к Чаше Бенджамина

Из "Поймать Змея"(Моим детям- Наталии, Галине , Альбине)

...) Иногда продвижение по поверхности того или иного текста подобно наброскам из скрещенных жердей, что помогают передвигаться на заболоченной местности. То кочка, то строчка, то озерцо, то юркий обитатель болот. В силу природных особенностей и климата местности, болота скапливают в себе атмосферные осадки и вбирают грунтовые воды. Всё это создаёт условия для обитания на подобных территориях пернатых , а птицы болот прекрасно приспособились к жизни в своеобразной среде, мало пригодной для человека.Глубины повествования, казалось бы, искать не приходится- все здесь лежит на поверхности):Однако  "богатство Ноя может оказаться абсолютным вымыслом порабощенного народа  вынужденного жить и трудиться на болотах, где одним из  загадочных пернатых существ являлась выпь, пение которой, особенно в брачный период,  напоминает громкое короткое басовое мычание, иногда птица издаёт характерные бухающие звуки, за что её прозвали водным быком или бугае,где птица бекас, встречающаяся на топких берегах водоёмов издаёт звуки , похожие на блеяние барашка, а Болотная сова охраняя своё гнездо- трещит, лает и тявкает.
В этой связи слова спасителя человечества от...явной лжи( ведь он то ради истины пришел)"Паси овец моих" обретают совершенно иной смысл.Хотя... если  на золотой монете изобразить тельца или овцу  , то смысл тоже изменится, как вы уже знаете, мой читатель , если знакомы с произведением "Кондукт".

А как вам "песня" цапли, которая с ловкостью ходят по воде на своих длинных ногах, и чувствуют себя отлично в зарослях тростника? Правда, издаваемые ими звуки, похожие на чьи-то вопли или рёв?  Конечно же  они не  совсем музыкальны.

Всем этим легко может воспользоваться как беглый раб , так и его преследователи, способные имитировать болотные звуки.А кому это могло пригодиться как не  бегущему в города-убежища(где настигал их Рассвет(К-н Сура "Рассвет") после того как прошла Ночь полная откровений сбежавшего преступника или раба, или и того и другого в одном лице и вдруг(!) осознавшего, что раб остается рабом  в огромном городе - тюрьме по своей сути)?В земле Ога находился по Моисееву закону один из трёх городов-убежищ «убийц по неосторожности»: «Голан в Васане» (Втор. 4:41, 42).При разделе Земли Израиля по коленам эта область перешла во владения колена Манассии.в ветхозаветной поэзии сохранился образ Васана как страны первозданной природы, которая славилась своими дубравами (Иез. 27:6; Зах. 11:2).

В истории об Иосифе Прекрасном есть практически все, кроме побега.Побега из-города-убежища, который стоял на земле Ога, и которая, как ни странно досталась в наследство  его, Иосифа, сыну...)
Я...грустно улыбаюсь господа. Библия пересыщена  историями рабовладельческого строя, его алчными войнами, преступлениями  самого различного толка, безнаказанностью и невероятными по жестокости наказаниями, предательством, наветами, злокознями и...попытками научить нас ...любить.



Именно поэтому  открывая ту или иную главу писания  с трудом сдерживаешь себя от впечатления. что перед тобой очередной мешок с болотной несытью или клубнями таро*, готового прорвать оборону и расцвести пышной зеленью своих сердцевидных или стреловидных листьев, или детеныш кабарги, которому суждено  та же участь, что и его  отцу мускуса  ради, или еще  хуже- человеческая особь ждущая своего приговора по законам "Чисел" , а вернее -Законам Хамурапи.Все определяется торговыми путями  или их пересечениями, способами продажи  в рабство как самого себя, так и своего соплеменника даже путем собственного увечья  ради того чтобы стать... евнухом , который, впрочем, имел права на усыновление детей.

И, если кто-то скажет мне, что я в корне не права, я ему отвечу: Речи о корне нет.Здесь речь идет о клубне.
Но до клубня правды не докопаться если смотреть  на историю и археологию Земли   покрытую листами библейских текстов- все покрыто огромными листьями  этой самой таро).

*Таро Колоказия древняя, или Дашин.Таро — древняя культура Индии и Египта. Её разводят уже более 2000 лет. Из сочинений Плиния Старшего известно, что уже в его времена таро использовали в пищу египтяне. Позже оно появилось в тропической Западной Африке, откуда африканские рабы вывезли его в Вест-Индию, а затем таро проникло и на Американский континент. В настоящее время его разводят в тропической и субтропической зоне. В диком виде это растение не встречается.


ГОРОДА-УБЕЖИЩА ( арей миклат), в Библии — шесть городов (в Ханаане — Кедеш, Шхем и Хеврон; в Заиорданье — Бецер, Рамот и Голан), где совершившие неумышленное убийство могли найти убежище и защиту от кровной мести.

Согласно легендам, римское государство возникло из убежищного города, связанного с именем Ромула(Убежища и убежищные города // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона )У других племён и народов роль убежищ играют храмы, домашние очаги (и, следовательно, всякое жилище), гробницы вождей, их дворцы и, наконец, специально назначенные для этого деревни и города. Все вокруг этих хранилищ считается священным и неприкосновенным: преступно сорвать травку, отломать ветку, преследовать зверя, а тем более человека, ищущего там спасения. Аналогичный факт находим на одном из островов Самоа, Уполу, где существует старое дерево, в котором устроил свою обитель бог Vave, и всякий убийца или вообще тяжкий преступник, успевший добраться до этого дерева, считался в безопасности от преследований кровного мстителя. Дерево так и называется — деревом убежища людей
Безопасность, приобретаемая пребыванием у домашнего очага даже личного врага, — еще более обычный факт у первобытных народов. Ни перед чем не отступающий в делах кровной мести или жажды грабежа бедуин или туркмен не только не тронет своего врага, переступившего порог его палатки, но окажет ему величайшее гостеприимство, хотя это в то же время не помешает ему предательски убить своего гостя сейчас после того, как тот покинет его кров.

С какой быстротой образуются большие, сильно организованные оседлости из беглых элементов, примером может послужить история Желтуги, разноплеменной колонии беглых на китайском берегу реки Амура, где 10000-й сброд беглых и искателей приключений, не тревожимый китайским правительством, в самое короткое время создал хорошо организованную мирную республику золотоискателей


Докерамический неолит Б— ранненеолитическая культура Леванта докерамического периода, IX—VII тысячелетий до н. э. Первоначально определена в регионе города Иерихон. Развилась из предшествующей натуфийской культуры,появилась поздно и имеет более северное происхождение, из верховий Евфрата.Исчезновение PPNB совпадает с периодом глобального похолодания около 6200 лет до н. э.А Натуфийская культура . Существовала на территории Леванта около 12 500—9500 лет до н. э., предположительно развившись на основе гибрида местной, но более ранней кебарской культуры, и мушабийской культуры. Среди основных занятий натуфийцев были охота, рыболовство и сбор зерна дикорастущих злаков, для чего они делали специальные жатвенные ножи и строили зернохранилища. Натуфийцы были предшественниками первых земледельческих культур региона, некоторые исследователи полагают, что переход от собирательства к возделыванию злаков первыми в мире совершили сами натуфийцы. Они наряду с носителями соседней зарзийской культуры были одними из первых людей, которые одомашнили собак: в их погребениях, датируемых примерно 10 000 годом до н. э., обнаружены скелеты щенков и взрослых собак, похороненных рядом с человеком.Памятники натуфийской культуры обнаруживаются в теперешнем  Израиле в центральной его части, в долине Иордана, южнее до Египта и севернее до Евфрата.Жилища в плане были круглыми или овальными и имели диаметр 3—6 метров. В центре помещался круглый или четырёхугольный открытый очаг. Всё поселение по площади могло достигать 1000—3000 м; и быть домом для 100—150 человек.

Относительно небольшая часть натуфийцев жила в пещерах (поселения Мугарет Кабара, Мугарет эль-Вад).Большое распространение имели наконечники гарпунов и рыболовные крючки, изготовленные из кости. Найдены ёмкости, сделанные из скорлупы страусиного яйца. Обнаружены также костяные орудия, аналогичные использующимся для плетения корзин.в их рацион входила дикая пшеница, бобы, миндаль, жёлуди, фисташки. Находки костей свидетельствуют, что основной добычей в охоте натуфийцев были газели (обыкновенная газель и джейран), реже — олени, дикие быки, кабаны, онагры. натуфийцы ели змей и ящериц примерно 15 000 лет назад.Анализ органических следов в каменных ступках, найденных в пещере Ракефет.в юго-восточной стороне горы Кармель (Израиль), показал, что натуфийцы производили пиво ок. 13 тыс. л. н. из пшеницы и ячменя ещё до того, как начали зерновые культуры использовать для выпечки хлеба[6]. Древнее пиво было похоже скорее на кашу, чем на пенный напиток.Орудия оформлялись геометрическим орнаментом (сеть, зигзаги, волны), помимо этого встречаются резные изображения животных на рукоятках костяных орудий. Обнаружены образцы круглой скульптуры. Чаще всего изображаются газели и другие жвачные (возможно, тотемные животные), гораздо реже встречаются фигуры людей, найдены статуэтки сов, собак, черепах и других.Погребения натуфийцев располагались чаще всего в заброшенных домах их поселений, реже — в пещерах (Кармель, Иудейские горы). Иногда на могилы клали известняковые глыбы. Труп могли располагать как на спине, так и в позе эмбриона, какой-либо строгой ориентации по сторонам света также не соблюдалось. Для усопшего в могиле изготовлялось ложе из раковин, вместе с ним клали украшения, кости животных. Сверху могила часто посыпалась охрой. В некоторых поселениях практиковалось отделение черепа, оформление его раковинами и хранение отдельно от тела.Помимо одиночных погребений, встречаются и коллективные (особенно в ранний период). Есть признаки того, что старые могилы разрывались для новых захоронений. Коллективные вторичные погребения с сильно скорченными скелетами древнее индивидуальных с менее скорченными костяками.

Примерно треть найденных скелетов принадлежит детям.В Айн-Маллахе найден обсидиан из Анатолии и раковины моллюсков из реки Нил. Базальтовые орудия из поселения на горе Кармель были принесены с Голанских высот (расстояние около 100 км).Культуры докерамического неолита были вытеснены из Палестины, Леванта и Междуречья шумерами и носителями семитских языков в сторону Анатолии, где их потомки в ходе неолита дошли до её западного побережья и на рубеже неолита-медного века проникли на Балканы.

Керамический неолитпериод в истории Древнего Ближнего Востока около 6500—5500 гг. до н. э. На территории Леванта также именуется поздний неолит.

Лева;нт-общее название территорий стран восточной части Средиземного моря (Сирия, Ливан, Палестина, Израиль, Иордания, Египет, Турция, Кипр[1] и др.), в более узком смысле — Сирии, Палестины, Израиля и Ливана.Левант описывали как «перекрёсток между Передней Азией, восточным Средиземноморьем и северо-восточной Африкой»Термин «Левант», который впервые появился в английском языке в 1497 году, изначально обозначал весь Восток в целом или «средиземноморские земли к востоку от Италии»В XVI веке термин стал общеупотребительным в Англии, что было связано с активизацией деятельности купцов и авантюристов в регионе.Сейчас слово «Левант» характерно для археологов и историков, которые используют его в отношении к первобытному обществу, древней и средневековой истории региона, как например, при обсуждении крестовых походов. Этот термин также иногда применяют по отношению к современным событиям, людям, государствам или частям государств, а именно: по отношению к Кипру, Ираку, Израилю, Палестинской национальной администрации, Иордании, Ливану и Сирии (сравни с Ближним Востоком, Средним Востоком, Восточным Средиземноморьем и Передней Азией). Некоторые исследователи включают остров Кипр.Самая большая религиозная группа в Леванте — мусульмане, а самая большая этническая группа — арабы, но существует также много других групп. До основания Израиля в 1948 году евреи проживали по всему Южному Леванту; однако, с тех пор, за исключением евреев, живущих в самом Израиле, в регионе их осталось только несколько сотен: остальные уехали в Израиль по собственному желанию, либо бежали от возникших погромов

Неолити;ческая револю;ция, неолитиза;ция, или Первая аграрная революция — переход человечества от присваивающего хозяйства («экономика охотников и собирателей») к производящей экономике, имеющей в своём составе сельскохозяйственные подотрасли (земледелие, животноводство), а также выделяющееся в отдельную отрасль ремесло.

Повышение производительности труда вело к увеличению численности населения, созданию сравнительно больших вооружённых отрядов, охраняющих территорию, разделению труда, оживлению товарообмена, появлению права собственности, централизованной администрации, политических структур, идеологии и новых систем знания, которые позволяли передавать его из поколения в поколение не только устно, но и письменно. Появление письменности — атрибут окончания доисторического периода, который обычно совпадает с окончанием неолита и вообще каменного века. Но неолитическую революцию можно также трактовать как разрушение гармоничного сосуществования человека с природой, отныне он оказывается в оппозиции к ней, подстраивая окружающую среду под свои нужды, что приводит к возникновению цивилизации и технического прогресса.

По данным археологии, одомашнивание животных и растений происходило в разное время независимо в 7-8 регионах. Самым ранним центром неолитической революции считается Ближний Восток, где одомашнивание началось не позднее, чем 10 тыс. лет назад

Теория «оазисов»ривязывает экономические перемены к изменениям климата в конце ледникового периода, которые сопровождались засухой и миграциями людей и животных в оазисы, где и происходило одомашнивание как животных, так и растений. Эта теория в настоящее время не получает подтверждения, так как ледниковый период закончился раньше и предполагаемые климатические изменения относятся к другой эпохе.
Теория «холмистых склонов». Предполагает, что одомашнивание началось на холмистых склонах гор Тавра в Турции и Загроса в Иране, где климат не был засушливым, и сохранилось разнообразие диких животных и растений, среди которых некоторые были одомашнены. появление земледелия стало возможным в связи с наступлением длительного периода стабильного и предсказуемого климата, что очень важно для растениеводства.Первые попытки культивирования некоторых растений были предприняты около 10 тыс. лет назад. Успешными и важными по своим последствиям для истории человечества оказались ячмень и пшеница, окультуренные в эту же эпоху в районе плодородного полумесяца на Ближнем Востоке. В эту же эпоху и в этом же регионе — в горах Загроса (Ганджи-Даре и др.) — были одомашнены козы и овцы.

В раннем голоцене в Новой Гвинее начали разводить таро. Несколько позже, около 9 тыс. лет назад в юго-восточной Азии был одомашнен рис.

о эпохи земледелия люди имели более разнообразную пищу за счёт охоты и собирательства, которые сами по себе являлись более трудоёмким занятием, чем животноводство. Многие примитивные земледельческие культуры продолжали охотиться на диких животных, с тем отличием, что это занятие перекладывалось на имеющих специальные навыки охотников (разделение труда). Кроме того, до появления ездовых животных охота также была не слишком эффективна.

 Главное же — продукты земледелия можно было откладывать про запас, так что питание было более стабильным и равномерным, в то время, как в климате с чётко выраженной сезонностью (лето и зима, дождливый и сухой сезон) у охотников-собирателей доступ к пище весьма варьировался в зависимости от времени года.

Таким образом создались и условия для внешней агрессии. Охотники-собиратели часто бывают воинственны, но при этом их воинственность ограничивается территориальностью — желанию оградить свою территорию от конкурентов. Примитивных земледельцев же перенаселение и быстрое истощение почвы при примитивных способах хозяйствования толкали на миграции в поисках новых земель.при этом провиант в виде зерна был весьма портативен и мог быть сравнительно легко перемещён с места на место.
"Такие переселения примитивных земледельцев, уже освоивших производящее хозяйство, но ещё не выработавших развитой государственности и рабовладения или иных форм личной зависимости, нередко заканчивались геноцидом, поскольку население захваченной территории рассматривалось исключительно как помеха и подлежало уничтожению",- считает Станислав Владимирович Дробышевский, научный редактор АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ, к. б. н., доцент кафедры антропологии биологического факультета МГУ имени Ломоносова.

Но.вернемся к теме болот.Целенаправленное выращивание растений создало условия для развития общества, что привело к появлению первых цивилизаций (к III тыс. до н. э.). Благодаря обработке земли людям эпохи неолита удалось впервые в истории приспособить естественную среду обитания к собственным потребностям.В период неолитической революции, продолжавшейся около семи тысячелетий, были заложены материальные и духовные основы культур Месопотамии и других регионов Западной Азии, Египта, Китая, Японии и древней Америки.


Болота с давних времён вызывали в людях чувство неясной тревоги, даже трепетного страха, немного сравнимого с суеверным ужасом, который могли и умышленно подогревать. И это легко объяснить- болотные  ландшафты не без причины всегда считались местами гиблыми и опасными для жизни.
Здесь места и пищи хватит всем-тут его найдут   и беглецы ,и беглые преступники , и похитители  невест или людей   которых намеревались продать в рабство, а также злоумышленники иного рода, включая и тех кто готовится к нападению с целью банального грабежа или...захвата чужой территори, при которой немалое значение имеют торфяные залежи.

Торф улучшает плодородие земли и является  горючим полезным ископаемым.Торф выполняет важную экологическую функцию, накапливая продукты фотосинтеза и таким образом аккумулируя в себе атмосферный углерод.

После осушения торфяной залежи из-за доступа кислорода в торфе начинается активная деятельность аэробных микроорганизмов, разлагающих его органическое вещество. Этот процесс называется минерализацией, в ходе него углекислый газ выделяется со скоростью, на порядок превосходящей скорость его аккумуляции в ненарушенном болоте.

Опасность представляют торфяные пожары, которые могут произойти в осушённых торфяниках.в прибрежных торфяниках отлагается песок, который выносят волны цунами. Таким образом можно датировать извержения вулканов и крупные цунами, случившиеся 4000 и более лет назад.При извержениях вулканов выпавшие пеплы хорошо прослеживаются в торфяниках, а органическое вещество торфяников выше и ниже отложившегося пепла поддаётся датировке радиоуглеродным методом.
Сапропель (от греч.  «гнилой» +  «глина; ил, грязь») — многовековые донные отложения пресноводных водоёмов, которые сформировались из отмершей водной растительности, остатков живых организмов, планктона, также частиц почвенного перегноя, содержащие большое количество органических веществ, гумуса.Сапропель (сапропелевая грязь (нативная)) используется в лечебной (физиотерапевтической) практике для аппликаций, разводных ванн для грязелечения.Применение сапропеля в качестве удобрения улучшает механическую структуру почв, влагопоглотительную и влагоудерживающую способность и аэрацию, даёт увеличение в почве гумуса, активирует почвенные процессы. Сапропелевое удобрение способствует мобилизации почвенного состава, приводит к самоочищению от болезнетворных растений, грибков и вредных микроорганизмов. Сапропель, богатый солями кальция, железа, фосфора, без примеси песка и бедной глины, добавляют в рационы сельскохозяйственным животным в качестве минеральной подкормки (свиньям до 1,5 кг, коровам до 1,5 кг, курам 10—15 г в сутки).Обычно различаются два типа месторождений — озёрный и торфяниковый.

При затоплении морем долин равнинных рек в результате относительного погружения прибрежных частей суши  образуются лиманы.Также лиманами называются:

-лагуны, без впадающих рек;
-пойменные водоёмы при слиянии притока с основной рекой, где бар образовывается крупным водотоком.
Типы:

открытые (синоним губа) — незначительно закрыты косой
полуоткрытые — частично закрыты косой с разрывом (проходом, гирлом)
Лиман, как и эстуарий, является полузамкнутым водоёмом в береговой зоне, сообщающийся с морем и характеризующийся смешением пресных вод суши и солёных (или солоноватых) вод моря. Коса или бар, отгораживающая лиман, образовывается аккумулированием речных и морских наносов.
В общем, небольшой неглубокий водоем, который возникает на месте вливания реки в море, называют лиманом. Во время прилива морская соленая вода разливается, смешиваясь с пресной речной.Вода в заливах соленая, но не имеет такой насыщенности, как в море. Если приток пресной воды незначительный, то водоем может засоляться. Особенно интенсивно этот процесс происходит в жаркое время, когда идет сильное испарение.Животный и растительный мир лиманов интересен и разнообразен. Во многом он зависит от сложившегося микроклимата, который составляют плавни. Это участки растительности, состоящие из осоки, рогоза, ивняка и тростника. И также здесь можно увидеть такие растения, как телорез, камыш, водный орех, стрелолист.Только на лиманах Краснодарского края например, площадь плавней составляет около 360 000 гектаров. Сейчас в некоторых районах их используют в сельскохозяйственных целях, выращивая рис.На лиманах прекрасно произрастает лотос.Фауна здесь еще более богатая, чем флора. Во время сильных штормов часть морских водорослей выбрасывается на берег вместе с ракообразными и рыбами. Многие виды приспособились к жизни в мелководных водоемах и прекрасно там себя чувствуют. Особенно хорошо подходит лиман для мальков.В просторах лиманов встречаются следующие виды рыб: хамса, жерех, сом, бычок, щука, тарань, толстолобик, судак.Многие приезжают сюда только для того, чтобы осуществить свою мечту и похвастаться потом перед друзьями крупным уловом.

Кроме того, здесь водится несколько видов улиток, ракообразных. Благодаря такой богатой кормовой базе, в окрестностях обитают редкие водоплавающие птицы лимана – это лебеди, нырки, казарки, утки, чайки, пеликаны и многие другие. А на зарослях ивы, возвышающихся над водой, вьют гнезда аисты, цапли и журавли. Осенью сюда еще прилетают земляные вьюрки и свиязь, чтобы набраться сил перед дальним перелетом на юг.

Здесь, в зарослях осоки, они могут найти укрытие от хищников. Ученые-ихтиологи не зря называют «инкубаторами» молоди лиманы.

 
Здесь происходит стык речного и морского течений. При полном отделении от моря пересыпью лиман превращается в озеро лиманного типа. Многие озёра расположенные на побережье морей (Чёрное, Азовское) образовались в результате затопления морем приустьевых частей балок и родников по их берегам. Затем балка отшнуровывалась от моря песчано-ракушечной пересыпью. Лиманы служат местом для портов и пристаней.Болота играют важную роль в образовании истоков рек и управлении водным режимом больших территорий поверхности Земли.Болота препятствуют развитию парникового эффекта. Их, в не меньшей степени, чем леса, можно назвать «лёгкими планеты»С другой стороны, болота являются одним из источников бактериального метана (одного из парниковых газов) в атмосфере. В ближайшем будущем ожидается увеличение выделения болотного метана в атмосферу из-за таяния болот в районах вечной мерзлоты.

Болота — естественные фильтры воды, поглощающие токсичные элементы и санитары агроэкосистем благодаря тому, что пыль имеет тенденцию двигаться в сторону низкой температуры. В течение года гектар болота поглощает до 3 т пыли.

Болота являются местом обитания водоплавающих и пушных зверей.

Торф используют в медицине (грязелечение), как топливо, удобрение в сельском хозяйстве, корм для сельскохозяйственных животных, сырьё для химической промышленности.

.Целебные качества грязей ученые объясняют высоким содержанием сероводорода. Делая грязевые аппликации, можно также избавиться от многих заболеваний опорно-двигательного аппарата – ревматизма и радикулита.

После того как на месте впадения реки образуется новый залив, он быстро начинает обрастать новыми растениями. Постепенно в местах скопления плавней почва становится суше, а площадь лимана уменьшается. Земля становится более пригодной для выпаса скота. Это, конечно, хорошо для людей, но ставит под угрозу исчезновения редкие виды птиц и зверей. Поэтому некоторые лиманы объявлены заповедниками, чтобы природные условия в этих областях оставались неизменными.Торфяные болота служат источником находок для палеобиологии и археологии — в них находят хорошо сохранившиеся остатки растений, пыльцу, семена, тела древних людей

Для последних болотная руда была сырьём для изготовления железных изделий.

Болотная руда; — представляет собой разновидность бурого железняка (лимонита), естественно отлагающуюся в болотах на корневищах болотных растений. По морфологическим признакам среди лимонитовых руд выделяются оолитовые (разных размеров), корковые, губчатые и монетные. Оолитовые руды состоят из мелких шарообразных, округлых конкреций — оолитов. По размеру оолитовые руды делятся на бобовые (1-2 см), гороховые (0,3-1 см), дробовые (0,1-0,3 см), пороховые (до 0,1 см). По консистенции она плотная, охровидная, иногда пористо-туфовидная с отпечатками растений.Очень близка к болотной руде озерная и дерновая или луговая руды, встречающиеся в виде пористых конкреционных отложений на дне озер и в приречных или полуболотистых лугах.Восстановление железа (освобождение от кислорода) из болотных и озёрных руд начинается при температуре 400 °C, а при 700—800 °C получается так называемое губчатое железо. В древности их делали на возвышенных местах, чтобы использовать силу ветра для усиления горения. Позднее научились применять искусственное дутьё, стали поддерживать огонь с помощью мехов. После варки железа в домнице с него как бы снимают «пену», то есть домница разламывается, из неё достаётся горячая крица, кладётся на наковальню и проковывается: при перековке из железа удаляется излишний шлак. Получается мягкое, то есть опарошное железо, дальнейшая переработка которого давала сталь. Домница за 1 сезон обычно выплавляла от 75 до 150 пудов железа.Железная (лимонитовая) руда, отложенная на дне озёр, сходна с болотными рудами.Как правило, озёрные руды залегают отдельными пластами, прослоями и линзами от нескольких сантиметров до трёх метров.
Таким образом из болот можно выйти многочисленным, откормленным и вооруженным до зубов племенем.

Лимонит является составной частью многих разновидностей природных охр, используемых в качестве минеральных пигментов.

Почва богатая лимонитом (гидрат оксида железа), главным ингредиентом сиены имеет «изжелта-бледный, оранжевый»цвет .
Сиена (итал. terra di Siena «сиенская земля») — природный железоокисный жёлто-коричневый пигмент, гидрат окиси железа с примесью глинистых минералов и двуокиси марганца. Одна из разновидностей охр, отличающаяся от неё большим количество железа и почти полным отсутствием глины.

Сиена была известна ещё в античном Риме. Добывалась в Арчидоссо в Тоскане. В те времена называлась terra rossa (итал. terra rossa — красная земля), terra gialla, terra di Siena. Иуда, получивший свои тридцать серебрянников вложил их в тн. красную землю.  Портрет невестки патриарха Иуды Фамарь выполнен в тех же цветах художником Франче;ско А;йец.Франческо Айец работал в основном с религиозными, историческими, литературными и мифологическими сюжетами.Также одной из его любимых тем была полуобнажённая женская натура...Фамарь, которая должна была ствть женой поочередно всех его сыновей в конце концов, одеваясь блудницей ...становится женой этого патриарха. Нужно сказать. что в платья желтого цвета в Риме приписывалось одеваться именно блудницам, дабы не путать их с женами порядочными....Тоска;на (итал. Toscana, лат. T(h)uscia, Hetruria) — область в Италии.На северо-западе Тоскана граничит с Лигурией, на севере — с Эмилией-Романьей, на востоке — с Марке и Умбрией, на юге — с Лацио. 320 км побережья на западе омываются Тирренским морем.На северо-западе Тоскана граничит с Лигурией, на севере — с Эмилией-Романьей, на востоке — с Марке и Умбрией, на юге — с Лацио. 320 км побережья на западе омываются Тирренским морем.В шестом тысячелетии до нашей эры в Тоскане появилась так называемая культура кардиальной керамики, которая ознаменовала собой начало эпохи неолита. В это время местные общины вели активный торговый обмен с общинами на островах в Тирренском море (Тосканский архипелаг, Корсика, Сардиния).Доэтрусская история региона параллельна истории Греции того времени. В тосканской области жил народ Апеннинской культуры во второй половине 2-го тысячелетия до н. э. (1350—1150 до. н. э.), который торговал с минойской цивилизацией Эгейского моря. После этого культура Виллановы развивалась (1100—800 до н. э.), но прекратилась из-за развития (или из-за приезда) цивилизации этрусков.Основная статья: Этруски
Этруски были первой крупной цивилизацией в северной Италии. Они создали транспортную инфраструктуру, развили земледелие и горное дело, создали яркие произведения искусства. Неизвестно, жили ли этруски в этой области с доисторического периода или происходят из другой страны. Их цивилизация росла в зоне между реками Арно и Тибром от VII века до н.э., была величайшей державой в VI веке до н. э. и в дальнейшем передала своё могущество и свою территорию римлянам в III веке. Римляне не разрушили этрусскую цивилизацию, но ассимилировали её.Тоскана — место происхождения итальянского Ренессанса, и её художественное наследие включает архитектуру, живопись и скульптуру с многими произведениями в музеях целого региона, из которых самые известные — Уффици и Барджелло во Флоренции. Тоскана была родиной Леонардо Да Винчи, Микеланджело и Данте Алигьери (Отец итальянского языка). Старинный тосканский патрицианский род Ингирами дал миру троих известных учёных — Джованни, Франческо и Томмазо Ингирами (ит.).Ливорно (итал. Provincia di Livorno) — провинция в Италии, в регионе Тоскана.В состав провинции Ливорно входит Тосканский архипелаг, включающий острова Эльба, Горгона, Капрая, Пьяноса, Монтекристо, Джильо и Джаннутри.Поселения в этом регионе известна с этрусских времён. На территории современной коммуны Пьомбино располагался этрусский город Популония-Особенно примечателен количеством найденных в нём этрусских древностей, в том числе одним из крупнейших некрополей в Италии.Это чуть ли не единственный этрусский город, построенный прямо на берегу моря. Он был расположен на высоком холме, на котором теперь находятся средневековый замок и современный городок. Сохранились многочисленные остатки стен города, сложенных из крупных, неправильной прямоугольной формы плит (форма, которая получается при природном расщепления сланцевого песчаника)Железные рудники Эльбы, месторождения олова и меди на материке находились во владении народа Популонии; примерно в 10 км к востоку от города по Аврелиевой дороге находились горячие источники (Aquae Populaniae). В этом месте дорога имела ответвление на Сиену. По словам Вергилия, город направил войско в помощь Энею и снабжал Сципиона Старшего железом в 205 до н. э. Город оказал серьёзное сопротивление Сулле, который взял его после осады. С этого момента начинается его упадок, который отмечал уже Страбон, давая подробное описание города

Сиена была известна ещё в античном Риме. Добывалась в Арчидоссо в Тоскане. В те времена называлась terra rossa (итал. terra rossa — красная земля), terra gialla, terra di Siena

Охра (от др.-греч.  «изжелта-бледный, оранжевый») — природный пигмент, состоящий из гидрата окиси железа с примесью глины.Цвет охры — от светло-жёлтого до коричнево-жёлтого и тёмно-жёлтого.Благодаря устойчивости минеральных пигментов к воздействию света и химических веществ, а также дешевизне, охра широко применяется для всех видов красок: клеевых, масляных и пр.
Охрой окрашивают ткани, волосы, кожу...дома...Люди намибийского племени химба покрывают охрой свои тела и волосы для защиты от перегрева.
Умбра — минеральный коричневый пигмент из глины, окрашенной о;кислами железа и марганца. По составу натуральная умбра близка к охре, от которой отличается высоким содержанием марганца.Название происходит от названия горного региона центральной Италии Умбрия, по другим версиям — от латинского слова umbra — тень. Умбру используют в качестве пигмента ещё с доисторических времён.Умбра была одним из первых пигментов, используемых человеком; он встречается вместе с сажей, красной и желтой охрой на наскальных рисунках периода неолита.Великий век умбры пришёлся на период барокко, когда она часто использовалась создания тёмные оттенки в стиле кьяроскуро.
 Рембрандт использовал его как важный элемент своих богатых и сложных коричневых оттенков, а также использовал другие её качества; она высыхала быстрее, чем другие коричневые цвета, поэтому он часто использовал её, чтобы работать быстрее, или смешивал с другими пигментами, чтобы ускорить процесс высыхания.
 
Голландский художник Ян Вермеер использовал умбру в своих картинах для создания более тёплых теней на побеленных стенах.

Торфяные болота служат источником находок для палеобиологии и археологии — в них находят хорошо сохранившиеся остатки растений, пыльцу, семена, тела древних людей

 Лукка-город в итальянском регионе Тоскана, на реке Серкио.В переводе с местного наречия название означало «болотистый». Лукка и по сей день богата подземными и поверхностными водами. В 180 году до н. э. римляне основали селение, согласно каноническому устройству: Кардо Максимус и Декуманус Максимус, которые делят город на кварталы — инсулы — и пересекаются на форуме.полностью соответствуют наиболее людным и богатым торговлей улицам внутри стен Лукки.

В Тёмные века Лукка не теряла своего значения, ибо здесь сходились дороги на Рим, Парму, Флоренцию, Пизу и Луни. Тёмные века — историографический термин, подразумевающий период европейской истории с VI по X век. Характерной чертой этого времени называют отставание западного региона от Византии, мусульманского мира и Китая.«Тёмные века» считаются «золотым временем агиографии»- богословская дисциплина, изучающая жития; святых.Житие святого — это не столько описание его жизни (биография), сколько описание его пути к спасению. Поэтому набор стандартных мотивов отражает прежде всего не литературные приёмы построения биографии, а динамику спасения.До VII века Европа не знает самостоятельной чеканки монет, а отсутствие монеты замещается использованием византийских денег (безантов). Кроме того, через Лукку проходила главная транспортная артерия средневековой Италии — Via Francigena.В Средние века, несмотря на затяжные конфликты с соседними городами-государствами (Пиза, Масса, Флоренция), город достиг значительного экономического развития благодаря изготовлению и продаже шёлка и банковской деятельности.Золотой век Лукки — треченто — оставил большое количество церквей с фасадами, покрытыми богатым скульптурным декором, и высокими квадратными в плане кампанилами. За готическими фасадами скрываются более древние нефы, которые в отношении планировки вполне вписываются в рамки романики.







"Страсть сама по себе счастье, и заглушать ее в себе, бороться с ней — что может быть глупее?"-Вениамин Каверин "Два Капитана".



                ТОРОС(ТАВР)

"Бороться и искать, найти и не сдаваться"(Каверин)


Он встал на небольшой плот и оттолкнувшись от вершины Тавра веслом, сделанным из обшивки старого корабля поплыл в сторону Нахита, который  еще лежал под водой..

-Где ты, Господи?,- напряженно шептал он про себя,где ты, Голубка моя?

И вдруг услышал голос как бы внутри себя самого:

-Я....Нигде ...и...(всюду)

                *
                ЗВЕЗДА ЭНЛИЛЯ

-...и...Всюду плавали трупы людей -утопленников по результатам судебных приговоров -так называемых Вавилонских ордалий, которые, по законам Хамурапи*, "спасутся"... ежели не виновны.

 
Среди мертвых тел шныряли крокодилы занесенные сюда с  долин  Тигра и  Евфрата в результате разрушения плотины приуроченного  к тому моменту, когда "водная гора" нагонной волны, подобная маленькому цунами снесет  с лица земли остаток людей надоевших богам своими шумными базарами..,-все более удивляясь,читала Жрица - одна из тех Мудрых женщин, которые   ,благодаря своим способностям, достигли возможности служить в храме богини Хатхор.



                ОГ*



-Уф! Ну? Долго еще плыть?!,-  воскликнул Ог толкая "корабль Ноя" в направлении вершин Тавра.

-Там цел еще мой одр?,- спросил Ог ,- разговаривая со мною Ной, чтобы я не уснул на воде чего доброго, что ты в самом деле,ей Богу, -вздохнул "несчастный" могучей  грудью ,-как только причалим, передохну денек -другой- поплыву дальше на север...Ром... или.., слушай,есть у тебя вино или че покрепше, слышь  Ной?- прочитал Антон, едва сдерживая смех,- глоточек-другой мне, ей Богу, не помешает для сугреву,- пробасил Ог одним глазом глядя на Ноя. Тот насупившись молчал.

-От ить...Пусти Нан птицу, чтоб осмотрела просторы , я отдохну немного ,- сказал Ог ложась на спину .

Ной боязливо поглядая на  царственного Ога выглянул в оконце держа в руке несколько клеток.Перым под руку попался попугай, но вместо того, чтобы лететь, Попка  стал тащить кости и карты для гадания. На первой было написано "Север".

Ной тюкнул Попку по башке и приказал убраться. Попка стал старательно чистить клетку и свои перышки. На что Ог расхохотался до слез.

Тогда Най,   сняв клобучок с головы Орла спросил его хочет ли он расправить свои крылья для полета

-Отправь лучше Ворона, он моложе меня и засиделся тут..,- ответил Орел глядя на Ога.


-Ох,-"безнадежно" махнул рукой Ог, видать не дождусь я от тебя слез Ааннак...А?Слышь что ль, Наннак, предвидевший потоп Девкалионов?!
Уходит море от Эфеса по что ходить нам за водой? Иду на Север!Бог с тобой!
"Потоп всемирный"- миражи. Смотри, в Эфесе нет воды!

-Возьми меня !,- взмолилась Пфирра.
-Взять свой Залог мне..?А долги?
-Простяться с з легкои руки!
 На море штиль- греби отсель за три девять иль сто земель!

-Коль доберешсИ - в гости жди!"Простятся.." Как же!...Вам долги.

-...С тех пор статуями стоят  и ждут заемщики ребят,
что со счетами норовят прорваться  к сыну Прометея
Который думает не так, как Эритемий , его брат.(**),-
сказал нахохлившись Орел и поднял к Солнцу светлый взор.

Что ж...это версия твоя, теперь послушай до конца:

-Кидаем Ной здесь якоря!,- как только суша показалась
                воскликнул Ог верша свой суд,-
Не вздумай возвращаться к нам! Вы!...Вы подобны муравьям,
Что налетели на личинку прекрасной бабочки сожрав
весь род  Людей права поправ на жизнь, свободную торговлю
И даже на мою оглоблю, что уж давно в твоем глазу!.

Да, я -последний аморрей,Ваш (т)Рефа-им, гигант библейский,
Глава убежищ-городов, Царь амореев,Бог портов, хозяин этих островов
И в жертву Суту- праотцу я принести тебя могу на этом острове злосчастном!
Молись, что спасся от потопа! И пусть благодарит Европа предвосхищенная ТаврОм*, что был спасен от гНоя ном!
Дорогой третьей впредь меня чтоб обходила вся семья!
Поверь, нам лучше не встречаться!
Навеки должно нам расстаться!
А еще лучше "господа"- Десятою дорогой! Да!

-Опять его Пейоратив*, тревожилось семейство Ноя
-Маршрут оставил, иль курсив?,- спросил спросонья Иафе(р)т
-"Оставил", как же! Три иль Десять... не понимаю
-Как всегда,- сказала Х(р)амова Жена
-Какого черта? Шайзе(х)...
-Н-да...Похоже Ог нас кинул?...А?
-НачЕрта евнухи ему?,- ответил Сим , что десятину от Авраама собирал

 А Ог свободу прославлял, покуда евнухи тащили с седых голов те парики,
 что для театра   обрели  под час детей усыновленья...
 Оставим эти погребенья  для членов "царственной" семьи градов-убежищ    и...увы иной там правды не найти.


*(Ог (ивр. ) — царь аморреев, упомянутый в Торе, в книгах Числа и Второзаконие. Правил областью Васан (Башан) в период, предшествующий завоеванию земли Израиля евреями. Последний из живых на тот момент рефаимов, библейских гигантов.В мидраше личность Ога, весьма скупо описанная в тексте Торы, получает дополнительное развитие:

Ог родился до Потопа. Потоп он пережил, получив разрешение от Ноя держаться за Ковчег, находясь снаружи.
Упоминаемый в книге Бытие (14:13) беглец, принесший Аврааму весть о пленении Лота, был Ог.)

-Пою я Песнь освобожденья, отныне это День Рожденья!
 Я вновь рожден и вновь свободен от ваших липких рук, силков
 От лжи, намеков, пустяков , которыми забиты души
 Назад к истокам, на Оронт, к тем нориям(+), что я построил,
 К тебе, "Строптивая река" привязан Ог на все века!
 Звезда Энлиля , Бог ветров, неси меня без парусов!,-

 И оттолкнувшись от ковчега могучим брасом уходил
 с Таврийских вод ...

* Пейоратив, или пейоративная лексика слова и словосочетания, выражающие отрицательную оценку чего-либо или кого-либо, неодобрение, порицание, иронию или презрение.Несмотря на то, что при помощи пейоративов выражаются негативные эмоции, их не следует путать с ругательствами, поскольку бранная лексика и выражения или ненормативная лексика в пейоративах, как правило, не содержатся. По смыслу близко к выражению инвектива.Инвекти;ва — форма литературного произведения, одна из форм памфлета, осмеивающего или обличающего реальное лицо или группу.
 

           Мечта Ога

-Сколь хватит сил еще мне плыть против теченья?
 Спроси у ветра над Тифоном(*),что гонит вверх его волну
Я побережье обойду  железный одр свой вновь раскину- мечами, копьями семьи(!)
..иль  первым плугом для земли, что горным лугом назовется .
Сады чаира(**)...сердце бъется от встречи , что так так долго ждал.
Плыл Ор к свободе и мечтал...(*+*)

Он ...на понтоне(++) одр толкал с "пожитками" своей короны...
А нои вновь копали дОмы на Каппадокии горах, лежавшей ныне в островах...
Но сей "тернитник" вам известен- подземный град всем интересен,-
Закончил КАМЕНЬ*** свой рассказ
поскольку люди замолчали храня в сердцах свои печали.

-Что ж ТУФ(:)...тебя благодарю за песнь бесстрашную твою
 Ранет шампанский уж цветет -земля встречает новый год
 Теперь кто?
-Очередь моя,- промолвил Сард(%) вскормивший Льва.
 Конечно Ог своим булатом возьмет все то, что купят златом.)


Тем временем Морская пенка- так прозывают Сепиолит*,- сказала:
-Тихо...Ог наш спит Железный одр его несу встречая ласково волну...


Ог вновь открыл глаза, что море, наполненные синевой
Следил за древнею звездой и улыбался небесам подобным глубиной очам,
Что он любил , что ждут его и драгоценное мерцанье напоминало полотно
Что дарят лишь любимым..Но...


-Но полно, хватит.Размечтался.Пора мой друг определить где ты находишься...
 Лилит еще привидится тебе крадясь по следу о мечте,- спасаясь вновь от наважденья промолвил Ог и рассчитал круг приближенья зерцал, что астралябии паук* ему позволил...
Первый круг...за ним второй, а вот и третий...теперь поправка...вот и я...
Гори...свети моя звезда,- сказал  он вновь закрыв глаза,
Стрелу надежно укрепляя и "погрозив" "озорнику" улегся спать...
 
Там.., успокоенный волной, заснул ведомый в жизнь мечтой.
А на руке его могучей , что погрузилася в волну сияли сферы армиляра
Им вторила браслетов пара предплечья украшая...
Я, пожалуй много уж дала Герою нашего рассказа .
Да..еще пара мер от сглаза!) в виде  трудов из Сол Арата...

Не станем боле утверждать, что Ноев "челн" стал в Арарате.Напомним лишь о древнем брате, и звался он АРАТ из СОЛ(*) ...автор "Явлений" и "Погоды" , что ведал Признаки ее)


Но как теченьем отнесло героя нашего туда-назад в Меридовы(*:*) века?
...Сто дней похоже он проспал! И первое, что Ог сказал -то было слово Вog

-Болото(англ.bog)болото!...Топь, трясина...грязь!
...Еще там было пара фраз , но не для наших то ушей)

А в перспективе "сто" камней , среди которых дорудоны-змееподобные киты , но там- отсутсвие воды...В глазах у Ога потемнело, но Солнце вышло из-за туч ему пославши светлый луч)

Ог филосовски заключил:

-Похоже в области озер я оказался...Нужны шлюзы...не ожидал себе обузы...
Придется воду отвести ( ну что ж...Библекйские труды-да будет Твердь посредь воды): И натянувши титеву послал наш Ог свою стрелу, за ней вторую, там и третью способную созвать народ для устраненья страшных вод.

И...чтобы время не терять он стал из глины все ваять.

