откровения, апокалипсис) Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 1:7).

(?) Что значит ожидать явления Иисуса Христа?

Ответом на этот вопрос может быть стих из Евангелия от Иоанна:
«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и ЯВЛЮСЬ ЕМУ САМ» (Ин. 14:21).

Явление Иисуса Христа верующему может означать, что этот верующий достиг духовной зрелости, достиг определенного духовного возраста и больше не является младенцем в вере. Такой верующий прошел испытание в пустыне, родился от воды и Духа и стал новым человеком во Христе Иисусе.

Пока Христос не явится верующему лично, тот будет оставаться духовным младенцем, который имеет водительство только буквы закона. Но после рождения от воды и Духа христиане имеют прямое водительство Господа, благодаря чему могут успешно воевать с невидимыми врагами:
«Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого» (Ин. 2:13);
«Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было устоять против козней диавольских» (Еф. 6:11).

Поклонение Богу в духе и истине было предсказано в Ветхом Завете:
«И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное [подзаконное], и дам вам сердце плотяное [подблагодатное]. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез. 36:26, 27).

Воскресший Христос являет Себя не ветхому человеку в Адаме, который есть плоть, рожденная от плоти, а новому человеку во Христе, который есть дух, рожденный от Духа:
«грешников Бог не слушает» (Ин. 9:31);
«они вопиют, но нет спасающего; ко Господу, — но Он не внемлет им» (Пс. 17:42);
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8).

Когда первый Адам принял верой Евангелие, он стал «СУЩЕСТВОМ ЖИВЫМ» (нэфэш хая) (БЫТ. 2:7). Такими же живыми существами (нэфэш хая) воскишела вода в пятый день Творения:
«ДА ВОСКИШИТ ВОДА КИШЕНИЕМ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ» (БЫТ. 1:20).

И хотя Адам после принятия верой Евангелия (Божьего дыхания жизни) родился свыше и стал «СУЩЕСТВОМ ЖИВЫМ» («душею живою»), ему, согласно Библии, для того чтобы получить от Бога вечную жизнь, нужно было вкусить от дерева жизни:
«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Быт. 3:22).

Для Адама вкусить от дерева жизни означало пережить крест.
Для Никодима родиться от воды и Духа означало пережить крест.
Для коринфян дождаться явления Иисуса Христа означало пережить крест.
Для народа израильского выйти из религиозной пустыни и войти в землю обетованную означало пережить крест.
И нам сегодня, чтобы получить вечную жизнь, надо пережить крест, т. е. познать его действие в своей жизни:
«те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24).

Крест является главным символом христианской веры. Переживая крест, верующие становятся детьми Бога и братьями Иисуса Христа:
«иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17).

В пятый день Творения человек переходит из Адама во Христа и из плоти в дух, переходит из смерти в жизнь и из времени в вечность, переходит, можно сказать, из Ветхого Завета в Новый, т. е. от поклонения Богу в тенях и прообразах к поклонению Богу в духе и истине:
«Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними]» (Евр. 10:1);
«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3:1–3).

Божественный принцип жизни состоит в том, что истинная Божественная несотворенная жизнь зоэ рождается из смерти:
«кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф. 16:25).

Но при этом надо учитывать одно важное обстоятельство: крест христианина должен быть соединен с крестом Христовым!

=============
«…Свой собственный каждого крест, когда соединяется с крестом Христовым, силу и действие сего последнего переносит на нас, становится как бы каналом, чрез который из креста Христова переливается на нас всякое даяние благое и всякий дар совершенный…»
(Феофан Затворник, «Три слова о несении креста»)
=============

Если же крест христианина не будет соединен с крестом Христовым, он может и не получить пользы от Христа:
«если я… отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13:3);
«Петр сказал Ему… я душу мою положу за Тебя. Иисус отвечал ему… не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды» (Ин. 13:37, 38);
«И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел» (Быт. 4:4, 5);
«Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали… бесов изгоняли… чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас» (Мф. 7:22, 23).

***

Главной проблемой плотских, т. е. подзаконных, верующих является их уверенность в том, что спасение можно «заработать» делами:
«не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10:3, 4).

(?) Если бы каждый человек мог спастись своими делами, тогда зачем понадобилось бы Иисусу Христу умирать за людей на кресте мученической смертью?

