5. 5 Семь дней Творения

5.5 День пятый – оправдание грешников (освящение духа)

СПАСЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ – ЭТО ВОПРОС ПИТАНИЯ
ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ТО, ЧТО ОН ЕСТ

Продолжаем читать 20 стих первой главы Бытия:
«И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА ВОСКИШИТ ВОДА КИШЕНИЕМ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ И ПТИЦЫ ДА ЛЕТАЮТ НАД ЗЕМЛЕЮ ПО ПРОСТРАНСТВУ НЕБЕСНОМУ"» (БЫТ.1:20).

В пятый день Творения происходит освящение человеческого духа. Началом освящения духа является рождение свыше. Когда грешники принимают верой Евангелие, они духовно оживают, т. е. рождаются свыше, а родившись свыше, они становятся теми самыми "ЖИВЫМИ СУЩЕСТВАМИ", которыми воскишела вода в пятый день Творения:
«И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА ВОСКИШИТ ВОДА КИШЕНИЕМ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ"» (БЫТ.1:20).

Но Бог оживляет грешников не для того, чтобы они всегда оставались безгласными духовными рыбами, живущими в воде. Ведь все существа, обитающие в водах Божьего осуждения, обозначают ветхое творение в Адаме:
"плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления" (1Кор.15:50).

Вера в Евангелие, конечно, оживляет человека. После покаяния и крещения он получает от Бога прощение грехов, оправдание, примирение и дар Святого Духа. Так человек рождается свыше и становится душой живой (нэфэш хая):
"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Быт.2:7);
"и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены" (Еф.2:5);
"кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Ин.3:3).

(!) НО РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ НЕ ДЕЛАЕТ ЛЮДЕЙ НОВЫМ ТВОРЕНИЕМ ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ!

=============
"Рождённый ползать – летать не может".
А. М. Горький, "Песня о Соколе")
***   ***   ***
"Рожденное от плоти есть плоть" (Ин.3:6);
"Кто родится чистым от нечистого? Ни один" (Иов.14:4).
=============

Чтобы стать Божьими детьми, верующим надо родиться от воды и Духа, а для этого они должны пройти через пустыню испытаний и обрести переживание смерти и воскресения:
"те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" (Гал.5:24);
"мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей" (2Кор.4:11);
"кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником" (Лук.14:27).

Только после рождения от воды и Духа верующие становятся духовными птицами и навсегда покидают воды Божьего осуждения.

= БЫТ.1:20 …И ПТИЦЫ ДА ЛЕТАЮТ НАД ЗЕМЛЕЮ ПО ПРОСТРАНСТВУ НЕБЕСНОМУ… =
Духовными птицами становятся те верующие, которые вкусили от дерева жизни.

(?) Что является деревом жизни для верующих?

Для Адама и его потомков деревом жизни является крест:
"кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мф.16:24).

=============
«…Человек должен быть распят со Христом. Те, которые Христовы, они распяли плоть со страстями и похотями. Многие лелеют свою плоть: "Ты должен любить себя". Они смешивают, они извращают слово Божье! Единственное лекарство для нашей плоти, которое Бог приготовил, это крест! Ты должен там умереть, чтобы жизнь Иисусова открылась в смертной плоти…»
(Сергей Нечитайло, "Признаки последнего времени")
=============

В результате освящения духа, т. е. в результате возрастания в вере, верующие рождаются от воды и Духа и становятся птицами пятого дня Творения:
"открывается правда Божия от веры [подзаконной] в веру [подблагодатную]" (Рим.1:17);
"вы не под законом, но под благодатью" (Рим.6:14).

Вера подзаконная – это вера ветхого человека.
Вера подблагодатная – это вера нового человека.

Когда Адам принял верой Евангелие, он стал для Бога СУЩЕСТВОМ ЖИВЫМ (душой живой):
"ОБРАЗОВАЛ БОГ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА… ВДУНУЛ В НОЗДРИ ЕГО ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ, И СТАЛ ЧЕЛОВЕК СУЩЕСТВОМ ЖИВЫМ" (БЫТ.2:7).

