3. 3 Семь дней Творения

3.3 День третий – воскресение Иисуса Христа

БОГ ЕСТЬ ГЛАВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ЧЕЛОВЕКА
ЧЕЛОВЕК БЕЗ БОГА – НЕ ЧЕЛОВЕК
ПРИНЦИП ЖИЗНИ – ПРЕВРАЩЕНИЕ СМЕРТИ В ЖИЗНЬ

Переходим к десятому стиху первой главы Бытия.


БЫТ.1:10 И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СУШУ ЗЕМЛЕЮ, А СТЕЧЕНИЕ ВОД НАЗВАЛ МОРЯМИ. И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО ХОРОШО.


= БЫТ.1:10 И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СУШУ ЗЕМЛЕЮ… =
Земля третьего дня Творения – это та земля, о которой написано в первом стихе Библии:
"В НАЧАЛЕ СОТВОРЕНИЯ ВСЕСИЛЬНЫМ НЕБА И ЗЕМЛИ" (Быт.1:1).

Реальностью этой земли является Дух воскресшего Христа. Чтобы эта земля могла появиться в третий день Творения, в первый день в Иудейском Вифлееме должен был родиться Спаситель мира Иисус Христос:
"Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже" (Евр.10:7).

Земная жизнь Иисуса Христа была Светом, просветившим умы и сердца людей:
"В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков" (Ин.1:4);
"Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме" (Ин.12:46);
"Сын Божий пришел и дал нам свет и разум" (1Ин.5:20).

Во второй день Мессия умер за грехи наши, по Писанию:
"по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос" (Дан.9:26);
"Христос умер за грехи наши, по Писанию" (1Кор.15:3).

А в третий день Он воскрес из мертвых, по Писанию, и стал Животворящим Духом:
"[Христос] воскрес в третий день, по Писанию" (1Кор.15:4);
"[Бог] назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых" (Деян.17:31);
"Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его" (Деян.2:24);
"Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели" (Деян.2:32).

Воскресением Иисуса Христа Бог возродил верующих к новой жизни:
"Благословен Бог… возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время" (1Пет.1:3-5).

Согласно Библии, Дух Воскресшего Христа является землей третьего дня Творения, и в эту благословенную землю Бог желает ввести Свой народ.

Именно эту землю Бог обещал дать Аврааму, Исааку и Иакову во владение вечное:
"И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки" (Быт.13:14,15).

Благодаря Новому Завету мы сегодня знаем, что на самом деле Бог обещал дать Аврааму и его потомкам Самого Себя как вечную жизнь:
"Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная" (1Ин.2:25);
"Иисус сказал ей [Марфе]: Я есмь воскресение и жизнь" (Ин.11:25).

В Евангелии от Иоанна Иисус Христос назвал Себя виноградной лозой, а верующих – ветвями:
"Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода" (Ин.15:5).

Таким образом, смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы искать Бога:
"[Бог] произвел весь род человеческий… дабы они искали Бога" (Деян.17:26,27).

А кто найдет Бога, тот должен пребывать в Нем, то есть жить верой и поступать по духу:
"Пребудьте во Мне, и Я в вас" (Ин.15:4);
"если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности" (Рим.8:10);
"когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная" (Рим.6:22).

=============
"Жизнь в Библии – это Христос как Бог, раздаваемый внутрь нашего естества".
(Уитнесс Ли)
***   ***   ***
"…Можно ли озеро без воды назвать озером? Нет, но, скорее, сухой пропастью.
Можно ли человека, не носящего в себе Бога, назвать человеком? Нет, но, скорее, сухой могилой.
Как вода является главным содержимым озера, так и БОГ ЕСТЬ ГЛАВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ЧЕЛОВЕКА. Ни озеро без воды – не озеро, ни ЧЕЛОВЕК БЕЗ БОГА – НЕ ЧЕЛОВЕК…"
(Николай Сербский)
=============

***

До тех пор, пока в душе верующего не родится Христос как живая вера, он воспринимает Божье слово как закон, но жить согласно библейским заповедям у него не получается, и Апостол Павел объясняет – почему:
"Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер… желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу… в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих" (Рим.7:9-23).