=============
В нашей жизни самое прекрасное
Не ценою денег покупается,
Даром светит с неба солнце ясное,
А луна нам даром улыбается.

Даром на распаханные полосы
Льется дождь со щедростью обильною,
Даром ветер гладит мои волосы,
С дуба листья рвет рукою сильною.

Даром птички пеньем наслаждаемся,
Зорями, восходами, закатами,
С близкими, любимыми встречаемся,
И вдыхаем воздух не за плату мы.

Никакой монетой не заплатите
За ребенка ласку необычную,
За супругов нежное объятие,
За любовь, за дружбу закадычную.

Но всего дороже, драгоценнее
Нам в подарок Богом преподнесено
В Иисусе вечное спасение, –
Принимай и улыбайся весело.

Посмотри, как Бог к тебе склоняется
И пойми, что, как свет солнца ясного,
Не ценою денег покупается
В нашей жизни самое прекрасное.
(«Даром», Вера Кушнир; https://yandex.ru/video/preview/10839752195570366857)
=============

***

Подзаконные верующие водимы в своей жизни не Духом Иисуса Христа, а буквой закона. Бог же желает, чтобы они, читая, например, Священное Писание, общались не только с буквой Писания, но также и с Тем, Кто был воплощением этой буквы:
«Слово стало плотию, и обитало с нами» (Ин. 1:14);
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1);
«Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам» (Ин. 8:25).

После Своего воскресения из мертвых Христос стал Животворящим Духом, т. е. Духом благодати, и сегодня Он желает жить в сердцах верующих:
«первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий» (1 Кор. 15:45);
«Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа… да даст вам… верою вселиться Христу в сердца ваши» (Еф. 3:14–17);
«вы — письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца» (2 Кор. 3:3).

Религиозное поклонение Богу согласно букве закона препятствует живому общению с Иисусом Христом, поэтому христианину надо умереть не только для мира, но также и для закона:
«умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве» (Рим. 7:6);
«вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14);
«ветшающее и стареющее близко к уничтожению» (Евр. 8:13).

Хотя ветшающее и близко к уничтожению, ветхозаветный закон Христос не отменял:
«трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине» (Ис. 42:3).

Рожденным же от воды Духа детям Божьим закон ничем не мешает, потому что новый человек умер для закона телом Христовым и живет для Бога, служа Ему духом и поступая по духу:
«вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу» (Рим. 7:4);
«Если же вы духом водитесь, то вы не под законом» (Гал. 5:18);
«получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им? Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас» (Гал. 4:9–11).

Сораспятие Христу умерщвляет нашего ветхого человека, который есть плоть, рожденная от плоти:
«Я сораспялся Христу» (Гал. 2:19).

Собственно, этому ветхому человеку и был дан закон:
«закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению» (1 Тим. 1:9, 10).

Но воскресение с Христом («совоскресение в Нем») является рождением в душе верующего нового человека, который есть дух, рожденный от Духа:
«в Нем вы и совоскресли» (Кол. 2:12);
«и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф. 2:5, 6).

Закон Моисея был дан только Израилю по плоти, поэтому он не имеет власти над Израилем по духу — над служителями Нового Завета:
«закон имеет власть над человеком, пока он жив… вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых» (Рим. 7:1–4).

Дети Божьи, которые родились от воды и Духа, состоят под благодатью, и поэтому закон Моисея не имеет над ними никакой власти. Но ветхого человека, который есть плоть, этот закон будет судить в последний день:
«Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете» (Ин. 5:45);
«Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры» (Гал. 5:3-5).

(?) Сейчас может возникнуть вопрос: зачем христианам умерщвлять своего ветхого человека, если в Библии написано, что он уже был распят с Христом (Рим. 6:6)?

Да, на кресте было распято все первое творение, включая и нас, поэтому Бог во Христе создает сегодня нового человека и даже новую вселенную:
«И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Откр. 20:11);
«И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны» (Откр. 21:5).

Заметим, что эти слова были сказаны не так уж давно — менее двух тысячелетий назад, что по космическим меркам — ничто.

Кроме новой вселенной Бог создает сегодня и нового человека, и делает Он это не без нас. Нам же, христианам, чтобы «перейти» из Адама во Христа, т. е. из ветхого человека в нового, одного только обряда крещения может быть недостаточно:
«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф. 16:24, 25);
«Я сораспялся Христу» (Гал. 2:19).

