3. 9 Семь дней Творения

3.9 День третий – воскресение Иисуса Христа

ЯВЛЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
БЛАЖЕННОЕ УСПЕНИЕ ПЛОТИ
МЫ "ОТРАБАТЫВАЕМ" НАШЕ ТЕЛО, КАК СТУПЕНИ РАКЕТЫ

=4=
Четвертым веществом в составе елея священного помазания является кассия:
"И сказал Господь Моисею, говоря: возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны… корицы благовонной… тростника благовонного… КАСИИ… и масла оливкового; и сделай из сего миро для священного помазания… и помажь им скинию… ковчег… Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне" (Исх.30:22-30).

=============
Кассия
«Из кассии, вместе с другими наилучшими благовонными веществами, было составляемо евреями миро для священного помазания (Исх.30:22-25); как благовонное вещество, кассия была употребляема и отдельно, в домашнем обиходе (Пс.44:9; ср. Песн. Песн.4:11), и привозима купцами из дальних стран в Тир для обмена на тирские товары (Иез.27:19).
Из Иов.42 видно, что слово "кассия" употреблялось у евреев как имя собственное: этим именем была названа одна из дочерей Иова.
– В славянском и русском (синод.) переводах Библии словом "касия" (кассия) переданы еврейские речения кидда и кециа (kiddah, keziah)…»
(А. П. Лопухин, Православная Богословская энциклопедия)
=============

Впервые кассия (как и смирна с корицей) упоминается в Библии в стихах Исх.30:23, 24, где Бог повелел Моисею помазать поставленную в пустыне Скинию специальным составом – елеем священного помазания.

СМИРНА дает верующим, помазанным елеем, ощущение горечи, печали и сожаления о своих грехах и о тех страданиях, которые претерпел Иисус Христос за наши грехи.

КОРИЦА дает человеку почувствовать неведомое прежде наслаждение от общения со Спасителем.

БЛАГОВОННЫЙ ТРОСТНИК (каеэ бесэм), несмотря на кажущуюся хрупкость, указывает на Христа как центральный стебель (канэ), который держит на себе семь тучных колосьев:
"и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших" (Быт.41:5).

Можно сказать, что этот благовонный тростник (каеэ бесэм) держит на себе благосостояние всего мира (всего Египта):
"Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода" (Ин.15:5).

(?) А что обозначает КАССИЯ в составе масла священного помазания?

Сейчас нелишне вспомнить, что Божье домостроительство – это план Бога раздать Себя в избранных людей для построения на земле Церкви. Но для построения духовного дома верующим нужна духовная сила, которая позволит им отражать нападки невидимых врагов:
"Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной" (Еф.6:10-12).

Эту духовную силу, которую Бог дает верующим, символизирует кассия в составе елея священного помазания:
"вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян.1:8).

***

Согласно Библии, Иисус Христос умер на кресте для того, чтобы приобрести Церковь: "Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" (Еф.5:25).

Для построения Церкви Ему нужны соработники – верующие люди, готовые отдать Ему свое сердце и посвятить себя Божьему домостроительству:
"мы соработники у Бога" (1Кор.3:9);
"Сын мой! отдай сердце твое мне" (Прит.23:26);
"Он поставил одних Апостолами, других пророками… для созидания Тела Христова… дабы мы не были более младенцами" (Еф.4:11-16).

Церковь – это тот совокупный нетленный человек, которого Бог сегодня создает во Христе Иисусе "по образу Своему, по образу Божию" (Быт.1:27). Церковь – это не плоть, рожденная от плоти, а дух, рожденный от Духа. Всем верующим, которые родились свыше, чтобы стать Божьими детьми, надо родиться еще раз – от воды и Духа, т. е. от Бога:
"кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Ин.3:5, 6).

Рождение от воды здесь подразумевает не совершение обряда крещения, как можно было бы подумать, а наполнение себя (своего сердца) водой. И вода в данном контексте обозначает не жизнь, а смерть, причем смерть не для мира, а для закона. Ибо для мира верующие умерли еще тогда, когда уверовали в Евангелие, покаялись и крестились.

Смерть же для закона дает верующим победу над грехом и рождение в их душах новой веры (нового человека).

