Метафизика сквернословия

Проекция богосыновства как никакая другая специализируется в области преображения и трансформации соборной формы человеческого существа в более тонкую и духовную (вечную). Даже сама речь человеческая осмысляется в ней как плоть и тело. Такой ракурс прослеживается в представлении адептов данного мировоззрения о Христе как о Слове и Логосе нашей планеты. В уже упомянутом труде о.Флоренского «У водоразделов мысли» подчеркивается особая жизнь, судьба и духовный статус слов как живых организмов.

С точки зрения данного жуза даже сквернословить люди обычно начинают только тогда, когда их обычное сознание оказывается не в состоянии полностью переварить определенные ситуации своего потока жизни и принуждается к выделению языковых «духовных экскрементов». Иными словами, появление мата в своем обиходе, либо в речи собеседника действует как лакмусовая бумажка: факты наличия «чертыханий» и даже «автопилотных» ругательств показывают, что «духовный желудок» не справляется с обработкой некоторого рода экзистенциальной информации. И наоборот, успех в осознании и переваривании духовной ситуации проявляется как возросший энергетический потенциал инока соборной истины.

Слово имеет свои духовные полюса: «плюс» и «минус», свой ад и свой рай. Есть и срединный «земной план». Слово оказывается в раю, когда у него становится больше степеней свободы, например, когда у слова (фразы, выражения) появляется новые смысловые оттенки, значения, приобретается большая метафоричность, рождается целое семейство однокоренных слов. И наоборот, чем меньше семантических степеней свободы, тем более съеживается слово, попадает в адские условия существования. Таково более точное метафизическое понимание «свободы слова», которое подразумевает создание свободы для самого слова как вещи в себе.

Выражения сквернословия тоже, казалось бы, имеют много значений, но их значения псевдометафоричны, псевдосвободны. И ругающийся грязными словами человек обычно ничего кроме омерзения или сочувствия (в лучшем случае) не вызывает.

Безусловно, несколько иное дело происходит при использовании сквернословия в специальных духовных целях. Например, здесь интересен взгляд с практической стороны, а именно со стороны духовной практики, когда некоторые опытные мастера используют мат в противоположной психической тональности, т.е. как бы не по назначению… Получается, вроде бы и матерят (страшно подумать!) пациента-ученика, но в то же время они ласкают, даже как бы хвалят его… Согласно мнению Владислава Лебедько, тут включаются сексуальные механизмы (как-никак, а сказывается архетип мировоззрения, специализация которого —  духовное осязание!) и пациент буквально на крыльях Эроса решает проблемы, которые он бы вряд ли решил без энергетики запущенного механизма. Но этот путь "лечебного мата" далеко не всегда безопасный, он также рискован, насколько в медицинской практике рискован курс лечения ядами. Иными словами, бранное слово правильнее считать все же ядом, разлагающим духовный организм. И стандартные этические инструкции тут просто подтверждаются этими самыми "лечебными исключениями из правил". Кстати, иногда случающийся эффект от уринотерапии и калотерапии имеет те же корни своего происхождения, что и "лечебный мат".

Человек с рождения «прошит» словом, это его прирожденный инструмент для духовной работы. Слово является социальной точкой сборки рода человеческого, а имя является социальной точкой сборки конкретного человека. Получивший имя обретает духовный центр кристаллизации, вокруг которого строится вся жизнь имярека. Это же относится и к домашним животным, ведь первым делом хозяин старается дать подопечному кличку, поселяя в теле животного семена новой культуры двустороннего сотрудничества.

г.Астана, из книги "...Мировоззрение с открытым исходным кодом", 2012 г.