Душа-буран

 
Роберт Фатхиев

 Душа-буран


Уфа-2021

 
О жизни автора
Роберт Ихсанович Фатхиев (Рабит Фатхи)
Поэт, писатель, журналист, историк, педагог.
10.05.1973 года рождения.
Социальное происхождение:
Родился и рос семье отца-военного, полковника, татарина и матери педагога-филолога, учителя во втором поколении, башкирки.
Образование.
1. В 1991 г. Закончил с отличием СПТУ № 84 от Башкирэнерго  г. Уфы  по специальности мастер-строитель, водитель.
2. 1991-1996 гг. отучился в БГПУ на историческом факультете по специальности учитель истории.
3. 2000 г. Окончил заочную аспирантуру БГПУ по специализации история и социология.
Опыт работы.
Работал учителем истории в Гимназии №84 г. Уфы. Корреспондентом газеты «Омет» и «Кызыл тан». Научным редактором в НИ «Башкирская энциклопедия». Редактором газеты «Приборостроитель», начальник информационного центра в ФГУП УППО. Заведующим социально – педагогического отдела в  ЦДТ «Созвездие». Редактором газеты «Абитуриент». Начальником пиар отдела в ООО УЗТМ «Альтернатива». Редактором интернет сайтов «ДухРух.ру», «Бюро журналистских расследований «На лапу – РБ. ру»
Владение языками.
Владеет русским, татарским, башкирским, типтярским языками, со словарем английским и арабским.
Спорт.
Чемпион Уфы по греко-римской борьбе, перворазрядник, также по шахматам, лыжам, настольному теннису.
Общественная жизнь.
1. Был политинформатором, комсоргом класса и группы в СОШ № 84; и СПТУ № 84 г. Уфы.
2. Председателем ревизионной комиссии профкома в Гимназии №84 г.Уфы.
3. Руководителем комитета по культуре и образованию в НКАТ «Берлек» г. Уфы.
4. С 2005 г. Официальный член партии «Единая Россия».
5. 2010 г. Член Союза журналистов РБ и  РФ.
Награды и достижения.
1. Дважды лауреат международного конкурса – фестиваля « Нить Ариадны» в номинациях пение и литература в г. Москве (2012, 2016 гг.).
2. Обладатель Гран При межрегионального  фестиваля поэтов «Родники вдохновения» г. Белебей  (2015 г.).
3. Награжден Благодарственным письмом от Всемирного Конгресса татар, г. Казань. (2017 г.)
4. Национальным фронтом «Общественное признание» от федеральной газеты «Московский комсомолец» награжден медалью «За заслуги в культуре и искусстве» г. Уфа (2020 г.).
5. Дипломант песенных конкурсов:1) «Уфимская волна» на радио Спутник FM107;2) «Чумеч йолдыз» на радио «Юлдаш»;3)телевизионного хит-парада «10 кайнар йыр» на телеканалах БСТ и «Туган тел».
Семейная жизнь.
В разводе, на иждивении трое детей.
 
 


НАШ СОЛЖЕНИЦЫН


    РАБИТА ФАТХИ - РОБЕРТА ФАТХИЕВА Я ЗНАЮ С САМОГО РАННЕГО ДЕТСТВА. ОН ДРУГ МОЕГО ОТЦА, ИЗВЕСТНОГО ПОЭТА-ПЕСЕННИКА РАМИЛЯ ЧУРАГУЛА.

   РОБЕРТ АБЫЙ ВСЕГДА ПРИХОДИЛ К НАМ В ГОСТИ, ПРИНОСИЛ ГОСТИНЕЦ-КYЧТ;Н;Ч. ОН ВЫСТУПАЛ У НАС В НАЦИОНАЛЬНОМ ДЕТСКОМ САДИКЕ, В ШКОЛЕ №1.

ЕГО СТИХОТВОРЕНИЯ И ПЕСНИ О ЖИЗНИ, О ДЕТСТВЕ, О РОДНЫХ ИСТОКАХ, РОДНОЙ ДЕРЕВНЕ, О НАШЕМ ПРЕКРАСНОМ ГОРОДЕ УФА!  СТИХОТВОРЕНЬЯ, РАССКАЗЫ И ПОВЕСТИ РАБИТА ФАТХИ РЕАЛИСТИЧНЫ... ОНИ ПРОНИЗАНЫ ПРАВДОЙ ЖИЗНИ, НЕ ВСЁ В НИХ СЛАДКО, В НИХ МНОГО БОЛИ, МНОГО СТРАДАНИЙ МОЙ ПАПА НАЗЫВАЕТ СВОЕГО ДРУГА "НАШ СОЛЖЕНИЦИН"! КОГДА ДРУГИЕ ТВОРЦЫ ОТ СЛОВА ПОЮТ ДЕФЕРАМБЫ ВЛАСТИ, РОБЕРТ ИХСАНОВИЧ ОБЛИЧАЕТ ПОРОКИ СОВРЕМЕННОЙ ЖИЗНИ, ПИШЕТ О ДУРДОМЕ, ПРОДАЖНЫХ ЧИНОВНИКАХ... УРОЖЕНЕЦ ТАТЫШЛИНСКОГО РАЙОНА, ОТЕЦ РОБЕРТА ИХСАН АБЫЙ МНОГИЕ ГОДЫ ПРОРАБОТАЛ В ВНУТРЕННИХ ОРГАНАХ И В СИСТЕМЕ МИНИСТЕРСТВА ЮСТИЦИИ... РОБЕРТ ЗНАЕТ ПРОБЛЕМЫ ЭТИХ СТРУКТУР ВНУТРИ...

ПОЛКОВНИК ИХСАН ФАТХИЕВ ДОЛГИЕ ГОДЫ ДРУЖИЛ СО СВОИМ ЗЕМЛЯКОВ НАРОДНЫМ ПОЭТОМ, ПОЭТОМ - БУНТАРЁМ АНГАМОМ АТНАБАЕВЫМ, СТОЯЩИМ НА СТРАЖЕ НАРОДНЫХ ОБЫЧАЕВ, РОДНОГО ЯЗЫКА... МАЛЕНЬКИЙ РОБЕРТ С ПАПОЙ ЧАСТО БЫВАЛИ В ГОСТЯХ У АНГАМА АГАЯ, КОТОРЫЙ ДАЛ БЛОГОСЛОВЕНЬЕ ПОЭТУ РАБИТУ ФАТХИ НА НЕЛЁГКИЙ ПУТЬ ПОЭТА, ПИСАТЕЛЯ! НА СЕГОДНЯШНИЙ ДЕНЬ РАБИТ  АБЫЙ ЗАВОЕВАЛ ГРАН ПРИ МЕЖРЕГИОНАЛЬНОГО ФЕСТИВАЛЯ ПОЭТОВ «РОДНИКИ ВДОХНОВЕНИЯ» («ИЛХАМ ШИШМ;Л;РЕ»). НАДЕЮСЬ ЧТО ОН В САМОЕ БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ ПОЛУЧИТ И ЛИТЕРАТУРНУЮ ПРЕМИЮ ИМЕНИ АНГАМА АТНАБАЕВА! ОН ЗАСЛУЖИВАЕТ ЭТИ ПРЕМИИ!

РОБЕРТ ИХСАНОВИЧ ДАВНО УЖЕ СОЗРЕЛ И ДЛЯ ЧЛЕНСТВА В СОЮЗЕ ПИСАТЕЛЕЙ БАШКОРТОСТАНА И РОССИИ! ОН АВТОР ИСТОРИЧЕСКИХ ОЧЕРКОВ, ОБ ИСТОРИИ ТАТАРСКОГО И БАШКИРСКОГО НАРОДОВ! ЛЮБИМЫЙ УЧЕНИК КУЗЕЕВА... НЕ ПЕРЕДЁРГИВАЕТ КАРТЫ С КОЛОДЫ В КОЛОДУ, В УГОДУ НАЦИОНАЛЬНЫМ "БОНЗАМ", А ПИШЕТ ИСТИННУЮ ИСТОРИЮ, ПОКАЗЫВАЯ ПРИ ЭТОМ ГЛУБОКИЕ ЗНАНИЯ В ИСТОРИИ, ЛИНГВИСТИКЕ, В ТОПОНИМИИ... ПРИЯТНО ВДВОЙНЕ, ЧТО НАШ ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ДОМ "ЧУРАГУЛ" ДАЛ ДОРОГУ В БОЛЬШОЙ ПУТЬ ЛИТЕРАТУРЫ, НАПЕЧАТАВ САМУЮ ЕГО ПЕРВУЮ КНИГУ О БАТЫРАХ!



РОЗАЛИНА ЮСУПОВА-ЧУРАГУЛ ВЕДУЩАЯ НА ТЕЛЕКАНАЛЕ "ТУГАН ТЕЛ", ЧЛЕН СОЮЗА ЖУРНАЛИСТОВ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН И РОССИИ.



 
ДУША РОССИЯНИНА-
УФИМСКОЕ   СЕРДЦЕБИЕНИЕ

Краски чувств и размышлений
1. Ода Богу
В небе алюминиевые облака,
А мудрая Луна это далёкая страна,
Под ногами лужи и грязь,
Осенняя ночь, опавшая золотая листва,
В душе печальной паутины вязь,
А в глазах, уголёк и цветёт весна!

В окружении  играет жизни перламутр,
От пламени градуса горит мира термометр,
В сердце буран -  чувств ураган,
Очень  рад, что живу, что мир и красоту люблю,
Что вижу, дышу и созерцаю,
Оду Богу и мирозданью пою!

2. Философия мира
От жизненных мук, неудач, страданий,
Беспросветной чёрной судьбы,
Ищешь ворота Аида,
Хочется вешаться, умереть,
Это происки сатаны,
Надо терпеть как Христос,
Жизнь бесценный Божий дар,
Каждый человек прекрасен,
Каждая судьба уникальна и красива,
Мир мудр, справедлив, эстетичен.
Солнечный луч, ультрафиолет,
Жемчужина, бриллиант,
Золото мира, облака,
Все это дары Бога,
Везде рука Провидения.

В странах-диктатурах
Правит безраздельно сатана
Он хитёр, коварен, опасен,
Но мир в руках Господа,
Милосердия, Доброты, Красоты
Народной Демократии.
Вселенная в воле Бога,
Божественный разум
В каждом предмете,
Божественная любовь
В каждой субстанции,
Жизнь константна,
Душа вечна,
Это моральный канон,
Фундаментальный
Философский закон.

Вселенная трансцендентна,
Каждый предмет имманентен,
Жизнь и душа перманентны,
Таков Божественный предикат,
Это диалектика субъекта,
Квинтенсенсия объекта.

Жизнь постоянный экзамен,
Мы гости в бренном мире,
Два раза в реку жизни не войдёшь,
Только Богом данные
Судьбы испытания
На своём веку пройдёшь,
От судьбы не убежишь.
Философский канон
Философский закон корреляционной перманентности:
Всё в мире трансцендентно, имманентно и коррелировано.
Пассионарность и кинетическая энергия
Прямопроциональна Трансцедентной имманентности.
Мировой ноосферный разум
задаёт динамику экзистенции и фатализма материи.
Бытиё фатально.
Материя разумна.
Сущее Справедливо и Божественно.
Мир этичен и эстетичен.
 
3. На Уфимской волне
Колыбель цивилизации,
Город под Луной,
Которому две тысячи лет,
 Городские липы  помнят скиф и сармат,
 Седая и достойная история у Тебя Уфа.
Мегаполис куёт философов и богатырей,
Надёжная опора России Уфа,
Я, Сипайловский братан,
Уфимский борец, учитель атаман,
Поэт, учёный, журналист,
Уфимский бродяга-коммунист,
Я приехал из далёкого Коми,
Татарского Шулгана,
Уфа для меня стала родной,
Здесь я уже коренной,
Моё сердцебиенье
На уфимской частоте,
Моя душа
На уфимской волне,
Уфа, вечно молодая,
Вечно прекрасная
Луноликая красавица,
Город добра
В твоих руках моя судьба,
Птица счастья выбери меня,
Дай душу Салавата,
Гордость Рами,
И судьбу Мустая,
Чтобы сердце билось
За свободу и народ,
Мой любимый город
Храни меня от всех невзгод.
Эти уфимские облака, красавиц Агидель
И Уфимку, Центр, Зелёнку, Затон, Новостройку,
 Дёму, Шакшу, Черниковку, Нижегородку,
Умудрённые седеной старые дома-аксакалы,
Социалистические коммуналки,
Хрущёвки, одноликие серые девятиэтажки,
Современные хайтек зданья,
Я люблю это уфимское мирозданье,
Уфа, Ты мой менталитет,
моя философия,
моя гармония,
Моя гуманность,
Моя мать и отец,
 Милосердие и доброта,
 Моё сердце и душа!

4. Белые снежинки
(Муз. Ильдара Баева)
На улицах ночная тишина
И зимним сном окутана Уфа,
Неслышно снег ложится на дома,
Вселенная гармонии полна.

В душе моей настал сейчас покой,
Ведь только что мне было тяжело,
В столице ночь я снова без тебя,
Но в сердце боль давно уже прошла.

С тобой расстаться  было не легко,
Как дальше жить я это не пойму,
Снежинки нежно гладят мне лицо
И исчезает горечь навсегда.

Душой тебя уже я опустил,
Я окрылён свободою любви,
Как белый снег уходит образ твой,
Благославя на новые дела.

5. Волю Бога смиренно принимаю

В городе перламутровая ночь,
А в душе Господне Сретенье,
Во тьме ищу Бога, ищу Христа,
Божью Матерь-Деву Марию,
Моя звезда сгорела слишком рано,
За душою ничего не имею,
От моей жизни мне больно,
Но ещё горит свет погасшей звезды,
Я знаю, я встречу Бога,
Хоть искурена и пьяна душа,
Сигаретный дым и белый пепел в ней,
Но горит надежды уголёк,
Моей бесшабашной судьбе поперёк,
Каждая судьба от Бога,
Как летний цветок прекрасна
Философична и уникальна,
За свободу
В ресторане жизни
Заплатил слишком большую цену,
Прошла без смысла жизнь моя-
Моя беспутная судьба,
 Я постиг любовь
Как сладкой  и горькой вишни плод,
Прошёл в жизни ад,
Не сломали невзгоды,
Я всё равно рад
За Богом данную
неразделённую любовь
и чёрно-кровавую судьбу-трагедию!

Страдая и горя в пекле,
Молюсь и каюсь,
Все божественные испытания
Покорно безмолвно пройду,
Я ничего против не имею,
Волю Бога смиренно принимаю.

6. Солдат Демократии
Я потомок империи Чингисхана,
Татарский воин по жизни,
Для врагов  лютый противник,
опасен, мстителен,
 отморожен, коварен,
 В моей сложной душе,
Поёт песня саза и курая,
 Уважаю кодекс самурая,
Судьбу Джалиля и Тукая,
Прошёл невзгоды и страданья,
Постиг суть мирозданья,
У меня Святая Душа,
Для людей я милосерден и добр,
Принципиален, отважен и храбр,
В этой жизни меня трудно
Чем-то испугать,
Такой я татарский демократ,
Свободы Солдат!

7. Сенокос
(Муз. Ильдара Баева)
Эх, июльская жара,
Как огонь в руках коса,
Только  Ты пожар потуши,
В сердце пламенном моём.

Эх, покоса кутерьма,
Копны сена, кузова,
Когда Ты со мною рядом
Нет счастливее меня.

Эх, свежа роса с травы,
Слышу шепот я листвы,
Как же мне теперь забыть
Глаз влюблённых в синеву.

 Эх, июльская страда,
Чаепитья у костра,
Нас косой своей жестокой
Судьба в жизни развела.

Эх, опять поля, поля
Захмелевшие глаза,
Только радости мне мало,
Если рядом нет Тебя,
Если рядом нет Тебя…

8. Со сцены
Помню я как когда-то впервые
Ты на сцену меня проводила
И глаза твои счастьем сияли
Когда люди меня узнавали.

Для Тебя мама  я пою песни
В них безмерная нежность к Тебе
Сердцем Ты меня благославила
Ты меня обрекла на успех.

Были взлёты, паденья, слёзы,
И смех, и напрасные грёзы,
Ты со мной была всегда рядом,
Я Тебе от Души благодарен.

Сколько лет за кулисами скромно,
Ты шептала молитвы свои,
Теперь могу сказать гордо,
Самый главный мой зритель Ты.

9. Кизяк или уфимский бюрократ
Большой начальник,
Он был депутат,
Очень суровый бюрократ,
Своими паутинными щупальцами
Всё обвил и схватил,
И полицию, и прокуратуру, и криминал,
Всех купил,
Он был большой
И жирный клоп-кровопийца,
Как чёрная змея гадюка,
Мошенник и вор,
Мутил бизнес крутой,
Растрачивал государственное добро,
Жировал, богател, обнаглел,
Доводил подчинённых,
Чтобы ему целовали таз-сидак,
И делали минет-ништяк,
В компаниях гордился и хвастался тем,
Что все по струнке ходили пред ним,
А сотрудники за спиной
Его звали, просто, кизяк.

О душе

10. Судьбы обман.
Серые квадратные многоэтажки,
Весеннее желтое Солнце,
Март, обманчиво всё,
Мне сорок семь,
Жизнь прошла,
А я у разбитого горшка,
Цели жизни утеряны,
Моральные ориентиры потеряны,
Город, в холостую бурлит,
Мне душу сверлит,
Будто бы говорит,
Не сдавайся, братан,
Твори, терпи, рок победи,
Преграды преодолей,
Не поддавайся и не унывай
Судьбу и жизнь весело принимай.

11. Борец
Жить по принципам и морали,
Так мне велено в жизни,
Всё суетное для меня пустяк,
Я верю, будет ништяк,
Но попал я вроде в просак,
Вёл себя по жизни как гусак,
Был смелый гордец,
Но мой горизонт затянули тучи,
Это повод для печали и грусти,
Не буду сердце мучить,
А буду дерзать и побеждать,
Я ведь по этой простой и сложной жизни
Неунывающий и принципиальный босяк и гордяк!

12. Цветут подснежники и розы.
Я пушечное мясо,
Моя душа картошка,
Моё сердце овощ,
Мне требуется хороший гель и шампунь,
Мне требуется хорошее мыло,
Чтобы отмыть прилипшую суетную
Жизненную  грязь,
Меня била не жалея судьба,
Но я верил в Бога,
Стал по жизни дока,
Но всё равно
Я пушечное мясо,
Моя душа картошка,
Моё сердце овощ,
Несмотря на душевную апатию,
Ещё цветут в моём мозгу и душе,
Весенние подснежники
И летние розы,
Ещё живут романтика
И лучезарные грёзы.

13. Моя жизнь
Хрустальные часы бьют восемнадцать ноль-ноль,
Зимнее Солнце уходит в закат,
Впереди чернота ночи,
В глазах очки,
Но всё равно впереди невидно ни зги,
Змея судьба жалит и ранит сердце,
А я пью водку,
Стараюсь остановить раскаченную лодку,
Я ухожу в пучину океана
А впереди вижу облака
Где ждут меня ангелы,
А пока живу среди демонов
Кругом мечты как могильные кресты…
Всё упирается в вопрос цены…

14. Старость
На голове волос белизна,
В душе седина,
А на улице вновь обманчивое,
Тепло-холодное весеннее солнце,
Грязный, мокрый снег,
Лужи, ручьи, распускаются почки,
Я гляжу в синие небеса Бога Тангри,
И вижу, что жизнь прошла,
Скоро уйду в вечность,
Стану  Духом предков,
Но я до сих пор вижу свет в ночи
В твоём окне,
Ты тоже не спишь,
Наши сердца бьются в унисон,
Мелодию джаза
Играет сердце как старый патифон,
В этой музыке главный мой саксофон
В этой музыке любовь задаёт тон,
Но это всего лишь сладкий сон,
А в реальности:
На голове волос белизна,
В душе седина,
А на улице вновь обманчивое,
Тепло-холодное весеннее солнце,
Грязный, мокрый снег,
И помнится только буран
И холодная зимняя вьюга…

15. Судьба
В окно дышит весенний ветерок
А  в крови течёт под двести двадцать ток
Сердце ранит твой острый нож
Из кровавой раны сочится чёрная кровь,
Но в моих губах солнце – улыбка,
Через испытания и страдания,
Счастье ждёт нас впереди,
Поэтому себе говорю:
В Бога верь,
Не отчаивайся и жди,
Дерзай и твори,
Дороги жизни отвори,
Об этом Бога моли,
Зажги свечи любви,
Сигареты радости закури,
Печаль, уныние, тревоги,
Оставь позади,
Каждому что дано,
Всё предопределено,
За счастье, здоровье, богатство
Пред Богом молись,
С испытаниями судьбы смирись,
Боль и рану святой водой окропи,
На будущее с надеждой смотри,
Грехи искупи, покайся,
Бога моли и не отчаивайся,
Смело вперёд иди!
Жизнь цени!

Льдинка-Душа или чувства
16. Дождь
Дождь ливнем льёт,
Весь мир обволокли облака…
Весь мир обволокли облака…
Только душа моя чиста…

А в ней только светлые чувства.
Иду к тебе. Иду любя.
Ты встреть меня,
На этой земле
Разогнав все облака…

17. Ангел
 В минуты душевной тоски,
Когда упав, я не смогу подняться
Ангел с небес
Облегчит мой бедный удел…
Я вспомню все,
      О Той,
Что когда – то звал - Любимой.
Горько и жалко мне будет себя
В минуты ужасных мучений
Верю я,
Что вспомню,
Образ милой,
Он спасет, да и,
Храним я буду им.
Когда мне грустно на душе,
Когда печаль,
Я вспомню о Тебе,
Как о Звезде,
Хотя она,
Горит, сияет ярко,
Увы, не для меня,
Не для меня…

18. Душа
Огонь небес не светит
Больше мне в глаза
Испил я чашу жизни,
Устал,
От всех земных забот,
Которым - грош цена.
Чернеет разум
Средь мещанских душ.
В мели живём
И злобой дышим.
Зависть правит балом,
Совесть и добро
Иссохли на Земле.
А ведь, моя душа,
Как птица,
Средь лазури и ветров,
В небесной дали,
Рвётся и парит,-
К добру, к любви, к мечте,
К своей звезде.

19. Телефонный звонок
Я снова слышу, сердцу милый,
Нежный, хрупкий голос.
Звуки флейты, трепет ветра,
Он полон света,
Красок жизни
Как подснежник средь проталин,
Как маяк во время бури-
Дал покой душе моей,
Вдохнул надежду,
Радость, нежность,
Кровь и грудь мою согрел.

20. Её лицо
Как коршун, разум мой парит,
Земное всё забыв.
Его несёт всё ввысь и ввысь.
В покрове снежном
Тихо дремлет воля.
Сердце бьётся,
Словно пламя в топке,
Рвётся демон-дух,
Как магма из глубин земли,
Круша, ломая всё в пути
Печаль и нежность,
Трепет и добро,
Морской прибой несёт волной
И в тот же миг,
Дробя на сотни капель,
Уносит в тлен.
Её лицо в моих глазах:
Забыть я не могу,
Улыбку милых губ,
Глаза - их блеск и нежный,
Хрупкий взгляд,
Какая грусть сокрыта тайно в нём?
О чём? О ком?

21. Грусть
Пусто ночью небо, месяц умер,
Холод звезд сокрыт во мраке,
Я один, в душе я обмер,
Будто тлею между туч,
И меркнет свет во мне,
Погас надежды луч…
В душе покой и холод,
Лишь тихий ветер в ней,
Тревожит сон листвы от скуки в год,
Запорошил мой разум и душу иней.
Прошла пора героев,
Но жизнь без них скучна,
Мещанский дух сегодня правит без оков,
Как нежным розам на снегу мне грустно
От того что жизнь моя пуста…

22. Не забывайте
На опавшую листву
Снега идут ветрами
В моей искалеченной душе
Всё в кровавой сердечной ране
Свет очей, с Тобой, Любовь,
Жизнь не прошла даром,
Живи вечно в памяти моей
Тебя ждёт моя душа.

Вы любимых помните,
Никогда, не забывайте,
Когда их заберёт вечность,
Лишь тогда оценим их благо
                порядочность.

Чёрные печальные ветра
В моём сердце гуляют
В душе ноет кровавая рана
Как угольком горю
Без Тебя  жизнь никчемна
Тлеет в чёрной разлуке она
Покой ищет раненная душа,
Не верю, что нет Тебя.

Вы любимых помните,
Никогда, не забывайте,
Когда их заберёт вечность,
Лишь тогда оценим их благо
                порядочность.

23. Любовная песня
Я много лет об этом дне мечтал
Когда в глаза твои взгляну я вновь
Когда скажу я главные слова
И возродится старая любовь

И вот стоишь ты предо мной опять
Не смею даже глаз своих поднять
Ни звука не слетает с моих губ
Я слышу сердца своего лишь стук 

Мы встретились в весенний майский день
Тогда так громко пели соловьи
И с первых же минут я был влюблен
В эти прекрасные глаза твои

Сегодня счастлив я как никогда
Мы встретились - сбылась мечта моя
Твоей улыбкой снова покорен
Держу тебя в объятьях, опьянен

Спасибо, что ждала ты столько лет
На целом свете нет тебя милей
Надеждой жил увидеть я тебя
С тобой вернулась молодость моя

24. Отомщу
Сердце моё
Как  хрупкая хрустальная ваза
Упала и разбилась в дребезги
Теперь не собрать мне осколков
Уже не осталось сил в груди
Как  одинокая береза
Я стою на берегу
И молю и жду благодетеля
Только нету у меня хранителя
Холодные зимние ветра
Ранят жгучими морозами мою душу,
Я в неё зло не пущу,
Я больше не согрешу,
Но все равно всем обидчикам отомщу,
Иль нет, я просто им все прощу.

25. Льдинка-душа
На заре юности пылала душа
А сейчас уголек тлеет еле дыша
Замерзла моя душа
И муза с неё ушла
Я стал холоден как льдинка
Я как без чувственная снежинка
По жизни лечу без смысла как пушинка
Я умер раньше своей смерти
Прошу подаянья на паперти
Но нету ценных грошей на моей душе-скатерти
В жизнью избитое сердечко
Не заходит больше солнышко
Но я должен восстать из пепла
И птицу счастья достать из пекла
Иначе я не борец
Мне как человеку конец!

26. Мы просто разные и все
Услышана была наша мольба
Нас обручила благодатная судьба,
Но оказались мы разные в душе
Мы оказались в непролазной глуши
Свои  мечтанья и стремленья
Мы видели в другом
Мы не думали об одном
Слишком поздно поняли то
Что мы разные внутри с ворохом проблем
Не приспичело нам врать
Мы не можем сейчас друг на друга орать-
На долю нашу пенять,
Мы просто разные и все…
Нам не измениться уже
Остается лишь терпеть
И грустно друг  на друга смотреть…

27. Песня о любви
Я на заре своей молодости
Встретил тебя принцессу впервые
Моё сердце забилось быстрее
Душа окрылилась от радости

Сквозь года и ненастья пронес я
Светлое чувство любви к тебе
Ни с кем в жизни  не нашел я счастья
К тебе любовь хранил я в себе .

Проклятая судьба - разлучница,
Зачем же ты нас не свела  раньше
Когда в душе была метелица
Когда пылали в груди  чувства

Любить страстно  самоотверженно
 Я ведь больше ни смогу ни кого
С этим горящим угольком любви
Я покину суетный мир  в ночи

Любовь к тебе будет в душе моей
Жить вечно покуда она жива
Как  лучистая нива и как та
Склоненная к твоим ногам ива

28. Жди меня    
Я не знаю как мне быть,
Как мне тебя забыть…
Как сказать себе,
Что неинтересен я тебе…

Я любил тебя так сильно,
Что выходило все так стильно,
Но не любила ты меня,
Для тебя это было тяжкое бремя-
Ты ждала другого,
Но ни появилось никого
И  сказала: жди меня,
а я буду искать все же иного…

29. Не хватает тебя
Я вышел на улицу был сильный мороз
Я ушел от  тирании грез,
Отсутствие тепла меня печалит
Мое сердце-судно затонуло не успев отчалить,
Холодит меня суровая реальность,
Во мне грусть и безмятежная лояльность

Мне не хватает света солнца
Золотого обручального кольца.
Мне не хватает тебя
И за это мне жаль себя…

30. Прости, меня дочка, прости,
Я оказался плохим отцом
Не смог я стать удачным купцом
Я болен, я стар,
Я не могу тебя обеспечить,
Я стал как старый обожур
Потрёпан, порван,
Но все же светит от меня
Сердечное желтое тепло…
И все же, дочурка моя,
Я очень тебя люблю
Моя радость, о тебе грущу,
Нежно вспоминаю
             и понимаю,
Что такова моя и твоя судьба,
Нам так было предопределено,
Но я могу сказать определенно:
Хоть я и надломлен, и немощен
                все равно жизнью не сломлен.
Судьба роковая
 Ты все равно мне проиграешь
Как говорится:
Жизнь прожить-не поле перейти,
от безысходности я не хочу так просто уйти
             с жизненной дорожки от бессилья сойти
Я знаю,
И  мне возвернётся,
За все мои грехи и обманы
От  праведного божьего суда не уйти…
Молю тебя, дочка, за все твои страдания,
Прости меня грешного, умоляю прости…

31. Лгун
Я лгал, слабохарактерно обманывал,
Правду боялся сказать
За это меня бог жестко наказывал
И это правильно надо сказать…
Я ненавидел многих людей,
Взглянув в их души поумней
Я понял, ведь они то хороши,
А я был слаб -
           я врун, к тому же гордец, да и глупец,
Ложь привела меня
К ненависти друзей,
К паденью в глазах родных
Она приковала меня
К анафеме позорной
Сейчас в моей душе
Твердит дозорный:
Не ври , не лги,
Будь смел - правду скажи!
Прежде всего, самому себе
Не ври, не ври…
Добро твори…

32. Жизнь прошла, но я не сдамся
Я сегодня думал о себе
Я попал в духовные трущобы.
Я прогнулся, иль может даже,
Я сломался в жизненной  драке,
И сейчас я в жутком мраке.
Для меня жизнь пуста и печальна-
Она просто бессмысленна.
Я многого уже не успею,
Свою судьбу уже не одолею.
Мне не дано  быть счастливым,
Мне не дано быть успешным…
Моя судьба тривиальна и проста,
В общем жизнь моя пуста,
И она по большому счету уже прошла…
И все же я должен твердить:
Я не сдамся, я не сломался,
Я учту все свои ошибки
И буду продолжать воевать
И успех себе завоевывать!

33. Буду лгать и воровать
Никак не могу выбраться из безденежья,
Вроде и работаю до изнеможденья,
Я устал воевать со своей беднотой,
Как в ветхих одеждах портной,
Не успеваю латать финансовые дыры,
Живут хорошо и богато только бессовестные проныры.
Мне бы тоже на бизнес-лад настроиться
Креативно и позитивно перестроиться,
Постоянно бесцеремонно лгать
И системно беспардонно воровать
Только не могу так жить
Не позволяет совесть «не тужить».

Иль все же решиться
Как говориться «воровать так  воровать»
Надо начать грешить, надо решиться,
Надо начать душой торговать
И не о чем больше горевать…
Ведь не обманешь,
Значит удачно не проживешь,
А в безденежье всю жизнь проведешь.

34. Живи сейчас
Надо жить здесь и сейчас,
Иначе жизнь пройдет тотчас
И не успеешь оглянуться 
Как старость и глупость пришвортуются,
Жизнь пройдет, пролетит без смысла
И не останется у предков о тебе доброго помысла…
Надо быть смелым и делать то, что хочешь
Иначе от судьбы удары схлопочешь.
Прогнешься, сломаешься, лишишься рассудка
Не превзойдешь успехов предка.
Будь терпеливым и спокойным как змея,
Хоть и сил на борьбу не имея,
Будь рассудительным как  Сократ,
Будь трудолюбивым как Гиппократ,
Тогда будешь жить здесь и сейчас
Тогда будешь посажен на Парнас!

35. Болен деньгами
Я с каждым днем становлюсь
Все печальнее и печальнее
Хоть мне не свойственна грусть,
Но чувствую себя все старее и старее…

Мой мозг уже слабо работает
Его не беспокоят чувства
Душу не бередят переживанья
Лишь мучаюсь от безденежья
И испытываю  счастье
От дум про денежное зарабатыванье…
Меня не беспокоят искусство и наука -
Мне важны финансы и политика,
Которые предают смысл жизни
И удовлетворяют мои эгоцентристские болезни…

36. Романтик
В этом лунном мире,
В этом ясном свете,
В этих числах рая,
Я тебя узнаю.
Мечтают люди
Решают деньги,
А меня вновь
Зажигает любовь.

Я не алигарх, я и не богач,
Я такой как все уличный скрипач,
Я ведь романтик- это судьба
И мне надежда светит всегда
Где-то высоко, где-то далеко
Птицы летают, меня не замечают,
А я иду и напеваю,
Новую песню вновь сочиняю.

Я романтик, я не артист,
Я на пианино не играю как Лист,
Но мне нравится эта судьба
Потому-что мечты сбываются всегда.

37. Я - это любовь!
Душа - соколинный глаз,
Сердце - холодный алмаз,
Грудь – алый тлеющий уголь,
Мозг - разбитый хрусталь.
За данные жизнью кредиты
Всегда платил большие проценты,
Я стал как грязная потаскуха,
Меня аккупировала разлука…
Но все равно
Я это любовь,
Уверенно,
вновь, и вновь твержу –
                я это любовь!

38. Упрямо жду любовь
Я наверно ослеп,
Я вероятно оглох,
В моей душе больше не сияет любовь…
На осеннюю опавшую листву
Тихо ложится холодный снег
Холод гложет душу
Субтильность и пессимизм
Вот моё кредо
Мне жалко себя
Я уже стар
Я скоро уйду в тлен
Ушла от меня любовь
Я сгорел
лишь пепел душевного тепла еле греет меня
В мире много зла,
Но моя душа, за  место упрямого осла,
Все равно ждёт любви и добра!

39. Роковая плаха
Я давно утерял
Веру в чистую любовь,
Но когда увижу тебя
Чувствую энергетику рая,
И во мне убивается
Квинтенсенсия ада.
Когда взгляну на тебя
Моя душа поёт мелодию Баха
И кажется милая радость
В сердце моем не будет знать краха,
Ты моё счастье, ты сладкая и горькая мука,
Ты мое испытанье, крест, фатальная судьба,
Вера, надежда и последняя роковая любовная плаха…

40. Впереди печаль
Иду по своей тропинке судьбы
Зеленоглазые ели принцессы
Выстроились в ряд
На меня кидают свой таинственный взгляд
Сейчас я на твоей душе как на галолёде,
А недавно сердца были на взлёте
Разум парил в завораживающем полёте,
Но синеокая птица счастья
Отвернулась от наших чувств
И вот начались ненастья
Дуют холодные ветра
В кризисе моя душа-страна
Бесперспективна наша любовь
Впереди разлука и печаль вновь…

41. Ты моя любовь
Ты мой драйвер любви
Ты мой Wi-Fi счастья и радости
Ты основной микрочип в моём сознании
Ты моя цифровая приставка добра
Ты моя трансформация
Ты моя модификация в нервах
Ты моя духовная радиолокация
Ты моя любовь.


42. И вновь в атаку!
Я один,
Я тлею в темноте,
Я один,
Горю в кромешной мгле,
Кругом ни зги, потушены огни…
В молодости,
Душою Ангела
Сердце пылало,
А сейчас попал
В духовные трущёбы…
Я один,
Я мерцаю между чёрных туч,
Я один, одиночество
И эту печаль я одолею,
И снова в бой,
И вновь в атаку!

43. Алина
(Муз. Эльверта Гарафутдинова)
У нас сегодня праздник
Светлый, добрый, нежный день,
Радость, в глазах волненья,
У красавицы день рожденья.

Она красиво поёт
Ослепительна её улыбка
Душа чиста учтива
И живёт она красиво
Алина расцвела как цветок
Стала неземной красавицей
Алина, Алина, Алина,
Приносит людям много радостей.
 
Станом она хороша,
И в работе удала,
Прекрасна как фолиант,
Она как перстень как брильянт.

44. Илина
(Муз. Эльверта Гарафутдинова)
Нас судьба свела
В златокрылую осень
Когда я увидел Тебя
В сердце зажглась свеча.

Илина, Илина, Илина,
Как прекрасна и красива
Злая роковая судьба
Нас не разлучит никогда

И костром запылала душа
Ах, как я люблю Тебя
Моя дорогая жена
Мы будем вместе навсегда

Наша крылатая любовь
Мир осветит и в вечность уйдёт
Ведь у нас ярко пылает
Верная лебединая любовь.

О близких людях

45. Благородный батыр
Посвящается  башкиру, художнику, каратисту, экономисту, юристу, певцу Радику Юнусову

Я горд, что  рождён башкиром,
В моём сердце пылает
дух батыра Салавата
И бунтарство Рами,
Башкиром быть, значит быть:
Самоотверженным воином,
Свободным кочевником,
Преданным Родине как самурай,
Душа должна петь как курай,
Прославляя родной башкирский край!
Я рос в жемчужной природной колыбели,
В моей груди бьётся:
Красота Агидели,
Свобода и простор степей,
Величие Седого Урала!
Я воин Аллаха!
В исламской обители мой разум и сердце,
Гостеприимство и милосердие вот моё кредо,
Мне чуждо корысть и двуличие,
Я рожден богатырём
По жизни пройду воином
И умру благородно, батыром!

46. Львиное сердце (в стиле японской поэзии)
Посвящается другу, Радику Юнусову, истинному Башкиру

Его сердце без борьбы, принципиальности и патриотизма,
Что Душа без Бога, Это день без Солнца,
Ночное облачное небо без Луны и Звёзд,
Что Сёгун без Самурая, это Самурай без кодекса Бусидо,
Что мусульманин без Корана.
Его смерть неоднократно целовала в лоб,
Но покойником окрестить не смогла.


47. Это Великий Поэт!
(Посвящается поэту-песеннику Рамилю Чурагулу)
Его душа – песня,
Его кредо – красота,
Его сердце – доброта,
Его философия -  разум Евразии,
Его квинтэссенсия – милосердие,
Его бриллиант - ум,
Его мудрость – простота,
Его радость – дружба,
Его служение - народ,
Его Аллах – Человек и его судьба!
У него золотой разум,
Широкая душа,
Соловьиное перо,
Как опавшая осенняя листва,
Его печаль прекрасна,
Музыка поэзии крылата,
Он оригинальный интиллектуал,
В великих образах он Рембрант,
В литературе  наш Гуру,
Философ- Остаз,  Батя - комбат!


48. Сильному Батыру!
(Посвящается моему другу, татарину, Рустэму Галиуллину)
Ты родился в этот
прекрасный и жестокий мир,
Чтобы пройти тяжкие испытанья,
не сломали тебя ни холодные ветра,
 ни чёрные ненастья,
беспощадно судьба оскорбляла,
душу ломала,
но ты не сдался,
любовь в сердце сберёг,
достоинство сохранил,
человеком-героем остался,
в совершенство-
в сильного духом батыра превратился!