Вот о такой воде говорил Христос Никодиму в третьей главе Евангелия от Иоанна, и такую воду Он превратил в вино на браке в Кане Галилейской в главе второй:
"Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда [это вино], знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе" (Ин.2:7-10);
"и увидит священник, что проказа покрыла все тело его, то он объявит больного чистым, потому что все превратилось в белое: он чист" (Лев.13:13).

Без рождения от воды и Духа нельзя жить по духу и поклоняться Богу в духе и истине:
"Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Ин.4:24).

Поступают же по духу те верующие, которые прошли через пустыню испытаний, родились от воды и Духа и стали Божьими детьми. В своей жизни они водимы не буквой закона, а Духом благодати, т. е. непосредственно Богом.

А если христианин, который уверовал в Евангелие и крестился во Христа, не родится от воды и Духа, тогда он останется духовным младенцем:
"я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе" (1Кор.3:1).

Ветхозаветным прообразом духовных младенцев является Израиль в пустыне:
"И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне, и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом" (Исх.16:2, 3).

В такую же духовную пустыню Святой Дух ведет и христиан после крещения. Сегодня Египтом в духовном смысле является мир, предлагающий людям мирские развлечения и увеселения, а духовной пустыней для верующих может быть церковная жизнь:
"душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших" (Чис.11:6)…

(?) Почему безрадостная пустыня важна для верующих?

Потому что в ней от Святого Духа должен родиться новый человек – вера духовная, подблагодатная. Пребывание верующих в религиозной пустыне – это время их духовного взросления:
"Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние" (Евр.11:24-26);
"Когда же Бог… благоволил открыть во мне Сына Своего… я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим, а пошел в Аравию" (Гал.1:15-17).

Земной же город Иерусалим Библия называет духовным Содомом и Египтом:
"И когда кончат они [два свидетеля] свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят" (Откр.11:7,8);
"Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!" (Мф.23:37).

Духовное детство – период не самый высокопродуктивный, но через него должны пройти все верующие:
"Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его" (1Ин.2:12);
"детство и юность - суета" (Еккл.11:10);
"доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира… тогда, не знав Бога, вы служили [богам], которые в существе не боги. Ныне же, познав Бога… для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?" (Гал.4:3-9).

Если христианин в своей жизни духовно не растет, если он не отвергает мирское и не прилепляется к духовному, тогда он останется всего лишь плотским верующим. Для таких людей есть опасность в будущем потерпеть урон:
"у кого дело сгорит, тот потерпит урон" (1Кор.3:15);
"[судя] по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец" (Евр.5:11-13);
"Ирод [закон плоти в нас] … послал избить всех младенцев [духовных] … от двух лет и ниже" (Мф.2:16).

***

Вернемся к кассии. Быть мертвым для греха и не нарушать Божьи заповеди – это хорошо, но чтобы участвовать в Божьем домостроительстве, кроме внутренней чистоты и святости (отделения от мира и греха) нужна еще сила Святого Духа. Облечение силой свыше – это четвертый день Творения, это – Пятидесятница, это – кассия:
"И, собрав их [Апостолов], Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца… ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым… вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян.1:4-8).

Со дня Пятидесятницы Иисус Христос являет Себя миру не непосредственно, а через Церковь:

=============
"…Мир не увидит другого Христа, как только Того, Который будет явлен через Его тело. Поэтому каждый член Церкви обязан быть в Его теле и преображаться в Его образ…"
(Сергей Нечитайло, "Признаки последнего времени")
=============

В день Пятидесятницы Апостолам явились разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили на каждом из них:
"При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать" (Деян.2:1-4).
 
(?) Что обозначают в Библии огненные языки?

Языки в Библии могут обозначать только одно – ГОВОРЕНИЕ:
"язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло" (Иак.3:8);
"разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога" (Лук.1:64).

А ОГНЕННЫЕ языки обозначают ОГНЕННЫЕ слова, текущие из ПЛАМЕННЫХ сердец верующих, чтобы "глаголом жечь сердца людей":
"Он [Христос] будет крестить вас Духом Святым и огнем" (Мф.3:11);
"не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?" (Лук.24:32);
"Он [Аполлос]… горя духом, говорил и учил о Господе" (Деян.18:25);
"исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением" (Деян.4:31);
"духом пламенейте; Господу служите" (Рим.12:11);
"Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить… ибо не вы будете говорить, но Дух Святый" (Мар.13:11).