Сваял план града-городища, сваял очаг для пепелища, сваял дороги и дома, и даже трубы для...отвода   пока "дождался" Ог народа ...для коих гати оставлял средь заболоченных зерцал

Так вся неделя и прошла ...
Как только птиц поднял народ, что в направлении болот решил пробраться по стреле- Ог понял : "Всею Пора и мне"...Своей пеганке* подмигнул, забрав с собой пару яиц и вмиг исчез.
Про этих птиц я вам оставлю ссылку ...Да птиц на болотах просто  тьма!)


...И, в ознамение труда,  оставил на болоте вешки  , а сам ушел на Север...

*Пеганка(англ.Shelduck)Крупная утка с характерным контрастным сочетанием светлых и тёмных тонов, так что на расстоянии оперение выглядит чёрно-белым. Частично перелётный, частично кочующий вид, распространение в Евразии мозаично. Гнездится по берегам солёных водоёмов: лагун, солёных озёр, на зимовье встречается также на озёрах, реках и болотах(перечень болотных птиц вконце всех примечаний):
 
Он, как древний Рур Ог был рожден на берегах священных Ра...И нам туда , друзья, пора.Нас ждут "Родные братья" ...
Да! Еще , чтоб поняли меня,  я ссылку дам для "слова" РУР*:

(И пусть проснется Эпикур в душе без боли и тревог средь сотен жизненных невзгод.)

Я...не хочу сказать друзья,что (р)УР отседова же ...да)

(: Такое свойство у Земли: хранить что было или будет  а также то, что не сбылось. Что вам достанется?...Вопрос...)

(Эпикуреи;зм — философское учение, исходящее из идей Эпикура и его последователей. Согласно ему, высшим благом считается наслаждение жизнью, которое подразумевает отсутствие физической боли и тревог, а также избавление от страха перед смертью и богами, представляющимися безразличными к происходящему в мире смертных.)

*РУР- — рота усиленного режима, внутренняя тюрьма в исправительно-трудовом лагере СССР.
Общество помощи России в войне (англ. Russian War Relief, акроним-транслитерация — РУР) — благотворительная организация США во время Второй мировой войны.

Рурская область (нем. Ruhr) — крупнейший промышленный район Германии
Рур — территориальная единица в Северном Рейне-Вестфалии в период наполеоновских войн
Рур (итал. Roure) — коммуна в регионе Пьемонт (Италия)
Рур — коммуна в департаменте Приморские Альпы (Франция)

      "РОДНЫЕ  БРАТЬЯ"(=+=)

Ог был Германцем господа, вернее фризом  и тогда, как возглавлял Совет Германский он и построил города на племя хатов опираясь, что дисциплиною с воей известны сдревле...
Аморей(примкнувший к немцам праеврей- (инд) в разведку послан был на юг....но Ог покинул душный круг древнесемитских "пастухов" ценою... собственных волос- (с улыбкой  можно и всерьез решать каков тот Рур...
Вопрос ? ):   
По образу теперь кого  создаст Ог первых человеков?)
Должно -по образу себя.
А что до Киша, господа, так там, должно быть, василиск пытался править среди лис.


***

                СОН  СОЛОМОНА

  ...Неразделенное творенье...Тяжел мой сон...
 Благославенье приму ли я к науке сей?...
 Такое множество ключей , а входа просто не найти...
 И вновь как в полузабытьи:
 
 Клубок запутанных историй он терпеливо разбирал
 Пока с Вирсавией шагал в дом Суламиты его брат*
-Скажи мне, в чем я виноват?
-...Двух голубей Бог принял?
-Да. Теперь вестей жди от меня!,- раздался голос в вышине...

     И вновь забылся в полусне:

-О эта Йинкс** на колесе...«Вернись, вернись, „хаш-шуламмит“
 Дай нам взглянуть вновь на тебя, вернись, красавица моя...


-Я проиграла б вновь тебе,живя мечтой о пастухе..,- услышал погружаясь в сон наследный царь...Царь Соломон....

               

 -Держи добычу!,- воскликнул Орел, садясь на его правое плече выпуская из своих могучей хватки крупную рыбу к его ногам

-О каков  у тебя нынче улов!,- улыбнулся Най,но видя, что других новостей нет, грустно отвел свой взгляд от добычи орла.Неси ее домой, меня не ждите скоро. Орел,укоризненно  приподняв бровь, молча схватил осетра за жабры и со словами" Вот вернусь на свой остров Дильмун!",- взмыл в небо.

Прикрыв глаза рукой от палящего солнца Най  всматривался в заснеженную вершину Антитавра

-Аладаглар(:*:), может ты приютил ее у себя?,- прошептал он, видя как постепенно воды всемирного потопа  обнажая склоны пестрых гор уступают место струящимся водопадам...

-Уже столько дней прошло, как ты покинул склоны Арарата...(+)все еще надеешься?
-Кто здесь?,- вздрогнул от неожиданности Ной.
-Кто-кто, я это- ПтиСа-Секретарь.Кой уж час сижу жду от тебя путнего слова.

Най от неожиданности выронил весло.

-Ну что,сбежал твой Голубок?Решил к тебе не возвращаться?
Решил там, в Ниневии (+)сдаться на милость Бога и Суда?
А тут кругом "вода"..."вода"-теперь не ропчешь пахарь нежный
Что Бог твой запер небеса и преградил воды теченье?
Возвысил ты свое моленье до приходящих из Тубу?!*
...Зря все же тронул ты лозу отведав плод запретный для...

-Для Назорея...Помню... Я?!**

-Лежал бы просто среди мхов его Туманнейших лесов
                и наслаждался каплей жизни
 Но нет...услышал про зерно краев далекой Ойкумены
 И захотелось перемены..?
 А сам то,сам то ты каков?!
 Закрыл корабль свой на засов
 И никого не упредил про сей Потоп...
-А ты забыл, сколь люд греховен стал мой Энох?!
 Что смотришь? Ну конечно -Да!
 Конечно я узнал Тебя. Ни с кем не спутать Метатрона
 Дух прадеда- секретаря, не ты ль всему учил меня
 И дал чертеж для корабля?
-А...это ты патрон Васана...
Царь первозданной красоты...
Прекрасны рощи и сады в твоей земле великий  Ог
Так значит это ты помог..? Иль ты прикован к кораблю?

-Я что-то Энох не пойму...Чего ты хочешь от меня?
 На корабле твоя семья , вот с ними , ангел, и общайся
 Я как бы вне твоей семьи...н-да...
-Провожаешь корабли?
 Но... как построил ты плотину?
-Оставь.Я надорвал там спину.
-Потоком то и всех снесло...
-Водоврот!
-Бери весло и не смотри на белый дым,
                что вьется над Аладагларом
 Послал Голубку за товаром?
 Гляди с Эльбруса зеркала уж мне  сигналят!

-Зеркала? Плен ассирийский -страшный плен.
 Дождусь ли Десять я колен?(+)...
 Голубка бедная моя...Скажи, увижу ль я тебя?
-Ну снова Ноешь...поворот.., что Конго речь  твоя течет
 То глубока, то широка,. то рвет ущелье к Океану
 Ты должен действовать по плану!
 Ты...веришь (б)Огу?,- прошептал
-..Когда б не (ф) Лот...
-Как ты достал....
 Пусть над тобой Ур-оборотс*** вершит закон из роста в рост.
 Прощай мой правнук! Мне пора...Зовет меня моя Гора.

И тут  подобно Скату Ог взлетел с пучин великих вод:

 -Теперь ты(!) Ц(с)арь воды вселенной,
 и купол неба над водой зови сардобой громовой!
 И вдруг "упав" вмиг с высоты:
 Какой ты Цар, коль нет воды?!
   Агур, Бин, Яке, Лемуэль...*
-Ужель ты это Самаэль?!Остановись, я заклинаю!
 Да полно царь, я улетаю.Яд** для прочтенья оставляю.)
 Меня ждет Петры древний прах
 О Петре скажем в трех словах.
 Однако...что ж ты натворил,
      что с допотнейших историй ты начал Слов(н)о Измаил?**

 И вновь припав ему до уха шептал протяжно, горячо давя на правое плече:
-Ты как последняя старуха сидишь в колодце что Энлиль; себя водой обогатил?
-Самум грядет, я спасся еле!
-Да? А подумал ты о древе , о Древе Жизни, что тебя вскормило плодом Бытия?!
 Бесчувственен как древний Евнух один ...Один на "корабле,
 А Караван-сарай в огне!
 А ну- закончится вода , что станешь делать ты тогда
 К нам возопишь, что тот ИоСиф, готовый душу заложить  ?!
-...
-Ну полно Цар...давай дружить.Мы тебе хлеб ты нам воды.
-Уйди шпион!Отстань и Ты -сон удушающий меня подобно гибельной лиане,-
 проснулся в страхе Соломон,- "...иди молись своей Диане",-
 Услышал голос и шаги , что удалялись в лоно тьмы:
 "Ийнкс-вертишейка помогла, но "Книга мертвых" не спасла",-
 вновь женский голос говорил
-Что ты Адонья натворил..?
-Ты! Иоава погуббил
-По наущанию отца! ...Звенишь ключами...без конца...
-Сидишь в пустыне словно  сук* - водой торгуя с первых рук!
 И не тревожься  уж о шее- Ирусалимские столбы(!)- верней ее нам не найти!
 Дай ей напиться чистой влаги, а не какой-нибудь там браги!
 Да! Без двусмысленных речей  от связки двойственных ключей.
 Все "или-или", "быть-не-быть"...Ну сколько можно говорить!?
 Дай глубины  моих творений!
-Да уж достали вы до дна.Все тут исчерпано сполна.
-Что? посмотри ко на меня...Смотри.Не отводи глаза.
 А-ну ко брысь с корзиной этой, что закрывает изумруд
 песком прикрылися мне тут с корзиною на голове!
 На пятом уровне мы! ..."где?"...
 А здесь хозяин только я-Архангел мира Б(і)рия**
 Рука чтоб об руку идти , в себе сокровища найти-
 не нужно прятаться друзья хотя бы от самих себя.
 Как это? Точно нет воды?...Корзин тут сколько?
-...Б...было три.Ты..только...лезвие прими от моей выи
 Понял я , что в этом мире власть твоя.Идем.Я проведу тебя.

-Три царства стал быть покорил?) (+)Землей пороги "окропил" ?
 Иль это?...Что тут за земля? Что? "Изумрудные поля"?!
 Так вот кто эти "пастухи"? Они-разведчики-Шпионы!
 Там изумрудов миллионы!Да я вас всех!
 И сгреб одежду  на груди своей ручищей:
-Все! Веди!
 А ну давай,вставай! Веди.

 Подземный коридор сарая вел в направлении колодца
закрытого от всех песком
их ждал хрустальный водоем -источник жизни и богатства-
свидетель их большого братства.
И Львица Божья- Ариэль, вновь за собой закрыла Дверь
 что маскируется песком...
Был караван-сарай спасен от разрушения во вне
Свет Иофилла в вышине разлился радугой в пустыне, что помнит вади(+) и доныне...

Пустой(*+*) стоял в песках пустыни ждал с неба чистого дождя
и...обновленья для себя.Но ...не дождался: нет людей, так значит нет у душ смертей.И пантеон закрылся там, где люд не молится богам, а все благодаря долгам, что переносят в год стихии...Нипурский храм всем задолжал ..Стеною за Потоп стоял эНЛиЛьский жрец...Но что же мы (?),- сказала жрица в шкуре Львицы,- пора за стол тебе садиться и все, что знаешь рассказать, вернее , мальчик, написать.Так что же слышал ты в...корчме?*Хотя...уж все известно мне.


Пояснения к  главе "ОГ"

Васан или  Башан ,то есть «почва ровная и мягкая»-историческая область на восточном берегу реки Иордан, включавшая в себя Голанские высоты (Втор. 4:43) и гору Ермон (Хермон) -(Нав. 12:5).Ермон или ли Эш-Шей-означает буквально "Гора шейха".

Само слово Хермон происходит, вероятно, от слова  «запрет») — горный массив в горной цепи Антиливан. Наивысшая точка — 2814 м над уровнем моря — является также самой высокой точкой всего Антиливана.Эш-Шейх входит в водосборный бассейн трёх основных источников реки Иордан — Эль-Хасбани, Дан и Банияс.

Расположен на границе Сирии и Ливана и находится под сирийским контролем.



- Смотри,-говорила Нин*лиль своему супругу Энки,который стал столь популярен среди жителей Вавилонии,- твоей звезды теперь почти не видно на небосклоне,- эти вавилоняне ,хотя и почитают тебя как бога, однако...

-Однако силам Марса все  белее противостоит Сердце великого Скорпиона,- произнес  Жрец , входящий  к ним в одежде и маске Нуна- первозданного океана. На его руках лежала великолепная солнечная ладья.
-Именно поэтому весь твой сценарий должен завершиться свадьбой с Киром Вторым  Персидским,-сказал "Нун" устанавливая золотую модель нового корабля на подставку выполненную в форме серебряной лани, которая утопала в изумрудах, аквамаринах и бериллах, словно в морских водах.

-О,да ты, я вижу- совершенно готов к новогоднему шествию!,- воскликнула жрица Хатхор, разглядывая одежды жреца храма Энлиля и его макияж.Но ты говоришь о свадьбе  Кира Второго так, как будто бы у нет его Кассанданы, наконец то остановила она свой восхищенный взгляд на композиции с солнечной ладьей.

-О, поверь, когда он увидит нашу ... Невесту  , "Касандана"  станет жаловаться на то,что Кир  ее  «презирает, а вот Женщину, сосватанную из Египта, носит, подобно мне, на  своих руках.»!,- смеясь воскликнул  "Нун" указывая на модель Ладьи.

- Поверь,-веселился "Нун",- она легко преодолеет все Шесть Порогов Нила , скользя по водной глади, подобно золотому   челноку на твоем станке!Ее будут встречать как долгожданную Невесту на каждом "роге" нашего Энлиля -от Асуана до Хартума!,- с восторгом восклицал Жрец.
И...поверь, дорогая, что все золото, которое она соберет между Первым и Четвертом порогами - будет , на этот раз, Твоим..,-прошептал он обволакивая Жрицу жаждущим любви взглядом и, подойдя к ней, властно провел рукой по ее гибкому телу, вдыхая столь желанный аромат женщины.   

-Зная характер Камбиса , ее девятилетнего сына, не удивлюсь, если он, за оскорбления матери, пообещает  «перевернуть весь Египет вверх дном» когда вырастит,- сказала Жрица наконец то отдышавшись после столь страстного поцелуя,-Ты...уже говорил об этом с Гауматой?

-Клепсидра показывает нам три часа ночи, подожди немного...Он... скоро придет,- говорил Жрец оправляя паруса и снасти на золотой  модели.

-Кто.., Гаумата..?,- охорашиваясь перед зеркалом беспечно спрашивала Жрица, переходя к молчавшей до сей поры арфе.

-Да нет же(!),-раздраженно передернул плечами Менхеперра,прислушиваясь к шагам по ведущему к ним коридору,останавливая  при этом струнный перелив,- Вот-вот должен явиться жрец Мер Уннут — главный распорядитель часов Панехси. На острове в честь Осириса(*) уже наполнили последнюю чашу свежим парным молоком, год завершается так как мы того и...

 И не успел он договорить, как в дверях появился  Тхаи Шебет — «носитель жезлов»,нарядно  одетый ради праздничной церемонии которая начнет с восходом звезды Сириус -предвещающей разлив Нила и начало празднования Нового Года.
Однако, судя по тому, что  в его руке был жезл "отворяющего уста" выполненный, по обыкновению,в форме змеи которым он беспечно вертел в своей руке  , а так же лютня, прихваченная им, видимо, вместе с Ахаи-т — «носительницей систров», то... он, неся в руках одну из трехсот шестидесяти четырех чаш был, казалось, во хмелю.

-М?,- неловко шатаясь не совсем явственно шевеля языком, забавлялся "Тхаи",-Не хотите ли попробовать запретных знаний  с помощью ж...жезла отверзающего уста? М...? Или вас устраивает  то, что вы теперь, подобно "Адаму" и "Еве" одеты в шкуры, а Жрецы?!,- веселился  "Тхаи" обнимая юную Ахаи-т. Смотрите мне , не то и я , по примеру  Первочеловека,   стану называть по именам всех Животных,которых тут увидал , пока шел коридорами инициаций!,- хохотал огромный Негр:

-Ой не могу...поглядите ко на него, ну не Осел ли он в в самом деле?! Напялил на себя шкуру  леопарда и думает, что...он уже Жрец "Дома Вечной Жизни" должность которого будет передаваться его потомкам из века в век!
Н-ну не-е-т!...Не тут то было!Мы, офицеры*,положим конец этому вечному царству,- п-правильно я говорю, красавица моя?,- вдруг обмяк он пытаясь поцеловать танцовщицу. Уф...нужно было все-таки послушаться тебя и принести головку твердого сыра приготовленного из первых чаш уходящего года,- глазея на юную деву говорил он,- но,кт-кто-то же мог знать что этот Тс...сыр..,- и тут он громко захохотал практически согнувшись пополам. Уф..,- немного отдышавшись продолжил он,- кто же мог "знать"(!),Ч...что этот сыр-, заговорщицки зашептал он,- съели "мыши"!П-потому что такие Кхошечки как ты...

-Остановись несчастный,- утирая слезы выступившие от смеха взмолилась Ахаи-т  закрывая его уста своей узкой  ладонью,- остановись не то я отдам Богу душу и стану жить вечно в его садах подлунных!...В самом деле, уж не подмешала ли нам чего трактирщица ,- вдруг начав икать пролепетала она бледнея.

Менхеперра , взглянув на Жрицу Хатхор осторожно достал из под леопардовой шкуры, накрывавшей его плечи сеть и резким движением, снимая кожух с якорей, накинул ее на развязавшую языки пару.Жрица Хатхор помогла ему быстро запутать пойманных в прочную сеть,унизанную множеством маленьких якорей,тут же  впившихся в кожу пленников и  звенящую  миниатюрными колокольцами.

-Мы  срочно  должны вернуться на "Остров Конца", чтобы не пропустить столь важного для них " Начала",-указал "Нун" на фигуру Нергала , опутанного сетью,-Как нам повезло, что твоя служка из корчмы все еще верна Тебе,- торопился Жрец на остров Осириса.
А ты..,- он внимательно посмотрел на Жреца подземных копий и сокровищ страны,- Ты , пожалуй, не пытайся переступить эту границу, чтобы действительно не понять в чем смысл кожи, покрывающей землю Адама из праха которой он и  был взят ,- сказал  "Нун" отрезая изрядный кусок накидки из шкуры черного льва  покрывающей плечи Негра,  и, разрезав ее на тонкие ремни, ограничил ею площадь возможного перемещения скованных его сетью пленников.

-То, что известно тебе, лишь часть того чем владею, и что знаю я!,-воскликнул Жрец Нергал, ответив  ему горящим  смертельным вызовом  взглядом темных как черный агат глаз.

-Да...если бы не жемчужная нить..,- опасливо оборачиваясь на пленников торопливо произнесла Жрица ,спешившая к выходу вслед за "Нуном".
Так ты говоришь, что золото Нубии.? Подажди ты что, оставишь его в живых?!,- воскликнула она останавливаясь.

-А ты думаешь, что Фараон простит ему эту...нежную Лань?,- усмехнулся жрец поспешно  уводя свою подругу к выходу. 


                *


-Тс-с,- приложив палец к губам прошептал Амон-Сену,-Во-первых,- тихо говорил он, осторожно распутывая сеть,- Никогда не забывай, что у таких "Кошечек" всегда есть братец- "Рыжий Кот, что живет на крыше",- подмигнул он Танцовщице,-во-вторых- не шевелитесь, не то  Фараон сдерет с вас живьем вашу гладкую кожу и,как героев, попавших в сложный переплет...оденет в нее новые тома  судебных дел наподобие "Адама" и "Хавы"..,- понимаете теперь, в чем суть(!) древнего проклятья, М?,- тихо говорил он подзывая к себе фараонову собаку,сопровождавшую  стройную женщину,неслышно вошедшую в  к ним,лицо которой, как и вся ее фигура , было закрыто голубой вуалью.Темно синее платье ее покрывала шкура черной пантеры украшенной золотыми звездами.Когда почти прозрачная накидка спала на ее плечи,все увидели очень красивую молодую женщину в парике украшенном, так же как и вышитый подол ее платья - бесчисленной бирюзой и мерцающими сапфирами..На голове женщины  сияла изумрудная диадема. 

- Стой Хебони, место, место, поняла?,- тихо произнесла  женщина успокаивающими движениями гладя свою собаку.

-О, Ин-нана,- это Вы!,-склонился в поклоне Негр.

- Как всегда вовремя, хотел ты сказать Нергал?,-произнесла  Ин-нана осматривая его раны,- или в "последнюю минуту"..,- досадливо прошептала она после осмотра.Кто бы мог подумать, что этот...
-Перестань..,- удержал ее Нергал,- это же не смертельно, в самом деле.
-Надеюсь они не пропитаны отравой,- прошептала танцовщица дрожа всем телом.

-Вот так и сиди тут , моя девочка, - довольный своей работой прошептал  Амон-Сену, любуясь собакой одетой в сеть с колокольчиками,с которой он заботливо срезал все крючки якорей,- Пусть думают, что все здесь остается  на  своих местах, - улыбнулся он  ставя перед Хебони миску с кашей и мясом.

-Хм..не плохая идея,- сказала улыбнувшись Ин-нана,- но я думаю лучше оставить в сетях с колокольчиками нашу Кебхут-Наунет, передавая в руки Амон Сена  кошку, чье имя означало "богиня прохладной воды"-"олицетворение ночного неба".Пусть эта "сладкая парочка" поиграет немного со стражами "Нуна" в кошки-мышки,- добавила она отдавая ему и  белую мышь тихо спящую в серебряной шкатулке с  сетчатой крышкой подобной миниатюрной   клетке,
-А Хебони мы пустим по следу "Нуна".



           *

Через некоторое время, Кебхут обнаруженная по звукам золотых колокольчиков, была признана не кем-нибудь, а самим "Тхаи"!А белая мышь - танцовщицей.
 
-Да он колдун!,- воскликнул сын жреца "Нуна"  по имени "Хапи" в ужасе  тряся золотой сетью.

-Похоже бедняжка совсем  тронулся умом в связи с кончиной  его отца,- тихо прошептала Ин-нана на ухо Фараону,- видите кого уловил нынче в свои сети  «Повелитель рыб и птиц болотных»?,- грустно улыбнулась она отлично разбираясь теперь  в тенетах  той лжи, которыми ее опутали политические противники  в... свое время,- Нелепо обвинять мужчину в том, что Он обернулся на кошку, а не превратился  в Кота. Наш прекрасный фараон чудесно  видит , что магия тут не при чем.Скорее всего это чья-то шутка,- объясняла она правителю ход его  мыслей.
-В самом деле, чудесная сценка для Новогоднего представления в "Доме Акиту",- легко согласился юный фараон.


-Ну и денек достался мне...
удивленно прошептал Нин глядя на зависший над его головой священный знак
Ур оборос (т)переливающийся живым огнем  и, боясь помыслить о дурном протянул руку чтобы коснуться его, но тут до его уставшего от постоянного напряжении слуха донеслась песня(!) которая ширилась над просторами воды и, казалось, отражалась от гор достигала самих небес!

-Солнце мое, это я на Волне
 Жизнь твою славлю на древней Земле
 Радуйся ,милый мой, добрым вестям
 Словно родным долгожданным гостям!

 Снова цветут плоскогорья Моава
 Движет всем миром Великая Слава
 Сердце летит в Дом на крыльях любви
 
 Ний-на-нанана ...навима НИИ !,- разносилось по свету вместо припева



Най судорожно сжал в руках потерянное было весло и повернув голову в ту сторону откуда доносился легкий всплеск  ничего не смог рассмотреть  оттого, что его взор наполнился слезами столь давно не омывающими его глаз.

Песня стремительно приближалась к нему словно стрела летящая по воде .Най тяжело сглотнул давившие его слезы и наконец-то увидел человеческую фигуру  стоявшую на стволе легкого бамбука , служившего транспортным средством этому гребцу.

-Ты?...Это ..ты..!


-Она смеялась белозубо , и, отослав  резким броском в его сторону свое  весло закусив  ветку оливы,  принесенную с горных вершин Мааба,  непостижимым для него  образом удерживая равновесие, стремительно влетела в его объятия в последнем броске столь долгого пути по солнцу на воде...

-А кто это с тобой?,- торопливо складывая крылья ее катамарана спросил Най
-Это..?,- улыбнулась Голубка загадочно приложив пальцы к своим губам, словно откладывая что-то на потом, -это...У нее очень много имен, пусть она сама решит как ее зовут ...сегодня)

-Уми...Хайами,Ньоко Такара ...Саюри*,- сложив руки перед лицом тихо произнесла девушка все еще стоявшая на стволе бамбука.

*Уми(яп.имена) – Океан
Хайами – Редкая красота
Ньоко/Нйоко – Драгоценность
Такара – Сокровище
Саюри/Сайури – Маленькая лилия

                *

-Ах...какое...прекрасное ожерелье,- восхищено произнесла Голубка принимая чудесный дар...


                *

      

-...Оч(ч)нь хор(р)рошо,- вдруг произнес голос над самым ухом маленького писаря- ученика "Дома Жизни",где наиболее одарённые ученики, как чиновники, так и жрецы, могли посвятить себя наукам,- откуда у тебя эта история, М?,- строго посмотрел в глаза юному писарю Жрец...И, поскольку ученик глядя расширившимися от страха глазами в сверлящий взгляд Жреца молчал, учитель занес над головой бедолаги розгу готовясь произнести поучительную в таких случаях "мудрость"- «ибо ухо мальчика на его спине, и он слушает, когда его бьют» (из Папируса Ани, ок. 1250 г. до н. э.)

-Я...просто так слышу и вижу!,- воскликнул будущий Хранитель Царских Свитков;

-Не морочь мне голову!,- сердито воскликнул Жрец давясь ядовитой желчью зависти к талантливому ученику,-слышит он , видите ли!А ну говори, где ты это подсмотрел засранец?!,- пытаясь схватить за ухо подростка свирепел Жрец.

-Оставь его,- сказала Жрица,выходя из потайной комнаты экзаменаторов, появляясь словно Жаркое Солнце  в своих ослепительных и сияющих золотом одеждах.Пусть поведает нам устно о том, что видит и слышит, -добавила она подходя к испуганному ученику, забирая при этом атрибуты юного писца, среди которых и был этот странный свиток свернутый в виде Лемнискаты.

-Что это?,-удивленно спросила она.Тут не найти ни начала ни конца...Удивительно,- все более оживляясь читала она.

-О Великолепная Жрица "Дома Жизни и Письма",- произнес юноша, простираясь перед нею ниже всех ватерлиний,-Светлая Мать, вскормившая мой слабый разум и излечившая мое больное сердце. Тебе ли не знать, что Слово -это не Воображение, оно подобно быстрокрылой ласточке - вылетит и  его уже не поймаешь никакими силками, не уловишь, не вернешь...

-Ну, что я говорил?!,- торжествующе воскликнул Жрец, розовея на глазах от удовольствия,- он не способен связать даже двух слов, чтобы не украсть! Говори немедленно, где ты это подсмотрел!?

-Я...мой отец..,Я даже не знаю что сказать- пытаясь прикрыться рукою от надвигающейся  на него грозы пролепетал подросток.
-Хм, если  ты "не знаешь", что сказать- говори правду!,- грозно надвигаясь на него сказала Жрица.


-Я видел это в строящейся пирамиде, своим убранством похожей на великолепный ковчег ,- наконец произнес он.

-Ну, скажем, не совсем то,- остановил его  Главный Жрец "Дома Жизни" появившийся словно Облако , закрывая юного писаря собою от разбушевавшейся Грозы при Палящем Солнце.
Что же  вы тут  нагрянули на малОго словно Гром среди Ясного Неба?,- засмеялся Он,- вы только  взгляните на это,-сказал НерГал забирая испещренную иеоглифами глиняную дощечку,-чего стоят только одни его  никуды*! А..?
Ну кто из вас осмелится сказать теперь, что он "НИКУДа не ГОДится"?

Да это же настоящий Талант- вот его цена, а продали то его  нам  всего-навсего за... Сорок..(?) серебрянников?,- приподнимая голову нашего героя  за подбородок- спросил Главный Смотритель Храма.

-За...Двадцать...За двадцать, господин НелГал,- "уверенно" глядя Тому в глаза ответил отпрыск.

-Ну...вот видите, каков улов?,- засмеялся   Главный смотритель храма,весьма довольный сообразительностью юноши .Мы еще посмотрим кем он станет для нас, -добавил он забирая себе свиток,и мысленно подсчитывая будущую прибыль от сделки 50 на 50,- простым писцом при храме, переписчиком скота  или  хранителем царских свитков... А может это будущий архивист или "не дай Бог"-сам Жрец- Главный  писец казначейства? М? Да это же всем Писцам-Писец,- веселился он,читая написанное, словно Тот у которого сложились все пазлы!)

И, сворачивая свиток, заключил:

-Ты еще поведаешь нам свою версию про Отца и Пирамиду, а пока...В общем я забираю этого (м)ученика в свой класс,- подытожил он .Так что...Экзамен, господа закончен.

-Одну минутку, остановила его Главная Жрица "Дома Жизни" , у меня на него свои виды, знаете ли...

-Неужто? Что-то я не припоминаю его имени в списках поданных Вами.К тому же...И Главный Е(в)нух  вновь приподнял голову Юноши внимательно всматриваясь в него, проникая в его сущность словно рентген...Да-, наконец прошептал он,-это именно то, что нужно,ОЛИВА...

-Что? Что вы сказали? У него есть это?

-Да. Великолепно развитое Ядро оливы**,  связанное с зубчатым ядром мозжечка, являющееся  промежуточным ядром равновесия.(Пирамиды головного мозга)

-Ну что ж... Голову-за Голову?
-Не спешите.Я еще не готов к обмену,- улыбнулся Нергал и быстро вышел из помещения , стремительно направляясь в подземелье огромной Пирамиды, служившей Храмом "Дома Жизни".Постучав особым ключом он произнес сакральную фразу:
-Открой, Дающая Дышать"...Впусти меня,«Хозяйка прекрасного дома»...Открой Великая Серкет-дочь Ра, помогающая ему поражать врагов...

(ипостаси божественной матери Селкет изображается совершенно иначе: с телом женщины и с головой льва или крокодила, вооруженная ножами. Изображения в гробницах показывают ее не только в антропоморфной форме, но и в чисто зооморфной — в образе скорпиона, льва или приподнявшейся кобры.Это связано с ее почитанием в Нижнем Египте-где, в Дельте Нила. Нижний Египет состоял из болот
 



*Никуды или Огласовки (никуд)Все еврейские буквы, кроме двух «немых» — алеф и айн, означают согласные звуки. Под ними могут стоять огласовки, которые указывают на произносимый после них гласный звук (после букв алеф и айн произносится только этот гласный звук).
;; — а (иногда о)
;; — а

-Так что же ты замолчал?



                *

-Ну-с... продолжим?,- сказал Евнух, становясь за его спиной.


-"И купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона, потому что продали Египтяне каждый свое поле, ибо голод одолевал их. И досталась земля фараону."


-А тем временем?
-а тем временем  евреи строили города- хранилища для зерна и скота в дельте Нила..

-И?
-И тут наступил Потоп...
-И?
-...И Ной стал единственным владельцем всей земли потопляемой.

-Ну вот, а ты говоришь- писарь...Какой же ты писарь? Ты..(!!!)

-Стратег ,- вдруг услышали они голос с высоты самого трона.Так, говоришь Душа летела что стрела на тонком ядрышке(*) бамбука(**)?- произнес Фараон сдерживая свою улыбку.Подойди поближе,- произнес он подзывая к себе юношу.

-...Ну-с...,оставшийся довольный осмотром , вновь заговорил Фараон,- и где же ты все это на...копалА?

-(!)..как Вы догадались, мой господин?,- становясь бледнее мела прошептала девушка.

Фараон молча указал на шишку Агатиса(:*:), закрепленную на ее поясе рядом с бамбуковым пеналом...

-Чего бежала ты...Гекуллы...?(%) Шадхан(сводник) подвел тебя игрой и возраст милой молодой не соответствовал тому, что мужу...Семьдесят?)

-Ему? Немного меньше...Шестьдесят.

-Неужто стариков хотят женить на..."молоке котят", что над губами не обсохло?!,- смеялся опытный визирь. А эрусин(:)  был подтвержден?

-Златой монетою...

-Рожден задолго до Аврама свет, но...
 как нарушишь ты завет для совершенствия души?,-
 прилег на ложе Царь страны готовясь выслушать рассказ
                ( увы, друзья...не в первый раз)

-Шадхан другое обещал,- вкусив плодов НерГал сказал.

-Так ты был в курсе..? Понимаю...Но многого не обещаю,-
 поднявшись с ложа  Царь вдруг стал ей виден среди ста зеркал!

-Какой красавец!,- пронеслось в главе Невесты молодой

-Все завершается с Зарей, что предвещает Солнца Шаг...
 ...Выходит...отдали за "Так"?,- спросил Купец в окно смотря.

-Я...не Невеста...Я- вдова.

-Короткий срок для Жениха.

-Кому ж обещаны Вы?

-Иру, но умер он до б-брака.

-Да?(!)Тогда кому же ты жена?

-Есть младший брат, но он Дитя.Младенец, что приплыл в корзине

-Мы думали что Ты -сестра тому младенцу(!)
...Вот дела..,-зашевелился Главный Евнух(^)

-Теперь, выходит, станешь ждать пока поднимется твой тать?
 А ну как встанет в Полный Рост -гигантом вырастит?!
-С аулом?
-С аулом, с номом ли...не знаю...Я многого не обещаю, но Город выстроить смогу.
-..С Гробниц, пожалуй я начну знакомиться с твоей страной.Ведь..Месяц есть у нас с тобой?


...Улыбка ... вздох...рукопожатье...

-Да, и смени Голубка платье.
 Негоже здесь ходить в мужском
 Тем более перед Царем.

-...Еще успею, Господин.И повторила:
 Пу(с)ть один, но месяц все же у меня...
 Пройдет  Нергал(о) -вернусь и я.

-Значение календаря решила испытать Голубка?
-Карьера для меня- не шутка.
-Ужель ты...Шавушка?
-...Кто?...Я?(!)Да есть ли Совесть у Тебя?!,-
  В ответ смеясь она сказала

...От смеха лопались Зерцала молчавшие до сей поры-
  Участники Большой игры
-Я постучала, Ты- открыл... Откуда ж знать что будет(?):
 Пир, иль с дороги  перекусим по паре слов, иль на скамью..

-Оставь...оставь...я посмотрю, -уже слабея он  сказал,-
 И смех и слезы...в кинозал!

-Инициации конец?)
-Веди Невесту под Венец!Не-то умру ей-Богу я!
-Ну...если Стены- не Змея, а потолок наш -не Огонь
-Вот только этого не тронь.
-Хрустальный пол ?
-Пусть остается.Но...мы об этом промолчим)
 Итак...прощаемся за сим,коль от стыда здесь не горят
-Бывает...
-Правду говорят?)

В итоге- в Жрицы посвященье...Великое благославленье...


(о)Ноябрь-Декабрь период ( месяц, кислим) , посвященный Нергалу  благоприятствовал коммерческой деятельности, однако в это время нельзя было вступать на трон, жениться.Почитание Нергала было связано с культом финиковой пальмы и по некоторым данным обряды в честь бога в указанный месяц проводились с пальмовой ветвью в руке.
(Цитата: «На 16-й день (месяца GAN) перед Нергалом он должен склониться, пальмовую ветвь в руке своей поднять — (тогда) в пути и в странствии он охранит его» (Перевод В. В. Емельянова 1999, с. 114.)

                *
-Уф ты...насилу овладел ...
-Главою Первой?)
-Я ...хотел...
-Твоих желаний не пойму...Подстричься может?
-Я...умру, коль не воротишься чрез час
-Часы, мой милый не для нас...Ведь здесь...воды большой запас.

 Клепсидра примет дар жемчужный с рубином спорящий под час
 Дудук не остановит нас
 ...Кавал (?) Ди-хенди(?)...Выбирай.С дыханьем ветра затихай
 И пусть умолкнет боль души о чем печалишься- скажи
 Подвижны пальцы у тебя, как легкая игра ума.


 Душа вдыхала жизнь свою в мелодию древнейшей флейты
 О том, как гибнет мир в бою за обладанье Нильской Дельты
 О службе верной Назарея, о поздней свадьбе...Молодой..
 Об опьянении Лозой подобной ей в руках послушной
 О первой чаше Бытия , Усладе Жизни без запретов
 О Смысле скАзов от поЭтов,  и о Поэме, что пьянит
 Подобно таинствам Лилит, что счастье позднее дарИт.

 О чаше меда от "Кассандры"*, что на болотах собрана
 Рукою Хама или Жрицы , чей сын Саргон не смел родиться
 Увы...отравою она тогда для Ная оказалась
 Болотный мирт...такая жалость, что он  так много пропустил
 Играл Най песню и грустил...
 Тем временем игра кристалла все в ожерельи возрастала
 И вспомнил он,свою невесту! Кого искал, кого нашел,
 Когда к Шелковице ...  пришел...

 И память вновь всю боль разлила преодолев "Пороги Нила"
 Плотины все с пути сносЯ Разбитой Чашей Бытия...
 
 В запретном плоде утешенье отыщет Най?...
 Благословенье в давно запущенном саду ...?
 Зачем я здесь.., чего ищу..?

-Должно быть Фисбу и Приама,-  Тут* прошумел своей листвой
 Еще немножечко постой и ты увидишь вновь влюбленных
 Ручьем священным напоенных...Не обернись лишь грозным Львом
 Рычащим в светлый водоем.Коль время вспять пошло-смотри,
 мгновений Сна не пропусти!

 И тут закашлялся На- Най..!
- Ты только глаз не открывай..!
-Чей это голос был? Жены?!!
-Нет...Попугай ...учили мы его не текстам, а словам
 Но выбирает он их сам)
 

...Тут виноградник обвивал
 Своими спелыми плодами ...
 А Назорей к лозе припал
              ожесточенными губами...

 У Аллергии бог иной, "Адам" ослеп почти чихая,
 в глазах резь страшная...Большая
             проблема стала на пути -прям ни проехать- ни пройти!
 ...Сгреб гроздья жадными руками
           и ел запретные плоды чтоб жизнь свою в садах     спасти.

 (....Ну как вам этот вариант? Не заслужила ли я Бант с подвески Ордена  Подвязки(+) за эти добрые рассказки?)
    Не оживился ли Ваш дух от пары-тройки оплеух?)

 Так что ж,оставим мы его? Или дадим смыть  страшный след
                плодами шелковицы белой?
 В догадке, может быть и смелой, но не лишенной новизны
 Прими же Чашник от меня чтоб не срубили сего дня
 За то, что я не убелила те шелковичные чернила.

Пирам и Фисба:— легендарная вавилонская пара влюблённых


СИ КО МО Ра(скмр)

                *
   Хрупкая японка  в мраморном сияньи",
Тихо опустила   лебединый стан...
Цвет  японской вишни  дарит на свиданьи
Скрывши за улыбкой сто сердечных ран.

Бабочке подобна на цветущей ветке
Что колышет ветер легкий  поутру...
Что живет и дышит словно птица в клетке-
Никому как видно,   ведать  ни  к  чему!

Кисти золотые, веер златокрылый
Легкие движенья ,тихий разговор...
Чаши -из фарфора ... жемчуг...переливы...
И закрытый напрочь непроглядный взор...

Мудрость в каждом слоГе,осторожность взгляда
Развивает   ветер   пОяса шелка...
Раскрывает книгу  жизни  и  оГрады
И читает молча все начав с конца.

Сложные узоры  и переплетенья
Не скрывают правды-видит все насквозь.
Выбирает тихо жемчуг проведенья
Острова разлуки  и  шипы от роз,-


-Тихо пел Най глядя на новую подругу Голубки.Она же осторожно собираясь в путь  была спокойней, сосредоточенней , но  и бледнее обычного.
-Куда это ты собралась Саюми?
-Ты не видел мой бамбуковый посох?, -вместо ответа прозвучал несколько надтрестнутый голос девушки.
-Ну это же не Ходячая эквадорская пальма, вряд ли у него за это время выросли ноги .Лежит себе , должно быть, там, где ты его положила,- засмеялся Най пристально глядя девушке в глаза.

-Я...ухожу к вершинам Немрут-Дага*.Его склоны давно обнажились и ждут своего благословения.Позволь мне поселиться там и...

-И посадить мудрые деревья на правом побережье Евфрата?,- спросил Най доставая ее посох.

-Ты...!

-Открывал ли я твой тайник?,- усмехнувшись спросил Най,несколько ревниво относясь к девушке решившей оживить те берега, где некогда стояла его плотина.(*)- нет, это произошло совершенно случайно, и виноват в этом  наш Летучий Лис, который выронил его из своих лапок.Видно он так привязался к твоим возможностям, что тебе придется взять его с собой  в свои священные сады,- засмеялся Най возвращая девушке ее тайник с семенами многочисленных растений и злаков.

-Фу!,- воскликнула наша путешественница,- ни за что не возьму этого...одетого в кожу гурмана!Не дай бог еще принесет в мой сад очередную погибель в виде паутинного клеща- ищи потом виноватого!,- быстро манипулируя с навершием посоха говорила девушка высыпая в корзину его содержимое-Слава богу, все  в порядке,- наконец-то успокаиваясь произнесла она и закрыв глаза повернулась лицом навстречу легкому бризу:

-Я люблю этот солнечный ветер,- тихо произнесла Саюми ,- его теплые прикосновения несущие свежесть моря...А ты?..Ты не хочешь восстановить свою плотину?,- тихо спросила она.

-В одну и ту же воду не вступить дважды,- вздохнув ответил Най.Ты...позволишь посетить тебя там... в твоих садах?

-Сады шелковицы неприкосновенны для простых смертных , разве что там станут искать убежища несчастные влюбленные в поисках плодов, которые появляются раньше...

-Раньше чего,Саюми?

-Раньше  нежных листочков, способных прикрыть их обнаженные души,- засмеялась девушка покрываясь румянцем.Но...вряд ли они захотят проникнуть в мой сад окруженный ядовитейшей манцинеллой!...Все.Мне пора.Ждите меня через три года.Я обязательно навещу вашего первенца.

-Что это?,-поинтересовался Най,глядя на сверкнувшую в руках девушки вещицу.
-Это компас Нюйвы.

-Так ты поклоняешься нагам**?,- удивился Най.

-Да и оба они были нАги и не стеснялись этого,- ответила  им девушка с прощальным поклоном полным уважения.

-А почему только через три года..?!- донеслось до уходящей по воде Саюми.

-Потому что это лучшее время для тебя , Голубка!,- ответила ей  Саюми, поглаживая нежную лань кабарги ,ждущего своего олененка.Она  увозила  свои великие и драгоценные тайны к вершинам Немрут-Дага...


Ворон тяжело вздохнув подошел к обсидиановому зерцалу и стал выбивать ее портрет в пол-оборота  по всем правилам техники гравировки по камню.

-Ну надо же..один -в один!,-  воскликнул Летучий Лис шубка о у которого была самого невероятного  огненного цвета с черной дымкой. Да, почесал он за ухом, если бы я...О, а  что это за пташка в ее руке? Вертишейка?

-Если бы, да кабы,- перебил его Ворон сверкнув сердитым взглядом.Займись лучше делом- наведи порядок в библиотеке.

-А у нас есть библиотека?,- удивленно спросил Летучий Лис.

-Да, и похоже там завелись пауки,- сказал Вран забирая снаряжение для подводной охоты.

-Фью..,- присвистнул Лис, у которого был необидчивый характер,- удачной тебе охоты.Пауки, так пауки...



...По прошествии трех с половиной лет Саюми действительно привезла им великолепные свадебные дары и дары для их первенца.Нежные шелка струились  меж пальцами словно тихая  теплая вода.Чудесные птицы и цветы украшали тонкие одежды на которые ложились жемчужные ожерелья...В воздухе витали  небывалые ароматы которыми были наполнены    флаконы из ниила(самый дорогостоящий лазурит фиолетового оттенка),сердолика  и горного хрусталя, украшенные бирюзой и аметистом на их навершиях. В миниатюрных чашах, искусно вырезанных из оникса хранились различные притирания и пудра для Голубки и ее первенца.Тонкая работа из этого камня украшала шахматные фигуры, с которыми спорили по красоте фигурки из черного как смоль обсидиана...
 