49. Святая Душа
(Моему другу, татарину, Ильдару Баеву)
Ильдар, Дорогой Ильдар,
Мой золотой судьбы дар,
Я благодарю Аллаха,
Что на моём жизненном пути
Мне дал такого друга как Ты
Ты честен, трудолюбив, скромен
У Тебя, светлая, добрая,
 милосердная душа,
Её не испачкали ни обман,
Ни предательства…
Ты в жизни много терял,
Прошёл муки ада,
Но всё равно
Ты оптимист,
Жизнь Тебе в радость,
Надежда Твоя отрада.
Ты светел и чист
Как родниковая вода,
Никого не обидел
По твоей вине
С измученных глаз
Ни капала ни одна слеза.
Ты Святая Душа!
Настоящий татарский
Благородный Батыр!

50. Крутой вор
(Другу, татарину, Артуру Валееву)
Ты, Артур, преданный
И верный мой молодой друг.
В этой жизни Тебе не повезло
С мамой и папой
Они не дали Тебе должного воспитанья-
Не научили ребёнка жить
по –людски- как человек,
Добропорядочно, конечно,
они не желали Тебе зла,
любили по - своему,
Хотя их уже нет на белом свете,
Знаю, Ты их только добром
С искренней сыновьей
любовью вспоминаешь,
и, обливая сердце кровью,
 с горечью, печалишься о них.
Ты смел, силён, трудолюбив, добр,
Щедр, в общем, порядочный товарищ,
Настоящий Человек!
И в то же время
Ты талантливый и крутой вор,
Когда надо ты артист и мошенник
От Бога криминала,
Коварен и отморожен от Сатаны,
В понятиях с Тобой компромисс невозможен.
Ты рождён в этот  прекрасный и жестокий мир
Бродягой и счастливой звездой.
Пусть сияет в Твоей Душе
Только теплое Солнышко
И Светлые чувства,
Удачи Братан, фарта!!!

51. Респект тебе, Иван Александрович!
(Моему другу Ивану Назаренко)
Кореш Иван, Ты настоящий друган!
Тебя сильно помотал жизни буран,
Ты прошёл ад тюрьмы,
Но  достойно вынес все ненастья судьбы,
Твой характер, Твоя воля,
 Упорный труд победили её,
У Тебя золотые мозги,
Талант коммерсанта от Бога,
Пусть будет Твоя дорога жизни,
Счастлива, радостна и светла!
Респект Тебе Друган!

52. Отец
Я помню руки отца
Они были крепки и суровы,
Я помню глаза отца
В них горело жаркое пламя
и жёг холодный лёд,
Я помню слова отца
В них мудрость веков и ум современности,
Отец ты ушёл в вечность
Победив однодневность,
Ты настоящий офицер-
Настоящий полковник!
Ты будешь в наших сердцах,
Пока жив наш род
Так будет из года в год…
И этим я горд!

53. Дед
Двадцатый век сложное время
Ты был дитём своего времени
Перенёс все радости и страданья Родины,
Был в  аду, и счастье Тебе улыбалось,
Но Ты не посрамил честь рода,
Достойно прошёл суровые испытанья:
И тюрьмы, и войну,
Ты терпел, сжимая зубы,
ужасы концлагеря,
 хоть голодал, мёрз, 
Но не предал Отчизну,
Пройдя Архепелаг Гулаг
Не озлобился на судьбу, не спился,
Был добр, любил жизнь, и на людей не злился!
Всё равно пройдя все невзгоды
Победил судьбу, стал счастливым,
И нам завещал быть по жизни
Счастливыми победителями!

54. Мать
Мама приснилась мне,
Не смог спать, проснулся
Вновь увидел этот милый,
Божественный нежный взгляд
Помню  её добрые глаза,
 золотое терпение,
сострадательное
трепетное сердце,
интеллигентные
тёплые и  мягкие руки.
Была милосердна как святая,
Это красит Её и сейчас,
Учитель от Бога,
Жила ради учеников,
Не забывала про нас.

Светлая память о Тебе красива
Когда душа во мраке жизненного пути
Как лучезарная Луна, как ночные яркие звёзды
Ты освещаешь во тьме нам путь всегда.

Думаю о Тебе,
Сделала нас людьми,
По совести трудилась,
Пример подавала отменный,
Была добра и щедра,
Душевной теплотой согревала,
 Ради семьи жила,
Счастье дарила,
Самоотверженная жена офицера
С честью невзгоды прошла
На жизненном пути,
 которые были тогда,
Ты была скромна,
Ко всем гуманна и добра,
Ты от Бога! Ты - Святая Душа!

55. Эх, дау апа… (Эх, тётя…)
Берёзовой листвы я аромат
Вдохнув и вновь забыться захотел
Эх, дау апа, как жаль, что ты ушла
Я ни о ком так сильно не скучал,
И снова воскрешаю я тебя,
И говорю с тобою до утра,
И строго смотрят добрые глаза,
Мне в душу, как же снова счатлив я
Друга друга понимали мы без слов
Глаза в глаза душа срослась с душою
Ведь суть мою могла постичь лишь ты
Единственный мой талисман любви и судьбы
Щекой к берёзе вновь прижался я,
Родная, не хватает мне тебя,
Ведь только ты могла бы мне помочь
Познать себя и истину сберечь
Эх, дау апа, в душе слёз океан
Так хочется мне выплакать печаль
Твой голос ласку рук мне не забыть
Ты самый мудрый человек и друг!
Щекой к берёзе вновь прижался я,
Родная, не хватает мне тебя,
Ведь только ты могла бы мне помочь
Познать себя и истину сберечь.

56. Милой матери
Маме низкий поклон до земли
За твой дар доброты бесконечной
За тепло твоей нежной любви
Той любви что живет во мне вечно

Превращается жизнь её в ад
На руках её сын умирает
Ты живи мой сынок, ты живи
Как молитву она повторяет

Мама это волшебное слово
И весь мир умещается в нем
С этим словом так много родного
Сохраняем мы в сердце своём

Для неё нет ничего важней
Чем здоровье и счастье любимых
Станет мать на защиту детей
Если даже у края могилы

Окружающим всем вопреки
Она верит в спасенье как в чудо
И теплом своей нежной руки
Смерть прогонит и горе отступит

Маме низкий поклон до земли
За твой дар доброты бесконечной
За тепло твоей нежной любви
Той любви что живет во мне вечно

Пока бьётся в груди её сердце
Она руки свои не опустит
И улыбка её словно солнце
Отразившись от нас засияет

57. Рита
Милая и дорогая сестрёнка,
Я  благодарен безумно судьбе,
Что ты есть у меня,
Ты рождена сеять вечное и разумное,
В этой трудной сложной жизни,
Ты гений красоты,
Мудрый ангел чистоты,
И Божественной доброты.

Рита, Риточка,  Ритуля,
Твоё кредо - молитва,
Святость-это твоя власть,
В глазах сияет светлый огонёк
А в  душе пылает уголёк.

Я верю только Тебе,
Ты не бросишь, простишь, не предашь,
Приносишь порядок и тепло,
В мою бесшабашную жизнь и судьбу
Сестрёнка в этом жестоком мире,
Когда знаю, что Ты есть у меня
Я теряю страх, верю в Бога,
И верую в доброту.

Рита, Риточка,  Ритуля,
Твоё кредо - молитва,
Святость-это твоя власть,
В глазах сияет светлый огонёк
А в  душе пылает уголёк.

               О трудящихся.
58. Рабочий и крестьянин
У рабочих и крестьян золотые руки,
Но терпят они сейчас муки,
Рабочий и крестьянин умён как Давинчи,
Он Аристотель, он Сократ,
У них не хватает порой денег на щи,
Рабочий и крестьянин, Ты стан страны,
Все государственные слюнтяи тебе должны,
В душе Ты красив и эстет,
Но богачи не ценят твой портрет,
Защитников нет у тебя,
Поэтому надейся только на себя,
Борись за свои права,
Никогда не сдавайся,
Знай тебе за твой тяжёлый труд
Благодарна вся Страна,
И все твои притеснители ответят сполна!

59. Интеллигенции
У российской интеллигенции,
Золотые мозги,
Но в нашей стране,
Горе от ума,
Просвета ни видно, ни зги,
Но всё равно интеллигент
Надейся и жди,
Понадобятся стране твои мозги,
Пока решают всё  деньги,
Коррупция правит Россией,
Твоя умная борьба,
Для народа будет мессией,
За это будет благодарна страна,
Когда достойно заживёт она!

60. Студент
Я по молодежному  модно одет,
На сленге мой ум  говорит,
Ведь я продвинутый студент,
Я живу в самые счастливые времена-
В студенческие молодые года…
Меня осеняет радость
От того что я влюблен.
Меня воодушевляет младость
Потому -то я окрылен,
Тем что вся жизнь  впереди
И ждет меня, знаю, счастье
Ведь я хороший внутри!

       О Боге, О жизни, О Власти, о Русских, о Башкирах, о Татарах
61. Закон Мирозданья
Чтобы попасть в рай,
Надо пройти в жизни ад,
Как говорят: Миром правит сатана,
Таков жёсткий Божественный  канон,
Поэтому выбирай,
Либо в жизни рай,
Но в вечности ад,
Судьбе своей благодарен и рад,
В жизни прошёл
психиатрический и тюремный ад,
Да что я, весь народ живёт в аду,
Каждый пеняет на свою, печальную,
Богом данную судьбу,
Терпит и ждёт от неё благ,
Как говорят: Бог терпел и нам велел.
Уверен, в этом не повинен Бог,
А повинна власть,
Которая бесконтрольна и самодержавна,
Которой не важен народ,
Народ для неё винтик,
Пушечное мясо,
Продажное сало,
Для ненасытных богачей,
Эти слёзы с беззащитных
Народных очей,
Будут порчей и смертью
Для коррумпированных властей!
Это закон мирозданья
Бог всё расставит на свои места
Беспредельные грехи власти
Не искупят ни богатства
Ни щедрые ворованные подаянья
Таков от Бога закон мирозданья!

62. Мой век
Великих целей нет
Цена реформ:
Растленье душ, умов-
Желудок правит миром.
Продать купить-
Азарт зверей,
Нет лиц-
Кругом оскал клыков.
Законов нет, запретов нет-
По - волчьи жить,
По - волчьи выть.
Машина-век рвет, клокочет
Мир людской.
Идет отбор,
Идет война всего со всем.
Заблудший век,
Век нонсенс, век модерн…
Я зомби, раб и я-
Дитя твоё,
Шепчу себе,-
Спасись!
Распни себя!
Смой кровью и слезами грех!
Покайся!

63. Русские
Я пью чай со смородиной
И думаю о своей Родине,
Мне нравится Великая Россия,
Она ведь как страна – мессия
Неисчерпаема героями духа.
Моё отечество не узнает чувства краха,
Ибо спасет её духовная плаха -
Ведь миссия Руси самопожертвование
И широкое ко всем милосердие,
В этом её сила в этом её величие…
Русский это значит добрый,
Русский это значит смелый,
Русский это значит спокойный,
Русский это значит умелый,
Русскими не рождаются,
Ими преодолевая преграды становятся,
Русские под ударами судьбы хоть и прогибаются,
Но держат удар - не ломаются…
Русские, не сдаются, а воюют
И достойно с честью умирают и побеждают! 
    
64. Столократия
Заблокировано всё-
Забюроктратизировано,
Каждый чиновничек
Большой человечище
Требует к себе уваженья
И глубочайшего почтенья,
Поминутного преклоненья.
Может быть это и правильно
В нашей стране невозможно иначе-
Над рабами должны быть, тем паче,
Руководители и надсмотрщики…
Россия, нищая Россия,
Восточная деспотия,
Вот наши устои и традиции,
Нет у нас сил для личной амбиции,
Мы вынуждены преклонятся-
Наш удел пресмыкаться,
И благодарить бюрократа
За его ум, честь и совесть,
А все остальное – клевета…

65. В призрачном обмане
Туман окутал Архипелаг,
Куда не  посмотри,
Невидно ни зги,
Россия в тумане…
Россия в обмане,
В наркотическом дурмане,
При своей нищите,
Мы бряцаем бицепсами-
Мы строим ретро империю,
Мы колос на глиняных ногах,
Воистину, все в тумане
Живем в призрачном обмане…
Закон истории жёстко гласит:
История не повторяется дважды,
А если и повторяется,
То либо в виде трагедии,
либо в форме фарса…
Россия в угаре,
Россия в тумане,
Россия пьяна,
Диктатором совращена…

66. Великий и крутой номад!
Как бы жёстко и жестоко
не испытывала судьба башкир,
В башкирах живёт свободолюбие
И справедливость Салавата,
Бунтарство Рами,
Мудрость Мустая,
Красота Агидели и Урала,
Башкиры гордый,
Несломленный народ,
Ведут свою историю
С начала веков,
От Янбирде и Янбики,
От славного Урал Батыра,
От скифов и сармат,
Башкир это крутой и великий номад!

67. Нужна Свобода!
(Посвящается татарам Башкортостана)
Татарам России и Татарстана,
Потомкам Чингисхана,
И славного Бату – хана,
Предкам гордого Булгара,
Воинственных Гуннов,
Могущественных Тюркских каганатов,
Свободных скифов и сармат,
Величественной Золотой Орды,
Цивилизованной Казани
Для движения вперёд
Нужна Свобода!
Нужна истинная Демократия!
Нужна мозговая революция!
В данное время мы татары,
Что самураи без сёгуна,
Великому народу  нужны
Великие Лидеры, Храбрые ИльБатыры!

68. Я татарин из Шулгана
Я татарин из Шулгана,
Из не покорённого татарского Афгана,
Мы уважаем Тукая, Рами и Блока,
Наша история корнями исходит
От скифов, сармат, гунн,
Тюрков, финно - угров,
От славного Булгара,
Золотой Орды и гордой Казани,
Мы кочевники и хлеборобы,
Непобедимые Воины
 Мудрые певцы-чачаны,
Татары с доброю
 российскою душою,
Мы верим в Аллаха,
Уважаем все расы,
Для нас нету Родины краше,
Шулган святое достояние наше!
Я татарин из Шулгана,
Из не покорённого татарского Афгана,
 Здесь конкретная татарская братва,
 В умах царит мусульманская канва,
В Шулгане почитают
 Шекспира, Есенина, Мустая,
Джалиля, Чингисхана и Батыя,
 Тут живут терпеливые
 и трудолюбивые батыры-татары,
 Милосердные, гостеприимные,
 прекрасные татарки,
 Авторитеты для Шулгана,
 Гении Татышлов Чокрый, Амири,
 Атнабай, Салават и Хания,
 Их уважает вся татарская Земля!
В Шулгане живут
 свободолюбивые Бунтари и Философы,
Которым не страшны тираны - цари.
 Нам татарам из Шулгана
Что война, что Сабантуй
Ничто не преграда,
 А судьбы награда!

69. Непобедимый
Когда гора проблем,
Кругом скалы и пропасти,
Непреодолимые реки и болота,
В небе чёрные тучи,
А в душе как у одинокой
Печальной берёзы
опадают осенние жёлтые листья,
Когда в сердце пылает горя пожар,
Когда под ногами земля горит,
Я обращаюсь к Богу,
Верю только ему,
Молюсь и каюсь,
Только в Боге нахожу покой,
Тогда тает моё ледяное каменное сердце,
И вновь я чувствую, я живу, я люблю
Радуюсь жизни,
В душе сияет радуга,
Летний тёплый солнечный дождь,
Смывает все печали и проблемы,
Я нахожу спокойствие и покой,
Значит, становлюсь непобедим,
Как меч булатный крепким и острым,
Для врагов опасным и крутым,
Непобедимым по жизни богатырём.

70. Уфимским Психиатрам

«Не пропадёт ВАШ скорбный труд
И душ высокое стремленье»
А.С.Пушкин
Россия сумасшедшая страна,
В которой легко сойти с ума,
В стране в двадцать первом веке,
Царит ненаследственная монархия.
Святые люди,
Врачи и медсёстры психиатры,
Ибн Сины,
Современные Гиппократы,
Ибо вытаскивают из рук Сатаны,
Душевнобольных,
Судьбою  израненных ,
 бедолаг несчастных.
Они инженеры душ,
Мастера Да Винчи,
Мудрецы как Кант,
Милосердны как Христос,
Не благодарен их труд,
Но они знают вкус победы,
Их не свернёт с праведного пути,
Искус сатаны.
Психиатрам желаю от души 
Здоровья, счастья, достатка,
Успехов в нелёгком  труде,
Всех жизненных благ
И прикрас судьбы!
71. Случайность
Ночное небо обволокли облака,
Звёзды канули в темноту,
А я уснуть не могу,
Анализирую свою судьбу,
Логика говорит:
Случайно жизнь возникла,
Случайно я родился,
Случайно жил,
Случайно и умру,
Всё случайно в этом мире,
Случайность вот закон мирозданья,
Квинтесенция жизни бренной.
 
А я как зимняя берёза,
Которая ждёт  солнечную
Тёплую весну,
Она знает, она уверена,
Что  придёт весна,
Как соловей свою песню пою,
Я всё равно верю в Бога,
Верю, Провидение определяет
Жизнь и судьбу
И мою за свободу борьбу!

72. Душа бесшабашного поэта

У башкир - башкирская душа и характер,
У татар – татарская ментальность,
У русских – русская историческая голова,
У американцев – в мозгу капитализм,
 инновационность, демократия,
У литератора – душа поэтическая, справедливая,
философская и образная,
У учёного – научные размышления,
источники и аргументы,
У бизнесмена – предпринимательская,
денежная душа.
Кому что дано, всё от Бога,
А в моём сердце поёт
Доброты серенада
И дух бесшабашного поэта!

73. Русская судьба
В моей душе цветут жёлтая рябина,
Огненная горькая калина,
Белокрылая берёза.
Дождь. Туман. Белоокий храм,
Моя душа разбита в хлам,
Золотые кресты, купола,
В голове поют колокала.
Иисус Воскрес!
Воистину Воскресе!
Фитнес для души это страдание,
Бог даёт любимым испытания,
Какая бы не окутала сердце трагедия,
Я воин Бога и Демократии,
Такая у меня душевная конституция,
В этом нет у меня сомнения и апатии,
Но жизнь прожить не поле перейти.

Царь, коммуна, Иисус, водка, война,
Сума да тюрьма,
Вот Русская Душа и Судьба!


74. Уфимский кирпич-татарин
Я, Башкортостанский,
Как кирпич, Уфимский татарин,
Чем больше власти пресс,
И обжиг в огненной печи,
Тем крепче я,
Уфимский кирпич-татарин,
Для меня проблемы не стресс,
Я татарский патриот,
 С  доброю российскою душой,
Люблю свободу,
Никто мне не хозяин,
Любого диктатора порву,
Я сам себе барин,
Уфимский кирпич-татарин!

75. Я человек
На заре жизни, я был высокомерен,
 Думал, с волками жить, по - волчьи выть,
Но понял я, что не матёрый волк силён,
А рулит жизнью добро и справедливость.
Силён не тот, у кого клыков больше,
А тот, у кого душа милосерднее и краше,
Тот, кто человек, кто не предаст и простит,
Кто твою беду через  своё сердце пропустит,
Как бы ты не был грешен, простит,
До последнего твоего дыхания будет верен, 
Ты не будешь истинным человеком брошен,
Человек это тот, кто смотрит на тебя
С любовью и добром,
Даже если ты горько оступился,
Ведёт себя по-людски - остаётся человеком,
Человек не волк, а милостивый
И милосердный  Бог!

76. Уходи к Богу вовремя и красиво
К Богу, в мир иной,
С этого прекрасного света,
Надо уходить вовремя и красиво,
Надо так обретать покой,
Чтобы на твоей могиле,
Капали слёзы родных и любимых,
Когда уходил, чтобы
Был светом во мгле,
Чтобы уносил все беды,
Чтобы вспоминали
только твои победы,
Смерть должна быть красивой,
С философией элегантной,
С жизнью внятной и адекватной,
Людям и Богу приятной.


77. Жизнь
Жизнь-это летнее Солнце,
Зимняя вьюга,
Весенний игривый дождик,
Осенняя золотая листва,
Это алые тюльпаны,
Хрупкий белый одуванчик,
Это роза с шипами…
Жизнь-это служение Богу,
Это любовь!
Жизнь борьба за добро,
За справедливость, за свободу,
Жизнь это Бога судьба,
Награда, счастье,
А порой беда,
Жизнь надежда
И вера всегда.
Жизнь это дети, семья,
Богатство, нужда,
Это деньга.
Может быть жизнь
Служение сатане,
Но это не по мне…

78. Сатана
Ноль шесть, ноль шесть
Сатанинский день
В Солнечный июнь
Мне явился сатана
Он сказал:
От Бога толку нет,
Лишь только разлуки муки и печаль,
Служи мне, поверь, тебе не будет жаль.
Я ответил:
С тобой дружище каши тоже не сваришь
Ты, в начале, поможешь, а потом кинешь,
И отвечай потом и за себя и за тебя.
Шайтан твердил:
Ты, узнаешь, что такое слава,
Что такое большая  власть,
Ты постигнешь силу денег.
Я бы рад тебе служить,
Да только не мощен и стар я,
И Бога предавать,
И Душу, за грешные серебряники продавать,
В мои года - это как-то не под стать. 
Смотри дружище, Бог душу вымотает,
От страданий отупеешь,
В нищите  и в горести
Жизнь пройдёт,
А счастья не изведаешь…
Я тихо ответил:
Ну что ж, страдать, таков мой удел,
Такова моя печальная судьба. 
79. Нурие Гизаровне или Мадонне с калькулятором
(стих посвящается всем женщинам-бухгалтерам)
За окном ливень стеной,
Мокрые серые дома,
А моё сердце пылает и поёт,
Бухгалтер Нурия Гизаровна,
Вы не свободны,
Я знаю, я обречён
Но в Вас безнадёжно влюблён,
Моя душа страдает,
Как свечка горит,
 как соловей поёт,
Я кричу навесь мир, я Вас люблю,
В моей душе вы радость и печаль,
Вы солнечный лучик,
Многоцветная радуга,
 Нурия Гизаровна,
 Вы тёплый и нежный летний дождик,
Прекрасный жизни цветок
В моём сердце Вы огонёк, райский уголок,
 Моя надежда, вера, любовь,
Я пронесу это чувство через всю жизнь,
 Возьму в вечность,
Я Вас люблю, горю, пою,
Моя душа как раненная птица,
Страдает и томится,
Вы   белокрылая лебёдушка,
Моя  печаль и радость
В этой серости,
Мой Ангел красоты и доброты
Вы Царица Мира, Загадка Вселенной,
В Ваших глазах мудрость Бога.
Вы благородство мира,
За калькуляцией Сама Мадонна!

Елизавете или Королеве за компьютером
(Посвящается всем женщинам-бухгалтерам)
За окном снег стеной,
Замёршие серые дома,
Бухгалтер Елизавета,
Вы покорили мою душу,
Моё сердце парит орлом,
Без Вас бессмысленна жизнь моя.
Вы не свободны,
Я обречён на томленье, на муки,
Я не могу без Вас,
Хоть это безнадёжно,
Но я Вас люблю,
Это радость, и страдание, и терпение
В сердце храню и берегу.
Вы Королева Света и Мира!
Божественная ода рая!
Вы моя отрада,
Судьбы награда!
80. Российский прах
В России монархическая деспотия
Создала экономику
Сырьевого придатка
И рынка сбыта
Для дешёвых некачественных
Товаров из Китая и Запада,
Для простого люда 
В стране нету доступа к власти,
В государстве богатом сырьевыми ресурсами
Всё платно, и образование, и медицина
Нищенская зарплата и пенсия у простого народа,
Всё заполонила одна торговля,
Торгаши правят Россией,
Один получает  миллион,
Другой живёт в беспробудной нищите,
Голодает, еле сводит концы с концами,
Народ весь в долгах-кредитах,
Эта власть приведёт Россию в прах.
В стране отсутствует демократия,
Нету независимых средств массовой информации,
В каждой нише государства процветает коррупция,
В национальных вопросах
Великодержавный русский
И шовинизм малых наций,
Народ оболванен тираном,
Без мировых инноваций
У отсталой империи нету будущего,
Военно-промышленный комплекс
Живёт на нищих госзаказах
И советских научных наработках,
Нынешняя власть обрекает Россию
На нищенское качество жизни народа,
На инновационную отсталость,
В итоге на развал Российской империи.

81. Меланхолия бытия
Золотая огненно-серебрянная осень
В небесах алюминевые
Сизокрылые рваные облака
Стволы деревьев полускелеты
Опавшие от холодного ветра
Под ногами на холодной
Чёрной земле
Красно-жёлтые листья
Осень пора тихого унынья
В ней философия конечности бытия
За ней всегда придёт зима,
Но будет весна и будет лето,
А пока оборванный огненный
Мёртвый листок на земле
А пока тихая печаль
Надежда и меланхолия бытия…
82. Ревность
(Посвящается моему другу Радику Юнусову, который терял своих женщин из-за слишком сильной любви)
По жизни я реальный парняга,
Хоть любят меня все женщины,
Но в чувствах я бедолага,
Я не терплю измены,
Когда конкретно влюбляюсь,
В ревность всем сердцем поглощаюсь,
Начинаю дерзить угрожать ругаюсь,
Мой разум пылает и негодует,
Больная эмоция сердце переполняет,
Так я очень щедр и добр
Я балую своих пассий
За любимыми красиво ухаживаю
Когда расстаюсь сними, сильно грущю,
Мои все женщины
имели для мня серьёзное значение,
Жалко своих подруг,
Сейчас душа кается,
Ведь все мои любимые
Меня сильно уважали,
Я готов был за них отдать свою жизнь,
Караоке бары, сауны, рестораны, танцполы,
Я делал всё для них,
Я считал, что моя женщина
Должна принадлежать только мне,
Я полагал, что они моя собственность,
Для меня имели значение две вещи
Оружие и женщины
Оружие защищает тебя,
А женщину ты защищаешь сам.
Я готов был идти за моих красавиц
И в огонь и в воду,
Когда ревновал
Я топил горе в алкоголе,
Так я терял свою любовь…
Милые. Дорогие. Любимые.
Молю Вас! Простите меня...
Простите...


Башкирский дух (стихи о башкирах)

83. Седой Башкирский Урал
Это колыбель мировой цивилизации
Здесь в глубокой древности
Расветала культура первого человека
Об этом гласит пещера Шулганташ
Жизнь всему живому дали
Янбирде Янбика и Урал батыр
Далее на этой обетованной земле
Жили скифы и сарматы
Тут проповедовал Заратустра
Отсюда арии заполонили мир
Европу и Индию
С этого края пошла Гунская империя
В горах и степях Южного Урал
Расцветала культура Тюркских каганатов
В период Булгара, Золотой Орды,
Казанского ханства, Ногаев,
Башкиры в их войсках были
Самой ударной силой,
Во время Российского государства
Башкир также геройски
и преданно воевал,
С несломленной волей,
Когда империя посягала
На его права и честь
В кровавых восстаниях,
Истекая кровью,
Башкир самоотверженно
бился до конца до смерти.
Гордость башкир Салават,
Ум башкир Заки Валиди,
Муза башкир Шаехзада Бабич,
Рами, Мустай,
Меч башкир Муса Муртазин,
Кусимов, Шаймуратов генерал,
Башкир и ныне горд и свободен
Надежда и вера его два крыла,
Которые башкира не покинут никогда!


84. Башкир это великий и крутой номад!
Как бы жёстко и жестоко
не испытывала судьба башкир,
В башкирах живёт свободолюбие
И справедливость Салавата,
Бунтарство Рами,
Мудрость Мустая,
Красота Агидели и Урала,
Башкиры гордый,
Несломленный народ,
Ведут свою историю
С начала веков,
От Янбирде и Янбики,
От славного Урал Батыра,
От скифов и сармат,
Башкир это крутой и великий номад!


85. Башкиры гордый и преданный народ,
За свои права и свободу,
Платили верной военной службой,
Платили своей последней каплей крови,
Когда самодержцы
Башкир притесняли,
Подымались батыры страны,
Алдар, Карахакал,
Салават, Валиди, Бабич, Рами,
Которые самоотверженно
Бились и врага побеждали,
Хотя сами горько страдали,
Проходили земной ад,
Их убивали,
Они в муках томились на каторге,
В бойнях проливали кровь не зря,
Башкир это поэт-сасан и воин,
В душе башкир ценится
Больше жизни свобода
Перед тиранами
Башкир никогда
не склонит головы,
Башкир умрёт гордым
и свободным
Непобедимым воином!


86. Стихи посвящаются моему башкирскому брату
Смот85.8;орур Батыр
Баш;орт,йырсы, р;ссам, чемпион-каратистсы,хокуксы, и;ти;ат;ы,Радик Юны;овка ба;ышлана

;орурланам Баш;орт булып тыу;аныма
Минем й;р;кт; бунтарь Р;ми рухы
Яу;ыйрь ;;м ша;ыйрь
Сала;ат каны а;а к;кр;гем;; тамыр;ар;а,
Мин -Баш;орт бай,Мин- Башкорт бий,
Баш;орт булу данлы ;орурлыкта,
Намыслыкта, батырлыкта, бик аур й;кт;,
Мин баш;орт илем; ту;ры хезм;т ит;м,
К;;елем;; мо;лы курай уйнай,
Ватанымды данлай,
Урал тау, А;и;ел,Дала,
К;рк;м Баш;ортостан минем й;р;гем;;,
Мин Батыр булып тыу;ан
М;рх;м;тле Алла; колы,
Г;мерем, язмышым, ;;р ;улышым,
Данлы Баш;ортстан;а ба;ышлан;ы!

87. Благородный батыр
Посвящается башкиру, художнику, каратисту, экономисту, юристу, певцу Радику Юнусову
Я горд, что рождён башкиром,
В моём сердце пылает
дух батыра Салавата
И бунтарство Рами,
Башкиром быть, значит быть:
Самоотверженным воином,
Свободным кочевником,
Преданным Родине как самурай,
Душа должна петь как курай,
Прославляя родной башкирский край!
Я рос в жемчужной природной колыбели,
В моей груди бьётся:
Красота Агидели,
Свобода и простор степей,
Величие Седого Урала!
Я воин Аллаха!
В исламской обители мой разум и сердце,
Гостеприимство и милосердие вот моё кредо,
Мне чуждо корысть и двуличие,
Я рожден богатырём
По жизни пройду воином
И умру благородно, батыром!

88. Львиное сердце 1 (в стиле японской поэзии)
Посвящается другу, Радику Юнусову, истинному Башкиру

Его сердце без борьбы, принципиальности и патриотизма,
Что Душа без Бога, Это день без Солнца,
Ночное облачное небо без Луны и Звёзд,
Что Сёгун без Самурая, это Самурай без кодекса Бусидо,
Что мусульманин без Корана.
Его смерть неоднократно целовала в лоб,
Но покойником окрестить так и не смогла.

89. Посвящается мусульманину Радику Юнусову
Львиное сердце 2
У тех кого окрыляет вера
Львиное сердце,
Принципиальность их судьба,
В душе любовь, надежда, доброта,
Это дает им силу Пророка и льва!

90. Слава Башкортостану!
(Протопит башкир Радик Юнусов)
Башкиром быть гордо,
Но сохранить по жизни
Честь башкира трудно.
Башкир – это воин,
Башкир – это лев,
Он умрёт,
Но свободу, душу, свой народ
Никому не продаст, не предаст.
Он умён, силён, авторитет,
Великой России
И Крепкого Башкортостана
Ярый патриот!

В его душе соловьём поёт курай,
Воодушевляет Урал батыр и Хумай,
В башкире живёт
Дух несломленного
Бунтаря Салавата,
Он терпелив,
          Милосерден,
                Самоотвержен,
Родине и друзьям предан,
Служит Вере, Народу, Президенту
Для него ничего краше нету
Чем Башкортостан,
К его врагам
Он беспредельно жесток,
Башкир за справедливость
Он Робин Гуд,
Бродяга-кочевник по жизни,
Воин Аллаха,
Не знает страха,
Не склонит голову
Перед жестоким тираном.

Слава Великому
Башкирскому народу!
Слава Гордому
Башкортостану!

91. Мы вместе
Как писал Великий Мустай
Башкиры и татары
Дети одной матери,
Два крыла орла,
Эту братскую дружбу
Нам завещали деды и прадеды
Мы вместе за Веру, за Права
Самоотверженно воевали,
Делились последним куском хлеба,
Бились с тиранами,
Мы были отменные воины и кунаки,
Создавали совместные семьи,
И жили в согласии как в раю.
Между башкирами и татарами
Многие чёрные дельцы от политики
Стараются вбить кол и яд раздора
Пути разлада приведут в фарс,
В трагедию, в тупик.
Башкир и татарин братья на век,
В горе и в радости
Мы будем вместе всегда,
Такова от Аллаха наша судьба,
Так нас не одолеет никакая беда!
Вместе мы победим любого врага!

92. Дон Кихот или Рыцарь Музы
(Посвящается башкиру, редактору газеты «Истоки, Айдару Гайдаровичу Хусаинову)
Поэт из деревни Кугарчи,
Крутой джигит-башкир,
По широте сознания
Солнце, Свет и факел просвещения,
Его душа опора мироздания,
Как таинственная Луна,
Хрупка, чиста, хрустальна,
Серебрянна как звёзды,
Он целая галактика,
В нём поёт мелодия курая,
А в сердце  сияет гармония и красота,
Эстет, башкирский патриот, россиянин,
И мира гражданин.
В литературе Аристотель,
Ерансе-сасан, Святая душа как Акмулла.
Добр, прост, смел, умён,
Принципиален, милосерден,
Сокол, Лев, Урал батыр по жизни,
Его кредо, маяк, фарватер
Самопожертвование и трудолюбие.
В поэзии и драматургии
Башкирский соловей,
Оригинален и гениально философичен,
Он лидер, Пророк,
Капитан корабля, последний романтик.
В нём дух батыра и борца Салавата,
Совесть Рами, Разум Мустая.
Рыцарь музы,
Светоч уфимской культуры,
Дон Кихот башкирской литературы!

93. Башкирский воин и академик-просветитель
(Посвящается башкиру, историку-академику, Р.Г. Кузееву)

Род башкир Кузеевых-
Это гордость Башкортостана,
Академик, Рустэм Гумерович,
Благородный самоотверженный патриот,
Сын и дитя страны и времени,
Исследовал проблемы рабочего класса,
Крестьянства, интеллигенции,
До конца жизни
Был верен своим принципам и идеалам,
Верил в социализм и коммунизм.
Был на вершине власти, ректором,
Но не потерял уважения
К человеку труда.
Учёный говорил,
Что собственник и работник
Должен быть в одном лице.
Боролся за социальную справедливость.
Учил о том, что
В социальной структуре населения
Надо системно комплексно
Исследовать человека.
Просветитель-остаз
Был танкист, боевой офицер,
Тяжело ранен на Курской Дуге,
Герой войны с фашизмом,
Практически слепой,
Но с титанической силой воли,
С несгибаемым боевым характером.
Его великая супруга, соратница,
Была дочерью поэта Сайфи Кудаша.
Академик воспитал достойных детей.
Ко всем относился как любящий
Патрон-отец и мудрый наставник,
Был трудоголик и альтруист,
И реалист, и романтик.
История его Бог, Душа, Судьба!
Он говорил:
-Моя жизнь состоялась!
Она в его сердце держалась
На трёх столпах-китах и крыльях:
На Вере, Добре и Любви!

94. Настоящий профессор
(Посвящается историку, профессору М.Б.Ямалову)

Логичен и парадоксален,
Интеллектуал и эстет,
Учёный историк-профессор,
И тонкий элегантный поэт,
По жизни отличник,
С ранимой душой,
Для него в науке истории
главное источник,
Друг башкир и татар,
Российский интеллектуал,
У него золотые мозги,
Он патриот Страны!

95. Башкортостанцы
Боец Чиж
(Посвящается главному инженеру, воину- интернационалисту, Э.Г.Ермистову)
1 куплет
Паншер, Афганистан,
Кровавая рана России,
(Наш) Уфимский пацан,
Шёл на бойню, шёл в ад.
Припев
Русский солдат,
Паренёк Эдик Чиж,
Был грозою душман,
Назад никогда не сдавал,
Упрямо бился и побеждал!
2 к.
Достойно сражался,
Дерзко, отчаянно рубился,
Был (он) крепок духом,
Богатырём русским.

Припев.
3 к.
Чиж российский боец,
Умён, силён, непобедимый,
Танк угнал у врага,
(Спас танк от плена)
Он Воин от Бога.

Припев.
Директору
В стиле Японской поэзии
(Посвящается директору Р.Б. Сайфуллаеву)

Его сердце без работы,
Что Душа без Аллаха,
Это ночь без звёзд и Луны,
Это Земля без Солнца,
Труд даёт ему радость,
Силу Бога,
А нам гордость за Шефа,
За будущего Министра ЖКХа.

96. Моя боль
 
Тюремная решётка
Золотая осень, хрустальная зима,
Жаркое лето, красна - весна,
Как мгновения проходят года
День за днём в несвободе я,
Душу режет тюремная решётка,
Она превратила в прах кровавое сердечко.
Я стал в душе кирпичём
Мне жизненные раны нипочём.
 
Эх, тюремная решётка,
Эх, судьба разлука,
Пожалей реального пацанёнка,
Разгони печаль, эх , тюремная решётка,
Дай свободы глоток ,эх , тюремная решётка.
 
Моё небо в клетку, друзья в полосочку,
Уныло в тюремной решётке,
И любимая бросила меня,
Лишь только слёзы матери,
Согревают израненную душу,
Рана в ней глубока и тлеет кровоточа.
Я стал матерым волком,
Держу удары судьбы с достоинством.

Руснакия
Лапотная Руснакия
Вместе с нищими
Чечнакией, Татнакией,
 Башнакией, Уднакией,
Строят могучую империю,
Где чинуши
Правят этим маскарадом,
Где царит полное бесправие народа,
Пьянство, наркомания, проституция,
Нищета.
Надо строить не Руснакию,
А Великую Демократию.
 
Я
В мирозданье светит золотое Солнце,
А из моего раненного сердца
сочится чёрно-красная кровь,
В космосе бытия штиль,
А в моей душе от Бога ураган,
Сатанинский покой разорван и изгнан,
Задают сердцебиенье,
Бунтарство Рами и Атнабая,
Смертельная борьба вот спасенье!
В сознанье Вселенская битва титанов,
Параноидальная шизофрения,
Разбомбленные здания,
Фашистская Германия,
Американская Демократия,
Перманентная мания,
Имманентность, Трансцендентность,
Вот это моя Божественность.
 
Солдат Демократии
Страною правит
Диктатор-параноик и
Великоросская имперская
Бюрократическая силовая машина,
Доводит до сумасшествия
Свободолюбивых Батыров,
Коррумпированные Чиновники-винтики,
 этого чудовища-механизма,
Ломают кости, судьбу, калечат разум
Свободолюбивым Солдатам Демократии.
Россия "зачищена" и терроризована,
Шовинизм, фашизм, империализм-
Это бесперспективная Русь-зло,
её победит Свободная Правовая Демократия!
Я Солдат Народной Воли,
 Демократии, Свободной России!
 
Я - это психиатрия!
Свобода в России…
Меня мучает эта душевная боль,
Для тирании я – психиатрия,
В каждом моём дыхании,
В каждом моём движении – это Свобода.
Для тирании
Я – заболевание,
Заболевание со сложным характером.
Я – параноидальная шизофрения,
Я для тирании-
Бредовая идея,
Я для неё не формат,
Я для неё расстрельный автомат!
 