Божий закон был дан падшему человеку для того, чтобы он узнал добро, то есть благую волю Творца:
"закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению" (1Тим.1:9,10);
"Никто не благ, как только один Бог" (Мф.19:17).

Имея Божий закон, человек может посмотреть внутрь себя, и тогда ему откроется, чем на самом деле наполнена его душа:
"не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе… не я делаю то, но живущий во мне грех" (Рим.7:18-20).

=============
"Что мучает тебя? Ведь грех – в тебе самом,
Покоя от него ни ночью нет ни днём".
 ( Ангелус Силезиус, "Херувимский странник"; https://litvek.com/br/444282?p=13)
***   ***   ***
"…Как мы быстры на зло и медленны на добро! Вот я хочу быть добрым к врагу и выразить на деле свою доброту, но прежде чем я успею в сердце сделаться добрым, я уже зол, уже огненная стрела злобы палит мои внутренности; хочу быть терпеливым, но прежде чем я утвержу сердце в терпении, я делаюсь раздражителен, нетерпелив; хочу быть смиренным, но сатанинская гордость нашла уже во мне просторный уголок; хочу быть ласковым – между тем, когда нужно показать ласку, я оказываюсь грубым; хочу быть несребролюбивым и щедрым, но сребролюбие и скупость при малейшем поводе, как голодные и рыкающие львы, уже требуют себе пищи; хочу быть простым, доверчивым, но лукавство и сомнение уже гложут мое сердце; хочу быть степенным, сосредоточенным и благоговейным в служении Вседержителю, но легкомыслие и сердечная невнимательность уже предварили меня; хочу быть беспристрастным, воздержанным в пище и питии, но, когда увижу приятную пищу и питие и сяду за стол, я, как невольник, увлекаюсь своим чревом в приятный плен, легко позволяю себе съесть и выпить больше, чем сколько требует моя природа: жадность и невоздержание опять предваряют и пересиливают мое желание быть равнодушным к пище и питию. Я подобен тому расслабленному, который тридцать восемь лет лежал на одре своем и сколько раз ни приходил к овчей купели, исцелявшей всякого, кто первый опускался в нее после возмущения воды ее Ангелом, – ин прежде его слазил (Ин. 5, 7). И когда я, расслабленный грехами моими, собираю свои усилия и прихожу сам в себя, – с намерением погрузиться в Боге и измениться к лучшему, – ин прежде меня слазит в мое сердце, грех, диавол упреждают меня в моем собственном доме, в моей собственной сердечной купели, не допускают меня до Источника живых вод – Господа, не дают мне погрузиться в очистительной купели веры, смирения, сердечного сокрушения и слез. Кто же меня исцеляет? – Один Иисус Христос. Когда Он увидит мое искреннее и твердое желание исцеления от душевного расслабления, мою теплую молитву о том, тогда скажет мне: возьми одр твой и ходи (Ин. 5, 8), – и я встану с одра сердечного расслабления и пойду, то есть удобно – по благодати Его – побежду все страсти и совершу всякую добродетель…"
(Иоанн Кронштадтский, "О покаянии"; https://books.yandex.ru/books/iBOlcupS/read-online)
=============

Осознание своей греховности и понимание своей немощи должно было бы смирить падшего человека и привести его к покаянию:
"Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" (Рим.7:24).

Но люди научились использовать Божий закон для другой цели – чтобы убедить себя и окружающих в своей святости и непогрешимости:
"Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю" (Лук.18:11,12).

И это несмотря на то, что Библия говорит определенно и недвусмысленно:
"Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы" (Еккл.7:20);
"смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем [в Адаме] все согрешили" (Рим.5:12);
"все мы много согрешаем" (Иак.3:2).

***

В Библии нагота людей обозначает греховность:
"И увидела жена, что дерево хорошо для пищи… взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги" (Быт.3:6,7).

Дерево жизни в райском саду обозначает Божью благодать, а дерево познания добра и зла – Божий закон. Иудейскую религию в Библии обозначает смоковница. Ее листья – это религиозные ритуалы и обряды, за которыми грешники пытаются скрыть свою греховность (наготу):
"узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания" (Быт.3:7).

