Классический либерализм

 Как я стал классическим либералом, либертарианцем, правым либералом, "республиканцем"(пуристам строгого разделения всего вышеперечисленного - идите в баню!)? Меня давно не устраивали некоторые положения леволиберальной доктрины, но всё это было интуитивно, стихийно, несистемно, и я не знал чем заменить, но тут мне попалась книжка "Дорога к рабству" Фридриха Хайека и я понял, что это моё! То же чувство, по свидетельству очевидцев, испытала и Маргарет Тэтчер, столкнувшись с данной публицистической брошюркой, и началась эпоха неолиберализма на Западе, с Рейганом в США и с Тэтчер в Соединённом Королевстве (язык не поворачивается назвать это неоконсерватизмом, но леваки на Западе именно так и называют)...
 С классическим либерализмом теснейшим образом связана Австрийская экономическая школа; его политические, юридические и социальные постулаты покоятся на экономическом фундаменте именно этой школы, берущей своё начало в труде Карла Менгера "Основания политической экономии", труде, суховатый, но очень понятный стиль которого продемонстрировал народам маржиналистскую теорию стоимости, ниспровергшую тезис Маркса о том, что в основе цен на товары лежит "труд" и постановившей искать корни всех цен на обмениваемые товары и услуги на рынке исключительно в "потребительском спросе".
 Эпистемологическая сторона дела наиболее полно выражена в труде Мизеса "Человеческая деятельность:трактат по экономической теории". Но здесь я уже не соглашусь с вульгарным рационализмом Мизеса, мне больше по душе позитивистско-рационалистический компромисс Хайека, пришедший к нему от его друга Карла Поппера, и я точно не на стороне их обоих (Мизеса и Хайека) в части критики того, что они называют "сциентизмом", т.е. критики постулата об общем для всех наук методе. Они выступают за жёсткое разделение метода (особенно последователь Декарта Мизес и менее уверенно, чем старше, Хайек)на два не соприкасающихся - один для гуманитарных дисциплин (он доходит в своём абсолюте до мистической "интроспекции", т.е. в переводе на мой язык, - полного произвола мысли у мыслящего субъекта) и другой для естественных. Я сциентист и выступаю за единство научного метода, просто из-за специфических условий та точность и верифицируемость, которая доступна при применении этих единых методологических принципов в области естественных наук, недостижима в области общественных...но с этим можно и нужно смириться.