Имеющие живую веру в Бога имеют живой дух, и этим духом они общаются со своим Творцом:
"Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?" (Иак.2:19,20);
"Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом" (Еф.6:18).

Дух первого человека Адама был сотворенным органом:
"Господь… образовавший дух человека внутри него" (Зах.12:1).

Этот дух является духовными глазами человека. Любой грешник, принимая верой Евангелие, рождается свыше и становится для Бога душой живой (нэфэш хая). В это время у него открываются духовные глаза. Но когда верующий проходит через пустыню испытаний, в его душе рождается новый дух и новая подблагодатная вера, вследствие чего он станет новым человеком во Христе Иисусе.

Новый человек – это дух, рожденный от Духа. Он является священником Богу и совершает священнодействие в истинном Святилище, т. е. в сердце верующего (http://stihi.ru/pics/2022/04/07/3497.jpg?8951):
"вы храм Божий" (1Кор.3:16);
"вы будете у Меня царством священников и народом святым" (Исх.19:6);
"вы - род избранный, царственное священство" (1Пет.2:9);
"Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Ин.4:23,24).
 
***

В своей земной жизни верующие должны являть миру не себя, а Христа. Для этого им надо жить не согласно своему плотскому уму, а согласно уму Божьему:
"вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их" (Евр.8:8-13);
"мы имеем ум Христов" (1Кор.2:16);
"и уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал.2:20);
"поступайте по духу" (Гал.5:16).

Разумеется, чтобы иметь ум Христов и поступать по духу, одного только крещения недостаточно – человек должен родиться от воды и Духа. Имеющие веру начальную и подзаконную, не могут поступать по духу, т. е. по Христу, потому что они является еще плотью от плоти Адама. Таких верующих Библия называет духовными младенцами, которые поклоняются Богу согласно букве закона. А чтобы жить по духу и поклоняться Богу в духе и истине, надо родиться от воды и Духа:
"Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, - то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?" (2Кор.3:6-8).

Когда грешник, пребывающий под Божьим осуждением, принимает верой Евангелие и крестится, его душа оживает. Благодаря этому оживлению он получает возможность своим духом общаться со своим Творцом и Искупителем. Но чтобы духовно ожившему ветхому человеку покинуть воды Божьего осуждения, ему надо пройти через пустыню испытаний и родиться от воды и Духа. Тогда он станет духовной птицей и для него начнется новая жизнь во Христе Иисусе, т. е. в обетованной Ханаанской земле:
"всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки" (Быт.13:15);
"И сказал Бог… и птицы да полетят над землею, по тверди небесной… и птицы да размножаются на земле" (Быт.1:20-22);
"Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти" (Рим.8:1,2).

Живя по духу, новый человек освящается, а его душа преобразовывается по образу Иисуса Христа:
"Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!" (Гал.4:19).

Из стиха Гал.4:19 можно заключить, что духовные дети Апостола Павла в церквах Галатийских, хотя и были рождены свыше, однако еще не были отображением Христа, и поэтому Галатам, как и Никодиму в Евангелии от Иоанна, после вступления с Богом в Завет и рождения свыше нужно было пережить второе рождение:
"Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Ин.3:4-6).

Благодаря рождению от воды и Духа "подзаконная" рыба оставляет воды Божьего осуждения и становится "подблагодатной" птицей:
"кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин.3:5);
"Иерусалим, Иерусалим… сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!" (Мф.23:37).

***

О том же самом – о необходимости родиться от воды и Духа – говорил Апостол Павел верующим в Коринфе. Коринфяне не имели недостатка в духовных дарованиях, однако не имели они и личной встречи с Иисусом Христом и поэтому оставались духовными младенцами:
"И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах" (1Кор.3:1,2);
"вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления (апокалипсис\откровения) Господа нашего Иисуса Христа" (1Кор.1:7).