Плодом смоковницы (целью религии) является то, что требовал от Иудеев Иоанн Креститель, а именно – покаяние:
"Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния" (Мф.3:7,8).

Покаяние является тем плодом, которого искал на смоковнице взалкавший Спаситель. Но ничего, кроме листьев, Он не нашел ни в храме, ни в синагогах во время Иудейских богослужений:
"И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна Сыну Давидову! - вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу? И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь. Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев ПРИ ДОРОГЕ одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла" (Мф.21:14-19).

(?) Что значит, что проклятая Иисусом смоковница росла при дороге?

Значение деревьев, растущих при дороге, Христос объяснил ученикам в одной из притч о Царстве Небесном в 13 главе Евангелия от Матфея:
"ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге" (Мф.13:3-19).

Религиозные вожди Израиля искали царства не духа, а плоти, и это является одной из причин, почему Иисус проклял смоковницу, то есть Иудейскую религию:
"слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия" (1Кор.1:18);
"Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой" (Евр.3:10,11).

***

Согласно Библии, отцы Израиля были первой ягодой на смоковнице. Они приносили Богу молитвы покаяния как за грехи народа, так и за свои собственные грехи:
"Как виноград в пустыне, Я нашел Израиля; как первую ягоду на смоковнице, в первое время ее, увидел Я отцов ваших" (Ос.9:10а).

Но после того как Иудейские религиозные вожди (книжники и фарисеи) заменили слово Божье словом человеческим, плоды со смоковницы исчезли:
"они пошли к Ваал-Фегору и предались постыдному, и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили" (Ос.9:10);
"Вымыслы [человеческие] ненавижу, а закон Твой люблю" (Пс.118:113).

=============
«…Фарисеи. Названы так по еврейскому слову, означающему "отделять" ("избирать", "избранные"). Когда прекратилось служение пророков, в период после Вавилонского пленения в среде евреев появились благочестивые мужи – так называемые "хасидим" (святые). Они ставили целью сохранить у потомков евреев, возвратившихся из Вавилонского плена, благоговейное отношение к закону. Это движение ко времени нашего Господа выродилось в фарисейство, то есть в буквоедство, блюстители которого нагромоздили на закон различные толкования, данные якобы Иеговой Моисею и столь же авторитетные, как сам закон…
"вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание" (Мар. 7:8-13)…
Фарисеи были сектой… Это были корректные, ревностные и самоотверженные люди, но страдавшие самоправедностью, то есть склонностью не видеть собственной греховности (Лук.18:9-14)…
Фарисеи были самыми ярыми гонителями Иисуса Христа и объектом Его беспощадных порицаний (Мф.23:13-36), (Лук.11:42,43)…»
(Библия с примечаниями Ч. Скоуфилда)
=============

Иисус проклял смоковницу, когда окончательно убедился в ее бесполезности:
"ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла" (Мф.21:19).

Но обратим внимание, что проклял Христос не людей (!), не Свой богоизбранный народ, а проклял религию, которая не выполнила свое главное предназначение – не убедила людей в их греховности и не привела их к покаянию, то есть к живой спасающей вере:
"приготовьте путь Господу" (Ис.40:3);
"покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши" (Деян.3:19);
"Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мф.11:28).

Слово "религия" буквально обозначает восстановление связи. Закон, ослабленный плотью, не может восстановить общение человека с Богом, так как кровь тельцов и козлов не уничтожает грехи. Но Христос Своей Жертвой устранил грех и "навсегда сделал совершенными освящаемых" (Евр.10:14)! Поэтому верующие в Евангелие могут входить в Божье присутствие:
"Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и [имея] великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший" (Евр.10:19-23).

***

В Библии Филистимский единоборец Голиаф обозначает грех, а его меч – Божий закон:
"меч духовный, который есть Слово Божие" (Евр.4:12);
"сила греха - закон" (1Кор.15:56);
"грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею" (Рим.7:11).

Грех есть величайшее зло во вселенной. Будучи невидим для людей, он умело пользуется этим своим преимуществом, чтобы обольщать и умерщвлять подзаконных:
"И выступил из стана Филистимского единоборец, по имени Голиаф, из Гефа… и кричал к полкам Израильским, говоря им… Выберите у себя человека… если он может сразиться со мною… сегодня я посрамлю полки Израильские" (1Цар.17:4-11).

