Антиквары Галактик Версия 59

Антиквары Галактик
Версия 59
Алекс включил аппарат Фила и погрузился в транс, слушая и смотря кадры прошлого Земли.

      Особое внимание привлекают необычные сообщения о лишении Ашоки власти в
      последние годы его правления. Эти свидетельства сохранились в различных по
      времени и характеру сочинениях.
      Источники рассказывают, что к концу своего правления царь Ашока,
      преподнося щедрые дары в пользу буддийской общины для процветания учения
      Будды, разорил государственную казну. В этот период внук Ашоки — Сампади
      (Самирати) стал наследником престола. Царские сановпики сообщили ему о
      чрезмерных дарах императора и потребовали их немедленно отменить. По
      приказу Сампади распоряжения Ашоки о пожалованиях буддийской общине не
      выполнялись. Фактически власть сосредоточилась в руках Сампади. Ашока, как
      рассказывают источники, с горечью должен был признать, что его приказы
      стали лишь мертвой буквой, а он лишился царства и власти, хотя формально и
      оставался царем.
      Сообщения буддийских источников могут показаться полностью вымышленными,
      но па самом деле они в целом правильно передают напряженную политическую
      обстановку в последние годы правления Ашоки. Его пробуддийская политика
      вызвала сильное недовольство последователей ортодоксальною брахманизма и
      джайнов. По сообщению некоторых источников, Сампади был последователем
      джайнизма, его поддерживали крупные сановники. В стране в это время
      создалось трудное финансовое положение, вспыхивали восстания, в том числе
      одно из крупных волнений произошло в Таксиле, где во главе недовольных
      встал местный правитель.
      В заговоре против царя, как повествуют источники, принимала участие и
      царица Тишьяракшита — тоже противница буддизма. Показательно, что в одном
      из самых поздних эдиктов приказ отдается не от имени Ашоки, как ранее, а
      от имени царицы. Приказ касался различных даров, т. е. того острого
      вопроса, который, судя по буддийским текстам, формально и привел к
      конфликту царя с его окружением. Можно предполагать, что совпадения
      эпиграфического свидетельства и данных буддийской традиции далеко пе
      случайны. Они отражают реальную картину последних лет царствования Ашоки.
      Его наследникам уже, очевидно, не удалось сохранить единство империи. На
      основании источников можно предполагать, что империя распалась на две
      части — восточную с центром в Паталипутре и западную с центром в Таксиле.
      Свидетельства источников о прямых наследниках Ашоки разноречивы, но есть
      основания полагать, что в Паталипутре царем стал Сампади, или Дашаратха,
      которого некоторые пура-ны считают сыном и преемником Ашоки. Подобно
      Ашоке, Дашаратха носил титул «милый богам» и оказывал покровительство
      адживикам, о чем свидетельствуют его эдикты о дарении им пещер. Затем цари
      быстро сменяли друг Друга на магадхском престоле, а около 180 г. до н. э.
      последний представитель Маурийской династии Брихадратха был убит в
      результате заговора, подготовленного его главнокомандующим Пушьямитрой.
      Так пришла к власти новая династия Шунгов, которая не смогла поддержать
      былое величие маурийской империи. Очевидно, Северо-Западные районы и
      некоторые области Декана Шупгам уже не принадлежали.
      Интересные сведения о взаимоотношении Селевкидов с Маурьями в последпий
      период их царствования сообщает Полибий. Согласно его данным, известный
      селевкидский царь Антиох Великий (223—187 гг. до н. э.) после своих
      походов на восток перешел Гиндукуш и возобновил союз с индийским царем
      Софагассном (очевидно, маурийский царь Сомашарман). Затем Антиох получил в
      Индии боевых слонов и двинулся в Арахосию. Можно предполагать, что к 206
      г. до н. э. маурий-с.кие цари уже не могли противоборствовать действиям
      Антио-ха, который вступил в Арахосию.
Не исключено также, что» даганая
      область к этому времени не являлась частью империи. Вместе с тем Антиох не
      мог не считаться с Софагасеном. Поэтому он возобновил дружеские отношения,
      которые существовали между Селевкидами и Маурьями еще со времен Селевка.
      Великого и Чандрагулты.
      Шунги и вторжение греко-бактрийцев
      В эпоху Шунгов «западный вопрос» стапоновится одним из самых острых. Судя
      по тактату Патанджали «Махабхашья», армия яванов (греко-бактрийцев)
      осадила индийские города Сакету п Мадхьямику. Этот же факт содержится в
      сочинении «Юга-пурапа». При этом добавляется, что войска продвинулись от
      Сакеты до Паталипутры, но из-за внутренних распрей в самой армии вынуждены
      были снять блокаду столицы Шунгов.
      Вторжение греко-бактрийцев. очевидно, произошло в середине II в. до н. э.,
      в период правления Пушьямитры. Царем греко-бактрийцев был Менандр.
      Столкновения с греко-бактрийцами продолжались и при преемниках Пушьямитры,
      в частности нрл его внуке Васумитре, которому, однако, удалось одержать
      внушительную победу. Затем взаимоотношения Шунгов с греко-бактрийцами
      стабилизировались. Из эпиграфики известно о посольстве греческого царя
      Антиалкида к шунгскому правителю Бхагабхадре (Бхагавате). Посольство было
      послано и г. Видишу, куда, очевидно, переместилась столица шунгских царей.