(?) Что значит ожидать явления Иисуса Христа?

Ответом на этот вопрос может быть стих из Евангелия от Иоанна:
"Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и ЯВЛЮСЬ ЕМУ САМ (Ин.14:21).

Явление Иисуса Христа верующему может означать, что этот верующий достиг духовной зрелости, достиг определенного духовного возраста и больше не является младенцем в вере. Такой верующий, прошел испытание в пустыне, родился от воды и Духа и стал новым Творением во Христе Иисусе:
"освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят" (Лев.11:44).

Пока Христос не явится верующему лично, он будет оставаться духовным младенцем, имеющим водительство только буквы закона, но рожденные от воды и Духа имеют прямое водительство Господа и могут вести духовную брань против духов зла:
"Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого" (Ин.2:13);
"Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских" (Еф.6:11).

Поклонение Богу в духе и истине было предсказано в Ветхом Завете:
"И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное [подзаконное], и дам вам сердце плотяное [подблагодатное]. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять" (Иез.36:26,27).

Воскресший Христос являет Себя, конечно, не ветхому человеку, который есть плоть, рожденная от плоти, а новому, который есть дух, рожденный от Духа:
"грешников Бог не слушает" (Ин.9:31);
"они вопиют, но нет спасающего; ко Господу, - но Он не внемлет им" (Пс.17:42);
"Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мф.5:8).

Когда первый человек Адам принял верой живое Слово Божье, он стал "СУЩЕСТВОМ ЖИВЫМ" (БЫТ.2:7), и именно такими "ЖИВЫМИ СУЩЕСТВАМИ" (нэфэш хая) и воскишела вода в пятый день Творения!

Несмотря на то что АДАМ в день сотворения стал ЖИВЫМ СУЩЕСТВОМ, т. е. душой живой, ему, чтобы получить вечную жизнь, надо было родиться от воды и Духа, а для этого он должен был вкусить от дерева жизни:
"И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно" (Быт.3:22).

Для Адама вкусить от дерева жизни означало пережить крест.
Для Никодима родиться от воды и Духа означало пережить крест.
Для Коринфян дождаться явления Иисуса Христа означало пережить крест.
Для народа Израильского выйти из религиозной пустыни и войти в землю обетованную означало пережить крест.
И нам сегодня, чтобы получить вечную жизнь, надо пережить крест, т. е. познать его действие в своей жизни:
"те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" (Гал.5:24).

Крест является главным символом христианской веры. Переживая крест, верующие становятся детьми Бога и братьями Иисуса Христа:
"иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" (Ин.20:17).

В пятый день Творения человек переходит из Адама во Христа и из плоти в дух, переходит из смерти в жизнь и из времени в вечность, переходит, можно сказать, из Ветхого Завета в Новый, т. е. от поклонения Богу в тенях и прообразах к поклонению Богу духе и истине:
"Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними]" (Евр.10:1);
"Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге" (Кол.3:1-3).

Божественный принцип жизни состоит в том, что истинная Божественная несотворенная жизнь зоэ рождается из смерти:
"кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" (Мф.16:25).

Но при этом надо учитывать одно важное обстоятельство: крест христианина должен быть соединен с крестом Христовым!

=============
"…Свой собственный каждого крест, когда соединяется с крестом Христовым, силу и действие сего последнего переносит на нас, становится как бы каналом, чрез который из креста Христова переливается на нас всякое даяние благое и всякий дар совершенный…"
(Феофан Затворник, "Три слова о несении креста")
=============

В противном случае не получит верующий пользы от Христа:
"если я… отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы" (1Кор.13:3);
"Петр сказал Ему… я душу мою положу за Тебя. Иисус отвечал ему… не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды" (Ин.13:37,38);
"И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел" (Быт.4:4,5);
"Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали… бесов изгоняли… чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас" (Мф.7:22,23).