Подзаконные Иудеи, включая их царя Саула, испугались слов Голиафа, потому что каждый имел личный опыт борьбы с грехом. Результат этой борьбы всегда был предсказуем – человек каждый раз убеждался: "сколько зароков я на себя ни клади, никогда мне себя не удержать"…

Но Иисус Христос приходил в этот мир для того, чтобы праведность, предписанная законом, исполнилась в нас, не по плоти ходящих, но по духу. Поэтому рожденные от воды и Духа верующие живут не по букве, а по духу:
"Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит" (2Кор.3:6);
"закон был для нас детоводителем ко Христу… по пришествии же веры мы уже не под [руководством] детоводителя" (Гал.3:24,25);
"конец закона - Христос" (Рим.10:4);
"поступайте по духу" (Гал.5:16);
"Его [Тимофея] пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев" (Деян.16:3);
"будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1Кор.9:19-22);
"любовь есть исполнение закона" (Рим.13:10);
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин.15:13).

После того как верующий родится от воды и Духа, Бог будет открываться ему уже не как буква закона, а как Дух благодати:
"закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" (Ин.1:17);
"вы не под законом, но под благодатью" (Рим.6:14).

Христос в воскресении стал Животворящим Духом, и этот Дух дает верующим победу над грехом (Рим.8:10).

(?) Как сегодня верующие побеждают грех?

Ну, во-первых, что такое грех?

=============
«В христианской традиции особое место занимают понятия греха и покаяния. Грех для христиан – это не просто проступок или провинность, это нечто, противоречащее человеческой природе (ведь человек создан по образу и подобию Божию). Грех – порочность человеческого существа. Грех – есть видимое проявление греховной падшей природы человеческого существа, которую он приобрёл при грехопадении.
Средоточием или местом обитания греха в человеке является его плоть (падшее тело). Из плоти грех проникает в душу и проявляется в виде мыслей, слов, эмоций, страстей, поступков и т. д.
Человек беспомощен перед грехом и не может самостоятельно справиться с ним. Только Бог может избавить человека от этого порока, поэтому ему необходимо спасение.
Различают три типа греха.
Личный грех – поступок против совести и заповеди Божией.
Первородный грех – повреждённость человеческой природы, возникшая вследствие греха прародителей.
Родовой грех – особая в данном роде (племени, народе и т. д.) наследственная подверженность какой-либо страсти, обусловленная тяжёлыми преступлениями своего предка (предков). Это понятие достаточно новое и признаётся не всеми.
Прп. Макарий Великий говорит о всех трёх видах греха:
"Как скоро удалишься от мира и начнёшь искать Бога и рассуждать о Нём, должен уже будешь бороться со своею природою (первородный грех), с прежними нравами (личный грех) и с тем навыком, который тебе прирождён (родовой грех)"».
(https://otvet.mail.ru/question/26411667)
=============

Христос победил сатану на кресте, и Своим последователям Он предлагает такой же способ борьбы с грехом:
"кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" (Мф.16:24,25).

Следуя за Христом, верующие освобождаются от власти греха и обретают истинный покой в Боге:
"закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти" (Рим.8:2);
"если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" (Ин.8:36);
"[Бог] всегда дает нам торжествовать во Христе" (2Кор.2:14);
"поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида" (1Цар.17:50).

Дух воскресшего Христа является землей третьего дня Творения – землей новой, вечной и истинной. Именно эту землю, этого Духа жизни, этого Духа благодати, Бог обещал дать Аврааму и его потомкам:
"Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему… дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю ЗЕМЛЮ ХАНААНСКУЮ, ВО ВЛАДЕНИЕ ВЕЧНОЕ" (Быт.17:1-8);
"И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему и сказал… да даст тебе БЛАГОСЛОВЕНИЕ АВРААМА, тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе НАСЛЕДОВАТЬ ЗЕМЛЮ странствования твоего, которую Бог дал Аврааму!" (Быт.28:1-4);
"Христос искупил нас от клятвы закона… дабы БЛАГОСЛОВЕНИЕ АВРААМОВО через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить ОБЕЩАННОГО ДУХА верою" (Гал.3:13,14).