-Да это же...царский дар, просто чудо какое то!,- глядя на Саюми как на невероятную драгоценность удивлялся Най,- откуда у тебя эти тонкие одежды?

-Я...просто выменяла их на свои поделки из камней,- опустив глаза ответила Саюми.
 
-А я тебе что говорила? Настоящая Такара (Сокровище)обладающая  Хайами -Редкой красотой Нйоко ( Драгоценность),-улыбалась Голубка радуясь долгожданной встрече  встрече с подругой.

-Такара ... Сокровище.., произнес Най,-Так ей  ведь и пары не найти! А это что такое?,- улыбнулся он разглядывая изделия в виде рыбок, морских звезд, пташек и цветов.
-Это для вашего малыша,- улыбнулась Такара-Саюми,- они сделаны из Сепиолита-Это очень интересный и необычный камень. У него пористая структура и он может плавать на поверхности воды, из-за чего его прозвание- «морская пенка».

-Хм.., я знаю одну девушку, которой удалось спасти в водах ордалийских с помощью этого волшебного камня!,-смеялся Морской орел,-Как говорится- "камень на шею" и...Недаром древние Греки вырезали Афродиту из...этой "пены морской"!) "И  с неба упало огромное яйцо в воды  Евфрата,и рыбы выкатили его на берег, а голубки высиживали, пока из него не вышла Афродита. По её то  желанию Зевс  и перенёс рыб в число созвездий",-  улыбаясь говорил Морской Орел, явно радуясь воспоминаниям о своей проделке.

-Так вы знакомы?,- удивился Най, глядя на Альбатроса.Постой выменяла? Ты сказала "Выменяла"..? Ты смотри мне старый аморей!

-А при чем тут я?,- обиделся Королевский Альбатрос тяжело перебирая крыльямим.

       *

-Я проиграла б вновь тебе,живя мечтой о пастухе...
-Такой знакомый парафраз
-Его ты слышала не раз, Голубка, милая...
-Сетра!О, как же я люблю тебя!

-Лети, лети моя стрела, дрожжи сребряна тетива,
 рази надежная рука
 Танцуй лезгинку круг невест,
 готовь невестам Благовест от похищающих невест!)*
 Чтоб гости в Зилге закружились, чтобы навеки подружились
 В Синдоме круг благой творя!

-...до встречи...Девочка моя...

В танце используется различные образы, в основном движения воина в битве времен до огнестрельного оружия, каждое движение означает тот или иной элемент боя
Симд (осет. симд) — народный осетинский массовый хороводный танец



-Ну все,довольно, довольно,я все понял!, - разглядывая эскиз своей эмблемы  воскликнул Лодовико Мария Сфорца по прозвищу Моро, (Morus)означавшем  «шелковица, или тутовое дерево», которое считалось символом благоразумия и добродетели и, приобняв за плечи Леонардо да Винчи, приглашенного им    в коллегию герцогских инженеров великого Леонардо , прежде всего в качестве архитектора, гидротехника, инженера гражданских сооружений и конструктора военных машин, предложил ему выйти на залитую солнцем террасу.

-Ах Леонардо, если бы ты знал, как она хороша!

-Вы говорите о Беатриче д’Эсте, мой господин?,- спросил Леонардо, имея в виду его супругу,выросшую при дворах короля Неаполя и герцога Калабрийского, имевших славу покровителей наук и искусств, но, в то же время носивших славу  правителей коварных и жестоких, чья   утонченная и драматичная атмосфера, по мнению художника, должна была оставить отпечаток на личности будущей герцогини Милана.

-Нет,что ты я говорю о той, чей портрет Ты , мой великолепный Мастер, должны написать!Я говорю о своей возлюбленной-Чечилии Галлерани (!),- практически воскликнул Лодовико  Сфорца,похоже совершенно не боявшийся повторения странной на первый взгляд библейской истории , связанной с его именем  и Шелковицей.

-Ах да, конечно,- все еще занятый своими мыслями после посещения Павийского университета проронил Леонардо,- я весь к Вашим услугам, Сфорца.
И... предлагаю Вам, как  правителю Милана свои проекты весьма  лёгких и прочных мостов, пушек, мортир и лёгкого вооружения новой удобной формы,заметно  отличающегося от всего вам  известного: вооружённых повозок, неуязвимых и неприступных...

-Да.Ноя говорю о портрете

-Безусловно, мой Сфорца, это даже не...обсуждается, ответил Леонардо,-однако что скажет на это брат Беатриче -  герцог Феррары, стоящей в устье По-Альфонсо I д’Эсте , военные успехи  которого  зиждятся  на пушках Феррары, отлитых на его собственном литейном заводе — лучшем в наше время(!) ...Я уж не говорю о Вашей теще, мон синьор.

-Господи, ну какое все это имеет значение, если я говорю о ней, мечтаю, хочу смотреть на нее, видеть ежечасно! А что касается Этой династической семейки, то...напишите и ее портрет. Пусть будет так.Но она...Она  не должна быть узнаваема.Пусть ее вечно ищут что "Константинов дар"* на Луне !,- смеялся Сфорца заглядывая Мастеру в глаза,  получившему  в возрасте 20 лет(в 1473 году)  квалификацию мастера в Гильдии Святого Луки.

-Как Вы сказали?...На Луне..?,- наконец отрывая взор от Изабеллы Арагонской(*) и ее матери- герцогини Ипполиты Марии Сфорца, герцогини Калабрийской, которая занимались воспитанием Беатриче на протяжении 8 лет, когда девочка жила у нее в Неаполе.Ему было известно множество портретов этой прекрасной женщины.Образованная и умная герцогиня при своём маленьком Калабрийском дворе собрала целое созвездие людей искусства, которым оказывала покровительство.


*

            
              ОКНО

"В одно окно смотрели двое. Один увидел дождь и грязь.
Другой — листвы зелёной вязь, весну и небо голубое.
В одно окно смотрели двое."



 -Мне кажется пора будить.
 -Не стоит ,Хам, к ним заходить, -касаясь струн , что ветер южный  промолвил
  тихо Иафет      
-Входить туда- прямой запрет?
-Похоже Он не понимает,- промолвил Сиф  в немой тоске
 Не на одном ли языке мы с ним глаголим, Иафе(р)т?
-Я повторю: Прямой запрет?Ему все можно- мне нельзя?
 Пусть Ной выходит с корабля, где всякой твари есть по паре
-Да ты, мой Хам, в сплошном ударе,- раздался голос из палатки
 Входи же сын , у Нои схватки, поможешь нам Дитя принять
 Одежды можешь приподнять...



....ВТОРОЗАКОНЬЕ, господа помогут нам понять слова о смысле края от одежды:
    И пусть простят меня невежды, что я решила вам сказать:
    Не Ной там был, а  Хама мать.А Ноя-не было вообще.
            Матриархат царил "вотще".
    Однако сделать вид, что "Ной" лежит теперь совсем больной
    Пришлось Ноеме нашей  все же.Ведь жизнью нужно управлять
           Тому, кто принял к ней печать.
    Что в этой версии друзья?За мужа выдала себя
    наследница большой земли Права ж ее ущемлены .

     А кто был этот фараон, что Женщин гнал с Господства вон?
    ...Вот и "читайте": Ной родил...Потом и Сим родил и Хам ...Я вам,
    мужчины, все воздам!,- аГада молвила шутя....
    Но...шутка затянулась Мстя за Прав попранье , подчиненье :рабой раба
     Что себя мыслит  Господином?Да.Господином  и Судьей.
                Так заменила жизнь ИГРОЙ
     Сестра простого кузнеца....Ну,просто двое из ларца!

                (ЕВ)НУХ

       Так что же это за зверинец,собрал наш Ной(Нух) на корабле?
       Речь о какой идет "семье"?
       Сераль-(гарем) -зверинец в переводе .Место запретное для всех.
       Но посещать его не грех тому кто...Дому Госпожа.
       Иль Господин, мои друзья?)
      
       ...И лишь "Законы Хамурапи" позволят разобраться в платье.
       Кому...чего приподнимать...когда рабыню отпускать, когда на празднике хватать из дев танцующих (лезгинку) ...Но эту странную картинку я вам позднее покажу.Ведь я тут Паоло служу, а он с колена Виньямина.Такая вот у нас картина.
Ну , в общем ясно господа, что книксена иль реверанса у нас доплыть сегодня шанса  не видно, господе.... С утра возможно я начну друзья).


У античных авторов первых веков н. э. — Клавдия Птолемея (II в.) и Аммиана Марцеллина (IV в.) — Волга называлась Ра, лат. Rha (ср. мокш. и эрз. Рав — оба названия иранского происхождения).На картах, созданных в Средние века, можно встретить названия Ра, которые относятся как ко всему течению Волги, так и к её основному притоку — Каме.Русское название Волга (др.-рус. Вльга) произошло от праславянского *Vьlga, ср. во;лглый — волога — влага.Исходя из того, что верховье Волги находится в зоне, где широко представлена гидронимия балтского происхождения, предложена этимология из балтийских языков: ilga «длинный, долгий» ; оз. Волго ; р. Волга[6]; valka «ручей, небольшая река»Альтернативные версии выводят название реки из прибалтийско-финских (фин. valkea, эст. valge «белый», ср. Вологда)

Рарог- в славянской мифологии огненный дух, связанный с культом очага

Айтва;рас (лит. Aitvaras) — в литовской мифологии летучий дух в виде огненного змея, приносящий богатства полюбившемуся семейству либо горе в случае обиды.Айтварас в литовской мифологии представлялся летучим духом «красным, как рукав» в образе огненного змея, дракона, оставляющего в небе огненный следДо распространения христианства Айтварас, вероятно, был божеством верхнего порядка, руководил достатком и взаимоотношениями людей.

Живёт в небе или в лесах. Считается, что Айтварас приносит в дом, где селится, богатство, молоко, мёд и другие дары, воруя их у соседей. Айтварас — это «лесной дух, бегающий в виде ветра по вершинам деревьев. Если бросить нож в крутящийся вихрь, можно поранить айтвараса». В пересказах легенд говорится, что, если кинуть щепку в сторону Айтвараса, то обратно прилетит монетка. Но злоупотреблять щедротами змея не стоит — он может обидеться и перестать помогатьВ оригинальной литовской версии фильма «Никто не хотел умирать» «Айтварас» — псевдоним командира лесных братьев «святого» Юозапаса.




(=+=)Германцы (лат. Germani — «родные братья».

...Ну что ж друзья, давайте немного отвлечемся от темы, связанной с проложением дренажных каналов с целью осушения болотной местности.Давайте все же посмотрим на ту территоррию, которая упоминается в Библии , а именно: Месопотамскую низменность, где, отдохнувший от тяжких трудов  (б)Ог решил разместить новый сад.Нас интересует  долина  между Евфратом и Тигром , а также еще одной рекой, дельта которой образует остров  Абадан, на котором расположен одноимённый город Абадан,река эта-Карун впадала в древние времена в сам Персидский залив, который, как ни странно , по гидрологическому режиму, является ни чем иным, как Средиземныс морем). Так что  "Плавали-знаем"- это как раз о нем, о нашем Оге.
Учёные предполагают, что в древности Персидский залив занимал бо;льшую, чем на сегодняшний день, площадь. 6 тысяч лет назад уровень мирового океана был на 2 метра выше современного (в это время был затоплен Доггерленд*:*). Это связано с так называемой фландрской трансгрессией. Северный берег залива достигал городов Ур и Эрид.Ур был расположен в южной Вавилонии.Поселение на месте Ура было основано в 6-е тысячелетие до н. э., в 4-е тысячелетие до н. э., в период Урука, Ур стал городом, который ныне лежит в пустынной местности.Когда был основан Ур, уровень воды в Персидском заливе был на два с половиной метра выше, чем сегодня. Поэтому считается, что Ур имел болотистую местность и использовал каналы только для транспортировки, а не для орошения.Ур был окружён наклонными валами высотой 8 метров и шириной около 25 метров, в некоторых местах окаймлёнными кирпичной стеной. В других местах здания были объединены в крепостные валы. Река Евфрат дополняла эти укрепления на западной стороне города. Людей часто хоронили (по отдельности и в одиночестве; иногда с драгоценностями, горшками и оружием) в камерах или шахтах под полами домов так же как ив Фаюме.Во время господства династии Страны моря, касситов, ассирийцев и Нововавилонского царства Ур сохранял своё значение торгово-ремесленного центра, но засоление почв в дельте Евфрата вызвало упадок земледелия и отток населения из города. В IV веке до н. э. город был окончательно покинут оставшимися в нём жителями, предположительно из-за изменившегося климата и изменения русла Евфрата.Были обнаружены развалины храма местного бога Сина, «дома великого света», а также интересные некрополи, с погребениями или в круглых гробах, или под кирпичными сводами, или (для бедных) в глиняных сосудах. Сохранность глиняных гробов и сводов объясняется дренажными приспособлениями: осушка холмов достигалась вертикальными глиняными трубами, опущенными в почву.С 3-го тысячелетия до н. э. Ур был одним из крупнейших центров шумерской цивилизации. В эпоху своего расцвета Ур был многонаселённым городом с великолепными храмами, дворцами, площадями и общественными зданиями, а его жители (и мужчины, и женщины) любили украшения. Храмы, зиккурат, некрополь времени I династии, в том числе 16 так называемых царских гробниц — каменных склепов с дромосами; человеческие жертвоприношения (до 74 человек), колесницы, оружие, драгоценная утварь и др.В период 3 этапа Раннединастического периода в Уре правила I династия лугалей(шум. «большой человек») .Позже титул лугаля становится практически пожизненным в связи с непрекращающимся характером войн. После 2900 года до н. э. лугали фактически становятся царями во всех крупнейших городах, их власть становится наследной. В некоторых других номах правителями остаются энси,Власть энси была ограничена советом старейшин и народным собранием, нередко энси подчинялись военным вождям-гегемонам (лугалям). При III династии Ура энси превратились в назначаемых царём окружных начальников.

Во 2-м тысячелетии до н. э. так называли земледельцев-издольщиков царских и храмовых хозяйств, лишённых собственности на средства производства и подвергавшихся полурабской эксплуатации.
После «потопа» в Шумере существовало более десятка значительных городов-государств: Эреду, Ур, Урук, Лагаш, Умма, Ниппур, Киш и др. В первые века после «потопа» (примерно совпадающие со вторым этапом Раннединастического периода) гегемонию в Шумере удерживал Киш, располагавшийся на севере Нижней Месопотамии. В результате титул «лугаль Киша» даже приобрел смысл «гегемон всего Шумера» ( близок по звучанию выражению «повелитель (всех) сил, (всех) воинств»-что-то вроде царя царей.)Маган или Маккан — древний регион, который упоминается в шумерских клинописных текстах, датируемых около 2300 года до н. э. как источник меди и диорита для Месопотамии. (В более поздний период медь привозили с древнего Кипра.)

Маган вёл торговлю с Уром ещё до правления царей гутиев в Уре. После их свержения Ур-Намму восстановил дороги, и торговля между двумя государствами возобновилась (ок. 2100 до н. э.)

*:*Во время девенсийского оледенения, около 10 тыс. лет назад, когда Северное море и почти все Британские острова были покрыты слоем льда, уровень моря был примерно на 120 метров ниже современного. Большая часть Ла-Манша и Северного моря была в то время покрыта тундрой, которая в 12 000 г. до н. э. простиралась до северной оконечности ШотландииСвидетельства, в том числе контуры современного морского дна, показывают, что в эпоху последнего оледенения водораздел между Северным морем и Ла-Маншем проходил от Восточной Англии на юго-восток до Хук-ван-Холланда, а не через Па-де-Кале, и что реки Темза, Маас, Шельда и Рейн, соединяясь, текли по течению Ла-Манша в виде широкой реки, которая в конце концов впадала в Атлантический океан






(*)Арат из Сол(др.греч. Солы, около 315 до н. э. — Пелла, 240 до н. э.) — древнегреческий дидактический поэт. Родился в Киликии, около 276 до н. э. был приглашён ко двору македонского правителя Антигона II Гоната.
Апостол Павел, выступая в афинском Ареопаге, цитировал Арата («Явления», 5), который, как и Павел, был родом из Киликии

Арату принадлежат астрономическая поэма «Явления»  в 732 стихах и поэма «Признаки погоды» «Явления» Арата основаны на прозаическом сочинении Евдокса Книдского. Во вводной части поэмы описана геоцентрическая система мира с неподвижной Землёй и вращающимся вокруг неё сферическим небосводом, перечислены основные небесные круги, описано движение Солнца по эклиптике среди знаков зодиака. Далее перечисляются созвездия, которые возможно наблюдать с широты Книда(**), и порядок их обращений. ряд современных исследователей независимо друг от друга пришли к сходным выводам: по их расчётам звёздное небо, описанное Аратом, точно так выглядело около III тысячелетия до н. э. в районе 36° северной широты на параллели, пересекающей Крит, Кипр и северный Иран. Прецессия земной оси меняет видимость созвездий от эпохи к эпохе, и сведения Евдокса могли быть взяты из более ранних рукописей, описывающих ещё более древнюю устную традицию. Так Маундер (1909 г.) датировал первоисточник 2500 до н. э.( Прецессия земной оси меняет видимость созвездий от эпохи к эпохе, и сведения Евдокса могли быть взяты из более ранних рукописей, описывающих ещё более древнюю устную традицию. Так Маундер (1909 г.) датировал первоисточник 2500 до н. э.В древности основным прибором времени служили солнечные часы, гномоны, а затем — стенные квадранты, с помощью которых определяли моменты пересечения Солнцем или звездой плоскости меридиана. В современной астрономии для этой цели применяют пассажные инструменты с фотоэлектрической регистрацией. Наиболее точным маятниковым прибором для хранения времени являются часы Шорта, часы Федченко. Однако в настоящее время их вытесняют кварцевые и атомные часы.

(**)Книд   — колония лакедемонян(спарта) на Триопийском мысе.в Карии, построенная частью в Малой Азии, частью на соединённом с сушей дамбами острове, с двумя гаванями, одна из которых предназначалась для военных, другая — для купеческих судов. Крупный торговый город, центр культа Афродиты, один из шести членов Дорического союза, место проведения Дорических игр.в Карии, построенная частью в Малой Азии, частью на соединённом с сушей дамбами острове, с двумя гаванями, одна из которых предназначалась для военных, другая — для купеческих судов. Крупный торговый город, центр культа Афродиты, один из шести членов Дорического союза, место проведения Дорических игр.


(*:*)Эль-Файю;м — оазис в Египте к юго-западу от Каира. Центр — город Эль-Файюм. Отделён от долины Нила грядой холмов и песками Ливийской пустыни. Представляет собой тектоническую впадину и находится на 43 м ниже уровня моря. Название происходит от древнеегипетского слова фиом «болото», фиом-нте-мере «озеро, разлив» (Нила) В Файюмском оазисе фараон Аменемхет III устроил древнейшее гидротехническое сооружение — Меридово озеро.Аменемхет III — фараон Древнего Египта, правивший приблизительно в 1853 — 1806 годах до н. э., из XII династии (Среднее царство).

Вади-аль-Хитан (араб. ;;;; ;;;;;;;, «Долина китов») — палеонтологические находки, расположенные в египетском губернаторстве Эль-Файюм приблизительно в 150 км к юго-западу от Каира[1]. В июле 2005 года они были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО благодаря хорошо сохранившимся в большом количестве ископаемым остаткам древних китов, принадлежащих к исчезнувшему подотряду Archaeoceti (включая базилозавров и дорудонов). Данные окаменелости иллюстрируют часть эволюционного процесса — происхождение китов от животных, обитавших на суше.

При Аменемхете III были завершены большие ирригационные работы в Файюмском оазисе, начатые ещё его предшественниками. Известно, что благоденствие Египта во все времена зависело от плодородия почвы, которое в свою очередь обуславливалось периодически повторяющимися разливами Нила, причём только известная средняя высота затопления приносила богатую жатву, так как слишком большая вода и слишком малая действовали губительно на посевы. Фараон или кто-то из его помощников решил урегулировать приток и отступление воды. Параллельно Нилу был прокопан огромный канал, ныне носящий название Бар-Юсуф, канал Иосифа. Канал отходил от Нила чуть севернее Асьюта, был протяжённость 320 км и впадал в Файюмское водохранилище (греч. Меридово озеро). По этому каналу избыточная нильского наводнения направлялась озеро, где при помощи шлюзов и плотин удерживалась, а затем когда вода спадала, отправлялась обратно в Нил. Современные вычисления показывают, что таким способом можно было запасти достаточно воды, чтобы удвоить количество воды в реке, к низу от Асьюта в продолжение 100 дней низкого стояния Нила.

Аменемхет возвёл огромную полукруглую насыпь длиной 43,5 км, благодаря чему были осушены прежде заболоченные берега Меридова озера, вокруг города Шедет (Крокодилополь). Огромная площадь Файюмского оазиса (более 8 тысяч га) стала пригодна для посевов. Канал Иосифа, каждый год наполнявший и опустошавший озеро-водохранилище, проходил через южную и западную окраины города Шедет, а затем на протяжении нескольких километров тёк на север, упираясь в плотину, находившуюся недалеко от современного Биахму (этот топоним. вероятно, образован от египетского названия Пери-аму — «вид на озеро»). Здесь, судя по всему, располагались шлюзные ворота, от которых ничего не осталось. По обе стороны от них стояли два каменных пьедестала, в форме усечённых пирамид высотой более 6 метров, на каждом из которых возвышалась огромная статуя фараона, сидящего на троне. Обе статуи были сделаны из единого монолита сверкающего белого кварцита; высота каждой составляла примерно 10,5 метра основание — около 1,2 метра. Во время разлива пьедесталы частично были покрыты водой, и тогда статуи казались сидящими посреди водного пространства. Таким образом, их головы располагались на 18 метров выше вершины дамбы, которая в свою очередь, заметно возвышалась над уровнем поверхности. Они стояли, когда Геродот и Диодор Сицилийский путешествовали по Египту, описав в своих сочинениях две сидячие статуи, воздвигнутые на пирамидальных пьедесталах, возвышающихся над водой. Но затем они исчезли. Сохранились лишь некоторые фрагменты, хранящиеся в музее Эшмола в Оксфорде
Аменемхет III продолжал прочно удерживать контроль над Нубией, вплоть до вторых порогов. На скалах близ Семне и Куме делались особые отметки высшего уровня поднятия вод Нила. Возле отметки высоты Нила делалась соответствующая надпись. Нил тогда был намного полноводнее чем ныне.Необычным было то, что Аменемхет построил для себя две пирамиды. Подобного не случалось со времён правления Снофру в эпоху Древнего царства.Первоначально ширина сторон пирамиды составляла 100 метров. Нетронутый блок облицовки, найденный Перрингом, был наклонён под углом 57° 20', таким образом первоначальная высота должна быть около 75 м. В этой пирамиде он приказал сделать два входа: один, на традиционной северной стороне, вёл в лабиринт коридоров, заканчивающихся тупиками. Через другой, в юго-восточном углу, пройдя по довольно сложной системе шахт, можно было наконец попасть в погребальную камеру, где стоял прекрасный саркофаг из розового гранита. Верхушка пирамиды была сделана из цельного куска чёрного гранита, которому была придана форма пирамидиона, то есть пирамиды в миниатюре. На его гранях вырезано имя царя, изображение крылатого солнечного диска и другие символы.Так как основной своей целью Аменемхет III считал создание в Фаюме водохранилища, свою вторую пирамиду он решил построить на краю вершины гряды пустынных холмов, обрамляющих с севера природную лощину, ведущую в низину, где располагалось озеро. Это место находилось примерно в 6,5 км к востоку от города Шедет, поселения возведённого на участке земли, отвоеванном у озера, примерно в 11 км к юго-западу от шлюзных ворот Биахму и примерно в 8 км к западу от пирамиды Сенусерта II в Эль-Лахуне.Погребальная камера — прямо-таки чудо древнеегипетской техники — была вырублена в толще скалы, которая как бы пронизывала построенную на ней пирамиду В образовавшейся прямоугольной полости был установлен блок полированного кальцита, середина которого была вырезана с такой точностью, что само образовавшееся внутреннее пространство превратилось в прямоугольное помещение с кальцитовыми стенами и потолком. Длина внутренней поверхности этой гигантской цистерны составляла 6,71 м, ширина — 2,4 м, высота — 1,83 м, а толщина стен была 60 см. Эта конструкция должна весить около 110 тонн.

В этом удивительном помещении, изготовленном из единого блока красивого желтоватого камня, установленном в углублении, выдолбленном в толще естественной скалы, стоял прекрасный саркофаг из кварцита. Потолок камеры был сделан из трёх огромных блоков того же камня. Одним из них был перекрыт вход в помещение — после погребения его опустили вниз. Над камерой высилась основная часть пирамиды, пронизанная описанной выше сложной системой шахт и камер.Вскоре после того, как строительство этой прекрасной пирамиды было завершено, умерла одна из царевен, очевидно любимая дочь Аменемхета III — Птахнеферу. Вероятно, он был безутешен и решил похоронить её в своей собственной гробнице. Данное событие было беспрецедентным. Очевидно, царь надеялся, что дух его дочери будет вечно пребывать вместе с его духом. Поэтому он приказал изготовить для неё саркофаг из кварцитовых блоков и установить его в ногах его собственного саркофага, между ним и стеной погребальной камеры. Там она и была похоронена.

Несмотря на все ловушки и преграды, грабители всё же добрались до погребальной камеры, украли всё золото и драгоценности, вынесли и уничтожили тела фараона и его дочери и сожгли всё оставшееся внутри. Аменемхет III приказал возвести недалеко от пирамиды, к югу от неё, огромное количество зданий. Этот комплекс занимает территорию, длина которой составляет примерно 300 метров, а ширина — 240 метров. Среди этих сооружений были храмы, дома и дворы, которые через много столетий античные авторы назвали Лабиринтом. Вспомним, что аналогичное название получил похожий комплекс зданий, построенный в минойскую эпоху на Крите, в городе Кносс. Геродот приводит следующее описание Лабиринта:

«И вот они решили оставить общий памятник, а, решив это, воздвигли Лабиринт немного выше Меридова озера близ так называемого Города Крокодилов. Я видел этот Лабиринт: он выше всякого описания. Ведь если бы собрать все стены и великие сооружения, воздвигнутые эллинами, то, в общем, оказалось бы, что на них затрачено меньше труда и денежных средств, чем на один этот Лабиринт. А между тем храмы в Эфесе и на Самосе — весьма замечательны. Конечно, пирамиды — это огромные сооружения, и каждая из них по величине стоит многих творений.

 Античные авторы считали его одним из чудес света; интересные описания его — у Геродота, Диодора Сицилийского, Страбона, Клавдия Птолемея и Плиния Старшего. Впрочем, ко времени Птолемеев озеро не занимало и половины своей первоначальной площади.  Античные авторы давали этому водоёму имя Меридова озера, полагая, что оно сделано по повелению какого-то царя Мериса. Но этого царя надо отнести в область сказок и вымыслов, так как доказано, что имя баснословного царя Мериса создано из нарицательного имени этого бассейна, или резервуара, который по египетски звучал как Мер-ур, «Великая вода». В разное время озеро называлось: Ше — «озеро», Ше-ур — «великое озеро», Ми-ур — «великое море». В далёком прошлом оазис называли садами Египта, и его размеры в несколько раз превышали нынешние.Роскошное плодородие Арсинойского нома описывает Страбон.ворений [эллинского строительного искусства], вместе взятых, хотя и они также велики. Однако Лабиринт превосходит [размерами] и эти пирамиды. В нём двенадцать дворов с вратами, расположенными одни против других, причём шесть обращены на север, а шесть на юг, прилегая друг к другу. Снаружи вокруг них проходит одна-единственная стена. Внутри этой стены расположены покои двух родов: одни подземные, другие над землею, числом 3000, именно по 1500 тех и других. По надземным покоям мне самому пришлось проходить и осматривать их, и я говорю о них как очевидец. О подземных же покоях знаю лишь по рассказам: смотрители-египтяне ни за что не желали показать их, говоря, что там находятся гробницы царей, воздвигших этот Лабиринт, а также гробницы священных крокодилов. Поэтому-то я говорю о нижних покоях лишь понаслышке. Верхние же покои, которые мне пришлось видеть, превосходят [все] творения рук человеческих. Переходы через покои и извилистые проходы через дворы, будучи весьма запутанными, вызывают чувство бесконечного изумления: из дворов переходишь в покои, из покоев в галереи с колоннадами, затем снова в покои и оттуда опять во дворы. Всюду каменные крыши, так же как и стены, а эти стены покрыты множеством рельефных изображений. Каждый двор окружен колоннами из тщательно прилаженных кусков белого камня. А на углу в конце Лабиринта воздвигнута пирамида высотой 40 оргий с высеченными на ней огромными фигурами. В пирамиду ведёт подземный ход»
Правление Аменемхета сопровождалось интенсивной строительной деятельностью. Он улучшил устройство колоний на Синайском полуострове, обеспечив их водой и постоянной охраной, что позволило ему более широко проводить работы на местных медных рудниках и месторождениях бирюзы. На камнях здесь обнаружены не менее 59 надписей о длительных экспедициях. Это были надписи чиновников, казнохранителей, художников, начальников каменотёсов и рабочих, которых фараон посылал в рудники. Все эти люди оставляли эти граффити на камнях в память о своём пребывании.Судя по другому тексту, найденному в Вади-Магхара и относящемуся к тому же году, египтяне добирались до рудников по морю. Очевидно, отправной точкой был Суэц. По крайней мере, некий чиновник по имени Хернахт сообщает: «Я пересёк море, чтобы доставить богатства (Синая) по приказу Сокола, который владыка дворца (то есть фараона)». Некоторые чиновники, пребывавшие на Синае, оставляли указания тем, кто окажется там в будущем, обращаясь к потомкам с просьбой прочитать молитву за благополучие их душ. Приведём в качестве примера одну такую надпись: «Пусть будет любим и прибудет (домой) в сохранности тот, кто произнесёт молитву о духе казначея Себекхотепа, возлюбленного богиней Хатхор, владычицей этой страны малахита, за хранителя припасов Иату, за начальника дворца царя Сенебфети и за 20 (?) рабочих (с ними)». В другом подобном тексте говорится: «Пусть бог Мемфиса Птах и богиня Хатхор, владычица страны малахита, возлюбят того, кто произнесёт молитву о духе казначея Сенусерта». Ещё в одном тексте, оставленном чиновником по имени Себекхерхеб, работавшем в «казначействе», сказано: «Я сделал штольню для своего господина, и мои подручные продолжили, в полном количестве, все они, никто не умер среди них»Казначей по имени Птахур написал на 45-м году царствования Аменемхета: «(Я был послан) привезти многочисленные (припасы?) для страны …куи, который был специалистом в (подготовке) своих отчётов своему господину, который (покорил) страну азиатов, который во дворце (то есть царю), который поставил Синай на его пятки, который пересёк недоступные лощины и достиг неизвестных пределов (земли)»
 По названию озера «Ше» называлась и вся область — Та-Ше — «Земля озера», от которого и произошло арабское Файюм, которое означает «область озера». Место, где выходит нильский канал, чтобы углубиться в котловину Файюма, называлось Апе-Таш, то есть «ущелье земли озера». Здесь находилось Ра-хунт, или Ла-хунт, то есть «отверстие отвода воды» — шлюзы канала. Вероятно, и арабское название местности Эль-Лахун, и название «Лабиринт», данное греками (искаженное египетское слово Лаперо-хунт — «святилище при шлюзах канала»), произошли от Ла-хунт.


               


 Этноним используется для обозначения народов, говоривших преимущественно на германских языках, в период от бронзового века до конца эпохи Великого переселения народов. К VII веку в результате миграций древние германцы смешались с другими народами и приняли участие в формировании многих европейских наций.Греческий автор начала I века Страбон считал, что римляне назвали германцев «germani» (на латинском «настоящие»), чтобы отличать их от схожих с ними в образе жизни кельтов.

Этногенез германцев происходил в процессе смешивания различных племён железного века и формирования их общего языка, образа жизни, развития ремёсел и духовного мира.

Германцы в процессе миграций, начавшихся ещё до Великого переселения народов, ассимилировали многие европейские племена, передавая им свой язык. В целом современные народы, разговаривающие на германских языках, имеют в своём генофонде 3 преобладающие гаплогруппы: R1b, I1, R1a. Гаплогруппа R1a ассоциируется с экспансией индоевропейцев на запад Европы 6—8 тыс. лет назад
Тацит оставил классическое описание внешнего вида германцев: «Жёсткие голубые глаза, русые волосы, рослые тела… вырастают с таким телосложением и таким станом, которые приводят нас в изумление.» На рослое телосложение германцев обращают внимание почти все античные авторы.

Лингвисты делали предположение о выделении прагерманского языка из праиндоевропейского в самом начале железного века, то есть в начале 1-го тысячелетия до н. эФормирование специфически германского антропологического типа началось гораздо раньше, в раннем бронзовом веке, и продолжилось в первые века нашей эры как результат миграций Великого переселения народов и ассимиляции негерманских племён, родственных германцам в рамках древнеевропейской общности бронзового века.

Кимвры, кимбры, киммеры (лат. Cimbri) — древнегерманское племя, содержащее значительный кельтский компонент.Существуют немногочисленные прямые свидетельства о языке кимвров. Говоря о Северном океане (Балтийское море или Северное море), Плиний Старший указывает[8]: «Филемон говорит, что он называется Morimarusa, то есть Мёртвое море. относительно недавно было высказано предположение, что кимврская глосса относилась к предкам праславян из зарубинецкой культуры (< праслав. *mor’e mьrъ;e (или раннепраслав. *mari mr;sja?),

Как заметил Страбон в начале I века, внешне и по образу жизни германцы во всём походили на кельтов, только казались римлянам более рослыми, светлыми (букв. с более жёлтыми волосами) и более дикими. Когда император Калигула пожелал устроить представление по поводу своего похода в Германию (за Рейн), он, поскольку не смог захватить в плен германских воинов, велел отобрать наиболее высоких галлов и покрасить их волосы в рыжий цвет. Обычай красить волосы в рыжий цвет был распространён у кельтов и отмечался у некоторых германских племён.В свидетельствах I в. до н.;э. германцы отделялись от кельтов не столько этнически, сколько географически.

Впервые термин «германцы» использовал, по известным данным, Посидоний в 1-й половине I в. до н.;э. для названия народа, имевшего обычай запивать жареное мясо смесью молока с неразбавленным вином(Посидоний (, 139/135 год до н. э., Апамея — 51/50 год до н. э., Рим) — древнегреческий философ-стоик, историк, географ, астроном.) В 77 году до н. э. его лекции слушал Цицерон. Через Цицерона с Посидонием познакомился Помпей, навещавший его в 66 и в 62 году до н. э. По утверждению Страбона, Посидоний являлся «самым многознающим философом нашего времени»
западные, к ней принадлежали:
ингевоны (фризы, хауки, саксы, англы);
гермионы[4] (свевы, лангобарды, херуски, маркоманны и квады);
истевоны (хатты, гессенцы, убии, батавы, сигамбры и другие);

Б. Ц. Урланис оценивает численность германских племен в эпоху античности в 3 миллиона человек[6]: на момент начала великого переселения народов численность франков оценивалась в 80 тысяч человек, бургундов в 100 тысяч человек, вандалов в 20 тысяч человек (а на момент пересечения Гибралтарского пролива уже в 80 тысяч человек)

Хатты— древнегерманское племя, жившее в верховьях Лана (приток Рейна), Эдра (приток Фульды) и Верры. Римский историк Тацит сообщает в своём труде Germania, что хатты охотнее других германских племён селились в горах и были поэтому более крепки и сильны, отличаясь деятельным и инициативным характером. Тацит сравнивает дисциплину и организованность племени хаттов с порядками Рима. Как и римские легионеры, воины хаттов подчинялись приказам своих полководцев, вели бой в строгом порядке и ночевали исключительно в укреплённых лагерях. Кроме того, Тацит повествует об одном обычае хаттов: достигая взрослых лет, они отращивают волосы и бороды, обещая своим богам состричь их, как только убьют своего врага. Над телом врага и его оружием они стригут себе бороды и головы, провозглашая, что они достойны своего племени и своих родителей, ведь они воздали им за своё рождение.
Амореи, аморреи, амориты — кочевой западносемитский народ древней Передней Азии, говоривший на аморейском языке.Сутии (самоназвание амореев, по некоторым источникам — самоназвание одного из трёх союзов аморейских племён), возводили свою родословную к легендарному праотцу Суту, отождествляемому с третьим сыном Адама и Евы Сифом (Шетом в еврейских текстах)

*Эль-Аси-Эль-Аси

Древние греки дали ей название Оронт. В разное время она носила и другие названия: Драко, Тифон(изменение течения реки под действием ветров) и Аксиус

Древние греки дали ей название Оронт. В разное время она носила и другие названия: Драко, Тифон и Аксиус  В наши дни ее называют Эль-Аси, что на арабском языке означает «мятежная» и указывает на бурное течение: в долине Бекаа перепад уреза воды составляет около 400 м.
Истоки реки лежат в Ливане, в горах Антиливана, в непосредственной близости от древнего города Гелиополя, ныне именуемого Баальбеком. Баальбек находится в водораздельной долине под названием Бекаа между хребтами Ливан и Антиливан, около 30 км к востоку от Бейрута. Древние греки прозвали долину Целесирией, или Полой (пустой) Сирией. Внешне долина действительно похожа на полость среди гор с открытым проходом на север, через который Оронт и устремляется в Сирию.

**Сепиолит (от сепия и др.-греч.  — камень), морская пенка, меершаум (нем. Meerschaum) — минерал, по своим свойствам принадлежащий группе талька и серпентина. Сепиолит встречается в виде плотных или губчатых и очень лёгких агрегатов («морская пена») практичеки не тонущих в воде.Назван из-за сходства с пористым известковым скелетом каракатицы — сепии. Главные месторождения: Эскишехир в Анатолии (Турция), Натолия, Невропонт, Рубшиц (в змеевике), Феодосия в Крыму и др. местах. Богатые никелем разновидности сепиолита входят в состав силикатных никелевых руд.Элемент получил своё название от имени духа гор (ср. нем. Nickel — озорник) немецкой мифологии, который «подбрасывал» искателям меди минерал красного цвета, похожий на медную руду (ныне известный как никелин-применялась в стекловарении для окраски стёкол в зелёный цвет.руда получила название купферникель (Kupfernickel), что переводится как «Медный упрямец» или «Медный озорник». В современном немецком языке «купферникелем» называют сплав мельхиор).Никкел — ругательное слово на языке горняков. Оно образовалось из искажённого Nicolaus — родового слова, имевшего несколько значений. Но главным образом слово Nicolaus служило для характеристики двуличных людей; кроме того, оно обозначало «озорной маленький дух», «обманчивый бездельник» и т. д. В русской литературе начала XIX в. употреблялись названия «николан».Никель применяют для производства нержавеющей стали.Никель является основой большинства суперсплавов — жаропрочных материалов, применяемых в аэрокосмической промышленности для деталей силовых установок.Серия сплавов на основе никеля-монель-металл (65—67 % Ni + 30—32 % Cu + 1 % Mn), жаростойкий до 500 °C, очень коррозионно-устойчив;входит в состав "белое золото"585 пробы содержит 58,5 % золота и сплав (лигатуру) из серебра и никеля (или палладия).Никелирование — создание никелевого покрытия на поверхности другого металла с целью предохранения его от коррозии. Раньше под мельхиором понимались не только медно-никелевые сплавы, но и сплавы меди с никелем и цинком (нейзильберы), а также посеребрённую латунь, из-за чего изделия из этих материалов часто называют мельхиоровыми.Сплав меди с никелем был известен ещё в III веке до н. э. как «белая медь».По внешним характеристикам мельхиор похож на серебро, но обладает большей механической прочностью., температура плавления около 1170 °С (зависит от состава сплава)Также никель используется для производства обмотки струн музыкальных инструментов.




* Астролябия , астролабон, «берущий звезды») — один из старейших астрономических инструментов, служивший для измерения горизонтальных углов и определения широт и долгот небесных тел. Основан на принципе стереографической проекции.  Витрувий в своём сочинении «Десять книг об архитектуре», описывая астрономический инструмент, называемый «пауком», сообщает, что его «изобрёл астроном Евдокс, а иные говорят — Аполлоний». Одной из составных частей этого инструмента служил барабан, на котором, по словам Витрувия, «нарисовано небо с зодиакальным кругом».Стереографическую проекцию описал во II веке н. э. Клавдий Птолемей в сочинении «Планисферий». Впрочем, «астролабоном» сам Птолемей называл другой инструмент — армиллярную сферу.Армиллярная сфера (от лат. armilla — браслет, кольцо) — астрономический инструмент, использовавшийся для определения экваториальных или эклиптических координат небесных светил. Её изобретение приписывают древнегреческому геометру Эратосфену (III-II в.в. до н.э.). Впоследствии армиллярная сфера использовалась также как наглядное учебное пособие — в качестве модели небесной сферы. Именно в таком качестве её рассматривает Гемин в своём «Введении в явления».Армиллярная сфера состоит из подвижной части, изображающей небесную сферу с её основными кругами, а также вращающейся вокруг вертикальной оси подставки с кругом горизонта и небесным меридианом. Подвижная сфера образуется тремя основными большими кругами — небесным экватором, а также проходящими через небесные полюсы «колюром равноденствий» и «колюром солнцестояний» (греч— букв. «бесхвостый».). Ещё один большой круг, выполненный обычно в форме широкого кольца, изображает эклиптику с нанесёнными на неё знаками зодиака. Кроме того, на сфере имеются малые круги, изображающие северный и южный тропики.






 
*(н)Ин*анна, в шумерской мифологии и религии — центральное женское божество. Первоначально Инанна считалась покровительницей продовольствия, была символом обильных урожаев, богиней плодородия и любви.На изображениях она часто предстаёт с солнечными лучами вокруг головы.При неизвестных обстоятельствах культ этой богини вытеснил в Уруке культ бога Ану. Заняв место Ану, Инанна одновременно выполняла функции и богини победы, и богини урожая, и богини правосудия, являлась покровительницей семейной жизни и т. д.

Инанна считалась дочерью бога Луны Нанна и богини Нингаль — то есть внучкой Энлиля и правнучкой Ану - верховный бог неба, возглавлявший сонм богов. Наряду с Энлилем и Энки входил в число старейших и самых могущественных богов месопотамского пантеона.Нередко он враждебен людям (по просьбе Иштар наслал на Урук небесного быка, требовал смерти героя Гильгамеша; в сказании «Адапа и Южный ветер» собирался покарать первочеловека), но чаще пассивен и бездеятелен.

Символ Ану — рогатая тиара.Наряду с Анту считался покровителем праздника акиту в Вавилоне, Уруке и других городах до эллинистического периода и даже до II века до н. э. Позже мог идентифицироваться с греческими богами Зевсом и Ураном.Ему принадлежали регалии, воплощавшие сущность царской власти: скипетр, корона, головная повязка и посох пастуха.

Акиту (шумерское название Загмук — «праздник судеб») — месопотамский праздник весны, проводившийся с участием как знати, так и простого люда. Был распространен в Шумере и Аккаде, а также в Вавилоне и Ассирии. До Саргона I праздник был известен в шумерском городе Уре, под конец 3-го тысячелетия до н. э. праздник был распространен в Ниппуре.Праздник стал широко распространенным в Вавилоне и Ассирии, во время старовавилонского периода, при этом сакральным центром празднования акиту был Вавилоне.

Изначально праздник отмечался осенью, затем стал праздноваться весной. В Уре, а впоследствии и в Ниппуре праздник отмечался два раза в год: весной и осенью, в шестом (или четвёртом) месяце, а также в двенадцатом месяце. В Вавилоне акиту начинался в первый день месяца нисана (март—апрель) и длился 11 дней.
Одним из самых главных моментов праздника было посещение так называемого «дома Акиту» (также известного как «Храм Нового Года») — здания, бывшего близким по предназначению к храмам. Это здание находилось за пределами городских стен, около канала.