Статьи
Род Фатхия
Нельзя быть «Иванами, не помнящими своего родства» или « манкуртами» как писал Чингиз Айтматов. Любовь к Родине, истинный патриотизм начинается со знания истории своего рода. В моём роду-роду Фатхия переплелись разные судьбы людей: и удачные счастливые, и печально-трагичные драматичные. Любой род уникален тем, что в нём проявляется интересная жизнь человека, история страны и мира.
Интеллектуально интересным опытным и уважаемым как человек представителем моего большого рода был отец, Ихсан Фатхиевич Фатхиев, родившийся в 1947 году в деревне Бадашка Куединского района Пермского края, в татарской семье. Получив специальность водитель-тракторист он успешно окончил среднюю Аксаитовскую школу Татышлинского района Республики Башкортостан. Затем поступил и хорошо отучился в Саратовском высшем командном училище внутренних войск (тогда было Саратовское военное училище внутренних войск), после служил на севере в Республике Коми в тайге в посёлках Иоссер, Ропча, Чиньяворык, был заместителем батальона по политической части (замполитом), параллельно заочно учился и закончил Сыктывкарский государственный университет исторический факультет. Потом перевёлся в Башкортостан в Уфу, здесь дослужился до полковника, заместителя начальника ГУИН РФ по РБ. Участвовал в миротворческих операциях России в горячих точках в Средней Азии. У него был безупречный послужной список, наград более тридцати медалей. В Управлении (также на Сабантуях) он занимал первые места по игре в шахматы, призовые места по стрельбе и лыжам. Отец любил порядок во всем и был педантичен, аккуратист, всё исполнял с большой дотошностью. У него были золотые руки, как дед был отменным  плотником. Неоднократно избирался депутатом районного Совета. На пенсии работал Председателем правления садоводческого товарищества. Резюмируя, можно сделать такой вывод о нём: он был «настоящим полковником» как про него писали в публикациях в газете МВД РБ «Криминальный спектр» и  районном издании в «Татышлинских вестях» (и в татарском её варианте «Тэтешле хэбэрлэре”). Годы самоотверженной службы Отчизне не прошли даром, подорвали его сердце, он умер от третьего инфаркта в 62 года. Воспитал сына и дочь, дал им высшее образование и офицерское и патриотическое воспитание, продолжателями его рода являются пять внуков.
Отец
Я помню руки отца
Они были крепки и суровы,
Я помню глаза отца
В них горело жаркое пламя
и жёг холодный лёд,
Я помню слова отца
В них мудрость веков и ум современности,
Отец ты ушёл в вечность
Победив однодневность,
Ты настоящий офицер-
Настоящий полковник!
Ты будешь в наших сердцах,
Пока жив наш род
Так будет из года в год…
И этим я горд!
 


Дедушка по линии отца Фатхий Шайисламович Шайисламов родился в 1903 году в деревне Илмат (Ильметово) ныне это Татышлинский район Башкортостана, был из зажиточных крестьян, окончил медресе, он даже в советское время ходил в тюбетейке и у него дома на входе висел шамааль с Аятел Корси. В период разрушения мечетей являлся одним из активистов, которые противодействовали этому. Во время коллективизации был раскулачен и репрессирован, он рассказывал о том, что отдал колхозу много скота (лошадей, коров, овец) и сельхозинвентаря (телег, плугов и т.п.) В Великую Отечественную войну воевал стрелком противотанкового ружья, был контужен, в раненном состоянии попал в плен, стойко перенёс тяготы фашистких концентрационных лагерей, как бы не было тяжко не предал Родину, не переметнулся на сторону нацистов, хотя со стороны фашистов в этом плане велась очень активная работа и многие не выдерживали мук лагеря и переходили на сторону врага. Со слов дедушки татар и башкир вербовали в Идель-Урал легион, либо отправляли на западный фронт. После войны он опять попадает лагерь, но уже в советский, как бывший военнопленный, по указу Сталина как якобы раз был в плену так значит предатель Родины, тоже стойко переносит тяготы Архепелага Гулаг.
О Войне и плене дед рассказывал так. Попав на фронт он участвовал в Сталинградской битве. В сражениях под Курском до Курской  танковой битвы из-за просчёта командования его часть попадает в окружение, он был контужен, когда очнулся перед ним стоял немецкий автоматчик, так попал в плен. В концлагере их охраняли бендеровцы и власовцы. Дед рассказывал в лагере функционировал свой чёрный рынок, он был опытным шустрым человеком и там приобрёл хорошую шапку и бушлат. Но в один вечер к нему подошёл надсмотрщик и сказал, чтобы он ему отдал его хорошую одежду, иначе он его убьёт ночью прикладом по голове. Дауати дал ему свои вещи в замен бендеровец отдал ему более менее хорошую шинель и дал буханку хлеба. Дед и отец никогда не курили и дауати рассказывал такую историю в концлагере кто курил обменивали свою скудную пайку хлеба  на табак и так как курили в голодном состоянии то в их организме накапливалась желтая жидкость никотин и гной, потом когда они мылись в бане эти волдыри начинали лопаться и человек в ужасных муках умирал, так как там никто медицинскую помощь не оказывал. Также дед рассказывал что фашисты вели активную пропаганду по вербовке пленных, он говорил с удивлением что там был бывший председатель их села, коммунист, что он одним первых предал Родину и дотошно уговаривал и деда, но дед на эту провокацию не пошел. 
Вернувшись на Родину в Ильметово не выдержав пресса со стороны властей, переезжает  с семьёй в Пермский край в Куединский район деревню Бадашка к своему брату Хабиру, который там работал бригадиром. Надо сказать о том, что их было три брата Фатхий, мой дед, Хабир и Ихсан. Ихсан погиб на полях великой отечественной войны, дед в честь него назвал этим именем моего отца. В Бадашке дед за счёт своего трудолюбия стал передовым зажиточным плотником - колхозником, он построил большой добротный дом, хозяйство, содержал пчёл, лошадь, деревенскую живность, огород, сад, воспитал шестерых детей (четырёх дочерей  Нажибу (её род живёт за рубежом, в Москве, в Перми, в Куеде), Таклиму (род в Пермском крае), Мауу ( род в Удмуртии и городе Агрызе), Мадехию( род в Екатеринбурге) и двух сыновей Ихсана (род в Башкортостане в Уфе), Хамитжана (род в Свердловской области в Билимбае). Печальна судьба младшего брата отца Хамитжана: он хорошо учился, гармонист, был хулиганист, первым парнем на деревне, во время службы в рядах Советской Армии отличник боевой и политической подготовки, получил звание сержанта, потом на гражданке окончил Свердловский сельскохозяйственный институт, на Родине работал на руководящих должностях в аграрном секторе, но, к сожалению, неизвестно из-за чего-то повесился (были разные версии говорили и то, что его повесили), оставив продолжателя рода сына Салавата Фатхиева, который живёт в Свердловской области в Билимбае.
Дед рассказывал и о том, что в Советское время, когда его отправляли на лесозаготовки он в неделю делал по 50 столбов. Отец говорил, что дед был очень дотошным и трудолюбивым человеком, когда они ехали в лес за дровами, дедушка пока все хорошие деревья не срезал, не думая об усталости, до тех пор не успокаивался, лишь после этого ехал обратно домой. Несмотря на выпавшие на  долю деда тяжёлые испытания,  прожил долгую жизнь скончался в 94 года. Бабушка его супруга Галия (в девичестве Салихова) тоже была передовой колхозницей из зажиточного крестьянского рода с  деревни Ильметово Татышлинского района Республики Башкортостан.
Дед
Двадцатый век сложное время
Ты был дитём своего времени
Перенёс все радости и страданья Родины,
Был в  аду, и счастье Тебе улыбалось,
Но Ты не посрамил честь рода,
Достойно прошёл суровые испытанья:
И тюрьмы, и войну,
Ты терпел, сжимая зубы,
ужасы концлагеря,
 хоть голодал, мёрз, 
Но не предал Отчизну,
Пройдя Архепелаг Гулаг
Не озлобился на судьбу, не спился,
Был добр, любил жизнь, и на людей не злился!
Всё равно пройдя все невзгоды
Победил судьбу, стал счастливым,
И нам завещал быть по жизни
Счастливыми победителями!




 


Из уникальных личностей из рода моего отца можно назвать также его племянницу мою двоюродную сестру Лиду Сахибгараевну, дочку старшей сестры папы от Нажибы апы и дяди-зятя Сахибгарая, по профессии стилист и бизнес-леди у неё свой салон красоты, она вышла замуж за чемпиона Советского Союза, Чемпиона Европы, Олимпийских игр, бывшего президента федерации дзюдо России, успешного предпринимателя, мецената и патриота Владимира Зарипзяновича Шестакова, его хорошо знает даже сам Президент России Владимир Владимирович Путин. Про него много пишут в федеральных российских средствах массовой информации, я опубликовал о нём материал в Башкортостанской газете Правительства и Курултая РБ «Кызыл тан».
 

Достойным представителем рода является по линии сестры отца Таклимы апы моя двоюродная сестра Ильсияр Усмановна Шайхунурова, её отец работал уважаемым бригадиром, он родом из деревни Курдем Татышлинского района Республики Башкортостан, она окончила экономический техникум, затем получила высшее экономическое образование и всю жизнь проработала в посёлке Куеда Пермского края бухгалтером в Куединских тепловых сетях. С мужем построили добротный кирпичный большой и уютный дом, ведут зажиточное хозяйство, она вырастила двоих детей, уже воспитывает четверых внуков. Как когда-то были  её мама и отец очень добра и гостеприимна.
 
Мой двоюродный брат по отцовской родне Ришат Усманович Нигаматуллин 1982-1984 г.г. отслужил в рядах Советской Армии. Работал на разных ответсвенных должностях в производстве. Воспитал троих детей.

По линии отца представители рода это бухгалтера, врачи, шофёры-дальнобойщики и другие, они разбросаны по всей России, и в Пермском крае, и в Удмуртии, и в Екатеринбурге, и в Башкортостане, и в Москве, за рубежом, живут зажиточно.
Судьба моей матери Илюси Муллахметовны Фатхиевой (в девичестве Гайниахметова), тоже интересна, она родилась в 1948 году в деревне Шулганово Татышлинского района РБ. Училась на отлично, была первой красавицей на деревне. Поступила в Башкирский государственный университет, потом перевелась в Башкирский государственный педагогический институт  (ныне Башкирский государственный педагогический университет им. М. Акмуллы) и окончила факультет русского языка и литературы. 45 лет проработала учителем-филологом. С отцом офицером перенесла все тяготы военной жизни, была настоящей преданной и терпеливой женой офицера, работала педагогом на севере в тайге в Республике Коми, даже преподавала в зонах среди заключённых. Воспитала двоих детей. На пенсии ухаживала за больной бабушкой.
Мать
Мама Ты приснилась мне
Не смог спать проснулся
Вновь увидел Твой взгляд
У меня Твоё терпение в памяти
Ты была милосердна как святая
Это красит Тебя и сейчас
Ты истинный учитель
Ты жила ради своих учеников
И не забывала про нас.

Светлая память о Тебе красива
Когда душа во мраке жизненного пути
Как лучезарная Луна, как ночные яркие звёзды
Ты освещаешь нам путь всегда.

Вижу тебя во сне,
Думаю о Тебе,
Сделала нас людьми,
По совести трудилась,
Пример подавала отменный,
Была добра и щедра,
Душевной теплотою
Всю  семью согревала,
Жила ради нас,
Нам счастье дарила всегда,
С честью прошла невзгоды
На жизненном пути, которые были тогда.


 

В её роду были такие интересные личности. Начать надо, по линии бабушки Наили, с Казан бая это был богатый купец, который был патриотом своего народа и мусульманином. Он мусульманизировал и татаризировал удмуртские и марийские деревни. Царская администрация была недовольна этим и организовала его убийство руками удмуртов и марийцев, место, где он погиб, до сих носит название Казан бай ептысы. До этого Казан бай выдал замуж свою дочку Малику Хайдарше зажиточному крестьянину из деревни Шулганово, её в деревне прозвали богатая невестка (бай килен) так как её приданое составляло более 40 телег воза добра. У них родился сын Хабибжан, который в советское время был мельником. А у него родилась моя бабушка Наиля, она всю жизнь проработала в деревне, была передовой колхозницей, за труд награждена более десяти медалями. Нанай очень любила татаро-башкирскую литературу, знала наизусть стихи Габдуллы Тукая, Кол Гали, Мажита Гафури и др., читала баиты и мунажаты, татарские и башкирские эпосы такие как «Идегей мурза», «Урал батыр».
 

Уникальна личность и старшей сестры бабушки Зигании Хабибжановны Хабибжановой, она окончила педагогическое училище и 45 лет проработала учителем начальных классов в деревне Шулганово, также преподавала в окрестных сёлах. За самоотверженный труд награждена государством более пятнадцати медалями. Она замуж не вышла, а все свои силы направила на педагогику на детей односельчан и на помощь моей бабушке и воспитание её дочери моей мамы и внуков. У неё была отменная память и интеллект, она на праздниках на сцене читала стихи татаро-башкирских классиков и современных литераторов, активно участвовала в художественной самодеятельности аула. Это можно сказать святой человек, настоящий учитель просветитель с большой буквы. О её судьбе были публикации в Татышлинской районной газете «Житакче» («Татышле хэбэрлэре»).
Эх, дау апа… (Эх, тётя…)
Берёзовой листвы я аромат
Вдохнув и вновь забыться захотел
Эх, дау апа, как жаль, что ты ушла
Я ни о ком так сильно не скучал,
И снова воскрешаю я тебя,
И говорю с тобою до утра,
И строго смотрят добрые глаза,
Мне в душу, как же снова счатлив я
Друга друга понимали мы без слов
Глаза в глаза душа срослась с душою
Ведь суть мою могла постичь лишь ты
Единственный мой талисман любви и судьбы
Щекой к берёзе вновь прижался я,
Родная, не хватает мне тебя,
Ведь только ты могла бы мне помочь
Познать себя и истину сберечь
Эх, дау апа, в душе слёз океан
Так хочется мне выплакать печаль
Твой голос ласку рук мне не забыть
Ты самый мудрый человек и друг!
Щекой к берёзе вновь прижался я,
Родная, не хватает мне тебя,
Ведь только ты могла бы мне помочь
Познать себя и истину сберечь.


 
У них была ещё старшая сводная сестра Шамсенвар аби, она всю жизнь проработала в колхозе бухгалтером, вышла замуж за фронтовика, который прошёл и финскую, и Великую отечественную, и японскую войны, в мирные годы работал и на шахтах Донбасса и в местном колхозе. У них родились замечательные дети, которые стали педагогами, бухгалтерами, техниками и др. Одним из ярких представителей рода по её линии является тётя Роза, она всю жизнь трудилась газовиком в Татышлах, потом была частным предпринимателем, с мужем построили коттедж, вырастила двух детей, воспитывает внуков.
 

Вообще по линии бабушки матери род очень большой, основателем рода является Давлетша, это богатый сельский бай, у него родились три сына Ахмадиша, Хайдарша, Гарайша, (это современные, Давлетшины, Ахмадишины, (его потомок на заре Советской власти родственник Ахмадишин являлся Председателем Сельского Совета, в то время их статус был очень высок), Хайдаршины, Гарайшины), всем им он построил отдельные дома и жили они зажиточно. У Хайдарши среди его детей был сын Хабибжан, который был трудолюбив и жил в достатке в советское время работал мельником. Во второй половине 30-х годов 20-го века больше половины деревни Шулганово сгорело, двое подростков, думали в постройке для скота на сене сварить яйца в итоге получился огромный пожар, потом их шулгановцы хотели бросить в топку, но пощадили мальчиков, всё хозяйство Хабибжана пожрал огонь, в том числе и новый дом который он строил. Когда купил новый, но старый дом при его разборке наглотался пыли и затем от этой грязи и умер. Его супруга Таскира моя прабабушка, в голодном 20-ом году заболела тифом и плохо слышала, она была из семьи богатых крестьян из деревни Тау Янаульского района Республики Башкортостан. И вот на её плечи - на плечи инвалида  и на плечи её дочек легла вся тяжесть по постройке нового дома и восстановлению хозяйства. Они с этой задачей успешно справились и добились зажиточного сельского уровня. За свою жизнь бабушка и тётя самостоятельно построили два новых добротных дома, не говоря уже о банях, постройках для скота, гаражах и т.п. Были авторитетны в деревне, жили в достатке, также были мастерицами на все руки, уникальными поварихами, содержали вплоть до своей смерти полный двор скота, были отменными садоводами.
Мой дедушка по линии матери Муллаахмат  зурати вначале работал в колхозе, потом трудился на оборонном заводе сорок лет экскаваторщиком. До службы в рядах Советской Армии, когда родилась моя Мама Илюса, он жил бабушкой Наилей вместе, служил в городе Комсомольск- на - Амуре, тогда служили не год как сейчас, а три-четыре года. Там он завёл новую семью и у него родились двое детей, также у деда в Татышлинском районе был сын Сулейман в русской соседней деревне с Шулганом  в Кустарёвке. Когда вырос, он жил в Уфе, окончил техникум, работал в советское время парторгом на крупном оборонном заводе, затем трудился электрогазосварщиком, у него появились две дочки. Потом развёлся, женился на другой женщине и посвятил себя воспитанию её троих детей, один из них даже стал прокурором, но, к сожалению, в пожилом возрасте не известно из-за чего повесился.
Деда бабушка сильно любила и до конца дней своих ждала его, была ему верна, так и не завела новую семью, хотя желающих взять её в жёны достойных претендентов - мужчин было много, сама со старшей сестрой Зиганиёй воспитала дочь - мою маму. В старческом возрасте он вернулся, обещал отдать квартиру моей маме  на Комсомольске-на-Амуре, с условием, что она будет за ним смотреть, бабушка и мама были согласны, но большинство членов нашей семьи были против. Дед, когда беседовал со мной, неоднократно повторял: « Внук, жизнь прожить - не поле перейти!» Его отцом являлся Гайниахмат из рода учёных мулл. В советское время в деревне их роду дали кличку «быки» («угезляр»), так как были красивы, кудрявы, высоки, сильны, трудолюбивы, хулиганисты, любили женщин и женщины их любили - были любвеобильны. Его род тоже очень большой их было пять братьев и сестрёнка. Представители рода сейчас разбросаны по всей России, живут и в Башкортостане, и в Уфе, даже в Казахстане. 
 

По линии материи в современности в основном представители рода это сельская интеллигенция и творческие люди ( среди них педагог, композитор, певец Ильдар Кашипов; учитель, художник, Юнир Хаматшин; солист ансамбля «Болгар» в Набережных Челнах, обладатель Гран При конкурса татарской песни «Татар жыры» в Казани Нияз Хаматшин; Мусанниф Инсур, настоящая ф.и.о. - Шангареев Инсур Гаделгареевич (2.01.1958)] -член Союза писателей Республики Башкортостан, поэт, писатель, журналист, заслуженный работник печати и массовой информации РБ (1.10.2004), лауреат газеты "Омет" 1992 г., лауреат премии имени Ф.Файзуллина, учрежденной редакцией газеты "Янаульские зори" (2005); по линии двоюродной сестры моей бабушки Асмы аби-Наиль Накипович Усманов закончил начфак БГПИ в Уфе, потом переквалифицировался на учителя истории в историческом факультете БГПИ, проработал педагогом более 35 лет в селе Шулганово Татышлинского района РБ. Его супруга Гульфира Маратовна окончила Бирский государственный педагогический институт филологический факультет, затем прошла переквалификацию на учителя татарского и башкирского языков и литературы. Помимо педагогической деятельности издают книги по краеведению. Были в роду и председатели колхозов ( Фаиль Нуриевич Нургалиев, директор, СХК ИМ КРУПСКОЙ, Сельскохозяйственного Производственного Кооператива, с. Шулганово).
О моих жёнах.
Моя первая жена, Светлана Акрамовна Давлеткулова, 1977 года рождения, по отцу была башкирка, а по матери татарка. Её мать и бабушка носили фамилию Ибрагимова, они были родом из дереревни Суламуратово Аургазинского района Республики Башкортостан. Как рассказывала её бабушка она являлась родственницей классика татарской литературы Галимзяна Ибрагимова. Они были ткачами, её мама окончила в Москве швейный институт и работала на ответственных должностях в Уфе. Жена отучилась в технологическом техникуме, затем в Оренбургском Университе, далее работала ведущим инженером.
Вторая жена, Наися Альбертовна Зиннурова,1974 года рождения, с серебрянной медалью окончила среднюю школу в Аскино, Башгоспединститут исторический факультет,аспирантуру по специализации социология. Работала педагогом, торговым представителем, инженером, программистом в РУНО. Была из многодетной семьи. Росла у бабушки по линии отца, мать скончалась при родах. Бабушка была по национальности татарка из Балтачевского района, светловолоса и с голубыми глазами, окончила педагогическое училище и работала на ответственных должностях в Аскинском районе.
Третья жена родилась 1979 году, Милауша Нурлыгаяновна Нигматуллина, из Балтачевского района РБ, из рода мулл, росла у бабушки по линии матери, окончила медресе в городе Агидели, затем Казанское высшее медресе "Мухаммадия", владеет в совершенстве татарским, русским, туренцким, арабским языками. Работала в Казани воспитателем, в Уфе переводчиком.
От первой жены у меня родилась дочка Ляйсан,от второй дочь Чулпан и сын Чингиз. 
Такова судьба моего рода Фатхи, российско -башкортостанского рода,  в ней были и светлые и печальные драматические моменты, но их жизнь была нераздельна с судьбой страны, я горд, что они достойно прожили свою жизнь, не опозорили честь рода, а ныне здравствующие с достоинством служат своему народу и Родине.
Роберт Фатхиев (Рабит Фатхи), историк.

Настоящий  полковник
Ихсан Фатхиевич Фатхиев родился в 1947году скончался в 2009 году. Родом из деревни Бадашка Куединского района Пермского края. Семья была многодетной. Папа и мама зажиточными крестьянами, татарами. Но своей Родиной Ихсан Фатхиевич считал Башкортостан. Здесь в деревне Аксаитово (Родина татарского певца Салавата Фатхетдинова) Татышлинского района, прошло его детство, здесь он окончил среднюю школу, получил свою первую профессию- тракторист.
Первое послевоенное десятилетие было поистине испытанием для страны, для её народа. С молоком матери молодой Ихсан впитал то, что лишь упорным трудом можно чего-то добиться в жизни. Работа в колхозе, помощь родителям на собственном подворье воспитала в парне чувство ответственности, порядка и обязательности.
Настоящей отдушиной для Ихсана Фатхиевича в те годы стал спорт. Неоднократно, защищая честь школы на районных соревнованиях по лыжам и шахматам,он поднимался на высшую ступень пьедистала. Уже будучи курсантом Саратовского военного училища имени Ф.Э.Джержинского МООП СССР он оставался лучшим лыжником и шахматистом во всем учебном заведении. Любовь к спорту И.Ф.Фатхиев пронёс через всю жизнь.
В 1968 году в суровом таёжном крае Коми в посёлке Ропча началась служебная карьера молодого офицера. Он был распределён в 83-ю конвойную дивизию МВД СССР. Здесь Ихсан Фатхиевич прошёл путь от командира взвода до заместителя командира батальона по политической части. Всё это время И.Ф.Фатхиев неустанно повышал свой профессиональный и образовательный уровень. На службе всерьёз увлёкся стрельбой. Стремление непременно быть первым во всём сделало боевого офицера лучшим стрелком дивизии. Более того параллельно службе И.Ф. Фатхиев в 1979 году успешно окончил исторический факультет Сыктывкарского государственного университета.
В 1985 году за особые заслуги и успехи в службе майора Фатхиева переводят в Уфу на одну из руководящих должностей в штабе военной части 6520.
После увольнения в 1995 году в запас многолетний опыт офицера был востребован в правоохранительной системе Республики Башкортостан. И.Ф. Фатхиев переходит в пенитарную систему на должность заместителя начальника подотдела охраны. Для системы исполнения наказания, на фоне общей неразберихи в стране, это были весьма непростые годы. И всю свою кипучую жизненную энергию, свои знания и опыт Ихсан Фатхиевич бросает на организацию караульной службы отдела организации охраны СИД и СР МВД РБ. Благодаря усилиям каждого сотрудника республиканской УИС, предпринятым действенным мерам, ситуация стала в корне менятся в лучшую сторону.
За безупречную службу в мае 1999 года И.Ф. Фатхиева назначают заместителем начальника Управления охраны, инженерно-технического обеспечения, связи и вооружения ГУИН Минюста России по РБ. Отдав службе Отечеству более 40 лет, полковник Ихсан Фатхиевич выходит в отставку.
Преданность выбранному однажды делу, огромный личный вклад в укрепление и развитие службы были по достоинству отмечены многочисленными поощрениями и наградами. Он награждён более тридцати медалями. Но главное-это уважение окружающих его людей, тех, кто плечом к плечу нёс с ним службу по защите правопорядка. Заместитель начальника республиканского ГУИН-начальник Управления охраны полковник внутренней службы А.Д.Ведерников так характеризует своего подчинённого:
-Настоящий офицер, всегда демострирующий своё глубокое знание дела, грамотную организацию, рациональность и правильность решений.Ихсан Фатхиевич- принципиальный, решительный и целеустремлённый рукводитель и человек.
Имя И.Ф.Фатхиева известно далеко за пределами Башкортостана. На его методических и аналитических работах постигало мастерства не одно поколение офицеров. Многие его ученики сегодня занимают руководящие посты в системе республиканского ГУИН.
-Пожалуй, и не добился я этого всего, не будь у меня надёжного "тыла", -говорил сам Ихсан Фатхиевич. Все тяготы и невзгоды офицерской жизни разделила с ним его супруга Илюса Муллахметовна- педагог во втором поколении, заслуженный работник образования, учитель русского языка и литературы, отдавшая детям более сорока лет. И не случайно, что у четы Фатхиевых высшей ценностью в жизни является любовь и преданность друг к другу и, конечно, любимому делу.
Ихсан и Илюса вырастили двоих детей: дочь и сына. У них уже пятеро внуков.
Полковник Фатхиев считал себя счастливым человеком:
-По жизни мне встречались только хорошие люди, настоящие личности. Повезло мне: трудился бок о бок с высокими профессионалами, для которых слова "офицерская и мужская дружба", "Отечество"-не пустой звук. Моя семья, мои близкие непременно поддерживали меня во всём. Но много ещё не сделал, рано на отдых.
Дествительно, Ихсан Фатхиевич, будучи на пенсии, часто бывал в Главке. Его богатый опыт был востребован: молодёжь непременно воспринимала как руководство к действию его мудрые и точные советы и наставления. А многие его бывшие сослуживцы  тщетно пытались обыграть полковника в шахматы.

Отец
Я помню руки отца
Они были крепки и суровы,
Я помню глаза отца
В них горело жаркое пламя
и жёг холодный лёд,
Я помню слова отца
В них мудрость веков и ум современности,
Отец ты ушёл в вечность
Победив однодневность,
Ты настоящий офицер-
Настоящий полковник!
Ты будешь в наших сердцах,
Пока жив наш род
Так будет из года в год…
И этим я горд!
 

Роберт Фатхиев

Простая Святая  Просветительница
"Учителя они святые люди"- так говорил академик, Р.Г.Кузеев.
В Татышлинском районе Республики Башкортостан более сорока лет проработала в системе образования, педагогом, Жихания Хабибжновна Хабибжанова. За безупречную работу по просвещению района она награждена более пятнадцати медалями, множеством почётных грамот.
Жихания Хабибжановна, родилась в 17 июля 1927 года, в деревни Шулганово Татышлинского района РБ, в семье плотника и мельника отца, крестьянки-мусульманки в татарской семье.
С десяти лет начала работать в колхозе, Ветеран труда.  В  соседнюю деревню Курдем  за восемь километров  ходила пешком в среднюю школу, чтобы получить среднее образование. Это Родина татаро-башкирского поэта Ангама Атнабаева.Жихания апа, с ним знакомится, после они будут вместе дружно работать в деревне Ачы-Елга  педагогами.
В 1948-1951 годах учится и успешно оканчивает педагогическое училище в городе Молотов в Пермской области. Потом трудится в деревнях Курдем, Илмат, Яны Кайпан, Бадряш, Чургулды, Сабанчы, Шулган.
Несмотря на зимние морозы и бураны, весеннюю распутицу она через дремучие леса ходит пешком в деревни района, порой за сорок километров,чтобы сеять разумное, доброе, вечное.
В деревне Сабанчы её назначают директором школы,там она проработала десять лет. Далее работает в родном ауле Шулган учителем начальных классов. Избиралась депутатом. Была пионервожатой,председателем женсовета деревни,также параллельно работала в библиотеке. Являлась талантливой актрисой, постоянно выступала на сцене в районе.
Она постоянно повышала своё педагогичское мастерство, плотно общалась с такими своими друзьями как кандидат педагогических наук,доцент БГПИ, Рифа Латыпова, Заведующим отдела в Министрстве образования Ахнафом Арслановым, членом центрального комитета партии Лабибом Аюповым, с педагогом и татарской поэтессой Сажидой Сулеймановой.
Когда я у неё спросил, почему она не вступала в коммунистическую партию, она так ответила:
-И, сынок, хоть на партийных собраниях и ругала Аллаха, но внутри я всегда говорила, Аллаху Тагаля ты есть, и прости, пожалуйста, меня за мои оскорбления в Твой адрес.
В вечность она ушла в 2009 году.

Эх, дау апа… (Эх, тётя…)
Берёзовой листвы я аромат
Вдохнув и вновь забыться захотел
Эх, дау апа, как жаль, что ты ушла
Я ни о ком так сильно не скучал,
И снова воскрешаю я тебя,
И говорю с тобою до утра,
И строго смотрят добрые глаза,
Мне в душу, как же снова счатлив я
Друга друга понимали мы без слов
Глаза в глаза душа срослась с душою
Ведь суть мою могла постичь лишь ты
Единственный мой талисман любви и судьбы
Щекой к берёзе вновь прижался я,
Родная, не хватает мне тебя,
Ведь только ты могла бы мне помочь
Познать себя и истину сберечь
Эх, дау апа, в душе слёз океан
Так хочется мне выплакать печаль
Твой голос ласку рук мне не забыть
Ты самый мудрый человек и друг!
Щекой к берёзе вновь прижался я,
Родная, не хватает мне тебя,
Ведь только ты могла бы мне помочь
Познать себя и истину сберечь.
 