В стихе Гал.3:14 Апостол Павел, по сути, открыл Церкви великую тайну: реальностью обещанной Аврааму Ханаанской земли, то есть благословением Аврамовым, является Дух воскресшего Христа:
«если бы Иисус [Навин] доставил им покой [привел в истинную Ханаанскую землю], то не было бы сказано после того о другом дне ["ныне"]. Посему для народа Божия еще остается субботство» (Евр.4:8,9).

Появилась эта святая благословенная земля в третий день Творения, когда воды смерти отступили от Иисуса Христа:
"Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его" (Деян.2:24).

=============
«…Вам, может быть, ясно, что Христос – это ваша пища, что Христос – это ваша живая вода, что Христос – это ваш свет и что Христос – это ваша жизнь. Но позвольте спросить, осознавали ли вы когда-нибудь, что Христос – это та земля, на которой вы живёте?
…Господь вызвал Авраама, сказав ему, что Он приведёт его в определённую землю, то есть в землю Ханаана. Вспомните, как часто с 12-й главы Бытия и до конца Ветхого Завета Господь снова и снова говорит о земле и делает на ней акцент. Земля… земля… земля, которую Я обещал твоим отцам. Земля, которую Я обещал Аврааму; земля, которую Я обещал Исааку; земля, которую Я обещал Иакову; земля, которую Я обещал вам. Я приведу вас в землю. Речь шла о земле и только о земле.
ЦЕНТР БОЖЬЕГО ВЕЧНОГО ПЛАНА
…Центром Ветхого Завета является храм в городе. Этот храм в городе был построен на участке земли, и этот участок земли, на котором были построены храм и город, является самим центром ветхозаветных Писаний. Он также занимает центральное место в Божьих мыслях…
В 1-й главе Бытия есть нечто очень важное, что скрыто под поверхностью. Это земля. Подумайте, пожалуйста, об этом. В чём состоит замысел и цель Божьего творения согласно повествованию в 1-й главе Бытия? Не в чём ином, как в восстановлении земли…
"В начале сотворил Бог небо и землю". Какой была эта земля? На земле был хаос. Она была безвидна и пуста, и её покрывали глубокие воды. Она была погребена в пучине. Поэтому Бог вмешался и начал работать; Бог начал восстанавливать землю. Он отделил свет от тьмы, и воды, которые сверху, от вод, которые снизу. Затем Он отделил воду от земли, и земля вышла из воды; это произошло на третий день. Именно на третий день Господь Иисус Христос вышел из глубин смерти. Отсюда видно, что это прообраз. На третий день Бог поднял землю из вод смерти. Благодаря этому прообразу мы понимаем, что такое земля. Земля – это прообраз Христа…
Земля – это не что иное, как образ Христа, Который есть всё для нас. Всё, что Бог приготовил для человечества, сосредоточено в земле…»
(Уитнесс Ли, "Всеобъемлющий Христос"; https://ministrybooks.ru/?mb=469&part=2)
=============

В стихе Быт.1:10, который говорит о сотворении новой вечной земли, показан Божественный принцип жизни. Согласно этому принципу, жизнь появляется … из смерти! Действие этого основополагающего жизненного принципа описано в Книгах Ветхого и Нового Завета:
"Если же проказа расцветет на коже, и покроет проказа всю кожу больного от головы его до ног, сколько могут видеть глаза священника, и увидит священник, что проказа покрыла все тело его, то он объявит больного чистым, потому что все превратилось в белое: он чист" (Лев.13:12,13);
"И пошел он [Нееман] и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия [похоронил себя в крещении], и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился" (4Цар.5:14);
"Иисус говорит им: наполните сосуды [сердца] водою [смертью]. И наполнили их до верха… распорядитель отведал воды, сделавшейся вином… и говорит… ты хорошее вино сберег доселе" (Ин.2:7-10).

Первый человек Адам был сотворен безгрешным, но чтобы иметь вечную жизнь в Божьем Царстве, этого недостаточно:
"плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления" (1Кор.15:50);
"И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни" (Быт.3:22-24).

Несотворенная вечная жизнь зоэ рождается из смерти, поэтому главным символом христианской веры является крест:
"Дорога в очах Господних смерть святых Его!" (Пс.115:6);
"кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" (Мф.16:25);
"те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" (Гал.5:24).

