Глава тридцать четвёртая. Часть вторая

И как врач говорит больному:смотри, не делай этого, иначе ты умрёшь, ибо ты тем препятствуешь лекарству дейсвовать, - так и истинный Врач, Христос Иисус, возлюбленный Господь наш, говорит нам:Сын Мой! ты должен покаяться и отстать от грехов, от гордости своей, сребролюбия, похоти плоти, гнева, любомщение и тому подобного:иначе ты умрёшь, и драгоценное врачевство, кровь Моя и Моя заслуга, не возмогут помоч тебе, ибо ты препятствуешь им производить в тебе своё действие.
Это и есть причина, по которой Господь повелел апостолам проповедовать прежде всего покаяние (Лук. 24.47.),и для этого-то призвал Господь грешников к покаянию (Мате. 9,13.),ибо ни одно нераскаянное сердце неспособно к восприятию заслуги Христовой.
Когда мы слышим это слово, возвещающее нам, что надобно отстать от грехов, чтобы не подвергнуться вечному осуждению и погибели, то нельзя, чтобы иной не одумался несколько, и вот тогда-то истинное слово Божие и собственная его совесть убедят его, что это так. Ибо хотя Бог, по милосердию Своему, всем обещал прощение грехов, однакожь, при том условии, чтобы мы обратились к Нему, как говорит пророк Иезекииль:„Когда нечестивый обратится, то несомненно жив будет, не умрёт, и никакия преступления его не помянутся ему". (18.21.).Тут говорится о прощении грехов вместе с покаянием.
Так говорит и предвечный Сын Божий:„Всякий верующий в Меня не погибнет, но имеет жизнь вечную". (Иоан. 3.16.).Но вера повседневно борется с ветхим человеком, преодолевает плоть, покоряет её и приводит в повиновение духу, то-есть обращает человека,истребляет и угашает грехи, очищает сердце. Ибо вера состоит в том, что от мира, грехов, дьявола, человек обращается ко Христу и против великого, неисчислимого долга грехов ищет успокоение и отрады души единственно в крови, смерти и заслуге Христовой, без всяких человеческих дел. Кто же думает иначе:будто бы Бог простит ему грехи его, хотя он и не отстанет от них, тот заблуждается и никак не может спастись, пока не отстанет от грехов своих.
Взгляните на пример мытаря Закхея (Лук. 19.8.).Он правильно понял учение о вере и обращении, то-есть что та вера истина, посредством которой мы обращаемся от грехов к Богу, и если кто хочет получить от Христа прощение грехов и в сердечном уповании и уверенности на благодать Божию держаться Христа. Ибо так понял Закхей проповедь Христа Господа:„Покайтесь и веруйте в Евангилие" (Марк. 1.15.),то-есть отстаньте от грехов, утешайтесь Моею заслугою и ищите прощения грехов единственно у Меня. Потому и говорит он Господу:„Господи! половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам в четверо". Здесь он не прославляет своих дел, но только благодать, чрез которую он познал, как ему творить покаяние;он как бы хотел сказать:Господи! Мне так прискорбно, что я кого-либо обидел, что возвращу ему хоть вчетверо и сверх того отдам ещё половину имения моего нищим. И так как я теперь познал грех мой и твёрдо решился совершенно отстать от него и в Тебя верую, то и прошу восприять меня из милости. Тогда пришёл Врач и сказал:„Ныне пришло спасение дому сему, ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее". (Лук. 19.9,10.).
Это есть истинное покаяние и обращение посредством веры, производимой Богом. Бог есть начало, средина и конец нашего спасения, если только мы самопроизвольно не противимся Духу Святому, как жестоковыйные Иудеи. (Деян. 7.51 и 13.46.).„Как вы отвергаете слово Божие и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот мы обращаемся к язычникам", - сказал им апостол. Мы должны допустить Бога поступать с нами, как врач с больным. Врач объясняет больному болезнь его. Так открывает и нам Бог грех наш. Врач объясняет больному, что он должен, дабы лекарство хорошо подействовало:так и Бог открывает нам, что нам должно оставить, дабы дорогая кровь Христова действовала в нас, без чего это драгоценное врачевство не принесёт нам нималейшей пользы.
Как скоро человек силою Духа Святого отстаёт от грехов, блпагодать Божия начинает производить в нём новые дары. Впрочем, человек сам неспособен не только сделать, но даже и помыслить что-нибудь доброе. (2 Кор. 3.5.).Поэтому всё доброе, производимое в нас, принадлежит не нам, но благодати Божией, как св. Павел говорит:„Не я, а благодать Божия, котороя со мною". (1 Кор. 15.10.).Однакожь,это вменяется нам из милости;вся заслуга Христова вменяется кающимся и всё послушание Христово, как бы человек сам всё это исполнил;не вменяется только нераскаявшемуся.
Вот поэтому вменение вовсе не касается нераскаянных непочитателей Бога и Его Слова;и Христос действует только в кающихся, а в прочих нет. Подобно тому, как учитель, водя рукою диитяти, учащагося писать, сказал бы:дитя хорошо написало, так и вся наша мощь пред Богом. „Без Меня не может ничего (разумеется, доброго) делать", - говорит Господь. (Иоан. 15.5.).Злое мы можем и без Него делать, ибо это наше собственное. Доброго же не можем мы делать без Него, ибо это Божия собственность. (Исаии. 10.15.).Вот поэтому пусть не хвалится никакя плоть, ибо всё есть одна милость Божия. (Рим. 3.24;Ефес.2.9.).
Блажен человек, который отстаёт от грехов и волю свою предаёт Богу, как невеста соглашается, чтобы её взял жених. Христос, Жених наш, Сам старается произвесть эту благую волю, беседуя с нами так дружественно в слове и в сердце нашем. Он ищет нас, привлекает, старается внушить нам любовь к Себе, прежде чем мы о Нём помышляем. И всё это для того, чтобы мы отстали от грехов, дабы не погибла на нас Его драгоценная кровь.