Роберт Фатхиев

ГДЕ ЖЕ ЗОЛОТО ШУЛГАНА?
История аулов Башкортостана весьма уникальна и интересна. Мы исследовали историю деревни Шулганово Татышлинского района Республики Башкортостан
– Ну, нашли вы это чертово золото. Как делить его будете? – Голос женщины был недовольным. – С братьями и сестрами не перессоритесь?
– Вначале надо найти это золото, – сухо ответил муж. – А дальше видно будет. Перед богатством не все думают о родственниках.
Женщина, взглянув на переднее стекло автомобиля, резко оцепенела. Испугавшись, вскрикнула:
– О, боже!
Немного успокоившись, посмотрела на мужа, разинув рот: она хотела что-то сказать, но не могла. Далее она долго всматривалась в машинное стекло. И уже изрядно проехав, вздохнув полной грудью, она стала дышать глубоко и спокойно. Улыбнулась. Еще раз взглянула на мужа.
– Вроде это только сон, – сказала она, придав голосу уверенность. – Видимо сладко задремала…
Муж взглянул на нее удивленно.
– Что, черная корова?
Жена, конечно же, не видела широко раскрытые от удивления глаза мужа в темной машине. Но она это чувствовала всей своей душой и телом.
– Да, я видела черную корову, – сказал она, будто радуясь своей глупой наивности. – Она шла прямо на нашу машину и вдруг резко пропала.
– Говоришь, черная корова…
– Да, она очень большая была. – Женщина усмехнулась.  – Я даже подумала, разве бывают такие большие коровы. Если такая корова встретиться наяву, то она просто разорвет машину в клочья. Да, ладно, это был только сон.
Мужчина промолчал. Закурил сигарету. Ничего не сказав, затянулся пару раз и выкинул сигарету в окно. Далее повернулся к жене.
– Говоришь, разные сны снятся? – Сказал он, делая ударение на каждое слово. – А ведь, ты не спала.
– Как так…
– Вот так. Ты сидела и со мной разговаривала.
– Разыгрываешь…
– Ну, конечно, шучу… – Голос мужа был твердым и сухим. – Говорила про золото. И вдруг резко вскрикнула и замерла. И начала рассказывать про черную корову.
Жена молчала. Она не знала ни что думать, ни что сказать.
– Мы доехали до горы, где по преданию зарыто золото, – не желая надолго затягивать молчание, сказал муж. – Это на самом деле суеверное опасное место. И черную корову здесь видела не только ты одна. А вот я не видел, сказки все это, – сказал муж, но продолжить разговор не успел.
…На дороге впереди стояла огромная черная корова, готовая разом боднуть машину, он резко нажал на тормоз и повернул руль на обочину дороги. Гул и скрежет тормозов разорвали ночную тишину, послышался хруст деревьев и шум искореженного металла. «Жигули» рванула в кювет, машина несколько раз перевернулась, ударилась в толстую пихту и вновь мир охватила тишина.
Так я и представил автоаварию случившуюся близ деревни Шулганово Татышлинского района Республики Башкортостан. Эти края привлекают к себе внимание не только паронормальными явлениями, но и своей древней историей.
Этот район был издавна под прицелом историков и археологов. Источники, доказывающие проживание с начала нашей эры в этих местах людей, притягивали ученых. А в 1967 году под руководством академика Н.А. Мазитова археологи находят древнее городище (Шулгановское городище, Шулгановское селище), оно располагалось в местах-горах под названием «Калатау», «Акуптау», «Буртау», «Такмантау». Это городище было окружено глубоким рвом и тыном в 4-5 метров. В низовьях гор на речках Гаря и Шашкип располагались и древние деревни. По мнению ученых, эти городища функционировали во втором веке нашей эры и относятся к Бахмутинской археологической культуре. Это культуру сформировали гунские и финно-угорские племена. В то же время есть ученые, которые относят данные находки к Мазунинской археологической культуре, которая образовалась как поглощение скифско-сарматской общности финно-угорскими, мадьярскими и балтскими племенами. Во втором веке она подвергается сильнейшему влиянию гунн, а далее тюрков и в VII веке рождает Бахмутинскую культуру. Эти процессы являются следствием Великого переселения народов.
Даже в наше время эти места своими легендами привлекают внимание деревенских обывателей. В этих горах, а точнее под ними, слышатся странные звуки похожие на звон железа. Местные жители по сохранившимся сказаниям считают, что там зарыто золото Салавата Юлаева и Емельяна Пугачева.
А какое золото без хозяина? Вот этой хозяйкой золота и является, как многие считают, черная корова, которая является тем, кто забыл о духовных ценностях и только думает о богатстве.
Деревенские старожилы рассказывают, что в этих местах постоянно воевали повстанцы с царскими войсками. И видно в то время и закопали клад восставшие. Однако до сих пор эти богатства не найдены, хотя многие искали их. Если вопрос золота остается открытым, то, несомненно, что здесь часто случаются трагедии.
К представителям бахмутинской археологической культуры в VII-XII веках приходят знатные булгарские племена буляр, биляр, гайна, джаней, юрматы, юрми и основываются на берегах Агидели, Камы, Буя, Таныпа, Гаря. Влияние булгарских племен сохранилось и в топонимике. Например, деревня Юрмияз и одноименная река Юрми были названы в честь булгар, также деревня Болгар, да и сам районный центр Татышлы от булгарского племени Татыш (по-русски Тетуши).
Позже сюда приходят башкирские племена, которые были ассимилированы булгарами. А в XIII–XV веках эти земли попадают под владычество Золотой Орды и к здешним племенам присоединяются монгольские, тюркские, огуские – печенежские, уранские племена, они так же были отатарены. Таким образом, во времена Великого Булгара (VIII–XII вв.), Золотой Орды (XIII–XV вв.), Казанского ханства (1438–1552 гг.) эти земли были подвластны мощным государствам и, соответственно, здесь перемешалось многих этносов – скифов, сармат, гунн, тюрков, финно-угров, мадьяр, башкир, монгол и образовался типтярско- татарский этнос.
Расположенный в Уфе институт биологии и генетики провел сравнительный анализ генетики населения края и пришел к такому выводу, что северный и северо-западный регион Башкортостана по своей генной принадлежности очень близок к татарам, а юго-восточная часть к народам Сибири.
Родословная известного поэта Гали Чокрыя также подтверждает нашу позицию. Его род исходит из племени Кара Табын, которое кочевало по реке Миас и затем переселилось в Татышлы. Его пращур был знаменитый Муйтан-бий, который верой и правдой служил Чингисхану, за оказанную доблесть он был награжден всеми башкирскими землями по Уралу и Агидели. Далее его внуки Исен-бий служили казанскому хану, защищали северо-восточные границы ханства, за что получили прозвище Иректы (крепость). С представителями казанского хана они охотились по берегам озера Сырган, что близ деревень Чокыр и Джиримзи.
Во времена казанского ханства эти земли подвергались нападению ногайских татар, но все же сломить сопротивление казанцев им не удалось. Вскоре они смешались с местным населением. Остатки ногайского языка до сих пор чувствуются в таких аулах как Илмат, Булегарт – Кайпан, Кодаш, разговаривая они используют ногайское слово «кый».
Между деревнями Шулган, Кашкак, Сабанчы есть лесок под названием Нугай (ногайский). На этом месте в средние века располагалась ставка ногайского хана и его войско вместе с юртами. Отсюда нападали на гору Такмантау, где держали оборону казанцы, скидывавшие на них дубовые бревна, через крепостные стены и ров, который был вырыт китменем, что, вероятно, и дало название горе (переиначено от Кетментау в Такмантау).То есть можно с уверенностью говорить что уже в период Казанского ханства деревня существовала.
За ногайским леском есть местечко под названием Чардугантау. По преданию здесь похоронен татарский или булгарский мурза, а далее есть древнее кладбище Алыплар зираты. По сказаниям здесь похоронены воины со времен Великого Булгара.
Таким образом, мы видим, что история аула отразилась в противоречиях между Казанским ханством и Ногайской Ордой после распада Золотой Орды.
Мы рассматривали общерайонную историю, сейчас перейдем к истории непосредственно деревни Шулгана. Старожилы говорят, что была письменная история шажаре – родословная Шулгана, по одной версии она пропала во время гражданской войны, по второй сгорела во время пожаров в 1906 или 1931 годах, по третьей, ее потерял один мулла, когда его репрессировали. Есть также версия, что она хранится у какого-то старика вблизи лежащей деревни.
Есть легенда и том, что ее вывез в Турцию грамотный мулла, экстрасенс, врач Рахимджан. Что бы ни говорилось, но письменная история деревни до сих пор не найдена.
Как рассказывали аксакалы, официально деревня Шулган была основана в начале XVIII века. В документальных источниках она впервые упоминается в пятой ревизии в 1795 году. В то время в Шулгане было 22 двора с 86 жителями. В 1816 году дворов было 25. При 53 дворах 291 человек показала восьмая ревизия 1834 года. В 1859 году насчитывалось 567 человек – 92 дома. 297 мужчин и 280 женщин при 100 дворах отметили в 1870 году. Советская перепись 1920 г. взяла на учет 1278 человек при 253 дворах.
…Вся округа была в непроходимых лесах. Поселенцы их тщательно выкорчевывали, сжигали и сеяли хлеб, разводили скот, охотились, рыбачили, занимались пчеловодством и разными ремеслами. Немного позже появилось пять водяных мельниц. Так как население было мусульманским, воздвигли две двухэтажные мечети.
Деревенские аксакалы, особенно бывший председатель колхоза Габдевали Гараевич Гараев рассказывал, что деревню организовал род Чуры (то есть батыров), это Аккуз Чура и его братишки Байчура, Ятим чура, Факырь чура, они пришли с запада из местечка Буртюк Гарай (Берт;к Г;р;й). Эти братья также основали деревни Кашкак и Тау. Далее к ним присоединились такие роды как: Тубала, Гали, Талкара, Ар, Кафер – Тафер, Казан бая и др. Вероятнее всего Род  Чуры Батыров исходит от беженцев татар, которые обороняли Казань.
Когда восстание Пугачева было разгромлено, всюду рыскали каратели. В это время в Шулгане появилась женщина, переодетая в мужской костюм. Работники Файзуллы бая быстро схватили ее думая, что это вор и привели к хозяину.
– Я близкий друга Емельяна Пугачева, – говорит пленник, – за мной гонятся царские каратели. Пожалуйста, не погубите, не выдайте!
Файзулла в раздумье. Хотя он сам с оружием в руках в восстании не участвовал, но симпатизировал повстанцам и оказывал им всяческую помощь. Но он также понимал, что восстание разгромлено вконец и его могут жестоко наказать, если узнают, что он укрывает приближенного Емельяна Пугачева. Каратели даже могут сжечь всю деревню.
– Пожалуйста, спасите, – умоляет пленник, – они вот-вот будут здесь. Сжальтесь не сгубите душу, не выдайте врагам.
Файзулла, чувствуя некое противоречие в манерах пленника, приказывает ему раздеться.
– Да ты ведь женщина… – серьезно говорит дед. – А я-то думал, что разговариваю с воином.
Он уже хотел было уйти, но, повернувшись, приказал слугам:
– Состригите ее наголо, лицо обмажьте золой. Когда придут солдаты пусть притворится немой и пусть лишь слюни текут с ее рта. Пускай подумают, что это сумасшедшая девушка.
Работники бая сделали все как надо, приготовили несчастную к прибытию карателей. Она изменилась до неузнаваемости. А солдаты даже не обратили на нее внимания, подумав: «Это же сумасшедшая дочь Файзуллы».
Беженка долгое время пряталась у Файзуллы. Через некоторое время она влюбилась в своего спасителя. Они поженились, у них родились сыновья. И когда Файзулла был чем-то недоволен на них, он, шутя и с любовью, ворчал – род кяфиров – тяфиров. Так и прикрепилось это прозвище к этому роду.
Особенностью шулгановцев является также то, что они испокон веков активно участвовали в национальных движениях за свободу своего народа и за веру. Например, здесь вырос старшина Урман-гарейской волости Джумгакай (;омгакай) Аскаров, деревенские аксакалы о нем до сих пор с теплом и гордостью вспоминают. По архивным данным он  активный сподвижник Салавата Юлаева и Емельяна Пугачева. Под его руководством восставшие в декабре 1773 года захватывают город Усу, 24 мая 1774 года – Бирск, в том же году разрушают Ангасякский завод. Во время крестьянской войны Салават Юлаев, когда готовил войска на захват Бирска, Усы, Кунгура несколько раз проезжал через Татышлинский район. По сохранившимся сказаниям, в 1774 году он с Джамгакай Аскаровым и закопал клад на горе Такмантау.
С особым уважением рассказывают в ауле о роде Казан бая. Этот род обосновался на реке Буй. Казан бай там родился и вырос, затем он отделяется от отчего гнезда и поселяется в Шулганово, строит дом в Гарибашево. (Гарибашево – находится на царском тракте, который обслуживали проживающие здесь удмурты, которых переселили из деревень Кашия и Кызыляр. Они отвечали за участок от аулов Чишма-Кодаш).
До революции деревня была свободной, бытовые проблемы решала сама через институт земств. Центром правления был Джиен (Шура), его возглавляли аксакалы, муллы, баи, голос середняков тоже был слышен. Был также свой кади, он регулировал уголовные отношения по шариату. В большинстве случаев уголовные дела решались через деревенского мусульманского судью.
Деревенские дороги, больницы, школы ездил и проверял земской. С 1865 по 1917 гг. Шулган относился к Уфимской губернии, Бирскому уезду, Кызыляровской волости. В одну волость входили до двенадцати деревень. Их представителем избирался волостной и при нем писарь.
Для выборов специального помещения не было, они проводились в разных деревнях. Последним волостным был житель деревни Акбулат Мухаметгарей Карабаев, а при нем писарем был некто по имени Сашка. Волостному подчинялся деревенский староста. Аул жил на основах самоуправления. Может быть, поэтому и народ жил зажиточно. В деревне было до двадцати богатых семей, а основная масса являлась середняками, пауперов было мало. Исходя из данных ревизий и переписей, каждое хозяйство держало по 3-5 коров, несколько лошадей, множество овечек, бортей. Купцы на телегах, проезжая из аула в аул, успешно торговали. В деревне были развиты народные промыслы и ремесло.
До революции 1917 года в ауле очень влиятельным был род Ахматхановых. Это были очень богатые кулаки(байгурялар). В деревенском управлении они имели  большой вес.
Во времена гражданской войны двадцать человек ушли воевать в башкирскую дивизию Заки Валиди.
Трагедии 20-30 годов ХХ века не обошли и Шулган. У тридцати хозяев было отобрано все имущество, нажитое собственным потом и кровью, а их сослали в Сибирь. В конце октября 1920 года в деревню приезжает комиссар по фамилии Малютин. Он просит, чтобы деревня помогла Красной армии с продовольствием и одеждой. Потребовав у деревенского старосты Кашфуллы Хусаинова помощников, аул разделили на четыре участка и стали отбирать продовольствие. С середняков забирали – 200 пудов, с богачей – 400 и все отправляли в армию. У Ахметхан бая забрали 1000 пудов спрятанного в амбаре зерна…
Во времена Великой Отечественной войны на фронт уходит более шестисот человек, возвращается только 120, и то большинство либо с одной ногой или рукой.
В 1947 году в период военных учений маршал Г.К. Жуков приезжает в Башкирию. Основная цель маневров – форсирование водных преград, совершенствование наступательных возможностей войск. Он приезжает в Шулган, обустраивает свою cтaвку на горе Кабантау, оттуда руководит ученьями. С деревенскими, особенно с фронтовиками, он очень душевно общается. Кормит всю деревню из полевой кухни. Об этом до сих пор с теплом вспоминают шулгановцы. Светлые следы знаменитостей и сегодня сохраняются в памяти сельчан. Знаменитый поэт Ангам Атнабаев работал здесь учителем, писал и исполнял свои первые пьесы. Также известная поэтесса Сажида Сулейманова в 1944–1946 годах учила шулгановских ребятишек. Ее скромностью, светлой душой, искренностью до сих пор восхищаются старожилы.
В истории Шулгана было немало светлых и темных периодов. Но жители деревни, несмотря ни на что, с надеждой смотрят в свое лучшее будущее. У тех же, кто не знает своей истории, будущего нет. А потому мы знаем, что золото Шулгана не в толще земной, а в душах людей.
Роберт ФАТХИЕВ (Рабит Фатхи), историк
Содержание:
О жизни автора
Наш Солженицын
Краски чувств и размышлений
1. Ода Богу
2. Философия мира
Философский канон
3. На Уфимской волне
4. Белые снежинки
5. Волю Бога смиренно принимаю
6. Солдат Демократии
7. Со сцены
8. Сенокос
9. Кизяк или уфимский бюрократ
О душе
10. Судьбы обман
11. Борец
12. Цветут подснежники и розы
13. Моя жизнь
14. Старость
15. Судьба
Льдинка-душа или чувства
16. Дождь
17. Ангел
18. Душа
19. Телефонный звонок
20. Её душа
21. Грусть
22. Не забывайте
23. Любовная песня
24. Отомщу
25. Льдинка-душа
26. Мы просто разные и всё
27. Песня о любви
28. Жди меня
29. Не хватает тебя
30. Прости, меня дочка, прости
31. Лгун
32. Жизнь прошла, но я не сдамся
33. Буду лгать и воровать
34. Живи сейчас
35. Болен деньгами
36. Романтик
37. Я - это любовь!
38. Упрямо жду любовь
39. Роковая плаха
40. Впереди печаль
41. Ты моя любовь
42. И вновь в атаку!
43. Алина
44. Илина
О близких людях
45. Благородный батыр
46. Львиное сердце
47. Это Великий поэт
48. Сильному батыру
49. Святая душа
50. Крутой вор
51. Респект тебе, Иван Александрович!
52. Отец
53. Дед
54. Мать
55. Эх, дау апа… (Эх, Тётя…)
56. Милой матери
57. Рита
О трудящихся
58. Рабочий и крестьянин
59. Интеллигенция
60. Студент
О Боге, о жизни, о власти, о русских,  о татарах, о башкирах
61. Закон мирозданья
62. Мой век
63. Русские
64. Столократия
65. В призрачном обмане
66. Великий и крутой номад!
67. Нужна свобода
68. Я татарин из Шулгана
69. Непобедимый
70. Уфимским Психиатрам
71. Случайность.
72. Душа бесшабашного поэта
73. Русская судьба
74. Уфимский кирпич-татарин
75. Я человек
76. Уходи к Богу вовремя и красиво
77. Жизнь
78. Сатана
79. Нурие Гизаровне или Мадонне за калькулятором
(стих посвящается всем женщинам в погонах)
Елизавете Королеве за компьютером
(Посвящается всем женщинам-бухгалтерам)
80. Российский прах
81. Меланхолия бытия
82. Ревность
Башкирский дух (стихи о башкирах)
83. Седой Башкирский Урал
84. Башкир это великий и крутой номад!
85. Башкиры гордый и преданный народ,
86. .;орур Батыр
87. Благородный батыр
88. Львиное сердце 1 (в стиле японской поэзии)
89. Львиное сердце 2
90. Слава Башкортостану!
91. Мы вместе
92. Дон Кихот или Рыцарь Музы
(Посвящается башкиру, редактору газеты «Истоки, Айдару Гайдаровичу Хусаинову)
93. Башкирский воин и академик-просветитель
(Посвящается башкиру, историку-академику, Р.Г. Кузееву)
94. Настоящий профессор
(Посвящается историку, профессору М.Б. Ямалову)
95. Башкортостанцы
Боец Чиж
Директору
96. Моя боль
Тюремная решётка
Руснакия
Я
Солдат Демократии
Я- это психиатрия

Татарская судьба
Как я боролся за татарскую гимназию №84 г.Уфы или
как власть пыталась меня раздавить
В нашей стране не дай Бог попасть под пресс номенклатурной машины, система раздавит, искалечит всю душу и судьбу, я прошел даже через горнило психиатрической больницы, но сохранил свой разум и остался человеком, а то, что я там увидел, не дай увидеть никому.
Все началось с того что 25.11.1999 года в «Молодежной газете»  вышла моя статья. Чтобы читателям было легче делать выводы, приведу отрывки из той статьи, тем более, затронутые в ней темы до сих пор актуальны. В 2013 году подобная статья была опубликована в газете Правительства и Курултая Республики Башкортостан «Кызыл тан». На городском общественно-политическом интернет портале «Уфимский журнал». Позднее по этой теме обо мне сняли телепередачи на БСТ «Автограф» и «Замандаш», я выступал на радио «Юлдаш».
Помимо социально-экономической критики системы образования, я публиковал статьи по национальной педагогике  в государственном башкирско-русско-английском журнале «Ватандаш»,  в татарской газете «Омет», издал книгу                ( Фатхиев Р. И. Методика преподавания истории в школах Башкортостана и России. (Сборник-монография научных статей). Уфа, типография Дзержинского, 1998 г.) . Разработал методику и методологию этно воспитания и этно образования, формирования патриотического и национального самосознания у нерусских народов на уроках истории. Был классным руководителем татарского класса. В итоге добился создания татарской гимназии №84 на базе СОШ № 84 г. Уфы, являлся инициатором и активным борцом.
О коррупции в системе образования
Я   —  учитель в третьем поколении. Работая в системе образования четвертый год, как и большинство моих коллег, пришел к таким печальным выводам: реформы фактически разрушили эту систему. Из-за не профессионализма и непродуманности механизмов реализации решений многие полезные намерения превратились в свой антипод, либо создали множество возможностей для безнаказанных злоупотреблений.
В прошлом авторитет и статус учителя был очень высок, а профессия являлась хорошо оплачиваемой и престижной. У учителя были большие права как в отношении администрации школы и РОНО, так в отношении родителей и детей. Сейчас педагог —  самое бесправное существо в системе образования.
В прошлом премиальные были под контролем РОНО, поэтому они распределялись более-менее справедливо. В данный момент этим занимаются директор и завучи с завхозом, которые, соответственно, начисляют их своим протеже. А настоящим профессионалам, которые, как правило, борются за справедливость, за новые технологии в преподавании, против произвола администрации, ничего не достается. Остальным администрация подкидывает 10-15 рублей, а порой и совсем ничего. Потом директор распределяет деньги завучам и завхозу, сообразно их холопству и покорности. Конечно же, не забывает себя. То, сколько получают директор и администрация школы, держится в строгом секрете. Ни о какой подконтрольности не может быть и речи. Хотя при этом распределении денег за интенсивность присутствует и профорг, но он, как правило, является выдвиженцем администрации или его просто «покупают».
Учитель также бесправен сегодня и перед детьми, и перед их родителями. Если администрация хочет выгнать из школы неугодного учителя, это делается от имени родителей и под лозунгами защиты прав ребенка в комплексе с урезаниями зарплаты.
Печально и то, что учитель сегодня не может действенно противостоять тем наглым, чего греха таить, детям, чьи родители либо большие начальники, либо очень богаты, они просто-напросто подкупают администрацию. И завучи, соответственно, отрабатывают эту «помощь» с лихвой. Остальные дети все это видят. И, пожалуйста, —  готов комплекс неполноценности. А если учитель заискивает перед «избранными» —  конец его авторитету. Но деваться некуда.
А махинации со школьными печатями и бланками —  администрация ими фактически бесконтрольно злоупотребляет ради своих корыстных целей и интересов. В этом году (1999 год —  ред.) дошло до того, что транспортная милиция Москвы предъявила обвинение школе г.Уфы по поводу подделки документов с использованием школьной печати.
Безграничная власть администрации проявляется даже в том, что завучи школы №84 г. Уфы переделали имена учителей из татар и башкир на русский манер. Но самое удивительное то, что последние не возмутились против этого самодурства и до сих  пор ходят с исковерканными именами.
Учительница русского языка и литературы, о которой директор говорил, что она «педагог от Бога» занималась педофилией с детьми, мне об этом рассказывали возмущённые учителя и родители школьников. В школе царили коррупция, пьянство и разврат.
Трагизм ситуации заключается в том, что такие факты не являются единичными, а представляют обыденное явление в наших школах.
Проработав в такой обстановке, молодой специалист долго не выдерживает и уходит из школы. Поэтому неудивительно, что сегодняшняя школа на 95 процентов состоит из людей предпенсионного возраста».
Такое положение долго продолжаться не может, ибо от этого прежде всего страдают наши дети, которые, видя и прекрасно понимая все это, формируются в духе конформизма, холопства, в духе культа денег и блата.
Как я работал в милиции
После написания статьи о коррупции в системе образования Октябрьского района г.Уфы на меня подал в суд директор школы. Меня стали выживать из школы, и я вынужден был уволиться. Потом, куда бы я не устраивался, туда звонил директор, говоря, что у него большие связи и у руководителей организаций могут возникнуть проблемы и меня увольняли с работы. Также я стал бояться и переживать, что могу попасть в тюрьму. Из-за этого у меня стал развиваться невроз, перешедший в психоз, который затем превратился в шизофрению.
Хотелось бы сказать о профкоме, который должен был защищать права рядовых учителей, а в реальности отстаивал интересы директора, так как директор не заплатил ни одной копейки за судебные издержки (то есть даже за услуги адвоката), а все за него проплатил профком. Получается, что на мои же членские взносы в профсоюзную организацию меня ещё и судили…
Также можно подчеркнуть ещё один факт: перед приездом комиссии из госконтроля РБ неделю до утра горел свет ночью в школе в кабинетах завучей и директора —  они фальсифицировали документы и писали липовые отчеты, в итоге на бумаге у них было все в порядке. Работников Госконтроля каждый день директор бесплатно три раза кормил в школьной столовой, они видно получили взятку от него, так как никого не опрашивали в школе, меня в том числе, а лишь ознакомились с фальсифицированными  документами и отчётами, которые предоставил им он.
Суд был в Октябрьском районе г.Уфы, администрация позаботилась, чтобы директора «отмазали» и его на самом деле оправдали, хотя и мне ни копейки штрафа за моральный ущерб директору не присудили, то есть суд принял компромиссное решение и «нашим и вашим».
Суд длился год. За это время, как я уже говорил, ушел из школы, у меня родился ребенок. В конце-концов от обиды я пошел работать в милицию, в Октябрьское РУВД г.Уфы, чтобы пересажать этих коррупционеров. Я там проработал девять месяцев и меня должны были аттестовать, но начальник РУВД мне сказал, что я в своей статье обидел хорошего человека, поэтому мне он офицерское звание давать не будет, так я был по статье уволен из рядов «доблестной» милиции. Ему позвонили из администрации Октябрьского района г.Уфы по просьбе директора и сказали, чтоб меня уволили, ибо знали что я их всех отправлю «в места не столь отдаленные». Тогда я понял, что наша милиция «ручная» и коррумпированная. Почему я так решил, да потому что когда  провел своё расследование, открылся  факт, что владельцами гаражей построенных вдоль тира школы были начальники из ЖЭУ и администрации района, справедливости ради надо отметить тот факт, что там была лишь одна пенсионерка, и то она ранее работала бухгалтером. То есть, как говорил мой отец, полковник ГУИН: «они все взаимосвязаны и повязаны друг с другом».
Если уж меня предала моя милиция, почему я должен молчать о том, как они работают. Меня взяли в отдел по делам несовершеннолетних. Мы там, чтобы получить показания детей, психически воздействовали на них, прессовали. Я там подружился с участковыми, так как работал в одном СПЦ, так мы с ними избивали жителей, они даже ломали руки, ребра, но все равно суд «отмазывал» их, от этой безнаказанности они еще более наглели, рекитировали предпринимателей своего района, брали взятки за закрытие уголовных и административных дел, оперативники подбрасывали наркотики неугодным людям, а потом вымогали взятки за прекращение уголовного дела. И я тоже все эти преступления совершал, так как начальник СПЦ говорил: мы все должны быть «повязаны», чистеньких среди нас не должно быть, чтобы в «случае чего» все молчали. И что интересно, этот участковый, так «хорошо и предусмотрительно» работавший на участке стал «лучшим участковым Уфы» ему дали двухкомнатную квартиру. И все это под руководством главы Октябрьского РУВД, про него мне рассказывала майор милиции, что его хобби является купание в саунах с «девочками», которых ему «подгоняли» бизнесмены. И также он брал на работу, несмотря ни на что, уволенных по статье «взяточничество» работников, к которым у него были «долги», с такими работниками я сам лично стоял в дозорах, они сами рассказывали про свою судьбу.
И вот после столь позорного увольнения я понял, что справедливости в мире нет. Невроз и депрессия переросли в шизофрению и меня положили в психиатрическую больницу. Выйдя из неё, я работал журналистом, редактором, начальником информационного центра завода, затем  снова заболел, отлежался в психбольнице, после чего меня взяли заведующим социально-педагогического отдела в центр детского творчества. Коварная болезнь  обострилась вновь, и я, в порыве приступа гнева, видя, что все мои беды исходят из школы, придя туда, избил двоих человек (побил трудовика и ударил девочку, за что перед ними искренне извиняюсь, до сих пор себе этого простить не могу). И за это преступление в состоянии аффекта был осужден судом на принудительное лечение в психиатрический стационар по статье 115 (нанесение легких телесных повреждений из хулиганских побуждений).
И так я в дурдоме
В разговорах со мной авторитет Пахом бывший десантник и афганец шутил так:
—  Вот так Роба, ты был сыном полковника, сейчас стал уголовником!
Что можно сказать о тогдашней психбольнице —  это была такая же тюрьма, особенно ее отдел, где проходят принудительное лечение по постановлению суда, там есть свои авторитеты и свои опущенные. Там действуют знаменитые не верь, не бойся, не проси… Там полное бесправие пациентов и тотальное царство власти врачей-психиатров и санитаров, которые унижают человеческое достоинство душевнобольных, грубят, матерятся, а порой, и бьют, непокорных закалывают психотропными уколами, берут взятки за выписки, ночами пьянствуют и развратничают с богатыми и блатными больными. Если в зонах соблюдаются хоть какие-то права человека, то есть зека все равно считают за человека, проводят какие-то прокурорские проверки, тюрьмы контролируют общественные организации, то психиатрическая больница до сих пор находится за железным занавесом врачебной бюрократии-туда допуска нет никому, поэтому там психиатр для пациента и бог и царь и герой, он может с ним сделать все что угодно. Пациент - убогое бесправное существо, он систематически голоден, той пищей которую называют баландой, во-первых, невозможно наесться, а во-вторых, её просто невозможно есть. Курева нет, куришь в определенное время, в туалет ходишь строго по времени, вне зависимости от того, когда захочется по - малому или по - большому. Душ запрещен, больные моются раз в две недели. В палатах тоже все запрещено, тумбочек нет, розеток нет, чайники запрещены, пища которую принесли родственники или знакомые выдается только после восьми часов, на её прием выделяется полчаса, это питание в палате хранить запрещено. В общем, там тотальный голод, съесть спокойно не возможно даже то, что принесли родственники, так как остальные голодные пациенты на неё накидываются как очумелые, ибо не в состоянии терпеть голод, или её отбирают отморозки-блатные. Прогулок нет, выходы в киоски и магазины за продуктами запрещены. Поэтому там нередки случаи когда за пачку сигарет или пачку печенья голодные пациенты делали минет или давали себя насиловать в анус. Сотовые телефоны запрещены. По Закону о Психиатрии, подписанному Б.Н. Ельциным всё в психиатрической больнице определяет и регламентирует врач-психиатр, а они кроме «завинчивания гаек» ничего не делают, ибо Закон на их стороне. По этому Кодексу все права за психиатром, а  психически больной человек де-юре и де-факто бесправное существо.    В общем, то, что я там увидел, не приведи Господи, увидеть никому! Там я отсидел год и два месяца потом вышел на свободу. От такого «хорошего» лечения психотропными лекарствами у меня появились залысины на голове, стал слепнуть.
1. Отомщу
Сердце моё
Как  хрупкая хрустальная ваза
Упала и разбилась в дребезги
Теперь не собрать мне осколков
Уже не осталось сил в груди
Как  одинокая береза
Я стою на берегу
И молю и жду благодетеля
Только нету у меня хранителя
Холодные зимние ветры
Ранят жгучими морозами мою душу,
Я в неё зло не пущу,
Я больше не согрешу,
Но все равно всем обидчикам отомщу,
Иль нет, я просто им все прощу.

2. Льдинка-душа

На заре юности пылала душа
А сейчас уголек тлеет еле дыша
Замерзла моя душа
И муза с неё ушла
Я стал холоден как льдинка
Я как без чувственная снежинка
По жизни лечу без смысла как пушинка
Я умер раньше своей смерти
Прошу подаянья на паперти
Но нету ценных грошей на моей душе-скатерти
В жизнью избитое сердечко
Не заходит больше солнышко
Но я должен восстать из пепла
И птицу счастья достать из пекла
Иначе я не борец
Мне как человеку конец!
Психически душевно больного человека лишь нейролептиками не вылечишь, так просто душевную боль не купируешь, а превратишь его только в овощь. Лечение должно быть комплексным и медикаментозное, и психоаналитика, и арт терапия, и трудотерапия. Необходим индивидуальный подход к каждому больному. Но самое главное заключается в том, что на душевно больного человека не надо смотреть как на убогого, а нужно и должно в нём видеть личность, видеть Человека. Относиться к нему как полноправному свободному гражданину со своими неотъемлемыми правами и обязанностями. Просто надо быть человеком, надо иметь совесть и милосердие, а не быть маниакальным садистом и живодёром, который от своей безграничной власти над  душевно больными людьми, получает маниакальное параноидальное наслаждение,  мучая психически больных пациентов. За этот беспредел должны отвечать политики, которые приняли такие варварские, даже можно сказать экстремистские фашистские законы по психиатрии.   
Я все равно не сдался, не сломался, как был бойцом, так и остался им,  наверное, стал более матёрым. В данный момент я воспитываю двух красавиц дочек и богатыря сына, работаю на хорошей работе.
Сколько верёвочке не виться…
Видимо, руководству Уфы и Башкортостана было уже невозможно терпеть тот беспредел, который творился в районе, поэтому директора школы сняли с должности, он сдал депутатский мандат, на базе школы сделали татарскую гимназию (это моя мечта тоже сбылась, в бытность мою учителем я был классным руководителем татарского класса и являлся активным сторонником идеи, чтобы на базе школы создали татарскую гимназию), так как для этого имелась вся необходимая методологическая, методическая и материально-техническая база. Также лишились  занимаемых постов заведующий РОНО и начальник РУВД.
К сожалению, нас история ничему не учит, власть многим вскружила умы, она пьянит, чем больше бесконтрольных властных полномочий в руках, тем больше дурмана в голове. Есть фундаментальный закон мироздания: испытан будет каждый и воздастся всем по справедливости.
Роберт Фатхиев.
Досье
Роберт Ихсанович Фатхиев, родился 10.05.1973 года, в городе Сыктывкаре в семье отца-военного и матери-учительницы, в 1991 году окончил с отличием СПТУ №84 г.Уфы, затем в 1996 г. исторический факультет БГПИ, отучился в аспирантуре БГПУ, любимый ученик академика Кузеева Р.Г. Работал учителем, журналистом, редактором, начальником информационного центра, заведующим отдела, заместителем директора магазина. Поэт. Член Союза журналистов России и Башкортостана. Воспитывает троих детей. Чемпион Уфы по греко-римской борьбе.
Награды и достижения.
1. Дважды лауреат международного конкурса – фестиваля « Нить Ариадны» в номинациях пение и литература в г. Москве (2012, 2016 гг.).
2. Обладатель Гран При межрегионального  фестиваля поэтов «Родники вдохновения» г. Белебей  (2015 г.).
3. Награжден Благодарственным письмом от Всемирного Конгресса татар, г. Казань. (2017 г.)
4. Национальным фронтом «Общественное признание» от федеральной газеты «Московский комсомолец» награжден медалью «За заслуги в культуре и искусстве» г. Уфа (2020 г.).
5. Дипломант песенных конкурсов:1) «Уфимская волна» на радио Спутник FM107;2) «Чумеч йолдыз» на радио «Юлдаш»;3)телевизионного хит-парада «10 кайнар йыр» на телеканалах БСТ и «Туган тел».
* * *
Р.S. В публикации речь идет о событиях двадцатилетней давности.
Откровения татарину: Аллах есть!
Когда я боролся за открытие татарской гимназии №84 г.Уфы, у меня были озарения мне стали снисходить Божественные откровения.
Во-первых, в мозгу, говоря компьютерным языком, в процессоре, открылись два канала, один передающий другой принимающий информацию от Всемирного Транцедентного разума, от Аллаха. В этом мире все разумные, живые и не живые вещи такие как дуновение ветра, капля дождя, шелест листвы всё взаимосвязано с Трансцедентным разумом.
Во-вторых, всё в мироздании происходит по замыслу Аллаха.
В третьих, этот мир создан для испытания человека.
В четвёртых, Аллах дал человеку свободу выбора, либо служить добру, либо творить зло, каждый индивид выбирает свой путь, свой принцип.
В пятых, Аллах создал систему множества миров, каждый мир обладает своим разумом, они все коррелируются и подчиняются Воле Аллаха. В мире всё взаимосвязано, и пылинка, и галактика.
В шестых, справедливость в мире есть, Бог всё расставит по своим местам.
В седьмых, Аллах любит смелых и принципиальных,творящих добро.
В восьмых, только Аллах решает сколько и какие знания дать каждому человеку.
В девятых, сатана правит Россией, и начальники, и богачи джины-черти.
В десятых, сделанное добро не уходит в тлен, а оно всегда возвращается. Душа и Карма есть, а слово материально.
РАБИТ ФАТХИ (Роберт Фатхиев)
      ЛУЧ. ИСТОРИЧЕСКАЯ ПОВЕСТЬ
Русская судьба
В моей душе цветут жёлтая рябина,
Огненная горькая калина,
Белокрылая берёза.
Дождь. Туман. Белоокий храм,
Моя душа разбита в хлам,
Золотые кресты, купола,
В голове поют колокала.
Иисус Воскрес!
Воистину Воскресе!
Фитнес для души это страдание,
Бог даёт любимым испытания,
Какая бы не окутала сердце трагедия,
Я воин Бога и Демократии,
Такая у меня душевная конституция,
В этом нет у меня сомнения и апатии,
Но жизнь прожить не поле перейти.

Царь, коммуна, Иисус, водка, война,
Сума да тюрьма,
Вот Русская Душа и Судьба!

Кизяк или уфимский бюрократ
Большой начальник,
Он был депутат,
Очень суровый бюрократ,
Своими паутинными щупальцами
Всё обвил и схватил,
И полицию, и прокуратуру, и криминал,
Всех купил,
Он был большой
И жирный клоп-кровопийца,
Как чёрная змея гадюка,
Мошенник и вор,
Мутил бизнес крутой,
Растрачивал государственное добро,
Жировал, богател, обнаглел,
Доводил подчинённых,
Чтобы ему целовали таз-сидак,
И делали минет-ништяк,
В компаниях гордился и хвастался тем,
Что все по струнке ходили пред ним,
А сотрудники за спиной
Его звали, просто, кизяк.

Уфимский кирпич-татарин
Я, Башкортостанский,
Как кирпич, Уфимский татарин,
Чем больше власти пресс,
И обжиг в огненной печи,
Тем крепче я,
Уфимский кирпич-татарин,
Для меня проблемы не стресс,
Я татарский патриот,
 С  доброю российскою душой,
Люблю свободу,
Никто мне не хозяин,
Любого диктатора порву,
Я сам себе барин,
Уфимский кирпич-татарин!
      
       Выйдя из тюрьмы  на волю, я поехал на Волгу и Ахтубу в Астраханские степи. Я стоял на берегу Идели (Волги), где были столицы Золотой Орды Сарай-Бату и Сарай-Берке - среди степного марева мне привиделся Джучи хан, который стоял на белоснежном коне он посмотрел на меня и дал знак рукой чтобы я следовал за ним , я пошел на то место, где он восседал на своем прекрасном крылатом тулпаре, но на этом месте лишь росла полынь и степной ветер бередил пыль, но высоко в небе гордо парил беркут, я уверен это был дух великого полководца и государственного деятеля. И мне вспомнилась история этого гениального сына Чингисхана, которую мне рассказывал дед...
      Джучи хан
      Монголия. Текла размеренная, задумчивая и быстрая река Нуур, за ней высились четыре величественные горы, у вершин покрытые ослепительным снегом. На этой стороне реки росли вековые кедры, сосны, ели, которые высились на множестве сопок.
      В белоснежной юрте готовилась к родам мать... Ей ночью приснился сон, что к ней явился белый акшаман, который взял в руки мальчика и передал его акбарсу.
      Было пять часов утра, в обычные дни на дворе стояла беспросветная тьма, а сегодня было ясно, как днем. И в это время родился мальчик. Его отец, увидев своего первенца, несказанно обрадовавшись, назвал сына - Джучи.
      Чингисхан любил своего старшего сына за смелость, творческий подход к порученному делу, он видел в нем трудолюбивого, целеустремленного юношу.
      И когда он вырос, его грозный отец доверял ему самые сложные задачи, такие как покорение Китая, Средней Азии и Восточной Европы.
      Старший сын Чингисхана стал основателем улуса Джучи, то есть славной Золотой Орды.
      Лунная Божественная мелодия светилась в его глазах, она играла в душе сурового воина. Он любил луну, как волки любят ее.
Ода Богу
В небе алюминиевые облака,
А мудрая Луна это далёкая страна,
Под ногами лужи и грязь,
Осенняя ночь, опавшая золотая листва,
В душе печальной паутины вязь,
А в глазах, уголёк и цветёт весна!

В окружении  играет жизни перламутр,
От пламени градуса горит мира термометр,
В сердце буран -  чувств ураган,
Очень  рад, что живу, что мир и красоту люблю,
Что вижу, дышу и созерцаю,
Оду Богу и мирозданью пою!

Философия мира
От жизненных мук, неудач, страданий,
Беспросветной чёрной судьбы,
Ищешь ворота Аида,
Хочется вешаться, умереть,
Это происки сатаны,
Надо терпеть как Христос,
Жизнь бесценный Божий дар,
Каждый человек прекрасен,
Каждая судьба уникальна и красива,
Мир мудр, справедлив, эстетичен.
Солнечный луч, ультрафиолет,
Жемчужина, бриллиант,
Золото мира, облака,
Все это дары Бога,
Везде рука Провидения.

В странах-диктатурах
Правит безраздельно сатана
Он хитёр, коварен, опасен,
Но мир в руках Господа,
Милосердия, Доброты, Красоты
Народной Демократии.
Вселенная в воле Бога,
Божественный разум
В каждом предмете,
Божественная любовь
В каждой субстанции,
Жизнь константна,
Душа вечна,
Это моральный канон,
Фундаментальный
Философский закон.

Вселенная трансцендентна,
Каждый предмет имманентен,
Жизнь и душа перманентны,
Таков Божественный предикат,
Это диалектика субъекта,
Квинтенсенсия объекта.

Жизнь постоянный экзамен,
Мы гости в бренном мире,
Два раза в реку жизни не войдёшь,
Только Богом данные
Судьбы испытания
На своём веку пройдёшь,
От судьбы не убежишь.