=============
«…Человек должен быть распят с Христом. Те, которые Христовы, они распяли плоть со страстями и похотями. Многие лелеют свою плоть: "Ты должен любить себя". Они смешивают, они извращают слово Божье! Единственное лекарство для нашей плоти, которое Бог приготовил, – это крест! Ты должен там умереть, чтобы жизнь Иисусова открылась в смертной плоти. Одна сестричка говорит: "Брат Сергей, ну мы же делаем добрые дела". Добрые дела не рождают новую жизнь. Смерть рождает жизнь! ЖИЗНЬ РОЖДАЕТСЯ ИЗ СМЕРТИ. И если ты не узнаешь, что твоя плоть должна быть распята, ты никогда не дашь Иисусу Христу место в твоей жизни. Ты будешь барахтаться туда-сюда. Многие так и живут: грешу и каюсь, каюсь и грешу…»
(Сергей Нечитайло, "Признаки последнего времени")
=============

Неслучайно новой истинной и вечной ЗЕМЛЕЙ в Библии является СУША:
"И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СУШУ ЗЕМЛЕЮ" (БЫТ.1:10).

СУША – это та земля, которая "прошла" через воды смерти. С этой земли в третий день Творения сошли воды Божьего осуждения:
«И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА СТЕКАЕТСЯ ВОДА, ЧТО ПОД НЕБОМ, В ОДНО МЕСТО, И ДА ЯВИТСЯ СУША"; И СТАЛО ТАК» (БЫТ.1:9);
"Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу" (Рим.8:1).

Когда Божий Агнец Иисус Христос взял на Себя грехи всего мира, Его покрыли воды Божьего осуждения (воды смерти). Но смерть не смогла надолго удержать Иисуса, и в третий день Он воскрес. На кресте Спаситель отдал Свою сотворенную жизнь псюхе, чтобы искупить грешников, а в третий день Он опять принял ее и стал реальностью СУШИ – реальностью НОВОЙ ВЕЧНОЙ ЗЕМЛИ:
"Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь (псюхе) Мою, чтобы опять принять ее… Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее" (Ин.10:17,18).

В десятом стихе Бог назвал сушу землей. Этой новой для нас землей является Дух воскресшего Христа. В Своем воскресении Иисус Христос стал не только новым Духом, то есть реальностью четырехсоставного елея священного помазания, но также Он стал новым человеком (новым Адамом):
"первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба" (1Кор.15:45-47);
"Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2Кор.5:17).

В новом Творении нет более ни Иудея, ни язычника:
"Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Гал.3:28);
"Он [Христос] есть мир наш, соделавший из обоих [из евреев и язычников] одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем (Еф.2:14-16).

***

Согласно Божьему замыслу, временная человеческая жизнь псюхе должна стать сосудом, содержащим в себе вечную Божественную жизнь зоэ. Но прежде чем человек сможет принять в себя вечную жизнь, его сосуд должен обновиться:
"Не вливают… вина молодого [жизнь вечную] в мехи ветхие [в человека падшего]… но вино молодое вливают в новые мехи" (Мф.9:17);
"дам вам сердце новое [новые мехи], и дух новый [вино молодое] дам вам" (Иез.36:26);
"любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым" (Рим.5:5).

(?) Но как грешнику получить новое сердце?

Все тварное, все, что имело начало, однажды должно погибнуть. Об этом говорили отцы Церкви:

=============
"Начавшееся со временем по всей необходимости и окончится во времени. Если имеет начало временное, то не сомневайся о конце".
(Василий Великий)
=============

Об этом говорится и в Библии:
"видимое временно, а невидимое вечно" (2Кор.4:18);
"В начале Ты, основал землю, и небеса - дело Твоих рук; они погибнут" (Пс.101:26,27);
"нынешние небеса и земля… сберегаются огню на день суда… земля и все дела на ней сгорят" (2Пет.3:7-10);
"земля обветшает, как одежда, и жители ее также вымрут" (Ис.51:6).

Чтобы падшее творение (человечество в Адаме) смогло получило вечную жизнь, оно должно пережить смерть и воскресение:
"все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились" (Рим.6:3);
"мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей" (2Кор.4:11).

