Писание. О единстве Всевышнего. 1

Великие ученые ислама:
«Аллах, Свят Он и Велик, предопределяет благо и зло, все исходит только
от Аллаха».
Мы не верим, как зороастрийцы, что есть бог добра и бог зла. И мы не верим,
как некоторые христиане, в то, что Бог творит только добро, а зло творят Его создания
(человек или злые духи). Такие утверждения подразумевают наличие двух сил
в этой Вселенной, которые борются друг с другом.
Это противоречит акыде Ахлю-с-Сунна. Многие христиане думают, что дьявол,
сатана борется с Богом, что есть войско сатаны и войско Всевышнего, они
сражаются друг с другом. Это заблуждение, Всевышнему никто не может
противостоять, Он Всемогущ. Все, что в этом мире происходит, все делается по
Его Воле.
«Если человек скажет, что предопределение добра и зла – не от Аллаха,
он станет неверующим, его вера не будет приниматься».
Важнейшей частью таухида, единобожия, является убеждение в том, что все,
что в этом мире происходит, делается по Воле Аллаха. Если же мы скажем, что
Аллах хотел, чтобы было так, а происходит как-то иначе, это будет означать,
что Он не управляет этим миром до конца, не на 100%.
Этим отличается наш таухид от таухида ахлю-китаб, которые считают, что
Всевышний творит только часть деяний в мире, а остальное творится кем-то
еще – людьми, сатаной и т. д.
Это первый пункт убеждений, который, по словам Абу Ханифы, рахимахуЛлах,
делает нас из числа Ахлю-с-Сунна.
«Аллах чист от уподобления».
Мазхаб уподобления Аллаха очень в наши дни распространен, но это ложный
мазхаб, мазхаб заблудших, мы должны его отвергать. Ведь все последователи
четырех мазхабов едины в том, что у Аллаха нет места и направления. Имам
ат-Тахави в своей "Акыде ат-Тахавийя" пишет, что Аллах чист от места и
ограничений, Его не охватывают стороны и направления. Но мы говорим, что
Он - Всевышний не потому, что Он выше нас, а потому что Он превосходит нас
по качествам. Даже когда мы говорим про человека, что он выше кого-то
знаниями или должностью, мы не имеем в виду, что он ростом выше или
сидит выше другого, мы имеем в виду его качества или полномочия. Это в
языке называется «маджаз», аллегория, это признак совершенства языка.
---
Имам Абу Ханифа.

И далее:
Танах, Берейшит гл.1:
 "1. В начале сотворения Элоhим неба и земли мир был безвидным и необитаем. Мрак покрывал (водную) пучину, а поверхность вод трепетала от дыхания Элоhим."
Комментарий:
Слово Элоhим означает число множественное.
Что же означают слова "Всевышний есть один"?
Нигде в священных древних писаниях не указано "количество Всевышнего", ибо Всевышнего нельзя измерить количеством, либо посчитать.
Слова же "Я есть Всевышний Создатель твой, да не будет у тебя других богов кроме меня" (десять заповедей), означают, что Всевышний Создатель один, Который истинный и достойный поклонения. И нет других достойных поклонения кроме Него.