***

Главной проблемой плотских, т. е. подзаконных, верующих является их уверенность в том, что спасение можно заработать делами:
"не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего" (Рим.10:3,4).

(?) Если бы каждый человек мог спастись своими делами, тогда зачем бы понадобилось Иисусу Христу умирать мученической смертью на кресте?

=============
В нашей жизни самое прекрасное
Не ценою денег покупается:
Даром светит с неба солнце ясное,
И луна нам даром улыбается;
     Даром на распаханные полосы
     Льется дождь со щедростью обильною,
     Даром ветер гладит мои волосы,
     С дуба листья рвет рукою сильною;
Даром птички пеньем наслаждаемся,
Зорями, восходами, закатами,
С близкими, любимыми встречаемся,
И вдыхаем воздух не на плату мы.
     Никакой монетой не заплатите
     За ребенка ласку необычную,
     За супругов нежное объятие,
     За любовь, за дружбу закадычную.
Но всего, дороже, драгоценнее,
Нам в подарок Богом преподнесено
В Иисусе вечное спасение –
Принимай и улыбайся весело.
     Посмотри, как Бог к тебе склоняется,
     И пойми, что, как свет солнца ясного,
     Не ценою денег покупается
     В нашей жизни самое прекрасное.
(Вера Кушнир)
***   ***   ***
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин.3:16).
=============

***

Подзаконные верующие водимы в своей жизни не Духом Иисуса Христа, а буквой закона. Бог же, являясь Мужем верующей души, желает, чтобы душа, читая, например, Священное Писание, общалась не только с буквой Писания, но также и с Тем, Кто является воплощением этой буквы:
"Слово стало плотию, и обитало с нами" (Ин.1:14);
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Ин.1:1);
"Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам" (Ин.8:25).

Сегодня воплотившееся Слово является Животворящим Духом (Духом благодати), и Он хочет жить в наших сердцах:
"Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Ин.6:63);
"Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа… да даст вам… верою вселиться Христу в сердца ваши" (Еф.3:14-17);
"вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца" (2Кор.3:3).

Религиозное поклонение Богу согласно букве препятствует живому общению с Иисусом Христом, поэтому христианин должен умереть для закона:
"умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве" (Рим.7:6);
"вы не под законом, но под благодатью" (Рим.6:14);
"ветшающее и стареющее близко к уничтожению" (Евр.8:13).

Хотя ветшающее и близко к уничтожению, Христос закон не отменял:
"трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине" (Ис.42:3).

Рожденным же от Духа детям Божьим закон ничем не мешает, потому что новый человек является мертвым для закона, а живет он для Бога, служа Ему духом и поступая по духу:
"вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу" (Рим.7:4);
"Если же вы духом водитесь, то вы не под законом" (Гал.5:18);
"получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им? Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас" (Гал.4:9-11).

Сораспятие Христу умерщвляет нашего ветхого человека, который есть плоть, рожденная от плоти. Собственно, этому ветхому человеку и был дан закон:
"закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению" (1Тим.1:9,10).

А воскресение с Христом рождает в душе верующего нового человека, который есть дух, рожденный от Духа:
"Я сораспялся Христу" (Гал.2:19);
"в Нем вы и совоскресли" (Кол.2:12);
"и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" (Еф.2:5,6).

Закон Моисея, кака известно, был дан Израилю по плоти, т. е. ветхому человеку в Адаме. Поэтому закон не имеет никакой власти над служителями Нового Завета – над Израилем по духу, над новым человеком во Христе:
"закон имеет власть над человеком, пока он жив… вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых" (Рим.7:1-4).

Таким образом, дети Божьи, которые родились от воды и Духа, состоят не под законом, а под благодатью. Над ними закон Моисея власти не имеет, а вот ветхого человека, который есть плоть, рожденная от плоти, этот закон будет судить в последний день:
"Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете" (Ин.5:45).

***

Хотя дети Божьи пребывают под благодатью, Апостол Павел сказал о себе, что он не чужд и закона:
"будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его" (1Кор.9:19-23).