Существовала процессия, во время которой статуя бога Мардука вывозилась из храма, клалась на корабль, после чего статую везли в «дом Акиту». В это же время в Вавилон свозили идолы других богов. Возвращали статую также на корабле. Во время раскопок в древнем Вавилоне были найдены остатки так называемого «Священного пути», использовавшегося в этой церемонии. «Священный путь» проходил по каналу вдоль вавилонских улиц, в частности, путь проходил вдоль улицы Айибуршабу, затем через ворота Иштар, а также вдоль крепостных стен. Археологи нашли среди развалин Вавилона гимны и прочие тексты, связанные с праздником Акиту.

В церемонии принимал участие царь — в частности, царь участвовал в вывозе статуи из храма. Кроме того, после того как царь привозил статую к храму, верховный жрец должен был избить плетью царя. Считалось, что если царь заплачет, будущий год будет для царя счастливым, в противном случае его правление закончится.Простой люд в церемонии также участвовал. Простой люд ассоциировал праздник с периодом веселья и радости.

Во время праздника Акиту в храме Мардука неоднократно происходила декламация поэмы о Сотворении (Энума элиш — «когда сверху»), в которой воспроизводился мифический бой между богом Мардуком и Тиамат.В городах Ниппуре и Ширпурле праздник проводился в честь богов Нигирсу и Бау, он считался днем свадьбы этих богов. В одном из писем Шамши-Адада I своему сыну Ясмах-Ададу, обнаруженных в Мари, упоминается праздник акиту, проводимый в апреле-мае.В зависимости от города праздники акиту могли быть посвящены иным богам, кроме Мардука. В частности, в Уруке праздник был посвящён богу Ану, в Аккаде праздник был посвящён Иштар. В Ассирии праздник праздновался в городах Ашшур и Ниневия, в последней он был посвящён Иштар.




(*)Philae, греч.  от егип. П-и-лак, что значит «остров Лак» или, возможно, «остров Конца») — остров посреди Нила, на котором, по древнеегипетским поверьям, был погребён Осирис. Согласно одной версии, Гор был рождён или зачат до смерти своего отца, по другой — Исида забеременела от плода древа судьбы (обычно виноградной лозы).Исида положила младенца в корзину или сундук и пустила по водам Нила. Божественная няня Рененутет заботилась о нём, пока он не открыл себя миру, «надев свой пояс в густых зарослях» (то есть возмужал). Побуждаемый духом Осириса, Гор решил стать «мстителем за своего отца»В начале правления XVIII династии сцена Суда Осириса появилась на папирусах «Книги мёртвых», впервые изображаются «великие весы». Согласно верованиям, на одну чашу весов помещалось сердце покойного, на другую — перо богини истины Маат, чтобы проверить насколько праведно жил покойныйО первых стадиях культа Осириса додинастического периода практически ничего неизвестно. Первоначально Осирис был местным богом города Джеду (Джедет) в Дельте, который греки называли Бусирис («Дом Осириса»). Здесь символом Осириса был столб джед.Город было центром культа Анеджти, позднее отождествлённого с Осирисом (у греков Бусирис)Анеджти или Анджети Изображался в облике человека, стоящего на знаке нома, с двумя перьями на голове — символ двуединства Египта (Верхний Египет и Нижний Египет), с посохом и плетью (или хлопушкой) в руках — символы господствующего странника Посвященный Анеджти столб «Джед» стал фетишем Осириса.Столб Джед знаменует собой сноп зерновых нового урожая и начало новой жизни, является символом плодородия, связан с божеством Птахом, а также символизирует позвоночник Осириса- стоять прямо ниперед кем не сгибаться. все поклоняются ему.
Нун вместе со своей супругой-продолжением Наунет (др.-егип. Nwn.t) были покровителями разлива Нила, а также зимнего солнцеворота и сезона дождей в Дельте. Нун и Наунет (олицетворение неба, по которому солнце плавает ночью) — первые из богов Гермопольской Огдоады. От них произошёл Атум, её глава. Нуна считали отцом Хапи, Хнума и Хепри. В Мемфисе его отождествляли с Птахом, а в городе Фивы — с Амоном.
Имя Хапиозначает «Единственно текущий», что подразумевает течение Нила. Хапи был также известен как «Повелитель рыб и птиц болотных», «Повелитель реки несущей растения».

                ***


 - Водоразделом этим рекам, Тигру и Евфрату,  служил   Таврский хребет,- говорил искусствовед, ведущий Марка от картины к картине.В этот раз они остановились у полотна Фредерика Лейтона.

-Барон Лейтон изображает здесь сцену из Откровения Иоанна Богослова:

«Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим». (Откр. 20–13)

-То есть он хотел знать "А судьи кто"?,- спросил Антон, внимательно разглядывая полотно , которое отражалось в зеркале , стоявшем рядом с полотном Лейтона.

-...О чем это ты?,- обескуражено спросил искусствовед.

-Вы можете мне рассказать об этой картине?,- вместо ответа спросил Антон, - осторожно прикасаясь к заинтересовавшей его  картине - барельефу.

-Ах это...? Это,кажется ...этот барельефный триптих, вернее картина- барельеф ...Я думаю, что это презентация той  самой художницы, о которой говорила  директор.

-Это просто удивительно,- произнес Антон разглядывая картину Александры,-золотые струны Арфы,на которой играет обожествленный Владыка-Ветер , силой своего искусства поднимает нагонную волну уподобляемую рогатому шлему Энлиля тождественного всем шести порогам Нила ...Торжественное Солнце освещает своими закатными лучами его стройный храм  в Ниппуре, солнечные ладьи с алыми парусами устремляются к Великлепной Дельте цветущей  лотосами ...Новогоднее шествие по набережной остановлено рукой художницы как и эта изумительная по красоте женщина, с лица которой не сводит своих глаз...царь(?), снявший в забытьи свою карнавальную маску...Похоже это новый год в Древнем Египте, вы не находите, профессор? Как вы думаете, кто она, эта женщина натягивающая струны Арфы, словно тетиву лука?
 
-Я думаю это и есть Невеста Царя, готовая поразить его в самое сердце

-...Сердце царя...? Да она способна поразить все его царство с такой то артиллерией, - засмеялся Антон,- думая о чем-то своем.Кажется , я даже знаю кто служил моделью этой прекрасной  "Диане" -Охотнице и Победительнице!А...сколько она может стоить, эта работа?

Профессор озадаченно оправил очки и стал рассуждать вслух.

-Ну..., немного поразмыслив произнес он,- во первых Арфа...Арфа, как мы понимаем, имеет форму...Треугольника.И она, эта Арфа, является одним из древнейших музыкальных инструментов человечества. Мы , конечно же считаем, что произошла Арфа от лука с натянутой струной, которая мелодично звучала при выстреле. То, что позже звук тетивы стали использовать как сигнал- станет понятно кому своей игрою передается этот сигнал. Тут ведь главное что?

-Что, - спросил Антон, все более удивляясь оживлению профессора.

-Даже не что, а кто. Кто- это кому передается сигнал, или текст, поскольку у египтян звуки и крюки запросто могли составлять зашифрованный в звуках текст.Посему тут, как в любом "Любовном  Треугольнике" важен...

-Соглядатай !,-  смеясь остановил его Антон,-Да.., мечтательно вздохнул он,-То, что Человек, впервые натянувший на лук три-четыре тетивы, которые из-за своей неодинаковой длины издавали звуки разной высоты,  стал создателем первой арфы даже не оспаривается.

-Не даром  на египетских фресках 15 века до нашей эры арфы еще действительно напоминают лук или..."скорпиона"- пленника , связанного словно скорпион поднявший свой хал к Зениту : древнейшую арфу с подобной фигурой, вырезанной из  археологи нашли при раскопках шумерского города Ура в Мессопотамии — она была изготовлена четыре с половиной тысячи лет назад, в 26 веке до нашей эры.
Но и теперь  бирманская арфа саунг весьма напоминает древнюю египетскую арфу.

-Арфа пленяет своей игрой,- если говорить о пленнике, про которого Вы упомянули, профессор ,- задумчиво произнес Антон,глядя на корпус египесткой арфы.
А этот корабль плывущей  на серебряной (д)лани в изумрудном море?...какая прелесть.Откуда эта груда изумрудов...(?)
      
                ПОЛИКРАТ

-Изумруды высоко ценились древними культурами, и жители Вавилона торговали ими ещё в 4000 году до н. э. Знаменитые изумрудные копи Клеопатры находились в окрестностях Асуана (Египет). Веками считалось, что эти копи были всего лишь легендой, однако в 1818 году они были открыты вновь. В те времена в них было найдено мало изумрудов, однако в шахте обнаружили инструменты, относившиеся, как впоследствии было определено, к 1300 году до н. э. Берилл и изумруд ценились древними очень высоко, и, по Геродоту, кольцо Поликрата известного своим пиратством и масштабным строительством тирана  греческого островного города Самос , тоже  было украшено изумрудом.Нужно сказать, что он пришёл к власти и правил независимо от персов, к которым, однако, сбежал один из его братьев-Силосон , помогавших ему захватить власть .Поликрат установил гегемонию флота Самоса в Эгейском море. Геродот писал, что никто после Миноса не обладал таким могуществом. Корабли нападали на все острова и побережье — как друзей, так и противников.

Персы, не имея своего флота, долгое время не могли помешать Поликрату...


 Для того, чтобы персы не послали финикийский флот, Поликрат заключил союз с фараоном Амасисом. Но так как самосский флот грабил суда, в Египте жили изгнанники с острова. Это привело к охлаждению между союзниками и к разрыву Да...древние греки очень дорожили изумрудами, а египтяне украшали ими мумии.

При нападении персов на Египет в 525 год до н. э. Поликрат, поддерживая более сильного за признание своих завоеваний, направил сорок кораблей в помощь персидскому царю Камбису. Команды были укомплектованы недовольными гражданами, которых Поликрат по соглашению планировал оставить в Персии. Но эти граждане подняли бунт (то ли на пути в Египет, то ли на обратном), и, разбив самосский флот, безуспешно пытались завладеть островом, но потерпели поражение. После этого Поликрат, ожидая нового нападения, стал держать в качестве заложников детей и жён как причастных так и непричастных граждан. Мятежники, отправившись на Пелопоннес, получили поддержку у Спарты и Коринфа, недовольного пиратством. Союзники свергли союзника Поликрата Лигдамида Наксосского, а потом высадились на Самосе. В ходе осады союзники почти взяли одну из башен, но отряд под командованием Поликрата отбил атаку. Через сорок дней в 524/523 году до н. э. спартанцы отступили. Самосские изгнанники после скитаний в Эгейском море были обращены в рабство на Крите.

-А эта часть...распятие..(?)

-Да...Поликрат, владевший перстнем с огромным изумрудом  был распят , как видишь на мачте собственного корабля.Во всяком случае так это видит автор триптиха.Распятие, как ты знаешь -это казнь весьма унизительная.
Так вот...

В 522 году до н. э. персидский сатрап Сард Оройт хитростью заманил Поликрата в Магнесию...Магнесия на Меандре -это древний город в Ионии, расположенный на притоке Меандра в 19 километрах к юго-востоку от Эфеса, неподалеку от  города Приены, чтона западном берегу Карии, на мысе Микале, при устье реки Гесон соседним с ними был город и Тралл. Эти города входили в Ионийский союз.
Сначала в Ионийский союз входило семь городов — Милет, Миунт, Приена, Эфес, Колофон, Лебедос, Теос.

Позже в объединение вошли Хиос и Самос, который сначала был союзником карийцев и лишь впоследствии был захвачен эфесцами.Эти города были застроены по системе Гипподама.Приены был и поделен шестью улицами на 80 мини-кварталов.Старый город был расположен на побережье Латмийского залива и имел две гавани, где стоял небольшой флот; позднее (во времена Страбона) вследствие отложений соседней реки Меандра берег вдался дальше в море, и город оказался от линии воды на 40 стадий. А город Тралл находится на территории древнего царства Лидия царской твердыней которой был город Сарды.

 Из Эфеса вёл оживлённый путь в Сарды, проходивший по кильбианской долине с часто упоминаемым авторами городом Гинепой.

Вся страна имела плодородные поля, особенно у Сард и по Каистру, была богата лошадьми, давала хорошее вино, шафран, цинк и иные металлы, особенно золото, добывавшееся как в копях на Тмоле, так и в песке реки Пактол.

Внешнеполитический расцвет Лидии приходится на время правления Крёза (562—547 годы до н. э.). Он покорил греческие города в Малой Азии, заставив их платить Лидии дань. Но при нём в 546 году до н. э. Лидийское царство было разрушено персидским царём Киром и с тех пор делило судьбы Передней Азии под владычеством персов, македонян, сирийцев и римлян.

У лидийцев были популярны гимнастические военные игры и воинские пляски, различные игры в кости, кубы, мяч. Высока была музыкальная культура, были широко известны лидийские музыкальные инструменты (флейты, дудки, трещотки, тимпаны, кимвалы, многострунные лиры). В Лидии была развита медицина, накоплены знания о лекарствах.

Лидийцы сооружали неприступные крепости, монументальные царские гробницы, строили сложные искусственные водохранилища (озеро Гигея). Красочным своеобразием отличаются произведения лидийского изобразительного искусства: многоцветные терракотовые рельефы, ювелирные изделия из горного хрусталя, сердолика, золота, серебра, вазы с сюжетной росписью.

В лидийской религии большим распространением пользовались культы умирающих и воскресающих божеств (Сандан, Аттис, Сабазий), оргиастические мистерии в их честь. Наибольшую популярность получила богиня, известная под именами Великой Матери, Матери богов, Ма, Кибелы и другими, олицетворявшая культ плодородия и одновременно почитавшаяся как божество войны во всей Малой Азии.

В социальной и политической жизни Лидии сохранились пережитки архаических общественных отношений: деление по родоплеменному признаку, обычаи предков, древние родовые нормы права и др.

Расцвет Лидийского царства приходится на VII—VI века до н. э., когда к власти пришла династия Мермнадов, основателем которой был Гигес (первая половина VII века до н. э.). Он происходил из знатного, но не царского рода и захватил власть в результате дворцового переворота. Гигес был одним из самых могущественных лидийских царей. Он присоединил к Лидии часть Фригии и Карии, Троаду и Мисию, благодаря чему лидийцы получили выход к важнейшим морским проливам и торговым путям в Причерноморье.

С Ионией начата была война, продолжавшаяся полтора столетия; лидийцы жгли сады, разрушали города, грабили храмы. Ионийская культура проникла ко двору Мермнадов и постепенно сгладила следы предшествовавших влияний — хеттского и ассирийского.

Нашествие киммерийцев заставило Гигеса обратиться к помощи царя Ассирии Ашшурбанапала; тот ему помог, но заставил платить себе дань. Когда Гигес (Гуггу в ассирийских надписях) перестал платить эту дань и даже послал карийских и ионийских наёмников к возмутившемуся Псамметиху I, киммерийцы снова вторглись в Лидию. Во время этого вторжения Гигес был убит, Лидия была опустошена и Сарды взяты, за исключением внутренней крепости (650 до н. э.).

Ардис II, сын Гигеса, возвратил большую часть утерянной территории и расширил свои владения за счёт греческих поселений. Начав войну с Милетом, он отрезал тот от остальных городов Ионийского союза, заняв укреплённый акрополь Приены.

Садиатт, следующий царь (630—618 до н. э.), дважды разбил пехоту города Милета в долине Меандра.

Алиатт (617—560 до н. э.), отчаявшись взять Милет приступом, решил принудить его к сдаче посредством голода, но безуспешно. Он заключил с Милетом мир и, направив силы на другие менее укреплённые города, взял Смирну. Едва только удалось ему утвердить свою верховную власть до левого берега Галиса, как он столкнулся с Киаксаром мидийским. Борьба продолжалась 6 лет, с переменным успехом. Война между Лидией и Мидией завершилась миром, на заключение которого повлияло солнечное затмение 28 мая 585 года до н. э., признанное дурным предзнаменованием (во время битвы обе стороны в ужасе побросали оружие). Солнечное затмение предсказал Фалес Милетский. Границей между враждовавшими государствами была признана река Галис. Договор был скреплен династическим браком: мидийский царевич Астиаг женился на лидийской царевне. Крупным успехом внешней политики Лидии в этот период было изгнание из Малой Азии воинственных племен киммерийцев. После этой войны Алиатту удалось добиться влияния на Эфес; последние годы своего царствования он употребил на постройку гигантской гробницы.

Основой экономики Лидии было развитое земледельческое хозяйство. Лидийская почва, орошаемая реками Герм, Пактол, Меандр и удобряемая илом, отличалась плодородием. В долинах сеяли зерновые культуры, а по склонам гор разводили виноград, смоковницу и другие садовые культуры. Огромные пастбища позволяли в больших масштабах заниматься скотоводством, в особенности коневодством. Богатство металлами (золото, серебро, железо, медь, цинк) способствовало расцвету металлургического производства. «Золотоносная» река Пактол в изобилии давала самородки и золотой песок. Лидийцы умели добывать золото из породы, имели приспособления для его очистки.

Лидийцы изготовляли дорогие узорчатые ткани, роскошные одежды, головные уборы, обувь. Славилась лидийская керамика: расписные сосуды и облицовочная плитка. Они делали прочный кирпич, хорошие минеральные краски, например знаменитую сардскую охру, использовали пурпурную краску.Лидия вела активную торговлю. Об «оборотистых» лидийских торговцах неоднократно упоминали античные авторы. Для удобства приезжих торговцев в Лидии строились гостиницы. Согласно античной традиции, Лидия была родиной монеты — наиболее удобного средства обращения в торговле. В VII веке до н. э. при царе Гигесе стала чеканиться монета из электрума — природного сплава золота и серебра, затем наладилась чеканка серебряной монеты, а в VI веке до н. э. при Крёзе чеканилась уже и золотая.


 Да... так вот: Жители Приены принимали самое видное участие в панионийском празднестве и в восстании против персов.

Но...вернемся к распятию..Оройт-персидский наместник, правивший в Сардах, попросил Поликрата принять его с сокровищами, так как якобы Камбиз планирует убить сатрапа, обещая за это половину казны и помощь в покорении греков. Дочь Поликрата умоляла его не ехать , ей приснился вещий(дурной) сон.Но Поликрат не верил женским снам, ведь у него снова был его перстень отгоняющий несчастья и бессонницу.
Перстень Поликрата с тех пор  стал фразеологизмом:Однажды, пируя вместе с одним своим мудрым другом, он уронил дорогой перстень в пучину моря. Но прошли считанные часы, и, раз­резав поданную на пиру только что пойманную рыбу, слуги вынули из ее глотки перстень своего хозяина. Увидев это, мудрый друг (так рассказывается в известном стихотворении Шиллера на эту тему) ужаснулся и покинул двор тирана: та­кое счастье, конечно, должно было смениться не менее вели­кими бедами.

Иногда хотят сказать, что тому или другому человеку так непомерно везет в жизни, удачи таким потоком сыплются на него, что становится страшно: рано или поздно это ведь должно прекратиться и он неизбежно испытает страшное несчастье. В таких случаях говорят, что у этого человека «перстень Поликрата».

 ...Тем не менее Поликрат,не доверяя сатрапу,  послал своего секретаря Меандрия, чтобы тот убедился в наличии сокровищ. И лишь после этого лично со свитой (в которую входил врач Демокед) отправился на встречу в Магнесию. Там он был взят в плен и был казнён «способом, который не хочется описывать» (то ли посажен на кол, то ли распят). Его труп был прибит к кресту.

Да...реальный исторический  исторический Поликрат (VI век до н. э.) действительно в конце блестящего царствования был обманом захвачен персами и казнен. Вероятно, это и послужило причиной возникновения такой легенды о нем.

Самоссцы были отпущены домой, прочие члены свиты были обращены Оройтом в рабство. Советник Меандрий, оставленный Поликратом после отчаянной борьбы за власть, опустошившей остров, был вынужден уступить персам, назначивших правителем острова Силосона (брата Поликрата).

Поликрат ,уеня науку и искусство,  собирал рукописи и возводил роскошные постройки, о восстановлении которых пятьсот лет спустя мечтал Калигула. Поликрат вместо разрушенного пожаром храма Геры приказал создать новый. Был возведён дворец.
В город был проведён водопровод: инженер Эвпалин из Мегары пробил в горе Эвпалинов тоннель, через который шёл акведук. Также для граждан города была создана лавра (как восточный базар). При Поликрате чеканились свои монеты, названные в честь изображённых на них кораблей, — «самены», которые ты видишь на этом Триптихе...


-А этот персонаж? Он весел как будто?
-Ах да...Ты смотри...Она не забыла и о нем. Этот "веселый старик" - Анакреонт- древнегреческий лирический поэт, один из Девяти лириков, который слагал свои песни при дворе царя Поликарпа.

О происхождении и жизни Анакреонта известно немногое. Анакреонт родился в г. Теос в Ионии.Теос- древний ионийский город на западном берегу Малой Азии, важный торговый порт и один из самых процветающих городов в регионе до эллинистического периода. Располагался к юго-западу от Смирны (современного Измира)Теос также входил в Входил в ионийское Двенадцатиградие.Теос был важным торговым портом, достигшим расцвета в VI веке до н. э., когда укрепились дружественные связи Теоса и Египта.До персидского вторжения Теос был подвластен царю Лидии Крёзу (560—546 до н. э.). В 546 году до нашей эры персы под предводительством полководца Гарпага покорили берега Малой Азии. После захвата города Гарпагом подобно фокейцам теосцы покинули город по морю, потому что не стали терпеть оскорбления персов. Среди жителей, переселившихся в Абдеры был Анакреонт.Теос принимал участие в Ионийском восстании 499—494 годов до н. э. В битве при Ладе в 494 году до н. э. Теос выставил 17 кораблей. На серебряных статерах Теоса и Абдер изображался грифон, начиная с 520—515 годов до н. э. По одной из версий Абдеры были основаны как центр поставки серебра из Фракии в Теос, что позволило Теосу сохранить финансовую независимость в период персидского владычества.У Абдер и Теоса были общие религиозные праздники, тремя важнейшими из которых были: Антестирия - праздник цветов,и праздники  в честь Геракла и в честь Зевса....

Так вот :Около 545 года до н. э., перед завоеванием Теоса персами, вместе с группой сограждан Анакреонт успел бежать во Фракию, где теоссцы восстановили колонию Абдеры (греческие города Малой Азии вскоре после этого они  были захвачены Гарпагом,как тебе уже известно, одним из военачальников Кира Великого). Перед изгнанием Анакреонту, по-видимому, довелось принять участие в боевых действиях, в которых, по его собственному признанию, он не отличился.

Спустя некоторое время Анакреонт получил приглашение от тирана Самоса Поликрата, при дворе которого находился до 522 года до н. э. Анакреонт упоминает, что был у тирана наставником; о том, что он пользовался у Поликрата доверием, упоминает Геродот. В ответ на расположение и протекцию, Анакреонт посвятил своему патрону серию хвалебных од.


После гибели Поликрата Анакреонт переехал в Афины, ко двору тирана Гиппарха, сына Писистрата. Гиппарх, который унаследовал литературные вкусы своего отца, направил за Анакреонтом специальное посольство на пятидесятивесельной галере. В Афинах Анакреонт познакомился с Симонидом и другими членами блестящего поэтического окружения, собравшегося при дворе Гиппарха.

Лукиан упоминает Анакреонта в числе прославленных долгожителей; по его сведениям, Анакреонт умер в возрасте 85. По истории, которую приводит Плиний Старший, Анакреонт умер, поперхнувшись виноградной косточкой...(:)

Стихи Анакреонта, написанные на ионийском диалекте греческого языка, предназначались для сольного пения или декламации в сопровождении музыкального инструмента (вероятно, лиры, отсюда говорят о «лирике» Анакреонта).В число лирических сочинений, помимо гимнов и парфениев (хоровых песен, исполнявшихся девушками), входят также любовные песни и стихотворения-жалобы на скоротечность молодости и быстрый приход старости.

Анакреонт — наследник Алкея и Сапфо; однако тон его текстов более светский и более насмешливый. Концепция Анакреонта характеризуется простотой в восприятии мира, иронией по отношению к самому себе; глубокое чувство и страсть у Анакреонта отсутствуют. Основные мотивы — размеренное, сознательно культивируемое наслаждение радостями жизни: любовью, вином, пирами, свободой мысли; эмоциональный фон — предчувствие смерти и тягот старости.

В эпоху политических и социальных переворотов, когда на глазах Анакреонта так часто падали одни и возвышались другие, поэт «ценил легкие, мимолетные радости, стремился к настоящему, презирал превратности будущего и забывал о невозвратном прошлом». Культ настоящего у Анакреонта, тем не менее, проникнут духом умеренности, оргиастичность ему чужда; вино «разбавлено водой, чтобы песня за чашей оставалась стройной». Афиней замечает, что Анакреонт «был трезвым, когда писал»; сам Анакреонт (а позже — подражавший ему Гораций) решительно отвергает «скифство» с его буйством; поэт воспевает «любовь к согласному гимну за полной чашей».В стихах Анакреонта нередко упоминаются красивые мальчики, которых Поликрат, по примеру азиатских царей, держал у себя при дворе. Однако Элиан утверждает «Поэт не был развратником. Он любил больше душу, чем тело».

Анакреонт был известен также как сочинитель гимнов.

Пусть гордится старый дед
Внуков резвою семьею,
Витязь — пленников толпою
И трофеями побед;
Красота морей зыбучих —
Паруса судов летучих;
Честь народов — мудрый круг
Патриархов в блеске власти;
Для меня ж милей, мой друг,
В пору бури и ненастий
В теплой хижине очаг,
Пня дубового отрубок
Да в руках тяжелый кубок,
В кубке хмель и хмель в речах.

Пример русской анакреонтической поэзии-Подражание древним: Анакреонт
А. Н. Майков (1843)

Афиней и «Суда» упоминают о пяти книгах текстов Анакреонта, подготовленных в Александрийской школе

А Поликратов перстень показывали при дворе императора Августа 500 лет спустя...

-Н-да...теперь я не удивляюсь этой...Изумрудной чаше Поликрата, невольно отступая от триптиха произнес Антон.Теперь становится ясно почему она изобразила на тетьей части триптиха корабль Дожа, венчающегося с морем ...Этот обряд бросания перстня в море...А?..Перстень Рыбака.Как...интересно...Дож  — «вождь, предводитель» кажется?...Вождь...

-Да. А время правления дожа назывется Догатом.Дожи избирались из самых богатых и влиятельных семей Венеции, как правило, пожизненно, и до 1032 года имели практически неограниченную власть в государственных, военных и церковных делах. Доходы  же дожа на его посту были небольшими.., а обязанности со временем становились всё более церемониальными. Одна из них состояла в осуществлении церемонии обручения республики с морем...

К числу более мелких республик, во главе которых стоял выборный дож, относится Амальфи -драгоценная пряжка на Итальянском сапоге, если говорить о карте Средиземноморья.Город расположен по склону скалы, так что дома соединяются друг с другом высеченными в скале лестницами, в то время как крыши служат садами. Среди всего этого сплетения домов, лестниц, проходов, мостов и скал повсюду пробивается самая роскошная растительность, состоящая из винограда, апельсинных, лимонных и оливковых деревьев. Находящийся здесь собор Святого Андрея построен в редчайшем нормано-византийском стиле и хранит мощи Андрея Первозванного.Рядом с собором — установлены ажурные готические пролёты Chiostro del Paradiso ,а  выше на скале — стоит бывший монастырь капуцинок .Когда-то в этих местах была морская республика с россыпью рыбацких деревушек.лучший способ оценить великолепие прибрежных пейзажей — прогулка по воде. Этот путь известен уже много столетий. Именно с моря средневековые сторожевые башни смотрятся особенно величественно.Кафедральный собор Амальфи-это монастырский оазис в течение нескольких сотен лет служил кладбищем для богатых горожан дворянской крови. Сегодня колоннада в арабском стиле изгородью окружает пальмовый сад. Это настоящий тихий рай в центре города-настоящая жемчужина побережья.

-Из Амальфи курсируют паромы на Кипр.Вы бывали в Голубом Гроте, профессор?

-Ты еще не сказал о «Долине мельниц» (Валле дей Мулини), расположеной выше города Амальфи. Когда-то  она была центром по производству бумаги. Сегодня бывшие доходные бумажные фабрики стали частными домами, где бережно хранят секреты ремесла.Я вижу твои визитки оттуда?

-Да я бывал там в связи с Международным Фестивалем Равелло.Концерты классической музыки, джазовые вечера, традиционная опера- все концерты проходят под открытым небом в грандиозных декорациях. Художественные выставки и другие культурные мероприятия, связанные с фестивалем, проводятся в течение всего лета.Так что времени было предостаточно...

-Ну что ж..Поликрат был успешным, жестоким, богатым. Все, что он задумывал - ему удавалось...

- И вот как-то его друг, царь Египта, написал ему письмо о том, что он озабочен непрерывной чередой удач своего друга,потому как за этим должно последовать огромное несчастье.

-И чтобы прервать цепь этих событий и умилостивить богов, царь Египта порекомендовал Поликрату избавиться от самой дорогой для него вещи.

Такой вещью был драгоценный перстень - очень красивый и дорогой. Для этого царь на корабле вышел в открытое море и бросил в волны перстень.

Перстень съела рыба. Рыбу поймал местный рыбак и преподнес в подарок своему правителю. Рыбу приготовили и подали на стол Пирасу. Перстень был найден поваром и таким образом возвращен владельцу...
-Н-да...за Кампанию и жид повесится.Амальфи - одно из самых красивых мест в Италии в регионе Кампания является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.В древности побережье Амальфи было частью Римской империи. Здесь располагались виллы богатых римлян.Равелло - расположен на вершине горы недалеко от города Амальфи. Главной его достопримечательностью является римская вилла Руфоло. Капри - поистине волшебное место и одно из самых популярных мест на побережье Амальфи. Во время греко-готической войны жители побережья объединились с византийцами, которые в результате дали им большую автономию. А Голубой грот Капри часто сравнивают с очень похожей достопримечательностью — Голубым гротом острова Бишево в Хорватии.

Ну что ж, "веселый старик", пора прощаться?,-з сказал профессор глядя на изображение Анакреонта:

«Безотрадно не любить,

Безотрадно полюбить,

Безотраднее — любовью

Отвергаемыми быть.

Всё Эрот ногами топчет —

Знатность, мудрость и добро,

И глядят с почтеньем люди

На одно лишь серебро.

Проклят будет тот, кто первый

Серебро боготворил:

За него не стало братьев,

За него родной не мил,

За него — убийства, войны,

И — ужаснее всего —

Мы, влюбленные, повсюду

Погибаем за него.,- продекламировал он строки лирика

Что же сухо в чаше дно?

Наливай мне, мальчик резвый,

Только пьяное вино

Раствори водою трезвой.

Мы не скифы, не люблю,

Други, пьянствовать бесчинно:

Нет, за чашей я пою

Иль беседую невинно.

А на чаше то его изображена кобылица молдодая, посмотри!,- улыбнулся профессор "лукавству Александры", пророчащей укрощение "строптивой невесты":

«Кобылица молодая...»

А сам то по что коленопреклонен сей седовласый муж?!)

Преклоняю я колена,
Артемида, пред тобой,
Русой дочерью Зевеса,
Ланестрельною богиней,
Зверовластницей лесной!
Снизойди на оный берег,
Где крутит волну Лефей*,
Взором ласковым обрадуй
Город страждущих мужей:
Ты найдешь достойных граждан —
Не свирепых дикарей.





-Все в таинственном молчанье;
Холм оделся темнотой;
Ходит в облачном сиянье
Полумесяц молодой.
Вижу: лира над могилой
Дремлет в сладкой тишине;
Лишь порою звон унылый,
Будто лени голос милый,
В мертвой слышится струне.
Вижу: горлица на лире,
В розах кубок и венец…
Други, здесь почиет в мире
Сладострастия мудрец.
Посмотрите: на порфире
Оживил его резец!
Здесь он в зеркало глядится,
Говоря: «Я сед и стар,
Жизнью дайте ж насладиться;
Жизнь, увы, не вечный дар!»
Здесь, подняв на лиру длани
И нахмуря важно бровь,
Хочет петь он бога брани,
Но поет одну любовь.
Здесь готовится природе
Долг последний заплатить:
Старец пляшет в хороводе,
Жажду просит утолить.
Вкруг любовника седого
Девы скачут и поют;
Он у времени скупого
Крадет несколько минут.
Вот и музы и хариты
В гроб любимца увели;
Плющем, розами увиты,
Игры вслед за ним пошли…
Он исчез, как наслажденье,
Как веселый сон любви.
Смертный, век твой привиденье:
Счастье резвое лови;
Наслаждайся, наслаждайся;
Чаще кубок наливай;
Страстью пылкой утомляйся
И за чашей отдыхай!

-...Я удивлен.Ты запросто прочел мне "Гроб Анакреона"  Алекасандра Сергеевича Пушкина.Не ожидал.


-  По мнению Мея, «образцовый перевод Анакреоновых песен невозможен, но, вместе с тем, мало-мальски литературный перевод их необходим для каждой словесности»...

Но...козлоногий бог , похоже соперничал с фигурой Скоропиона,   многочленность строения которого вместе с  его рогатой короной и клешнями неплохо ложится на нарту Нила, расчлененного порогами..,- огорченно оглядываясь на распятие  произнес Антон.
Селкет(?), так кажется называли богиню - Скорпиона, особо почитавшуюся в Нижнем Египет , что в Дельте Нила?..Там еще почиталась богиня Уто или Зеленая  Уаджит- древнеегипетская богиня-кобра Нижнего Египта, покровительница власти фараона,которая вместе  богиней-стервятником Нехбет составляет пару Госпожей Двух земель (то есть Верхнего и Нижнего Египта) и часто представлена на царской диадеме — урей...Так значит, эта женщина в шути* есть богиня объединяющая земли Древнего Египта.

Зеленая Уаджит...Скорее изумрудная..Да, Профессор..?Позвольте, а это не она ли изображена
-Постой, не открывай этой завесы.Мы поговорим об этой картине, написанной по фреске автора, чье работы презентуются здесь немного позже, а пока  Уто:


..Да, Уто изображалась стоящей коброй или в виде женщины с красной короной Нижнего Египта. В храме Хибиса встречаются изображения богини в виде змеи с львиной головой и женщины в шути.Хибис был построен в 4-5 веках до н.э. и является самым большим и наиболее хорошо сохранившемся египетским храмом за время 200-летнего персидского владычества.
 Строительство храма начал царь Априй, продолжил его преемник Амасис и закончил персидский царь Дарий I- царь Ахеменидской державы,основанной Киром Великим, котроый   правил в 522—486 годах до н. э. При Дарии I владычество Персии простиралось от Египта до Индии и охватывало более 80 народов.

 Дарий происходил из царствующей династии Ахеменидов, но он не был близок к трону после смерти царя Камбиза, посему  шансов взойти на престол у него было мало, если бы не хитрость этого Дария, о которой повествует древняя легенда. Царь Камбиз убил своего брата Бардию. Вскоре и сам правитель скончался около 522 года до н. э. Однако сразу после смерти правителя появился самозванец, на деле оказавшийся магом Гауматой, который утверждал, что он чудом спасшийся Бардия. Армия встала на сторону Гауматы и лже-Бардии удалось снискать немалую любовь народа,наивно  ожидающего справедливости или , хотя бы,послаблений от новой власти. Однако персидские правители, которые были равными царю и отличались от него только званием, заподозрили неладное и решили избавиться от обманщика. Новому царю по наследству переходил гарем предшественника. Одной из жен в нем была дочь знатного персидского вождя, которая и помогла раскрыть обман. Ходили слухи, что Гаумате отрезали уши за какое-то преступление. Жена подтвердила, что у ее нового супруга не было ушей, так правители утвердились в своей правоте.
Вожди семи древних арийских племен пользовались также привилегией входить к царю без предупреждения в любое время. Дарий собрал местных правителей, ночью они ворвались в покои самозванца и убили его. Решающий удар нанес Дарий. Перед убийством заговорщики договорились, что трон достанется тому, чей конь первым заржет, когда они выедут из ворот дворца. Тогда Дарий решил схитрить. Он приказал своим конюхам спрятать за воротами кобылу, которая только недавно родила жеребенка от его коня. Едва правители выехали за ворота, конь Дария почуял кобылу, рванул вперед и заржал. Дария единогласно признали новым правителем Персии, однако, чтобы подкрепить свое положение, Дарий женился на дочери Кира Великого.
Дарию досталась обширная империя, простирающаяся от Египта до Индии. Однако завоеванные народы не хотели жить под властью персов, тут и там вспыхивали восстания. Дарий собрал армию и пошел на Вавилон, полагая, что если сумеет утихомирить его, то другие народы тоже успокоятся. Вавилон был покорен, навел порядок Дарий и в Мидии. Затем царь пошел в Финикию, Египет и вторгся в ряд греческих городов. Стремясь укрепить свое влияние на восточных границах и захватить индийское золото, он отправил отряды в Индию. Персы не встретили там ожесточенного сопротивления и образовали самую восточную свою провинцию. Так Персидская империя восстановила размеры, которые были при Кире Великом.

Одной из главных проблем столь гигантской империи было то, что иногда новости и царские приказы доходили с опозданием в полгода. Тогда Дарий поручил создать систему «всепогодных» дорог и курьерскую службу. На пути располагались промежуточные станции, где находились лошади и наездники, готовые продолжить путь. Таким образом, расстояние, которое раньше приходилось преодолевать одному человеку за 3 месяца, покрывалось за неделю. Кроме того, царь урегулировал вопрос морских коммуникаций. Он решил теснее связать Египет с Месопотамией и Ираном и приказал достроить прямой морской путь. Работы по прорытию канала от Нила к Красному морю были начаты еще при фараоне Нехо, и при персидском царе их наконец завершили. Дарий установил у Суэцкого канала гранитные стелы, надпись на которых гласит: «Я перс из Персии… Египет завоевал, постановил этот канал прорыть из реки по названию Нил, которая в Египте течет, до моря, которое из Персии идет».  При Дарии был налажен сбор дани с организованных им сатрапий и установлена первая официальная персидская чеканка монет.

Его власть опиралась на древнеперсидскую религию, которая между тем впитала в себя много обычаев покоренных народов. Однако верховным божеством продолжал оставаться бог персов -Ахурамазда.

Зороастрийца Дария стали называть «царем царей» или «царем стран», чтобы оправдать, по видимому, его завоевательные походы.

Дарий решил организовать походы в Европу. Первая кампания пришлась на 513 год до н. э., когда персы решили завоевать земли вокруг Черного моря и присоединить владения скифов.

Но кочевники не стремились сталкивыаться в прямом бою с хорошо вооруженной персидской армией. Они угнали скот в дальние степи, сожгли за собой все земли и засыпали колодцы с водой...

 Персы очень скоро стали голодать и умирать от жажды, в армии росло недовольство и Дарий, по сути, увел свои войска домой ни с чем, хотя отогнал с соседних земель племена кочевников, что уже не мало.

 И Дарий стал готовить новый поход, теперь уже на греков. Вспыхнувшее Ионийское восстание, хоть и было подавлено персами, спровоцировало череду греко-персидских войн.
Долгое время греки терпели поражение от войска империи Ахеменидов, однако битва при Марафоне все изменила. Дарий велел построить корабли, и осенью 490 года до н. э. многотысячное персидское войско высадилось у деревушки Марафон. Персов встретило хоть и малочисленное, но хорошо организованное афинское войско под руководством Мильтиада. Греки ожесточенно сражались и смогли победить многократно превосходившее их персидское войско. По легенде, греки послали гонца Фидиппида в Афины, чтобы тот сообщил жителям радостную весть о победе. Гонец пробежал без остановки 42 км между Марафоном и Афинами и, выкрикнув: «Радуйтесь, афиняне, мы победили!», упал от усталости и умер.

 Для греков эта победа стала первой над персами, поэтому имела огромное значение, поэтому они раструбили о ней на весь свет.

 Дарий же, впервые потерпевший такое сокрушительное поражение, воспринял его просто как неудачу, ведь Персия находилась на пике могущества и обладала огромными ресурсами.

Однако его нельзя упрекнуть в беспечности, поскольку Дарий стал собирать войско для покорения всей Греции, однако...

-Однако  его отвлекло восстание в Египте организованное в 486 году до н. э. Вскоре персидский царь умер, а его трон занял Ксеркс, который, подавив египетское восстание, продолжил подготовку к греческому походу.Со смертью Дария  начались придворные смуты в Персии.Таким образом  начало правления Ксеркса ,чье имя в переводе значит «воин» было осложнено придворными интригами.
 
 Ксеркс I был сыном Дария I и его второй жены Атоссы. Дата его рождения колеблется между 519 и 521 годами до н. э. Свой престол он занял в 486 году до н. э. при помощи матери, которая имела огромное влияние при дворе и не допустила воцарения старшего сына Дария от первого брака Артобазана. После смерти отца в наследство Ксерксу досталась огромная персидская империя, территория которой простиралась от реки Инд на востоке до Эгейского моря на западе, и от первого порога Нила на юге до Закавказья на Севере. Столь обширное царство было трудно удержать: в разных краях империи постоянно вспыхивали антиперсидские восстания. Подавляя их, новый правитель старался еще больше укрепить свою власть на местах, сделать ее унитарной. Так, расправившись с бунтом в Вавилонском царстве в 481 году до н. э., Ксеркс приказал увезти в Персеполь (столицу империи Ахеменидов) золотую статую верховного божества и покровителя Вавилона Мардука. Сделав это, он лишил вавилонян возможности короновать своих царей в присутствии их богов и тем самым ликвидировал вавилонское царство, превратив его из вассального государства в низовую сатрапию.

Для властителя Персии важно было не только держать в «узде» подчиненные земли, но и постоянно расширять свою экспансию. Как и его отец, Ксеркс заглядывался на Европу, но на его пути стояли греки, история противостояния с которыми началась при Дарии. Истоки конфронтации лежали в восстании ионитов в 499 году до н. э., когда города-государства Афины и Эретрия помогли мятежникам и навлекли на себя гнев персов. Он вознамерился отомстить грекам и двинулся покорять Афины, однако его войска были разбиты в битве при Марафоне в 490 году до н. э. Через несколько лет после своего воцарения на престоле Ксеркс решил продолжить дело отца и покорить себе греческие города-государства. Как пишет в своей «Истории» Геродот, перед подготовкой к походу царь заявил своим вельможам: «И не воссияет солнце над какой-либо другой страной, сопредельной с нашей, но все эти страны я обращу с вашей помощью в единую державу и пройду через всю Европу… Не остается больше ни одного города и народа на свете, который осмелился бы восстать против нас».

Первой трудностью на этом пути стала переправа войска Ксеркса через пролив Геллеспонт (нынешние Дарданеллы). Для этого близ города Систа были построены понтонные мосты, каждый длиной более одного километра. Когда работа была закончена, на море поднялась буря и разрушила конструкции. Разгневанный царь, как утверждает Геродот, «велел дать Геллеспонту в наказание триста ударов кнутом, а в открытое море опустить пару оков». В то же время людям, которые руководили строительством мостов были отрублены головы. Затем мосты были перестроены заново и скреплены более надежно. В день перехода через Геллеспонт Ксеркс попросил бога Солнца не препятствовать его завоеванию Европы и бросил в воду драгоценные предметы (жертвенную чашу, золотой кубок и персидский меч), чтобы задобрить море. На этот раз Геллеспонт оказался спокоен и переправа прошла успешно.

По разным данным, войско Ксеркса состояло из 200 или 250 тысяч воинов. У греков к началу сражения насчитывалось 5 — 7 тысяч бойцов. Руководил альянсом греческих сил спартанский царь Леонид. Два дня ему удавалось сдерживать натиск армии Ксеркса, но на третий день, персы окружили войско Леонида благодаря предательству местного жителя по имени Эфиальт, показавшего им обходной горный путь. Леонид вместе с 300 спартанцами, а также с феспийцами (около 700 человек) и фиванцами (около 400 человек, о которых в легендах о трехстах спартанцах обычно не упоминается) остался драться с Ксерксом до последнего вздоха. В результате он и его армия погибли, однако навсегда вошли в историю благодаря проявленной доблести. Вместе с «300 спартанцами» в историю вошел и Ксеркс как главный отрицательный герой ,для греков , этого сюжета.