Итак, христианам сегодня нужен крест, и нужно сораспятие Христу. Вопрос же состоит в том, согласны ли мы в действительности, т. е. на практике, перейти из Адама во Христа и из плоти в дух? Ведь тут никто никого силой «переводить» не будет. И если откажемся перейти сегодня, где гарантия, что сможем это сделать завтра?
«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф.5:15,16);
«Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2Кор.6:2);
«между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лук.16:26).

Ветхий наш человек будет распят с Христом только в том случае, если мы сами пожелаем от него освободиться. А индикатором того, где мы пребываем: в Адаме или во Христе, — являются наши мысли:
«Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его» (Рим. 8:5–9).

***

Хотя дети Божьи пребывают под благодатью, апостол Павел не был чужд и закона, но делал он все РАДИ ЕВАНГЕЛИЯ:
«будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. СИЕ ЖЕ ДЕЛАЮ ДЛЯ ЕВАНГЕЛИЯ, чтобы быть соучастником его» (1 Кор. 9:19–23).

Апостол Павел знал, что Божий Закон духовен и что между Законом и Евангелием противоречий нет, но есть… Моисеево покрывало, которое снимается Христом.

Не будучи чужд закона, Павел ради спасения язычников, за которых умер Христос, был готов в некотором смысле «поработить» себя им. Например, он, не таясь и не опасаясь обрезанных, ел вместе с ними некошерную пищу:
«Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо до прибытия некоторых от Иакова ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием» (Гал. 2:11–13).

=============
«Свод правил, касающихся питания, называется кашрут, а пища, приготовленная в соответствии с этими правилами, — кошерной.
В переводе с иврита слово „кошерный“ означает „пригодный“».
=============

В то же время ради своих братьев-евреев апостол Павел мог совершить религиозный обряд по закону Моисея:
«Его [Тимофея] пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин» (Деян. 16:3).

Как видим, Павел не чужд был и закона, и он умолял христиан подражать ему:
«Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его» (1 Кор. 9:22, 23);
«Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4:16);
«Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов» (1 Пет. 4:8).

Конечно, нам сегодня непросто подражать великому апостолу, который два тысячелетия назад совершил три больших миссионерских путешествия, а после них и четвертое — в Рим, как на Голгофу…

Чтобы трудиться для Бога и людей так, как это делал апостол Павел, надо кроме способностей ума иметь такое же, как у него, сердце:
«Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: Я ЖЕЛАЛ БЫ САМ БЫТЬ ОТЛУЧЕННЫМ ОТ ХРИСТА ЗА БРАТЬЕВ МОИХ, родных мне по плоти, то есть Израильтян» (Рим. 9:1–4);
«Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?» (Иак. 2:21)…

***

Чтобы верующим не быть судимыми по закону Моисея, надо, чтобы закон привел их ко Христу:
«до пришествия веры мы заключены были под стражею закона… закон был для нас детоводителем ко Христу» (Гал. 3:23, 24).

=============
Шесть целей, для которых был дан закон.
1. Показать человеку реальность и силу греха (Рим. 3:20; Рим. 7:7, 12–13).
2. Показать человеку, что он не способен достичь праведности своими собственными усилиями (Рим. 7:18–23).
3. Предсказать и показать через пророчества и прообразы Спасителя Мессию (Гал. 3:24; Втор. 18:18–19; Ин. 1:29; 1 Кор. 5:7).
4. Сохранить Израиль как отдельный народ, в который Мессия мог бы прийти (Гал. 3:23; Чис. 23:9; Исх. 20:8).
5. Дать человечеству образец справедливых законов (Неем. 9:13–14).
6. Обеспечить неиссякаемый материал для духовных размышлений (Пс. 1:1–3).
(Дерек Принс, «Путешествие по Посланию к Римлянам»)
=============

Верующий человек может состоять или под законом, или под благодатью. Третьего не дано, потому что нельзя быть водимым одновременно и буквой закона, и Святым Духом:
«Никто не может служить двум господам» (Мф. 6:24);
«Если же вы духом водитесь, то вы не под законом» (Гал. 5:18);
«вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14).