Апостол Павел знал, что Божий Закон духовен и что между Законом и Евангелием противоречий нет, но есть … Моисеево покрывало, которое снимается Христом.

Не будучи чужд закона, Павел ради спасения язычников, за которых умер Христос, был готов в некотором смысле "поработить" себя им. Например, он, не таясь и не опасаясь обрезанных, вкушал с ними некошерную пищу:

=============
«Свод правил, касающихся питания, называется кашрут, а пища, приготовленная в соответствии с этими правилами, – кашерной.
В переводе с иврита слово "кашерный" означает "пригодный".
***   ***   ***
"Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием" (Гал.2:11-13).
=============

В то же время ради своих братьев евреев Апостол Павел мог совершить религиозный обряд по закону Моисея:
"Его [Тимофея] пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин" (Деян.16:3).

Как видим, Павел не чужд был закона, и он умолял христиан подражать ему:
"Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его" (1Кор.9:22,23);
"Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу" (1Кор.4:16);
"Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов" (1Пет.4:8).

Конечно, сегодня непросто подражать великому Апостолу, совершившему два тысячелетья назад три больших миссионерских путешествия, а после них и четвертое – в Рим, как на Голгофу…

Чтобы трудиться для Бога и людей так, как это делал Апостол Павел, надо кроме способностей ума иметь такое, как у него, сердце:
"Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: Я ЖЕЛАЛ БЫ САМ БЫТЬ ОТЛУЧЕННЫМ ОТ ХРИСТА ЗА БРАТЬЕВ МОИХ, родных мне по плоти, то есть Израильтян" (Рим.9:1-4);
"Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?" (Иак.2:21)…

***

Чтобы верующим не быть судимыми по закону Моисея, надо, чтобы этот закон привел их ко Христу:
"до пришествия веры мы заключены были под стражею закона… закон был для нас детоводителем ко Христу" (Гал.3:23,24).
 
=============
Шесть целей, для которых был дан закон.
1. Показать человеку реальность и силу греха (Рим.3:20; Рим.7:7,12-13).
2. Показать человеку, что он не способен достичь праведности своими собственными усилиями (Рим.7:18-23).
3. Предсказать и показать через пророчества и прообразы Спасителя Мессию (Гал.3:24; Втор.18:18-19; Ин.1:29; 1Кор.5:7).
4. Сохранить Израиль как отдельный народ, в который Мессия мог бы прийти (Гал.3:23; Чис.23:9; Исх.20:8).
5. Дать человечеству образец справедливых законов (Неем.9:13-14).
6. Обеспечить неиссякаемый материал для духовных размышлений (Пс.1:1-3).
(Дерек Принс, "Путешествие по Посланию к Римлянам")
=============

Верующий человек может состоять или под законом, или под благодатью. Третьего не дано, потому что нельзя быть водимым одновременно и буквой закона, и Святым Духом:
"Никто не может служить двум господам" (Мф.6:24);
"Если же вы духом водитесь, то вы не под законом" (Гал.5:18);
"вы не под законом, но под благодатью" (Рим.6:14).

У людей вера в Бога может быть начальная (плотская\подзаконная) и зрелая (духовная\подблагодатная). Плотскую веру имеют те, кто совершили Пасху в земле Египетской, приняли верой Евангелие, перешли через Чермное море (крестились во Христа) и стали жить в религиозной пустыне, стараясь исполнять Божьи заповеди силами своей плоти, т. е. своего падшего естества. Такие верующие получили от Бога прощение грехов, оправдание, примирение и дар Святого Духа, благодаря чему их духовные глаза открылись. Приняв верой Евангелие (Божье дыхание жизни), они родились свыше и стали душами живыми (нэфэш хая), стали народом Божьим.