      Более ста лет Шунги удерживали свою власть. Затем престол перешел к Канвам
      (68—22 гг. до н. э.), при которых быстрыми темпами шел процесс
      децентрализации: многие области отпали от центра, возникли новые местные
      династии. Трудно сказать, насколько верны сведения древнеиндийских
      источников об антибуддийской политике Шунгов, и особенно Пушьямитры, но
      ясно, что буддизм в этот период уже не пользоваться столь сильной
      поддержкой, как при Ашоке. В период Шупгов получил распространение и
      вишнуизм, о чем нам сообщают надписи шунгских царей Особое значение
      приобретает культ Васудэвы.
      Судя по пураническим спискам, Маурьи удерживались на магадхском престоле
      137 лет. Это был период крупных свершений, знаменательных явлений в
      социальной и культурной областях, оставивший глубокий след в развитии
      древнеиндийскою общества и государства Создание объединенного индийского
      государства привело к общению различных народов, взаимодействию их культур
      и традиций, к стиранию узких племенных рамок; укреплялись контакты с
      зарубежными странами. В эпоху Маурьев индийская кутьтура распространяется
      в сараны Юго-Восточной Азии и на Цейлон. В отот период были заложены также
      основы многих государственных институтов, которые получили развитие в
      последующие эпохи.
      Несмотря на сильную армию, крепкий аппарат управления, политику
      дхармавиджаи, направленною на объединение раз личных народов и областей,
      Маурьям по удалось сохранить даже это непрочное единство Империя являлась
      пестрым конгломератом племен и народов, стоящих на разных ступенях
      развития.
                Царь Ашока в Древней Индии
            Каким образом Ашока стал правителем государства Маурьев в Индии, как
            по ходу правления изменилось его мировоззрение и политика управления
            своим государством, а так же основные принципы, которых
            придерживался Ашока, завоёвывая другие государства.
            
      Ашока правил империей (к 264 г до н. э.) от Афганистан до Мадраса. Ашока,
      древнеиндийский царь [правил в 268--232 до н. э.] из династии Маурья. При
      жизни своего отца Биндусары был правителем наиболее важных наместничеств с
      центрами в Удджайне и Таксиле. Захватил трон отца после междоусобной
      борьбы.
      При Ашоке государство Маурьев достигло особого могущества. Империя
      территориально расширилась и стала одной из крупнейших на древнем Востоке.
      Слава о ней разнеслась далеко за пределы Индии. Об Атаке и его
      деятельности создавались легенды, в которых особенно прославлялась его
      заслуга в распространении буддизма. Эти буддийские сказания имели хождение
      во многих странах Азии.
      Благодаря многочисленным эдиктам царя Ашоки мы имеем важные сведения об
      истории этого периода, о системе управления империей, о политике Маурьев.
      В эдиктах маурийский царь называется Пиядаси Деванампия, т. е. «царь
      Пиядаси, милый богам». Лишь в двух эдиктах царь выступает под именем
      Ашоки. Некоторые более поздние источники говорят о том, что Пиядаси было
      собственным именем сына Биндусары до захвата им (Престола, а став царем,
      он величался и как Ашока (дословно -- «лишенный печали»).
      Показательно, что в греческих надписях, эдиктах, найденных в Кандагаре,
      маурийский царь выступает под именем Пиядаси.
      Цейлонские хроники рассказывают, что Пиядаси, будучи еще царевичем, был
      направлен в качестве правителя отцом -- царем Биндусарой в Западную Индию.
      Согласно же североиндийским источникам царевич находился в Северо-Западной
      Индии, в Таксиле, куда Биндусара послал его для подавления восстания
      местных жителей против царских чиновников. Источники повествуют об упорной
      борьбе Пиядаси с братьями за власть. Цейлонские хроники сообщают, что
      соперничество продолжалось и после того, как Ашока захватил магадхский
      престол. В результате официальная коронация Ашоки состоялась только через
      четыре года после захвата им власти.
      Целью данного реферата было изучение основных положений внутренней и
      внешней политики Ашоки в древней Индии.