Дед и бабушка
      В этот, 2010 год, летом, традиционного, как каждый раз в свой приезд в деревню Шулганово Татышлинского района Республики Башкортостан, решил поклониться могиле деда на новом деревенском кладбище.
      Я стоял между березкой и елью, посаженными нами близ могилы деда. Прочитав молитву, сел на скамейку напротив надмогильного обелиска с полумесяцем.
      Фото дауати Фатхлислама смотрело на меня. И мне казалось, что передо мной добродушный дед со своей потертой тюбетейкой, в рубахе с вышитым (чигельган) воротом, поверх которой надет добротный теплый жилет, а в кармане у него находились старинные серебряные часы с узорчатой прикрепленной цепочкой. Он будто говорил мне:
      - Здравствуй, внук! Спасибо, что навестил.
      Я держал в руках его серебряные часы и вспоминал. А вокруг стояла тишина, изредка прерываемая щебетанием птиц.
      Дед происходил из рода знаменитого Казан-бая. Это был богатый купец и мусульманин, который прославился тем, что мусульманизировал и татаризовал удмуртские и марийские деревни в Кызылъяровской и Татышлинской волостях Бирского узеда Уфимской губернии. За что его невзлюбила русская царская администрация края и организовала убийство в лесу между деревнями Гарабашево и Кудашево руками удмуртов и марийцев. Это место до сих пор носит название "Казан-бай ептысы". А сам прах купца похоронен на старом кладбище в Шулганово.
      Отец деда - Шайислам-хаджи - в 20-30 годы XX века организовал оппозиционное общественное движение по противодействию сносу мечетей. Под его руководством в трех деревнях - Юрмиязбаш, Илмат, Савалей - были подняты бунты, что позволило сохранить мечети. За это Шайислам был наказан - раскулачен и сослан в ГУЛАГ. Три его сына: Фатхлислам, Хабир и Ихсан, - все окончили медресе. Так все являлись активными его сподвижниками. И, соответственно, все попали в тюрьму.
      Их отец так и не вернулся из застенков ГУЛАГа. По возвращении сыновей в родной аул началась Великая Отечественная война. Все трое были призваны в 1941 году в Красную армию. В ней погиб младший братишка Ихсан в битве под Курском в 1943 году.
      Дед же в этом, 1943 году, служа стрелком противотанкового ружья в части Юго-Западного фронта, попал в окружение южнее Харькова в битве с войсками немецко-фашистской армии "Юг". Там был ранен, контужен и пленен. Бежал из концлагеря, партизанил. Снова пленен, помещен в татарский Волго - Уральский легион, снова бежал, вновь партизанил.
      После войны, вернувшись в родной аул, вновь подвергался репрессиям как бывший военнопленный, отсидел. Сызнова вернувшись в аул после тюрьмы, дед двадцать лет плотничал. Затем остальные двадцать работал мельником. Держал лошадь, пчелиные улья.
      Его братишка Хабир стал бригадиром.
      По характеру дед был очень терпеливым, мудрым, трудолюбивым и мягким человеком, являлся прекрасным народным педагогом: знал много пословиц, сказок, легенд. Даже в свои девяносто лет помнил на память татарские стихи. Он по-прежнему оставался очень религиозным человеком: в доме в советские времена виселя разноцветная "Аятель корси", в раме со стеклом были картины в стиле шамааль. Постоянно носил тюбетейу, читал намаз, этому научил меня и сестренку.
      Я слушал его рассказы, в основном летом, во время сенокоса, когда мы с ним в обед отдыхали. Особенно он любил повествовал истории, о которых ему поведали его учителя в медресе в юношестве, а также отец - Шайислам-хаджи, повидавший многие страны.
      Я вспомнил, как в конце июля в такой же солнечный день мы с дедом косили траву в местечке между Ногайским леском (Нугай арамасы), кладбищем великанов-богатырей (Алпылар зираты) и Чардуган-гора (Чардуган-тау). Наш обеденный стан находился внизу горы возле Чардуган-ключа (Чардуган-шишмы).
      После того, как мы попили чай из родниковой воды с матрешкой (душицей), поели, немного отдохнули, я спросил дедушку:
      - Дауати, а почему эта гора называется Чардуган-тау? Здесь что, чья-то могила?
      Дед, немного подумав, начал повествовать своим мягким добрым голосом:
      - По рассказам нашего бывшего старосты аула Кашфуллы-бабая, который преподавал уроки истории в нашем двухэтажном медресе (затем после революции там размещался клуб, а после - начальная школа, то есть там, где работала твоя бабушка), на этой горе похоронен золотоордынский тумен-баши (тысячник) Илнур-бек.
      Поэтому наши деревенские, видишь, и мы также, здесь, на вершине горы, никогда не косят траву и не собирают ягод, боясь потревожить дух и могилу военачальника. Вот мы тоже косим траву только на лугах Ногайского леска, хотя здесь тоже нашей кровушки пролилось немало.
      Об этих местах наш муггалим поведал такое: самым древним из них является Алпылар зираты. Еще во времена Булгарского государства (VIII-XIII вв.) эти земли принадлежали булгарам из племени юрми. Кстати, поэтому и река, впадающая в нашу Гарю, называется Юрмияз. Это наименование сохранилось с тех далеких времен. Ты знаешь, река протекает по восточному краю аула. Так вот, булгары своих великанов-богатырей - алпов - хоронили именно здесь. С тех пор это место носит данное название, которое сохранилось до наших дней.
      В период Золотой Орды, во времена Казанского ханства на этой горе-мысу, вон там, севернее от нас, у впадения в Гарю реки Шаршады, был татарский городок с мощной крепостью, поэтому его называли Китман-кала, сейчас гора называется Такман-тау. Это место очень древнее, говорят, здесь в еще добулгарский период был финно-угорский городок. А еще древнее, говорят, здесь жили скифы и сарматы. Так вот, этот город с этого леска штурмовали ногайские татары, отбивали атаку - казанские. Их стан находился именно здесь, поэтому лес и называется ногайским.
      Вдоль этого леса проходила построенная в период Золотой Орды при хане Узбеке государственная ханская дорога, которая имела два ответвления: близ нынешней горы Кала-тау, вдоль реки Арии. Так как здесь размещался улусный центр и стоял городок Ак-керман (Белая крепость). Дороги же уходили на восток к гайнинским рудникам Среднего Урала, а затем, минуя Урал, в Сибирь, в страну Угорию. Другая уходила на север к арам, в Пермь, а после - в страну Югра.
      Дорога была грунтовая, укрепленная песком и камнями. Вдоль нее располагались ямские (почтовые) станы, караван-сараи для путников и торговцев; для отдыха мусульман-проповедников, дервишей-шейхов и их мюридов были построены ханаки. Это были специальные молельные дома-кельи. Повсеместно стояли сторожевые дорожные отряды - каравыллар. После, в эпоху русского государства, эту дорогу велела укрепить Екатерина Вторая. Одно из отделений этой дороги, ведшее из Шулгана в деревню Гарабаш на юго-востоке аула за нашим Аръягом, сохранилось до сих пор, правда, заросло травой.
      А у Чардуган-горы такая история. Слушай, что нам рассказывал наш муггалим, суфий и староста аула Кашфулла-хаджи.
      Помимо указанных двух городков, в пятнадцати километрах отсюда на северо-запад, располагался красивый и укрепленный замок, построенный богатым полководцем Арабшах-мурзой, он был потомком Чингисхана. Назывался его замок Сарай-Кирман. Сейчас это место в народе зовется Кала-тау. Отсюда дорога вела и туда: через укрепленный замок уходила к арам-удмуртам. Кстати, до сих пор во всех трех местах сохранились археологические остатки больших городищ и замка. Они были устроены так.
      Знай же, внук, наши предки - булгары, а тем более золотоордынцы, - являлись прекрасными зодчими, и инженерной наукой владели в совершенстве. Как видишь, главным для строительства городов у них было присутствие рядом воды для питья, лесов для строительства, удобных пастбищ для скота и полей для выращивания урожая, а также выгодная возвышенность, позволяющая строить мощные оборонные укрепления. Уделялось большое внимание защите городских поселений от нападения вражеских войск. Поэтому булгары и золотоордынцы практически всегда селились на высоких берегах рек, на мысах между глубоких озер.
      Вначале на вершине горы выкорчевывался лес. Городок располагался на этой плоскости и имел прямоугольную форму. Его углы были ориентированы по сторонам света. Ак-керман делился на три части: внутреннюю цитадель, внешнюю и подсад - пригород. В центре города был большой дворец улус-бека, здесь находилась главная мечеть, органы городского самоуправления, городской курултай, администрация, суд, полиция - каравыл, а также амбары для хранения зерна и других продуктов.
      Рядом жили ремесленники и купцы, то есть вокруг центра проживали богатые феодалы: беки, мурзы, тарханы, а также знатные купцы, ювелиры, стеклодувы, кожевенники.
      Внутренний город, окруженный стеной, был застроен большими многоэтажными белокаменными, кирпичными и деревянными домами.
      Во внешнем городе жили простые горожане: гончары, плотники, косторезы, воины. В своих усадьбах здесь размещались и купцы.
      Жилые дома на посаде - небольшие по размерам, но среди них встречались и большие деревянные и каменные дома; были и дома-полуземлянки, то есть дома, частично заглубленные в землю. Улочки и переулки между ними извилистые, построенные по плану, а улицы, ведущие к самому центру города - прямые и точно выверенные.
      Посадские дома располагались на должном расстоянии от города, так как часто здесь происходили пожары.
      Здесь, в пригороде, располагались улицы и кварталы ремесленников. Жители каждой части из них имели свою специализацию по производству тех или иных товаров для продажи. Дома простых мещан-горожан были огорожены плетнями, внутри двора были ямы для хранения зерна, существовали загоны для домашнего скота и птицы. В хозяйстве же ремесленников размещались их мастерские. Их металлургические горны отличались большим совершенством: они были сложены из глины, кирпича и камней на глиняном растворе, с мощными мехами и соплом. Сырье - руда - привозилась из рудников гайнинских гор.
      Посад располагался на должном расстоянии от города: из-за боязни пожаров жителям запрещалось строить дома вблизи оборонительных сооружений. Эта мера предосторожности не позволяла врагам приблизиться к стенам города, прячась за различными постройками.
      Город был назван Ак-кирманом в честь его белых ворот и башен, сделанных из белого камня и татарского кирпича. Стены были срублены из дубовых бревен.
      Подход был устроен не перпендикулярно, а с левой стороны, если смотреть из города. Это сделано для того, чтобы нападающий противник не мог штурмовать напрямую городские ворота. Специальный въезд заставлял идти сначала вдоль крепостной спины, повернувшись к ней правым боком, который не бывает закрыт щитом. Так в случае обороны защитникам будет удобнее обстреливать и поражать врага, а ему - трудно прикрываться от стрел и камней, летящих в него. Нельзя забывать и того, что нападающие в это время должны также организованно приближаться к воротам. Этого не позволяет устройство подъездной дороги и горный рельеф.
      Вокруг крепостных стен установлены несколько рядов заостренных в верхней части бревен, которые вкопаны в землю в шахматном порядке. Они называются надолбы - китман.
      Дальше располагался оборонительный ров шириной 10-12 и глубиной в 3-4 метра. В его дно и склоны также вбиты заостренные бревна, а сам он заполнен водой. Через ров перекинут мост, по которому подходили к главным городским воротам. На них несла службу стража.
      В центре, в цитадели города, помимо домов богатых горожан, представителей администрации и городского самоуправления, военного руководства, духовенства, именитых купцов, богатых ремесленников, располагались общественные бани с водопроводом и канализацией из керамических и дубовых труб.
      Внизу, возле реки Арии, был порт и городской базар. Недалеко вокруг городка раскинулись пригородные аулы.
      Вспомнив этот рассказ деда, я посмотрел на могилу моей бабушки Галии. Она окончила педучилище в Пермском крае и преподавала в младших классах. Я до сих пор вспоминаю ее - брюнетку с белоснежной кожей, с голубыми глазами, тонкими симпатичными губами и опрятным носиком.
      Когда она скончалась, я очень сильно почувствовал, что потерял в этом мире огромную частицу красоты.
      Она знала наизусть множество стихотворений, обладала трезвым, проницательным умом. Как и дед, была очень веселым человеком, ценила хорошую шутку.
      Сами собой как-то закрыли глаза, и я увидел бабушку, которая ласкала меня по голове и подавала утреннее парное молоко и приговаривала: "Кушай, внучек, расти большой и сильный. Будь воспитанным, разумным и милосердным".
Я татарин из Шулгана
Я татарин из Шулгана,
Из не покорённого татарского Афгана,
Мы уважаем Тукая, Рами и Блока,
Наша история корнями исходит
От скифов, сармат, гунн,
Тюрков, финно - угров,
От славного Булгара,
Золотой Орды и гордой Казани,
Мы кочевники и хлеборобы,
Непобедимые Воины
 Мудрые певцы-чачаны,
Татары с доброю
 российскою душою,
Мы верим в Аллаха,
Уважаем все расы,
Для нас нету Родины краше,
Шулган святое достояние наше!
Я татарин из Шулгана,
Из не покорённого татарского Афгана,
 Здесь конкретная татарская братва,
 В умах царит мусульманская канва,
В Шулгане почитают
 Шекспира, Есенина, Мустая,
Джалиля, Чингисхана и Батыя,
 Тут живут терпеливые
 и трудолюбивые батыры-татары,
 Милосердные, гостеприимные,
 прекрасные татарки,
 Авторитеты для Шулгана,
 Гении Татышлов Чокрый, Амири,
 Атнабай, Салават и Хания,
 Их уважает вся татарская Земля!
В Шулгане живут
 свободолюбивые Бунтари и Философы,
Которым не страшны тираны - цари.
 Нам татарам из Шулгана
Что война, что Сабантуй
Ничто не преграда,
 А судьбы награда!
      
      Великая страна
      
      Золотая Орда
      В глубинах степей
      Я стою, поражен
      Следами племен
      И огнями времен.
      Как в разливах вода,
      Здесь бурлили стада.
      Золотая Орда!
      Золотая Орда!
      Здесь грозных земель
      Снисходительный хан
      Послов принимал
      Из немыслимых стран.
      Тонули в садах
      И лучах города.
      Золотая Орда!
      Золотая Орда!
      Прошел суховей
      По барханам песков,
      Как ветер времен,
      Как знаменье веков.
      И душу мне рвет,
      Как всегда, как тогда
      Золотая Орда!
      Золотая Орда!
      Я тебя разыщу
      В пепелищах костров,
      В приметах прошедших
      И грядущих веков,
      Чтобы вновь небеса
      Озарила звезда -
      Золотая Орда!
      Золотая Орда!
      
      Проф. Марат Бариевич Ямалов,
      из книги "Осенняя коллекция проста", из стихов Роберта Минуллина
      
      В первой половине XIV века Золотая Орда при Узбек-хане переживала расцвет своего могущества. Она граничила на Дальнем Востоке с улусом Великого хана; на юго-востоке - с улусом Джагатая (Чагатая), с империей Тамерлана; на юге - с государством Ильханов-Хулагидов; на юго-западе - с государством турков-османов; на западе - с Венгрией, Польшей, Великим княжеством Литовским; на Украине в Киеве сотрудничала с сильным Гетманом, Патриархом и казацким Атаманом; на северо-западе - с Ливонским орденом; русские княжества Москва, Тверь, Владимир, Новгород входили в состав империи Джучи; на севере Орда граничила с финно-угорскими племенами Севера и Сибири. Орда существовала в рамках огромного, необъятного монголо-татарского мира-империи, созданного великим Чингисханом!
      Как писал М. Г. Сафаргалиев  в 1342 году умер хан Узбек, один из могущественных ханов Джучиева дома. В течение 30-летнего правления Узбека Золотая Орда достигла своего наибольшего могущества: государи соседних стран заискивали перед него и стремились установить с "императором Узбеком" более прочные связи; внутри государства шел процесс дальнейшей централизации государственного аппарата; внутренние раздоры и междоусобицы прекратились .
      Шел месяц июнь 1413 года по христианскому летоисчислению и 791 год по мусульманскому. В приречном леске звонко пели соловьи. Старик, перейдя мост через реку Гарэ на своем вороном коне, слез с него, немного прошел пешком и остановился у устья рек Гарэ и Юрми, сел на дубовое бревно, посмотрел далеко на гору, там был его белокаменный кирпичный дворец. Он был татарским мурзой. Звали его Ильнур. Ему шел девяностый год жизни, но, несмотря на свои годы, он выглядел моложаво. Из-под тюбетейки вились локоны седых, но кудрявых волос. Лоб у него был широкий, нос с горбинкой. Из-за отсутствия многих зубов тонкие губы ввалились внутрь рта. Его зеленый чекмень тихонько вился по ветру. Также на нем была дорогая татарская рубаха и жилет, брюки и узорные разноцветные сапоги.
      Глядя на реку, он думал об одном: в одну и ту же реку два раза не войдешь и, воистину, жизнь прожить - не поле перейти.
      Жаркий летний июньский день начинался: листья дубов, кленов, берез и ив, тополей нежно шелестели от легкого летнего ветерка.
      Конь ел зеленую приречную траву с упоением. До моста мурза проезжал близ кладбища и обратил внимание, что могилы в основном с 1360 по 1410 годы. Что же происходило с татарами в последние 60 лет? Почему устроили такую резню между собой и с тюрками? Воистину, нас развратило богатство, мы нарушили принципы Чингисхана, Корана, да и Сократа: богат тот, кто доволен малым. Наша татарская звезда сгорела быстро, как комета.
      И здесь татарского мурзу окутали давние воспоминания. В 1340 году, при хане Узбеке, когда ему было 20 лет, он вместе с отцом в составе татарско-булгарско-кипчакско-башкирской делегации был принят самим ханом. В Бату-Сарае, в самой цитадели города, в золотом дворце, напоминающем по форме юрту, стояла элита Московии в ферязях, посланцы Кавказа в сюртуках, послы Крыма, Средней Азии и булгарско-башкирских земель, а также представители финно-угров.
      Хан сидел со своей женой, его окружали близкие родственники и руководители государства - визири. А близ них бок о бок стояли муллы, попы, шаманы.
      Хан встал и произнес такую речь:
      - Наше монголо-татарское государство окрепло и разбогатело. Я чувствую, что скоро покину этот прекрасный мир, поэтому обращаюсь к вам, мои наследники, - сохраните этот мир и стабильность, ибо я чувствую, какую опасность таит раздор между вами, татары.
      Тогда практически никто не обратил серьезного внимания на эти поистине прозорливые слова.
      
 Олигархическая "замятня"
      "Феодальная аристократия, грабившая народы покоренных стран и свой собственный народ, стала обладательницей огромных богатств, пастбищ и бесчисленного количества скота...
      Феодальная аристократия, захватившая в свои руки управление улусами, при Узбеке стала оказывать влияние на все стороны государственного управления"  .
      Уральские дубы, березы, липы, сосны, ели, пихты трещали от жгучего мороза.
      Вожак волчьей стаи своими синеватыми глазами смотрел на Луну. Он любил ее, ее ночное сияние. И волк знал, что эта любовь взаимна, чувствовал - вся Вселенная благоволит ему. Свирепствовал буран. В этом году зима была очень холодной и к тому же снежной. Он шел по следу табуна оленей, а его стая - за ним. Проваливаясь в сугробы, он упорно шел и шел, ибо знал уверенно, что достигнет добычи, и стая это знала - вожак не подведет, знает, что делает.
      Оленьи следы вели к замерзшей реке. Здесь они выдохлись и решили отдохнуть. Вожак приготовился к атаке, как вдруг учуял другую стаю. Такие же синие глаза жестоко сверкали из-за противоположных кустов. Стаи волков, не раздумывая, бросились друг на друга...
      За этой жестокой волчьей замятней издалека украдкой наблюдал каждый в своем укромном уголке: лисица, рысь, даже проснувшийся от зимней спячки медведь, и тот, боясь рассердить разъяренных волков, лишь кротко подсматривал за битвой.
      К концу схватки, когда оба клана ослабели разбежались, остались только смертельно раненые два вожака. Одного из них своими мощными клыками задушил медведь, второго растерзала рысь, потом они вместе с лисицей разделили и задрали оленей.
      Сквозь сиреневые облака ярко светило степное солнце. На небе раскинулась радуга. Вдоль красавицы Ахтубы деревья, кустарники, растения увели всей своей весенней прелестью. Зеркальная поверхность реки играла всеми бликами радуги. В степи расцветала весна - был месяц март.
      В 1342 году по милади (христианскому летоисчислению) или в 720 году по Хиджре (мусульманскому календарю) скончался могущественный и просвещенный Узбек-хан. В своем завещании он оставил ханский престол оставил старшему сыну Тинибеку. Он в то всермя воевал и громил улус Чагатая, поэтому сразу же вступить на ханский трон не мог.
      Тыйтгали-ханым, жена покойного Узбек-хана, и ее олигархический клан, состоящий из влиятельных и богатых Карачи, амиров, беков, мурз, шейхов, решили этим воспользоваться. Они объявили, что до возвращения Тинибека страной будет править средний сын - сын Тыйтгали Джанибек.
      Тинибек, оставив командование войсками, с доброй душой скакал в столицу Золотой Орды Сарай-Берке, предвкушая радость встречи со своими родственниками, особенно с братьями Джанибеком и Хызырбеком.
      Омрачал его лишь сон, увиденный им накануне. В ясный солнечный день в белом одеянье выходил из белого мраморного дворца шейх-уль-ислам и нес ему на золотом подносе с белым дорогим полотенцем большой круглый каравай хлеба, вдруг небо помрачнело, и над дворцом стал летать огненно-черный крылатый конь, на котором восседал одетый в черную рубаху, брюки, черный чекмень и черную чалму ангел смерти Гозраил и говорил: "Я пришел за твоей душой!".
      От этих слов и этого сна он никак не мог освободиться. Как только он закрывал глаза, так сразу Гозраил со своими страшными огненными глазами представал на своем смертоносном коне - черном тулпаре. Ангел смерти так и кружил над ним. Это виденье он отгонял прочь, как мог, изо всех сил, но это не помогало.
      На берегу реки Джаик в городе Сарайчик его встретила большая процессия ордынских вельмож: амиры, беки, мурзы, богатые купцы, шейхи... Было видно, что это представители Джанибека и его матери Тайтгали-ханым.
      Встреча проходила в городском дворце. Тинибек сидел на высоком кресле-престоле, окруженный со всех сторон ордынской джанибековой элитой, каждый подходил, целовал руку будущему хану и говорил:
      - Да здравствует Тинибек-хан!
      - Да будет ваше правление, как правление вашего великого родича Чингисхана!
      Когда Туглы-бей целовал руку Тинибеку, по его условленному знаку стоявшая сзади толпа, оголив ножи, мгновенно подойдя, разом вонзили в спину законного наследника престола десятки кинжалов.
      Перед глазами умирающего Тинибека пронеслась вся жизнь, особенно дольше всего был эпизод, когда они втроем - Джанибек, Хазарбек и он дружно играли в ханском дворцовом саду в окружении своих матерей: Тыйтгали, Керпек, Байлун и Арджуде-ханым.
      Напоследок он лишь успел судорожно промолвить:
      - Так вот зачем надо мной кружил Гозраил?! Ах, Джанибек, мой бедный брат... Да простит тебя Аллах... Мой несчастный брат... Ты избрал долю отвергнутого Хаина. Мне жаль тебя...
      А холуи все продолжали убивать несчастного хана.
      Так скорбно и трагически прервалась легитимная власть в Золотой Орде.
      * * *
      Шел 1357 год, было ясное майское солнце, у подножия своего золотого трона лежал смертельно раненый Джанибек-хан. В спине его торчал кинжал, кровь медленно текла из раны и образовывала большую лужу под троном. Ханские глаза были широко раскрыты, в агонии он судорожно думал:
      - Так и должно было кончится. К этому всегда приводят жажда власти и богатства. Аллах есть! Аллах есть! Братья Тинибек и Хызырбек, простите меня хоть перед смертью, освободите мою душу. Да я грещен-погубил Вас.Я ведь даже не достоин вашей ненависти и проклятья! Я проклят, видно, так было суждено, нарушил завещание нашего отца - святого Узбек-хана.
      Перед его глазами уже который раз, как в калейдоскопе, пробегали картины с добрыми изображениями старшего и младшего братьев Тинибека и Хызырбека, а также добрые и печальные глаза отца Узбек-хана.
      - С 1342 года, все эти пятнадцать лет я чувствовал себя Хаином, моя душа никак не могла найти покоя, опять в моих глазах эти сердечные лица отца и братьев. Что же наделал я, послушав мою мать и ее родственников?! Ведь матери моих братьев, конечно е, от всего сердца прокляли меня, мое государство, мою власть, проплакав все свои глаза.
      Зачем я только родился на этот свет?! Зачем?! Чтобы стать Хаином и вероотступником, ведь я нарушил священную Ясу своего пращура Чингисхана, я попрал Коран и Шариат.
      Кругом стояла мертвая тишина, а в глазах, словно по реке, плавно текли изображения отца, братьев и их добрых матерей...
      - О, если б вы знали, как я вас любил, я очень хотел сидеть на этом проклятом троне, будь он проклят, поэтому и пошел по вашим трупам, дорогие, милые мои, простите меня. Я утопаю по горло в крови. Простите меня! Простите!
      В это время он увидел снисходительную, но добрую братскую улыбку двух своих братьев. И калейдоскопом появились картины, где они в детстве втроем играют с саблями и скачут наперегонки на аргамаках, стреляют из лука. Потом, как по ночам любили в ханском саду смотреть на звезды из обсерватории, особенно в полнолуние. Сегодня как раз было такое полнолуние. Он почувствовал, что его душа взлетает по белому туннелю...
  Нужна Свобода!
(Посвящается татарам Башкортостана)
Татарам России и Татарстана,
Потомкам Чингисхана,
И славного Бату – хана,
Предкам гордого Булгара,
Воинственных Гуннов,
Могущественных Тюркских каганатов,
Свободных скифов и сармат,
Величественной Золотой Орды,
Цивилизованной Казани
Для движения вперёд
Нужна Свобода!
Нужна истинная Демократия!
Нужна мозговая революция!
В данное время мы татары,
Что самураи без сёгуна,
Великому народу  нужны
Великие Лидеры, Храбрые ИльБатыры!


      
      Ильнур-бек
      В поледнее время тумен-баши Ильнур-бека мучила бессонница. Он размышлял о событиях 1342 года, свидетелем которых он оказался. Тогда Ильнур-бек служил унбаши - десятником - в гвардии Узбек-хана в Сарай-Джадиде.
      К сожалению, их правитель в марте того года скончался. Как было сказано, у него было четыре жены - Керпек, Тайтгали, Байлун, Арджуда-ханым - царицы. Он первой жены у него родился старший сын Тинибек, от второй - Джанибек, от третьей - Хызырбек, а от четвертой родилась дочь Наиля. По завещанию престол должен был наследовать Тинибек, но он во время смерти отца добросовествно боевал в Средней Азии с Чагатайским улусом, поэтому отсутствовал.
      В это время предприимчивая интриганка Тайтгали-ханым возводит на трон своего сына Джанибека, якобы временно до приезда старшего брата.
      Он же, оставив войско, ехал в столицу Орды, чтобы занять законный престол. Джанибек посылает знатных амиров, беков, мурз, чтобы они его достойно встретили. В составе этой делегации был и гвардейский десятник Ильнур-бек, который был взят в качестве военного сопровождения знати. С Тинибеком они встретились на Джаике в городе Сарайчик. В цитадели города, во дворце улусбека ему был оказан знатный прием. Во время пиршества вся знать целовала руку будущего хана. Ильнур-бек нес караульную службу в этом зале - стоял с напарником вблизи входа в зал.
      Все шло благопристойно и торжественно. И вдруг по приказу карачи-амира Туглы-бея все присутствующая знать, словно помешанные, вскочили вынув свои кинжалы, и стали наносить удары Тинибеку. Ильнур вместе с товарищами пытались успокоить толпу, но сами получили удары ножом и, прежде чем потерять сознание, раненый бек увидел окровавленное тело и черно-синее лицо Тинибека, который перед тем, как навечно сомкнуть очи, еле слышно промолвил:
      - Ты убил своего брата, Джанибек, этот грех ты никогда не сможешь смыть. Мне жаль тебя, власть ослепила тебя, ты не остановишься ни перед чем.
      Попав в военный госпиталь - харби-хастахану, - гвардеец пролежал там полгода. Вернувшись на службу, он узнал, что неделю назад был казнен младший брат - царевич Хызырбек, якобы уличенный в подготовке заговора против Джанибека.
      Эти предсмертные глаза Тинибека, полные ужаса, казалось, до сих пор смотрят на улус-бека. Да, горе той стране, где брат убвает брата.
      После, в 1343 году, Ильнур-бек участвует в подавлении мятежа итальянских купцов в Крыму, в городах Тана и Кафа.
      В 1357 году в составе трехсоттысячного войска Джанибек-хана отвоевывает Азербайджан.
      Но воин чувствовал, что дела в государстве не налаживаются. То ли это была кара Аллаха, или таковой являлась их судьба?
      Бичом Божьим стала чума 1346 года, пришедшая из Китая по Великому Шелковому пути, она скосила почти одну треть населения.
      В конце Азербайджанской кампании сильно стал недомогать Джанибек-хан, хотя он находился в Сарай-Беке, а руководил покоренными землями его сын Бердибек-углан.
      В это время к нему приходит письмо от амира Туглы-бея из Сарая, в котором сообщалось, что хан вот-вот уйдет в мир иной, и Бердибек должен скрытно приехать в Сарай, чтобы в случае необходимости без промедления, не так, как покойный Тинибек, занять престол отца. Углан согласился и так и сделал. Тем самым нарушил приказ собственного отца.
      На удивленье всем хан выздоравливает и начинает присутствовать в заседаниях Дивана (кабинета министров). Ему докладывают, что в столице скрытно живет его сын Бердибек. Он был сыном от жены Туган-Туглы-хатун.
      Хан обращается к ней с вопросом правда ли это. Малика-царица, зная правду, ибо она поддерживала связь с сыном, обманывает мужа, говоря, что это лишь вымыслы и слухи.
      Затем хан вызывает к себе Туглы-бея. Амир также все отрицает. Над заговорщиками постепенно нависает опасность быть пойманными и казненными.
      Туглы-бей, воспользовавшись тем, что он якобы хочет развеять все сомнения по этому поводу, заходит в кабинет к Джанибеку с несколькими заговорщиками, с которыми вместе закалывает ножами, убивает хана.
      Так, убив своего отца 22 мая 1357 года, Бирдибек стал правителем. История повторилась: когда-то, убив своих братьев, стал ханом Джанибек, теперь же он сам был убит по заказу собственного советника - карачи-амира Туглы-бея и своего сына Бердибека.
      Став ханом, Бердибек совместно с Туглы-беем развернул резню элиты, особенно своих прямых родственников. При этом хан убивает всех Чингизидов по мужской линии. Даже тогда, когда бабушка Бердибека Тайтгали-ханым, держа в руках восьмимесячного младенца, со слезами на глазах умоляла внука пожалеть хотя бы это безвинное дитя. Взбешенный и разгневанный хан, грубо вырвав младенца из рук старушки, бросает его на пол.
      Через два года, в 1359 году, он сам был убит заговорщиками.
      В течение двадцати лет, до 1379 года, то есть до прихода к власти Тохтамыш-хана, на Сарайском престоле побывало более 30 ханов. Они менялись, как перчатки, ордынскими олигархическими кланами. Этот кровавый период получил название у татар "Болгак", русские прозвали "Великой замятней".
      Да, горе стране, в которой из-за власти брат убивает брата, сын - отца, друг - друга...
      Эти мысли так и не давали покоя тумен-баши, сердце от волнения начинало сильно биться, и никакие лекарства не помогали от бессонницы.
      
Тимержан-мирза
      
      Просыпалась стотысячная столица Золотой Орды Сарай-Берке, или как ее называли, Сарай-аль-джадид, что значило "новый дворец". По Хиджре шел 799 года, по милади - 1379 год. В низовьях Волги и Ахтубы царила золотая осень.
      По столице улуса Джучи, по вымощенным камнем тротуарам, вдоль облицованных мрамором и дорогой керамической плиткой, узорной мозаикой и лепным орнаментом многоэтажных кирпичных и деревянных домов ехал на боевом татарском вороном аргамаке молодой профессиональный воин-нукер Тимер-мурза из булгарского племени Тятеш. Род его по родословной-шэжэре прослеживался от скифов, сармат, балтов, финно-уров, гуннов, тюрков и, конечно же, от булгар и монголов. В культурном отношении все эти компоненты в его крови и душе были органично взаимосвязаны.
      Сюда он прибыл с Урала, с берегов Камы, Агидели, Таныпа, Гари. Приплыл с купеческим караваном по Каме и Идели через Казань, причалил к пристани столицы. Здесь в центре, на холме, располагался златоверхий ханский дворец. Он украшен мраморными колоннами, гранитными камнями, мозаикой - все сделано в татарском стиле. Повсюду сверкают купола тринадцати соборных мечетей, высятся стройные минареты, покрытые изречениями из священного Корана. В каждом районе города виднеется множество караван-сараев с крытыми рынками, торговыми складами, гостиницами для купцов и народа. А также общественные татарские бани. Мусульманские школы-мектебы и медресе.
      Во все стороны от ханской цитадели расходятся правильно спланированные улицы. Вдоль них тянутся выложенные камнем каналы для водоснабжения домов и вывода нечистот, арыки для садов. За каменными, кирпичными, глинобитными, деревянными стенами укрыты от посторонних глаз кварталы знати, купцов, богатых ремесленников. Здесь в кирпичных домах из десяти комнат топятся печи, варится плов, готовится кумыс, чай, шашлык, татарский суп-шулпа, пельмени, губадия, шанги, балеши, кыстыбыи, чак-чаки... В ожидании угощения гость любуется покрывающими стены изразцами (керамическими плитками) с изображениями разноцветных лилий, тюльпанов, звезд, стихотворными надписями, лепным орнаментом.
      Поразительно, но в отличие от Булгара, Казани и других татарских городов, у этого огромного города - столицы самой мощной и процветающей страны мира - Золотой Орды нет крепостной стены, никто не смел напасть на нее, ибо знал, что ее надежно защищает татарская конница.
      Сарай был не просто столицей государства, но и крупным центром ремесленного и мануфактурного производства. Целые кварталы города занимали ремесленники, специализировавшиеся на определенной отрасли: металлургической, керамической, ювелирной, стекольной, косторезной, кожевенной...
      Город был крупнейшим центром международной транзитной торговли, поэтому здесь располагалось множество купеческих районов. Вся торговля на евразийском континенте контролировалась татарскими купцами.
      Татары зарабатывали деньги на торговле, ремесле, мануфактурном производстве, сельском хозяйстве - земледелии, скотоводстве. Много было ученых, мулл, артистов, художников, математиков, физиков, алхимиков, астрономов...
      Тимержан-мирза бахадир обратил особое внимание на девятиэтажные астрономические обсерватории, которые были построены при хане Узбеке, на светские учебные заведения: алхимиков, математиков, физиков, художников, скульпторов-камнетесов - эти храмы науки и культуры также занимали особые кварталы в городе. Затем перед окраинами начинались сады и усадьбы знати, здесь же возведены грандиозные мавзолеи беков, мурз, шейхов...
      Далее шли дома простонародья, которые изобиловали татарским купольным фронтоном восточного типа. Окна и двери были разукрашены резными цветными татарскими наличниками. Дома мещан сделаны добротно в два-три этажа из кирпича и дерева.
      В общем целом, это был восточный татарский город со зданиями, переполненными кирпичными, каменными, деревянными, глинобитными башенками, садиками, мансардами, парапетами, флигелями, с восточными арками и воротами с татарскими куполообразными фронтонами, утопающий в садах с фонтанами.
      На нукере отлично смотрелись татарская, расшитая золотом и серебром, бисером, жемчугом, нитками всех цветов радуги белая рубаха, черные бархатные татарские брюки-чалбары и татарские булгарские разноцветные сапоги-ичиги. Его украшали дорогой черный камзол с галунами и татарский зеленый плащ-кафтан, расшитый золотыми нитками - чикман. На голове красовался островерхий обшитый зеленым бархатом, золотой и серебряной вязью, окаймленный соболиной шкурой татарский малахай. Джигита-батыра в расцвете сил опоясывал широкий кожаный ремень с золотыми и серебряными бляшками и розетками, на котором крепилась изогнутая изящная татарская сабля-кылыч из татарской булатной стали. В седле сзади в специальных кожаных колчанах-баулах размещались рук со стрелами, пика-копье, а также крепилась кольчуга (коба кульмак) с панцирем (коба-аксауыт). Мурза был смугл, высокого роста, брюнет, его чуть полноватое лицо украшали восточные татарские усы.
      От вчерашней посиделки в чайхане, особенно от серьезных разговоров до рассвета к него болела голова, настроение было плохим, гнев переполнял разум, душу и сердце.
      Мурза проезжал вдоль фонарных столбов, по канализационным люкам, близ керамических водопроводных труб и фонтанов, площадей, где размещались чайханы и ашханы, дворцов в утопающих садах. Он проезжал мимо богатых магазинов и банков, близ караван-сараев и рынков, ремесленных, торговых, мануфактурно-заводских слобод. Всадник ехал за город в степь на смотр войск, устроенный Тохтамыш-ханом.
      Тимержан-мурза являдся юзбаши, или сотником в ханской гвардии. Он был выходцем из рода потомственных военных, которые породнились с богатыми купцами-буржуа, государственными чиновниками. Их род также изобиловал художниками, музыкантами и муллами.
      Младший сын отставного тысячника Тимержан-мурза на наследство не рассчитывал, особой дисциплиной и трудолюбием он не отличался, но очень любил бороться, драться, воевать. Ему миновало 35 лет, больших богатств он не накопил, ибо любил покутить на широкую душу, вволю. Мурза жил по принципу "веление сердца всегда право".
      "Да, - думал он, - что-то я вчера перебузил, голова сегодня совершенно раскалывается, зря я так разошелся". Рассуждая таким образом и браня себя, он подъезжал к набережному мосту. Здесь его окликнул знакомый голос:
      - Тимержан-мурза! Тимержан-мурза!
      Обернувшись, он увидел своего закадычного друга Батырджана из рода казанбаевских купцов, как их прозвали в столице Золотой Орды, так как они были выходцами из Казани.
      Батырджан состоял в тяжелой кавалерии и одет был соответственно: на логове у него красовался изящный мусульманский татарский шлем, поверх рубахи надета кольчуга, на которую крепился пластинчатый панцирь, брюки и сапоги также прикрывали железные щитки и подколенники. Его тяжелая татарская сабля висела на левом боку, а копье было прикреплено сзади с той же стороны седла. Лошадь также была мощная.
      Нрава он был веселого, посмотрев на мурзу, сказал, улыбаясь:
      - Ты как в той смешной истории про поэта в стиле хамрия. Просыпается выпивший поэт, смотрит в зеркало и видит перед собой синее искривленное лицо и думает, кто же это такой. Да это же я! О! Себя не узнал, значит буду богатым и проживу долго.
      Оба рассмеявшись, перейдя мост, смеша друг друга, направились дальше по каменной мостовой.
      - Да, голова, конечно, болит. Вчера я явно перепил в фашиха-хане у Рустема, все из-за этой девицы легкого поведения Гузели. Ладно бы, если только ограничился чайханой, с каким-то молодым человеком я, почтенный человек, - улыбаясь про себя, сказал Тимер-мурза, - я поспорил, что кто больше выпьет медового вина, арбузной и пшеничной водки, с тем она и проведет эту ночь.
      - Ну, и чем дело закончилось?
      - Перепить его я, конечно, перепил, но далее и сам свалился почти замертво. Поэтому с красавицей Гузель посидеть не удалось, она просто отказалась говорить с пьяным, а за нее ее хозяину пришлось заплатить большой куш.
      - Как говорили наши предки, - не в силах сдержать свой смех, проговорил Батырджан, - возьмите женщину на руки, а на шею она сама залезет.
      - Да, эти прохвосты облапошили меня, как мальчугана.
      - Как я понял, ты решил жить, как великий персидский поэт, философ и математик Омар Хаям.
      Лучше с милой красавицей быть и с вином,
      Чем молитвой себя изнурять и постом.
      Если правда, что в ад отправляют влюбленных,
      Что мне делать в раю безнадежно пустом?
      - Знаешь, до вчерашней ночи я тоже так думал, но больнее всего то, когда женщина проникает в душу и сердце. О ней до сих пор забыть не могу.
      - Что мне остается, мой друг, тебе ответить?
      Мою душу пленную, Боже, прости!
      Грудь, любовью опаленную, Боже, прости!
      Мои ноги, привыкшие к грешным дорогам,
      Руку с чашею полною, Боже, прости!
      Смотр войск прошел успешно. Тимержан-мурза вернулся в свою гостиницу (кунак-хана) и уснул глубоким сном.
      