Своим духом рожденные свыше христиане могут видеть невидимое Божье Царство, т. е. могут понимать некоторые духовные истины:
"кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Ин.3:3);
"Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно" (1Кор.13:12);
"И послал их Моисей высмотреть землю Ханаанскую… Они пошли и высмотрели землю… и срезали там виноградную ветвь с одною кистью ягод, и понесли ее на шесте двое; [взяли] также гранатовых яблок и смокв… И высмотрев землю, возвратились они через сорок дней… и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее; но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там; Амалик живет на южной части земли, Хеттеи, Иевусеи и Аморреи живут на горе, Хананеи же живут при море и на берегу Иордана… И распускали худую молву о земле, которую они осматривали" (Чис.13:18-33).

Чтобы верующий мог не только видеть Божье Царство, но и жить в нем, он должен стать духовным воином, а для этого ему надо достичь определенного духовного возраста:
"Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое" (1Кор.13:11);
"И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской… исчислите все общество сынов Израилевых… от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля" (Чис.1:1-3).

Таким образом, для ведения духовных войн в обетованной Ханаанской земле недостаточно одного только рождения свыше, одной только способности видеть духовную реальность, чем когда-то, как красивым нарядом, любил щеголять известный "муж с открытым оком":
"говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, имеющий ведение от Всевышнего, который видит видения Всемогущего, падает, но открыты очи его" (Чис.24:15,16);
"они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка" (2Пет.2:15,16);
"Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мф.7:22,23);
"кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин.3:5).

Праведность от дел, в которую облечены подзаконные верующие, не является "праведностью от Бога по вере", поэтому она не станет для них "пропуском" в Божье Царство:
"делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть" (Рим.3:20);
"найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но… с праведностью от Бога по вере" (Фил.3:8,9);
"друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?" (Мф.22:11);
"Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом" (Рим.4:2).

***

(?) Почему важно обитание Бога внутри верующих?

Чтобы грешника спасти, его надо изменить, т. е. сделать новым человеком во Христе Иисусе. Но произвести в человеке кардинальные изменения можно только изнутри! Внешние обряды существенно людей не меняют. Обряд подобен одежде, которая меняет только внешний вид человека, а падшему творению нужны изменения коренные и глубинные, т. е. внутренние. Поэтому Христос стал для верующих не только одеждой праведности (оправданием), но также и пищей, вкушая которую, ум человека обновляется, а душа освящается, преобразовываясь в образ Христа:
"кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его" (Откр.3:14-21;
"[Христоc] сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" (1Кор.1:30);
"как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение" (1Пет.2:2).

Иисус Христос, в отличие от нечистых духов, не входит в людей вопреки их воле:
"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему" (Откр.3:20).

Поэтому человек должен проявлять активность в вопросах, касающихся его спасения:
"двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня? Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши. Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним" (Мф.20:30-34);
"не имеете, потому что не просите" (Иак.4:2);
"Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам" (Ин.15:7).

***

Цель Божьего домостроительства – соединить человека с Богом. Чтобы это соединение было неразрывным, оно осуществляется посредством … взаимного вкушения:
"Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем" (Ин.6:56);
"Господь, Бог твой, есть огнь поядающий" (Втор.4:24);
"Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?" (Пс.49:13).

Бог принимает от людей ту жертву, которая является святой и благоугодной:
"представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу" (Рим.12:1);
"Я буду славить имя Бога [моего] в песни, буду превозносить Его в славословии, и будет это благоугоднее Господу, нежели вол, нежели телец с рогами и с копытами" (Пс.68:31,32);
"Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование!" (Ис.1:13);
"Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль" (Лев.2:13);
"как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Откр.3:16).

***

СПАСЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ – ЭТО ВОПРОС ПИТАНИЯ
 Первая заповедь, данная Адаму в Едемском саду, касалась питания. Совершая грехи, люди питают своей жизненной энергией своего злейшего врага – дьявола, а, делая дела богоугодные, они приносят духовные жертвы Богу:
"И сказал Господь Бог змею… будешь есть прах во все дни жизни твоей" (Быт.3:14);
"Адаму же сказал… прах ты и в прах возвратишься" (Быт.3:17-19);
"устрояйте из себя дом духовный… чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом" (1Пет.2:5).