Сам же Ксеркс хотел связать свое имя с завоеванием свободной Греции. Он двинулся дальше, на Афины. Оставленный жителями город был захвачен и разграблен. Сильно пострадал Акрополь — статуи богов были осквернены и разбиты. После этого Ксерксу казалось, что Греция у него в руках. Однако в дальнейшем греки одержали важные победы при Саламине (480 год до н. э.) и при Платеях (479 год до н. э.). Персидскому царю, потерпевшему сокрушительное поражение и на море, и на суше, пришлось вернуться в Азию — разрушителем Афин, но не победителем греков.

Вернувшись в свою империю, Ксеркс решил растворить горечь неудачи плотскими страстями...

 Как пишет Геродот, сначала он «воспылал страстью» к жене своего брата Масиста, однако не смог склонить ее к измене. Тогда он задумал женить на дочери Масисты своего сына Дария и тем самым сблизиться с желанной ему женщиной.
 Когда же сын привел в дом свою молодую жену Артаинту, он охладел к ее матери и стал предаваться любовным утехам с невесткой.

Жена Ксеркса Аместрида полагала, что неверность царя подстроена женой Масиста и решила ее погубить.
Она устроила так, что телохранители Ксеркса изуродовали несчастную до неузнаваемости.
В ответ Матиста решил поднять восстание, но был настигнут Ксерксом и убит.


Увековечить свое имя в истории Ксеркс собирался не только военными победами. Его возвращение из неудавшегося похода на Грецию было также ознаменовано усилением внимания к архитектурным проектам в Сузах и Персеполе. Он стал достраивать Ападану Дария — большой и богато украшенный зал аудиенций. Его крышу поддерживали 72 колонны с искусными капителями в виде львиных или бычьих голов. Зал был отделан рельефами, в которых делегаты из 23-х провинций империи Ахеменидов приносили свои дары Дарию. Завершив строительство Ападаны, Ксеркс построил для себя в Персеполе дворец, значительно превосходящий по размерам дворцовый комплекс своего отца. Он был также обильно и мастерски украшен скульптурами и рельефами.

Плоды трудов Ксеркса оказались не так долговечны, как он рассчитывал. В 330 году до н. э., почти через сотню лет после его смерти, Александр Македонский в ходе своего персидского похода захватил и уничтожил Персеполь, превратив в руины и дворец Ксеркса и знаменитую Ападану. Легендарный полководец поступил точно так же, как и некогда персидский царь в Афинах.

Последние годы жизни Ксеркса были отмечены ухудшением экономической ситуации в его державе. Причина, возможно, крылась в амбициозных планах царя по строительству новых храмовых и дворцовых комплексов в Персеполе, на которое уходили громадные средства. Персепольские источники, датируемые 467 годом до н. э. (за два года до смерти Ксеркса), говорят, что в городе царил голод, царские амбары были пусты, а цены на зерно подскочили в семь раз. В то же время снова вспыхивали восстания в персидских сатрапиях, а громкие победы остались далеко в прошлом. Очевидно, что положение Ксеркса, становилось все более шатким. Этим решил воспользоваться начальник царской охраны Артабан. В августе 465 года до н. э. он подговорил евнуха-дворецкого Аспамитру провести его в спальню царя. Спящий Ксеркс был зарезан в собственной постели.

Затем Артабан уговорил младшего сына Ксеркса Артаксеркса убить наследника престола, своего брата Дария. Сделав это, Артаксеркс взошел на трон, а вскоре убрал со своего пути и Артабана. у которого были свои планы на персидский престол. У нового правителя Ахеменидской державы был еще средний брат Гистасп. Во время дворцового переворота он находился на посту наместника Бактрии. В дальнейшем он попытался поднять восстание, но был побежден в двух битвах и убит в 464 году до н. э.

Царствование Ксеркса продлилось чуть больше 20 лет. Ему удалось сохранить и немного расширить свою империю, однако поставленная им сверхзадача так и осталась невыполненной. Греко-персидские войны велись еще до 449 года до н. э. пока Артаксеркс не подписал с Афинским союзом Каллиев мир. Эллада не поддалась Ахеменидам, а Ксеркс вместо ужаса народов испытал презрение своих подчиненных, отнявших у него жизнь. Сохранение независимости в результате греко-персидских войн способствовало расцвету древнегреческой культуры. Правда, сплоченность полисов времен Ксеркса оказалась далеко в прошлом. Раздираемая внутренними конфликтами, Эллада в конце концов оказалась под властью македонского царя. И уже из Европы, которую так и не покорил Ксеркс, с походом на Персию отправился Александр Македонский, чтобы прекратить существование империи Ахеменидов....Вывод?,- профессор ожидающе посмотрел на Антона.

-Дарий I, Дараявауш, царь Персии (522—486 до н. э.) из династии Ахеменидов.

 В 522—521 подавил восстания в Вавилонии, Мидии, Маргиане, Эламе, Египте и Парфии. Около 518 завоевал северо-западную часть Индии. В 512 (по Геродоту) совершил неудачный поход против скифов Причерноморья, окончившийся отступлением персидской армии. При Дарии I начались греко-персидские войны 500—449 до н. э. Провёл ряд реформ, в результате которых вся держава была разделена на военно-административные округа (сатрапии), упорядочена налоговая (податная) система; представители персидской знати получили большие богатства, должности сатрапов и начальников крепостей, а также наследственные владения в различных странах империи; была реорганизована армия, ядром которой стали пехотные и кавалеристские части, состоявшие из персов. Реформы Дария I, образцовое содержание старых торговых путей и строительство новых, восстановление канала от Нила до Суэца, который соединил Египет через Красное море с Персией, введение чеканки золотой монеты (дариков) — всё это способствовало развитию международной торговли в широких масштабах. При Дарии I развернулось большое строительство (храмы в Мемфисе, дворцы в Сузах, царская резиденция Персеполь и др.). Время царствования Дария I было периодом наивысшего могущества Ахеменидов. Но уже при нём стала обнаруживаться слабость государства. Дарий I стал терпеть неудачи в греко-персидских войнах. Особенно крупным было поражение в Марафонской, битве 490 до н. э.

Дарий позаботился о том, чтобы события, предшествовавшие его воцарению, были изложены в не допускающем двойного толкования виде и запечатлены на века. Бехистунская надпись, начертанная на скале на трех языках (древнеперсидском, вавилонском и эламском) по приказу и от имени Дария I гласит следующее: «Говорит царь Дарий: некто именем Камбис, сын Кира, из нашего рода, был здесь царем. Этот Камбис имел брата, по имени Бардия, от одного отца и одной матери. Камбис убил этого Бардию. Когда Камбис умертвил Бардию, народу было неизвестно, что Бардия убит. Затем Камбис пошел в Египет. Когда Камбис пошел в Египет, народ возмутился, ложь распространилась в стране, как в Персии, так и в Мидии, равно как и в прочих странах. Был человек, маг, по имени Гаумата, возмутившийся в Пишиявада, у горы Аракадриш; оттуда он начал бунт.

-Хорошо...Да, еще одно: примечательно, что  в Кансё, кансе- это девиз правления  японских императоров, принимаемых ими в виде двух иероглифов,-так вот, Бык - это «струна»  . Говорят, что звук "Бык" представляет состояние, в котором бутоны образуются в семенах и еще не могут прорасти, и его также называют пиктограммой, в которой палец согнут в форме крючка, чтобы крутить или вязать нить,-улыбнулся профессор глядя Антону в глаза.

-Так вот почему...?,- перевел свой взгляд Антон на картину- барельеф.

-Да именно поэтому рядом с ней лежит арфа корпус которой выполнен в форме могучего быка.Здесь есть возможность поговорить о будущем плодорподии царя, -улыбнулся профессор, в который раз оправляя очки.Но это еще не все,- сказал он раздвигая триптих. На это тоже стоит посмотреть

-Корабль...Ноя?,- воскликнул Антон  открывшемуся зрелищу.А кто этот..?

Об этом ты узнаешь прочитав следующую главу "Тавр(а)" .А пока смотри...


 


 

                Южные склоны Эш-Шейха, снижаясь, частично переходят в Голанские высоты.Ныне Израилю принадлежит 70 км; горного массива, что составляет около 7 % его общей площади. Самая высокая точка на территории Израиля — 2236 м над уровнем моря. Хермон является самой высокой горой Израиля и единственным местом, где можно заниматься зимними видами спорта.

Большая часть израильской территории Хермона является заповедником.В ветхозаветной апокрифической Книге Еноха говорится что ангелы, возжелавшие войти к дочерям человеческим, скрепили свои намерения именно на этой горе: «И они спустились на Ардис, который есть вершина горы Ермон; и они назвали её горою Ермон, потомy что поклялись на ней и изрекли дpуг дpугy заклятия» (Книга Еноха 2:1-6).

Рабба, или Равва (великий) (2Цар. 12:26, Втор. 3:11) — библейский город. В первый раз упоминается об этом городе как о месте, в котором хранился железный одр царя Ога.

Согласно писаниям (Втор. 3:11), «одр железный», — ложе Ога, — размерами в 9 локтей в длину и 4 локтя в ширину (4.05 на 1.80 м, если принять длину библейского «локтя» за 45 см), ещё длительное время хранилось в Равве, столице аммонитян.Их главным городом был Раббат-Аммон (ныне Амман), известный грекам и римлянам под именем Филадельфии. В Библии упоминается, что главным божеством аммонитян был Малк (Молох), которому приносились человеческие жертвы.

Согласно Библии, аммонитяне происходили от Аммона, сына Лота от его собственной дочери, вступившей в сожительство с опьянённым отцом (Быт. 19:30—38).Через Аммон проходила главная дорога Заиорданья — Царский путь, по которому купцы везли свои товары из Дамаска к Акабскому заливу и обратно. Торговля была источником богатства аммонитских царей и проводником иноземных культурных и религиозных влияний.

В настоящее время место, на котором стоял город Равва, известно под именем Амман; оно находится в 22 милях от Иордана, где доселе еще видны огромные развалины со многими замечательными остатками храмов, дворцов, театров, колонн, цистерн и проч., свидетельствующими о древнем богатстве и величии этого города. Вся земля кругом его представляет обширное пастбище, густо усеянное стадами бедуинов, для которых развалины различных древних строений служат готовыми, даровыми хлевами. Так разительно исполнилось пророчество Иезекииля: «Я сделаю Равву стойлом для верблюдов и сынов Аммоновых — пастухами овец, и узнаете что Я Господь» (Иез. 25:5).

По имени одного из Птоломеев, Равва называлась также Филадельфией.

В мидраше личность Ога, весьма скупо описанная в тексте Торы, получает дополнительное развитие:

Ог родился до Потопа. Потоп он пережил, получив разрешение от Ноя держаться за Ковчег, находясь снаружи.
Упоминаемый в книге Бытие (14:13) беглец, принесший Аврааму весть о пленении Лота, был Ог.
*+*)в ветхозаветной поэзии сохранился образ Васана как страны первозданной природы, которая славилась своими дубравами (Иез. 27:6; Зах. 11:2).Васан или   Башан - (ивр. , ha-Bashan; лат. Basan; то есть «почва ровная и мягкая») — историческая область на восточном берегу реки Иордан, включавшая в себя Голанские высоты (Втор. 4:43) и гору Ермон (Хермон) (Нав. 12:5).По Библии, коренным населением Васана были рефаимы, из среды которых происходил последний известный их царь Ог (Нав. 12:4).
 Васан был завоеван сначала амореями, а затем и евреями под предводительством Моисея ещё прежде их вторжения в Ханаан (Чис. 21:33–35).Ог (ивр.) — царь аморреев, упомянутый в Торе, в книгах Числа и Второзаконие. Правил областью Васан (Башан) в период, предшествующий завоеванию земли Израиля евреями. Последний из живых на тот момент рефаимов, библейских гигантов. Состав данного царства обстоятельно описан во Второзаконии (3:10) и в Книге Иисуса Навина (12:4, 5;;13:12). При разделе Земли Израиля по коленам эта область перешла во владения колена Манассии.В земле Ога находился по Моисееву закону один из трёх городов-убежищ «убийц по неосторожности»: «Голан в Васане» (Втор. 4:41, 42).

Согласно писаниям (Втор. 3:11), «одр железный», — ложе Ога, — размерами в 9 локтей в длину и 4 локтя в ширину (4.05 на 1.80 м, если принять длину библейского «локтя» за 45 см), ещё длительное время хранилось в Равве, столице аммонитян.

Существование Моисея, а также достоверность его жизнеописания в Библии является предметом споров среди библеистов и историков. Библеисты обычно датируют его жизнь XVI—XII веками до н. э., в основном связывая с фараонами Нового царства.


Царь Салманасар I, насыпающий землю завоёванного города перед ассирийским храмом после победоносного похода

Ветры дувшие с Персидского залива могли приносит большие волны в воды Тигра и Евфрата и вызвать наводнение.
 
*Жрицам, по закону Хамурапи было запрещено посещать корчму.За нарушение она каралась смертью.


Имя Прометей означает «мыслящий прежде», «предвидящий» (в противоположность имени его брата Эпиметея — «думающего после», «крепкого задним умом»)



*Наннак или Аннак (др.-греч. ) — легендарный царь Фригии, правивший до Девкалиона. Наннак, живший у Таврских гор в самом восточном фригийском городе Куванна, позднее названном греками Иконион (Иконий) (др.-греч. , лат. Iconium), предвидел Девкалионов потоп, поэтому собрал население в храме и слёзно упрашивал богов об отведении опасности. Отсюда возникла древнегреческая поговорка  — «Плакать слезами Наннака». Наиболее древний источник, где засвидетельствована поговорка: «Мимиямбы» Герода (III в. до н. э.).

Согласно Стефану Византийскому, Аннак  (Август Майнеке установил его тождество с Наннаком) был фригийцем, который якобы прожил свыше 300 лет. Местные жители узнали от оракула о том, что все они должны погибнуть, как только тот умрёт. Поэтому они возносили к богам усердные и слёзные молитвы, откуда пошла пословица «оплакивать Аннака» ; Пророчество исполнилось, когда во Фригии наступил Девкалионов потоп. По окончании потопа Прометей по приказу Зевса вновь создал «образы»  людей и оживил их, откуда возникло название места Иконион .

Имя Наннака в древнегреческих поговорках было своеобразным аналогом русского «царь Горох», то есть обозначало незапамятные времена.

(**)Эпимете;й (др.-греч.  «думающий после», также Эпимефей) — титан, в древнегреческой мифологии сын титана Иапета и Климены (по Аполлодору, Асии), брат титанов Прометея, Атланта и Менетия.

Первый принял от Зевса девушку, сотворённую тем. Эпиметей не послушал совета своего брата-провидца Прометея не принимать от Зевса никаких даров, из боязни мести со стороны Олимпийца, и женился на Пандоре, которая, открыв сосуд, подаренный ей Зевсом, выпустила на свет все людские беды, в нём заключённые.

По мифу Протагора, Эпиметей делил между животными разные способности, но ничего не оставил человеку.

От брака Эпиметея с Пандорой родилась Пирра, супруга Девкалиона.

Также упоминается о другой его дочери Метамелее
Девкалион (др.-греч. ) — персонаж древнегреческой мифологии, сын Прометея, царь Фтии в Фессалии. Он и его жена Пирра спаслись после потопа и создали новый народ, бросая за спину камни. Девкалион стал отцом эпонима эллинов. Он фигурирует в ряде литературных, музыкальных и живописных произведений, созданных в эпоху Нового времени.Девкалион стал царём Фтии и женился на своей двоюродной сестре Пирре — дочери Эпиметея и Пандоры.Когда Зевс задумал уничтожить людей «медного века», для этой супружеской пары он сделал исключение из-за её праведной жизни. Бог заранее приказал Девкалиону построить ковчег и приготовить там припасы для долгого плавания. Всё человечество погибло из-за насланного Зевсом потопа. Девкалион и Пирра девять суток плавали по морю, а когда страшный ливень прекратился, пристали к берегу. Большинство источников утверждает, что это произошло на склоне Парнаса.Девкалион и Пирра не хотели оставаться единственными людьми на земле. Поэтому они попросили Зевса возродить человеческий род и получили совет: бросать через голову «кости праматери Земли». Девкалион догадался, что речь идёт о камнях. Он и Пирра начали бросать камни, и те сразу превращались в людей .Девкалион стал отцом множества детей.У побережья Фтиотиды, по словам Страбона, находились два островка под названиями Пирра и Девкалион. Согласно Гегесианакту, Девкалион стал созвездием Водолея.Исследователи отмечают, что миф о Девкалионе — локальная разновидность широко распространённой в древности легенды о всемирном потопе (альтернативный версии связаны с именами Ноя, Утнапишти и др.



-Да-да, утвердительно покачал головой профессор,-Ог, как известно, родился до Потопа. Потоп он пережил, получив разрешение от Ноя держаться за Ковчег, находясь снаружи, если верить тому, что говорит об этом Великане мидраш.Мидраш с древне-еврейского  буквально означает- изучение и(ли) толкование — в иудаизме это  изложение или «экзегеза»Святого Писания, главным образом, она представляет собой  особый вид произведений еврейской литературы, процветавший от IV до XII века.
Тавр , к вершине(Арарат) которого причалил  ковчег Ноя -это южные прибрежные горы на территории современной Турции.Таврские горы тянутся по дуге вдоль турецкого побережья Средиземного моря, образуя южные окраинные цепи Малоазиатского и Армянского нагорий,крайними точками этой горной системы на западе и на востоке являются озеро Эгридир и верховья Евфрата или  Эгейское море и река Большой Заб, где эта горная система встречается с горами Загрос.
Система условно разделяется на три части:Западный (Ликийский) Тавр:Центральный (Киликийский) Тавр, расположенный между Средиземноморским побережьем и Анатолийскими срединными горными системами. На этом участке простирание хребтов меняется дважды почти на 90°. От Киликийского Тавра на север отходит Аладаглар, или Антитавр.
Восточный Тавр, огибающий Армянское нагорье; для этой части Тавра характерны менее резкие изменения направления простираний. Битлисский хребет к югу от озера Ван формирует водораздел верховий рек Тигр и Евфрат.Климат в регионе формируется взаимодействием тропических континентальных, тропических морских и полярных воздушных масс. Тропические воздушные течения летом приходят со стороны Азорских островов и Сахары; с мая по сентябрь объём осадков минимален.В Таврских горах обнаружены медь, мышьяк, железная руда, хромиты, месторождения цинка, золота, серебра, а также лигнит.В прибрежной зоне и на лесистых участках гор доминируют средиземноморские краснозёмы.
О Киликийском Тавре как южной границе Каппадокии и северной границе Памфилии упоминает в своей Географии Страбон (XII кн). Там же он упоминает и о Киликийских Воротах, поскольку Тавр является границей и Киликии. Начинал же Страбон Тавр с континентального побережья напротив острова Родос, именуя Западный Тавр Писидийскими горами. На восток же он его продолжал до Индии (Гиндукуша).

Горы были местом многих древних храмов бога бури.

Преобладающим населением этих местностей в античную эпоху были носители анатолийских языков (лувийцы) и аборигенное население (хатты). В настоящее время на этих территориях живут в основном турки, в некоторых местах курды.

Хатты — народ, населявший страну Хатти в центральной и юго-восточной части Анатолии (нынешняя Турция) в период 2500—2000/1700 г. до н. э. в эпоху раннего и среднего бронзового века. Название страны и народа позднее унаследовали покорившие их хетты, которые относились к другой языковой семье (индоевропейской).Древнейшее название Анатолии, «страна Хатти», впервые встречается на клинописных табличках из Месопотамии периода Аккадской династии (около 2350—2150 гг. до н. э.). На этих табличках ассирийские торговцы обращались за помощью к аккадскому царю Саргону. Такое название страны, согласно ассирийским хроникам, использовалось в течение 1500 лет до примерно 630 года до н. э.В связи с тем, что в хеттской религии часто встречаются ритуальные фразы на хаттском языке, историки считают, что большинство хеттских божеств было заимствовано от хаттов. Возможно, хаттское происхождение также имеет хеттская легенда о Тешубе и Иллуянке.Тешуб хурритский бог грозы, почитавшийся во всей Малой Азии.

Тешуб возглавлял пантеон хурритских богов. Священными животными Тешуба и его супруги Хепат были бык и корова.. У хаттов Тешубу соответствовал бог Тару.

Сражался с каменным великаном Улликумми и победил его.
Тейшеба; урартский бог грома и войны, второй по значимости бог урартского пантеона, следом за верховным богом Халди. Большинство элементов урартской религии были заимствованы в Месопотамии, и бог Тейшеба был урартским аналогом ассирийского бога Адада и даже обозначался в урартской клинописи той же идеограммой. Несомненно, связан с хурритским богом Тешубом.Согласно урартским клинописным текстам жертвоприношение для бога Тейшеби должно было составлять 6 быков и 12 овец
В противоположность иудейскому буквальному толкованию (с)пешат, термин «мидраш» представляет экзегезу более глубокую, стремящуюся проникнуть в дух Библии, всесторонне исследовать её текст и сделать более глубокие заключения).В библейском иврите глагол дараш имеет значения искать, выспрашивать — то есть стараться приблизиться к чему-то, найти нечто или даже овладеть им. В более широком смысле исследовать, заниматься изысканиями, выяснять — то есть стараться приблизиться к чему-то, изучив и поняв его суть. Иначе говоря, это слово обозначает стремление овладеть реально существующим объектом или чем-то, что считается реально существующим


-Так вот почему этот "железный" одр",- замеялся Антон разглядывая  картину,-да уж...Ог и его пожитки...Легенды легендами, а его железный одр вещь реальная...

-Великан стоит того,- улыбнулся профессор,-Ог  — царь аморреев, упомянутый в Торе, в книгах Числа и Второзаконие. Ог правил областью Васан (Башан) в период, предшествующий завоеванию земли Израиля евреями. Его называют Последним из живых на тот момент рефаимов, библейских гигантов.В земле Ога находился по Моисееву закону один из трёх городов-убежищ «убийц по неосторожности»: «Голан в Васане» (Втор. 4:41, 42).
Убежища эти у многих народов древности были  отдельными священными местами, считавшимися неприкосновенными для людского суда,обеспечивающие гарантированную безопасность всякому преследуемому — убийцам, преступникам, неприятелям — с самых ранних, доисторических форм человеческого общества.Легендарный Иисус Навин, по примеру Ога тоже выделял места(города) для поселения .

-А в перспективе маячит Рим... нечто?,- взъерошил волосы Антон.

-Ну тут...не шибко то и поспоришь,- согласился прфкссор,-Согласно легендам, римское государство возникло из убежищного города, связанного с именем Ромула).У народов земли эта практика имела различные виды, сохранившиеся до нашего времени. На одном из островов Самоа " Уполу",например,  существует старое дерево, в котором устроил свою обитель бог Vave, и всякий убийца или вообще тяжкий преступник, успевший добраться до этого дерева, считался в безопасности от преследований кровного мстителя. Дерево так и называется — деревом убежища людей.У других племён и народов роль убежищ играют храмы, домашние очаги (и, следовательно, всякое жилище), гробницы вождей, их дворцы и, наконец, специально назначенные для этого деревни и города. . В других местах в роли убежищ выступают гробницы. У индейцев племени крики такие убежища носили специальное название «белых городов» в противоположность «красным» или «военным городам», не дававшим права убежища.  В некоторых местах такие убежища становятся в конце концов местами обязательной ссылки. Так, у кафиров Гиндукуша не только всякий убийца, сам и его семья, но даже зятья его с их потомством обязаны сейчас после совершения убийства покинуть родное селение и переселиться в специально отведенные убежищные города, занимающие целые районы, населенные исключительно изгнанниками и их потомками. А в Западной Африке (Калабаре и Французском Конго). Здесь в специально отведенных селениях и на прилежащих территориях находят себе законное убежище всякие преступники — воры, заклинатели, женщины, имевшие несчастье родить двойню и так далее...

-Да изучая эти положения можно себе представить какова была судьба  древних предков на самом деле.женщина, родившая близнецов....Ну надо же...(?)
-У неторых народов даже по закону гостеприимства можно было "спрятаться" - найти убежище в доме собственного врага.Однако это не гарантировало того, что "убежник" останется жить если покинет "гостеприимный" дом. Некоторые прибегали  к хитростям- выносили из "священны мест" какие-либо вещи- веревки, покрывало...Ча...

-Чашу...

-Ну да, и чаши тоже,-согласился профессор с гениальной догадкой ученика и автора полотна.Ярким примером подобного может служить выход одного греческого пленника из храма с веревкой в руках, украденной в алтаре, и радость преследователей, воспользовавшихся тем, что веревка оборвалась.
... Сколь еще " утаенных " догадок нас ждет, как ты думаешь?
 
-...Если хочешь что-то спрятать или утаить- поставь это на видном месте- вместо ответа грустно произнес Антон. Действительно " много знаний- много печали". А Вы знаете, профессор, что При разделе Земли Израиля по коленам эта область, облась Васан ,в которой правил (б)Ог, перешла во владения колена Манассии-первенец Иосифа Прекрасного от египтянки Асенефы из Илиополя,дедом  которого по материнской линии был египетский жрец Потифер.


-Который спрятал Чашу в пожитках Вениаминовых.

-перед тем как отправить их в дорогу, приказал положить свою серебряную чашу в мешок младшего брата.Но как только они достигли окраин города, их догнал управляющий Иосифа и сурово спросил: "Для чего вы заплатили злом за добро? Не та ли это чаша, из которой пьет господин мой? И он гадает на ней. Худо это вы сделали"...

-Теперь я понимаю  что здесь изображена именно"Чаша для гадания".


По своему характеру Вениамин, однако, резко отличался от Иосифа, и Иаков в своём предсмертном благословении характеризовал его как «хищного волка, который утром будет есть добычу, и вечером будет делить добычу»(Быт. 49:27). Заняв небольшую, но центральную площадь в Ханаане (к северу от Иерусалима между уделами Иуды и Ефрема), это колено отличалось чрезвычайно воинственным и мужественным духом.Воинственность развила в них крайнее самомнение, которое однажды привело их к ожесточённой борьбе со всеми остальными коленами, едва не окончившейся полным истреблением колена и жителей города Гивы Вениаминовой, восстановленного лишь через похищение девиц оставшимися немногими членами его (Суд. 19).Из среды Вениамитян вышел второй судья израильский Аод (сын Геры) и первый израильский царь Саул (сын Киша), отличавшийся своим исполинским ростом.
По возвращении из плена вавилонского оно также составляло значительный элемент в возрождённом Иудейском царстве, и из него произошёл Савл, впоследствии апостол Павел.

Вениамин (ивр. , Биньямин) — младший сын библейского патриарха Иакова и его любимой жены — Рахили. Родился по дороге в Вифлеем. Рахиль после родов захворала и скончалась. Перед смертью она нарекла сыну имя — Бен-Они, что значит «сын скорби». Однако Иаков, находя в нём после смерти Рахили главное себе утешение, дал ему другое имя — Вениамин, что значит «сын моей десницы». Вениамин был единственный родной брат по матери Иосифу, который любил его больше всех своих братьев.Впоследствии, во время Исхода из Египта, Моисей вынес останки Иосифа, чтобы перезахоронить их в земле Израиля (Исх. 13:19).В соответствии с агадическим мидрашем кости Иосифа согласно обещанию должны были быть вынесены в Землю Обетованную во время Исхода. Его ковчег из вод Нила поднял Моисей с помощью таблички со словами але шор (поднимись, бык) с тотемным знаком Иосифа, для перезахоронения на Земле Обетованной после её покорения племенем Израиля. Знаменитый Золотой телец был оживлён благодаря Всевышней силе, которая была в кусках этой таблички и потому золото в плавильне преобразовалось в символ Иосифа — тельца


...Записанная в XII веке до н. э. древнеегипетская сказка «Повесть о двух братьях» могла оказать влияние на появление библейской легенды об Иосифе и жене Потифара.В литературе обращалось внимание на сходство имени Осарсифа с Иосифом, а также на то, что в рассказах (и о том, и о другом) видное место отводится сновидениям.На нильском острове Сихил найдена настенная надпись «Стела Голода». Во время первого перевода стелы считалось, что история семилетнего голода была связана с библейской историей об Иосифе в книге Бытия, где голод также продолжался на протяжении семи лет. Месопотамские легенды тоже говорят о семилетнем голоде и в известном эпосе о Гильгамеше бога Ану приводится пророчество о голоде в течение семи лет. Ещё одна египетская сказка рядом со Стелой Голода о длительной засухе появляется в так называемой «Книге Храма», которую перевёл немецкий египтолог и языковед Йоахим Фридрих Квак. Древние текстовые отчёты о фараоне Неферкасокара (в конце второй династии) рассказывают о семилетнем голоде во время его правления.Есть некоторое сходство Иосифа с биографией визиря Ирсу. Он жил во времена XIX династии фараонов, и, возможно, фараона Мернептаха. По одной из основных версий в библеистике, именно с этой эпохой связывается жизнь Моисея. Правил Танисом — центром 19-го нома Нижнего Египта, то есть округом земли Гесем.Гесем или Гошен.ныне Тумилат — название местности Древнего Египта, отведённой Иосифом (Быт. 45:10, 46:34, 47:27) для поселения его отца Иакова (Израиля) и братьев (Исх. 1:1-5). В этом округе впоследствии каторжным трудом евреев были построены укреплённые города для запасов — Пифом и Раамсес (Исх. 1:11). Оттуда же еврейский народ покинул Египет (см. Исход).



Во второй год голода Иосиф (возможно, соправитель фараона) предложил израильтянам жить на территории Египта в земле Гесем. Вот как это произошло: когда гонимые голодом братья Иосифа прибыли в Древний Египет за пищей (Быт. 45:11), Иосиф постепенно открылся им и помирился. Затем переселил весь род Израиля (70 человек), с приведённым братьями по просьбе Иосифа престарелым отцом Иаковом во главе, в Египет, где фараон отвёл им для поселения округ Гесем (46:34, 47:27).

После смерти Иосифа и его поколения, из-за увеличения численности израильтян и боязни египтян быть ассимилированными, израильтян лишили привилегий и поработили. Египтяне заставил их строить города-склады Пифом, Раамсес и (как добавляет Септуагинта) Гелиополис.

Моисей вывел израильтян из Египта. Первым пунктом пути был Сокхоф (Чис. 33:5), далее они останавливались в 41 местах в районе дельты Нила, последней остановкой были равнины Моава (Чис. 22:1, 33:48–50).








(

      САРДы

Сарды-«Сфара;д») — один из великих городов древнего мира, наиболее известный как столица Лидии. Был расположен в Малой Азии на золотоносной реке Пактол у подножия горы Тмол, откуда открывается вся долина реки Герм.Руины Сарды можно видеть в 75 км восточнее современного турецкого города Измира, неподалеку от города Салихлы.В VII веке до н. э.
Сарды — столица могущественного Лидийского царства, где чеканились первые в истории золотые и серебряные монеты. На весь античный мир прославился своим богатством правивший в Сардах царь Крёз. Он царствовал с 560 по 546 год до н. э., когда Сардами овладели персы под предводительством Кира. События лидийской истории составляют предмет первой книги Геродотовой «Истории», а впервые в греческой литературе город упоминается в трагедии Эсхила «Персы». О взятии Сард персами «отец истории» сообщает следующее:

Только в одном месте древний царь Сард Мелес не обнёс львёнка, которого ему родила наложница (хотя тельмессцы предсказали ему, что Сарды будут неприступны, если льва обнесут вокруг стен). Мелес же приказал обнести льва вокруг остальной стены, где крепость была легко уязвимой для нападения. Это же место он оставил незащищённым, так как оно было неприступное и обрывистое [по природе]. Эта часть города обращена к Тмолу. [Находившийся в стане персов] мард Гиреад увидел накануне, как какой-то лидиец спустился здесь с акрополя за упавшим шлемом и поднял его наверх. Гиреад заметил это место и затем сам поднялся здесь на стену, а за ним и другие персы. После того, как большой отряд воинов оказался на стене, Сарды были взяты и весь [нижний] город разрушен.
В эпоху Ахеменидов отсюда начиналась «царская дорога», которая вела на восток в Сузы. Утратив столичный статус, Сарды сохраняли значение как главный город персидской и селевкидской сатрапии, а позднее — и римской провинции Лидия. К римлянам Сарды отошли в 133 году до н. э. по завещанию пергамского царя Аттала. Благодаря упоминанию Плутарха, известно, что в ходе гражданской войны 44—42 годов Марк Юний Брут, в то время наместник Македонии с проконсульским империем, творя правосудие, осудил своего доверенного помощника Луция Оцеллу за хищение денег сардийцев, лишив того знаков отличия[3]. В 17 году Сарды были стёрты с лица земли мощным землетрясением, но впоследствии отстроен заново. Это вдохнуло в город новую жизнь, и его процветание продолжилось в византийский период.В VII веке до н. э. Сарды — столица могущественного Лидийского царства, где чеканились первые в истории золотые и серебряные монеты. На весь античный мир прославился своим богатством правивший в Сардах царь Крёз. Он царствовал с 560 по 546 год до н. э., когда Сардами овладели персы под предводительством Кира. События лидийской истории составляют предмет первой книги Геродотовой «Истории», а впервые в греческой литературе город упоминается в трагедии Эсхила «Персы». О взятии Сард персами «отец истории» сообщает следующее:

Только в одном месте древний царь Сард Мелес не обнёс львёнка, которого ему родила наложница (хотя тельмессцы предсказали ему, что Сарды будут неприступны, если льва обнесут вокруг стен). Мелес же приказал обнести льва вокруг остальной стены, где крепость была легко уязвимой для нападения. Это же место он оставил незащищённым, так как оно было неприступное и обрывистое [по природе]. Эта часть города обращена к Тмолу. [Находившийся в стане персов] мард Гиреад увидел накануне, как какой-то лидиец спустился здесь с акрополя за упавшим шлемом и поднял его наверх. Гиреад заметил это место и затем сам поднялся здесь на стену, а за ним и другие персы. После того, как большой отряд воинов оказался на стене, Сарды были взяты и весь [нижний] город разрушен.
В эпоху Ахеменидов отсюда начиналась «царская дорога», которая вела на восток в Сузы. Утратив столичный статус, Сарды сохраняли значение как главный город персидской и селевкидской сатрапии, а позднее — и римской провинции Лидия. К римлянам Сарды отошли в 133 году до н. э. по завещанию пергамского царя Аттала. Благодаря упоминанию Плутарха, известно, что в ходе гражданской войны 44—42 годов Марк Юний Брут, в то время наместник Македонии с проконсульским империем, творя правосудие, осудил своего доверенного помощника Луция Оцеллу за хищение денег сардийцев, лишив того знаков отличия[3]. В 17 году Сарды были стёрты с лица земли мощным землетрясением, но впоследствии отстроен заново. Это вдохнуло в город новую жизнь, и его процветание продолжилось в византийский период.При Тиберии в Сардах жило множество выходцев из Иудеи, пользовавшихся разными привилегиями. В апостольские времена здесь возникла христианская община, о чём свидетельствует Апокалипсис III, 1—5. Позже Сарды были резиденцией христианских епископов. Одним из сардских митрополитов был священномученик Евфимий, пострадавший в период иконоборчества.

Возмутившиеся полчища готов в царствование Аркадия сравняли Сарды с землей. Древний город был окончательно уничтожен в 1402 году во время нашествия Тамерлана.Жилища народа, расположенные у подошвы твердыни, изображаются — в рассказе Геродота об Ионийском восстании — в виде тростниковых хижин, крытых тростниковыми же кровлями, что и было причиной страшного пожара, истребившего весь нижний город. Подобным же пожаром сопровождалось взятие города Антиохом III. Из достопримечательностей города, помимо акрополя, упоминаются гробница Алиатта и храм Кибелы. От великой столицы Лидии, описанной в сочинении Геродота, уцелело сравнительно немного — около тысячи могил и средневековые крепостные стены над лидийской твердыней, сооружение которой приписывалось царю Мелесу.

Сардер — разновидность халцедона (группа кварца), бурый халцедон с красноватым оттенком. Карнеол, сердолик и сардер (или сард) отличаются только оттенками цвета. Устаревший термин, в современной научной литературе практически не используется, но часто встречается в старинных книгах о минералах и в искусствоведческой литературе в описаниях древних изделий из камня, в частности камей.

Известны несколько способов получения сардера из светлого халцедона, в частности путём специального отжига или проваривания в медовом растворе. Придание халцедону не присущих ему изначально красно-коричневых расцветок практикуется с глубокой древности и подробно описано Плинием в 37 томе «Естественной истории».

Поделочный камень, используется наряду с другими многочисленными разновидностями кварца в изготовлении ювелирных изделий.Первые упоминания о нем встречаются в древних писаниях и даже в Библии. А еще это название самое древнее среди всех кремнеземов и единственное не претерпевшее изменений до сегодняшнего дня.

Название произошло от города на побережье Эгейского моря в Лидийском царстве. Город назывался Сердисом. Но в этом вопросе существует путаница, поскольку некоторые ученые считают, что камень назвали в честь города в Малой Азии.он считался символом огня. А вот в Индии экземпляры почитались, как талисманы, приносящие удачу и плодородие, носили их в основном женщины. По рассказам камень способствовал пробуждению нежности и сострадания. Поэтому он также активно использовался среди христиан и назывался символом величия Господа. Камень активирует иммунитет, а также способствует лечению болезней желудочно-кишечного тракта (диарея, язва желудка, застои в желчном пузыре). Благотворное влияние оказывает на систему кровообращения и улучшает слух. А еще помогает сохранить здоровые зубы.

С помощью камня можно заряжать воду. Для этого достаточно просто положить минерал в емкость с жидкостью на два-три часа, а после пить эту воду. Также камень незаменим при болезнях половой системы, он помогает женщинам избавиться от бесплодия и нарушений менструального цикла.Сард хорошо подойдет тем, кто часто впадает в депрессии или подвергается эмоциональным потрясениям. Вместе с успокоением минерал привнесет и концентрацию, а также ответственность и теплоту в дружбу. С ним вы узнаете, что такое ясный ум и умение избежать конфликтов в коллективе и семье.





 

   
* Тавр- бык.
(*)Страбон в своём труде География писал, что сирийская река Тифон была названа Оронтом, потому что Оронт I переправился через реку, предположительно во время войны против Эвагора.
Мои колеса водяные , что  «Песнь освобождения»
(+) Но;рия — Подливное водяное колесо-устройство, предназначенное для подъёма жидкостей (подливное водяное колесо) или сыпучих материалов в вертикальном направлении.Норией называют подливное водяное колесо — самое древнее, его с древнейших времён использовали для ирригации древние египтяне и персы. В простейшей нории на ободе установлены прямые лопатки; нижние лопатки погружаются в водный поток. Течение давит на лопатки, и колесо вращается. Для увеличения отбора энергии из водного источника лопатки колеса стали делать в виде ковшей.Слово происходит от араб.  (наъура), затем произошло исп. noria (нориа), в обоих языках означает — подливное водяное колесо (водокачка), используемое, как правило, в ирригации.

В технической литературе часто применяется синоним ковшовый элеватор. Представляет собой вертикальный ленточный (или цепной) конвейер с ковшами, за счёт непрерывного перемещения которых осуществляется подъём материала. Как правило, конвейер помещают в прямоугольной трубе.
(++)Понтон- («мост») — несамоходное плавсредство, служащее для поддержания на воде тяжестей (кранов, копров и тому подобное) или являющееся опорой понтонных мостов.Понтонный мост — мост, имеющий плавучие опоры-понтоны. Основное применение понтонных мостов — организация временных переправ через водные преграды при аварии или во время ремонта постоянных мостов, в военном деле, при ликвидации последствий стихийных бедствий и других. Однако встречаются и постоянно функционирующие понтонные и наплавные мосты Достоинством понтонных мостов является их транспортабельность (как по воде, так и по суше в разобранном состоянии), быстрота монтажа. К недостаткам относятся создание проблем для судоходства, малая несущая способность, зависимость от ветра, волн и уровня воды, невозможность эксплуатации в период ледохода и ледостава. При неправильной эксплуатации понтонные мосты могут «уплыть».Чтобы не нарушать график работы  судов,  понтонный мост разводили.

Одним из знаменитых понтонных мостов древнего Китая был «плавучий мост Алой Птицы»
Первым в мировой истории понтонным корпусом командовал австрийский инженер Карл фон Бираго, лично разработавший понтонную систему, которая вскоре была взята за основу всеми крупными европейскими армиями

***Он же сказал в ответ: уверяю вас: если они умолкнут, — камни возопиют.
Евангелие от Луки 19:40 говорится о том, что ученики Иисуса начали громко славить Бога за те чудеса, которые им довелось увидеть. «И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют».
Позже это было переосмыслено и стало означать нечто настолько ужасное, что не только люди, но и камни возопили бы, если бы были наделены даром речи.

(**)Чаир -  садового хозяйства в горном районе морского побережья.Имеет древние традиции, совмещающие многофункциональность (сад, сенокос, пастбище и лесозаготовки), гармонию с природой (учёт местных особенностей климата и рельефа), а также общественное использование членами всего селища на протяжении нескольких поколений и даже столетий.Чаиры противопоставляются «аланам» — обычным полянам в горных лесах, которые используются для сенокосов и пастбищ.Истоки  чаирного садоводства уходят корнями в глубокую древность. К примеру, раскопки горного поселения тавров Уч-баш показали использование древними таврами черешни, алычи, вишни. В поселениях и могильниках степных скифов были также найдены остатки груш, яблок, грецких орехов и черешни.Устройство чаира было своего рода ритуалом. При этом использовались абрикосы, сливы, яблоки, груши, кизил, тёрн, алыча, айва, фундук, грецкий орех. В качестве подвоя в чаирных садах использовались плодоносящие или же молодые деревья дикой груши, яблони или черешни. Сливу же прививали на терна или мелкоплодной алыче[6]. Непременным атрибутом чаира были и неплодовые тенеобразующие деревья: чинара (платан Platanus orientalis), конский каштан, а также тополь. Их мощные раскидистые кроны помогали поддерживать идеальный баланс тепла, влаги, замедляли ветра, давали тень, препятствовали эрозии и наконец смягчали зной над более мелкими деревьями и кустарниками. Стволы деревьев использовались как подпорки для лоз винограда.

На первом этапе устройства чаира долину горного ручья перегораживали рядами плетеных запруд с целью задержания плодородного ила, который образовывал несколько рядов террас на склоне горы или холма. Наиболее благоприятными для чаиров считались горные склоны на высотах до 700 м над уровнем моря, с которых в низину скатывался холодный воздух. Наиболее благоприятными для чаиров считались горные склоны на высотах до 700 м над уровнем моря, с которых в низину скатывался холодный воздух. Чаир не придерживается рядности, т.к. первостепенными факторами являются неоднородный микроклимат и локальное увлажнение. Некоторые секреты чаирного садоводства дошли до наших дней. К примеру, при посадке грецкого ореха выкапывалась неглубокая яма. Затем на дно её укладывался плоский камень, который не давал основному корню уйти далеко вглубь бесплодной и сухой горной почвы. Таким образом корневая система ореха развивала длинные боковые корни на небольшой глубине в верхнем плодородном и более увлажнённом слое земли. Кроме этого, сверху на плоский камень кидали несколько горстей пшеницы или ячменя. Эти зёрна хоть и прорастали, но пробиться на поверхность не могли, сгнивая в земле и превращаясь в естественное удобрение для молодого дерева. Другой тонкостью была посадка двух связанных вместе саженцев так, чтобы их корни в первые пару лет тесно срастались между собой. Через пару лет ствол послабее срезали и в результате оставшийся саженец получал мощную корневую систему, которой была не страшна засуха.

В чаирах пасли овец, коз, коров; косили траву; заготавливали дрова и собирали хворост. В чаирах также собирали плоды для изготовления фруктового меда (бекмеса), сухофруктов, повидла и компотов. Хотя чаиры не требовали тщательного ухода, приложение труда в виде периодического прореживания кроны, удаления засохших ветвей и их подпорки в плодородные годы давали положительные результаты. Чаиры вырастали в основном близ небольших сельских общин, не имели ограды и пользовались их дарами все членами общины.