=============
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И Бога глас ко мне воззвал:
"Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей".
(А. С. Пушкин, "Пророк")
=============

Когда в третий день Творения воскресший Христос дунул на Своих учеников, они приняли внутрь себя Духа Святого как Духа жизни. А в четвертый день Творения Святой Дух сошел на верующих внешне как Дух силы. Тогда почившие на Апостолах огненные языки дали им силу свидетельствовать об Иисусе Христе:
"вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян.1:8).

Тот день стал днем рождения Церкви:
"И СОЗДАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ДВА СВЕТИЛА ВЕЛИКИХ: СВЕТИЛО БОЛЬШЕЕ ДЛЯ ВЛАДЕНИЯ ДНЕМ, И СВЕТИЛО МЕНЬШЕЕ ДЛЯ ВЛАДЕНИЯ НОЧЬЮ" (БЫТ.1:16).

В четвертый день Творения Церковь Иисуса Христа стала вторым великим небесным светилом:
"праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их" (Мф.13:43);
"разумные будут сиять, как светила на тверди" (Дан.12:3);
"вы сияете, как светила в мире" (Фил.2:15).

***

Согласно Библии, верующие могут исполняться Святым Духом как внутренне, так и внешне:
"все мы одним Духом КРЕСТИЛИСЬ [907, баптизо, погрузились внешне] в одно тело… и все напоены [внутренне] одним Духом" (1Кор.12:13);
"И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и НАПОЛНИЛ [4137, плеро, внутренне] весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И ИСПОЛНИЛИСЬ [4130, плето, внешне] все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать" (Деян.2:2-4).

ПЛЕТО (4130) – ВНЕШНЕЕ ИСПОЛНЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ
Лук.1:15 ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго ИСПОЛНИТСЯ [4130, плето, внешне] еще от чрева матери своей;
Лук.1:41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета ИСПОЛНИЛАСЬ [4130, плето, внешне] Святаго Духа,
Лук.1:67 И Захария, отец его, ИСПОЛНИЛСЯ (4130, плето, внешне) Святаго Духа и пророчествовал, говоря:
Деян.2:4 И ИСПОЛНИЛИСЬ [4130, плето, внешне] все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
Деян.4:8 Тогда Петр, ИСПОЛНИВШИСЬ [4130, плето, внешне] Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские!
Деян.4:31 И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и ИСПОЛНИЛИСЬ [4130, плето, внешне] все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением.
Деян.9:17 Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и ИСПОЛНИЛСЯ [4130, плето, внешне] Святаго Духа.
Деян.13:9 Но Савл, он же и Павел, ИСПОЛНИВШИСЬ [4130, плето, внешне] Духа Святаго и устремив на него взор,
10 сказал…

ПЛЕРОО (4137), ПЛЕРЕС (4134) – ВНУТРЕННЕЕ ИСПОЛНЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ
Деян.13:10 …о, ИСПОЛНЕННЫЙ [4134, плеро, внутренне] всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?
11 И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого.
Деян.13:52 А ученики ИСПОЛНЯЛИСЬ [4137, плеро, внутренне] радости и Духа Святаго.
Деян.6:3 …выберите из среды себя семь человек изведанных, ИСПОЛНЕННЫХ [4134, плерес, внутренне] Святаго Духа и мудрости…
Деян.6:5 …и избрали Стефана, мужа, ИСПОЛНЕННОГО [4134, плерес, внутренне] веры и Духа Святаго…
Деян.6:8 А Стефан, ИСПОЛНЕННЫЙ [4134, плерес, внутренне] веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе.
Деян.7:55 Стефан же, будучи ИСПОЛНЕН [4134, плерес, внутренне] Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога,
Деян.11:24 ибо он был муж добрый и ИСПОЛНЕННЫЙ [4134, плерес, внутренне] Духа Святаго и веры.
Еф.5:18 И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но ИСПОЛНЯЙТЕСЬ [4137, плеро, внутренне] Духом,
19 назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу,
20 благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа,
21 повинуясь друг другу в страхе Божием.