Пищей Иисуса Христа на земле было творить волю Отца, и такой же пищей (исполнением воли Отца) должны питаться христиане:
"Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое… хлеб наш насущный дай нам на сей день" (Мф.6:9-11);
"Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его" (Ин.4:34).

=============
"…Хлеб наш насущный даждь нам днесь. Мы просим Бога подавать нам на каждый день нашей жизни все потребное для души и для тела. Под Хлебом здесь в первую очередь понимается Небесный Хлеб, то есть Святые Дары, которые Господь подает нам в Таинстве причащения…"
(pravoslavie.ru)
***   ***   ***
"хлеб наш насущный дай нам на сей день"
Не о пище гибнущей говорится здесь!
"не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?" (Матф.6:31);
говорится о пище, подающей жизнь вечную и вечно пребывающей, о пище новой, которую даровал человекам вочеловечившийся Сын Божий, о хлебе жизни, снисшедшем с неба, о хлебе Божием, способном насытить и преподать вечную жизнь всему миру (Ин. 6:27, 33). Слово "насущный" означает, что этот хлеб по качеству своему превыше всего существующего. Величие его и святость бесконечны, непостижимы; освящение, достоинство, доставляемые вкушением его, необъятны, необъяснимы. Хлеб, подаваемый Сыном Божиим, есть всесвятая плоть Его, которую Он дал за "живот мира" (Ин. 6:51).
(Игнатий Брянчанинов; "Аскетическая проповедь")
=============

***

Известно высказывание: ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ТО, ЧТО ОН ЕСТ. Оно справедливо не только в отношении пищи тленной:
"Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий" (Ин.6:27).

=============
«"Человек есть то, что он ест" – провозгласив это, немецкий философ-материалист Фейербах был убежден, что этим утверждением он положил конец всем "идеалистическим" рассуждениям о природе человека. На самом деле, однако, сам того не подозревая, он выразил самую что ни на есть религиозную идею человека».
(протопресвитер Александр Шмеман, "За жизнь мира"; azbyka.ru)
=============

Человек питает себя духовной пищей, когда слушает слово Божье, размышляет о нем и повинуется ему. В Отк.3:20 Христос сказал Ангелу Лаодикийской церкви:
"кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Откр.3:20).

Для верующих пищей на этой вечере будет, очевидно, Сам Христос как Евангельское учение, как хлеб живой, сшедший с небес:
"Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира… если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем" (Ин.6:51-56).

(?) А как человек может войти в Бога?

Очевидно, представив себя в жертву Богу:
"если я и соделываюсь жертвою… то радуюсь" (Фил.2:17);
"мы должны полагать души свои за братьев (1Ин.3:16);
"я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало" (2Тим.4:6);
"Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу" (Евр.13:16);
"я доволен, получив от Епафродита посланное вами, [как] благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу" (Фил.4:18).

После того как Иисус пообщался у колодца с Самарянкой, Он, к удивлению учеников, которые ходили в город за пищей, не захотел есть. А причина заключалась в том, что в тот день "пища" сама пришла к Иисусу Христу. Его пищей в тот день была … Самарянка!
"Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи… [придя] ученики… просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его" (Ин.4:7-34).

***

В Послании к Коринфянам Апостол Павел говорит Церкви:
"От Него и вы во Христе Иисусе" (1Кор.1:30).

Это значит, что христиане уже пребывают во Христе, и это не "от них", а "от Христа".

Но в Евангелии от Иоанна Христос говорит ученикам:
"Пребудьте во Мне" (Ин.15:4).

Также и сам Иоанн учил верующих:
"дети, пребывайте в Нем" (1Ин.2:28).

(?) Так наше пребывание во Христе – это от нас или от Него? Что должны делать христиане, чтобы пребывать во Христе и не опасаться быть извергнутыми из Его уст (Откр.3:15,16)?