Разбивали и чаиры-парки. хвойных и вечнозелёных видов растений с разных континентов: магнолии, кипарисы, олеандры, гортензии, сосновые рощи.

Наиболее известна песня 1930-х годов композитора К. Я. Листова на стихи П. А. Арского (Афанасьева) «В парке Чаир», которую исполнял Аркадий Погодин[4]. Песня использована в фильмах: «Рождённая революцией» (7 серия), «Горячий снег» (1972), «По ту сторону волков» (2002)

(:)Каппадокия отличается уникальной геологией. Своим строением она обязана последовательному действию двух противоположных природных сил в период кайнозоя около 65-62 млн лет назад:

Период, когда благодаря извержениям вулканов и излияниям лав её покрыли туфы и другие геологические породы.
Период эрозий.
В период образования гор, в частности хребта Тавр, в средней Анатолии, частью которой является Каппадокия, образовались разломы глубинного заложения. Магма, изливаясь на поверхность, образовывала вулканы, таким образом параллельно Тавру появилась линия новых вулканов (Эрджиес, Девели, Мелендиз, Кейчибойдуран, Хасан и Гюллюдаг).Лава и туф, заполняя понижения рельефа, выравнивали долины и склоны и образовали плато на месте горной страны. Так появились конусы потухших вулканов, застывшие потоки лавы, пласты серого пепла и россыпи обломков пирита.

Следующий период характеризуется эрозией и выветриванием. Благодаря резко континентальному климату Каппадокии с внезапными и значительными перепадами температуры, в горных породах образовывались трещины. Вода и лёд способствовали разрушению скал, наряду с проливными дождями и воздействием рек. (В образовании долин этой местности особую роль сыграли р. Кызыл-Ирмак и впадающие в неё р. Невшехир, Дамса и их притоки). Они разрушали вулканические породы. С течением времени из вулканической породы образовывались отдельные холмы.Именно таким образом были образованы знаменитые «каменные столбы» худу, или перибаджалары (тур. Peri bacalar;, «камины фей», — останцы в виде каменных грибов и каменных столбов причудливых форм и очертаний. Геологический разрез этих образований выглядит следующим образом:

наверху расположены базальты и андезиты
а внизу — туфы

История Каппадокии ведёт своё начало с 5 тыс. до н. э. Все это время регион находился на перекрёстке цивилизаций, входя поочерёдно в состав Хеттской, Персидской, Римской и Османской империй и иных государственных образований, и служа ареной многочисленных войн.

Каппадо;кия историческое название местности на востоке Малой Азии на территории современной Турции (часть земель илов Невшехир, Кайсери, Аксарай и Нигде), употребляющееся со времён античности вплоть до наших дней. Характеризуется чрезвычайно интересным ландшафтом вулканического происхождения, подземными городами, созданными в I тыс. до н. э. и обширными пещерными монастырями, ведущими свою историю со времён ранних христиан.

Cредневековые армянские источники называют земли Каппадокии словом Гамирк.истоки которого видят в племенах обосновавшихся здесь в древности киммерийцев и соответствующего им библейского Гомера.Гомер (др.-евр. ;;;; ;; ;;; «полный», «совершенный») — сын Иафета.Иосиф поместил Гомера и «гомарейцев» в анатолийскую Галатию: «Именно родоначальником тех народов, которые теперь именуются у греков галатами, а вообще называются гомарейцами, был Гомар». Галатия на самом деле получила свое название от поселившихся в ней древних галлов (кельтов).Раннехристианский писатель Ипполит Римский около 234 года н. э. назначил Гомера предком каппадокийцев.Кимвры были племенем, поселившимся на полуострове Ютландия в Германии (ныне Дания) ок. 200 г. до н. э., и в древности их считали киммерийцами, германцами или кельтами. Позднее некоторые ученые связывали их с валлийцами и потомками Гомера. Эта этимология считается ложной современными лингвистами, которые следуют этимологии, предложенной Иоганном Каспаром Зейссом в 1853 году, согласно которой слово Cymry происходит от бриттского слова *Combrogos («соотечественник»)Иа;фе;т. библейский персонаж, один из трёх сыновей библейского персонажа Ноя, спасшийся вместе с ним во время Всемирного потопа, и, следовательно, один из родоначальников человечества.
Иафет был младшим братом Сима. В библейском повествовании он назван последним, однако при изложении родословия их потомков он стоит на первом месте-т.е. младший поменялся местами сос трашим...видимо из-за проклятия гоода Хама

В эпитоме Юстина на труд Помпея Трога «История Филиппа» (2-я пол. I в. до н.э. - I в. н.э.) описываются такие события:

У скифов между тем двое юношей царского рода Плин и Сколопит, изгнанные из отечества вследствие происков вельмож, увлекли за собой множество молодых людей и поселились на берегу Каппадокии Понтийской около реки Термодонта, заняв покоренную ими Темискирскую равнину. Отсюда они в течение многих лет совершали грабительские набеги на соседние племена, которые, договорившись между собой, заманили их в засаду и перебили.В Библии описаны некоторые события, связанный с Каппадокией: в частности, представители Каппадокии присутствовали на Соборе, где на апостолов сошёл Дух Святой (Библия, Деяния святых апостолов, гл. 2, ст. 8 - 9), упомянута Каппадокия и в другом месте Писания: Первое послание Петра, гл. 1, ст. 1.

В 302 году до н. э., воспользовавшись помощью приютивших его армян, Ариарат II разбил македонского полководца Аминту и, изгнав войска греков, восстановил владения, хотя страна все ещё оставалась в зоне влияния Селевкидов. Первое время Каппадокия признавала над собой власть понтийских царей, хотя фактически была независима. Окончательный раздел между двумя царствами произошёл около 255 года до н. э., когда Ариарат III принял царский титул

Город Абина (библейская Хова)-топоним региона ...Нухашше Регион Нухашше, занимая сирийские степи, простирался от долины среднего Евфрата на востоке до долины Оронта на западе, от Хамата (точнее, Тунипа, столицы Амурру) на юге до Халпы на севере; в то же время он не включал Эблу и был отделён от реки Евфрат Эмаром и Аштатой.

Название «Нухашше» (Nu;a;;e) связывают с прасемитским корнем «богатый, процветающий» Многие исследователи также связали название региона с еврейским  (ne;;;et) и арабским(nu;;;un) — «медь».

 Хова-в Библии город близ Дамаска, до которого Авраам преследовал войска Кедорлаомера (Быт. 14:15). Местоположение неизвестно.

Эмар — древний город-государство амореев, открытый на месте современного холма-городища Телль-Мескене в Сирии. Находился на большой излучине среднего Евфрата на северо-востоке Сирии, где ныне находится побережье водохранилища Эль-Асад.Археологические и письменные свидетельства обрываются концом 12 в. до н. э. в результате катастрофы бронзового века....(Нух....-Медь.Процветающий)

Аморейский язык известен исключительно по именам собственным, записанным писцами клинописью на аккадском языке во времена правления амореев в Вавилонии, а также марийским, мукишским и, в меньшей степени, египетским источникам.В 4-м тысячелетии до н. э. среди населяющих Аравию семитских племён выделилось несколько ареалов, а в конце 4-го — начале 3-го тысячелетия до н. э. происходит значительное переселение народов. Восточные семиты, вышедшие к среднему Евфрату и впоследствии переселившиеся в Месопотамию, были предками аккадцев, живущие у границ Сирии и впоследствии распространившиеся в Сирию и Верхнюю Месопотамию северные семиты известны как эблаиты, живущие в североцентральной Аравии т. н. западные семиты стали предками амореев, ханаанеев, и древних евреев. Часть западносемитских племён переместилась в Сирию, а оттуда распространилась в Ханаан, перейдя к оседлому земледелию — на этой основе сложились ханаанеи. Часть осталась в степях и занималась кочевым скотоводством — на этой основе сложился этнос сутиев. Уже около 2400 года до н. э. сутии были известны шумерам как их южные соседи.

Первоначально амореи жили патриархальными родами.

Около начала XXII века до н. э. сутии широко расселяются вдоль Евфрата на северо-запад, занимая нагорье Джебель-Бишри (ставшее теперь их центром) и сопредельные области Сирии, где ассимилируют местный западно-семитский народ эблаитов, надломленных аккадскими (см. Аккад) походами предыдущего столетия; после этого на сутиев и переходит месопотамское название «амореи» (букв. «западные люди»), как ранее называли именно эблаитов.

 В ходе этого расселения выделилось три племенных союза сутиев: собственно сутии[en]* (они же диданы[ca]) на северо-западе, ханеи в центре и бини-ямина на юге и юго-востоке (некоторые исследователи полагают, что от последних происходит библейское колено Вениамина)

При разделе Земли Израиля по коленам эта область(земли Ога) перешла во владения колена Манассии

Во второй половине XXI века до н. э. одна группа кочевых племён амореев вторгаются в Месопотамию (Аккад) с запада[5], а другая вторгается в Ханаан[6]. Цари III династии Ура построили стену вдоль края «гипсовой» пустыни от Евфрата до Тигра, которая была предназначена защитить Нижнюю Месопотамию с севера. Но аморейские пастухи, не пытаясь прорваться на юг через эту пустыню и построенную царскими работниками стену, перешли Верхнюю Месопотамию поперёк, с запада на восток, переправились через Тигр, затем через Диялу и начали вторгаться на поля Нижней Месопотамии с востока на запад.

Племена западных семитов (амореев) в Месопотамии не образовывали какого-либо единства. Напротив, амореи разделились на множество совершенно независимых друг от друга и нередко враждовавших племён.На реке Хабур обитала одна часть племени идамарац, на Среднем Евфрате пасли своих овец среди прочих — бин-симала, ханейцы (анейцы) и бин-ямина, причём их ответвления под особыми названиями держались также и гораздо южнее; так, между Евфратом и Тигром в Южном Двуречье кочевали племена амнанум, яхрурум, рабабум, а может быть, и ряд других, и в то же время они составляли часть бини-ямина и ханейцев. Часть племени амнанум пасла скот даже далеко на юге страны, возможно, в степи Ан-эдена, между Уруком и Уммой, а севернее их в Центральном Двуречье, восточнее и западнее Ниппура держалось племя нумхум. В XIX веке до н. э. амореи создают в Месопотамии три царства с центрами в Вавилоне (основатель династии Суму-абум), Иссин, Эшнунна и Ларса, которые были объединены в следующем столетии под началом царя Хаммурапи. В дальнейшем месопотамские амореи отразили натиск касситов с востока. Серьёзный удар по амореям в XVI веке до н. э. нанесли хетты, которые захватили Вавилон и фактически отдали Месопотамию под власть старых врагов касситов.

Создание империи Хаммурапи и экспансия хурритов в XVIII—XVII веках до н. э. стали поворотным этапом в судьбе амореев. Отныне зонами их сплошного обитания остаются только Нижняя Месопотамия, Сирийская степь и Заиорданье (царство Васан и союз «Сынов Шета»), в то время как в северной, уже заселённой преимущественно хурритами, части этого ареала, остаются только отдельные аморейские племена. Тем не менее за территориями современных Ливана и Сирии к западу от Евфрата закрепилось название «Амурру» (то есть страна амореев). Там создаётся союз Ямхад.

В XVI веке до н. э. хетты совместно с касситами кладут конец аморейской Вавилонии. Одновременно египтяне под началом фиванских фараонов XVIII династии кладут конец господству гиксосов, изгнав их из Египта и взяв под свой контроль территорию Ханаана (Палестины) и Финикии (Ливана). Бежавшие в Сирийскую степь амореи формируют отряды хапиру. С очередным ослаблением Египта и началом арамейского расселения XIV века до н. э., хапиру формируют союзы Аммон, Израиль, Моав и Эдом.

Джебель-Бишри отныне именуется уже не «Горами амореев», а «Горами ахламеев» (арамейское племя). В конце XIII—XII веков до н. э. (катастрофа бронзового века) древнееврейские племена уничтожили или ассимилировали амореев Ханаана и Заиорданья; последние изолированные племена сутиев в Месопотамии были поглощены арамейской средой в VII веке до н. э.
Согласно Библии, Аморей был четвёртым сыном Ханаана, сына Хама, и братом хеттов и иевусеев (Быт. 10:15). Рассказ о том, как Иисус Навин остановил солнце, относится к его битве с пятью царями аморейскими (Нав. 10:1-27). Одним из известных царей амореев был Сигон, безуспешно пытавшийся противостоять израильтянам (Чис. 21:21, 24). Основатель Израильско-Иудейского царства Саул добился полного подчинения амореев (1 Цар. 7:14), включая жителей Гаваона. Иезекииль называет Иерусалим дочерью аморея (Иез. 16:4)

Согласно писаниям (Втор. 3:11), «одр железный», — ложе Ога, — размерами в 9 локтей в длину и 4 локтя в ширину (4.05 на 1.80 м, если принять длину библейского «локтя» за 45 см), ещё длительное время хранилось в Равве, столице аммонитян. Упоминание этой детали, которой не мог знать Моисей, со времён Спинозы является аргументом против его авторства Пятикнижия

В мидраше личность Ога, весьма скупо описанная в тексте Торы, получает дополнительное развитие:

Ог родился до Потопа. Потоп он пережил, получив разрешение от Ноя держаться за Ковчег, находясь снаружи.
Упоминаемый в книге Бытие (14:13) беглец, принесший Аврааму весть о пленении Лота, был Ог.

Эмар представляется важным торговым центром бронзового века, занимавшим пограничное положение между центрами власти в Верхней Месопотамии и Анатолии-Сирии.В ходе раскопок была обнаружена территория храма, где находилось святилище бога погоды Ваала, а также, возможно, его супруги Астарты эпохи позднего бронзового века (13 — начало 12 веков до н. э.).Эмар занимал стратегически важное место, поскольку служил перевалочным пунктом, где товары, поставлявшиеся по Евфрату, перегружались для дальнейшей транспортировки по суше. В середине 3 тыс. до н. э. Эмар попал под влияние правителей Эблы, поскольку упоминается в эблаитских архивах.

Ма;ри — город-государство, существовавшее на берегу Евфрата в Сирии в 3-м—2-м тысячелетиях до н. э. Самый западный из городов Шумера.

Период Исина и Ларсы — период истории Древней Месопотамии (южной её части), датируемый XX—XIX веками до н. э. (ок. 2003—1813 год до н. э.); является частью старовавилонского периода. Характеризуется политическими и культурными изменениями, обусловленными крушением Державы III династии Ура, расселением амореев и доминированием локальных царств, боровшихся за гегемонию в своих областях.

К периоду Первой вавилонской династии (XX—XVII вв. до н. э.) относятся массивные стены, возведённые вокруг Катны. К началу этого периода относится каменный сфинкс из Древнего Египта, на котором нанесено имя Иты, дочери фараона Аменемхета II (-1928/-1895), который установил контакты между Катной и страной Двух земель.

Большая часть истории Катны известна по косвенным свидетельствам из архивов царства Мари конца XIX — первой половины XVIII в. до н. э. В те времена это царство было одним из самых могущественных как в Сирии, так и в целом на Ближнем Востоке. Его важнейшим соперником было расположенное к северу от него царство Ямхад, столица которого находилась на территории современного Алеппо.

Ямхад — древнее аморейское царство Сирии. Существовало в XIX—XV веках до н. э. Центрами Ямхада считались города Халеб (Алеппо) и Алалах, расположенные между озером Амик и большой излучиной .В период наивысшего могущества Ямхада зона его влияния включала государство Мукиш и простиралась от северного побережья Сирии и малоазийского Тавра до излучины Евфрата и Каркемиша (возможно, оно распространялось и дальше на юг, за пределы большой излучины).
В конце XVI века до н. э. Идри-ми, сын халебского царя Илимилиммы I был даже вынужден бежать из города, в который мог вернуться лишь только после долгой войны с митаннийским царём Парраттарной.
 Мать Идри-ми была родом из Эмара и, возможно, происходила из династии местных правителей. Царь Илим-илимма погиб в результате событий, о которых надпись сообщает нечто невразумительное (события обозначены одним лишь словом ma;iktu(m), значение которого исследователями условно определяется как «несчастье»), а его сын Идри-ми вынужден был вместе с другими представителями династии покинуть Ямхад и искать убежища в Эмаре у родственников матери Идри-ми (вероятно, он прихватил с собой царскую печать Абба-Эля, которой впоследствии пользовались преемники Идри-ми). Не увидев для себя политических перспектив в Эмаре (не желая «быть рабом в глазах народа Эмара»), Идри-ми с одним лишь слугой-оруженосцем на своей колеснице отправился через пустыню в Ханаан к племенам хапиру, среди которых прожил следующие семь лет, постоянно совещаясь с оракулом. Самой распространённой версией, объясняющей причину гибели Илим-илиммы I и бегства Идри-ми, является версия о неких враждебных действиях со стороны митаннийского царя Парраттарны, при этом совершенно нелогичным выглядит эвакуация Идри-ми и других членов семьи Илим-илиммы именно в Эмар, который находился в прямой зависимости от Митанни.Парраттарна называет себя «царём воинов хурри».Парраттарна установил митаннийскую гегемонию в Северной Сирии вплоть до долины реки Оронт.

Оронт — древнее название сирийской реки Эль-Аси, названа в честь Оронта I.

Однако вскоре Хеттское царство само пришло в упадок и главными противниками Ямхада стали хурриты распался под ударами хеттов. Хеттский царь Хаттусили I завоевал Алалах и Уршу, лишив Халеб выхода к Средиземному морю. В конце XVII века до н. э. его преемник Мурсили I смог захватить сам город Халеб и сделал здешних царей своими вассалами.

Нухашше Название Нухашше появляется в двуязычном хуррито-хеттском тексте (SIR 3 par; tarnuma;, известном как «Песнь освобождения»), который основан на хурритском оригинале, датируемом 2000 годом до нашей эры. В хурритской тексте Нухашше указан как близкий союзник Эблы.Регион неоднократно упоминался также в документах из архива Мари и архива Алалаха (Алалах VII), но не обозначался как политически единый субъект.Э;бла-— древний семитский торговый город-государство, существовавший на территории древней Сирии, с середины III тыс. до н. э. Эбла располагалась к западу от излучины Евфрата в Сирии, в 53 км к юго-западу от современного Алеппо. Эбла является одной из старейших цивилизаций Сирии.Основателями Эблы считаются эблаиты, древний народ семитского происхождения, переселившийся в Сирию из Юго-Восточной Аравии в середине IV тыс. до н. э. Эблаиты пользовались шумеро-аккадской клинописью. Игнас Гельб относил эблаитов к восточносемитским носителям «цивилизационной традиции Киша», простиравшейся от центральной Месопотамии до западного Леванта. Возможное значение слова «Эбла» возводится к «белому камню», на котором был построен город.Сам город был основан ок. 3500 года до н. э. В ранний период «Мардих IIA» между 3000 и 2400 до н. э. был возведён первый царский дворец в Эбле. На конец периода пришлась столетняя война с городом-государством Мари: вначале марийский лугаль Са;уму захватил многие владения эблаитов, однако в середине XXV века до н. э. царь Эблы Кун-Даму разбил Мари.

В этот период особенно возрастает роль визирей — особенно Ибриума и его сына Ибби-Сипиша, при царях Иркаб-Даму и Исар-Даму возглавлявших военные кампании против Мари и мятежных вассалов. Под началом Ибби-Сипиша войско эблаитов и их союзников из Киша и Нагара одержало решающую победу над марийцами при Терке.

В период расцвета Эбла была ведущей силой среди городов-государств северной и восточной Сирии, занимая территорию около половины современной Сирийской Арабской Республики. Ей подчинялись более 60 городов, важнейшим из которых в эблаитских табличках выступает Арми. Хозяйственное и политическое влияние Эблы распространялось от финикийского Библа на Средиземноморском побережье на западе до Мари в среднем течении Евфрата на востоке и от Урса’ума на севере до окрестностей Дамаска на юге. Город имел оживлённые торговые и политические связи с шумерским и семитским населением Древней Месопотамии, Эламом и с Египтом.

Вероятно, именно благосостояние Эблы стало впоследствии причиной её падения: богатство города привлекло к ней внимание могущественной аккадской империи, основанной в Нижней Месопотамии Шаррумкеном (Саргоном Древним).В XXIII веке до н. э. Эбла и её царский дворец «G» были сожжены. Большинство ученых связывают гибель первого царства Эблы с разгромом города Саргоном Древним. В своих надписях Саргон сообщает, что Эблу отдал ему Даган, главный бог города, и он, Саргон, мог взыскать дань с его правителей. Его внук Нарам-Суэн (2236—2200 до н. э.) окончательно подорвал её мощь и, возможно, присоединил бо;льшую часть территории Эблы к своей державе, направляясь к лесным склонам гор Нур.

Как свидетельствуют записи третьей династии Ура, Эбла была вскоре отстроена («Мардих IIB2»). Второе царство Эблы управлялось новой местной династией, поддерживавшей с предшествовавшей преемственность, проявлявшуюся также в архитектуре и почитании религиозных святилищ. Из-за нехватки обнаруженных собственных записей и материальных сведений, приходится полагаться на упоминания Эблы в источниках её соседей. Так, Гудеа из Лагаша просит доставить кедры с «гор Эблы» близ Уршу, откуда следует, что эта территория в современной Турции к северу от Каркемиша находилась под властью эблаитов. Тексты, датируемые седьмым годом правления урского царя Амар-Суэна (ок. 2040 до н. э.), упоминают посланника энси («мегума») Эблы. Последняя в то время приносила дань Уру, хотя характер вассальной зависимости до конца не ясен.

Вторая Эбла тоже была разрушена огнём (между 2050 и 1950 до н. э.). Майкл Астур считает это следствием хурритского вторжения около 2030 до н. э., которое могли возглавить бывшие эблаитские вассалы из неизвестного нам города Икинкалиса. Уничтожение Эблы упоминается в хетто-хурритской эпической «Песни об освобождении из плена»В ней эблаитское собрание, возглавляемое человеком по имени «Зазалла», не позволяет царю Меки помиловать пленников из Икинкалиса, что вызывает гнев хурритского бога грозы Тешуба, разрушающего город.Падение коренной династии в Эбле позволило аморейским племенам заселить опустевший город. Они основали здесь свою династию и заново отстроили дворец и храмы. В период «А» Третьей Эблы (ок. 2000—1800 до н. э.) город был планомерно восстановлен, а в период «B» (ок. 1800—1600 до н. э.) расширен. Однако город уже никогда более не поднимался до уровня, сравнимого с периодом его наивысшего расцвета в XXIV в. до н. э.

Это последнее, третье царство Эблы, было союзником государства Ямхад (с центром в Алеппо). В правление ямхадского царя Ярим-Лима III Эбла ещё была от него в вассальной зависимости. Город также упоминался в записях из Алалаха, также зависевшего от Ямхада: эблаитская принцесса вышла за сына алалахского царя Аммитакума. Одним из правителей Эблы этого периода был Иммее, получивший от египетского фараона Хотепибре подарок — церемониальную булаву, найденную внутри так называемой «Гробницы повелителя коз».Эблаитское царство было окончательно разгромлено хеттским царём Мурсили I ок. 1600 года до н. э. Окончательное разрушение Эблы относится к XVII в. до н. э., то есть ко времени, когда большинство государств Ближнего Востока оказалось под властью касситов, вторгшихся на территорию Месопотамии и соседних с ней регионов из горных районов Загроса.

Правители Эблы уделяли значительное внимание образованию, внимательно контролировали обучение, используя методы обучения, которые были распространены в шумерских городах Месопотамии. Найдены многочисленные ученические работы, которые показывают, что школы Эблы готовили своих студентов для должностей будущих государственных служащих.

Благосостояние Эблы основывалось на развитом сельском хозяйстве: почвы северной Сирии позволяли выращивать ячмень, пшеницу, оливки, финики, виноград, гранаты и другие культуры, разводить крупный и мелкий скот. В городе было налажено производство тканей и разнообразных металлических изделий, важная роль в экономике Эблы отводилась таким продуктам сельского хозяйства, как оливковое масло, вино, пиво.

Эблаиты ввозили золото, серебро, медь, олово, драгоценные камни, а также овец. Город процветал благодаря своему выгодному расположению на перекрёстке торговых путей, которые вели из Персии, Анатолии и Кипра в Шумер и Египет. Одежда и ткани, разнообразные ремесленные изделия, оливковое масло были основными статьями экспорта.

В тесной связи с экономикой находились политические отношения Эблы с соседями. В государственном архиве хранились экземпляры договоров, заключённых с разными городами, среди которых многие признавали господство Эблы. Против города Мари, который отказался подчиниться, был предпринят военный поход, закончившийся для Мари поражением, в результате которого он принуждён был выплатить Эбле дань серебром и золотом.
 Возможно, что истинным правителем страны была олигархия богатых и влиятельных купцов.

Управлял Эблой вождь-жрец, носивший титул «малликум». Его власть не была наследственной и осуществлялась в течение определённого срока. В принятии решений участвовал также совет старейшин. Управление городом проводилось через администраторов, назначаемых вождём. Существовали также особые военачальники — лугали.
Раскопки Эблы обнаружили остатки ступенчатой башни — зиккурата, по которой царь Эблы спускался из своего дворца, совершая торжественные выходы. Анализ зиккурата показал, что он был сооружён около 4400 лет назад из необожжённого кирпича. Высота зиккурата примерно шесть метров. Были найдены также богатые золотые украшения, которые могли принадлежать царской семье.

Были также найдены останки царского дворца, относящиеся к III тыс. до н. э., и несколько храмов и монументальных ворот, относящихся ко II тыс. до н. э. В нем было обнаружено большое количество лазурита (ляпис лазурь) из Афганистана, вазы и чаши из Египта. Это подтверждает, что город Эбла имел важнейшее значение в торговой сети древнего Востока.В 1975 году археологи обнаружили колоссальный царский архив Эблы (англ. Ebla tablets), датируемый III тысячелетием до н. э. В течение последующих 10 лет учёные извлекли на свет около 20 тыс. глиняных табличек и их фрагментов. Архив представлял собой множество клинописных табличек на эблаитском и шумерском языках. В них описаны детские школьные упражнения, первое известное в истории сообщение об оливках, сведения об экономике Эблы, администрации города, поэмы, религиозные гимны и многое другое.

Подавляющее большинство — около 80 % документов — представляют собой экономическо-административную документацию, связанную с земледелием, животноводством, текстильным производством, покупкой и продажей драгоценных металлов и леса, уплатой налогов, жертвоприношениями, поставкой продовольствия к царскому двору и т. д. В одном из текстов говорилось, что население этого города-государства составляло 260 тыс. человек, причём 22 тыс. жили непосредственно в городе. Раскопки подтвердили, что в эпоху расцвета, в XXV веке до н. э., стены города могли вмещать до 30 тыс. жителей. Другая таблица отмечает, что царь Эблы владел огромным полем с оливковыми деревьями, размер которого составлял около 3 с половиной тыс. акров.

Раскопки Эблы и в особенности открытие её архива заставило пересмотреть представления о заре ближневосточных цивилизаций. Долгое время считалось, что в III—II тысячелетиях до н. э. Сирия и Палестина, населённые преимущественно кочевниками, отставали в развитии от высоких цивилизаций Месопотамии и Египта. Однако на примере Эблы видно, что в этом регионе существовали высокоразвитые города-государства.

Эмар — древний город-государство амореев,(между Нухом и Эблой) открытый на месте современного холма-городища Телль-Мескене в Сирии. Находился на большой излучине среднего Евфрата на северо-востоке Сирии, где ныне находится побережье водохранилища Эль-Асад.Эль-А;сад-водохранилище в Сирии на реке Евфрат. Названо в честь президента Сирии Хафеза аль-Асада.

В 1973 году Сирия при помощи инженеров из Советского Союза завершила строительство Плотины на Евфрате выше по течению от города Эр-Ракка При въезде на плотину строжайший паспортный контроль. Вода из водохранилища используется для поливного земледелия. Имеется гидроэлектростанция. На берегу расположен город Эс-Саура. Вдоль водохранилища идёт автомагистраль и железнодорожная ветка Алеппо — Эр-Ракка. Водохранилище Эль-Асад считается ключевым местом для мигрирующих и зимующих птиц в Западной Азии.

Эмар представляется важным торговым центром бронзового века, занимавшим пограничное положение между центрами власти в Верхней Месопотамии и Анатолии-Сирии.В ходе раскопок была обнаружена территория храма, где находилось святилище бога погоды Ваала, а также, возможно, его супруги Астарты эпохи позднего бронзового века (13 — начало 12 веков до н. э.).Эмар занимал стратегически важное место, поскольку служил перевалочным пунктом, где товары, поставлявшиеся по Евфрату, перегружались для дальнейшей транспортировки по суше. В середине 3 тыс. до н. э. Эмар попал под влияние правителей Эблы, поскольку упоминается в эблаитских архивах.


Австралийский учёный-хеттолог Тревор Брайс отметил, что в хеттских текстах упоминаются «цари Нухашше», что указывает на то, что этот регион состоял из ряда мелких владений, которые могли образовывать конфедерацию; на одного из царьков была возложена роль primus inter pares (первого среди равных). «Страна Нухашше», очевидно, была административным округом, организованным египетским правительством.Большинство населения Нухашше во второй половине 2-го тысячелетия до нашей эры было западно-семитским, в то время как правящий класс состоял, вероятно, преимущественно из хурритов.(Хурри;ты — древний народ, появившийся на Армянском нагорье и распространившийся по всей территории северной Месопотамии во второй половине 3-го тысячелетия до н. э
.
На западе регион "Нух"(имя Ноя в коране) достигал реки Оронт только в том случае, если включать в его пределы Нию, что, однако, оспаривается.Нух(ашшара) был отделён от реки Евфрат Эмаром и Аштатой.
Эмар — древний город-государство амореев, открытый на месте современного холма-городища Телль-Мескене в Сирии. Находился на большой излучине среднего Евфрата на северо-востоке Сирии, где ныне находится побережье водохранилища Эль-Асад.

Название Нухашше появляется в двуязычном хуррито-хеттском тексте (SIR 3 par; tarnuma;, известном как «Песнь освобождения»), который основан на хурритском оригинале, датируемом 2000 годом до нашей эры. В хурритской тексте Нухашше указан как близкий союзник Эблы. Регион неоднократно упоминался также в документах из архива Мари и архива Алалаха (Алалах VII), но не обозначался как политически единый субъект — во времена Мари северные районы Нухашше находились под властью Ямхада, а южные были подчинены Катне

В городе обнаружено большое количество клинописных табличек, в связи с чем Эмар можно рассматривать в одном ряду с такими важнейшими археологическими памятниками доисторического Леванта, как Угарит, Мари и Эбла. На основании этих текстов, самые ранние из которых относятся к 2500 г. до н. э., а также данных археологических раскопок, проводящихся с 1970-х годов, Эмар представляется важным торговым центром бронзового века, занимавшим пограничное положение между центрами власти в Верхней Месопотамии и Анатолии-Сирии. В отличие от других центров, таблички, сохранившиеся в Эмаре, в основном написанные на аккадском языке и относящиеся к 13 в. до н. э., не являются царскими или иными официальными документами, но записями юридических актов частного характера: торговых сделок, сделок в сфере недвижимости, брачных договоров, завещаний, актов усыновления. В доме местного жреца обнаружена библиотека с литературными и словарными текстами в месопотамской традиции, а также ритуальных текстов местных культов.
Первоначальные раскопки, направленные на спасение памятника ввиду подъёма вод у дамбы Табка, предприняли две французских команды археологов в 1972—1976 гг. под руководством Жан-Клода Маргерона.[1] В ходе раскопок была обнаружена территория храма, где находилось святилище бога погоды Ваала, а также, возможно, его супруги Астарты эпохи позднего бронзового века (13 — начало 12 веков до н. э.).

После завершения раскопок французскими археологами место раскопок осталось без охраны и систематически подвергалось расхищению, из-за чего множество клинописных табличек попало на рынок древностей в отрыве от контекста. В 1992 г. Сирийский департамент древностей взял место раскопок под свою защиту, и в ходе новых раскопок были обнаружены новые слои, относящиеся к среднему и раннему бронзовому веку (вторая половина 3 тыс. до н. э. и первая половина 2 тыс. до н. э.) — город Имар, упоминаемый в архивах Мари (Сирия) и в других источниках.
Эмар занимал стратегически важное место, поскольку служил перевалочным пунктом, где товары, поставлявшиеся по Евфрату, перегружались для дальнейшей транспортировки по суше. В середине 3 тыс. до н. э. Эмар попал под влияние правителей Эблы, поскольку упоминается в эблаитских архивах. В текстах из Мари 11 в. до н. э. Эмар упоминается как находящийся под влиянием соседнего аморейского государства Ямхад.

Археологические и письменные свидетельства обрываются концом 12 в. до н. э. в результате катастрофы бронзового века.

В период между 1500 и 1450 годами князья Нухашше становятся вассалами хурритского Митанни. Тутмос III предпринял специальный военный поход для захвата страны Нухашше (т.н. «девятый поход») в XV веке до нашей эры, однако затем Митанни восстанавливает здесь своё господство[9]. В XIV столетии разразилась длительная война между Митанни и Хеттским царством, в результате которой Халеб, Нухашше и вся долина Оронта были захвачены хеттским царем Суппилулиумой I.

Около 1337—1335 до н. э. в Нухашше начинается внутренний конфликт между прохеттской и проегипетской партиями. Царёк Адду-Нирари, один из противников царя Хатти Суппилулиумы, просит помощи у фараона[16], однако на помощь к князю Нухашше пришёл митаннийский царь, который находился в союзе с Египтом[10].

Нухашше, расположенный на пути продвижения хеттов, несмотря на поддержку Митанни и Египта, не смог противиться могущественным хеттским завоевателям и вынужден был признать их власть[10]. В 1334 г. до н. э. Адду-Нирари вновь восстал вместе с царями Мукиша и Нии. Последние напали на Никмадду из Угарита, верного вассала хеттов, однако хетты разбили войска восставших. Такибшарри (или Тетте[de]) стал лидером Нухашше и подписал соглашение о вассальной зависимости с Суппилулиумой.

В хеттском договоре, датируемом правлением Муваталли II (XIII век до нашей эры), упоминаются более ранние пограничные споры между Нухашше и Хальпой, когда народ Нухаше просил царя Митаннии вмешаться; царь выступил против Алеппо и передал спорные земли Нухаше. В договоре указывается, что народ Алеппо совершил преступление против хеттского царя. Из писем Амарнского архива становится понятно, что Нухашше также участвовал в непрерывных разборках за территории с соседним Амурру[После этого Нухашше теряет свою самостоятельность и окончательно подчиняется хеттам. Ее войска входят в состав хеттского войска Муватала под Кадешем. Больше того, Нухашше превращается в окраину хеттского государства; так, Хаттусили III ссылает в Нухашше низложенного им Урхитешуба.

 В железном веке, после нашествия народов моря, топоним «Нухашше» исчезает со страниц хроник — регион становится известен как Луаш[, аккад. Лухути).



(
 

* Александр Иванович Куприн в повести «Суламифь» писал о царе Соломоне:

Также разделял он ложе … и с Ависагой-сунамитянкой, согревавшей старость царя Давида, с этой ласковой, тихой красавицей, из-за которой Соломон предал своего старшего брата Адонию смерти от руки Ванеи, сына Иодаева.«Когда царь Давид состарился, вошёл в преклонные лета, то покрывали его одеждами, но не мог он согреться. И сказали ему слуги его: пусть поищут для господина нашего царя молодую девицу, чтоб она предстояла царю и ходила за ним и лежала с ним, — и будет тепло господину нашему, царю. И искали красивой девицы во всех пределах Израильских, и нашли Ависагу Сунамитянку, и привели её к царю. Девица была очень красива... Девушку привели его "слуги", а по Флавию (Древн. иуд., 7, 14, 3) - его врачи:"и ходила она за царем и прислуживала ему; но царь не познал её» (3Цар. 1:1-4). После смерти Давида на Ависаге хотел жениться Адония, сын Давида от Аггифы. Для того, чтобы получить разрешение на этот брак у нового царя Соломона, сына Давида и Вирсавии, Адония, который ранее пытался  заполучить власть,однако его  заговор был раскрыт, попросил Вирсавию ходатайствовать за него перед своим сыном. Вирсавия просила царя разрешить брак Адонии и Ависаги, однако Соломон отказал ей, сказав в раздражении «а зачем ты просишь Ависагу Сунамитянку для Адонии? проси ему также и царства; ибо он мой старший брат». После этого Соломон послал Ванею сына Иодаева убить Адонию, что тот и сделал (3Цар. 2:13-25). Ависагу Сунамитянку отождествляют с возлюбленной Соломона - Суламитой (Суламифь)-«Песнь песней» «Вернись, вернись, „хаш-шуламмит“, вернись, вернись, и мы посмотрим на тебя».
 Самаэ;ль- от  (сам) — «яд» и  (эль) — бог) — начальник демонов, разрушительная сила и ангел смерти в Талмуд. Находится в вечном противоборстве с архангелом Михаилом (Михаэлем).  Во время восстания Авессалома, Иоав остался верен Давиду; ему же было поручено исчисление народа (2Цар. 24)Близость его к царю проявилась в известном деле Урии, положившем чёрное пятно на имя обоих — как царя, так и военачальника (2Цар. 11). До крайности честолюбивый, Иоав не терпел около себя соперников, которых отстранял, не останавливаясь даже перед коварным убийством, как в отношении Авенира и Амессая (2Цар. 3). Давид, передавая своё царство Соломону, дал ему поэтому совет казнить Иоава (...не отпустить седины его мирно в преисподнюю) (3Цар. 2:5-6). Воспользовавшись заговором Адонии, в котором оказался замешанным и Иоав, молодой царь приказал казнить его (3Цар. 2)
Самаэль — главный правитель пятого неба (иудаизм)

Самаэль — ангел-хранитель Исава и начальник стражи Эдема (Талмуд)
Самаэль — змей-искуситель (Талмуд)

**Йинкс- в дословном переводе «вертишейка») — персонаж древнегреческой мифологии. В различных вариациях мифа дочь Пана и Эхо или Пейто.В античности птицу использовали в магических обрядах. Её привязывали к вращающемуся колесу. Как вращение колеса, так и поворот шеи вертишейки должны были вернуть утраченную любовь. То же название получили и другие вращающиеся магические предметы и приворотные зелья. В одах Пиндара Афродита даёт Ясону колесо с распятой вертишейкой, чтобы тот смог приворожить Медею
Согласно другому мифу, описанному у Антонина Либерала, была одной из девяти дочерей Пиера. Девушки составили хор и решили соревноваться с музами. После проигрыша они были превращены музами в птиц за то, что будучи смертными осмелились бросить вызов богам. Йинкс стала вертишейкой


   




-Профессор, ну сжальтесь наконец, позвольте рассмотреть эту картину(!),-практически воскликнул Антон , ровно насколько позволяло приличие , дабы не нарушать  тишины галереи, дарящей волшебный случай встречи с прекрасным, неизведанным или неопознанно-знакомым.
 
-Ну хорошо. Смотри на нее, на настоящую создательницу первочеловека,- отодвигая штору сказал профессор. Да, это она Великая Нин*...
 именно Нин -главная составляющая ее  имени. Нин -Богиня-мать или Великая богиня — древнейшее женское божество шумеро-аккадской мифологии.Нин-одна из основных фигур космогонических мифов, создательница людей и животных.Культ Богини-матери — древнейший на Ближнем Востоке; его истоки фиксируются ещё в доисторическую эпоху.Вместо этого имени имеется ряд нарицательных имён, древнейшими из которых были:

Нинхурсаг (шум. «Владычица лесистой горы»),
Нинмах (шум. «Великая госпожа») и
Дамгальнуна (шум. «Великая супруга князя»).

 Их культовые центры находились в Телль-эль-Убейде, Адабе и Кеше. Имена части шумерских мужских божеств имело женскую основу «Нин-» (шум. «Госпожа»): Нинурта, Нингирсу, Нингишзида и др., на основании чего и можно сделать вывод,что  это были изначально женские божества.

Существует гипотеза о том, что изначальное земледельческое население Шумера почитало женское божество — собственное в каждой общине, которое со временем было заменено мужским — либо путём мифической женитьбы, либо подавления культа -скорее всего именно по этой причине ее имя остается Тайной.

-Но Тайна ...Тайна она всегда привлекательна.Поэтому автор в своих текстах так часто меняет гласные : то Нун, то Нин, то Нан...
 
-Да, она играет ключами открывая эту Дверь в легендарное прошлое, это не сомненно. Автор ,обладая известным чувством юмора не любит греметь ключами от Дверей, скрывающих Великую Тайну, но..
 
-Но делает это играючи,- улыбнулся Антон, не в силах сдержать желания прикоснуться к полотну.Открывает одну тайную дверь за другой.А ведь она ничего не разрушает железной логикой Ога,чей одр не всякому по(д)нять под силу, действует как живописец и скульптор одновременно, осторожно обволакивая суть происходящего мифологическим флером библейских "истин"...А знаете, чем хорош сюрреалистический прем в данном случае?: Он позволяет показать, что не оставляет и тени сомнения- все есть светом на свете,- улыбнулся Антон .

-Да, как я уже говорил,существует гипотеза о том, что изначальное земледельческое население Шумера почитало женское божество — собственное в каждой общине, которое со временем было заменено мужским — либо путём мифической женитьбы, либо подавления культа. Отражением этого могут быть космогонические мифы, в которыхз Богиня-мать упоминается на третьем или даже  четвертом месте после Ана, Энлиля (и Энки) и никогда не упоминается первой.
Здесь уместно вспомнить про законы УРУКАГИНА понижающие статус женщин, имеющих право  иметь несколько мужей, то есть об уничтожении ПАЛИАНДРИИ (многомужье)...

 Среди эпитетов Нинхурсаг — «матерь богов» и «мать всех детей». Ей были посвящены храмы в Кеше, Лагаше и Телль-эль-Убейде.Многие правители Месопотамии от времени ранних династий до Навуходоносора I именовали себя «возлюбленными Нинхурсаг»... Все эти злюбленные  заявляли о строительстве храмов и святилищ в её честь.
Нинмах (шум. «Великая госпожа») — шумерская богиня, одно из нарицательных имён Богини-матери. В отдельных местах некоторых мифов («Энлиль и Суд», Lugal.e и др.) богини Нинлиль и Нинхурсаг названы именем «Нинмах». В мифе «Энки и Нинмах» эта богиня-мать бросает вызов Энки в состязании творения, где бог одерживает победу

Законы Уруинимгина (Урукагина) положили конец владычесву любвеобилных женщин официально:

Он был первым , официально известным , реформатором :Сын высокого царского вельможи, Уруинимгина был избран правителем народным собранием, после свержения Лугальанды (которое, вероятно, приняло форму народного восстания, так как злоупотребления и коррумпированность чиновников Лугальанды вызвали широкое недовольство земледельцев-общинников, ремесленников, жрецов и воинов).

Согласно надписи, Уруинимгина был избран из 36000 мужей Лагаша, а Энтемена для сравнения избирался из 3600 граждан. Энтемену(из династии Лагаша) выбирала только зажиточная часть свободных граждан, а Уруинимгина распространил право участия в выборах и на бедняков.

Жена Уруинимгины Шагшаг была, по-видимому, тёткой Лугальанда, сестрой Энентарзи. Уруинимгина своим божеством-покровителем называет Ниншубур, а не Шульпаэ, как потомки Ур-Нанше. Свергнутый Лугальанда, как и его супруга Баранамтарра, не были убиты победителями. Бывший правитель дожил остаток дней в одном из храмов; царица же прожила ещё 3 года, в течение которых продолжала вести свои дела, при этом её общественное положение существенно не изменилось.