=============
"Писание ясно открывает нам, что существуют два аспекта работы Святого Духа: внутренний аспект для жизни и внешний аспект для силы. Внешний аспект не является целью; внешний существует для внутреннего…"
(Уитнесс Ли, "Крещение в Святом Духе"; https://ministrybooks.ru/?mb=562)
=============

***

Итак, человек, который является образом Божьим, – это Христос и Церковь. Этому человеку, чтобы владычествовать на земле, нужны сила и власть. В составе священного елея помазания эту силу и власть символизирует кассия:
"СОЗДАДИМ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ НАШЕМУ, ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ, И ДА ВЛАДЫЧЕСТВУЮТ ОНИ" (БЫТ.1:26);
"не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников [вере], словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика" (Рим.15:18,19);
"И сказал Господь Моисею… возьми себе… смирны… корицы… тростника… кассии… и сделай из сего миро для священного помазания… и помажь им скинию… помажь и Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне. А сынам Израилевым скажи: это будет у Меня миро священного помазания в роды ваши" (Исх.30:22-31).

=============
"Касия обозначает отпугивающую всё нечистое силу воскресения Христа и действенность этого воскресения. Касия – это кора одного дерева, которая использовалась в качестве средства для отпугивания змей и насекомых. Таким образом, касия обозначает силу воскресения Христа, силу, отпугивающую всё нечистое. Его воскресение обладает силой, отпугивающей Сатану, змея".
(Уитнесс Ли, "Божественная и мистическая сфера")
=============

Согласно закону, кассии в состав елея помазания берется пятьсот сиклей, потому что сила Христового воскресения действует в верующих в течение всего четвертого дня Творения: и вечером, и утром, и днем, и ночью.

Темное время суток, т. е. начало четвертого дня Творения, переживают духовные младенцы. Они являются плотскими верующими, живущими в религиозной пустыне:
"И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли [обычаю] поступаете?" (1Кор.3:1-3).

Несмотря на то что Коринфяне в Первом Послании Апостола Павла показаны как духовные младенцы, о них сказано, что они не имели недостатка в духовных дарованиях:
"вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, Который и утвердит вас до конца, [чтобы вам быть] неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа" (1Кор.1:7,8).

Следовательно, наличие духовных даров не является признаком духовной зрелости верующих. Духовное младенчество христианина закончится тогда, когда в его душе родится новая подблагодатная вера, т. е. когда он родится от воды и Духа:
"истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Ин.4:23,24).

Но саму кассию (дар Духа Святого) верующие имеют в продолжение всего четвертого дня Творения: и вечером, и утром, т. е. и в младенчестве, и в зрелом возрасте:
"Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и ПОЛУЧИТЕ ДАР СВЯТАГО ДУХА" (Деян.2:38).

Поэтому в состав елея помазания кассии берется 500 сиклей (250 + 250).

***

Количество получаемых верующими духовных даров зависит от их способности ими разумно распорядиться:
"каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно" (1Кор.12:4-11);
"одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе" (Мф.25:15).

После уверования в Евангелие и крещения грешник получает по благодати прощение грехов, оправдание и примирение с Богом. Кроме того, он получает как минимум один талант – дар Святого Духа. Этим талантом может быть, например, способность говорить людям о великих делах Божьих на понятном им языке:
"для Иудеев я был как Иудей… для чуждых закона - как чуждый закона… для немощных был как немощный" (1Кор.9:20-22);
"в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на [незнакомом] языке" (1Кор.14:18,19).

Но Коринфская церковь любила практиковать говорение на языках непонятных, и Апостол Павел посвятил этому говорению 14-тую главу Первого Послания к Коринфянам. В этой главе он дает христианам повеление:
"Достигайте любви; ревнуйте о [дарах] духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать… Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу… ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками" (1Кор.14).

Таким образом, Апостол Павел разрешил верующим говорить в церкви [непонятными] языками при наличии истолкователя. А при отсутствии такового говорить надо себе и Богу (1Кор.14:28). И это кажется разумным, потому что все собрание не должно единодушно говорить "Аминь" неизвестно чему:
"если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер. Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения. Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец" (1Кор.14:9-11);
"за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда" (Мф.12:36).

***

Коринфянам, – говорит Апостол Павел, – несмотря на то, что они не имели недостатка в духовных дарованиях, необходимо было дождаться ЯВЛЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА, Который, ЯВИВШИСЬ, утвердит их в вере до конца:
"вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая ЯВЛЕНИЯ ГОСПОДА нашего Иисуса Христа, Который и утвердит вас до конца, [чтобы вам быть] неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа" (1Кор.1:7,8).