У людей вера в Бога может быть или начальная (плотская, подзаконная), или зрелая (духовная, подблагодатная). Плотскую веру имеют те христиане, которые приняли верой Евангелие (совершили Пасху в земле Египетской), перешли через Чермное море (крестились во Христа) и стали жить в религиозной пустыне, стараясь исполнять Божьи заповеди силами своей плоти, т. е. своего падшего естества. Эти верующие получили от Бога прощение грехов, оправдание, примирение и дар Святого Духа, благодаря чему их духовные глаза открылись. Приняв верой Евангелие (Божье дыхание жизни), они родились свыше и стали душами живыми (нэфэш хая), стали народом Божьим.

Своим духом рожденные свыше христиане могут видеть невидимое Божье Царство, т. е. могут понимать некоторые духовные истины:
«кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3);
«Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно» (1 Кор. 13:12);
«И послал их Моисей высмотреть землю Ханаанскую… Они пошли и высмотрели землю… и срезали там виноградную ветвь с одною кистью ягод, и понесли ее на шесте двое; [взяли] также гранатовых яблок и смокв… И высмотрев землю, возвратились они через сорок дней… и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее; но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там; Амалик живет на южной части земли, Хеттеи, Иевусеи и Аморреи живут на горе, Хананеи же живут при море и на берегу Иордана… И распускали худую молву о земле, которую они осматривали» (Чис. 13:18–33).

А чтобы верующий мог не только видеть Божье Царство, но и жить в нем, ему надо стать духовным воином. Для этого он должен достичь определенного духовного возраста:
«И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской… исчислите все общество сынов Израилевых… от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля» (Чис. 1:1–3);
«Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое» (1 Кор. 13:11).
 
Таким образом, для ведения духовных войн в обетованной Ханаанской земле недостаточно одного только рождения свыше, одной только способности видеть духовную реальность, чем когда-то, как красивым нарядом, любил щеголять известный «муж с открытым оком»:
«говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, имеющий ведение от Всевышнего, который видит видения Всемогущего, падает, но открыты очи его» (Чис. 24:15, 16);
«они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка» (2 Пет. 2:15, 16);
«Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:22, 23);
«кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5).

Праведность от дел, в которую облечены подзаконные верующие, не является «праведностью от Бога по вере», поэтому она не станет для них «пропуском» в Божье Царство:
«делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть» (Рим. 3:20);
«найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но… с праведностью от Бога по вере» (Фил. 3:8, 9);
«друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?» (Мф. 22:11);
«Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом» (Рим. 4:2).

***

(?) Почему важно обитание Бога внутри верующих?

Чтобы грешника спасти, его надо изменить, но произвести в человеке кардинальные изменения можно только изнутри! Внешние же обряды людей существенно не меняют. Обряд подобен одежде, которая меняет только внешний вид человека, а падшему творению нужны изменения коренные и глубинные, т. е. внутренние. Поэтому Христос стал для верующих не только одеждой праведности (оправданием), но также и пищей, вкушая которую, и ум человека обновляется, и его душа освящается — преобразовывается в образ Христа:
«кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (Откр. 3:20, 21);
«[Христос] сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1 Кор. 1:30);
«как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Пет. 2:2).

Иисус Христос, в отличие от нечистых духов, не входит в людей вопреки их воле:
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему» (Откр. 3:20).

Поэтому человек должен проявлять активность в вопросах, касающихся его спасения:
«двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня? Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши. Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним» (Мф. 20:30–34);
«не имеете, потому что не просите» (Иак. 4:2);
«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин. 15:7).

***

Цель Божьего домостроительства — соединить человека с Богом. Чтобы это соединение было неразрывным, оно осуществляется посредством взаимного вкушения:
«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6:56);
«Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?» (Пс. 49:13);
«представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу» (Рим. 12:1);
«Господь, Бог твой, есть огнь поядающий» (Втор. 4:24).

Бог принимает от людей ту жертву, которая является святой и благоугодной:
«Я буду славить имя Бога [моего] в песне, буду превозносить Его в славословии, и будет это благоугоднее Господу, нежели вол, нежели телец с рогами и с копытами» (Пс. 68:31, 32);
«Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование!» (Ис. 1:13);
«Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль» (Лев. 2:13);
«как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3:16).