Одно из имен Иисуса Христа в Библии – Агнец. В последней Книге Библии Откровении Он назван этим именем 28 раз, и, наверно, это не случайно, потому что 7 х 4 = всесторонняя полнота…

1.  Откр.5:6 …посреди престола… стоял Агнец (721, Арнион) как бы закланный…
2.  Откр.5:8 …четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем (721, Арнион)…
3.  Откр.5:12 …достоин Агнец (721, Арнион) закланный принять силу и богатство…
4.  Откр.5:13 …Сидящему на престоле и Агнцу (721, Арнион) благословение и честь, и слава…
5.  Откр.6:1 Агнец (721, Арнион) снял первую из семи печатей…
6.  Откр.6:16 …сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца (721, Арнион);
7.  Откр.7:9 …множество людей… стояло пред престолом и пред Агнцем (721, Арнион)…
8.  Откр.7:10 …спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу (721, Арнион)!
9.  Откр.7:14 …убелили одежды свои Кровию Агнца (721, Арнион).
10. Откр.7:17 …Агнец (721, Арнион), Который среди престола, будет пасти их…
11. Откр.12:11 Они победили его кровию Агнца (721, Арнион)…
12. Откр.13:8 …имена не написаны в книге жизни у Агнца (721, Арнион)…
13. Откр.14:1 …Агнец (721, Арнион) стоит на горе Сионе…
14,15 Откр.14:4 …это те, которые следуют за Агнцем (721, Арнион)… Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу (721, Арнион),
16. Откр.14:10 …будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем (721, Арнион);
17. Откр.15:3 и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца (721, Арнион)…
18,19 Откр.17:14 Они будут вести брань с Агнцем (721, Арнион), и Агнец (721, Арнион) победит их…
20. Откр.19:7 …наступил брак Агнца (721, Арнион)…
21. Откр.19:9 …блаженны званые на брачную вечерю Агнца (721, Арнион)…
22. Откр.21:9 …я покажу тебе жену, невесту Агнца (721, Арнион).
23. Откр.21:14 …на них имена двенадцати Апостолов Агнца (721, Арнион)…
24. Откр.21:22 …Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец (721, Арнион).
25. Откр.21:23 …светильник его - Агнец (721, Арнион).
26. Откр.21:27 …те, которые написаны у Агнца (721, Арнион) в книге жизни.
27. Откр.22:1 …реку воды жизни… исходящую от престола Бога и Агнца (721, Арнион).
28. Откр.22:3 престол Бога и Агнца (721, Арнион) будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.

-- Откр.13:11 И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим (721, арнион), и говорил как дракон.

В стихе Откр.13:11 слово "арнион" к Иисусу Христу не относится.

Итак, Иисус Христос в Библии представлен как Божий Агнец, а верующим предписано пребывать в Нем:
"Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне" (Ин.15:4).

Христос, чтобы Ему вселиться в сердца верующих, предварительно "приготовил Себя", став для них хлебом и вином. Также и верующим, чтобы в вечности пребывать со Христом, надо за время земной жизни приготовить себя, сделавшись "удобоваримой" пищей для Него:
"Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего" (Рим.12:1);
"наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя" (Откр.19:7).

=============
УДОБОВАРИМЫЙ – легко и хорошо усваиваемый органами пищеварения.
(Словарь Ожегова)
=============

А кто не будет соответствовать тем требованиям, которые закон предъявляет к пище, для того может возникнуть опасность быть извергнутым из уст Христа:
"как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Откр.3:16);
"невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему]" (Евр.6:4-6);
"если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. [Если] отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия [наказывается] смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?" (Евр.10:26-29).

(?) Что значит быть извергнутым из уст Христа?

Чтобы иметь наглядное представление о том, что происходит с душой верующего после крещения, возможно, нелишне было бы обратить внимание на работу пищеварительной системы … жвачных животных.