(?) В каком "ЯВЛЕНИИ ИИСУСА ХРИСТА" нуждались Коринфяне?

Рождение свыше, являющееся духовным прозрением, Коринфяне, можно не сомневаться, имели, потому что рождаются свыше все христиане, которые поверили в Евангелие, покаялись и крестились:
"возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия" (1Пет.1:23);
"В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего" (Еф.1:13,14).

В день Пятидесятницы Иисус Христос крестил Церковь Святым Духом. Это значит, что верующие, когда вступают в Завет с Богом, вместе с рождением свыше получают дар Святого Духа:
"евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. КОГДА ЖЕ ОНИ ВЫШЛИ ИЗ ВОДЫ, ДУХ СВЯТЫЙ СОШЕЛ НА ЕВНУХА… И ПРОДОЛЖАЛ ПУТЬ, РАДУЯСЬ" (Деян.8:36-39);
"ДА КРЕСТИТСЯ КАЖДЫЙ ИЗ ВАС ВО ИМЯ ИИСУСА ХРИСТА ДЛЯ ПРОЩЕНИЯ ГРЕХОВ; И ПОЛУЧИТЕ ДАР СВЯТАГО ДУХА" (Деян.2:38);
"И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него" (Мф.3:16).

Таким образом, Коринфяне в Первом Послании Апостола Павла хотя и оставались плотскими, однако были рождены свыше и были крещены Святым Духом, что они любили подтверждать говорением языками.

А ответ на вопрос: "какого явления Иисуса Христа им недоставало?" – может находиться в 14 главе Евангелия от Иоанна:
"Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и ЯВЛЮСЬ ЕМУ САМ" (Ин.14:21).

Для окончательного утверждения в вере Коринфянам могло недоставать личной встречи с Иисусом Христом, т. е. рождения от воды и Духа! Именно рожденных от воды и Духа детей Божьих, т. е. нового человека, Иисус Христос, подобно Иисусу Навину, выводит из бесплодной религиозной пустыни и вводит в Свое Царство – в землю Ханаанскую.

Переход евреев через Иордан свидетельствует о том, что они достигли духовной зрелости ("ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И ВЫШЕ") и теперь способны вести духовную войну с Хананеями:
"исчислите все общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имен, всех мужеского пола поголовно: ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И ВЫШЕ, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям их исчислите их - ты и Аарон" (Чис.1:2,3).

Фактически, перейдя через Иордан, евреи перешли от плоти к духу, от веры плотской, подзаконной, к вере духовной, подблагодатной, перешли от ветхозаветного поклонения Богу по букве к новозаветному поклонению Богу в духе и истине:
"настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Ин.4:23,24);
"кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин.3:5);
"Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?" (Гал.4:9).

Таким образом, ЯВЛЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА верующему происходит при его рождении от воды и Духа, т. е. при рождении в его душе новой подблагодатной веры:
"дух новый дам вам" (Иез.36:26);
"Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!" (Гал.4:19);
"кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь" (Мф.12:50).

Из слов Спасителя в стихе Мф.12:50 можно заключить, что душа верующего должна уподобиться … Его Матери. Она должна, подобно Марии, родить от Святого Духа младенца мужеского пола, т. е. нового человека:
"Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим" (Лук.1:35);
"родившееся в Ней есть от Духа Святаго" (Мф.1:20).

НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК – ЭТО НОВЫЙ ДУХ, НОВОЕ СЕРДЦЕ И НОВАЯ ВЕРА. ОН ЕСТЬ НОВАЯ ЛИЧНОСТЬ, РОЖДЕННАЯ ОТ СВЯТОГО ДУХА.

У нового человека вера не подзаконная (плотская), а подблагодатная (духовная):
"вы не под законом, но под благодатью" (Рим.6:14);
"открывается правда Божия от веры в веру" (Рим.1:17).

***

Во Втором Послании к Коринфянам Апостол Павел ничего не говорит об иных языках. Вероятно, к тому времени Коринфяне уже пережили личную встречу с Иисусом Христом, и тема духовных даров для них утратила актуальность:
"Иисус Христос в вас" (2Кор.13:5).

Рождение от воды и Духа связано не с внешним аспектом работы Святого Духа, а внутренним:
"все мы одним Духом крестились [погрузились внешне] в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом [исполнены тем же Духом внутренне]" (1Кор.12:13).

