Добродетели прусские, венгерские, французские

Россия в процессе ассимиляции многочисленных своих народов стала настолько многонациональной, что количество культур, обычаев и нравов превратил ее в огромный неуправляемый болид. Становление монархии из многогранных княжеств городов стал выходом из такой коалиции. Но утраченные общемировые ценности в связи с присоединением огромных территорий Урала, Сибири, Азии, Кавказа, требовали особого подхода к власти, которая смогла бы не только противостоять, но и адаптировать столь многочисленные разнообразные энергии присоединенных народов, но и управлять ими. Единственный способ - это приведение всех к единым духовным и нравственным ценностям - вере и религии, опирающейся на добродетель.
Если социальные нормы можно оспорить и попрать, то каноны веры в религии - основа бытия, жизни и благополучия, никак не обойти стороной И миссионерство стало на порог жертвенной миссии христианского нравственного канона.

Однако, масса не может противостоять качеству, как и качество - массе. Эти пересекающиеся величины заставили Россию перейти к новым методам хорошо забытых истин веры.

Поскольку запад север России не подвергся азиатским понятиям и внедрениям, то там сохранилась культура не только Европы, но и Римской империи, основа основ цивилизации послепотопного периода 5-9 тысячелетий. А это впечатляет.

Исторические учебники пытаются объявить Павла Первого глупым, слабовольным фанфароном, помешанным на прусской моде и законе. Однако если посмотреть на его 10 великолепных детей, двое из которых стали блистательными императорами, то понимаешь, что это далеко не так!
Так что же Павла так заинтересовало в Пруссии, кроме новых мундиров и военных парадов?! Их дисциплина, просвещение, музыкальность и глубинная вера, основанная на служение, дисциплине и само совершенствованиии.

Прусские добродетели от нем. Preu;ische Tugenden, также известны как немецкие добродетели — хотя не вполне определённый набор добродетелей, но восходящих к лютеранству времён эпохи Духовного Просвещения.

Эти добродетели играют важную роль в прусской, немецкой культуре и считаются одной из причин, послуживших укреплению роли Пруссии внутри Германии в XVIII веке, и Германии в мире в XIX веке, что было так необходимо России.

Понятие «прусских добродетелей» появилось в царствования «короля-солдата» Фридриха Вильгельма I и его сына Фридриха Великого. На фоне вальяжности и бесконечных балов это было остро необходимо. Отец выставлял себя как пример следования добродетелям — и требовал того же от подданных - так образовалось выражение «работать для прусского короля», фр. travailler pour le Roi de Prusse, то есть даром, то есть духовность самодисциплина, хотя есть и другие объяснения, а сын объяснял ими само успешное существование много конфессионального и многоязычного прусского государства.

Дополнительное значение добродетели приобрели в прусскую «эпоху реформ» (между военным поражением в 1806 году от Наполеона и Венским конгрессом 1815 года). В это время прошли реформы городского управления, армии, школ и университетов, налоговой системы, а также уравнение евреев в правах.