Реформа Уруинимгины — древнейшее в мире известное нам законодательство. По словам Уруинимгины, он восстановил «свободу в Лагаше». На деле реформа сводилась формально к тому, что земли Нингирсу, Бабы (Бау) и других божеств были вновь изъяты из собственности семьи правителя, прекращены были противоречащие обычаю поборы и некоторые другие произвольные действия людей правителя, уменьшены платежи ремесленников, улучшено положение младшего жречества и более самостоятельной части зависимых людей в храмовых хозяйствах, отменены долговые сделки, а также уменьшены и упорядочены ритуальные оплаты. Однако по существу положение изменилось мало. Изъятие храмовых хозяйств из собственности правителя было чисто номинальным; вся правительственная администрация осталась на своих местах; причины обеднения общинников, заставлявшие их брать долг, также не были устранены.

Всё же самоуправление общин было восстановлено («Начиная с северной границы области Нингирсу вплоть до моря чиновники суда не вызывали больше людей»). Младшие братья общинников больше не привлекались в принудительном порядке для работ над ирригационным сооружением, как прежде, а самим занятым на этих работах общинникам полагалось дополнительное довольствие. Свободные общинники были впредь защищены от захвата своего имущества (скота и дома), приглянувшегося тому или другому знатному лицу. Аналогичным образом было запрещено посягательство на имущество «низших» воинов и их вдов. Перечисление своих реформ Урукагина заканчивает указанием на издание законов, призванных охранять граждан Лагаша от ростовщической кабалы, от обмана при взимании податей, от воровства, убийства, грабежа, а также защищать права вдов и сирот.
Особенно противоречивы мероприятия Уруинимгины, направленные на уничтожение пережитков матриархата и полиандрии (если раньше женщина имела право на расторжение брака, а также могла иметь двух мужей сразу, то новое законодательство Лагаша устанавливало для совершавших такие действия женщин строгую кару; при этом аналогичных наказаний для мужчин за супружескую измену не сохранилось)

Между тем Уруинимгина ввязался в войну с соседней Уммой, традиционным соперником Лагаша. В начале войны победа была на стороне Лагаша. Уруинимгина захватил Уру-аз («Город собаки»), союзника Уммы. Этот город упоминается ещё Эанатумом, который разрушил его и убил энси этого города. Но на 3-ем году правления Уруинимгины — лугаля (ок. 2316 г. до н. э.) произошло объединение Уммы и Урука, под властью энси Уммы Лугальзагеси, что сразу увеличило силы Уммы, и положение Лагаша изменилось не в его пользу.Похоже властительницы умели воевать  за свои права.

На 4-м году правления Уруинимгины (ок. 2315 г. до н. э.) Лугальзагеси вторгся в Лагаш и осадил его столицу город Нгирсу. Обработка занятых неприятелем полей прекратилась, в городе вспыхнули эпидемии, и положение Лагаша стало угрожающим. Найдена надпись, датированная этим годом, в которой дочь Уруинимгины Гимтарсирсир просит богов продлить годы её жизни.

В течение 5 и 6-го «лугальских» годов правления (ок. 2314 — 2313 гг. до н. э.) Уруинимгины война также бушевала над лагашской территорией, и уммийцы с урукитами подходили к стенам Нгирсу. К 6-му году (ок. 2312 г. до н. э.) были разрушены и разорены все общины и храмы, лежавшие между каналом, составляющим границу с Уммой и пригородами собственно Лагаша и Нгирсу. Работавшие на храм общинники не получали довольствия в течение всего этого года.

На 7-м году правления Уруинимгины (ок. 2311 г. до н. э.), по-видимому, в его лагере произошла измена (что может объясняться противодействием лагашской знати своему правителю, урезавшему её всевластие), от Лагаша отпала восточная часть его территории, а именно область Э-Нинмар. Воспользовавшись этим, Лугальзагеси нанёс Уруинимгине жесточайшее поражение и захватил добрую половину территории Лагаша. Остальная часть Лагаша пришла в запустение.

«Люди Уммы бросили огонь в Эникалу, подожгли (храм) Анташурра, унесли серебро и драгоценные камни, потопили в крови дворец Тираш, в храме Абзибанда, в святилищах Энлиля и Баббара они пролили кровь… (идет длинный перечень разгромленных, сожженных и разграбленных храмов и других зданий), унесли зерно с Гинарбаниру, поля бога Нингирсу, которое было обработано. Люди Уммы, опустошив Лагаш, согрешили против Нингирсу. Могущество, пришедшее к ним, будет у них отнято. Царь Нгирсу Уруинимгина не грешен в том. Что же касается Лугальзагеси, энси Уммы, то пусть его богиня Нисаба несёт на своей главе бремя греха сего».

Нисаба (также Нидаба), как ты видишь,- — шумерская богиня, покровительница письма и науки, выполняющая обязанности писца богов.Со временем обязанности богини расширились - помимо письма и науки Нисаба стала богиней мудрости и архитектуры. Центр культа располагался в городе Умма. В Ашшуре её почитали в местном храме наравне с богами Шалой и Хабиру.

А Шала — это шумерская, вавилонская, ассирийская и хурритская богиня. Считалась супругой бога грозы Адада, бога земледелия Дагона или бога огня Нуску, в хурритской мифологии — также супругой Куммарби. Она иногда упоминается с эпитетом ;a ;ad;, который, возможно, указывает на её северное происхождение.  В вавилонской астрологии она ассоциируется с созвездием Девы.

В Шумере Шала считалась богиней зерна и сострадания. Символы зерна и сострадания объединялись, отражая важность сельского хозяйства в мифологии Шумера и веру в то, что хороший урожай является проявлением сострадания богов. Она изображалась с двуглавой булавой, украшенной львиными головами.

Именем Шалы клялись в новоассирийских вассальных договорах.

 С именем НИСАБА должно быть связано понятие Нисаб (араб.  — начало, основа) — минимальный достаток или имущество, с которого необходимо выплачивать закят. Минимум золота, с которого выплачивается закят, составляет 20 мискалей (от 85 до 94 грамм); серебра — 200 дирхемов (около 640 грамм); зерна и фруктов — 5 васков (около 673,5 кг); верблюдов и коров — 5 голов; овец — 40 голов...Нисаб-это теперь один из пяти столпов ислама, обязательный ежегодный налог в исламском праве, выплачиваемый с различного вида доходов и имущества (движимого и недвижимого) всеми самостоятельными, свободными, дееспособными и взрослыми мусульманами в пользу нуждающихся единоверцев. Согласно шариату, его выплата означает, что полученные доходы и нажитое богатство не являются греховными. В теме закята важно знать и разделять два понятия: «закят» и «садака». Закят — обязательная милостыня, которую мусульмане выплачивают раз в году при определённых условиях. Садака — добровольная милостыня, которую человек выплачивает по собственному усмотрению и желанию в неограниченном количестве.
Цели, на которые расходуется закят (8 категорий получателей):
Бедняки — нуждающиеся люди, которые ничего не имеют.
Неимущие — также нуждающиеся люди, однако их положение лучше, чем положение первых, то есть они не имеют достаточно (категория людей, не обладающих необходимым минимумом, с которого выплачивается закят).
Тем, кто занимается сбором закята
Тем, чьи сердца хотят завоевать, — люди, веру которых хотят укрепить.
На выкуп рабов и пленников
Должники а) которые взяли в долг для достижения целей, разрешенных шариатом, в том числе на личные расходы (одежда, лечение, строительство жилища и др.) б) которые взяли в долг в интересах другого человека.
На дела во имя Аллаха — средства раздаются воинам, ведущим джихад, то есть идущим по пути Аллаха. В том числе людям, способствующим распространению ислама и истинных знаний о нём (фи сабилил-лях) и т. д.
Путники — «дети дорог» — люди, оставшиеся в чужой стране без средств к существованию.

Комитет по фетвам «Аль-Азхара» в сентябре 2009 года разрешил выплату закята через интернет с помощью смарт-карт VISA, при условии гарантированного получения этих средств теми, кому они предназначаются в соответствии с канонами ислама.


-Но под этим покровом можно осуществлять и дачу взятки, и подкуп должностных лиц, не так ли?...Похоже, что "корабль" Ноя нагруженный разными животными и людьми -это..

-Да, это не простой "корабль" толкаемый Огом,- многозначительно улыбнулся профессор оправляя свои очки.

-Спасибо, профессор, за подарок.Я очень благодарен Вам за это...путешествие.И за О(л)га, столкнувшего ковчег Ноя со стапелей.

-Так вот...Судя по тому, что среди пострадавших святилищ в «Плаче» не упомянут главный храм в Нгирсу, центральном городском квартале Лагаша, Уруинимгина скрылся за выстроенными по его приказу мощными стенами Нгирсу. В итоге, Лугальзагеси разрешил Уруинимгине свободный отход из крепости Нгирсу.

Подобная уступчивость Лугальзагеси по отношению к побеждённому врагу была, очевидно обусловлена тем, что над ним самим нависла угроза войны с Саргоном, царём Аккада. В Лагаше Лугальзагеси отменил все реформы Уруинимгины, а столицей Лагаша сделал город Э-Нинмар. Окончательно Лагаш был покорён Саргоном, который взял и разрушил Э-Нинмар. После этого о судьбе самого Уруинимгины ничего не известно.

Уруинимгина построил великолепные храмы для бога Нингирсу и его жены богини Бабы, кроме того, он приказал вырыть канал в честь богини Нанше. От времени Уруинимгины до нас дошёл большой хозяйственный архив из храма Бабы.
Бабилон, думаю, обязан своим происхождением слогу Баб,)
Но...как теперь ясно  для нас важен Саргон Древний, восстановивший справедливость по отношению к главной жрице:

Правление Саргона, первого царя Аккада, произвело на шумеро-аккадцев столь яркое впечатление, что его личность долгое время считалась легендарной. Тем не менее сомнений в реальности этого персонажа нет: сохранились и подлинные надписи Саргона.

По легенде, Саргон был выходцем из народных низов, считали, что он был приёмным сыном водоноса и состоял садовником и чашеносцем у кишского царя Ур-Забабы. Низкое происхождение Саргона стало впоследствии общим местом клинописных исторических сочинений. Ввиду такой настойчивости традиции, с большой долей уверенности можно утверждать, что Саргон действительно вышел из народа (собственно, из сотрудников царского храмового хозяйства), либо в его деятельности или сопутствующей ей исторической обстановке было нечто, позволившее сложиться такому мнению о нём. По легенде, известной в новоассирийский и нововавилонский период, мать Саргона была жрицей, которая тайно родила ребёнка и пустила его в тростниковой корзине по Евфрату. Корзина была выловлена водоносом, и Саргон был им воспитан и стал садовником, а позже царём (благодаря благосклонности богини Иштар)

Подобный сюжет о спасении ребёнка довольно распространён (в частности, библейское предание о Моисее)

 Выбирая столицу для своего государства, Саргон решил не жить ни в одном из традиционных северных центров вроде Киша, Акшака или Мари, а выбрал город без традиций, почти безызвестный. Город носил название Аккаде. Мы не знаем, где именно находился этот город, его руины до сих пор не были обнаружены. Судя по письменным источникам того времени, он располагался недалеко от Киша; согласно литературной традиции он стоял неподалёку от Вавилона. Таким образом, мы можем прийти к выводу о том, что он находился где-то на территории нома Сиппар. По этому городу и область Ки-Ури стала с тех пор называться Аккадом, а восточносемитский язык — аккадским.
Ну и она, главная героиня этой фрески: Энхедуана-дочь Саргона.— аккадская царевна и верховная жрица лунного бога Нанны в Уре. Автор гимнов; считается самым ранним писателем (автором), известным по имени.

Энхедуана — жреческое имя (Эн-хеду-Ана, буквально — «Жрица обилия небес»). Её мирское имя неизвестно.
Ее произведения:

«nin — me- sarra» — «Царица неисчислимых божественных энергий», другое название — «Возвеличение Иштар»
«in-nin sa-gur-ra» — «Отважная Госпожа»
«in-nin me-hus-a» — «Инанна и Эбих»
«e-u-nir» — сборник из 42 гимнов, посвящённых храмам городов Шумера и Аккада.

Поэтесса и жрица эНХеДуАнна часто упоминается учёными как самый ранний сочинитель, известный нам по имени, поскольку её неозаглавленные религиозные сочинения (обычно называемые «Гимны к Инанне») являются одним из древнейших примеров авторской литературы в письменной истории. Таким образом, древнейшим авторским текстом оказывается женский. («Поучения Шуруппака» древнее, однако они анонимны).Эти гимны также считаются первым случаем использования рассказа от первого лица. Будучи жрицей, Энхедуана почитала Инанну, дочь Нанны, выше других богов шумерского пантеона.

Традиция назначать царскую дочь на пост Эн («жрицы») Нанны будет длиться очень долго (существует список в 500 лет).Энхедуана продолжала свою деятельность во время правления своего предполагаемого брата Римуша. Однако, приближаясь к концу своей жизни, она была изгнана из Ура и временно смещена со своего поста Лугаль-Ане, мятежным шумерским царём, который показывал своё неприятие её назначением «сверху». Энхедуана воззвала к богине Инанне о помощи в Nin-me-sara, самом известном своём гимне. Шумеры верили, что эта молитва подействовала так успешно, что Инанна послала 9 побед аккадцам в битвах с шумерами. Это позволило её племяннику Нарам-Суэну снова объединить обе страны под своей властью на несколько лет. После этой победы Энхедуанна была возвращена на свой пост в Уре.

Nin-me-sara считался священным текстом ещё полтысячелетия после её смерти. Во время вавилонского периода он использовался как учебный текст, который копировали ученики, желавшие быть писцами в шумерской школе, эдуббе.

Фигурирует в «Этаже наследия» — списке из 998 имён мифических и исторических выдающихся женщин в западной цивилизации.


               


(+)Назорей (ивр. [назир] «посвящённый Богу») — в иудаизме человек, принявший обет (на определённое время или навсегда) воздерживаться от употребления винограда и произведённых из него продуктов (в первую очередь, вина), не стричь волос и не прикасаться к умершим (Чис. 6:1-21). Степень святости назорея приближается к святости коэна и даже первосвященника. В случае нарушения обета назорей должен остричь голову(словно египтянин)соблюдающий законы чистоты(?:)), принести искупительную жертву в Храме и начать свой обет сначала.Упоминание о назореях содержится в отдельных частях Ветхого Завета. Так про Самсона говорится «младенец сей будет назорей Божий» (Суд. 13:5), пророк Самуил был посвящён Богу на всю жизнь «на все дни жизни» (1Цар. 1:11).

Назореи сами по себе, подобно пророкам, служили примером самоотвержения и святой жизни (Амос. 2:11, 12).Наиболее известным из назореев был Иоанн Креститель (Лук. 1:15), который не пил вина и вёл крайне аскетический образ жизни в пустыне.

Представителем назорейства в Деяниях апостолов назван Павел (Деян. 24:5)Патриарх, прежде чем получить свой сан тоже начинал с запретов.Лица, произнёсшие обет назорейства вне Иудеи и не имевшие возможности явиться в Иерусалимский храм по окончании своего обета, довольствовались хранением воздержания, требуемого законом, и обрезанием своих волос у себя дома в той местности, в которой проживали. Приношения и жертвы, которые по предписанию закона Моисеева они должны были лично приносить в Храме, откладывались ими тогда до более удобного случая, то есть до времени посещения Иерусалима. Поэтому апостол Павел, произнёсший обет, подобный назорейскому, будучи в Коринфе, остриг себе волосы в Кенкреях, но отложил полное исполнение своего обета до времени своего прибытия в Иерусалим


*Немрут-Даг (Немрут, Немруд, тур) гора на юго-востоке Турции в Таврских горах в иле Адыяман. Высота 2150 метров над уровнем моря.В 62 г. до н. э., царь Коммагены Антиох I Теос из армянской династии Ервандидов построил на вершине горы Немрут гробницу — святилище, окруженную огромными статуями 8—9 метров высотой. Центр гробницы — курган из мелких камней, на вершине горы, высотой 49,8 метров и шириной у основания 150 метров. Под курганом находится гроб Антиоха I Коммагенского (69—38 до н. э.). Края скалистой вершины, на которой находится гробница, с трёх сторон превращены в большие террасы. в 55 км к северо-востоку от Адыямана на юго-востоке Турции,  недалеко от античного города Арсамея (современный Эскикале расположен древнеримский мост.Мост пересекает бухту Cendere ;ay;, иногда называемую просто ручьём. В этих местах находилась Самосата — столица древней Коммагены. После строительства в 1989 году плотины Ататюрка она оказалась в зоне затопления, и население было перемещено в новый город Самсат. Археологические памятники на вершине находящейся на территории района горы Немрут-Даг включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.





 

*тутовое де;рево или тутовник или Шелковица.Образ тутовых деревьев в китайской поэзии с древнейших времён, начиная с песни «В тутах» (кит. трад. ) из древнекитайской «Книги песен» (XI—VIII вв. до н. э.), содержит намёк на любовное свидание.
Культивировать шелковицу начали около 2,5 тыс. лет назад)
Сикомо;р- так называемая библейская смоковница — один из видов рода фикус семейства Тутовые. Иногда сикомором называют клён белый (явор) и платан.Родиной считается Египет (Пс. 77:47) Произрастает в дикой природе в Макаронезии, Египте, Восточной, Западной и Южной Африке, Анголе и Камеруне, на Мадагаскаре и на Аравийском полуостров.Сикомор имеет плотную и прочную древесину. Древесина употреблялась для столярных работ (Ис. 9:10), в Древнем Египте — на саркофаги.С древности культивируется из-за съедобных плодов (оранжево-розовые фиги 25—50 мм в диаметре), напоминающих винную ягоду, фигу.
. О собирании плодов сикомора говорится в Библии (Амос. 7:14). Сикомор до сих пор культивируют в Иордании, на Кипре и в Израиле. Сикомор используется в медицине

Инжи;р, или Фи;га, или Фи;говое де;рево, или Смоко;вница обыкнове;нная, или Смо;ква (лат. F;cus c;rica) — субтропическое листопадное растение рода Фикус семейства Тутовые. Карийским фикус назван по месту, которое считается родиной инжира — горная область древней Карии, провинции Малой Азии. В Средней Азии, на Кавказе, в Сочи, в Карпатах, в Крыму и даже в Средней полосе России (при правильном подборе сортов и уходе) выращивают в открытом грунте как ценное плодовое растение, дающее плоды — винные ягоды.Инжир — одно из самых древних культурных растений, предположительно — самое древнее. В культуре инжир выращивался сначала в Аравии, откуда был заимствован Финикией, Сирией и Египтом. В XIII веке до н. э. играл важную роль в сельском хозяйстве царства Пилос.Библейская смоковница — сикомор, сикоморовое дерево — росла главным образом на равнинах морских берегов или в жаркой долине Иордана.Дикое фиговое дерево, руминальская смоковница, имело религиозное и мифологическое значение в Древнем Риме; его почитали как мужской аналог культивируемой смоковницы, считавшейся женским символом. Для того, чтобы получить фиги, на ветви культурной смоковницы подвешивали ветви дикой смоковницы; эта операция была известна под именем «капрификация» (лат. caprificatio), о ней упоминают Плиний и Теофраст.Она росла рядом с небольшой пещерой, известной как Луперкал, у подножия Палатинского холма, на том месте, где, согласно преданию, плавучая самодельная колыбель Ромула и Рема прибилась к берегу Тибра. Там братья были вскормлены волчицей и найдены Фаустулом.Смоковница считалась священным деревом Румины, одного из божеств рождения и детства, которое покровительствовало грудному вскармливанию у людей и животных.
Дерево давало братьям-близнецам тень и укрытие, когда их кормила волчица, рядом с ближайшей пещерой Луперкал, пока их не обнаружили пастух Фаустул и его жена Акка Ларентия, взявшие младенцев на воспитание. В конце концов Рем был убит Ромулом, который основал Рим на Палатинском холме, над этой пещерой.Статуя волчицы должна была стоять рядом с руминальской смоковницей.

В некоторых римских источниках дикий инжир назывался caprificus, буквально «козий инжир». Плоды смоковницы — висячие, а дерево источает молочный сок, если его срезать.Rumina и Ruminalis («из Румины») связывались некоторыми римлянами с rumis или ruma («сосок, грудь»)(Пир Соломона)

В Коране также имеется сура под названием «Смоковница» (Ат-Тин).


Шелковицу человечество начало разводить четыре тысячелетия назад. Наших предков растение покорило не только вкусными и полезными ягодами. В восточной культуре его называют деревом жизни. На деревьях тутового дерева растут листья, которыми питаются шелкопряды. Поэтому техника традиционного производства натурального шелка не может обойтись без этого растения (так растение и получило свое название). Плодоносить культура начнет на третий год после посадки. В случае тщательного ухода можно будет полакомиться ягодами и на второй год.
Сикомора – древо жизни египетской мифологии.   Древние египтяне поклонялись сикоморе как священному дереву и воплощению Хатхор и небесной богини Нут, «которая охраняла мертвого Осириса, а потом восстановила его душу среди ветвей дерева».

Египетская сикомора является разновидностью фигового дерева (сикомор античный), приносящего плоды. Листья этого дерева носили в качестве амулета для привлечения успеха и благополучия. Один из старейших центров культа этого дерева в Египте находился недалеко от Мемфиса и был посвящен Хатхор, богине сикоморы. Ее культ был распространен в окрестностях Мемфиса и некрополя в Гизе. Древняя сикомора считалась местным фетишем и символом самой богини. Уже в изречении «Текста пирамид» встречается обращение к «мировой сикоморе» как к молодой женщине.

В пояснении из Туринского папируса сказано, что «Сикомора (сикоморея или сикамин) - тутовое дерево, шелковица Morus nigra, - священное дерево богини Хатхор и бога Нуфртема (Нефертума), символизировавшее Небесное Дерево». Некоторые источники называют сикомору платаном, однако в Древнем Египте символику возрождения к жизни несли те деревья, "которые имели сладкие плоды".

 

 

«Древняя сикомора как прообраз священного дерева встречается и в виде обуглившихся остатков ветвей или ствола, лишенного сердцевины, и головы, лежащей в руке, однако в этом образе она предстает довольно редко. В ряде изображений содержится намек на ее первообраз и связь с огнем, когда молния превратила цветущее дерево в обуглившийся остов.  И в этой ипостаси сикомора объединена с богиней Хатхор, выходящей из ее обуглившегося ствола и орошающей землю. Уже тогда она представлялась в образе дерева, которое существовало изначально, доросло до колоссальных размеров, так что корни его погрузились в первозданную водную стихию nvn, а вершина достигла неба».

Хатхор питает человека соком сикоморыХатхор  считалась божественной покровительницей и защитницей фараонов, которых она в образе коровы выкармливала в зарослях папируса своим молоком. Защитные  функции Хатхор «связаны с символикой самого дерева сикоморы, название которой – nh · t – означает «защита» или, в буквальном смысле «защитная тень».

С сикоморой была связана и богиня неба Нут, которая совершает одинаковые действия с Хатхор в композициях со священной сикоморой: обе богини возливают  струи воды на покойного и приносят ему священные плоды. «Так в образе сикоморы устанавливается цепь архетипов: дерево – женщина – вода – небо».

Связана сикомора и с солнечным культом. В «Книге мертвых» говорится о прохождении солнцем его пути на восток через две сикоморы. Там же приглашение умершему, чтобы он «в виде птицы спустился на прекрасную сикомору с плодами жизни, тот кто находится на ней становится богом. … умершему открывается великая тайна – он произошел от Ра». Под сикоморой бог солнца Ра в образе рыжего кота ножом отрезает змею голову. 
Использованные материалы:

Э. Уоллис Бадж. Легенды о египетских богах;
М.Э. Матье. Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта.
Н.А. Померанцева. Эстетические основы искусства Древнего Египта;
Древнеегипетская книга мертвых. Слово Устремленного к свету.

Зрелый плод  шелковицы содержит большое количество ресвератрола, являющегося сильным растительным антиоксидантом.Листья шелковицы, особенно шелковицы белой, являются основным источником питания личинок тутового шелкопряда, куколка которого используется для производства шёлка.Сок белой хорошо очищает кожу от сока чёрной шелковицы.Древесина шелковицы весьма ценится. В Средней Азии её применяют для изготовления музыкальных инструментов. Применяется как строительный и поделочный материал в столярном и бондарном производствах в силу своих качеств — плотная, упругая, тяжёлая.Некоторые североамериканские города запретили посадку шелковицы из-за большого количества пыльцы, которую они производят, что представляет потенциальную опасность для здоровья некоторых страдающих аллергией на пыльцу.На самом деле, только мужские тутовые деревья производят пыльцу; эта легкая пыльца может глубоко вдыхаться в легкие, иногда вызывая астму. И наоборот, женские тутовые деревья производят исключительно женские цветки, которые вытягивают пыльцу и пыль из воздуха. Из-за этой способности впитывать пыльцу, у всех женских тутовых деревьев шкала аллергии OPALS составляет всего 1 (самый низкий уровень аллергического потенциала), а некоторые считают её «свободной от аллергии»

Бумажная шелковица[ или Японское бумажное дерево(Бруссонетия бумажная)Считается одним из самых злостных сорняков в Пакистане, входит в число наиболее значимых инвазивных растений в пампасах Аргентины и является доминирующим инвазивным видом в лесах Уганды.Кора молодых побегов и луб используются для изготовления высококачественных сортов бумаги.На островах Полинезии из коры бруссонетии изготавливают один из видов ткани — тапу (по-гавайски капа) веками делали из луба шелковицы. C одного ствола толщиной 2,5 см получали почти полметра коры, потому что её срезали так медленно, что она успевала вырасти снова. Кору вымачивали, отбивали, красили и пропитывали травами для аромата. Края полосок склеивали и сбивали вместе, а саму ткань раскрашивали или наносили на неё сложный орнамент. В результате получались мягкие натуральные одеяла, юбки и набедренные повязки.Собрав кору, полинезийцы отделяли камбий, мочили его в пресной воде, а затем расплющивали. Соединившиеся между собою волокна образовывали ткань, которую расстилали на земле и высушивали. Путешественники отмечают, что эта материя не отличалась большой прочностью и ее нельзя было стирать. Капа (гав. kapa) — ткань, изготавливавшаяся древними гавайцами из внутренней коры или лыка шелковицы (Бруссонетия бумажная, гав. Wauke) и некоторых других деревьев и кустарников из растений порядка розоцветных и мальвоцветных. Во многом схожа с тапой, распространённой во всей Полинезии, однако отличается от неё в способе производства.

Капа использовалась преимущественно для изготовления одежды. Например, из неё делали женские юбки, или пау (при этом использовалось несколько слоёв ткани, которые могли достигать длины в несколько метров), а мужчины использовали её в качестве набедренной повязки, или мало. Кроме того, капу иногда использовали в качестве накидки на плечи. В целом же, то, как носили/использовали капу, отражало статус человека в гавайском обществе. Например, капа-моэ (Kapa moe) использовалось в качестве простыни для гавайских вождей, или алии. Кроме того, в капу завёртывали новорождённых, кости умерших, а также использовали в различных религиозных обрядах

               


      (Кодекс Хаммурапи — законодательный свод старовавилонского периода, созданный при царе Хаммурапи в 1750-х годах до н. э. Один из древнейших правовых памятников в мире.особым постановлением были снижены высокие сборы за бракосочетание, а также за развод, приводившие к тому, что муж не разводился в суде, а разрешал жене покинуть его дом и жить с другим мужчиной. Со снижением этих сборов Урукагина связал запрет женщине выходить замуж за двух и более мужчин, упразднив тем самым полиандрию. Было отменено самовольное взимание чиновниками в свою пользу доходов со стад, рыбной ловли и рыболовецких судов)

При исполнении реверанса женщина отводит одну ногу назад, касаясь пола кончиком носка и, сгибая колени, выполняет полуприседание, одновременно делается наклон головы, взгляд направляется вниз. Юбка обычно слегка придерживается руками, слегка(!) приподнимаетя подол.

Такой вид приветствия обычно используют по отношению к человеку, имеющему более высокий социальный статус. В европейской культуре женщины традиционно выполняли реверанс перед аристократами или членами королевской семьи. Также, согласно танцевальному этикету, женщина всегда делала реверанс перед началом танца в ответ на поклон кавалера.

На сцене танцовщицы делают реверанс в конце своего выступления, чтобы показать благодарность и/или признать аплодисменты аудитории, зачастую при этом выполняются несколько реверансов подряд в разные стороны. Также в начале и в конце занятия в балетном классе ученицы традиционно делают реверанс учителю и пианисту.

В быту со временем реверанс был вытеснен непринуждённым книксеном (нем. knickschen или knickse): женщина чуть сгибает свои ноги в коленях и делает лёгкий кивок. Приседание в книксене не столь глубокое, и, в отличие от плавного реверанса, выполняется быстро. Книксеном приветствовали педагога ученицы или женская домашняя прислуга своего нанимателя.

В наше время в обывательской жизни ни реверанс, ни книксен практически не используются. Однако по-прежнему сохраняется традиция делать реверанс перед членами королевских семей.

Лезгинка — старинный сольный мужской и парный танец. Танец наиболее зрелищен, когда исполняется в национальных костюмах и в сопровождении музыкального ансамбля.

В танце используется различные образы, в основном движения воина в битве времен до огнестрельного оружия, каждое движение означает тот или иной элемент боя, например: раскинутые руки и периодичное сгибание в локте по переменно то одно то другой рукой означает стрельбу из лука. Мужчина двигается в образе «орла», чередует медленный и стремительный темп. Самыми трудно-исполняемыми и эффектными движениями являются танцевальные движения мужчины, когда он на носках раскидывает руки в разные стороны, (верхом исполнения является танец на согнутых пальцах ног) показывающее что танцующий может легко вести стрельбу из лука стоя на специально(или природной) сделанной тропинке не шире 30-35 сантиметра от стены скалы(на такой тропинке можно очень близко стоять и двигаться без подстраховки(стоять и двигаться нужно лицом к стене на носках на подогнутых пальцах, подогнутые пальцы создают «рычаг» и таким образом удерживают и возвращают в вертикальное положение, если тело отклонилось от стены) и вести стрельбу из лука стрелами в неприятеля а по самому стрелку попасть очень трудно) нависающей над ущельем, дорогой ведущей к поселению и т. д. . Женщина двигается в образе «лебедя», завораживая грациозной осанкой и плавными движениями рук. Женщина увеличивает темп своего танца вслед за мужчиной


 В общем господа читаем все начав с конца:

Лукиан в своем описании Гиеропольского храма даже не причисляет галлов (скопцов) к жреческому сословию.(жил:120 — после 180 гг. н. э.) — древнегреческий писатель. В сатирических сочинениях Лукиан высмеивает общественные, религиозные и философские предрассудки, а также другие пороки современного ему общества. Кроме того, его сочинение «Правдивая история», описывающее, в частности, путешествие на Луну и Венеру, оказало влияние на становление научной фантастики.за ним закрепилось прозвище «Прометей красноречия»В первых своих сочинениях Лукиан отдаёт дань риторике («Тираноубийца», «Похвала мухе», «Сон» и другие). Но скоро он разочаровывается в риторике и грамматике и заостряет против них свою сатиру («Лексифан», «Лжец», «Учитель риторики» и другие). Впоследствии он обращается к изучению философии, но сначала не становится сторонником какой-либо философской школы и одинаково высмеивает в своих произведениях философов различных направленийОсновные темы сатиры Лукиана — нравственное оскудение высшего общества, бессодержательные пафосные публичные выступления, религиозные предрассудки, упадок литературы и философии, современный быт В «Похвале мухе» Лукиан высмеял бессодержательность и напыщенность современного ораторского мастерства.В «Зевсе трагическом» Лукиан указывает на распространённую практику произнесения чужих речей.Основная тема «Правдивой истории» — проблема отношения правды с ложью и вымыслом, и отражается она даже в названии
Лукиан о задачах историка
Но важнее всего, чтобы ум историка походил на зеркало, чистое, блестящее и правильно отшлифованное; какими оно принимает образы вещей, такими должно и отражать, ничего не показывая искривлённым, или неправильно окрашенным, или изменённым. Задача историков не такова, как у ораторов..

Главным источником биографических сведений являются его собственные сочинения (прежде всего, «Сновидение, или жизнь Лукиана» и «Дважды обвинённый, или Судебное разбирательство»), хотя в связи с сатирическим характером его творчества не исключается, что некоторые автобиографические детали он мог выдумать для нужд повествования.Местом его рождения был город Самосаитта. в римской провинции Сирия, который до вхождения в состав Римской империи был столицей небольшого царства Коммагена-Царство находилось между собственно Великой Арменией, древней Сирией и Киликией. местное население (за исключением эллинизированной элиты) говорило по-арамейскиКоммагенское царство вновь появилось в истории после битвы при Гавгамелах в 331 г. до н. э. и завоевания Персии Александром Македонским. Гробница Антио;ха I Коммагенского на горе Немрут-Даг-— гробница, построенная царём Коммагены Антиохом I Коммагенским из армянской династии Ервандидов в качестве своей усыпальницы на вершине горы Немрут в Таврских горах на территории современной Турции в иле Адыяман.Находится на высоте 2150 метров над уровнем моря.Антио;х I Теос

 Слово «гарем» происходит от арабского «харам»,которое означает «запретное, священное место».Женщины при гареме назывались хура;м.Поэтому когда вы говорите "курам на смех" очень может быть, что вы ошибаетесь в начале.)

 Турки смягчили звучание этого слова и добавили суффикс «lik», которое обозначает место. Покои мужа назывались турками «selamlik» (букв. «место для приветствий»)Однако  удивительное место для...ПРИВЕТ свий, если вспомнить, что именно с этого слова начинается клятва отрицания души попавшей в загробный мир на суд Осириса.Другое распространённое название гарема — сераль — придумали итальянцы, которые в свою очередь переняли это слово из персидского языка. Этот термин означает не только женскую часть дома

При первых халифах Аббасидах женщины правящей семьи имели своё домашнее хозяйство, и даже дворцы — подобные тем, в каких жили их родственники мужского пола. К началу X века женщины стали более замкнуты в огромном царском дворцовом комплексе, и гарем стал отдельной изолированной структурой. Так, например, Масуди, писавший в середине X века, утверждает, что Яхья Бармакид, надзиравший за хурамом Харуна ар-Рашида, запирал его ворота на ночь и уносил ключи с собой домой.

Постепенно гарем халифа приобрёл свой фантастический образ отдельного мира, замкнутой среды роскоши и сексуального возбуждения с привкусом жестокости и опасности. Существует несколько указаний на количество проживавших, со своими слугами, в гареме женщин. Гарун аль-Рашид имел в своём хураме более двух тысяч певичек и служанок. Здесь же жили двадцать четыре наложницы, которые вынашивали от него детей
 Девушки, составлявшие гарем халифов, происходили из самых разных земель и были представительницами различных культур — но, так как исламские законы запрещали обращать в рабство свободных мусульман и свободных немусульман, проживающих в исламском государстве (см. зимми), они обычно доставлялись извне империи. Некоторые девушки приобретались в качестве военной добычи, а другие покупались на рынках рабов. Рабыни из берберов Северной Африки высоко ценились с сексуальной точки зрения, и сам великий Мансур был сыном одной из них.

  Однако в IX и X веках аристократию гарема формировали в первую очередь гречанки из Византийской империи, и именно их сыновья становились халифами (Васик, Мунтасир, Мухтади, Мутадид). Матери других халифов были турчанками. Матерью халифа Мустаина являлась славянка из Восточной Европы.
Похоже, что после смерти Гаруна в 809 году следующие халифы, за редким исключением, не женились вообще. Царица-мать стала самой главной женщиной в гареме. Дворцы, которыми владели дочери и кузины халифов, перешли к короне.

Похожее явление наблюдалось в Османской империи семью веками позже. Турецкие султаны во второй половине XV века перестали жениться, за исключением Сулеймана Великолепного, чья женитьба в 1534 году (по иным сведениям в 1530 году) на Хюррем (Роксолане) вызвала удивление

Гарем обычно располагался на верхнем этаже в передней части дома и оборудовался отдельным входом. Он имел свой собственный двор и сад. Селамлик (мужскую половину) и гаремлик (женскую половину) обычно разделяла запертая дверь, ключ от которой хранился у хозяина дома. Рядом с дверью был устроен люк, и через него пища, приготовленная женщинами, могла подаваться мужчинам, которые никогда не ели с ними за одним столом.
 Гаремом также называется группа самок вокруг одного самца у полигамных видов животных.       
 
 Ноема-жена Ноя.Этимология ее имени-  от слова, означающего удовольствие.Она дочь Ламеха и сестра библейский персонаж, сестра Тубал-Каина.Ноема (дочь Ламеха) — женщина, названная по имени в Библии, где указано имя её отца, но не мужа. Версия, что именно она была женой Ноя обусловлена тем, что из четырёх упомянутых по имени женщин живших до Потопа, только у Ноэмы не был указан муж. Однако данная версия не устраивала всех толкователей из-за греховного происхождения Ноэмы, она была потомком Каина в седьмом поколении.
 Наама, Нама (дочь Еноха) — возникла в раввинистической литературе как альтернатива предыдущей, так как по отцу является потомком Сифа. По наиболее распространённой версии она была дочерью Еноха — потомка Адама в седьмом поколении. Наама также упоминается в текстах под патронимическим именем бат-Енос (или Батенос), что переводится как дочь Еноса.
Ее брат-Тувалкаин-был кузнецом всех орудий из меди и железа.Кому же как ни ему делаать клещи для кастрации?  Раши интерпретирует имя как: «тот, кто усовершенствовал ремесло Каина» А Каин был не только убийцей но и градостроителем.  Раши отмечает, что он был «искусным и изощрённым в ремесле Каина, чтобы изготавливать оружие для убийц»  Уолтер Элвелл предполагает, что его изобретение превосходного оружия, возможно, было мотивацией для осуществления кровной мести за Ламеха.
Ламе;х, Ле;ме- шестой потомок от Адама в поколении Каина; сын Мафусала; первым ввёл многожёнство — имел «две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла» и был отцом трёх сыновей Иавала, Иувала (от Ады) и Тубал-Каина, прославившихся разными изобретениями, и дочери Ноемы (последние оба — от Циллы). Песнь, обращённая Ламехом к своим жёнам, Аде и Цилле, является первым образцом поэтической речи.Дед Ноемы, Мафусаил, вотличие от Ноя предупреждал людей о предстоящем патопе.
В Талмуде приводится легенда, согласно которой ослепший Ламех охотится с помощью Тубал-Каина и по ошибке они убивают Каина, затем огорченный Ламех убивает Тубал-Каина, а, узнав об этом, Ламеха оставляют его жены. Аналогичная легенда содержится и в «Адамовой книге». Мидраш комментирует историю Ламеха в контексте последующего потопа и уничтожения всех потомков Ламеха как порицание полигамии.
Для имени Ламех были предложены следующие значения:

Этимология имени Ламех:исходя из арабского lamaka — «месить тесто», некоторые объясняли слово  — «притеснение».
Смысл песни Ламеха иногда связывают с изобретением кузнецом Тубал-Каином меча, и называют «Песней Меча». Стихотворение может происходить из «Книги браней Господних», хотя более широкий контекст для неё не ясен.

И сказал Ламех женам своим:
Ада и Цилла! послушайте голоса моего;
жены Ламеховы! внимайте словам моим:
я убил мужа в язву мне
и отрока в рану мне;
если за Каина отмстится всемеро,
то за Ламеха в семьдесят раз всемеро.
   

 Вт.Глава 22.п.30.
Никто не должен брать жены отца своего и открывать край одежды отца своего.
Иначе придется читать Главу с разными пояснениями о поведении, которые начинаются с того, что Евнухом быть(или кастратом) - это лишится возможности войти в общество господне.(т.е.господствовать над кем-либо он уже не будет)
Но..при этом станет долгожителем(?) Известно, что евнухи живут дольше чем обычные мужчины.Однако, в этом контексте, все ветхозаветные герои - евнухи?Евнухи, которые развлекали женщин гшарема многочисленными историями?

Почему мы приводим здесь этот текст? Потому что в мире, где властвует закон "Око за Око, Зуб- за Зуб" и...не более того, очень странно выглядит проклятье Ноя в ответ на "шалость" сына увидевшего его обнаженным.
Понятно, что праведный Ной не стал опускаться до такого же "свинства" и обнажать суть Хама и (в придачу)его сына Ханаана.Вместо этого Ной возвысился над ним вместе с остальными сыновьями и сделал Хама рабом рабов, а его сына Ханаана -рабом Сима...Согласился ли Хам с этим решением безропотно?...Ответ в истории царя Вавилона, чье имя Нимрод(букв."Восстанем"). в Танахе, агадических преданиях и легендах Ближнего Востока герой, воитель-охотник и царь. По родословию, приведённому в книге Бытие, сын Хуша и внук Хама. Упоминается в Пятикнижии как «сильный зверолов перед Господом» (Быт. 10:9) и царь городов «Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар» (Быт. 10:10).
В итоге Ной далеко от проклятья не ушел, он сам стал проклинать своих сыновей. Круг замкнулся история практически повторилась.То есть явно случилось что-то такое, о чем нельзя просто взять и забыть.

В следующей главе (Быт. 11:2), сказано, что человечество, всё ещё говорившее на одном языке, после Потопа поселилось в Сеннааре, где и началось строительство Вавилонской башни. Далее (Быт. 14:1–9) упомянуто правление вавилонского царя Амрафела в Сеннааре. Сеннаар употребляется в качестве синонима Вавилонии в Книге Иисуса Навина (7:21), Книге пророка Исаии (11:11) и Книге пророка Захарии (5:11).

Амрафел (др.-евр. ) — библейский царь Сеннаара, который, во времена Авраама, соединившись с царём Элама Кедорлаомером и двумя другими царями, пошел войной против Содома и других городов, лежавших в долине Сиддим, где ныне Мёртвое море. Вместе эти цари одержали победу в сражении в долине Сиддим (англ. Battle of Siddim).

Сеннаар при этом часто употребляется в качестве синонима Вавилонии в Книге Иисуса Навина (7:21), Книге пророка Исаии (11:11) и Книге пророка Захарии (5:11).
Ко;декс Хаммура;пи — законодательный свод старовавилонского периода, созданный при царе Хаммурапи в 1750-х годах до н. э. Один из древнейших правовых памятников в мире.

Законы Хаммурапи — результат крупной реформы существовавшего правопорядка, призванной унифицировать и дополнить действие неписаных норм поведения, зародившихся ещё в первобытном обществе. В качестве вершины развития клинописного права древней Месопотамии, Законы оказывали влияние на правовую культуру Древнего Востока на протяжении многих столетий. Система права, закреплённая вавилонским сводом, стала передовой для своего времени и по богатству нормативного содержания и используемых юридических конструкций была превзойдена лишь позднейшим правом Древнего Рима.

Несмотря на то, что они были созданы на раннем этапе становления ближневосточного сословного общества, что обусловило сравнительную жестокость установленных ими уголовных наказаний, Законы отличаются исключительной продуманностью и стройностью правового регулирования. В отличие от большинства других древних памятников Востока, для свода Хаммурапи характерно практически полное отсутствие сакрально-религиозной мотивации отдельных правовых норм, что делает его первым в истории человечества чисто законодательным актом.

Материал из Википедии разрабатывает эту историю в соответствии с исламской традицией описания корабля Нуха, схожего с...Петухом:

В Талмуде существует две трактовки описанного события. Так, персидский раввин Рав (Абба бар Айбу) считает, что Хам кастрировал Ноя в ответ на то, что тот проклял его четвёртого сына, Ханаана. Таким образом, Хам якобы предотвратил появление четвёртого сына у самого Ноя. В свою очередь Раввин Самуэль полагает, что Хам содомизировал своего отца по аналогии с другим библейским инцидентом, в котором была использована фраза «и увидел»: «И увидел ее Сихем, сын Еммора евея, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие (Бытие 34:2)». Существует также более поздняя версия, по которой Хам вступил в сексуальную связь не с отцом, а с матерью, так как выражение «открыть наготу» в некоторых частях Библии означает иметь связь с женой данного мужчины: «Наготы брата отца твоего не открывай и к жене его не приближайся: она тётка твоя» (Левит 18:14)

История Нуха послужила моделью и первым звеном в историях о народах, не поверивших своим пророкам и жестоко за то наказанных Аллахом (Лут(Лот), Салих, Худ, Шуайб).

