Вопрос

Пс.41;2,3,6,7: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лицо Божие! Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего. Унывает во мне душа моя». Вот такая она мятущаяся, к Богу желает, жаждет к Богу, а то вдруг унывает, смущается. Всё равно буду славить Спасителя и Бога моего. Душа ищет покоя, сердце оправдания и не то, чтобы в Господе, сами, хотят быть грешными и спокойными. Грешные сердца ищут самооправдания и грешные души успокаивают себя сами. Но Иисус Христос, вошедший в нас Духом Святым, данным нам, не оставляет нас в покое. Он напоминает (Иер.17;9) «Лукаво сердце человеческое и крайне испорчено», (Рим.7;18) «Знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе», (Рим.3;4) «Всякий человек лжив». Когда мы читаем ветхозаветные и новозаветные заповеди, когда в 1Кор.13;4-8 читаем гимн божественной любви и не находим там себя, то когда нам открывается эта тяжёлая правда Божия, не должны ли мы ужаснуться, увидев себя в чистом зеркале Библии? Мы оправдываем себя тем, что знаем истину, и судим, судим, судим; ищем тихую гавань в Боге, в раю, в церкви, в размышлениях о слове. Оставьте меня все в покое. И вот возникло

ВОПРОС
Неужели, любимые,
Не понимаете,
Что нам надо разъехаться,
Кто куда знаете? (13.01.22).

Такой текст. Он – рисунок, глубоко присущего человеку чувства неудовлетворённости жизнью.  Состояние сердца, состояние души. Чьего сердца? Чьей души? Человеческого сердца, человеческой души. Когда им показывают их, они недоумевают, им становится неспокойно. Мы воистину любим своих любимых, но наши сердца и души хотят быть грешными и спокойными. Очень неспокойно душе видеть себя такой, какая она есть на самом деле. Но слово Божие (Евр.4;12) «проникает до разделения души и духа». Преступный царь Давид - муж по сердцу Божию. Бог хочет видеть нас не самоправедными, а честными с самими собой. Миссионеры зовут людей не к самоуспокоенной самоправедности, а ко Христу, в Котором Одном наше оправдание и освящение. Вера во Христа - это не только вера в то, что Он нас оправдал, но в несравненно большей степени вера в то, что Он в силах освятить, очистить, изменить нас.