***

СПАСЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ — ЭТО ВОПРОС ПИТАНИЯ

Первая заповедь, данная Адаму в Едемском саду, касалась питания. Совершая грехи, люди питают своей жизненной энергией своего злейшего врага — дьявола, а делая дела богоугодные, они приносят духовные жертвы Богу:
«И сказал Господь Бог змею… будешь есть прах во все дни жизни твоей» (Быт. 3:14);
«Адаму же сказал… прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:17–19);
«устрояйте из себя дом духовный… чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1 Пет. 2:5).

Пищей Иисуса Христа на земле было творить волю Отца, и такой же духовной пищей (исполнением воли Отца) должны питаться христиане:
«Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое… хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Мф. 6:9–11);
«Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин. 4:34).

=============
«…Хлеб наш насущный даждь нам днесь. Мы просим Бога подавать нам на каждый день нашей жизни все потребное для души и для тела. Под хлебом здесь в первую очередь понимается Небесный Хлеб, то есть Святые Дары, которые Господь подает нам в Таинстве причащения…»
(pravoslavie.ru)

***   ***   ***

«„Хлеб наш насущный дай нам на сей день“
Не о пище гибнущей говорится здесь!
„Не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?“ (Матф. 6:31);
говорится о пище, подающей жизнь вечную и вечно пребывающей, о пище новой, которую даровал человекам вочеловечившийся Сын Божий, о хлебе жизни, снисшедшем с неба, о хлебе Божием, способном насытить и преподать вечную жизнь всему миру (Ин. 6:27, 33). Слово „насущный“ означает, что этот хлеб по качеству своему превыше всего существующего. Величие его и святость бесконечны, непостижимы; освящение, достоинство, доставляемые вкушением его, необъятны, необъяснимы. Хлеб, подаваемый Сыном Божиим, есть всесвятая плоть Его, которую Он дал за „живот мира“ (Ин. 6:51)».
(Игнатий Брянчанинов; «Аскетическая проповедь»)
=============

***

Известно высказывание: ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ТО, ЧТО ОН ЕСТ. Оно справедливо не только в отношении пищи тленной:
«Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий» (Ин. 6:27).

=============
«„Человек есть то, что он ест“ — провозгласив это, немецкий философ-материалист Фейербах был убежден, что этим утверждением он положил конец всем „идеалистическим“ рассуждениям о природе человека. На самом деле, однако, сам того не подозревая, он выразил самую что ни на есть религиозную идею человека».
(протопресвитер Александр Шмеман, «За жизнь мира»; azbyka.ru)
=============

Человек питает себя духовной пищей тогда, когда слушает слово Божье, размышляет о нем и повинуется ему. В Отк. 3:20 Христос сказал Ангелу Лаодикийской церкви:
«кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20).

Для верующих пищей на этой вечере будет, очевидно, Сам Христос как Евангельское учение, как хлеб, сшедший с небес:
«Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира… если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6:51–56).

Итак, когда верующие вкушают Плоть Христа (Евангельское учение) и пьют Его Кровь (исполняются Духом), тогда они принимают в себя Самого Бога.

(?) А как может Бог принять в Себя человека?

Бог может принять в Себя человека только как жертву:
«если я и соделываюсь жертвою… то радуюсь» (Фил. 2:17);
«мы должны полагать души свои за братьев» (1 Ин. 3:16);
«я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало» (2 Тим. 4:6);
«Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евр. 13:16);
«я доволен, получив от Епафродита посланное вами, [как] благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу» (Фил. 4:18).

После того как Иисус Христос пообщался у колодца с самарянкой, Он, к удивлению учеников, которые ходили в город за пищей, не захотел есть. А причина заключалась в том, что в тот день «пища» сама пришла к Иисусу. В тот день Его пищей была… та самая самарянка, с которой он общался:
«Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи… [придя] ученики… просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин. 4:7–34).

***

В Послании к Коринфянам апостол Павел говорит Церкви:
«От Него и вы во Христе Иисусе» (1 Кор. 1:30).

Это значит, что христиане уже пребывают во Христе, и это не «от них», а «от Христа».

Но в Евангелии от Иоанна Христос говорит ученикам:
«Пребудьте во Мне» (Ин. 15:4).

Также и сам Иоанн в своем Первом Послании учит верующих:
«дети, пребывайте в Нем» (1 Ин. 2:28).