Отличительной особенностью коранического рассказа от библейского является наличие мотива разгоревшейся печи и история о гибели сына Нуха, отказавшегося сесть в ковчег.Среди имён погибшего сына приводят такие имена как Йам, Кан’ан и др. Нуха называют первым долгожителем (му’аммар), подробно описывают насмешки соплеменников по поводу строительства ковчега.Известно, что среднее число лет ЕвНуха  несколько выше средней продолжительности жизни обычного мужчины.
Ковчег Нуха описывается как трёхъярусный, его передняя часть была в виде головы петуха, задняя — в виде его хвоста..
Первым вошедшим в ковчег животным был муравей, а последним — осёл, вместе с которым туда проник Иблис. В ковчеге было сохранено тело АдамаИслам: ЭС, 1991, с. 195.Кроме Нуха было около 80 человек, в том числе его сыновья Сам (Сим), Хам и Йафес (Иафет). Новые поколения людей произошли от сыновей Нуха: Сам стал прародителем арабов, персов и европейцев; Хам — темнокожих индийцев и африканцев, а Йафес — тюрок и других азиатов. Расплодившееся человечество заняло всю планету, в связи с чем Нуха называют «вторым Адамом».
Ну что тут скажешь...? " В одно окно смотрели двое....Один увидел дождь и грязь.
Другой — листвы зелёной вязь, весну и небо голубое.
В одно окно смотрели двое."

Первые сведения о наличии евнухов (частично кастрированных) происходят из Ассирии. В XIX веке до н. э. ассирийские цари стали назначать евнухов, прежде занятых исключительно во дворце и в царской страже, наместниками завоёванных земель, ибо не опасались того, что они попытаются организовать сепаратистский мятеж с целью основать собственную династию. У ассирийцев практику оскопления будущих царедворцев переняли персы и некоторые другие народы Ближнего Востока. Один из персидских евнухов, именем Багой, в период междуцарствия узурпировал бразды государственного правления. Другой персидский евнух с таким же именем прославился тем, что был любимцем Александра Македонского.

Ага гарема — глава чёрных евнухов османского Харем-и Хумаюн, например  буквально  «Начальник девушек».
Оскопление часто применялось в истории не только для получения будущих царедворцев-евнухов, но и как мера наказания. Самооскопление практиковалось некоторыми христианскими сектами для борьбы с «искушениями плоти» (см. скопцы).

Полностью кастрированные евнухи обслуживали всех без исключения правителей империй и царств Китая на протяжении более двух тысяч лет. Многие императоры использовали евнухов не только для работы в своих гаремах, но и для выполнения разного рода ответственных заданий хозяйственного и административного порядка, в качестве противовеса учёным чиновникам-мандаринам. Во время малолетства императоров некоторые евнухи фактически возглавляли всю вертикаль власти; флотоводец Чжэн Хэ стал подлинным национальным героем. В XVIII—XIX веках евнухам было разрешено усыновлять чужих детей.
Много евнухов было среди придворных и в других странах «китайского мира» — Корее, Вьетнаме, Бирме, Сиаме.

Если византийских евнухов часто «поставляли» ко двору их собственные родители в надежде, что, разбогатев, сын протянет руку помощи бедствующим родственникам[2], евнухи, которые обслуживали гарем османского императора всё в том же Константинополе, набирались из числа пленных мальчиков иностранного происхождения, в основном чернокожих. Белых евнухов привозили с Балканского полуострова, чёрных евнухов — из Африки. При дворе существовали должности главного белого и главного чёрного евнухов. Последний, именуемый по-турецки кизляр-ага, руководил разветвлённой сетью соглядатаев и имел большой вес при дворе. Аналогичная позиция существовала и в Крымском ханстве.

Евнух Багой-доверенный евнух персидского царя Артаксеркса III.по недостоверным слухам, был египтянином. Диодор Сицилийский называл его наиболее доверенным лицом Артаксеркса III Оха. Когда царь персов послал войско против отделившегося Египта в 350 году до н. э., он разделил его на 3 части и поручил командование одной частью Багою вместе с греком Ментором Родосским. В ходе экспедиции Багой попал в плен, но потом был отпущен при содействии Ментора.

С тех пор Ментор и Багой действовали в союзе. В руках первого из них сосредоточились наёмные отряды греков, наиболее боеспособной части персидского войска, а второй после захвата Египта стал фактическим правителем Персии.

Без совета Багоя Артаксеркс III не принимал ни одного решения. Дворец евнуха вызывал удивление у современников своей роскошью.

 Когда жестокости царя вызвали недовольство в Персии, Багой через личного врача отравил Артаксеркса в 338 году до н. э. и возвёл на трон его сына Арсеса. Вскоре, опасаясь Арсеса, Багой убил его, а также всех его детей


Следующим царём Багой выбрал Дария III из боковой ветви царского дома (336 год до н. э.). Когда между ним и новым правителем возник конфликт, Багой решил устранить и Дария испытанным способом. Но, по словам Диодора, «план стал известен. Царь вызвал Багоя и преподнёс ему его собственную чашу, вынудив принять снадобье».

Когда утихла буря, Нух послал на поиски суши во;рона, который не вернулся, обнаружив землю и пропитание. Затем была послана голубка, которая вернулась со свежей веткой. В награду ей было подарено красивое ожерелье, которое с тех пор украшает шею всех голубок. Аравийская гора аль-Джуди постепенно была идентифицирована с Курдистанскими горами, действительным библейским Араратом.

Логика в этом есть Поскольку еще в самом начале БытияГл.2 п.24. было сказано да оставит (человек ( не сын, а просто человек, официант типа) от отца с матерью и прилепится к жене своей... В следующем тексте Адама и его жену делают нагими, а изгоняя из рая - одевают в кожу( шкуру?)
К тому же тексты Проклятий на горе тоже подтверждают подобное поведение.


 


 

*Хамедафне(лат. Chamaed;phne)Синоним -Кассандра.Растёт преимущественно на сфагновых болотах и в болотистых редколесьях.Хамедафне — ядовитое растение.Отличный медонос и пыльценос.Мёд не пригоден в пищу, может вызывать головокружение, рвоту, тошноту, а иногда потерю сознания. Для пчёл мёд безвреден в любое время года.
 



                *

-Ах...какое...прекрасное ожерелье,- восхищено произнесла Голубка принимая чудесный дар...Они подобны плодам шелковицы под которой...

Навсегда обрели друг друга  "Пирам и Фисба" ?Да уж...Это совсем не то, что представляет из себя цветок, принесенный Вороном с вершин затопленной "Лем-урии",-сказал Най .
-Полетал бы ты над безжизненными ледниками Джомолунгма в поисках пещер, где спрятались люди , дожидавшиеся пока Пир-Панджал уступит свои склоны Кашмирской долине...
-Ах так вот почему тебя так долго не было?,- оправляя ожерелье из рубинов, увитое жемчугом,  почти беззаботно спросила Голубка, а где он, тот опасный цветок, что ты принес с Калимантана?

-Непентес? Да вот он, цветок, поглощающий доверчивых птиц,- ответил Най открывая изящную клетку в которой хранился  непрошеный гость с чуждой им земли.
-Вечно тебя тянет к чему- то экзотическому и...ужасному,- в священном страхе произнесла Голубка глядя на хищный цветок "Травы забвения".
-И не говори!,- воскликнул Най,- как же он меня напугал, когда из чаши этого цветка  выпал детеныш летучего лиса!

-А что было делать? Это ведь место его ночлега,- засмеялся Ворон. Зато теперь мы можем летать на дельтаплане , благодаря архитектуре его крыльев.К тому же эта парочка научила нас и тому, как легко можно справляться с...нуждой!,- все больше веселился Вран, я уж не говорю о том, что они служат местом размножения  довольно миловидных квакушек!Ты видела этих «жителей непентеса»?

-Ой, ну вот зачем они мне,скажи пожалуйста!,- почти рассердилась Голубка.
-Как это "зачем", а это?,- Вран достал из шкафа для снаряжений, предназначенных для подводной охоты и ловли жемчуга ласты и положил их на стол.

-Выходит, ты времени зря не терял,- улыбнулась Голубка, проведя рукой по нежному жемчугу своего ожерелья.

-Еще бы!,- улыбнулся Вран.Многие до сих пор думают, что короной Селкет является скорпион, хотя это самый настоящий Непентес -Ни одной мухи не пропустит Богиня вооруженная  луком или скорпионом стреляющим стрелами из Тиса!*Тут главное не потерять стремя, как это случилось со "Свирепым Сомом" в "Области Гарпуна".Если бы не Селкет- вряд ли бы он тогда взял "шесть стеблей папируса"**,- рассматривая палетку Нармера,- говорил Ворон.

-Да...Нам явно не хватает Веселеила,*** чтобы...

-Чтобы сделать чашу , подобную этой?

*Нередко позицию жреца наследовал его сын. На статуе жреца Хатхор по имени Баса (XXII — XXIII династии) записаны 26 поколений его семьи, большинство которых занимали пост жреца Хатхор в Дендере.А жрец Небвененеф,например, живший во время XIX династии, в своей автобиографии отметил, что ему потребовалось 40 лет для достижения ранга Верховного жреца Амона. Во время XVIII династии многие доверенные офицеры получили высокие назначения на должности жрецов, чтобы остановить росшую практику наследования должностей внутри семей жрецов и пошатнуть крепнущее влияние жречества.Ротация жрецов сводилась к отрезкам на водяных часах и имела определённую иерархию со своими определёнными обязанностями: одни трудились на территории храма, другие были заняты в погребальных церемониях, некоторые — и там, и там. В каждой группе жрецов был главный (shedj). Жрец мог служить сразу нескольким богам (например, Харва периода XXV династии носил титулы жрец-бальзамировщик Анубиса, жрец над всеми Жёнами бога, распорядитель ka-жрецов, жрец Осириса). Жрецам помогали semdet не из жреческой среды: фермеры, матросы, корабельщики, рабочие

древнеегипетский Новый год связывают еще с одним культом - богини любви и музыки Хатхор, дочери солнечного бога Ра. За два ночи до Нового года верховный жрец с помощниками проводил ритуальное очищение статуи богини в храме Хатхор в Дендере. А в ночь накануне Нового года - "ночь Ра", когда происходила битва бога солнца с богами тьмы - проводилось торжественное шествие, в котором наравне со жрецами участвовали фараон и его жена. Статую Хатхор несли на священной ладье и устанавливали в беседке с 12 колоннами, символизировавшими месяцы года, на крыше храма. С появлением первого луча солнца в новом году занавески открывались, и на богиню изливался солнечный свет – мистическое благословение богом Ра дочери Хатхор, храма и всего мира.
В день разлива Нила приносили жертвы Хапи, в реку бросали свитки папируса с написанными на них перечислениями даров. Статуи бога Амона (с которым иногда отождествляли Хапи), его жены и сына ставили в лодку. Лодка плавала по Нилу месяц, что сопровождалось пением, танцами и весельем. Затем статуи вносили обратно в храм.

Еще при праздновании Нового года у египтян существовал обычай наполнять специальные сосуды "святой водой" из разливающегося Нила, вода которого в это время считалась чудодейственной. Кроме того, освобожденные от работы, египтяне навещали в это время друзей и родственников, и вместе с ними поминали предков и славили богов.Народ бурно приветствовал прибывающие валы, которые шли с юга, бороздили реку, расплывались, уходили на север, а за ними шли новые и новые массы воды. Впереди людской толпы стояли жрецы храмов. На порогах бедных хижин и на мраморных ступенях дворцов - везде люди радостно встречали животворные воды.

Подготовка к встрече Нового года начиналась задолго до разлива. В хозяйствах храмов откармливали жертвенных быков и птиц, запасали масла и смолы. Даже бедняки старались сшить новое платье и передники к всенародным праздникам. Люди закупали ткани, сандалии и благовония для умащения. Жрецы рассчитывали день прибытия воды, и в канун назначенной даты народ толпился на набережной, с нетерпением ожидая разлива.
В Древнем Египте Новый год отмечали во время разлива Нила, когда восходила священная звезда Сириус (точную дату указать сложно – разброс где-то с июля по сентябрь), и начинался первый сезон древнеегипетского года – "ахет". Разлив Нила назывался приходом Хапи - бога Верхнего и Нижнего Нила, дарующего изобилие. Это было священное время для Египта, ведь засуха поставила бы под угрозу само существование этого земледельческого государства. Поэтому с восходом Сириуса начинался новый период жизни древних египтян, которые к тому времени оканчивали посев



***Бецалель — букв. «под сенью Бога») — библейско-ветхозаветный персонаж; главный строитель скинии — израильского подвижного храма, а также ковчега завета и священной утвари (книга Исход). Искусный резчик по металлу, камню и дереву, а также мастер в лепке различных фигур и в отделке и оправке драгоценных камней.

Най — молдавская и румынская многоствольная флейта

Ларчеми (с груз. лерцами «тростник») — мегрельская (западно-грузинская) пастушья флейта. Состоит из 6 трубок: две длинных посередине и по две с обеих сторон, постепенно укорачивающихся. Со;инари (возможно от солинари «трубка») — гурийская (западногрузинская) пастушья флейта, схожая с ларчеми.

Нубия ( Эн-Нуба) — историческая область в долине Нила, между первым и шестым порогами, то есть севернее суданской столицы Хартума и южнее Асуана в Египте

Собственно Нубией называлась обычно область среднего течения Нила, до впадения Атбары и эфиопских предгорий, а более южная часть нильского бассейна (территория современного Судана, в XVIII веке — территория султаната Сеннар) называлась Верхней Нубией.Название, возможно, происходит от древнеегипетского слова nub — золото. В древности на территории Нубии последовательно существовали различные культуры и государства, такие как царства Керма, Куш и другие. Столицей древних нубийских царств в то время в хронологическом порядке были города Керма, Напата и Мероэ. Нубия была источником рабов и природных богатств (золота и слоновой кости).
История Нубии прослеживается вглубь веков на 5 тысяч лет и теснейшим образом связана с развитием египетской цивилизации, располагавшейся севернее. Древнеегипетская культура оказывала мощное воздействие на Нубию. Первые развитые сообщества обнаруживаются в Нубии во времена Египетской Первой династии (3100-2890 гг. до н. э.). Около 2500 г. до н. э. египтяне начали продвигаться на юг, и от них происходит большинство наших знаний о Нубии, северную часть которой египтяне называли Уауат, а южную — Куш. Самое сильное нубийское политическое образование на тот момент имело центр в Керме.

Египетская экспансия была временно остановлена упадком Среднего царства Египта и вторжением гиксосов, ставших союзниками нубийцев

В результате египетского вторжения регион вновь стал владением Египта под контролем Тутмоса I, чья армия поддерживала власть благодаря ряду крепостей, часть которых была возведена ещё при Среднем царстве (например, Бухен). Нубия, вплоть до четвёртого и пятого порога Нила, была включена в состав Египта при XVIII династии Нового царства и на пять веков подчинена наместникам фараона, носившим титул царский сын Куша. С распадом Нового царства в районе 1070 гг. до н. э. Куш стал самостоятельным государством со столицей в Напата.

Территория Верхней Нубии от Мероэ до третьего порога Нила была объединена под властью Алары в период около 780—755 годов до н. э. Алара считался основателем нубийской царской династии своими наследниками — XXV, кушитской династией Египта. Царство увеличивало сферу своего влияния, и во время правления Кашты, последователя Алары, доминировало в южном Египте, в области Элефантина и даже Фив. Кашта принудил Шепенупет I, единокровную сестру фараона Такелота III, служившую Божественной Женой Амона, признать его дочь Аменирдис I своей наследницей. После этого события Фивы попали под фактический контроль Напаты. Власть царства достигла наивысшей точки во время правления Пианхи, наследовавшего Каште, который завоевал весь Египет к 20-летнему возрасту, и положил начало XXV династии.

Куш снова стал отдельным от Египта государством, когда ассирийцы вторглись в Египет в 671 году до н. э. Последним кушитским царем, который попытался восстановить контроль над Египтом, был Тануатамон, который потерпел сокрушительное поражение от ассирийцев в 664 г. до н. э. После этого влияние царства в Египте пошло на убыль и прекратилось к 656 году до н. э. когда Псамметих I, основатель XXVI династии, объединил весь Египет под своей властью. В 591 году до н. э. египтяне под руководством Псамметиха II вторглись в Куш, возможно, из-за того, что правитель Куша Аспелта подготавливал вторжение в Египет, разграбили и сожгли Напату.

Из различных исторических источников следует, что последователи Аспелты перенесли столицу в Мероэ, далеко на юг от Напаты.

Альтернативная теория утверждает, что существовало два отдельных, но тесно связанных друг с другом государства, с центрами в Напате и Мероэ. Государство со столицей в Мероэ постепенно затмило своего северного соседа. К северу от Мероэ не найдено ничего похожего на царскую резиденцию, и, возможно, Напата была только религиозным центром. Однако, Напата определенно оставалась важным центром, цари короновались и погребались в ней даже в периоды, когда они жили в Мероэ.Окончательный перенос столицы в Мероэ произошёл около 300 года до н. э., когда монархов стали хоронить там, а не в Напате. Существует теория, что этот перенос отражает освобождение монархов от власти жрецов Напаты. По сообщению Диодора Сицилийского, жрецы приказали мероитскому правителю по имени Эргамен совершить самоубийство, однако, он пренебрег традицией и, вместо этого, казнил жрецов.

В ранний период нубийцы использовали египетские иероглифы, но в мероитский период было разработано новое, до сих пор не полностью расшифрованное Мероитское письмо, применявшееся для записи мероитского языка. Страна торговала со своими соседями и продолжала строить монументы и гробницы.
В 640-х годах с севера, из Египта, начало проникать арабское влияние. Территория между Нилом и Красным морем была богата золотом и изумрудами, и сюда стали проникать арабские золотоискатели. Арабы принесли с собой ислам.

Мероэ — древний город на территории современного Судана, ставший столицей государства Куш после разорения Напаты фараоном Древнего Египта Псамметихом II в VI в. до н. э. Располагается на восточной стороне Нила между Асуаном и Хартумом. Языком государства Куш мероитского периода был мероитский язык. Культура Мероэ находилась под сильным влиянием Древнего Египта. В первых веках до н. э. — первых веках н. э. Мероэ успешно противостоял вторжениям римлян, но пал в связи с непрерывными рейдами аксумитов в первой четверти IV века.
Около середины III века до н. э. царь Мероэ Эргамен (Ирк-Амон) положил конец политическому влиянию напатских жрецов, которые до того имели возможность низлагать неугодных им царей и выдвигать кандидатуры их преемников.

С III века н. э. царство начало приходить в упадок. На территории Мероитского царства образовались государства Алва, Мукурра, Нобатия.

Алва, также известная как Алодия-древнеафриканское христианское (монофизитское) государство, располагавшееся на территории современного центрального и южного Судана. Его столицей был город Соба, расположенный недалеко от современного Хартума на слиянии рек Голубой и Белый Нил.
Будучи большим, многокультурным государством, Алодия управлялась могущественным царем и назначенными им губернаторами провинций. Столица Соба, описанная как город «обширных жилищ и церквей, полных золота и садов», Соба процветала как торговый центр. Товары прибывали из Макурии, Ближнего Востока, Западной Африки, Индии и даже Китая.Название Алодия может быть достаточно древним, возможно, впервые появившись как Алут на Кушитской стеле в конце IV века до н. э.Алва появилась в IV веке в результате распада Мероитского царства и было его прямым наследником. Другими осколками Мероитской державы были Макурия и Нобатия.Между тем многие кушитские храмы и поселения, в том числе бывшая столица Мероэ, похоже были в основном заброшены. Сами кушиты были поглощены нубийцами, а их язык был заменен нубийским...

Панехси — наместник египетского фараона Рамсеса XI в Куше («Царский сын Куша»). По всей вероятности, он был по происхождению нубийцем (во всяком случае, его имя по-египетски значит «Негр»).

Оказал помощь своему фараону в борьбе с Аменхотепом. На 12-ом году правления Рамсеса XI был приближен к фараону, облечен почти равной властью и назначен правителем Фив. Практически управлял Египтом до 17-го года правления Рамсеса XI, когда был смещен и, по всей вероятности, отправлен обратно в Куш. Во всяком случае, его гробница находится там, а фараон, возможно, в связи с этими событиями покинул свою резиденцию на севере (город Танис) и обосновался в Фивах.

Царский сын Куша (древнеег. S-nswt-n-K; (Sa-nisut-n-Kush)) — титул древнеегипетского наместника в Нубии (Куше) с XIV в. до н.э.

Египетская военная администрация сложилась в Нубии уже в период XVIII династии. До периода правления царя Тутмоса IV (ок. 1397—1388 гг. до н. э.) основным титулом царского наместника в Нубии был титул «Царский сын, начальник южных стран». После подавления мятежа на севере Нубии, в области Уауат, весной 8-го года правления Тутмоса IV египетский наместник получил титул Царского сына Куша.

Се (?) сер. XVI до н. э., (?) «царский сын, начальник южных стран, комендант чужеземной страны, начальник золота любого места (?) царского сына»при царе Уадж-хепер-Ра (Камосе)


Яхмос Тури кон. XVI—нач. XV до н. э., при царях Джосер-ка-Ра (Аменхотепе I) и Аа-хепер-ка-Ра (Тутмосе I) Сын Са-Таита. «Царский сын южного района, казначей царя Нижнего Египта, доверенный царя в южных странах, наполняющий сердце царя прекрасным»
Сени 1-я пол. XV до н. э., при царе Аа-хепер-ен-Ра (Тутмосе II) и царице Хатшепсут «Царский сын, начальник южных стран, правитель южной резиденции, казначей царя Нижнего Египта, начальник обеих житниц Амона»
Нехи сер. XV до н. э., при царе Мен-хепер-Ра (Тутмосе III) «Царский сын, начальник южных стран, казначей царя Нижнего Египта, первый царский вестник, первый колесничий, начальник врат, доверенный царя в Та-сети, доверенный царя до южных пределов и др.»

Усерсатет кон. XV до н. э., при царе Аа-хеперу-Ра (Аменхотепе II) «Царский сын, начальник южных стран, великий любовью, начальник дома Мейдума, доверенный царя в украшении памятников его в странах южных, казначей царя Нижнего Египта, наперсник благого бога и др.»

Аменхотеп 1-я пол. XIV до н. э., при царях Мен-хеперу-Ра (Тутмосе IV) и Ниб-маат-Ра (Аменхотепе III) «Царский сын Куша, начальник южных стран, доблестный царя, начальник скота Амона, начальник работ юга и севера, глава конюшен его величества, царский писец, носитель опахала справа от фараона»


Меримос 1-я пол. XIV до н. э., при царе Ниб-маат-Ра (Аменхотепе III) Ок. 1383 до н. э. (5-й год правления Аменхотепа III) руководил подавлением мятежа в Нубии. «Царский сын Куша, начальник южных стран, начальник чужеземных стран всего Куша, начальник сокровищницы, носитель опахала справа от фараона, великий начальник войска его величества, доверенный благого бога и др.»

Тутмос 2-я пол. XIV до н. э., при царе Нефер-хеперу-Ра (Эхнатоне) «Царский сын Куша, начальник южных стран, начальник золотых стран Амона, начальник строителей, носитель опахала справа от фараона, начальник пограничной полосы (?) его величества»
Аменхотеп Хеви кон. XIV до н. э., при царе Неб-хеперу-Ра (Тутанхамоне) «Царский сын Куша, начальник южных стран, носитель опахала справа от фараона, начальник золотых стран господина обеих земель, начальник скота Амона в земле Куш, начальник золотых стран Амона и др.». Жена: Таемуадиси.
Пасер I кон. XIV—нач. XIII до н. э., при царях Хепер-хеперу-Ра (Эйе), Джосер - хеперу-Ра (Хоремхебе) и Мен-пехти-Ра (Рамсесе I) «Царский сын Куша, начальник южных стран, носитель опахала справа от фараона, начальник земель Амона в земле нубийцев, начальник золотых стран, начальник земель дома Амона»



Каир - «победоносная»Кашроми — «сокрушитель людей») — столица Арабской Республики Египет. Крупнейший город Ближнего Востока и третий по величине город Африки, после Лагоса и Киншасы (без учёта агломерации). Крупнейший арабоязычный город мира.

Египтяне его часто называют  — Маср], то есть почти тем же словом, что и всю страну Египет (Миср).(Страна Марса?)


XIX династия
Аменемипет 1-я пол. XIII до н. э., при царях Мен-маат-Ра (Сети I) и Усер-маат-Ра (Рамсесе II) Сын Пасера I. Ок. 1282 до н. э. (8-й год правления Сети I) руководил подавлением мятежа в Нубии. «Царский сын Куша, начальник южных стран, носитель опахала справа от фараона, первый колесничий его величества»

Хеви при царе Усер-маат-Ра (Рамсесе II) «Царский сын Куша, начальник южных стран, носитель опахала справа от фараона, начальник южных житниц, главенствующий в Та-сети, глава лучников, царский писец, начальник конюшен Рамсеса II, царский посланец во всякую чужеземную страну, начальник табунов, аместитель его величества в кавалерии»

Сетау при царе Усер-маат-Ра (Рамсесе II) «Царский сын Куша, начальник южных стран, носитель опахала справа от фараона, казначей царя Нижнего Египта, начальник золотых стран господина обеих земель, стоящий во главе жрецов hrjw-hb Амона, начальник двойного дома серебра и золота, руководитель праздника Амона и др.»

Сети нач. XII до н. э., при царе Эхен-Ра (Саптахе) «Царский сын Куша, начальник южных стран, носитель опахала от фараона, начальник золотых стран Амона, первый конюший, глаза царя Верхнего Египта и уха царя Нижнего Египта, начальник сокровищницы, начальник документов царской палаты, первый жрец Тота, великий домоправитель Амона-Ра»
Рамессенахт кон. XII—нач. XI до н. э., при царях Рамсесе IX, Рамсесе X и Рамсесе XI Сын Унтауата. «Царский сын Куша, начальник чужеземных стран, носитель опахала справа от фараона, царский писец, начальник золотых стран Амона-Ра, первый глава конюшен его величества»
Панехси нач. XI—ок. 1087 г. до н. э. (18-й год правления Рамсеса XI) В 12-й год правления Рамсеса XI захватил Фивы и провозгласил себя Верховным жрецом Амона-Ра. «Царский сын Куша, начальник южных земель, носитель опахала по правую руку от царя, распорядитель житниц царя, глава лучников фараона, царский писец, глава царских войск»
Херихор с ок. 1087 (18-й год правления Рамсеса XI) В 19-й год правления Рамсеса XI провозгласил себя царём в Фивах. «Царский сын Куша, начальник житниц, Верховный жрец Амона-Ра»
Тен (Кма?)-… при царе Рамсесе XI) «Царский сын Куша, вельможа»

Пианх (Паанех) 1-я пол.—сер. XI до н.э., при царях Херихоре—Пинеджеме I Сын или зять Херихора, отец Пинеджема I. «Царский сын Куша, начальник южных стран, носитель опахала по правую руку от царя, верховный жрец Амона, начальник обеих житниц фараона, царский писец, начальник лучников фараона, начальник города, чати, первый во главе воинов всего Египта, вельможа»
Несхонс (Несихонсу) 1-я пол. X до н.э., при правителе Верхнего Египта Пинеджеме II Дочь верховного жреца Амона Смендеса II, жена верховного жреца Амона Пинеджема II. «Царская дочь Куша, владычица южных стран, первая жрица»


Кир II Великий (Куруш) — персидский царь из династии Ахеменидов, правивший в 559—530 годах до н. э. Был основателем Ахеменидской державы.

Сын Камбиса I и, возможно, царевны Манданы, дочери царя Мидии Астиага.Согласно Геродоту, Камбис был не царём, а «персом знатного происхождения и спокойного нрава, хотя [по знатности] и гораздо ниже среднего мидянина». Мидийский царь Астиаг, в подчинении которого находились персы, женил его на своей дочери Мандане и от этого союза родился Кир Великий

Астиаг  — царь Мидии в 585 — 550 до н. э.Геродот в своей «Истории» рассказывает, что Астиаг был сыном Киаксара, от брака с дочерью царя Лидии Алиатта Ариенис. Таким образом лидийский царь Крез являлся его шурином. Стал царём после смерти своего отца и правил согласно Геродоту 35 лет. Он был отцом Манданы, выданной замуж за Камбиса I, и поэтому приходился дедом персидскому правителю Киру II Великому, который сверг его.

По Геродоту Асиагу приснился сон о виноградной лозе...Асиаг  испугавшись будущего наследника приказал убить наследника своего- внука Кира. Гарпаг кто должен был это сделать подменил малыша метворождденным сыном пастуха. За что впоследствии поплатился: Асиаг накормил его мясом  собственного сына Гарпага убитого и приготовленного по приказу Асиага.

559—556 — Царь Вавилона Нериглиссар (Нергалшаррусур), зять Навуходоносора, полководец.

Гаумата (или Лжебардия) — персидский царь в 522 году до н. э.

Согласно официальной версии, изложенной Дарием I на Бехистунской скале, Гаумата, мидийский маг (жрец), воспользовавшись отсутствием Камбиса II, находящегося во главе своей армии в Египте, 11 марта 522 года до н. э. поднял восстание и 2 апреля захватил власть в свои руки. Чтобы обосновать свои права на престол, Гаумата выдал себя за Бардию — младшего брата Камбиса, убитого последним ещё до своего похода в Египет. Гаумата в короткий срок овладел большей частью Державы Ахеменидов. Уже в месяце айару (апрель/май) в Вавилоне стали датировать документы его правлением. При заключении различных контрактов вавилоняне стали клясться богами «Бэлом, Набу и Барзией, царём Вавилона, царём стран». Камбис двинул свои войска против восставших, но по пути погиб при весьма загадочных обстоятельствах (конец апреля 522 года до н. э.). К 1 июня Гаумата получил всеобщее признание у народов Ахеменидской державы.

Бехистунская надпись:

Гаумата отнял у Камбиса и Персию, и Мидию, и прочие страны; он присвоил их себе и стал царём. Не было ни одного человека, ни перса, ни мидянина, ни из нашего рода, который бы отнял власть у этого мага Гауматы. Люди весьма боялись его: он мог казнить многих людей, которые некогда знали Бардию, чтобы они не узнали, что он не Бардия, сын Кира.

Отана или Отан (др.-перс. Ut;na) (конец VI века до н. э. — начало V века до н. э.) — персидский военачальник, один из семи заговорщиков, участвовавших в убийстве Гауматы

Первыми людьми после персидского царя считались князья, вожди семи древних арийских племён[en], образовавших иранскую нацию, — как писал Геродот, «равные царю во всём, исключая только царское звание». Одним из этих вождей был Отана, сын Фарнаспа.

После смерти первого персидского царя Кира II на престол взошёл его старший сын Камбис, ставший жестоким правителем. Боясь, что обозлённые подданные его свергнут и возведут на трон его младшего брата Бардию, Камбис приказал тайно убить его — Бардия просто «исчез», о чём и объявили стране.

Камбис ушёл в поход на Египет. В его отсутствие управляющий царским двором мидийский маг Гаумата объявил, что «пропавший» царевич вернулся, а сам начал править страной от его имени, не выходя из царских покоев. Когда Камбис узнал о «возвращении» убитого по его приказу Бардии, он решил срочно вернуться в Сузы, столицу Персии, но в пути умер от заражения крови. Так Гаумата стал единственным, полновластным правителем Персии.

Отана ежедневно являлся в царский дворец для решения государственных дел. Отане показалось странным, что новый царь в отличие от своих предшественников Кира и Камбиса, никогда не появляется в тронном зале и не советуется ни с кем из знатных персов. Чаще всего от имени царя говорил смотритель дворца Патизиф. Отана также заметил, что куда-то исчез брат Патизифа, Гаумата. Отана знал, что ещё в начале своего царствования Камбис за какую-то провинность приказал отрезать Гаумате уши. После этого Гаумата носил длинные волосы, поверх которых надевал ещё и парик.

Дочь Отаны Федима была одной из жён Камбиса и «по наследству» перешла к новому царю. Отана попросил дочь проверить, есть ли у «нового царя» уши. Вскоре Федима подтвердила догадку Отаны — Персией действительно правил мидийский маг Гаумата. Отана рассказал о своём открытии своим друзьям — Аспатину и Гобрию. Они решили свергнуть узурпатора с престола. Для этого они обратились за поддержкой к ещё нескольким знатным персам — к заговорщикам примкнули Мегабиз, Интаферн, Гидарн и Дарий. Было решено царя убить.

Отан, Мегабиз и Дарий застали лжецаря в спальне, в тесной комнате началась схватка, и Дарий убил самозванца.

Кто займёт вакантный престол, заговорщики решили с помощью жребия — его выиграл Дарий, его конь заржал первым, когда заговорщики выехали из городских ворот утром.

Кассандана (др.-греч. ) — жена персидского царя Кира II.

Кассандана была дочерью Фарнаспа из царского рода Ахеменидов. Ее братом был Отан.

Она родила Киру Камбиса, Бардию, Атоссу и, возможно, Аристону.

Геродот передает «невероятное сказание» о том, что, когда одна персиянка восхитилась красотой и статью детей Кассанданы, та с горечью заметила в ответ, что муж ее «презирает, а вот женщину, сосватанную из Египта, носит на руках.» Камбис, будучи на тот момент девятилетним ребенком, пообещал, став взрослым, за это оскорбление матери «перевернуть весь Египет вверх дном».

Согласно другому сообщению «отца истории», Кир, напротив, нежно любил свою жену, после смерти которой по всей стране был объявлен траур. Эти сведения подтверждаются и вавилонскими источниками, относящими сообщение о «смерти жены царя» к марту 537 года до н. э. Иранист Мэри Бойс высказала предположение о том, что Кассандана была похоронена в Пасаргадах.
Бардия-«быть высоким»), именуемый греками Смердисом

По официальной версии персидской историографии (которую повторяет Геродот), он был убит по приказу старшего брата Камбиза перед отбытием последнего в Египет.

Грекам Бардия был известен под разными именами: Мардис, Смердис, Маруфий, Мерфис, Таниаксарк или Танаоксар. Последние два имени, как предполагают, являются эллинизированными формами персидского прозвища Бардии Tanu-vazrka, что означает «телом большой», то есть «богатырь», «силач».

Опасаясь волнений, Камбиз держал его смерть в секрете, что позволило самозванцу-магу, чьё истинное имя было Гаумата, провозгласить себя царём (11 марта 522 года до н. э.), заручиться поддержкой недовольного Камбизом населения и править Персидской империей в течение семи месяцев. Достоверного об этом времени известно мало, за исключением указаний на то, что Бардия-Гаумата на три года упразднил налоги и военную повинность, перенёс столицу в Мидию и разрушил какие-то храмы.

Согласно греческому автору Полиэну, в Египте, воспользовавшись смутой после смерти Камбиса II, когда Бардия узурпировал власть, поднял восстание египетский князь Петубаст III, правивший в приблизительно 522—520 годах до н.


Водно-болотные виды

Водно-болотные виды (озёра, реки, каналы, верховые и низинные болота, пруды, искусственные водохранилища, топи, рисовые поля, лагуны, эстуарии, солёные озёра и так далее).

Береговая ласточка, или береговушка / Riparia riparia
Береговая ласточка, или береговушка
Riparia riparia
Sand martin
Болотный, или камышовый, лунь / Circus aeruginosus
Болотный, или камышовый, лунь
Circus aeruginosus
Marsh harrier
Большая поганка, или чомга / Podiceps cristatus
Большая поганка, или чомга
Podiceps cristatus
Great crested grebe
Белобрюхий рябок / Pterocles alchata
Белобрюхий рябок
Pterocles alchata
Pin-tailed sandgrouse
Белоглазый нырок / Aythya nyroca
Белоглазый нырок
Aythya nyroca
Ferruginous duck
Белоголовая савка / O***ra leucocephala
Белоголовая савка
O***ra leucocephala
White-headed duck
Белощёкая крачка / Chlidonias hybryda [неправильно hybridus]
Белощёкая крачка
Chlidonias hybryda [неправильно hybridus]
Whiskered tern
Болотная камышевка / Acrocephalus palustris
Болотная камышевка
Acrocephalus palustris
Marsh warbler
Болотная сова / Asio flammeus
Болотная сова
Asio flammeus
Short-eared owl
Большая белая цапля / Casmerodius albus [Egretta alba]
Большая белая цапля
Casmerodius albus [Egretta alba]
Great white heron
Большая выпь / Botaurus stellaris
Большая выпь
Botaurus stellaris
Bittern
Большой баклан / Phalacrocorax carbo
Большой баклан
Phalacrocorax carbo
Cormorant
Большой кроншнеп / Numenius arquata
Большой кроншнеп
Numenius arquata
Curlew
Большой крохаль / Mergus merganser
Большой крохаль
Mergus merganser
Goosander
Большой улит / Tringa nebularia
Большой улит
Tringa nebularia
Greenshank
Водяной пастушок / Rallus aquaticus
Водяной пастушок
Rallus aquaticus
Water rail
Дроздовидная камышевка / Acrocephalus arundinaceus
Дроздовидная камышевка
Acrocephalus arundinaceus
Great reed warbler
Египетская цапля / Bubulcus ibis
Египетская цапля
Bubulcus ibis
Cattle Egret
Жёлтая цапля / Ardeola ralloides
Жёлтая цапля
Ardeola ralloides
Squacco heron
Камышовая, или тростниковая, овсянка / Emberiza schoeniclus
Камышовая, или тростниковая, овсянка
Emberiza schoeniclus
Reed bunting
Кряква (обыкновенная кряква) / Anas platyrhynchos
Кряква (обыкновенная кряква)
Anas platyrhynchos
Mallard
Камышевка-барсучок / Acrocephalus schoenobaenus
Камышевка-барсучок
Acrocephalus schoenobaenus
Sedge warbler
Камышница / Gallinula chloropus
Камышница
Gallinula chloropus
Moorhen
Каравайка / Plegadis falcinellus
Каравайка
Plegadis falcinellus
Glossy ibis
Красноголовый нырок / Aythya ferina
Красноголовый нырок
Aythya ferina
Pochard
Краснозобая гагара / Gavia stellata
Краснозобая гагара
Gavia stellata
Red-throated diver
Красноносый нырок / Netta rufina
Красноносый нырок
Netta rufina
Red-crested pochard
Круглоносый плавунчик / Phalaropus lobatus
Круглоносый плавунчик
Phalaropus lobatus
Red-necked phalarope
Кудрявый пеликан  / Pelecanus crispus
Кудрявый пеликан
Pelecanus crispus
Dalmatian pelican
Лебедь-кликун / Cygnus cygnus
Лебедь-кликун
Cygnus cygnus
Whooper swan
Лебедь-шипун / Cygnus olor
Лебедь-шипун
Cygnus olor
Mute swan
Луговая тиркуша / Glareola pratincola
Луговая тиркуша
Glareola pratincola
Collared pratincole
Лысуха / Fulica atra
Лысуха
Fulica atra
Coot
Малая выпь, или волчок / Ixobrychus minutus
Малая выпь, или волчок
Ixobrychus minutus
Little bittern
Малая белая цапля / Egretta garzetta
Малая белая цапля
Egretta garzetta
Little heron
Малая крачка / Sterna albifrons
Малая крачка
Sterna albifrons
Little tern
Малая поганка / Tachybaptus ruficollis
Малая поганка
Tachybaptus ruficollis
Little grebe
Малая чайка / Larus minutus
Малая чайка
Larus minutus
Little gull
Малый зуёк / Charadrius dubius
Малый зуёк
Charadrius dubius
Little ringed plover
Малый погоныш / Porzana parva
Малый погоныш
Porzana parva
Little crake
Морской голубок / Larus genei
Морской голубок
Larus genei
Slender-billed gull
Морянка / Clangula hyemalis
Морянка
Clangula hyemalis
Long-tailed duck
Обыкновенный, или розовый, фламинго / Phoenicopterus roseus
Обыкновенный, или розовый, фламинго
Phoenicopterus roseus
Greater flamingo
Обыкновенная кваква / Nycticorax nycticorax
Обыкновенная кваква
Nycticorax nycticorax
Night heron
Обыкновенная колпица / Platalea leucorodia
Обыкновенная колпица
Platalea leucorodia
Spoonbill
Обыкновенная кукушка / Cuculus canorus
Обыкновенная кукушка
Cuculus canorus
Cuckoo
Обыкновенная оляпка / Cinclus cinclus
Обыкновенная оляпка
Cinclus cinclus
Dipper
Обыкновенный бекас / Gallinago gallinago
Обыкновенный бекас
Gallinago gallinago
Snipe
Обыкновенный зимородок / Alcedo atthis
Обыкновенный зимородок
Alcedo atthis
Kingfisher
Обыкновенный погоныш / Porzana porzana
Обыкновенный погоныш
Porzana porzana
Spotted crake
Обыкновенный ремез / Remiz pendulinus
Обыкновенный ремез
Remiz pendulinus
Penduline tit
Озёрная чайка / Larus ridibundus
Озёрная чайка
Larus ridibundus
Black-headed gull
Пеганка / Tadorna tadorna
Пеганка
Tadorna tadorna
Shelduck
Перевозчик / Actitis [Tringa] hypoleucos
Перевозчик
Actitis [Tringa] hypoleucos
Common sandpiper
Пестроносая крачка / Sterna [Thalasseus] sandvicensis
Пестроносая крачка
Sterna [Thalasseus] sandvicensis
Sandwich tern
Речная крачка / Sterna hirundo
Речная крачка
Sterna hirundo
Common tern
Рыжая цапля / Ardea purpurea
Рыжая цапля
Ardea purpurea
Purple heron
Свиязь / Anas penelope
Свиязь
Anas penelope
Wigeon
Серая утка / Anas strepera
Серая утка
Anas strepera
Gadwall
Серая цапля / Ardea cinerea
Серая цапля
Ardea cinerea
Grey heron
Серощёкая поганка / Podiceps grisegena
Серощёкая поганка
Podiceps grisegena
Red-necked grebe
Серый журавль / Grus grus
Серый журавль
Grus grus
Crane
Сизая чайка / Larus canus
Сизая чайка
Larus canus
Common gull
Скопа / Pandion haliaetus
Скопа
Pandion haliaetus
Osprey
Соловьиный сверчок / Locustella luscinioides
Соловьиный сверчок
Locustella luscinioides
Savi’s warbler
Султанка / Porphyrio porphyrio
Султанка
Porphyrio porphyrio
Purple gallinule
Тонкоклювая камышевка / Acrocephalus melanopogon
Тонкоклювая камышевка
Acrocephalus melanopogon
Moustached waarbler
Травник / Tringa totanus
Травник
Tringa totanus
Redshank
Тростниковая камышевка / Acrocephalus scirpaceus
Тростниковая камышевка
Acrocephalus scirpaceus
Reed warbler
Усатая синица / Panurus biarmicus
Усатая синица
Panurus biarmicus
Bearded tit
Ходулочник / Himantopus himantopus
Ходулочник
Himantopus himantopus
Black-winged stilt
Хохлатая чернеть / Aythya fuligula
Хохлатая чернеть
Aythya fuligula
Tufted duck
Чайконосая крачка / Gelochelidon nilotica
Чайконосая крачка
Gelochelidon nilotica
Gull-billed tern
Черноголовая чайка / Larus melanocephalus
Черноголовая чайка
Larus melanocephalus
Mediterranean gull
Чернозобая гагара / Gavia arctica
Чернозобая гагара
Gavia arctica
Black-throated diver
Черношейная поганка / Podiceps nigricollis
Черношейная поганка
Podiceps nigricollis
Black-necked grebe
Черныш / Tringa ochropus
Черныш
Tringa ochropus
Green sandpiper
Чёрная крачка / Chlidonias nigra [неправильно niger]
Чёрная крачка
Chlidonias nigra [неправильно niger]
Black tern
Чирок-свистунок / Anas crecca
Чирок-свистунок
Anas crecca
Teal
Чирок-трескунок / Anas querquedula
Чирок-трескунок
Anas querquedula
Garganey
Шилоклювка / Recurvirostra avosetta
Шилоклювка
Recurvirostra avosetta
Avocet
Шилохвость / Anas acuta
Шилохвость
Anas acuta
Pintail
Широконоска / Anas clypeata
Ш
ироконоска
Anas clypeata

 https://www.ebirds.ru/obitanie/1.htm
Shoveler э