 Аккерман
      В июле по милади 1379 года, исполняя свои служебные обязанности, ехал военный ямской курьер.
      Широкоплечий, черноволосый, кудрявый, кареглазый харби-ямчи, на голове которого красовалась расписная глубокая тюбетейка, а одет он был в татарский чекмень, камзол, рубаху, брюки, отменные кожаные сапоги-ичиги. Ехал верхом на игривом тулпаре вдоль левого берега полноводной реки Гаря. Почтовому служащему из ямского стана, расположенного в селе Кызыл Яр, выделили стройного белого скакуна по кличке Акбаш с серебряным колокольчиком, прикрепленном вдоль широкой шеи на добротном узорчатом кожаном ремне с вставленными в него расписными железными бляшками. Это означало, что едет государственный чиновник, то есть почтальон-ямчи, и ему следует оказывать первостепенную помощь местным органам власти. Подтверждением тому, конечно же, служила и форменная профессиональная одежда. Во внутреннем кармане камзола у всадника имелся документ-таныклык с печатью крылатого белого барса, а также басма-пайца. Как было сказано, все конское снаряжение было в надлежащих местах покрыто серебряными и железными украшениями, кокардочками, розетками в виде формы цветка тюльпана, грозного ширококрылого акбарса, по соседству с ними располагался стройный красавец-полумесяц.
      На сделанной из добротной кожи почтовой сумке-ямчи, посередине верхней застежки красовался белокрылый барс.
      Широкий ремень с большой тонкоузорчатой серебряной пряжкой, в центре которой поблескивала отраженными лучами солнца большая жемчужина, украшали также булатная татарская сабля, восточный татарский кинжал-ханджар, а за спиной джигита сверху виднелся широкий лук со стальной серединой чуть ниже пояса, при скачке немного колыхался, разукрашенный расшитыми цветами солнечного спектра, колчан со стрелами.
      В бауле у ямчи лежало срочное письмо из ханского Гаскари Дивана (эта военная палата располагалась в Казани), направленное тюмен-баши крепости Аккерман, что высилась на горе Такман-тау.
      Ямской служащий Ильхам ехал, любуясь прелестями реки. Гаря была достаточно широка и полноводна: с поймами, разливами, болотцами, поросшими кустарником, где росли белоокие речные девственно чистые лилии, вокруг них грациозно-нежно плавала пара лебедей. На отмелях стояли журавли, и где-то в камышах видны были гнезда диких уток, которые то здесь, то там либо издавали присущий им звук, либо взлетали ввысь. На ветках стройных берез, гибких ив, вековых дубов выводили свою мелодичную песнь соловьи и жаворонки.
      Почтальон, наслаждаясь этой прелестью, думал: "Так не зря эту светлоокую реку назвали в честь татарско-кипчакского хана Гарея. Одноименное племя пришло сюда, в Предуралье, на берега Камы, Агидели, Таныпа, с низовий Волги-Идели. История гарейцев очень богата и славна. В свое время в половецких степях хан Гарей кочевал с самим каханом Кипчаком. В генах его батыров текла кровь скифов, сарматов, гуннов, монголов, но основной компонент был татарским, тюркско-кипчакским. И вот, придя в Предуралье, они активно стали взаимодействовать с местными булгарскими племенами танып, юрми, буляр, байлар, болгар, джиней, гайна, которые еще в булгарский период ассимилировали в этих краях финно-угорские, мадьярские, балтские, башкирские племена. В конце концов, таким образом формировалась новая культура со своими местными субкультурными особенностями, а вся эта грандиозная система Евразии стала называться татарской цивилизацией, сателлитом коей становился весь мир.
      Дорога, уводившая его в лесочки близ реки, напоминала собой пещеру, пробуренную средь зеленых исполинов, сквозь которые лучи солнца проникали с большим трудом. От этого великолепия у ямчи захватывало дух и замирало сердце, вдруг стремительно начавшее биться сильнее, казалось, вот-вот оно вырвется из груди, ибо он всем своим нутром ощущал хитрый холодный пронизывающий взгляд шурале (леший), который вроде притаился за тем широким дубом. Неизвестно откуда появившиеся на спокойной речной глади волны, казалось, доказывали то, что прекрасная златовласая Су-анасы (водяная) также зорко следит за джигитом. И вот, в конце тоннеля виднелся свет, всадник выезжал на открытую местность, где была запруда с широкой водяной мельницей, поодаль на горе располагалась ветряная мельница, у крестьян хлебы было много, поэтому и мельниц было большое количество. За нею уже виден Кашкак. Успокаивающие душу звуки азана с уст муэдзинов с минаретов двух кирпичных мечетей плавно доносились аж до сюда. Справа на пригорке, близ деревни, находилась кузница с большими кожаными горнами.
      Ямчи проезжал по аулу, здесь стояли швейные, портные, столярные, слесарные, камнетесные, оружейные, ремесленные мастерские, кузня, шорня, гончарня, извозчичий стан, было много магазинчиков, имелся деревенский рыночек. На нижнем и верхнем концах деревни стояли две прекрасные стройные красавицы-мечети.
      Издалека на высокой горе-мысу виднелись могучие каменно-кирпичные стены городской крепости с их узорчатыми высокими и неприступными башнями, также излучали свое золотое сияние величественные купола и манора минаретов городских мечетей.
      В деревне была летняя страда. Сабанчи-крестьяне, прочитав дневной намаз, пообедав, отдохнув, приступили к покосу. Недалеко от них степенно паслись табуны лошадей, стада коров и овец. На опушках липовых лесов стояло множество бортей. Страда. А вокруг Гарейки колосились поля пшеницы, ржи, ячменя, льна... Вот здесь, между пшеничными полями и рекой, косари после летнего дождичка с радугой, называемой в народе Ляйсан, видели с посохом святого вечного странника Ильяса-Хызыра, значит, урожай в этом году будет славным. Любуясь всей этой дивью, после исполненного дневного намаза ехал на своем белогривом акбузате красавец-ямчи и наблюдал, как то в одной излучине, то около другой на пологих берегах утоляли свою жажду тучные стада коров, овец, табуны коней, которые в зной пили кристально чистую, как с родника, воду Гари.
      Речная золотая гладь, наподобие дорогого хрустального зеркала, отражала небо с белыми пушистыми облаками, плывущими в безбрежном небесном океане, гонимыми ветром, как парусники на чужбину, далеко от милой родной земли.
      За рекой Гаря располагалась рощица, у основания горы Убыр-тау, как раз промеж них, проходила дорога, по правую сторону которой росла одинокая береза и бил родничок Аулия-шишма. Некогда на этой горе поселился Убыр, крылатый вампир, который караулил и убивал людей у родника. В один день, когда уже вечерело, сюда пришла девушка по имени Зухра за водой. Она, набрав одно ведро, взяв в руки другое, увидела нечто странное - на дне родничка открылся некий глазок, в воде образовался маленький ураган-водоворот, из сердцевины которого вспорхнула бабочка и полетела в сторону ее дома. Девушка же сразу поняла, чем дело, святой дух ей говорил: "Доченька, иди скорей домой, не то будет беда". Она, набрав второе ведро, быстро пошла домой и успела дойти до наступления темноты. Убыр, подстерегавший ее, так и остался голодным. Так продолжалось в течение нескольких месяцев: в сумерках из родника появлявшуюся бабочку видели многие люди, которые сразу поняли, в чем дело, и спешно шли отсюда в сторону дома. Убыр же, боясь, что здесь околеет с голоду, говорят, улетел на другую гору. С тех пор проходящие вдоль родника путники желают, чтобы им в их нелегком пути помогли добрые силы. В честь этого здесь была построена каменная беседка с маленьким фонтанчиком и зимним домиком.
      А вон уже виднеется гора Югамаш-тау, самая высокая в округе. Говорят, в древности она была еще выше, и на вершине ее располагалось большое озеро, в котором жила пара влюбленных уток - хозяин и хозяйка горы. С утра они улетали в неведомые дали и лишь к ночи возвращались обратно, и никакой охотник не мог их подстрелить. Джигит по имени Ризван решил показать свою удаль. С большим трудом забрался на вершину горы. подкараулив в удобный момент, убил хозяйку-утку. Ее муж от ужаса кружился вокруг убитой суженой, и в конце концов верный супруг разбился о землю. После этого почва стала сотрясаться, а озеро исчезло, часть горы ушла под землю. Джигит, хоть и испугался, но все же добычу принес домой. Утку варили трое суток, а она так и не сварилась, лишь закаменела. В итоге в таком каменном виде ее выбросили у подножия горы. Эта гора как ода любви до сих пор покоряет сердца молодых и пожилых своей преданностью и верностью друг другу птичьей пары.
      На правом берегу Гарейки уже ясно вырисовывалась гора Китман-тау, на вершине которой стояла крепость Аккерман. Ямчи, доехав до деревянного моста, показав салымчи-куперчи свой документ, не платя положенного для простолюдина мостового налога, проехал через пост смотрителя моста на правый берег. Гора Китман-тау располагалась у устья рек Гарейки и Шаршады.
      На этом месте еще прадеды, татары-булгары, воздвигли крепость и городище, так как место было весьма удобным для того, чтобы ратиться с врагами. Китман-тау между Гарейкой и Шаршадой выступала как некий утес, наверху которого было насыпано два ряда вала, по периметру которого уложен основательный дубовый тын. Далее была сложена дубовая крепость с четырьмя каменными и кирпичными башнями, бойницами, железными воротами. Внутри этого сооружения располагалась ставка тумен-баши с казармами для воинов, конюшнями для боевых лошадей, складами, амбарами, ашханой, гостиницей, мечетью и базаром. Под горой имелась обширная сеть подземных сооружений из кирпича, в том числе подземные коммуникация на случай сдачи крепости. В кальге большую площадь занимал военный склад со сложными инженерными сооружениями, предназначенными как для защиты, так и нападения. Они производились на золотоордынских мануфактурах, являлись лучшей модификацией восточных и западных образцов, разрабатывались татарскими харби-галимами и инженерами, поставлялись в части централизованно через Гаскари Диван.
      Джигит, миновав стражу, проехал сквозь южные ворота, направился прямо в ставку к тумен-баши Ильнур-беку. Показав таныклык и басму личной гвардии военачальника, отдал письмо битчи, заместителю крепости мурзе Хакиму, так как бек обедал в ашхане.
      Ямской гонец, сделав свое дело, направился к речному караван-сараю, чтобы отобедать в ашхане, помыться в бане и помолиться мечети. Сделав все это, он отправился на старое кладбище, чтобы коленопреклониться в мавзолее (усыпальнице) Гарей-хана со стройным высоким минаретом и большим куполом, а также посетить кешену с малым минаретом и куполом святой учительницы галимы Жигани. И исполнив свой святой долг, Ильхам на своем белогривом коне поехал обратно в крепость. Кругом царила летняя ночь. На небе не было ни облачка. Каждая звездочка излучала только ей присущий удивительный поток света. Близь молодца-полумесяца особенно блистала звезда Зухра. Ямчи, оглянувшись в сторону усыпальниц, увидел, как они светятся, излучая цвета радуги, это сияние каким-то чудесным образом уходило ввысь, к полумесяцу, который, казалось, нежно держит в своих мягких и теплых руках излучаемое с мавзолеев радужное свечение, и будто бы своими лучами, подыгрывая, украшает его.
      - Да, - сказал Ильхам, - они в самом деле святые, их души чисты, как родниковая вода - изге жаннар.
      И не в силах преодолеть внезапно нахлынувшую на него радость и гордость, он крикнул со всей мощи на всю округу, всю вселенную: "Аллах акбар!!!" Ногайкой стеганув своего тулпара, полетел в Аккерман.
      
      Светало. Капельки росы постепенно исчезали с листьев яблонь, черемухи, огурцов, помидоров, росших на бахчах горожан. Аккерман из простой крепости превращался в настоящий татарский городок. Близь военно-фортификационных сооружений появились улицы, где жили беки, Бии, мурзы, тарханы, огланы, муллы в своих роскошных дворцах. Фасады их строений были по-восточному великолепно разукрашены. Дворцы утопали в зелени садов, бахчи, всюду были фонтаны, к которым выходили после принятия булгарско-татарской бани и сауны. Функционировали городской водопровод и канализация, сделанная из деревянных и керамических труб, а порой и из кирпича и камня.
      Чуть ниже селились богатые купцы-ремесленники, которые самостоятельный бизнес. Основная масса ремесленников жила в своих бистях-слободах. Здесь была слобода кожевников, тут - кузнецов, там - ювелиров, вот - камнетесы и строители, портные... Они были объединены в свои цеха. У купцов был свой представительный орган, своя гильдия.
      Основные вопросы городского самоуправления решилась на местных джиенах, а затем на всеобщем курултае, там мог высказать свое мнение каждый горожанин.
      Публичный суд производился по законам Шариата и Корана. Его производили ученые судьи - кади.
      Активно функционировали мануфактуры, основанные на ручном труде, которые постепенно заменялись механизированными заводами.
      В городе работал банк, имелся довольно широкий слой менял и финансистов.
      И вот, в каждый уголок Аккермана с минаретов мечетей проникли звуки святого утреннего азана. Мещане стали просыпаться и совершать утренний намаз.
      Тумен-баши Аккермана был сегодня с утра не в настроении, он никак не мог придти в себя от увиденного страшного сна. Приснилось ему то, что он летом стоит недалеко от вершины горы Такман-тау, с пологой стороны которой под добрыми лучами солнца поспевает золотистая пшеница. Там, далеко внизу, течет широкая игривая Гаря, обрамленная рощицами, а за ней красуется Нугай-арамасы (Ногайский лесок). Небо безоблачно. Налюбовавшись всей этой красотой, Ильнур-бек, повернувшись, решил взобраться на самую вершину горы. Вдруг почувствовал какую-то тревогу, обернулся и увидел, как из черной земли, образуя большие норы, стали выползать огромные, гигантские черные змеи, которые стремительно начали зло ползти к нему, окружая со всех сторон, намереваясь стремительно ужалить его. Для того чтобы не допустить этого несчастья, он по отработанной годами привычке военного, стал маневрировать - то вверх, то вниз, таким образом спускаться вниз к реке, к лесным рощам с камышиными болотцами. Чем ниже спускался бек, тем меньше становились преследовавшие его змеи. И лишь около высохшей Аулии-шишмы по велению большой Аждахи мелкие змеи, шипя языками, оскалив свои смертоносные ядовитые зубы, прекратили травлю Ильнура.
      Сон был явно не к добру. Это подтвердили и мулла, и ученый-астрлог (юраучи), с которым утром пил чай с шангами, медовым чак-чаком и мясными перемячами в чайхане близ речного привозного базара.
      В подобном мрачноватом настроении он совершил дневной намаз. Общение с Аллахом несколько утешило душу. Отобедав в ашхане, стройный, высокий, жилистый голубоглазый шатен, нос с горбинкой, с аккуратными усами, сорока шести лет, бек направился в Гаскари Хакимият, свое военное управление. Лицо его было по-прежнему тучным и жестким.
      Пройдя в свой кабинет на втором этаже, он взял с маленького столика, сделанного из красного дерева, отложенное письмо, доставленное ямским курьером вчера. Стоя перечитав его, в раздумье пройдясь по комнате, сел на широкий кожаный диван, попивая кумыс, стал размышлять. Писал сам золотоордынский правитель Тохтамыш-хан. Как было ясно из написанного, письма такого характера были разосланы из столицы Сарая-Берке всем улус-бекам, эмирам, тумен-баши.
      В письме повелевалось привести в полную боевую готовность десятитысячное войско. Обеспечить необходимую провизию на год. Важно было то, что приказывалось самостоятельно закупить пистоли и мылтыки, а также пушки с новыми механизированными инженерными боевыми комплексами для осады городов. Ханский фарман, кроме укрепления в структуре войска инженерных подразделений требовал увеличения тяжелой кавалерии. По всему было ясно и очевидно, что Тохтамыш-хан собирается играть свою партию.
      Не то что тумен-баши, а простой нукер понимал, что в течение последних двадцати лет элита татар стала превращаться из покорителей вселенной в стаю шакаловатых типов, перегрызающих друг другу глотки из-за куска обглоданной кости-падали. Слава, авторитет, богатство, добытые в жестоких схватках, вскружили головы многим бекам, мурзам, и даже, что особенно опасно, ханам. Повторялась трагедия полувековой давности, как между Тулабуга-ханом, Тохта-ханом и Нугай-мурзой. Тогда Тохта-хан разгромил войско непокорного мурзы и земли от Дуная до Дона раздал своим улус-бекам. После смерти Джанибек-хана в 1357 году эта напасть вновь вернулась. Только уже трагедия доходила до фарса. Улус-беки, эмиры, тумен-баши, мурзы Ак Орды и Кук Орды меняли ханов, как перчатки: с 1357 до 1378 года на ханском престоле побывало более 25 ханов, которые все были умерщвлены во время борьбы за верховную власть групп ордынских элит.
      В 1378 году главную столицы Золотой Орды захватил Тохтамыш-хан, ибо за ним стоял грозный Тамерлан. Таким образом земли Кук Орды были вновь объединены: от Идели до Иртыша власть хана была практически абсолютной. На западе же, в Ак Орде, то есть от Дуная до Дона, реальный правителем был Мамай-мирза. Надо сказать, что он был мужественен и храбр. Будучи темником, тумен-баши, командиром 10-тысячного войска, он одержал множество великолепных побед. В Ак Орде на верховный трон возвел Габдуллу-хана. Надо было иметь ввиду и то, что за Мамай-мурзой стоял европейский торговый капитал, особо его поддерживали итальянские колонии, фактории, расположенные на Крымском полуострове, ему протежировал сам Папа Римский. Ягайло, повелитель Великого Княжества Литовского, считал за честь с ним дружить.
      Из этого логического анализа становилось очевидным, что придется воевать с Мамаем. Война могла быть затяжной, для этого нужна была провизия на год. Возможно, придется штурмовать черноморские и азовские города, поэтому требовались инженерные военные системы для осады укрепленных пунктов. Уж коль за влиятельным темником стоял Папа Римский, то конечно же, придется ратиться с тяжело вооруженным рыцарством, что стало причиной модернизации структуры войска в направлении увеличения тяжелой кавалерии. Все это в комплексе объясняло также необходимость приобретения пистолей, мушкетов, пушек и тщательной отработки стратегии и тактики ведения боя с применением нового оружия.
      Много говорило и то, что фарман был разработан визирем Идигей-мурзой, после печати хана, стояла его подпись с тамгой. Это значило, что нугай-мангытские мощные татаризованные монгольские племена, кочевавшие на юге Кук Орды, полностью на стороне Тохтамыша, ибо Идигей-мирза был сыном Кытлыкыя-бия и руководил межплеменным Диваном.
      Амир Джучиева улуса Идигей с начала 1370-х годов становится на сторону Тохтамыш-хана. Особенно его преданность проявилась в 1371 году, когда в борьбе за ханский престол Тохтамыш-хан потерпел поражение от сына Ырыс-хана Туктакыи. Идигей вместе с Тохтамышем едет к Тамерлану просить помощи. Так как авторитет батыра был общепризнан, Тимур-бек становится еще большим союзником Тохтамыш-хана. Наконец, в 1378 году Сарай-Берке, столица Золотой Орды, была ими завоевана. Важно было то, что на сторону Тохтамыш-хана и благодаря Идигею встал весь татарский народ Кук Орды, это движение массово поддержала патриотически настроенная элита.
      Среди них был тумен-баши Ильнур-бек. По фарману, уяснив стратегическое направление хода мыслей Тохтамыш-хана, он полностью одобрил данную политику.
      Звоном колокольчика вызвал своего заместителя, урынбасара битчи, молодого Хаким-мурзу, сказал ему:
      - Хаким, сделай копии этого приказа и вручи лично нашим военачальникам. Пусть каждый разработает план претворения его в жизнь. Сам тоже подумай, свои мысли зафиксируй на бумаге. Через неделю проведем Гаскари Диван, где проанализируем все варианты и примем единый план действий.
      - Есть! Будет сделано, - ответил мирза-оглан, и удалился.
      Затем темник решил немного почитать, направился в сторону книжных полок, к своей библиотеке. Прежде чем встать, Ильнур-бек еще раз просмотрел стол с тем, чтобы убедиться, что все вопросы рассмотрены и по каждому из них принято решение. Увидев письмо, которое лежало в отдельной папке, раскрыв и прочитав его, бек понял, что сон, предвещавший беду, к сожалению, оправдывается. Письмо было такого содержания:
      "Ассаляму галейкум! Дорогой и уважаемый отец. С пожеланиями добра, здоровья и благополучия пишет вам младший сын Галискар-мурза.
      У меня для вас трагическая новость. Откровенно скажу, когда пишу эти строки, слезы капают из моих глаз. До сих пор не могу поверить в этот ужас. С великим прискорбием сообщаю вам, что мой старший брат Зафир-бек на прошлой неделе убил своих двух сыновей, дочку с супругой, а затем покончил с собой. В бумагах у тикшеруче-следователя значится, что с ним произошло умопомрачение - краткое сумасшествие, так как все соседи знали его как спокойного и уравновешенного человека. Его начальник Улу-шусунчи охарактеризовал своего подчиненного, ханского интенданта, аккуратным трудолюбивым работником. В общем, я до сих пор не могу понять, что толкнуло его на это преступление. Лишь Аллах об этом ведает.
      О себе могу сообщить то, что у меня все в порядке. Даже недавно повысили в звании и должности, сделав старшим агланом, сотником-куручи в личной гвардии охраны хана. Но это назначение не принесло в мою душу должной радости из-за смерти моего старшего брата, невестки и племянников".
            
Гузель
      Всю ночь Тимержан-мурзе снилась красавица Гузель. Хоть она была падшей женщиной - фашихой, но в ее движениях чувствовалась аксуяковская (дворянская) гордость.
      Он проснулся, прочитал утренний намаз, позавтракал, и ноги привели батыра в фашиху хана Рустема. Мурзу чем-то околдовала Гузелия. Ему накрыли стол, предложили чай и бузу, шаньги, перемячи. Он попросил: "Приведите Гузель, я хочу с ней поговорить".
      Она пришла и скромно уселась у дастархана. У нее были черные вьющиеся волосы, нос с маленькой горбинкой, кожа белая, слоновой кости, губки тонкие, аккуратные, а глаза карие.
      - Гузель, я вроде бы влюбился в тебя. Я хочу выкупить тебя отсюда и взять тебя в жены. Расскажи мне о себе, пожалуйста.
      Гузель, немного подумав, начала свой рассказ.
      - Мне уже 30 лет. Родилась я в Османской империи, мы жили на границе с Ильханидами. Когда государство Хулагуидов было разгромлено Тамерланом, то удар был нанесен и по османскому приграничью. Так моя семья попала в плен, в рабство к тамерлановскому юзбаши (сотнику).
      Мой отец был богатым бием, содержал мануфактуру по производству одежды из кожи.
      К несчастью, до того, как мы попали в плен, братья отца скончались от чумы, и за нас некому было внести выкуп. Так нас выставили на базаре в Самарканде. Отца как грамотного мастера увезли в Юанскую империю, маму - в Индию, а меня продали в рабство в Золотую Орду и сделали фашихой. Мне тогда было всего пятнадцать лет.
      Я скажу тебе честно, таких как ты, у меня было трое, они тоже обещали, что возьмут меня в жены, но только попользовались мною и бросили, как сорванный цветок. Поэтому прошу тебя, вновь не заставляй меня влюбляться, а затем горько разочаровываться в людях. Я уже смирилась со своей участью, со своей судьбой.
      Ночами я ходила на берег великой Идели, тоскуя о своей родине Турции, о своем счастливом беззаботном детстве... Я знала, что мои слезы доставит Волга в Черное море, а затем к берегам моей страны, это была единственная ниточка, которая связывала меня с моей страной, с моим отчим домом. Тогда я проклинала свою судьбу, так я выплакала все свои слезы, теперь я бесчувственна, у меня нет даже сил, чтобы горевать и радоваться, а ты меня заставляешь вновь поверить людям, вновь влюбиться.
      - Милая моя, дорогая, я хоть и не ангел, но я своим словам хозяин. Такое прелестное существо, как ты, я никогда не встречал. Твой гибкий и стройный стан напоминает мне мою покойную маму. Я не требую от тебя, чтобы ты сразу влюбилась в меня. Я заставлю влюбиться в себя своими добрыми делами. Знай, Аллах есть, и добро всегда побеждает зло!
      Чтобы ты не сомневалась во мне, я прямо сейчас же выкуплю тебя у Рустема.
      Эй, бессердечный шакал, иди же скорее сюда! Я выкуплю у тебя прекрасную Гузель. И если же ты что-либо посмеешь мне возразить, я снесу тебе голову моей булатной саблей! - И, подтверждая свои намерения, он начал вставать и вытаскивать свою саблю из ножен.
      - Дорогой Тимержан-мурза! За сто танга я вам ее отдаю насовсем, только успокойтесь, пожалуйста. - Дрожащим голосом и кланяясь, ответил хозяин фашиханы.
      - Вот тебе сто танга! Любимая, давай покинем эту обитель твоего мучения, даже не прощаясь! Я знаю, я чувствую, как тебе мерзко здесь находиться.
      Взяв ее на руки, Тимержан-мурза посадил ее на своего тулпара и увез к себе домой.
      Приехав к себе домой, он даже не познакомил с домом будущую хозяйку, оставив ее там, сам поскакал в гарнизон. Прискакав к тумен-баши, он сказал, отдав честь:
      - Дорогой алтын-бек, я нашел свое счастье, я понял смысл своей жизни. Я рожден не для битв, а ради того, чтобы сделать счастливой одно прекрасное чудо. Поэтому я, мой господин, увольняюсь. Прошу вас отпустить меня. Вы знаете, я дорожил своей честью, верно и храбро служил. Уважьте мою просьбу...
      - Ладно, мурза, хоть времена сейчас сложные, требующие таких пахлеванов, как ты, но я тебя отпускаю, ибо ты свой долг воина всегда исполнял с честью. Так что знай, я не стану препятствием на пути твоего счастья.
      Тимержан, окрыленный этой радостью, прискакал к своей суженой. Вскоре они прочитали никах, а затем, женившись, уехали в тарханное поместье мурзы на Урал.
      * * *
      Был жаркий июньский летний день. Дул теплый ветерок, Иргали-мурза ехал со своим отцом Тимержан-мурзой в татарской карете. Папа был одет в чалму, кафтан-чекмень зеленого бархата, в жилет, белую рубаху, зеленые брюки и узорные булгарские сапоги. Маленькому мурзе было восемь лет. На нем была тюбетейка, жилет, рубашонка, брючки и татарские сапожки.
      Они проезжали по мосту вблизи водяной мельницы богатого мещанина Хабибзяна-мельника. У бая было пять мельниц по рекам Гаре, Юрияз, Шаршады. Возле мельницы играли трое ребят, дети мельника: две девочки и сын - Зигания, Наиля, Галимзян. Взгляд маленького мурзы почему-то привлекла внимание аккуратная и скромная Наиля. На ней очень красиво сидела татарская фата - калфак, платье с цветочками, окаймленное тремя ленточками по подолу и татарский жилетик. Иргали подумал, вот, в будущем завидная богатая невеста.
      Мельник был худощав, в крайне длинной рубахе, которая была обвита поясов, в черных брюках и узорных татарских-булгарских сапогах, также на нем аккуратно сидел узорный татарский жилет. Скажу, забегая вперед, что мельник купит дворянский чин, Иргали-мурза возьмет в жены Наилю, у них родятся дочь и сын, а затем Иргали-мурза будет воевать двадцать лет, а Наиля будет ждать и любить.
      
      Начало расследования
      Бек знал свой характер, он уверенно предвидел, что пока сам не разберется в произошедшей трагедии, его душа и разум будут до могильной плиты терзаться сомнениями. Тумен-баши решил все точно выяснить. К сожалению, сам он в это время не мог покинуть военную службу, ведь еще загодя его казанский улус-бек, непосредственный начальник, предупредил, чтобы Ильнур был готов к решительным действиям, ибо в Золотой Орде назревают крутые события.
      Кому же, какому надежному и проверенному человеку слова и чести можно было обратиться с просьбой провести частное расследование за хорошее вознаграждение? И вдруг пред ним предстал лучезарный лик Галинур-табиба(доктора). "Да", - сказал бек мысленно, - "надо идти именно к нему".
      Галинур-тархан был родом из деревни Юрмияз, которая относилась к булгарскому племени юрми. Все его предки имели славное шэжэре (родословную), были хальфами, просвещенными народными целителями. Тарханство получил его прадед из рук Берке-хана, в войске которого он был сотником-юзбаши, выказав храбрость и талант воина.
      Галинур-хальфа являлся одним признанных хейх-уль-исламов и относился к мусульманскому суннитскому ордену янычалар, основной идеей которых была реформа мусульманского образования в мектебах и медресе. Этого требовало развитие общества и рыночной экономики - необходимо было помимо религиозных дисциплин внедрять в систему образования светские науки, такие как экономика, медицина, алгебра, физика, алхимия, вплоть до борьбы - боевого куреша, а также более подробно учить шариатское право, чтобы их выпускники, имам-хазраты, умели эффективно организовать работу своей махалли (прихода), а это мог сделать тоько всесторонне развитый мулла.
      Фирка (партия янычыларов) вела интенсивную работу по сбору и систематизации опыта целителей и шаманов Поволжья, Урала, Сибири, особенно среди тюркских и финно-угорских народов. Они выработали свою комплексную эффективную методологию и методику лечения больных. При этом помогали всем, вне зависимости от нации и религии. Этим они снискали всеобщее уважение. Используя положительный многовековой народны опыт, они применяли методы мистицизма и оккультизма, определенных обрядов, которые оказывают воздействие на подсознание пациента. Но вся эта психотерапевтическая роль шаманов была творчески переработана и модифицирована на базе Корана, Шариата и Адата. Также при лечении использовались комплексно: гипноз, лекарственные травы, воздействие словами, исцеление ауры человека и, конечно же, традиционное лечение со скальпелем. Построенные ими больницы и аптеки (дауаханы и дарыуханы) отличались истинно мусульманской чистоплотностью. Янычылар особое внимание стали уделять медицины с 1346 года, когда в Золотой Орде свирепствовала чума, привезенная из Китая по Великому Шелковому пути. Таки образом у них образовалась своя, можно сказать, научная медицинская школа. Свои знания они не держали в строгом секрете, а путем открытия своих мектебов и медресе просвещали народ. Все они, помимо высшего религиозного образования, имели высшее светское. Свою карьеру янычылары начинали с совершения хаджа, учебы в академиях у известных теологов-шейхов, впоследствии, сдав экзамены, получали право распространять ислам и набирать мюридов (духовных последователей). Затем, возвращаясь на родину, работали имамами и мугалимами. Надо особо подчеркнуть, что янычылары не являлись сектантами, как их показывали искечелар. Они твердо стояли на заветах Корана, считая, что реформы святых сур и аятов недопустимым святотатством. Янычылар также были против узколобого восприятия ислама, их борьба была направлена на бюрократический волюнтаризм в мусульманстве.
      Войдя в кабинет Галинур-тархана, Ильнур-бек увидел, что на его столе лежат две книги: шэжэре шейхов ордена джадидов и медицинский трактат Ибн Сины "Книга о болезнях и некоторых способах лечения". Увидев гостя, табиб встал, и с печальным видом промолвил:
      - Искренне соболезную, бек.
      - Уважаемый шейх-уль-ислам, я решил сам расследовать смерть сына и его семьи, но лично вплотную этой трагедией мне не позволяет служба. Поэтому не могли ли бы вы мне рекомендовать достойного человека за достойную оплату расследовать это дело?
      Лицо Галинур-тархана было обрамлено аккуратными усами и бородкой, на голове красовалась белая чалма, на могучем туловище поверх белой рубахи одет был белоснежный чекмень. Он задумался. Глаза застыли в одной точке.
      - Бек, а если все подтвердится с официальной версией, ведь это будет еще одним сильным ударом в сердце Илюси-бики, да ваше тоже. Боюсь, что этого вы уже не выдержите, не нанесете ли супруге и себе смертельную рану?
      - Тархан, лучше умереть, чем терзаться всю оставшуюся жизнь в сомнениях и догадках.
      - Я вас очень прошу, помогите. Не то я не выдержу, эта душевная боль убьет меня.
      - Ладно, хорошо. Дорогой Ильнур-бек, у меня есть хороший разносторонее развитый и опытный мюрид из хорошей семьи байгури (сельский кулак), джигит умен и силен не по годам. Еще 12-летним мальчиком уехал тайно с караваном в Сарай-Берке, спрятавшись среди груза, когда торговал с отцом в привозном аккерманском базаре, чтобы постичь основы ислама в мусульманском медресе Сарай-Берке и академии. Затем окончил университет, юридический факультет, поэтому прекрасно разбирается в шариатском праве и Адате. Получил чин указного кади (судьи). После дервишем исколесил весь Восток, беря уроки у известных теологов ислама - шейхов. Дважды совершил хадж. Сейчас мой мюрид постигает учение джадизма.
      Пригласив Сахибгарай-мюрида, удобно усевшись втроем на татарские кресла, стали не спеша пить индийский чай из чайного сервиза, сделанного золотоордынскими мастерами из фарфора. Когда указной кади вник в суть дела, увидев полные горечи, печали и скорби глаза бека, дал свое согласие.
      После чаепития Сахибгарай попросил Ильнур-бека оформить требуемые ему необходимые бумаги для расследования этого дела. В юридической конторе сделали все требуемые документы и доверенности, скрепили их подписями с печатями. Остальные документы были заверены у нотариуса.
      Придя к себе во дворец, бек написал рекомендацию на кади и письмо о содействии в расследовании Сахибгараю, адресованное своему младшему сыну Галиаскару.
      На следующее утро одвуконь указной судья отправился в столицу Золотой Орды Сарай-Берке.
      Белокаменные крепостные стены Аккермана, за которыми взметалось далеко ввысь множество стройных минаретов, все удалялись за спиной всадника. Лишь только звук утреннего азана, совершаемого муэдзинами на минаретах города, да многоголосое пение соловьев, жаворонков услаждали слух кади.
      Когда он скакал по мощеной каменной дороге к порту Буа на реке Каме, вспоминал свою деревню Гарабаш близ города Аккерман. В ауле жили татары-типтяре, которые были из улусов центральной орды, и прежде чем колонизировать новые земли на севере, подписывали договора с государством в специальных тетрадях - "дефтярях", поэтому в простонародье их стали называть просто типрярями. Так как деревня находилась у опушки леса, у истока реки Гаря, этот аул славился своими мастерами по дереву, особенно хорошо они делали добротную мебель. Впрочем, каждая татарская деревня в округе была почитаема за свои специфические ремесла: в этом ауле лучше всех мастерили музыкальные инструменты, здесь - отменные печники, каменщики, камнетесы, тут - оружейники, это село славно своими сапожниками, вот в той деревне - отменные плотники, а за ней - художники, скульпторы...
      Сахибгарай, насытившись скачкой, дал возможность передохнуть коням, переведя их на простой шаг. В данный момент он выстраивал план расследования: вначале опросит младшего брата, затем друзей и соседей, после - коллег по работе, далее обратится к тикмеруче (следователю), подробно ознакомится с делом. Также уже разрабатывал версии преступления, причины с возможной мотивацией, исходя из рассказа отца о покойном сыне и его семье. Вспоминал и анализировал прецеденты. Да, пока еще невозможно было сделать каких-либо определенных конкретных выводов. Слишком мало было информации. Да и внутренний мир Зафир-бека до конца не раскрыт. Поэтому версии и мотивации преступления имели весьма широкий спектр: от банальных до экзотических.
      
      Военные события
      Гаскари фарман, разработанный верховным визирем Идигей-мурзой, ободренный и подписанный Тохтамыш-ханом, воплотился в жизнь. Лучшие метательные образцы артиллерии, пороховые и осадные орудия закуплены. В данный момент тумен (10 000 воинов) изучали и осваивали тактику и стратегию ведения сражений с новым оружием, а также учитывались и анализировались просчеты и недостатки прошедших боев. Тяжелая пехота и кавалерия также были экипированы должным образом. Провиант запасен.
      Иргали-бек всем занимался лично, чтобы как-то отвлечься, позабыть свое горе хоть на время. Под его непосредственным контролем подписывались договора с хозяевами золотоордынских заводов, мануфактур, с руководителями ремесленных цехов о сроках поставки вооружений. Его энергия казалась неиссякаемой.
      В конце лета ямской военный курьер привез новый фарман хана, по которому ему с войском предписывалось подойти к пристани Буа на Каме, где их будет ждать ордынская военная флотилия.
      Пехоте, кавалерии, артиллерии с провиантом следовало загрузиться и быстро сплавляться на юг по Каме и Идели, минуя города Джукетау, Кременчуг, Булгар, близь города Увека. Остановиться на правом берегу Идели, нанести удар войску Гарабшах-углана.
      Бек сразу понял, с кем ему предстоит сразиться. Соперник был очень серьезен. Арабшах - потомок Чингисхана крупнейший алпавыт (феодал, бий-скотовод), он пас свои многотысячные табуны скота на реке Яик, когда его сюзереном был Тохтамыш-хан. Внезапно возникшая ссора между ними перебросила Гарабшах-бия в стан Мамая-мурзы, то есть к Габдулла-хану. На службе у него он вошел в высший офицерский состав. В народе его называли "Гарабшах-углан".
      Тумен-баши вызвал звонком колокольчика своего адъютанта Хаким-мурзу.
      - Срочно принеси мне досье из картотеки на Гарабшаха-углана.
      - Тотчас будет сделано. Разрешите идти!
      Как учил Чингис-хан, прежде чем сразиться с врагом, познай его душу, разум, судьбу, жизненный путь, историю рода для того, чтобы выявить уязвимые, слабые места соперника.
      Принесенное досье бия представляло собой весьма объемную папку. Тумен-баши читал ее, изредка попивая рябиновый сок и клюквенный морс. Войско Гарабшаха в свое время на востоке и юге Кук Орды сдерживало натиск и осаду тамерлановских армий, ловко маневрируя, контратаковало их. А когда он перекочевал на правый берег Идели, то громил соединения крестоносцев, мадьяр-венгров с литовцами. Последней его крупной победой являлся разгром войск Дмитрия Ивановича в 1377 году на земле мордвы и дальнейшее взятие Нижнего Новгорода с Рязанью.
      Владетель ханского ярлыка на великое княжение над Русью Дмитрий Иванович, пользуясь 20-летней политической сумятицей, которую русские называли "великой ордынской замятней", напоминающей гражданскую войну, разорял мордовские земли. Князья мордвы обратились за помощью к мурзе Мамаю. Он не остался к этим событиям равнодушным. По просьбе о заступничестве послал с их проводниками Гарабшах-углана. Дмитрий Иванович собрал войско со всей Руси, которое в объединенном виде концентрировалось между рекой Сурой и ее притоком Пьяной и ждало войско Гарабшах-углана. Он же внезапно останавливается и совершает маневр - псевдоотступление, направляясь к Северному Донцу. Русские, не дождавшись противника и по сообщению разведки узнали, что Гарабшах бежал, стали расслабляться, благо, был жалкий июль. Воеводы с простыми ратниками, сняв кольчуги, стали пьянствовать по-черному, разоряя еще пуще мордовский народ. Когда все войско было деморализовано, о чем сообщила разведка бия, он, разделив своих джигитов на пять частей, с пяти сторон ударил по неприятелю, которого от неожиданности нападения охватила всеобщая паника.
      Потерпев позорное поражение, русичи бежали вплоть до Москвы. Гарабшах захватил города от Нижнего Новгорода до Рязани. Да, стоило признать, это была красивая победа.
      Когда ситуация успокоилась, Дмитрий Иванович спустя некоторое время вернулся на земли мордвы с карательной экспедицией. Ни в чем не повинных простых мордвин разрывали голодные собаки на зимнем морозе. Они, тысячами пригнанные в Нижний Новогород, топились в прорубях Идели. Узнав об этих зверствах, Мамай-мурза посылает на битву с Дмитрием своего военачальника Бегича. В 1378 году он дошел до Рязани, но у реки Вожа, сильно потрепав московскую дружину, вынужден был отступить.
      И по всему становилось очевидно, что Мамай-мурза готовит новый поход на русскую землю, но Ильнур-бек знал, что татары не поддержат всевластного темника, они устали от смуты в государстве и разобщенности войск. В стране нужно было наводить порядок. Сейчас стратегической задачей являлось уничтожение двоевластия, то есть подрыв и ликвидация могущества Мамай-мурзы.
      Ладно, это стратегия, а моя основная тактическая цель - разгром армии Гарабшах-углана.
      Не вызывало сомнения, что бий в совершенстве владел военным искусством, обладал современным вооружением, а конница была стремительна и маневренна. Его командный состав был умен и опасен, солдаты - терпеливы, с огромной силой воли. Необходимо было отметить и то, что татарское офицерство - огланы - делились на четыре степени: оглан-тумен-баши (командовал 10 000 воинами), мен-баши (командовал 1 000), юз-баши (командовал сотней), ун-баши (десятник). Так вот, самой основной ударной силой в войске Гарабшаха являлся уланский полк, состоящий из потомственных офицеров - олганов, которые с молоком матери впитали дух воина.
      