У читателя может возникнуть вопрос:

(?) Так наше пребывание во Христе — это от нас или от Бога? Что должны делать христиане, чтобы пребывать во Христе и не опасаться быть извергнутыми из Его уст (Откр. 3:15, 16)?

***   ***   ***

Одно из имен Иисуса Христа в Библии — Агнец. А имя в Библии, как известно, является характеристикой личности:

=============
«Да, в Библии имя человека действительно воспринималось не просто как условное обозначение, а как таинственный символ, указывающий на его основополагающие характеристики и глубинную сущность. Имя считалось полным и действительным выражением личности, с которой оно было тесно связано.
Библейское понимание имени носило жизненно-практический характер, а не просто теоретический. Имя указывало на ключевые черты характера, предназначение или даже на место человека в мире. Узнать чьё-либо имя означало войти в связь с его носителем и познать его внутреннюю суть. В Ветхом Завете даже существовал принцип: „Каково имя его, таков и он“ (1 Цар. 25:25).
(https://yandex.ru/alice...)
=============

В последней книге Библии Откровении Иисус Христос 28 раз назван именем «Агнец», и это, наверно, не случайно, потому что 7 х 4 = всесторонняя полнота…

1.  Откр. 5:6 …посреди престола… стоял Агнец (721, Арнион) как бы закланный…
2.  Откр. 5:8 …четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем (721, Арнион)…
3.  Откр. 5:12 …достоин Агнец (721, Арнион) закланный принять силу и богатство…
4.  Откр. 5:13 …Сидящему на престоле и Агнцу (721, Арнион) благословение и честь, и слава…
5.  Откр. 6:1 Агнец (721, Арнион) снял первую из семи печатей…
6.  Откр. 6:16 …сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца (721, Арнион);
7.  Откр. 7:9 …множество людей… стояло пред престолом и пред Агнцем (721, Арнион)…
8.  Откр. 7:10 …спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу (721, Арнион)!
9.  Откр. 7:14 …убелили одежды свои Кровию Агнца (721, Арнион).
10. Откр. 7:17 …Агнец (721, Арнион), Который среди престола, будет пасти их…
11. Откр. 12:11 Они победили его кровию Агнца (721, Арнион)…
12. Откр. 13:8 …имена не написаны в книге жизни у Агнца (721, Арнион)…
13. Откр. 14:1 …Агнец (721, Арнион) стоит на горе Сионе…
14. Откр. 14:4 …это те, которые следуют за Агнцем (721, Арнион)…
15. Откр. 14:4 …Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу (721, Арнион);
16. Откр. 14:10 …будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем (721, Арнион);
17. Откр. 15:3 и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца (721, Арнион)…
18. Откр. 17:14 Они будут вести брань с Агнцем (721, Арнион)…
19. Откр. 17:14 …и Агнец (721, Арнион) победит их…
20. Откр. 19:7 …наступил брак Агнца (721, Арнион)…
21. Откр. 19:9 …блаженны званые на брачную вечерю Агнца (721, Арнион)…
22. Откр. 21:9 …я покажу тебе жену, невесту Агнца (721, Арнион).
23. Откр. 21:14 …на них имена двенадцати Апостолов Агнца (721, Арнион)…
24. Откр. 21:22 …Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец (721, Арнион).
25. Откр. 21:23 …светильник его — Агнец (721, Арнион).
26. Откр. 21:27 …те, которые написаны у Агнца (721, Арнион) в книге жизни.
27. Откр. 22:1 …реку воды жизни… исходящую от престола Бога и Агнца (721, Арнион).
28. Откр. 22:3 престол Бога и Агнца (721, Арнион) будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.

-- Откр. 13:11 И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим (721, арнион), и говорил как дракон.

В стихе Откр. 13:11 слово «арнион» к Иисусу Христу не относится.

(?) Что означает имя «Агнец» в Библии?

Посмотрим на первое упоминание этого слова в Библии. Впервые оно упоминается в 22-й главе Книги Бытия:
«И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, ГДЕ ЖЕ АГНЕЦ ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ?» (Быт.22:7).

Таким образом, называя Иисуса Христа Агнцем, Библия раскрывает читателям смысл Его земного служения: АГНЕЦ НУЖЕН ЛЮДЯМ ДЛЯ ВСЕСОЖЖЕНИЯ!

***

(?) А в чем заключается смысл жизни самих людей?