***

Во второй главе Бытия рассказывается о том, как Бог вдунул дыхание жизни в лице (В НОЗДРИ) первого человека Адама:
" И ОБРАЗОВАЛ БОГ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА ИЗ ПРАХА ЗЕМНОГО И ВДУНУЛ В НОЗДРИ ЕГО ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ, И СТАЛ ЧЕЛОВЕК СУЩЕСТВОМ ЖИВЫМ" (БЫТ.2:7).

Принятие Адамом Божьего дыхания жизни означает принятие им верой Евангелия:
"Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Ин.6:63).

Уверовать в Евангелие – это главное, что должен сделать человек во время земной жизни:
"Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа" (Деян.2:38);
"я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину" (Рим.1:16).

При уверовании в Евангелие дух человека оживает и соединяется с Богом – Источником Жизни. Человек в это время духовно прозревает и рождается свыше:
"кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Ин.3:3).

Но рождение свыше – это только начало спасения, это только "выход на старт":
"месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года" (Исх.12:2);
"Наблюдай месяц Авив, и совершай Пасху Господу, Богу твоему, потому что в месяце Авиве вывел тебя Господь, Бог твой, из Египта ночью" (Втор.16:1).

Цель же верующих состоит в том, чтобы не только увидеть Божье Царство, но и жить в нем, став царями и священниками Богу:
"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его" (Мф.6:33);
"вы - род избранный, царственное священство" (1Пет.2:9);
"избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего" (Кол.1:13);
"приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа" (Рим.5:17);
"Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать" (Евр.12:28);
"Царствие Божие внутрь вас есть" (Лук.17:21);
"соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему" (Откр.1:6);
"Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии" (Откр.1:9);
"И во дни тех [земных] царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно" (Дан.2:44);
"Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом… они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет" (Откр.20:6);
"Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день" (2Пет.3:8);
"вот, теперь день спасения" (2Кор.6:2).

Чтобы царствовать в жизни посредством Иисуса Христа, надо пройти через пустыню испытаний, родиться от воды и Духа и стать новым человеком во Христе Иисусе. Живущие по духу царствуют в жизни, а их души при этом преображаются в образ Христа:
"взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ" (2Кор.3:18);
"не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его
и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его" (Кол.3:9,10);
"так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа" (2Пет.1:11).

=============
«…Однажды царь Иоанн Грозный ехал к обедне. Народ, снимая шапки, низко кланялся ему, только Василий Блаженный прыгал на одной ножке, не обращая внимания на царя. "Васенька, сними шапку, вон царь идет", – говорили ему. "Вон царь, вон царь", – указывая на какого-то простолюдина, говорил блаженный. Так и не убедили его поклониться царю. А это оттого, что он своими духовными очами видел венец не над Иоанном Грозным, а над простолюдином…»
(Варсонофий Оптинский, 26 декабря 1909 г.)
=============

***

Библия написана для верующих, и описывает она в первую очередь жизнь верующих. Библейская история об Адаме и Еве, как и другие библейские истории, может иметь много слоев смысла:

=============
"…бездна мудрости имеет бездну объяснений…"
(Священник Олег Ведмеденко, Евангелие от Матфея, Лекция 23)
=============

Так, например, жизнь Адама и Евы может быть изображением, то есть ветхозаветной иллюстрацией, жизни христианина, который после крещения и получения "Адамовой безгрешности" не устоял в искушении, после чего был изгнан из Едемского рая:
"Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков" (1Кор.10:11).
 
Едемский сад в Библии – это не географическое место, а состояние души верующего. Христианское крещение подобно Пасхе, то есть Исходу народа Божьего из Египта (из греховного рабства). Но после выхода из мира верующих ожидает пустыня испытаний, ибо, согласно Божьему замыслу, не в Египте должен родиться новый человек от Духа Божьего, а в пустыне испытаний:
"Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне" (Исх.5:1);
"когда выходил [Иисус] из воды, тотчас увидел [Иоанн] разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню" (Мар.1:10-12).