Поэтому христианину надо радоваться не столько внешним проявлениям духовных даров, сколько внутреннему наполнению жизнью; надо радоваться не крещению Святым Духом, а рождению от воды и Духа:
"тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах" (Лук.10:20);
"я более всех вас говорю языками; но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на [незнакомом] языке" (1Кор.14:18);
"Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас" (Мф.7:22,23).

Священное Писание свидетельствует, что многие чудеса способны производить и Египетские чародеи – мудрецы мира сего:
"И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами: каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы" (Исх.7:11,12)…

=============
"Мудрые мира сего познали все, кроме того, что они – слуги сатаны".
(Николай Сербский, "Молитвы на озере")
=============

Кассия в Библии обозначает силу Святого Духа, и она дается верующим для построения Церкви и ни для чего другого. Наслаждение же верующие получают от корицы, т. е. от общения с Иисусом Христом, а не от даров Святого Духа:
"Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь" (2Кор.13:13).

Ревекка, получив подарки от раба Авраама Елиезера (прообраз Святого Духа), оставила свой дом и пошла в далекую страну. Она согласилась отправиться в неизвестную страну потому, что ее сердцем и умом завладели не дорогие подарки, а тот человек, который ей их прислал…

***

Итак, в ветхозаветной истории Израиля отображается БОЖИЙ ПЛАН СПАСЕНИЯ ГРЕШНИКОВ.

=============
"ОБРАЗ ХРИСТИАНСКОГО СПАСЕНИЯ
Совершив Пасху, из земли Египетской выходит ветхий человек (плоть).
В пустыне он умирает, а в землю Ханаанскую входит новый человек (дух).
Вождем народа Божьего в пустыне является Моисей – буква закона.
Вождем народа Божьего в земле Ханаанской является Христос – Дух благодати".
(http://stihi.ru/pics/2022/04/07/4717.jpg?3846)
=============

Если христианин вступил в Завет с Богом и получил духовные дары, но еще не вошел в обетованную землю, если он еще не сораспялся Христу, тогда ему, чтобы не потерять "и то, что имеет", нужно не закапывать полученные таланты в землю, а постараться использовать их по назначению:
"кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет" (Мф.13:12).

Кассия в Библии обозначает дары Святого Духа, которые излились на Церковь в день Пятидесятницы:
"Итак, охотно принявшие слово его [Петра] крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах… Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви" (Деян.2:41-47).

Сам же день Пятидесятницы стал днем рождения Церкви – второго великого небесного светила:
"И СОЗДАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ДВА СВЕТИЛА ВЕЛИКИХ: СВЕТИЛО БОЛЬШЕЕ ДЛЯ ВЛАДЕНИЯ ДНЕМ, И СВЕТИЛО МЕНЬШЕЕ ДЛЯ ВЛАДЕНИЯ НОЧЬЮ, И ЗВЕЗДЫ. И ПОМЕСТИЛ ИХ ВСЕСИЛЬНЫЙ В ПРОСТРАНСТВЕ НЕБЕС, ЧТОБЫ СВЕТИТЬ НА ЗЕМЛЮ" (БЫТ.1:16,17);
"Вы - свет мира… да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф.5:14-16).

***

В одной из своих лекций священник Олег Ведмеденко, объясняя Божье спасение, использует интересную аллегорию:

=============
"Человек на своем пути к соединению с Богом никогда ничего не теряет личностного…" (В. Н. Лосский, "Божественный свет").
Но мы остаемся личностями. И это будет в вечности. После выхода из биологического тела будет точно так же – мы останемся собой. В нас есть наш дух человеческий. Это – наше я, наша личность. Глубинная. Помните, как я сравнивал это? Это – космонавт, который в космическом корабле. Так?
Вот космический корабль – это душа (разум, воля и эмоции). Внутри – дух (в сердце, внутри). Человеческий дух – это космонавт, а воля, разум и эмоции – это средства, которые использует космонавт, чтобы реализовать определенную космическую программу.
– Какая наша космическая программа?
– В космос выйти. От земли оторваться и подняться на небесный уровень бытия. Для этого нам дана жизнь. И МЫ "ОТРАБАТЫВАЕМ" НАШЕ ТЕЛО, КАК СТУПЕНИ РАКЕТЫ. Для этого нам дается определенное время. Написано: 70, а при большей крепости – 80.
Мы должны эту космическую программу выполнить, и этот наш космический корабль (наша душа) должна выйти в открытый космос, должна перейти на другое качество бытия – в тонкий мир. А внутри – дух. И он сохраняется этот дух, ибо человек, по определению, – дух, душа и тело. Тело может быть грубо-физическим и тонко-физическим. Грубо-физическое, как те ступени ракет, сгорает и остается на земле – падает на землю. А вот дух, душа и тонкое эфирное тело остаются и переходят в новое качество, на новый уровень бытия и продолжают свою космическую программу.
Богом заложена в нас программа – программа совершенствования, программа развития, программа эволюции. И там также видим: дух, душа и тело.
Дух – космонавт. Душа – космический корабль и все его наполнение. А тело – оболочка космического корабля. Оболочка должна быть обязательно. Не может существовать душа без тела (или грубо-физического, или тонкого). Тонкое тело формируется на протяжении жизни в теле грубо-физическом, биологическом. ОНО СЕЙЧАС В НАС ФОРМИРУЕТСЯ. ЭТО ЕСТЬ ТОНКОЕ, ДУХОВНОЕ, ЭФИРНОЕ ТЕЛО ИЛИ "ТОНКАЯ ОБОЛОЧКА ДУШИ", согласно определению Феофана Затворника.
И этот космонавт [наш дух], он сохраняет свои личностные качества. Он – тот самый, какой был на земле, когда садился в этот корабль и начинал свой труд, и он тот самый, когда он уже вышел на орбиту или выполняет полет к звездам. Это тот же самый космонавт:
"Человек на своем пути к соединению с Богом никогда ничего не теряет личностного…" (В. Н. Лосский, "Божественный свет").
Мы должны это помнить. Мы выходим из биологического тела такими, какие мы сейчас есть.
Не будем думать, что вот мы умрем и чистыми перейдем в тонкий мир. Нет! Такими, какие есть… Дух, душа и тело. Если дух не развит, не просвещен, если душа не просвещена, если все эти похоти телесные и страсти душевные в нас остаются, тогда мы с ними, со всем этим "багажом", выйдем в космос, выйдем в тонкий мир. И как результат, определимся: кем нам быть?
Мы призваны стать ангелами, мы призваны к единению с Богом. Но лишь при условии, что будем иметь БЛАЖЕННОЕ УСПЕНИЕ ПЛОТИ. Тогда только будет блаженное успение и вечный покой. Так?
Духовно понимаем эти вещи. Ибо не сон, не ночлежка в тонком мире…
В "блаженном успении плоти" [надо понимать успение] – этих плотских желаний…
(Священник Олег Ведмеденко)
=============

***

Священник Олег Ведмеденко считает, что Бог – не факир и не фокусник, и поэтому, создавая человека, Он заложил в него ПРОГРАММУ ЭВОЛЮЦИИ, т. е. развития.

В соответствии с этой программой человеку предстоит стать ангелом:
"Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах" (Мф.22:29,30).

И сегодня, т. е. во время домостроительного периода благодати, осуществляется освящение человека во всей полноте:
"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1Фесс.5:23);
"Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои" (Лев.20:26).

Посредством духовного переживания смерти и воскресения освящается человеческий дух:
"Я сораспялся Христу" (Гал.2:19);
"в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога" (Кол.2:12);
"мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей" (2Кор.4:11).

Так верующие, образно говоря, из "рожденных ползать" превращаются в "рожденных летать":
"И как мы носили образ перстного [Адама], будем носить и образ небесного [Христа]" (1Кор.15:49).

И чтобы достичь цели своей жизни, христианин должен, прилагая усилия, идти вперед, выполнять программу развития, которая заложена в нас Творцом:
"Я каждый день умираю"(1Кор.15:31);
"Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе" (Фил.3:13,14);
"бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить" (1Кор.9:24).