Нам известны высказывания некоторых известных людей о смысле человеческой жизни:

=============
ФИЛОСОФЫ И МЫСЛИТЕЛИ
Аристотель: «Смысл и назначение человеческой жизни — в счастье, и это единственная цель человеческого существования». Он подчёркивал, что для этого нужно трудиться, творить, делать добро и любить, не зацикливаясь на материальных благах.
Жан-Поль Сартр: «Мы выдумываем ценности. A priori жизнь не имеет смысла. Это мы создаём ей смысл». Экзистенциалистская идея в том, что человек сам придаёт жизни смысл через свои выборы.
Иммануил Кант: «Назначение человека состоит в том, чтобы достичь совершенства посредством свободы».
Лао-цзы: «Жизнь — серия естественных и спонтанных изменений. Не сопротивляйся им; это не приведёт ни к чему хорошему». Смысл в том, чтобы жить в гармонии с миром, а не бороться с ним.

ПИСАТЕЛИ И ПОЭТЫ
Антон Чехов: «Смысл жизни только в одном — в борьбе».
Оскар Уайльд: «Цель жизни — самовыражение. Проявить во всей полноте свою сущность — вот для чего мы живём».
Максим Горький: «Смысл жизни в красоте и силе стремления к целям, и нужно, чтобы каждый момент бытия имел свою высокую цель».
Лев Толстой: «Вера есть знание смысла человеческой жизни, вследствие которого человек не уничтожает себя, а живёт. Вера есть сила жизни».
Антуан де Сент-Экзюпери: «Когда мы осмыслим свою роль на земле, пусть самую скромную и незаметную, тогда лишь мы будем счастливы. Тогда лишь мы сможем жить и умирать спокойно, ибо то, что даёт смысл жизни, даёт смысл и смерти».

ДРУГИЕ ВЕЛИКИЕ
Сенека: «Жизнь как пьеса в театре: важно не то, сколько она длится, а насколько хорошо сыграна».
Фёдор Достоевский: «Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни».
Ромен Гари: «Нельзя спрашивать о смысле жизни — этот смысл нужно в неё вложить».
Альберт Эйнштейн: «Жизнь человека имеет смысл лишь в той степени, насколько она помогает сделать жизни других людей красивее и благороднее».
Марк Аврелий: «Задача жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы жить согласно с внутренним, сознаваемым тобой законом».
(https://yandex.ru/alice...)
=============

(?) А что могли бы сказать мы, христиане, о смысле нашей жизни?

Для начала нам нужно было бы определиться с терминологией, потому что человек трехчастен, и Библия, говоря о жизни людей, использует (на языке оригинала) разные слова: биос (жизнь телесная, биологическая), псюхе (жизнь душевная) и зоэ (жизнь духовная):
«Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни [979, биос] поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению» (1 Пет. 4:3);
"не дорожу своею жизнью [5590, псюхе], только бы с радостью совершить поприще мое и служение" (Деян.20:24);
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь [2222, зоэ] вечную» (Ин. 3:16).

Чтобы христианину иметь вечную жизнь (зоэ), ему надо поверить в Евангелие, покаяться, креститься и пройти через пустыню испытаний. Тогда он родится от Бога, т. е. от воды и Духа:
«Верующий в Сына имеет жизнь [2222, зоэ] вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни [2222, зоэ], но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3:36);
«Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6).

Те христиане, которые родились от Бога, имеют одно желание — соединиться с Ним навсегда:

=============
«Человек на своем пути к соединению с Богом никогда ничего не теряет личностного…» (В. Н. Лосский, «Божественный свет»).
Но мы остаемся личностями. И это будет в вечности. После выхода из биологического тела будет точно так же — мы останемся собой. В нас есть наш дух человеческий. Это — наше я, наша личность. Глубинная. Помните, как я сравнивал это? Это — космонавт, который в космическом корабле. Так?
Вот космический корабль — это душа (разум, воля и эмоции). Внутри — дух (в сердце, внутри). Человеческий дух — это космонавт, а воля, разум и эмоции — это средства, которые использует космонавт, чтобы реализовать определенную космическую программу.
— Какая наша космическая программа?
— В космос выйти. От земли оторваться и подняться на небесный уровень бытия. Для этого нам дана жизнь. И МЫ «ОТРАБАТЫВАЕМ» НАШЕ ТЕЛО, КАК СТУПЕНИ РАКЕТЫ. Для этого нам дается определенное время. Написано: 70, а при большей крепости — 80.
Мы должны эту космическую программу выполнить, и этот наш космический корабль (наша душа) должна выйти в открытый космос, должна перейти на другое качество бытия — в тонкий мир. А внутри — дух. И он сохраняется этот дух, ибо человек, по определению, — дух, душа и тело. Тело может быть грубо-физическим и тонко-физическим. Грубо-физическое, как те ступени ракет, сгорает и остается на земле — падает на землю. А вот дух, душа и тонкое эфирное тело остаются и переходят в новое качество, на новый уровень бытия и продолжают свою космическую программу.
Богом заложена в нас программа — программа совершенствования, программа развития, программа эволюции. И там также видим: дух, душа и тело.
Дух — космонавт. Душа — космический корабль и все его наполнение. А тело — оболочка космического корабля. Оболочка должна быть обязательно. Не может существовать душа без тела (или грубо-физического, или тонкого). Тонкое тело формируется на протяжении жизни в теле грубо-физическом, биологическом. ОНО СЕЙЧАС В НАС ФОРМИРУЕТСЯ. ЭТО ЕСТЬ ТОНКОЕ, ДУХОВНОЕ, ЭФИРНОЕ ТЕЛО ИЛИ «ТОНКАЯ ОБОЛОЧКА ДУШИ», согласно определению Феофана Затворника.
И этот космонавт [наш дух], он сохраняет свои личностные качества. Он — тот самый, какой был на земле, когда садился в этот корабль и начинал свой труд, и он тот самый, когда он уже вышел на орбиту или выполняет полет к звездам. Это тот же самый космонавт:
«Человек на своем пути к соединению с Богом никогда ничего не теряет личностного…» (В. Н. Лосский, «Божественный свет»).
Мы должны это помнить. Мы выходим из биологического тела такими, какие мы сейчас есть.
Не будем думать, что вот мы умрем и чистыми перейдем в тонкий мир. Нет! Такими, какие есть… Дух, душа и тело. Если дух не развит, не просвещен, если душа не просвещена, если все эти похоти телесные и страсти душевные в нас остаются, тогда мы с ними, со всем этим «багажом», выйдем в космос, выйдем в тонкий мир. И как результат, определимся: кем нам быть?
Мы призваны стать ангелами, мы призваны к единению с Богом. Но лишь при условии, что будем иметь БЛАЖЕННОЕ УСПЕНИЕ ПЛОТИ. Тогда только будет блаженное успение и вечный покой. Так?
Духовно понимаем эти вещи. Ибо не сон, не ночлежка в тонком мире…
В «блаженном успении плоти» [надо понимать] — этих плотских желаний…
(Священник Олег Ведмеденко)
=============

(?) Так в чем заключается смысл земной жизни христиан (овец Христовых)?

В том, чтобы навсегда соединиться с Господом. Но для этого они должны стать жертвой Богу:
«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12:1,2).

А без этого нас может постичь неудача:
«Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены» (Иер. 8:20);
«Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон» (Лук. 13:28).

***

Итак, Иисус Христос представлен в Библии как Божий Агнец, а верующие должны пребывать в Нем:
«Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне» (Ин. 15:4).

Христос, чтобы Ему вселиться в сердца людей, предварительно «приготовил Себя», став для них духовной пищей — хлебом и вином.

Также и мы, чтобы в вечности пребывать с Христом, должны за время земной жизни «приготовить себя», став «удобоваримой» пищей для Него:
«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего» (Рим. 12:1);
«наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя» (Откр. 19:7).

=============
УДОБОВАРИМЫЙ — легко и хорошо усваиваемый органами пищеварения.
(Словарь Ожегова)
=============

И естественно, если мы не будем соответствовать тем требованиям, которые Божий закон предъявляет к пище, для нас может возникнуть опасность быть извергнутыми из уст Христа:
«как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3:16);
«невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему]» (Евр. 6:4–6);
«если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. [Если] отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия [наказывается] смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр. 10:26–29).

(?) Что значит быть извергнутым из уст Христа?

Чтобы иметь наглядное представление о том, что происходит с душой верующего после крещения, возможно, нелишне было бы обратить внимание на работу… пищеварительной системы жвачных животных.