В пустыне испытаний ветхий наш человек (плоть) должен умереть, а новый человек (дух) должен родиться:
"плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления" (1Кор.15:50);
"весь народ, вышедший из Египта, мужеского пола, все способные к войне умерли в пустыне… ибо сыны Израилевы сорок [два] года ходили в пустыне, доколе не перемер весь народ, способный к войне, вышедший из Египта… а вместо их воздвиг сынов их" (Иис.Нав.5:4-7).

Принимая верой Слово Божье, верующие принимают в свое сердце Христа как семя вечной жизни. Если мы позволим этому семени расти в нас, тогда мы не останемся без успеха и плода в познании Господа:
"даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию" (2Пет.1:3).

Смысл христианской жизни состоит в том, чтобы через Иисуса Христа соединиться с Творцом:
"Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Ин.14:6);
"соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" (1Кор.6:17).

(?) Если сегодня, живя на земле, человек не ищет Бога, думая, что у него есть дела более важные и интересные, тогда на что он надеется завтра?..
"Ожидание праведников - радость, а надежда нечестивых погибнет" (Прит.10:28).

***

Исполняясь Духом, верующие наполняют свои сосуды (сердца) маслом (Духом воскресшего ИисусаХриста):
"любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим.5:5).

Так верующие становятся "мудрыми девами":
"исполняйтесь Духом" (Еф.5:18);
"Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих" (Мф.25:4).

=============
"…Каждый день мы питаем тело свое и дышим воздухом, чтобы оно жило. А для души нужен Господь и благодать Святого Духа, без которой душа мертва. Как солнце греет и живит полевые цветы, и они влекутся к нему, так душа, любящая Бога, влечется к Нему и блаженствует в Нем, и от многой радости хочет, чтобы все люди также блаженствовали. Господь для того и создал нас, чтобы мы вечно на небесах пребывали с Ним в любви.
Слава Господу и Его милосердию: Он так много возлюбил нас, что дал нам Духа Святого, Который учит нас всему доброму и дает силу побеждать грех. Господь по многому милосердию Своему дает нам благодать, и мы должны крепко хранить ее, чтобы не потерять, ибо без благодати человек духовно слеп. Слеп тот, кто собирает богатства в этом мире; это значит, что душа его не знает Духа Святого, не знает, как Он сладок, и потому пленяется землею. А кто познал сладость Духа Святого, тот знает, что она ни с чем несравнима, и не может уже ничем плениться на земле, но пленен только любовью Господа, и покоен он в Боге, и радуется, и плачет о людях, что не все познали Господа, и жалеет их.
Когда душа в Духе Святом, то она довольна и не скучает о небесном, ибо Царствие Божие внутри нас; ибо пришел Господь и вселился в нас. Но когда душа потеряет благодать, тогда скучает она о небесном и слезно ищет Господа…"
(Силуан Афонский)
=============

Соединение человека с Богом происходит во Христе – в истинной Ханаанской земле, где души верующих обретают истинный покой. Другого же способа перейти из времени в блаженную вечность для нас сегодня нет:
"ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян.4:12);
"кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих" (Евр.4:10).

Итак, постараемся войти в Божий покой – в святую субботу Господню!

=============
Жизнь течет – и день прекрасный в прошлое уйдет,
И в альбоме дней прожитых место обретет.
Мы тревожим юность нашу памятью своей,
А душе не хочется расставаться с ней.
     Будет время, все мы станем юными опять,
     Как все будет, мы не знаем,
     Можем лишь гадать.
     Время есть и нужно в жизни много наверстать,
     Не устанет память наша прошлого листать.
Есть у жизни своя граница, как у моря – песок,
Есть в полете цель у птицы, и к свободе рывок.
Пусть же юность наша стремится к вечной цели святой,
Чтобы в вечности обновиться неземной красой.
     С чем сравнить же юность нашу, знает ее каждый.
     Жизнь пройдет и не дано нам прожить ее дважды.
     Чтобы в светлой памяти нашей юность жила с нами,
     Будем украшать ее мы добрыми делами.
Будет время, все мы станем юными опять,
Как все будет, мы не знаем,
Можем лишь гадать.
Время есть и нужно в жизни много наверстать,
Не устанет память наша прошлого листать.
(Песнь Возрождения № 2126; https://youtu.be/UUko1Vc2xpc)
=============