=============
Преподобный Силуан Афонский – "Притча об орле и петухе".
Летал орел в высоте, наслаждался красотою мира и думал: "Я пролетаю большие пространства и вижу долины и горы, моря и реки, луга и леса; вижу множество зверей и птиц; вижу города и селения, и как живут люди; а вот деревенский петух ничего не знает, кроме своего двора, где видит всего лишь немного людей и скота; полечу к нему и расскажу о жизни мира".
Прилетел орел на крышу сельского дома и видит, как храбро и весело гуляет петух среди своих кур, и подумал: "значит, он доволен своею судьбою; но все-таки расскажу ему о том, что знаю я".
И стал орел говорить петуху о красоте и богатстве мира. Петух сначала слушал со вниманием, но ничего не понимал. Орел, видя, что петух ничего не понимает, опечалился, и стало ему тяжело говорить с петухом; а петух, не понимая, что говорит орел, заскучал, и стало ему тяжело слушать орла. Но каждый из них оставался доволен своею судьбою.
Так бывает, когда ученый человек говорит с неученым, но еще более, когда духовный говорит с недуховным. Духовный подобен орлу, а недуховный петуху; ум духовного день и ночь поучается в законе Господнем и молитвою восходит к Богу, а ум недуховного привязан к земле или занят помыслами. Душа духовного услаждается миром, а душа недуховного остается пустою и рассеянною. Духовный, как орел, летает в высоте и душою чувствует Бога, и видит весь мир, хотя и молится в темноте ночи, а недуховный услаждается или тщеславием, или богатством, или ищет плотских наслаждений. И когда духовный встречается с недуховным, то обоим им скучно и тяжело общение.
(https://www.pravmir.ru/pritcha-ob-orle-i-petuxe/)
=============

В этой притче петуха можно уподобить подзаконному верующему, а орла – подблагодатному. Каждый их них, – говорится в притче, – "доволен своею судьбою".

(?) А кем доволен Бог?

Слово Божье говорит:
"истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе" (Ин.4:23);
"вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу" (Рим.7:4);
"вы не под законом, но под благодатью" (Рим.6:14);
"конец закона - Христос, к праведности всякого верующего" (Рим.10:4)…

Олег Ведмеденко сравнивает человеческий дух с космонавтом. Это хорошее сравнение. Согласно Библии, человеческий дух может быть как сотворенным органом, так и рожденной от Святого Духа личностью:
"Господь… образовавший дух человека внутри него, говорит" (Зах.12:1);
"рожденное от Духа есть дух" (Ин.3:6).

Если человек поверил в Евангелие, покаялся и крестился, о нем можно сказать, что он родился свыше. Такой человек духовно прозрел, очи его сердца открылись, и он стал "душой живой".

(!) Но дело в том, что такой человек, даже став возрожденным верующим, без рождения от воды и Духа продолжает оставаться плотью от плоти Адама (со всеми вытекающими отсюда последствиями):
"плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления" (1Кор.15:50)…

Поэтому, чтобы войти в Царство Иисуса Христа, христианин обязательно должен иметь переживание креста:
"Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин.3:5);
"кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мф.16:24).

А обретается это переживание креста в пустыне испытаний:
"ибо сыны Израилевы сорок лет ходили в пустыне, доколе не перемер весь народ, способный к войне, вышедший из Египта… а вместо их воздвиг сынов их" (Иис.Нав.5:6,7);
"Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" (Гал. 5:24);
"Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал. 2:19, 20).

И, конечно, "сораспятие Христу" должно быть сознательным и добровольным:

=============
"…ТО, ЧТО НЕСВОБОДНО, ТО, ЧТО НЕСОЗНАТЕЛЬНО, НЕ ИМЕЕТ ЛИЧНОЙ ЦЕННОСТИ. Лишения и страдания не могут стать путем к единению, если они не принимаются добровольно. Совершенная личность во всех своих решениях совершенно сознательна: она свободна от всякого принуждения, от всякой природной необходимости. Чем дальше личность движется по пути соединения с Богом, тем сознательнее она становится. Эта сознательность в духовной жизни называется у восточных аскетических авторов познанием (gnosis). Оно полностью проявляется на высших ступенях мистического пути как совершенное познание Пресвятой Троицы. Поэтому Евагрий Понтийский отождествляет Царство Божие с познанием Пресвятой Троицы – с сознанием единения. Наоборот, незнание (agnoia), в своем крайнем пределе, не что иное, как ад – предел падения человеческой личности [1]".
(Лосский В. Н., "Очерк мистического богословия Восточной Церкви")
***   ***   ***
"ДЛЯ НЕГО Я ОТ ВСЕГО ОТКАЗАЛСЯ, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых" (Фил.3:8-11).
=============