Разве я грешник?

Мы живём, бросаем на землю бумажки, окурки, обёртки от... переедаем, пьём, курим, употребляем наркотики, и однажы узнаём, что шесть тысяч лет назад Какой-то выдуманный людьми Бог сотворил превосходный мир (Быт.1;31) и заповедал всем людям возделывать и хранить место своего обитания и себя на этом месте (Быт.2;8,15). Народная мудрость гласит, что мужчина должен посадить дерево, построить дом и вырастить сына. Бог шесть тысяч лет назад заповедал человечеству плодиться, размножаться и наполнять землю порядочными людьми (Быт.1;28). Я вроде бы всё это соблюдаю. Какой же я грешник, если я никого не убил, жене, вроде, не изменял, в детстве в общем слушался папу и маму, да и повзрослев уважительно относился к родителям, я не вор, не клеветник, не завистник. Я по-человечески праведник и по-Божьи праведник, потому что все эти перечисленные нравственные нормы – это Божьи заповеди: почитать родителей, не убивать, не прелюбодействовать, не красть, не лжесвидетельствовать, не завидовать (Исх.20;12-17).

Впрочем, здесь ошибка, потому что праведность по-человечески – это беззаконие в  Божиих глазах. Все Писание говорит: человек не потому праведник, что просто почитает родителей, не убил, не прелюбодействовал, не украл, не сказал о ком-то злого слова, не позавидовал, ибо не тот иудей, кто хвалится законом, а преступлением закона бесчестит Бога, не тот, кто иудей по наружности, а тот, кто внутренне таков и не то обрезание – обрезание, которое наружное на теле, но то, которое в сердце, по духу, а не по букве (Рим.2;23-29). Эту-то глубину Божьих заповедей разъясняет Иисус Христос в Нагорной проповеди.

Сказав прежде, что Он пришёл не нарушить закон или пророков, но показать их истинную глубину и полноту, что «ни одна иота и ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё» (Мтф.5;17,18), Иисус Христос сказал, что глубина Божией заповеди «не убий» в том, что всякий, гневающийся тщетно, достоин суда, обзывающий другого пустым человеком и, следовательно презрительно и пренебрежительно относящийся к нему, достоин высшего суда, а обзывающий человека безумным – геены огненной (21,22). Обращает на себя внимание тщетность гнева. Может быть праведный Божий гнев, направленный против греха и призывающий грешника к покаянию, и может быть человеческий, связанный с несправедливостью по отношению ко мне, любимому, и с ожесточением моего сердца. Всякое ожесточение сердца – грех. «Блаженны миротворцы» (9). Закон говорит о поступке, но по сути о жестоком сердце. Об этом сюжет о Каине и Авеле. «И сказал Господь Бог Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло твоё лицо? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт.4;6,7).

Далее, Мтф.5;27,28: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Снова внимание обращено не на внешний поступок, а на сердце. Надо противостать всякой порочной мысли, всякому мерзкому образу. Обоим супругам надлежит стремиться к благочестивому браку, к чистым семейным отношениям. «Кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (32).

В законе говорится, чтобы люди не преступали свои клятвы, но исполняли их пред Богом, то есть не клялись ложно. Иисус же говорит: «не клянись вовсе... но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого» (33,37). Честный человек, если говорит «да», то это «да», если «нет», то это «нет». Но я не знаю, как я поведу себя в той или иной ситуации. Пётр знал и отрёкся (Ин.13;38). Я же знаю, что без Христа я не в состоянии делать ничего доброго (Ин.15;4,5).

«Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (38-42). Вы конечно за справедливость. Вам ближе «око за око и зуб за зуб», нежели «не противься злому». Но слово наставляет: «Никому не воздавайте злом за зло, но заботьтесь о добром... Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим.12;18-21).

«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мтф.5;43,44). «Ну, это уже не влазит ни в какие ворота» – говорите вы. Но Писание называет счастливыми миротворцев, милостивых (7,9), любящих, «ибо любящий другого исполнил закон» (Рим.13;8).
 
– Я этого не принимаю» – говорите вы – «Мало ли что можно написать в древней, написанной архаичным языком, непонятной книге».
– Вынужден вас огорчить: написанное в этой книге – последовательно доказанная истина, потому что всё, обещанное Богом, неизменно исполняется. И эта книга разъясняет, что мы грешные уже потому,что наши обольщённые ложью прамама и прапапа согрешили, стали детьми диавола и вместе с ними мы (Рим.5;12).
– Я в это не верю.
– Разумеется. Согласиться с этой книгой вам не позволяет обличающая вас ваша совесть, потому что с этой книгой вы в своих глазах грешник, а без неё – в своих глазах праведник.
– Что же делать?
– Положить свой грех и жизнь свою к ногам любящего нас Иисуса Христа, предавшего Себя для искупления всех (1Тим.2;6); научиться соблюдать свой сосуд в чистоте и святости (1Фес.4;4), чтобы на всяком месте, без гнева и сомнения воздевая чистые руки, «совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (Тим.2;1-8); во Христе Иисусе делать добрые дела, «которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2;10).