      В ауле
      Харби-ямчи Ильхам въезжал в свой родной аул Кызыл Яр, в далеком прошлом основанный булгарским племенем байлар. По обложенной камнем дороге доехал до широкого белокаменного моста, бока которого были разукрашены решеткой из кованого железа. Проехав мост через реку Ари, слева и справа вдоль каменной мостовой стояли разукрашенные фонтаны перед бахчой каждого жителя, а сами одно-, двухэтажные кирпично-деревянные дома сельчан с многоскатными железными крышами стояли поодаль, в глубине сада. Замыкали улицу мечеть и медресе, огороженные каменным забором. Близ мусульманских зданий располагался ямской стан, караван-сарай с уютной гостиницей (кунакханой), с чайханой, ашханой. В ауле все дома были связаны сложной водопроводной системой из деревянно-железных труб, насос располагался в специальном здании - суухане. Улицы освещались керосином.
      Ильхам-хезматчи был асаба, то есть вотчинником значительных земель с льготным налогообложением, владел он ими по праву, прописанному в канун-наме как государственный служащий. Он сдавал землю в аренду сабанчи - золотоордынским хлеборобам. Осенью собранный урожай делился пополам, поэтому крестьяне называли владельцев земли "уртакчи". Помимо данного способа производства сельскохозяйственной продукции в Золотой Орде существовал широкий и разнообразный слой алпавытов (феодалов): беки, мурзы, бии, тарханы, шейхи, эмиры, сеиды, имамы, огланы... Крупные феодальные землевладения - асаба, которые обрабатывало феодально зависимое население, где их права и обязанности были строго прописаны в Коране, Шариате, Адате и Канун-наме.
      Большая часть крестьян принадлежала государству и хану, они выплачивали конкретно определенные погодовые налоги и выполняли государственные работы по содержанию в надлежащем виде дорог, мостов, ямских станов...
      Фундамент сельского хозяйства Орды составляли байгура (гросбауэры) - кулаки, которые являлись свободными богатыми крестьянами, нажили свое богатство упорным, терпеливым, кропотливым трудом, обладали огромной силой воли. Важно и то, что свои земли они старались обрабатывать с использованием передовых агротехнологий своего времени.
      Также большой удельный вес составляли сельские баи, урта-халелар - зажиточные и середняки (ордынские фермеры), которые с байгура вели товарное производство с широким применением агротехники, но в меньших объемах, нежели гросбауэры.
      Скотоводческий кочевой и получкочевой хозяйственно-культурный уклад был распространен в Орде на юге, который обеспечивал страну крупным рогатым скотом. Помимо внутренней торговли зерновые культуры и продукция животноводства экспортировались на весь мир. Скотоводы в своем хозяйстве использовали передовые методологии методы хозяйствования.
      Вообще, общей отличительной специфической особенностью ордынской экономики, даже специфичностью ее цивилизации являлось то, что это была взаимосвязанная, многоукладная система:
      1) государственно-бюрократический уклад;
      2) аграрный (с земледельческим, кочевым и полукочевым субукладами);
      3) ремесленно-промысловый;
      4) торгово-финансовый;
      5) мануфактурно-заводской;
      6) охотничье-промысловый;
      7) военно-кочевой.
      Каждая ментально-укладовая система обладала соответствующей ей социальной структурой. Данные взаимосвязанные ментально-экономические системы со своими субсистемами и специфической социальной структурой имели определенные этническо-конфессиональные особенности, а также системные представительные органы в рамках своей профессии (цеха, гильдии), вплоть до социального слоя и класса. Демократический характер Ясы Чингисхана позволял всему многообразию ментально-экономических систем Идели, Урала, Сибири с их многоликими этническо-конфессиональными и профессионально-социальными представительными структурами эволюционно прогрессировать. Поэтому здесь мирно сосуществовали первобытно-общинные, рабовладельческие, феодальные и капиталистические институты с этно-конфессиональным многообразием и представительно-политическими органами.
      Золотая Орда делилась на Ак Орду и Кук Орду. В сумме в них проживало более 10 млн. человек. На Руси - 3 млн. Система военной мобилизации - по рекрутскому принципу, когда каждый третий взрослый мужчина из рода призывался на военную службу в случае войны.
      Ильхам-ямчи, въехав в свой двор, полюбовался керамической мозаикой, которой был разукрашен фасад его дома. Жена уже натопила и ждала его с готовым ужином. Помывшись в бане, он сел за стол, и тут постучали в дверь, это был аксакал из деревенского мусульманского совета (шуро), уммы Габдевали-бабай:
      - Ассаляму галейкум! Можно войти? - поприветствовав, спросил он.
      - Магалейкум ва ссалям! Конечно, уважаемый аксакал, входите и присаживайтесь за чашку чая.
      Исполнив молитву, дед, попивая чай, стал вести беседу:
      - Сынок, ты, конечно, наверное, в курсе, что Тохтамыш-хан объявил мобилизацию. К нам, в аульную шуру, пришел фарман, по которому мы должны предоставить список мобилизуемых рекрутов. Ты знаешь, что за наш род Барибая отвечаю в совете уммы я. Посовещавшись с аксакалами нашего рода, мы пришли к выводу, что пришла твоя пора отслужить во имя Родины и хана.
      Авторитет Габдевали-аксакала был очень высок. В молодости он окончил высшее медресе в Сарай Бату. А далее, уйдя на войну, уйдя на войну простым рекрутом-нукером, вернулся огланом-юзбаши с тарханским титулом.
      - Хорошо, Габдевали-бабай. Я согласег и готов в любое время въехать в Аккерман к тумен-баши Ильнур-беку.
      - Его представитель сам прибудет в аул послезавтра и отберет из вас самых достойных. Поэтому, сынок, будь готов, не опозорь род на ратной битве.
      На следующий день Ильхам пошел на крытый деревенский базарчик, а также зашел в аульные остахана-мастерские и приобрел все необходимое для военного похода.
      Аксакал Габдевали являясь мугалимом медресе, готовился к завтрашним урокам с шакирдами. А из головы все не выходил Ильхам. Да, ведь именно вот на таких собственниках, на этом среднем классе страны держится ее могущество. Несмотря на то, что в течение 20 лет идет "ордынская кровавая замятня", а страна не развалилась именно благодаря таким скромным, терпеливым и трудолюбивым ильхамам. Он также вспомнил, что через неделю будет Джиен (или Кече Королтай) всей мусульманской аульной уммы, и что ему совет Джиена (шуро) поручило разработать повестку мероприятия, которую стоило согласовать с остальными аксакалами.
      Вопрос был очень важный и актуальный - земельный. Умма желала выкупить в свою собственность ханскую государственную землю, которой владела на правах аренды. Поэтому всем Джиеном следовало написать письмо улус-беку. Ибо так делали многие аулы в округе. Таким образом в Орде шел широкомасштабный процесс перехода собственности от государственной (так называемой азиатской) к личной (или общинно-частной) в виде асаба (вотчины). Умме следовало решить, как им хозяйствовать выгоднее - в рамках ханско-государственой или как асаба.
      Конечно же, богатое духовенство, государственные служащие, огланы, сельские баи давно уже перевелись в сословие алпавыт либо асаба, соответственно смене их сословного статуса уменьшалось их налогообложение и политический вес. В ауле Кызыл Яр умма состояла в основном из податных середняков, которые выполняли 14 видов различных повинностей в пользу государства, от большинства которых были избавлены асаба:
      1) ясак (десятина);
      2) клан (оброк);
      3) салыг;
      4) кулуш;
      5) култыка;
      6) бач;
      7) торговый налог (хараджи, хараджат);
      8) деревенский налог (сала-хараджи);
      9) земельный налог (аджир-хылясы);
      10) подать с трубы (тютынь-саны);
      11) продовольствие (сусун);
      12) фураж (гулюфэ);
      13) постой;
      14) улак и ям - поставка лошадей и экипажей для казенных подвод.
      Войти в сословие асаба они могли только в том случае, если становились воено-податным населением, то есть казаками. И так как военная обстановка в стране была сложной, требовались дополнительные кадры, то ханские чиновники во многих случаях удовлетворяли просьбу умм. Габдевали-аксакал также небезосновательно надеялся, что письмо аульного Джиена будет рассмотрено в улусбековском хакимиате положительно. Так в Орде сформировалось иррегулярное войско - казачество. На Джиене аксакал хотел предложить умме такой механизм перехода из податного сословие в асаба. Проблема заключалась в том, что все крестьяне могли согласиться за кровавую цену, которую надо будет заплатить ради улучшения своего социального статуса. А с другой стороны, администрация улус-бека также могла ответить отказом, ведь и так иррегулярные части были в достатке: казаки, мишары, типтяре.
      На земском сходе также необходимо было определить сумму для пополнения библиотеки медресе и для питания талибов.
      И, естественно, выработать меры взаимопомощи одиноким, бедным и больным сельчанам в пору страды и уборки урожая.
      Важно было и то, что следовало специально определить формы помощи семьям мобилизованных рекрутов.
      Также наш даруга (районный начальник) требовал привести в порядок обширный кусок дороги с прилегающим мостом, для этого также нужно было сообща найти финансы и рабочую силу. Повестка получилась обширной.
      
      В городе
      Бухта пристани Буа была переполнена военными кораблями татарского, китайского, арабского, европейского образцов. Сев на трехмачтовое судно, Сахибгарей-кади за неделю по Каме и Идели добрался до Сарай-Берке. Столица была уже недалеко, но он до сих пор не мог успокоить душу от увиденной вновь красоты своей Родины. Величественные разноликие - златоглавые, синеокие, серебряные, зеленые - купола мечетей с множеством взметнувшихся ввысь, с космос, минаретов. Мощные и грациозные крепостные стены, ворота, башни, бойницы ордынских городов сызнова восхищали его. В этот раз особо он обратил внимание на загородные дворцы знати и богатых татар. Их архитектура была, как в сказке, щедра и удивительна. Конечно же, мюрид знал все святые мавзолеи с их мечетями и минаретами, которые из года в год становились все краше и краше. При виде их он совершал обязательную внутреннюю молитву за упокой и славу святого мусульманина.
      Все побережье Идели было застроено городами, поселками, деревнями и замками аристократии, окруженных возделанными полями. То там, то здесь можно было встретить множество иностранных факторий. А на кораине страны располагались калуги (заставы).
      Но самыми значительными городами как Золотой Орды, так и всего мира, были Сарай Бату и Сарай Джадид (Берке). Вот что пишет о второй столице, первой был Великий Булгар, Сарае Бату арабский путешественник Ибн-Батута, побывавший тут в 30-е годы XIV века.
      "Город Сарай - один из красивейших городов, достигший чрезвычайной величины народа на земле, переполненный людьми, с красивыми базарами и широкими улицами. Однажды мы выехали верхом с одним из старейшин его, намереваясь объехать его кругом и узнать объем его. Жили мы в одном конце его, и выехали оттуда утром, а доехали до другого конца его только после полудня. Совершили там молитву полуденную, поели и добрались до нашего жилища не ранее как при закате. Однажды мы прошли его в ширину, пошли и вернулись через полдня, и все это сплошной ряд домов, где нет ни пустопорожних мест, ни садов".
      По площади и своему периметру это были одни из самых крупных городов мира. Также письменные источники - переписи населения - сообщают, что число проживающих в Сарай Бату и Сарай Джадиде составляло 75 и 100 тысяч человек. Если учесть то, что в XIV веке город с населением 5-10 тысяч человек считался большим, тогда Сараи среди них действительно казались гигантскими.
      Указанный кади знал, что вся эта градостроительная культура была создана ханами Берке, Узбеком, Джанибеком. Именно они превратили Идель в непрерывную полосу оседлости с городами с классическим татарским восточным обликом, с монументальными зданиями мечетей, минаретов, медресе, караван-сараев. Они строились с учетом опробованных веками архитектурных татарских канонов и испытанных строительных материалов, в гармоничном синтезе, с применением новых технологий производства. Думая об этом, Сахибгарай благодарил Аллаха за то, что ниспослал его народу таких мудрых и талантливых повелителей. Именно им удалось привести в гармонию оседлую городскую культуру с кочевой степной. И в результате тесного союза степи и городов, бурного развития ремесла и караванной торговли образовался наш уникальный экономический и военный потенциал, который до сих пор обеспечивает и сохраняет мощь Золотой Орды - так считал в своих мыслях мудрый дервиш-хаджи.
      И вот, его кобраль причалил в огромный столичный порт. Он сразу же немедленно направился к младшему сыну Ильнур-бека баши-аскару.
      Эстетическое духовное образование Сахибгарея не могло оторвать его взгляда от уникальной архитектуры мирового города. Он ехал по старому району Сарай Берке. Здесь располагались старые мусульманские мечети. Они соседствовали с православными, католическими церквами, иудейскими синагогами, буддийскими пагодами. Около них стояли языческие храмы монголов, тюрков, финно-угорских народов. Такой синкретизм наблюдался во всех зданиях: вот здесь - генуэзская и венецианская архитектура, тут - византийская, а в этих домах явно жили представители Хорезма, Бухары и Самарканда, здесь - арабы и персы, а вот индийские и китайские строения... Воистину, наша душа широка. Этот синкретизм мог позволить только татарин.
      И вот, появляется оригинальная татарская архитектура, если говорить научно, первоначальный синкретизм перерастает в синтез, то есть в органическое переплетение и соединение самых разнообразных духовных и материальных черт народов и цивилизаций. А ведь чтобы все это многообразие систематизировать в уникальное татарское целое, народ должен обладать мощной энергетикой и гениальным разумом, иначе невозможно было бы столь талантливое эволюционирование. А ведь это сделал мой татарский дух, мои предки - простые татары - с соизволения Всевышнего создали эту уникальную красоту. И вправду, человек велик, он микрокосмос, если является ядром такой гигантской мировой цивилизации с таким необъятным потенциалом. Так, поражаясь красоте и величию Сарая Бату как образу Золотой Орды и созерцая, ехал Сахибгарай-кади, глядя на астрономический городок с большими обсерваториями и видневшимися микроскопами, вдоль которых находились научные лаборатории.
      Весь этот научный городок был построен еще самим ханом Узбеком. Филиалы столичной академии находились в каждом крупном ордынском городе.
      В Золотой Орде функционировало более 200 городов. Треть из них, как первая столица Великий Булгар, были сохранены монголами для формирования государства и обеспечения внутренней и внешнеполитической деятельности и кристаллизации экономической структуры. А подавляюще большинство городов было создано по велению золотоордынских ханов: Сарай Бату, Сарай Берке, Бахчисарай в Крыму, Сарайчик на Яике, Тюмень в Сибири, Елец, Тула, Калуга, Мохим в мордовских лесах... Маджар на Кавказе, Азак на Дону, Укек на Волге, Крым на Таврическом полуострове...
      Слово "сарай" с татарского переводится как "дворец", поэтому вначале на месте будущего города возникал ханский дворец, либо сарай аристократа, который расширялся за счет государственно-административных и военных фортификационных сооружений. Концентрация на выгодных торговых путях и дорогах богатого татарского чиновничества с аристократией притягивали купечество, образовывались постоянные базары и ярмарки. Так формировались купеческие кварталы, что увеличивало население нового города. Для строительства жилых, общественных, государственно-административных, военно-фортификационных сооружений привлекались ремесленники, которые также удовлетворяли запросы городского чиновничества, аристократии, купечества, духовенства. Естественно, росту городов в Золотой Орде значительно содействовало принятие новой религии - мусульманства, так как развернулось широкомасштабное возведение различных культовых сооружений и духовных школ. В итоге, наряду с чиновничеством, аристократией, купечеством, ремесленниками заметную прослойку в городском населении составило духовенство, так как в татарском государстве функционировала реальная свобода совести, то духовенство было многоконфессиональным.
      Сахибгарай, проезжая городские слободы (биста) чиновничества, знати, купечества, духовенства и разнообразных ремесленников - строителей, гончаров, ткачей, кожевенников, ювелиров, металлургов, оружейников, стеклодувов, косторезов - обнаруживал специфическую городскую культуру, которая базировалась на фундаменте скифо-сарматской, гуннской, тюркской, булгарской городской архитектуры. Хотя четко выделялись из зоны конкретного влияния самых различных традиций градостроительства. Но все же они впитали в свой облик многовековую кочевую урбанистическую культуру - начиная от городского комплекса до системы кочевнических городов скифов и сарматов на Южном Урале и Волге под названием Аркаимских до кипчакско-половецких и булгарских. Эта традиция, вобрав в себя новое из мировых культур, творчески переработав их, создала новую золотоордынскую европейскую культуру градостроительства. Этим великолепием он был восхищен и поражен.
      Воистину, татарином быть - это большая честь, которую надо нести достойно, чтобы жизнь была, как песня. А это очень трудно. Настоящий по духу татарин - это огромная ноша, и не каждому она под силу. К сожалению, многих жизнь ломает, либо не выдерживают испытания славой, богатством, властью, и тогда широкая озорная гордая татарская душа превращается в свечку, дымящую на ладан, с тщедушным мещанским душком.
      По левую сторону каменной улицы и тротуара рабочие строили большой дворец для богатого малтабара (буржуа). Это было видно из надписи, сделанной на татарском языке на основе арабской графики, и точно такая же по содержанию - татарским руническим письмом.
      Сахибгарай, как истинный ценитель слова, сразу же обратил внимание на ироничные цитаты-шутки, прибаутки, пословицы, на куплеты и припевы, которыми рабочие-каменщики и плотники украшали рабочие диалоги.
      Да, богат наш язык, красив и по-восточному мудр, добр, ироничен. Не зря он стал не только "латынью" востока, а покорил весь мир, его не только знают, но на нем творили и творят мировые светочи ислама, искусства и науки.
      И вот, шахси тикшеручи (частный детектив) Сахибгарай-кади подъезжал к харби бисте (военной слободе), где жили знатные военные. Внезапно его озарила мысль: а ведь в каждом настоящем татарине с рождения, по воле Аллаха, живет дух воина, динамичный характер бойца, жизнь его ставит на колени, но он встает и снова борется, даже если судьба положит на лопатки. Это туше, этот чистый проигрыш будит в нем дух Чингисхана, и он борется с судьбой до тех пор, пока не вкусит сладость победы. И в его разум вселяется мысль, что Аллах всегда на стороне динамичных, действующих, не сдающихся ни перед чем и ни перед кем. Для татарской души нет непреодолимой преграды, нет непобедимого врага, несокрушим лишь он, потому что татарин рожден побеждать, ибо он потрясатель вселенной. Да, истинному гордому татарину, достойному сыну своей цивилизации, в этой жизни трудно, на компромиссы с совестью он не пойдет - умрет, но докажет, что прав, и объяснить это с такой гордой иронией и сарказмом, присущими только ему, самовлюбленному татарину, что сотрет все человеческое достоинство у противника, сделает из него настоящую дорожную пыль, за что, конечно же, поплатится своею жизнью, но докажет, что прав. А еще, что этот умница не просто человек, а гордый татарин, рожденный побеждать, бахадир.
      Тонкий эстет, знал, что этот дух бойца-батыра, особо ярко выражающийся у детей потомственных знатных военных, - волчий зов у них в каждом их атоме души и тела - они уверены, что такое волки, как они, по определению загрызут любую натасканную собаку, волкодав лишь раззадорит водка, сделает его движения более филигранными, а удавку - смертельной. Они уверены, и ничто не способно их переубедить, даже смерть, что этот волчий оскал присущ только ему, охотнику, и что, если понадобится, он превратит в преследуемую дичь и добычу любого. Ему не интересен побежденный враг, им движет процесс борьбы, сокрушения духа противника, и в такие периоды жизни они умеют собирать энергию со всей вселенной, со всего себя, и концентрировать ее в точке нанесения удара. И как правило, к концу жизни они становятся матерыми волками, которых даже не смогла сломить судьба. Они самодовольны и горды, ибо знают, Аллах хотя и нейтрален, порой и крут с ними, но он их все равно любит, так как они жили по чести, не трансформировались ни в лис, ни в зайцев, а уважение и богатство не превратило их в медведей. Этим гордым татарским волкам кажется, что они способны изменить весь мир, и никто, и ничто их в этом не переубедит. Парадокс в том, что они все же потрясают вселенную. Ведь с ними Аллах, хотя он и нейтрален, но их любит. А ведь судя по родословной, покойный Зафир-афанде был как раз потомственный знатный военный, ханский шусунчи (интендант).
      Этот бойцовский жизненный стиль порой ломает их души, гордые восточные люди переживают во сто крат сильнее простого мещанина. При всем своем гигантском потенциале они весьма ранимы. Как правило, их враги, зная эту слабость, заставляют переживать и страдать очень сильно своею злою клеветой. И в такие периоды жизни творческие люди, те, кто может бросить вызов любой системе, как бы уничтожаются, становятся психически неустойчивыми, тогда они уходят в себя, анализируют свой микрокосм, вселенную человека, ищут новые способы самосовершенствования. В случае удачи они становятся движущей силой общественного прогресса, культуры, науки и искусства. А эта самоотверженная служба может привести и к сумасшествию, далее сломленный дух приводит к разрушению судьбы и жизни. А для рожденного львом пресмыкаться, даже в сумасшедшем состоянии, - это невыносимый позор. Не покончил ли в таком расположении духа и помутненном разуме с собой и семьей покойный Зафир-бек? Ведь известно - тело можно излечить, боль души так заживляется временем, а вот дух, который смертельно ранен, может излечить только тот, кто ниспослал его в человека, то есть только лишь Всевышний. А каков вектор направления этого трансцендентного всемирного разума, человеку не дано разгадать. Детектив во время пути таким образом проанализировал множество различных версий. И все более отчетливо приходил к мысли, что необходимо совершить путешествие более детальное во внутренний мир ханского шусунчи, чтобы выяснить, был ли умалишенным в последние дни своей жизни сын тумен-баши. И, наконец, был он человеком чести, самоотверженной душой, а это самопожертвование ради блага людей привело его разум к шизофрении? Или страдания и раздумья вывели к иным слоям реальности, он постиг четвертое измерение, так он постиг и приобрел, стяжал Дух Всевышнего, и, поняв всю свою никчемность и нечистоту перед этим недосягаемым лучезарным образом, решил покончить с собой и своим родом?
      С такими мыслями он проезжал расположенную в военной слободе восьмиугольную мечеть с огромным золотым куполом в обрамлении множества мелких белых куполков с устремленными ввысь стройный четырьмя минаретами.
      К ней была проложена каменная дорога, вдоль которой была сделана каменная запруда с фонтанами, газонами и деревьями. Близ мечети находилась усыпальница Сеидов, потомков пророка Мухаммада, живших в Золотой Орде. Она была построена, как и мечеть, в конце XIII века: трехкамерная, квадратная в плане, центрально-купольная, с узорчатой высокохудожественной восточно-татарской кладкой на фасадах и торцах стен, окон, дверей и в интерьерах, со сложной штукатуркой, мозаичной и керамической вязью.
      Уже виднелся красивый и лучезарный трехэтажный дом юзбаши личной ханской гвардейской охраны, он, бывший простой гвардеец-кисекче, а ныне - куруче-аглан Галиаскар-мурзы, хотя теперь из-за трагической гибели старшего брата Зафир-бека его необходимо было именовать Галиаскар-беком. Добротный дом состоял из расписного цоколя и первого этажа, разукрашенного карниза, мансард, сандриков с теплозащитными, теплоизоляционными и пожаростойкими окнами и дверьми, выполненными в типичном восточно-татарском стильном дизайне. Татары не терпят серые тона, поэтому каждый татарский двор разукрашен многоцветными красками, и излучаемые лики этого восточного разноцветья делают дом лучезарным, светящимся, радостным, добрым и широкодушным.
      Остановившись у ворот, Сахибгарай увидел, внутри двора близ фонтана прохаживается знатный воин, это было видно не только по военной выправке, но и по физическому облику - стройный, мускулистый, гибкий, с большим лбом, кучерявыми черными волосами - человек ступал, как тигр, бесшумно по каменному плиточному тротуару, но все же весь вид его излучал некую печаль, досаду.
      - Ассаляму галейкум, афанде! - войдя во двор, поздоровался кади.
      - Малейкум ва ассалям! - немного погодя ответил воин.
      - Вы знаете, я прибыл из Аккермана к Галиаскар-беку, направил меня к нему его отец, Ильнур-бек. Вы не подскажете, как мне его найти?
      - Говорите, по какому вы делу, это я. Впрочем, давайте все обсудим за столом.
      Когда был накрыт дастархан в саду, Сахибгарай показал ему все необходимые документы, подтверждающие его полномочия, и после общепринятой по этикету беседы о политике, религии, экономике, детектив постепенно стал переходить к порученному делу.
      - Галиаскар-бек, я знаю, что вам сейчас трудно, нелегко вспоминать, но все же, пожалуйста, расскажите чуть подробнее о вашем покойном брате: о биографии, эпизодах из жизни, показывающих характер покойного Зафир-бека, что его интересовало, каком был его внутренний мир.
      - Знаете, он был разным. Но основными его чертами являлись ум, физическая сила, доброта и милосердие. Его постоянно ругал отец из-за того, что он раздавал вещи беднякам. Конечно же, во время Курбан-байрама каждый правоверный мусульманин должен быть милосердным. А Зафир, помню, даже тогда, когда отец забивал скот, умудрялся в течение полудня раздать целую лошадь бедным соседям, за что ему не раз попадало от родителей. Я думаю, вот это милосердие, способность воспринимать беду ближнего всем своим сердцем, всей душой, являлись его характерными доминантами.
      Естественно, он был многолик, порой его ум превращался в тонкую хитрость, а его основательность - в детский задор, а доброта могла смениться весьма грозной суровостью. Учитывая, что он был весьма силен и образован, в гневе он поистине являл собой разъяренного льва. Поэтому всегда, с детства и до взрослой жизни его товарищи уважали не только за острый и тонкий ум, но и побаивались его удали.
      Но все же, как и любой сильный человек, он не связывался со слабыми, а наоборот защищал их по справедливости. Невзирая на знатность, силу и богатство своих противников. Именно за свою доброту, беспристрастность и честность он пользовался большим уважением.
      Внутренний мир покойного брата был воистину прекрасен. Он являлся настоящим татарским патриотом, который с уважением относился ко всем остальным народам. До сих пор отчетливо помню его лучезарный блеск глаз, когда, сидя в опере, он слышал татарский озын кой. Такую любовь к своей культуре я встречал лишь у очень редких людей. В последнее время интенсивно изучал историю, искал ответы на вопрос, почему реформы Узбек-хана и Джанибек-хана помимо величия привели их к "ордынской замятне", когда уже вот в течение 20 лет с 1360 по 1379 годы на ханском престоле сменилось более 25 ханов, а в стране идет холодная, с всплесками кровопролития, можно сказать, гражданская война. Как и по какой причине имя татар - символ непобедимости, благородства и гордости - стало олицетворяться с внутренними раздорами и кровавой распрей.
      Вы знаете, еще одну главную черту брата необходимо подчеркнуть - это то, что он был большим интеллектуалом, с живым исследовательским научным умом. С его мнением считались известные передовые улемы, галимы и мургалимы. Знания ему давались легко, он постигал все практически на лету.
      Так вот, Зафир проанализировал генезис, развитие и распад восточных и западных цивилизаций, а также подробно разработал вопросы и проблемы по экономике, культуре, религии, науке, искусству, социально-политической системе Золотой Орды, и пришел к таким выводам.
      Каждый народ обладает только ему присущей кровью - своей генетической системой, определенным геномом. Данный генеральный генотип задает, определяет народную энергетику, то есть биохимоэнергетическое поле человека.
      Данная генетическая составляющая очень тесно взаимосвязана с культурой, с тем духом, который она генерирует и модифицирует, трансформируя окружающий мир.
      Структуру культур он определял в такой форме: каждая культура состоит из исторически сложившихся, гармонично диалектически (по подобию инь-ян) взаимодействующих субкультур. Эти комплексные модули в свою очередь развиваются на базе ментально-экономических систем (подобно хозяйственно-культурным укладам). Такой укладовой системе присущ определенный, со своими характерными, специфическими индивидуальными особенностями, но в то же время обладающими доминантными исторически сложившимися под воздействием комплекса факторов основными признаками ментальный социотип.
      На фундаменте генеральной культуры с системой взаимосвязанных в единое целое субкультур возникает генезис и кристаллизации цивилизации, у которой также имеется свой исторически возникший, генерирующий и модифицирующийся под воздействием разнородных факторов доминантный цивилизационный геносоциотип. Как правило, для такого ментального цивилизационного носителя характерен душевный склад в виде дуализма в форме гармоничного единства двух противоположных черт.
      Спектр подобных социотипов может быть весьма широким, эти ментально-экономические субвиды взаимодействуют между собой по законам жесткого естественного отбора. В комплексе данные субгеносоциотипы формируют экономическую основу цивилизации с ее субукладными социально-политическими системами, то есть каждому ментально-экономическому субукладу присуща определенная социальная структура и политические институты.
      Золотоордынская цивилизация также не является исключением в этой научной системе. Она обладает воспроизводящим, аккумулирующим и генерирующим и модифицирующим генетическим индекскодом, как в форме этногенома, так и в виде ментального культурного характера, что в гармонии, в системной комплексе одухотворяет цивилизационного носителя уникальной биохимической энергетикой, которая обладает строгими физико-математическими характеристиками: напряжение, воздействие, сила, скорость движения, хронологические периоды (фазы), векторы и спираль развития, определенными биохимическими, антропологическими, расовыми специфическими чертами.
      Мощные цивилизационные системы обладают своими законами и принципами функционирования: во многом определены геополитическим положением, имеют свои генеральные стратегические, цивилизационные цели, тактические задачи...
      Золотоордынская душа, сформировавшаяся на основе татарско-мусульманской цивилизации, склонна к терпению, толерантности, демократизму, она рыночна, буржуазна, стремится к глобализации. Ей нравится постигать новое, неизведанное, она научна, гибка и технократична. Татарин ценит и развивает в себе особенно воинственность - батырство, мужество, смелость, эстетизм и поэтичность. Он преклоняется перед красотой, милосердием, самоотверженностью, любовью.
      Специфической составляющей татарского ума является его чрезмерная изобретательность, трудолюбие, деловитое мещанско-буржуазное сознание, ориентированное на товарное производство.
      У татарина любовь и гордость проявляются через терпение. Он во всем способен настойчиво, упорно и выдержанно терпеть. Безропотно и стойко переносит страдания, боль, неудобства, муку. Если возникает трудность, татарин, как правило, уступит и смирится, будет терпеть, допуская существование несправедливости. Неприятное и тяжелое переносит стойко и терпеливо. В делах не требует срочного исполнения, немедленного решения вопроса - терпеливо ждет. В нем поразительна способность спокойно, хладнокровно ждать. В общении во всем его поведении излучается осторожность, гибкость, умеренность. В многом - мудрость и разум в нем тождественны терпению. Как истинный мусульманин, покорен судьбе. Любовь, милосердие, гордость, честь, он всегда доказывает посредством трудолюбивого, самоотверженного терпения. Ведь даже чувство любви, чувство самоотверженной и глубокой привязанности, сердечного влечения к красоте, к Родине, к матери, к исламу в нем проявляется посредством терпеливой, уважительной преданности. То есть любовь подтверждается терпеливым самопожертвованием.
      Это безграничное терпение с мещанско-буржуазным, деловым, прагматичным сознанием отличает татар от других народов основательной фундаментальной мудростью и здравым смыслом. Поэтому в душе он больше эгоцентрист, нежели коллектвист. Хотя татарин уважает и почтительно относится к своему роду и мусульманской умме.
      У татар военные победы постепенно модифицировали сознание, его ментальность, в нем появилась гордость, надменность, ирония. Этот гордый дух воина-победителя-золотоордынца перешел, видоизменился в деловой торгово-ремесленный и буржуазный характер. Татарский купец торгует уверенно, терпеливо, с юмором, с иронией, надменно. Торговлю он ведет как хладнокровную боевую схватку, но уже в форме борьбы интеллектов, с изощренной стратегией и многоплановой тактикой. Терпеливо торгуется до последней копейки, данное противоборство порой доходит до ироничного пренебрежения интересами или покупателя, или продавца. Но все же совестливость, как правило, возобладает, поэтому татарин умеет придти к взаимовыгодному компромиссу. Сметливость и прагматизм татар проявляется в том, что мы уважаем трудяг, профессионалов своего дела, ценим мастеров, ремесленников. Это подтверждает и то, что нам по душе компактные красивые надежные вещи.
      Настоящий татарин разумен, сметлив, умен, трудолюбив, терпелив, смел и силен, патриотичен, принципиален, милосерден, добр, с широкой душой, самоотверженный мусульманин, также мобилен и воинственен.
      Как известно, татарская душа имеет субсистемные особенности. По сравнению с башкирской ментальностью, татарский характер более терпелив, спокоен, прагматичен, гораздо более мещанско-буржуазен. Башкиры же более подвержены чувствам, благородству, то есть в ней шкала мещанства не превышает диаграмму душевности. А в чисто татарской, в том числе мишарской, данная разность на категорию ощутимее. Поэтому у татар-типтяр, в крови которых, конечно же, доминирует татарский компонент (геном), но в из генах течет также башкирская и монгольская кровь. Соответственно, их своеобразие от чистокровных татар в том, что у них образовался уникальный своеобразный синтез татарского мещанско-буржуазного сознания с башкирско-тюркско-монгольской душевностью, которая выразилась в формате идеологии татарско-мусульманского жестокого патриотического мировоззрения. В каждом народе есть материальная бедность и богатство. Существует душевная нищета и щедрость, так вот, типтяре, как все передовые татары, отличаются
      1) духовным богатством, красотой и силой характера, ибо всегда стремились к постижению новых знаний, к духовно-нравственному обогащнию;
      2) силой воли;
      3) безмерным трудолюбием.
      Если говорить в общем, в татарской душе гармонично сконцентрировались два генеральный качества - это тюркская кочевая мобильность, стремление к глобализации и мусульманская мудрость в форме терпеливого здравомыслия.
      К сожалению, из-за бессовестных политиков, коррумпированной бюрократии, жадных предпринимателей золотоордынское государство и общество криминализировалось до предела, до точки слома всей системы, когда исправить будет что-то очень сложно. Цепная реакция по эффекту домино разрушит всю цивилизацию. Беда даже не в ухудшении макро- и микроэкономических показателей, а главное в том, что подспудно, незаметно разъедается великий татарский золотоордынский дух, души татар мельчают, деградируют по всем направлениям. Если не принимать решительных мер, то эти разрушительные социально-экономические и духовные процессы приведут в недалеком будущем к тому, что наша страна распадется, и мы станем рабами наших сегодняшних данников. Глядите, все наши достойные черты, характер, дух настоящего золотоордынского татарина перенимают и взращивают в своих подданных наши потенциальные враги. А мы дальше своего носа не видим. Да, мельчает татарский ум, сквернеет душа, а это ни к чему хорошему не приведет.
      Татарин превращается в эгоиста с холодной безразличной душой, узко мещанским интересами. Что уж говорить об остальном народе, если даже наши муллы, наше духовенство думает не об Аллахе, а об обогащении и своих личных прихотях. Этот тип наглого эгоиста, хитреца, злого, жестокого, твердолобого муллы, заискивающего перед бюрократами и богачами, который окружает нас практически в каждой махалле, наглядно показывает нам, как низко мы пали. Наш мир постепенно опутывают такое пороки как воровство, обман и дешевое хвастовство ради достижения своих узких корыстных интересов. Постепенно превращаемся в лентяев, не желающих трудиться, а лишь наживаться за счет обмана своих сограждан. Становимся беспринципными конформистами, служащими лишь "золотому тельцу". Наши мысли не только мельчают, но и глупеют. Мы падки на чужие авторитеты, живем чужим умом, наш характер становится мягким, трусливым, обидчивым, мнительным, вредным, завистливым до глупости, и в итоге над нами уже смеются за то, что "татарин силен задним умом". Мы теряем свое золотое трудолюбие и терпение, разучиваемся кропотливо и напряженно трудиться из дня в день - стремимся все получить сразу легким трудом, за счет обмана и жульничества. Свое ленятйство оправдываем всем, только не собственными пороками. До извращенности любим себя, жалеем родного, то есть постепенно превращаемся из "потрясателей вселенной" в деградантов, нытиков, уже ведь даже не способны объединяться ради достижения благородных целей. А воровству, обману, подлости, пресмыканию перед сильными мира сего, дешевому тщеславию предаемся ежедневно, попирая нормы морали и нравственности, эстетики, наконец, татарской цивилизации. Это ужасно, когда думаем одно, говорим второе, делаем третье - это нация беспринципных ленивых эгоистов. Нет, такой характер, этот мелкий дух просто будет неспособен на великие дела. Да, мы не выдержали испытания богатством и славой, а иначе как объяснить то, почему сейчас татарин умерщвляет своего собрата ради денег и власти.
      Мой брат прекрасно осознавал и видел, как татар развращали богатство и власть, как золотоордынская элита ради корыстных мелких целей перерезала друг друга, утопала в роскоши, в разврате, гулянках, пьянствах и сплетнях. Воровство становилось обыденным явлением. Законы Корана, Шариата и Адата, Ясы Чингисхана и древнетюркские традиции и установления ими смешаны с грязью, цинично растоптаны. Народ, видя это безвременье, ужасный беспредел, также стремительно теряет всякие нравственные ориентиры, грань между добром и злом быстро размывается. Многие стремятся любой ценой стать богатыми, невзирая на то, что их путь будет устлан трупами. Так, в Золотой Орде татарский батыр превратился в раба алтына.
      Сахибгарай-кади как истинный золотоордынец порой проводил долгие бессонные ночи тоже размышляя над вопросом, почему уже в течение 20 лет татарская элита беспощадно, кровопролитно враждует между собой. В начале он думал, что это кровавая рука Ватикана, затем - политика Тамерлана, подумывал и о Хулагундах-ильханах. Конечно же, и помимо них - и венгры-мадьяры, и поляки, и литовцы, и прибалдийские немцы-крестоносцы со скандинавами были заинтересованы в ослаблении Золотой Орды. Но признать тот факт, что татары сами оказались слабыми, падкими на деньги и власть, готовыми ради "Серебрянников" предать и убить своего собрата, он никак не мог. Такая мысль не приходила ему в голову. Естественно, если уже элите наплевать на судьбу страны, то народ уже по определению, по своему характеру мещанин, и все же, кому выгодна эта резня? Народ от нее страдает более всего. Поэтому, хоть наши татары и мещане по сознанию, но у них хватает здравомыслия относительно того, что только в сильном государстве народ благоденствует. Ведь неспроста же тысячи татар стали под знамена Тохтамыш-хана и Идигей-мурзы, чтобы только навести в стране порядок и вернуть Орде былое ее величие. ПОдумав немного, он спросил Галиаскар-бека:
      - Вы думаете, что трагедия, разыгравшаяся с семьей покойного Зафир-бека, лежит в политической плоскости?
      - Знаете ли, брат активно участвовал в городских курултаях, джиенах и шуро. По его политическо-экономической теории выходило, что в Золотой Орде развивается многоукладовая экономика. Эта система состояла из 12 основных субмодулей:
      1) земледельческий уклад;
      2) кочевой;
      3) полукочевой;
      4) рыболовно-охотничий, собирательный;
      5) ремесленно-промысловый;
      6) финансово-торговый;
      7) буржуазный (мануфактурно-фабричный);
      8) государственно-бюрократический;
      9) военный;
      10) общественно-политический;
      11) религиозно-конфессиональный;
      12) культурно-научный социомодуль.
      Зафир утверждал, что каждая укладовая система обладает специфической формой собственности и своеобразной социальной структурой. Естественно, вполне закономерно, каждому представителю субуклада присуща только ему свойственная субментальность. Существуют и маргинальные ментальности на стыке субукладовых подсистем.
      Так вот, в основе его политической теории стояла такая стратегическая задача. Он полагал, что необходимо создать условия на основе рыночных и демократических принципов для успешного развития всех укладовых субкультур. И в этом основную преграду видел во всесилии государственной бюрократии, которая посредством института государственной восточной собственности не дает эволюционно развиваться укладовым системам.
      А самое главное в том, что эта золотоордынская устаревшая форма собственности не только не дает экстенсивно и интенсивно прогрессировать таким передовым субукладам, как буржуазный, но и является основным фактором, вызывающим антагонизмы из-за передела собственности. Именно поэтому идет эта 20-летняя "кровавая замятня". Бюрократическая высшая номенклатура включилась в кровавый процесс раздела собственности. А на востоке власть - это основная собственность, поэтому ханы меняются олигархическими группировками, как перчатки.
      По его мысли, трехступенчатая иерархическая лестница правления, состоящая из высшей государственной, средней региональной и местной бюрократической номенклатуры, так рынок и собственник находятся в зависимом состоянии от командно-административного аппарата государства. Поэтому в Золотой Орде тормозится эволюционное развитие производственно-укладовых систем: у нас реально функционирует не полноценный рынок, а квази-рынок; не собственность, а квази-собственность. Принцип функционирования номенклатурно-административной структуры, который опирается на форму в виде власти-собственности и генетически восходит к практике реципрокного взаимообмена, особенно к традициям централизованной редиструбации (перераспределения). Для динамичного развития Орды, он полагал, что необходимо вывести из строго администрирования и контроля государства все ментально-экономические укладовые системы и развивать нынешний квази-класс собственников в каждом субукладе. Предложив альтернативную модель развития, предполагающую модернизацию принципа власти-собственности на систему господства частной собственности, он тем самым бросил вызов высшей бюрократической номенклатуре Орды и превратился в одного из опасных оппонентов, потому что на городских курултаях его идеи активно поддерживали купцы, ремесленники, буржуа, мещане, интеллигенция. Брат был одним из уважаемых общественных лидеров Сарая Бату.
      Представить его перед всем миром сумасшедшим убийцей было выгодно для высшей бюрократической номенклатуры, строго и жестко охраняющей свои привилегии, ради власти и богатства готовых на любую подлость и преступление. Тем более в наше кровавое время убить и опорочить честного батыра, не мне вам говорить, не составляет никаких проблем. Жизнь одной честной семьи во имя больших денег для них - сущий пустяк. О, в каком же жестоком безвременьи мы живем!
      О, Аллах! Дай нам силы воли, чтобы не сломаться и не стать грешниками, а затем страдать в вечных муках ада.
      - А кого персонально он критиковал? - Невозмутимо спросил кади.
      Взяв лист бумаги и калам, гвардеец начал рисовать схему политического устройства Золотой Орды.
      Сердцевиной, фундаментом нашей политической системы, по его мнению, являлось военно-ленная форма условно-наследственного землевладения. При данной системе каждой военной должности полагался алпавыт - условное наследственное владение с правом взимания строго определенной суммы налога с населения. Право наследования было связано с обязательством наследника служить в ханской армии или на государственной службе.
      
            
      Помимо регулярной армии, как известно, у нас есть и регулярные казако-мишаро-типтяро-башкирские части, которые защищают наши пограничные рубежи.
Великий и крутой номад!
Как бы жёстко и жестоко
не испытывала судьба башкир,
В башкирах живёт свободолюбие
И справедливость Салавата,
Бунтарство Рами,
Мудрость Мустая,
Красота Агидели и Урала,
Башкиры гордый,
Несломленный народ,
Ведут свою историю
С начала веков,
От Янбирде и Янбики,
От славного Урал Батыра,
От скифов и сармат,
Башкир это крутой и великий номад!


      Он полагал, что на начальной стадии развития империи эта система функционировала весьма эффективно и успешно. Сейчас же жизнь гораздо усложнилась. Дальнейшая ставка на военно-командно-административные традиционные структуры с сопутствующими институтами власти-собственности с механизмом централизованной редистрибуции (перераспределения) неприемлема. Необходимо развивать институт выборности.
      Для укрепления внутренней структуры империи считал необходимым срочно провести постепенную поэтапную реформу государственного аппарата. Генеральной целью которой являлось бы создание условий для развития передовых хозяйственно-культурных укладов, таких как торгово-ремесленный и буржуазный. Проникновение капиталистических отношений во все клетки социума экономически, а соответственно и политически, позволит связать, объединить страну. И главное, это ослабило бы позиции кланов военно-бюрократической олигархии, раздирающих страну в данное время поулусно. А для этого, помимо изменения системы собственности, требовалось и сокращение налогового обложения производителей с ликвидацией системы монополии цехов и жесткой государственной регламентации торговой и ремесленной деятельности.
      Реформационные преобразования должны были проводиться не только постепенно, поэтапно, по-восточному мудро, фаза за фазой, но и параллельно по многим стратегическим направлениям, то есть комплексно. Особо важно было то, что реформы оказались социально направленными, иными словами, следовало провести такую политику, чтобы собственниками и работниками в одном лице стало как бы больше людей. Также требовалось предусмотреть помощь социально незащищенным слоям. Для экономического роста необходимо было не только уменьшить индекс налогов, сократить взимаемый процент с умра - десятины, хараджа - поземельной подати, джазия - подушной подати; но в то же время увеличить по таким статьям, как закят и садака.
      Таким образом, он был за дальнейшее продолжение и доведение до логического конца реформ Узбек-хана в духовной, политической и социально-экономической сферах. То есть покойный Зафир-бек являлся яростным сторонником демократического капиталистического развития нашего государства. К сожалению, после смерти Узбек-хана и Джанибек-хана в 1357 году окрепшие военно-бюрократические кланы эмиров, улус-беков и темников начали братоубийственную войну, сменяя царевичей, от их имени ведя свою политику, воюя друг с другом. В силу этих обстоятельств Золотая Орда, хотя номинально считается единой, но практически, и это вы сами прекрасно видите, разделилась на множество частей. Можно сказать, в каждой из них правит свой марионеточный хан. Но реальная же власть, конечно же, принадлежит мурзам, темникам, эмирам, улус-бекам. Наиболее яркий пример подобного рода - власть Мамай-мурзы и его ставленника Габдуллы-хана.
      Наиболее активным объектом критики в качестве отрицательного, разрушительного начала выступал Мамай-мурза. Поэтому я думаю, что его клан в Сарай Бату убил моего брата с семьей.
      - Сахибгарай-афанде, Зафир-бек был прекрасным чаченом-импровизатором и сказителем. Он на сабантуях и диенах высмеивал олигархическую элиту и бюрократию, которые ради собственной выгоды готовы растерзать на мелкие кусочки Золотую Орду. Поэтому у него врагов было много. Он был совестью народа.
      Сахибгарай, выйдя из дворца Галиаскар-бека, что кругом царствует ночь, тьму освещают керосиновые уличные фонари и большие янычары. И высоко в небесах, среди черных туч, излучает свое грустное сияние одинокий полумесяц.
      Зять Бердыбек-хана Мамай-мурза в 1360-м году был огланом и стал темником, то есть командовал 10-тысячным войском, многократно показывал образцы мужества и храбрости. Как полководец и политик мурза проявлял себя энергично, властно, деятельно. Но то, что он ради достижения своей цели, ради сласти и богатства был готов на любую подлость, не гнушался самых черных средств в своей политике, а это никогда к добру не приводит, по законам Аллаха, Мамая-мурзу ждет очень печальная участь. Когда уважаемый правитель-мусульманин идет на низость, обман и кровопролитие, нарушая Коран, Шариат и Адат, всегда строго воздается за такие преступления. К сожалению, делал он это часто, абсолютная власть ослепила его разум и совесть.
      А ведь воистину, реки татарской крови стали литься после того, как подло Джанибек-хан попрал завещание своего отца Узбек-хана, убив старшего брата, законного наследника престола Тинибека. Кинжал был вонзен ему в спину, когда наследник возвращался из Чагатайского улуса (Средняя Азия) с победой на реке Яик в городе Сарайчик, подлыми притворными амирами, беками, мурзами, муллами.
       Эх, татары, что же вы творите, неужто власть стала для вас дороже брата?! И вправду, раз согрешив, остановиться, наверняка, невозможно. Джанибек стал мнителен, всюду искал предательство и изменц. Особенно с подозрительностью относился к своему родному младшему брату углану Хызыр-беку. Обвинив его по подлому лживому доносу, Джанибек умерщвляет его. Ужасно то, что, как говорят люди, всей этой кровавой подлости его учила собственная мать Тыйтгали-малика, супруга Узбек-хана. Далее Джанибек-хан, конечно же, старался искупить свои грехи, продолжая демократические реформы отца. Кара Аллаха за грехи неотвратима. С 1346 по 1350 годы в Ак Орде и Кук Орде свирепствует чума. Архангел Газраиль унес в ту пору 300 тысяч душ татар. Ордынские табибы еле справились с этой напастью с помощью Аллаха. Людской, социально-экономический, политический, культурный ущерб был огромен. Естественно, эти огромные человеческие потери на порядок уменьшили наш военный потенциал.
      И все же страна быстро стала восстанавливаться. В 1357 году, собрав 300-тысячное войско, Джанибек-хан выигрывает войну с Хулагуидами-ильханами, возвращает свои владения - Азербайджан. Затем Джанибек-хан был умерщвлен заговорщиками, в спину ему воткнул кинжал Амир-туглы, считавшийся его самым верным другом и сподвижником. Это еще не вся восточная подлость, безграничный истинный размах злодейства в том, что Амир убил своего хана по наставлению принца углана Бердибека. При всей жалости к Джанибеку, этот закон Аллаха - воздается за грехи, - такова позорная участь братоубийцы.
      Затем Бердибек-хан перебивает весь род Амира-туглы. После умерщвляет своих братьев. Даже тогда, когда пришла его бабушка, жена Узбек-хана, известная Тайтгали-хатун и молила его пощадить грудного 8-месячного ребенка, хан, безжалостно выхватив младенца из рук старухи, бросает его на пол.
      Удел отцеубийцы и братоубийцы также предрешен. В 1359 году ударом кинжала в спину хан был убит очередной военно-бюрократической группировкой. Он правил всего два года.
      И такой кровавый беспредел продолжается уже в течение 20 лет. И, как ни парадоксально, страна еще до сих пор жива. Уж коли Мамай-мурза также погряз в убийствах, то также не минует кары Аллаха, и она будет суровой и жестокой.
      С такими мыслями кади доехал до караван-сарая. Помывшись, прочитав ночной намаз, поужинав, лег на тахту и долго не мог заснуть. Мысли от узнанного не давали ему покоя. Мозг размышлял автоматически, сердце билось учащенно.
      - Эх, татары, татары! Что вас ждет? Да разве в подлости сила? Сила в добре!
      
      
      Илюся-бика второй месяц не могла придти в себя после ужасной смерти сына, невестки и внуков. Лишь только ей стоило дотронуться до какого-нибудь предмета в доме и во дворе, связанного с Зафиром, слезы тут же наворачивались на глаза.
      Никто не в состоянии понять горе матери, потерявшей своего ребенка, сноху и внуков, поэтому не дай Аллах испытать такое горе никому.
      Ей приснился сон, будто Зафир лежит в могиле и умоляет ее и Ильнур-бека:
      - Папа и мама, очень прошу вас, уберите весь мусор над моей могилой, мне очень тяжело лежать здесь, эта грязь давит на меня.
      Илюся-бика расценила это как то, что ее покойный сын просит восстановить свое доброе имя.
      Ночами она не могла спокойно спать - просыпалась в три-четыре часа ночи и плакала, и плакала. Когда уже не было сил рыдать, слезы просто текли из ее глаз.
      Она вспоминала и сноху - трудолюбивую скромницу, которая очень сильно любила ее Зафир-бека.
      А внуки были, словно ангелы, безгрешны и чисты.
      * * *
      Желая доброго здравия, уважаемый Ильнур-бек, пишет вам Сахибгарай. Я провел доскональное расследование и пришел к такому выводу, что смерть вашего сына связана с его работой. Он был честным, неподкупным, патриотом своей страны.
      Ему малтабар Толмач предлагал взятку, чтобы он купил для вооружения армии бракованные дорогие панцири. Но Зафир отказался. Толмач предложил ему большую взятку, бек и ее не взял. Тогда предприниматель стал угрожать, а ваш сын не спасовал, не струсил, а упорно стоял на своем. Он дорожил своим именем, своей честью. Когда Толмачу стало ясно, что сделка не состоится вовсе, он решил жестоко отомстить беку.
      Эшкуар нанял ниндзю-убицу(!?), который вначале с помощью сильного снотворного усыпил богатыря и его семью, а затем хладнокровно убил их кинжалом, который вложил в руки мертвого Зафир-бека.
      В данный момент Толмач и ниндзя арестованы и посажены в зиндан по постановлению городского суда.
      Доброе имя Зафир-бека восстановлено, поэтому вы тоже постарайтесь успокоиться и так сильно не печальтесь. Хотя, понимаю, что это очень сложно.
      С этими словами с вами прощаюсь. Желаю вам всего наилучшего!
      * * *
      Прочитав письмо Сахибгарая, Илюся-бике наконец-то впервые спокойно уснула за все эти пять месяцев оплакивания сына и его семьи. И ей приснился сон, будто ее Зафир и его семья стоят на корабле, и это судно поднимается ввысь, в небо, а невестка и внуки машут ей и Зафир кричит:
      - Благодарю тебя, отец, спасибо, мама, мне сейчас очень хорошо, ибо вы восстановили мое доброе имя.
         
Битва близ города  Бельджамена
      Тем временем Гарабшах концентрировал свои войска западнее города Бельджамен на левом берегу среднего течения Дона.
      Это место было степным оазисом: вдоль берега Дона разросся широкой полосой лес со множеством родников, болотцев, пойм, притоками более мелких рек. Вокруг его окружил возвышенный рельеф, наиболее крупные виднелись три горы - на севере Елан-тау, на юге Даули-тау, на востоке Чардуган-тау. Эти горы пользовались дурной славой. Елан-тау из-за того, что там было много змей, часто погибали люди. На Даули-тау когда-то размещалась ставка разбойника-юлбасира и речного и морского пирата Даулята. На вершине восточной горы размещалась могила (Чардуган) одного знатного тюркского шамана-камчи, и, как утверждали местные жители, его дух тоже был злым.
      Если говорить образно, армия Гарабшаха расположилась лагерем именно в этом злосчастном треугольнике. К нему пришло подкрепление из Крыма - Судака, Дербента, Азака, Мохши, Аккирмана.
      В данное время он проверял монтаж, проводимый татарскими инженерами котловых огнеметов, многоствольных пушек, катапульт, сборных башен... Военные инженеры уже приступили к сооружению многолинейных редутов.
      Когда Гаскари-башлык, тумен-баши, изучал документы разведки, выбирал место для боя, думал и размышлял о возможном ходе боя, к нему зашел амид Газинур (потомок пророка Муххамада).
      - Ассаляму галейкум, уважаемый батыр. Разрешите войти.
      - Магалейкум ва ссалям, дорогой амид. Конечно, проходите. - И тут велел своим служащим накрыть дастархан.
      Совершив молитву, они сели за обед.
      - Знаешь, я вчера целый день обходил эти прекрасные места. И, совершив вечерний намаз, разжег огонь и решил поужинать. Расположился я на опушке леса, и тут через некоторое время неведомо откуда появился седовласый и седобородый старик с посохом, идущий вдоль леса и поля. Когда мы с ним поприветствовали друг друга, я увидел, что у него очень добрые глаза. Поздоровавшись, я узнал, что зовут его Хызыр, когда-то он был крестьянином. а сейчас, совершив хадж, возвращается в родной аул Шумер неподалеку отсюда.
      По его рассказу народ эти места называет проклятыми. Еще когда здесь правили скифы и братья-сарматы, меж этих гор встретились да войска скифского и сарматского батыров. Скифы в то время были падки на римское золото, а сарматы ради денег служили персидским царям. И вот, между Римом и Персией разразилась война, и в ней братья - скифы и сарматы, - преступив законы братства, пошли друг на друга войной.
      Сарматское войско здесь пало. Скифский батыр обезглавил своего собрата и вырвал его еще теплое сердце. Отвез его в качестве доказательства своему римскому покровителю, за что получил много золота. Но когда римляне и персы помирились, скифский батыр уже им мешал. И тогда римляне, обезглавив, вынули еще бьющееся сердце скифа и бросили к ногам персидского правителя, перебили всю семью скифского батыра, разграбили его богатство. Вот так золото и власть сгубили двух батыров, а если говорить в целом, тщеславие правителей развеяли по ветру два братских народа - скифов и сарматов.
      Потом этот добродушный старик так же как-то незаметно исчез, как и появился.
      Затем я заснул глубоким сном и приснились мне мукарибуны (архангелы) Накир и Муктир, которые экзаменовали нас, проверяя, истинные ли мы мусульмане. После появились Газраиль и Исрафил, которые долго разговаривали с архангелом Машиком, охраняющим врата ада. Они стояли у животворного родника Зам-Зам, серебристая вод которого, о ужас! стала излучать черно-кровавый цвет. И тут я, весь вспотевший и в то же время холодный, проснулся и увидел, что передо мной лежит венок из полевых цветов, оставленный путником Хызыром.
      В это время приехали Габдулла-хан и Мамай-мурза.
      Алид еще раз повторил сказанное, в конце протянув венок старца Мамаю-мурзе. Взяв венок в руки, тот долго думал. Казалось, что воцарилась райская тишина, эту благодать прерывал лишь серебряный голос одинокого соловья, которому постепенно в такт стали присоединяться жаворонки, ласточки, воробьи. Казалось, что сам Аллах дирижирует этим гармоничным хором.
      Мурза, помрачнев, отбросил венок. Лишь добавил с отрешенным взглядом:
      - Уже слишком поздно, все предрешено!
      - Я знаю, о чем вы тайно думаете. Полагаете, что за Тохтамыш-ханом стоит непобедимый Тамерлан. Но ведь и нам помогают великий Рим, Литва и Польша, венгры, болгары. Ваши дворцы ломятся от их золота. Посмотрите, все боеспособные части Европы в нашем войске. Одолеем Тохтамыша, Тамерлан сам будет нашей марионеткой. Не зря в нас течет татарская кровь, и я сделаю нас правителями мира, я приведу вас к славе и богатству.
      Габдулла-хан с некоей иронией добавил:
      - Имейте ввиду, уважаемый мурза, воистину, цвет золота и серебра - это сияние шайтана. Иблис так ослепляет людей, лишает разума, и все это в конечном счете заканчивается огнем ада. Я вас предупредил, можно сказать, я умываю руки, моя совесть чиста, ибо я предлагал договориться мирно с Тахтамыш-ханом.
      В головном белом шатре тумен-баши, окруженном множеством юрт, Ильнур-бек рассматривал карту местности и слушал доклад разведчиков под командованием его заместителя Галимзяна-мурзы.
      - Войска Гарабшаха концентрируются между трех гор - Елан-тау, Даули-тау, Чардуган-тау, на горах строятся укрепленные редуты-китманы, по всему периметру гор расставлены дозорно-разведывательные части. Но всей площади разместились татарские, римские, литовско-польские и мадьяро-болгарские части. Также идет интенсивный монтаж инженерных сооружений.
      По показаниям плененных огланов, стратегической ударной силой Гарабшаха является тяжелая татарская конница в союзе с тяжело вооруженными легионерами. Остальные части: легкая кавалерия, пехота, иррегулярные войска - будут составлять резерв противника.
      Предварительно, по нашим разведданным, структыра войска Гарабшаха выглядит так: 10 тысяч - тяжело вооруженная конница и остальные 10 тысяч - легкая кавалерия и пехота. В сумме получается 20 тысяч воинов против нашего тумена.
      - Так-так-так, значит, Гарабшах-бек намеревается дать генеральное сражение в этом чертовом треугольнике. Расчленив наши части, по отдельности разгровить наши отряды, набросившись со всей своей тяжелой конницей и военно-инженерными войсками.
      Ну что, тогда мы построим в степи мощные укрепления. Ак Орду (левый фланг) и Кок Орду (правый фланг) расположим в двух таких укрепленных передвижных крепостях, используя тактику обороны гуннов. По их периметру установим башни с пушками и катапультами для эффективного уничтожения тяжелой конницы.
      А чтобы выманить это змею из ее норы, используем тактику дедов в виде глубоких рейдов легкой конницы или авангардных лав, только вооружим арбалетами и ружьями.
      Если к ним подступает подкрепление на кораблях по Дону, то мы должны отрезать его и топить суда посредством мобильных пушек. Полагаю, так мы выведем из себя хитрого Гарабшаха, потеряв выдержку, он примет бой в степи на наших условиях, хотя и с превосходящими силами. Думаю, что наши возможности уравняют мои инженерно-артиллерийские части.
      Таков стратегический план о том, как достичь наших стратегических целей. Разработайте тактические решения. И еще, сегодня прибыло письмо, в нем Идигей-везир обещает прислать дополнительно резервные части из Сарай Бату и Сарай Берке по Идели практически на днях. Отсутствие резерва являлось одним из наших больших пробелов. За работу, олганы!
      И помните, наша сила - в скорости, маневренности, хладнокровии, естественно, в творческом применении татарского боевого мастерства.
      Тактика водной блокады и постоянных изматывающих рейдовых лав кавалерии вынудила Гарабшаха дать генеральное сражение в степи.
      Огромная армада подошла на расстояние километра к Ак и Кок Орде Иргали-бека.
      По обычаю, каждое войско выставило своего богатыря. Крестоносец Ромул выступил против татарина Алдара-батыра. Католик был широк и мощен, светлоок. Батыр - строен и гибок. Казалось, что Ромул просто раздавит его своей массой. И вот, всадники, набирая скорость, съезжаются, удар копий о щиты, оба на земле. Поднявшись, начинается схватка на мечах. Подвижный и гибкий батыр практически без труда нанес смертельный удар в шею, пробив броню крестоносца.
      Озлобленное войско Гарабшаха ринулось в бой на редуты Ильнур-бека. Их встретил град огня и катапульт, огнеметов, пушек, стрел, ружей. И так продолжалось несколько атак. Пыл и ярость мамайских воинов начали утихать.
      Тумен-баши приказал расчленить тяжеловооруженную конницу противника и образовавшиеся кольца уничтожать. Гарабшах, поняв, что инициатива переходит к войскам Тохтамыша, ввел в бой все свои резервы. Ильнур-бек сделал то же самое в качестве контрудара. Завязалась громадная кровавая бойня. Каждый будто бы прирос к этой земле, никто не желал отступать. Схватка достигала своего кульминационного пика. Из-за того, что войска Ильнур-бека оказались более скоростными и совершали четко отработанные, натренированные, грамотные военные маневры, мамайские воины были сломлены и пленены.
      Гарабшах, переправившись через Дон, со своей свитой бежал в Крым.
      Так на всех стратегических направлениях по периметру реки Дон под общим командованием Идигея-везира были разгромлены передовые авангардные части Мамая-мурзы. Сейчас стратегическими задачами являлись форсирование Дона с генеральным сражением против войск Габдуллы-хана и беклярибека Мамая.
      Выйдя на берег Дона (тына), Ильнур-бек видел, как могучие воды резко заворачивают, и на высоком противоположном берегу виден был белый город Аккерман, сквозь крепостные стены были видны стройные манары и купола мечетей. От Дона до Дуная простирался один из самых больших улусов Золотой Орды, называемый еще Ак Орда.
      Как ни печально, первые раздоры пошли именно отсюда, еще с 1270-х годов, когда в Сарае Бату правил хан Тулабуга, а улус-беком Ак Орды был Ногай-мурза, то есть еще за сто лет до этой проклятой гаржданской войны.
      А ведь его народ любил. До сих пор вспоминают, как он держал в страхе всю округу: и византийцев, и итальянцев, болгар, мадьяр, поляков и литовцев. Затем в противостоянии с ханом Тулабугой в 1291 году сместил его и посадил на престол сына Менгу-Тимура Токту. Когда возникло противостояние с Токтой-ханом, который в 1298 году выступил с войском на мятежного улус-бека, а то выставил против него 200-тысячное войско. Хан был разбит и бежал до самого Дона.
      Токте-хану все-таки удалось организовать распрю в стане Ногай-мурзы. И, воспользовавшись этим, хан в 1299-1300 гг. разгромил по отдельности войска Ногая-мурзы.
      Оставшиеся наследники мурзы, три сына - Джеке, Теке, Турай, не смогли дружно править улусом отца. В начале властвовал старший сын Джеке. Поссорившись с Теке, приказал его убить. Сторонники Теке решили ему отомстить за убийство брата и за помощью обратились к Токта-хану. Хан послал против Джеке своего брата Берлека. Угулбек, узнав об этом, бежал, но был пойман и по велению Токта-хана в 1302 году убит.
      После этого владения Ногая окончательно отошли к Токта-хану, и он назначил туда своих улус-беков. Многие в Орде до сих пор полагают, что так, истребив род Ногая-мурзы, хан жестоко отомстил даже после смерти свободолюбивому, своенравному, волевому реальному правителю Ак Орды.
      О, как я сейчас понимаю, поступки Токта-хана! Не, он не мстил, а боялся, что данный приме будет заразителен. Глядя на Ногая-мурзу, и другие вельможи хана станут копить силу, больше думая о себе, чем об укреплении ханской власти, значит, и татарского государства. Именно тогда появились первые признаки той опасности, которая привела в дальнейшем к этой проклятой гражданской войне, грозящей распадом дорогой Золотой Орды.
      
      Куликовская битва
      Было начало сентября 1380 года. Мамай ехал в своей большой кибитке со своей стотысячной ратью навстречу московскому войску, возглавляемому князем Дмитрием, и размышлял.
      Еще хан Узбек, видя усиление Владимиро-Суздальского княжества на его западной окраине, позволил укрепиться Московскому князю Ивану Калите, своей политикой превратив это княжество в достаточно крепкое. Тем самым он решал две цели: дробилась Русь и возникал новый очаг междоусобиц. До ослабления центральной власти все шло, как и предполагал хан. Русские земли дробились, Москва перессорилась со всеми своими соседями: Владимиро-Суздальским, Муромским, Рязанским, Черниговским, Новгородским, Тверским княжествами.
      Во времена "замятни", когда центральная власть хана стремительно теряла авторитет, все русские княжества подчинил своей воле Мамай-мурза. Практически все князья ездили за ярлыком на княжение к нему. В их числе был и Дмитрий. Да и сейчас в его войске рязанский и муромский князь Олег со своим войском. Московский князь, являясь вассалом ордынских ханов, никогда не терял связи с ними, поэтому, реально пользуясь их покровительством, весьма крепко держался на земле. В отместку за двурушничество Мамай умело натравливал на Москву литовцев, смоличан, тверьцев, рязанцев. Москвичи же в ответ делали набеги на них.
      Так мурза контролировал ситуацию. Да ина Руси с 1363 по 1380-е годы свирепствовали болезни, эпидемии, был мор. Усугубляли ситуацию неоднократные засуха 1365, 1371 и 1373 годов. Поэтому о мощи Руси думать не приходилось.
      Также, боясь литовско-польского усиления, на них ювелирно натравливал немецких крестоносцев. По большому счету, он был очень близок к своей цели - используя римско-византийский принцип "разделяй и властвуй" - стал самым могущественным правителем от Дона до Балтийского моря.
      Но в его планах генеральной стратегической целью являлся золотоордынский общетатарский Сарайский престол. Зная это, сарайские ханы поддерживали широкий фронт противников Ногая-морзы, чтобы как можно сильнее ослабить могущественного улус-бека. Тока в этой схватке акордынец оказывался прозорливее и дальновиднее, поэтому выигрывал противоборство, дело доходило даже до того, что его олигархическая группа в Сарай Бату и Сарай Берке ставила его ханов-марионеток. Он и на этот раз был уверен, что одолеет союз Тохтамыш-хана, Идигея-везира, а главное, мощь эмира Тамерлана.
      Все же приходилось признавать и то, что его соперники достигли определенных успехов: уж коли смогли выставить против него даже на северном направлении 150-тысячное войско русских. Он прекрасно понимал, что за трусливым Дмитрием стоят именно эти три стратега. Как опытный политик, он прекрасно осознавал и предвидел, что этот союз будет весьма недолговечен, ибо слишком уж разнородны из цели. Вопрос был в том, продержится ли он до их размежевания. Необходимо было провести более тонкую политику, чтобы этот процесс ускорить. Это было важным особенно потому, что именно в данный отрезок времени борьба с властью и влиянием могущественного акордынца объединяла хана, влиятельного мурзу Кук Орды с могущественным эмиром Самарканда. Опасным было и то, что в этот союз поверил татарский народ и стал всячески помогать хану Тохтамышу, ибо жаждал единения в стране.
      Свободы, дарованные Узбек-ханом русским, также укрепили и окрыляли их. Честно говоря, его беспокоил не союз олигархов Кук Орды, а то, что он начинал стремительно терять поддержку золотоордынского народа.
      Разведка докладывала, что русские части под командованием татарских и литовских огланов мостят мосты через Дон и ищут броды и располагаются боевым порядком у устья реки Непрядвы, и наверняка бой будет на Куликовом поле.
      Утро 8 сентября 1380 года было пасмурным: густой туман расстилался по полям, но часу в девятом стало ясно.
      Бой начался около 11 часов утра поединком татарского богатыря Челубея с русским витязем Пересветом. В жестоком поединке оба были смертельно ранены.
      На Куликовом поле выстроились два войска следующим образом. Московское войско возглавлял Сторожевой полк татарского мурзы Семена Малика, насчитывавший до тысячи конных богатырей в булатных доспехах. За ним располагались Передовой и Большой полки Правой и Левой руки (Ак Орда и Кук Орда), в рядах которых находилось 24 тысячи пеших ратников. Фланги их прикрывали полки Правой и Левой руки, в которые входило по 3-4 тысячи тяжеловооруженной кованой рати, восседающей в толстых латах на конях в броне. В тылу Большого полка Дмитрий по совету татарских воевод предусмотрительно развернул 4 тысячи ратников резерва, по золотоордынской традиции также был организован засадный полк под командованием литовского воеводы Дмитрия Боброка. Ставка князя размещалась между этими частями. Князя и боевой стяг охраняли 300 дружинников.
      Мамай двинул навстречу сторожевому полку свой передовой отряд - 5 тысяч бездоспешных конников. За ним готовились к атаке 16 тысяч спешенных тяжеловооруженных всадников. В центре их боевого порядка были генуэзцы, вайнахи, аланы. С тыла их подпирало 36 тысяч спешенных легких всадников, в их составе размещалось и войско рязанского князя Олега. За ними разместилась еще одна линия воинов - три тысячи должны были обеспечить тыловую поддержку во время боя. Фланги мамаева войска прикрывали отряды легкой конницы: Ак Орда насчитывала 12 тысяч, Кук Орда - 20 тысяч бойцов. Справа и сзади главных сил ордынский военачальник развернул дополнительно три тысячи резерва. А в некотором отдалении от своей ставки, прикрываемой тысячью охраны, сосредоточил огромный обоз - до 70 тысяч телег и 300 тысяч лошадей.
      К этой армаде должно было примкнуть войско Литовского государя Ягайло, но он опаздывал.
      Когда после удара мамаевского передового полка по центру и с флангов ударили части Ак Орды и Кук Орды, линия обороны москвичей была прорвана, среди русских воцарилась паника, и они стали беспорядочно отступать.
      В принципе, казалось, что битва выиграна. Но здесь проявил свое прибалтийское хладнокровие, выдержку и силу воли Дмитрий Боброк. Он сумел перегруппировать, соорганизовать резервный и засадный полки и совершить дисциплинированный маневр в тыл наступающей мамаевской конницы.
      Не ожидая удара с тыла, легионеры-генуэзцы дрогнули, а вслед за ними расстроились и ряды татарской кавалерии.
      В это время Мамай-мурза, видя, что может потерять свое войско, дает приказ организованно отступать. И его войско с тыловыми соединениями удаляется на безопасное расстояние.
      По окончании битвы на радостях воины стали искать князя Дмитрия. Просмотрев каждого убитого не десятиверстном Куликовом поле, в мантии князя нашли лишь убитого Михаила Тренка. И только в сумерках был найден князь: далеко, в лесной дубраве, он прятался под срубленным деревом. На нем была одежда простого воина. Лежал бездыханно, видно, от испуга упал в обморок. Когда очнулся, то вновь потерял сознание от трусости.
      Мамай же, отступая, думал и досадовал:
      - Эх, если бы я не понадеялся на Ягайло, то конечно, без сомнения, уничтожил бы в прах засадный полк Боброка. Ладно, пусть это будет основной репетицией перед генеральным сражением с Тохтамыш-ханом. Главное не повторить участь Ногай-мурзы в противостоянии с Токта-ханом.
Русские
Я пью чай со смородиной
И думаю о своей Родине,
Мне нравится Великая Россия,
Она ведь как страна – мессия
Неисчерпаема героями духа.
Моё отечество не узнает чувства краха,
Ибо спасет её духовная плаха -
Ведь миссия Руси самопожертвование
И широкое ко всем милосердие,
В этом её сила в этом её величие…
Русский это значит добрый,
Русский это значит смелый,
Русский это значит спокойный,
Русский это значит умелый,
Русскими не рождаются,
Ими преодолевая преграды становятся,
Русские под ударами судьбы хоть и прогибаются,
Но держат удар - не ломаются…
Русские, не сдаются, а воюют
И достойно с честью умирают и побеждают! 
    
Столократия
Заблокировано всё-
Забюроктратизировано,
Каждый чиновничек
Большой человечище
Требует к себе уваженья
И глубочайшего почтенья,
Поминутного преклоненья.
Может быть это и правильно
В нашей стране невозможно иначе-
Над рабами должны быть, тем паче,
Руководители и надсмотрщики…
Россия, нищая Россия,
Восточная деспотия,
Вот наши устои и традиции,
Нет у нас сил для личной амбиции,
Мы вынуждены преклонятся-
Наш удел пресмыкаться,
И благодарить бюрократа
За его ум, честь и совесть,
А все остальное – клевета…

В призрачном обмане
Туман окутал Архипелаг,
Куда не  посмотри,
Невидно ни зги,
Россия в тумане…
Россия в обмане,
В наркотическом дурмане,
При своей нищите,
Мы бряцаем бицепсами-
Мы строим ретро империю,
Мы колос на глиняных ногах,
Воистину, все в тумане
Живем в призрачном обмане…
Закон истории жёстко гласит:
История не повторяется дважды,
А если и повторяется,
То либо в виде трагедии,
либо в форме фарса…
Россия в угаре,
Россия в тумане,
Россия пьяна,
Диктатором совращена…


      
      Литва
      Владислав Ягайло (Ягелло) прожил долгую жизнь (1350-1434 гг.), был великим князем литовским в 1377-1392 гг. с 1386 г. - король польский. Основатель династии Ягеллонов. В Грюнвальдской битве 1410 года командовал польско-литовско-татарской армией.
      Витовт (Витаустас) (1350-1430 гг.) - великий князь Литвы (с 1392 г.), сын Кейстута. Как и Ягайло, трижды вторгался в Московское княжество (1406-1408 гг.), захватил Смоленск. Один из организаторов разгрома немецких рыцарей (Тевтонский католический орден) в Грюнвальдской битве (1410 г.).
      Конечно же, Ягайло опаздывал не просто так. Суть его внешней политики заключалась в том, чтобы как можно больше ослабить татар и затем постепенно присоединить к своему государству украинские, русские, польские земли. А уж затем, ослабив татар в междоусобной бойне, покорить Золотую Орду. Эти причины объясняли то, почему он согласился на союз с Мамай-мирзой. И также Ягайло требовалась татарская помощь в борьбе с немецким католическим Тевтонским орденом.
      Идигей, прекрасно понимая это, через свои дипломатические каналы и рычаги воздействия чинил войску Ягайло всяческие препоны, что и привело к опозданию литовского войска к Мамаю. Соответственно, из-за недостатка резервов он отступил. Но все же, при желании, Ягайло мог бы преодолеть все препоны, поставленные при движении к месту сражения визиром Идигеем.
      Узнав о поражении войска эмира Мамая, Ягайло свернул свое войско обратно в Вильнюс. А по дороге размышлял об истории и перспективах дальнейшего развития Великого княжества Литовского.
      Несомненно, в XIII веке динамичный рост Литвы объяснялся нашествием немецких рыцарей, что объединило литовский народ. Вторым фактором было ослабление русских, украинских, белорусских земель из-за татаро-монгольского нашествия. Поэтому государство образовалось в середине XIII века, а в XIV столетии при князе Гедимине и его сыне Ольгерде достигло значительных размеров за счет восточных земель соседей. В из руки перешли города Полоцк, Минск, Киев... Царь управлял государством со шляхтичами. Шляхта собралась постоянно на сеймы (съезды). Ягайло остановился в верховьях Днепра. Он гулял вдоль берега это красивой реки и размышлял.
      Сентябрь в этом году был жаркий. Поэтому было вдвойне приятно, когда от Днепра веяло речной прохладой, пахло рыбой, речными липами и дубами, сирень источала головокружительный аромат. Мелодично пели соловьи и жаворонки. В двух километрах тренировались литовско-татарские полки.
      Да, необходимо было точно решить, оказывать дальнейшую помощь эмиру Мамаю или же переориентировать кардинально свою политику. Нужно было проанализировать все за и все против данного союза.
      Плюсом являлось то, что эмиром традиционно стоял Римский Папа. Но после 1378 года был избран Урбан VI, он перенес резиденцию пап в Рим из французского Авиньона, тем самым закончилось так называемое "Вавилонское пленение пап", то есть тогда французские цари диктовали свою волю папам, хотя во Франции, в Авиньоне, был избран папой параллельно Климент VII, но уже католическая Европа раскололась на два враждующих лагеря, началась "Великая схизма" (или "Великий раскол"), в котором за Климентом VII стоял французский царь, а за Урбаном VI - итальянский капитал. В этой междоусобной войне папам было, конечно, не до помощи эмиру Мамаю.
      Осложняло положение и то, что дальнейшее бездействие относительно завоевательной политики католического немецкого Тевтонского ордена, захватившего исконные коренные литовские земли Жмуди и Жемайтис, тоже было опасно. Поэтому необходимо жестко дистанцироваться от тевтонов, при этом объединяя силы для возможного контрудара. Если бы он растерял силы в битве на Куликовом поле, то естественно, рыцари продолжали бы свою экспаансию.
      Основным доводом являлось, конечно же то, что в случае победы войск эмира Мамая, он, Ягайло, мог потерять власть над Киевским, Черниговским, Волынским княжествами, что было добыто в битве у Синих вод Великим князем Литовским Ольгердом в 1362 году, когда он смог воспользоваться "ордынской замятней" и разгромить акордынских татар.
      Покойный отец, Ольгерд, мечтал покорить всю Золотую Орду. Однако, в 60-е годы усобицы в правобережной Орде прекратились. Ее фактическим правителем стал тумен-баши мурза Мамай. Умный и хитрый, жестокий и изворотливый, он был настоящим татарским правителем. Нет, он очень опасен, поэтому пусть уж его Тохтамыш-хан разгромит окончательно, либо, на крайний случай, подорвет его мощь.
      
             Битва на реке Калке (1380 г.)
      Тем временем войска Тохтамыш-хана, форсировав Дон, двигались вдоль Азовского моря навстречу войскам эмира Мамая. От итога этой битвы зависело, кто будет править Золотой Ордой. Поэтому Идигей-визир вооружил свое войско самыми передовыми видами оружия: практически всех своих воинов заковал в железные панцири и кольчуги, зная о том, что ударная сила Мамая - это тяжеловооруженные кавалерийские части татар в связке с тяжелой итальянской "фряжской" пехотой из генуэзских колоний. Чтобы эффективно уничтожать эти части, Идигей-визир смог уговорить Тохтамыш-хана и Тамерлана вооружить армию пушками, самострелами, мушкетами, аркебузами. Идигей также очень большое внимание обращал на скорость и маневренность войск, поэтому содержал большое количество легковооруженной конницы. Естественно, по татарской традиции, имел слаженные резервно-засадные части, как кавалерийские, так и пехотные, и иррегулярные подразделения, использующие современное военно-инженерное оружие.
      Ильнур-бек, подъезжая к реке Калке, думал:
      - Да, история повторяется. И повторяется очень красиво, не по-татарски, а в виде братоубийственного фарса. Ведь в 1223 году наши прадеды, татаро-монголы, здесь наголову разбили кипчако-русское (половецко-русское) войско. А теперь мы, их потомки, можно сказать, перегрызаем брат брату горло.
      Так думали и по другую сторону реки Калка, но власть и жажда богатства, пусть даже за счет своего собрата, ослепили Мамая, ради них он готов был на все. Прибывших к нему послов с предложением перемирия на условиях подчинения Тохтамыш-хану он изгнал из своей ставки. Узнав об этой новости, Ильнур-бек лишь с горечью промолвил:
      - Что с нами творится? До чего же мы дошли? Эх, татары, татары, видно, печальна наша участь. Неужели наш национальный норов так испоганился и обмельчал?
      Основные свои силы тумен-баши Мамай сконцентрировал в центре, создав многолинейный фронт. Для прикрытия с флангов расположил по правую и левую руку гарнизоны легкой конницы и пехоты.
      Видя такой дисбаланс в организации войска, Идигей-визир перегруппировал свои части традиционным татарским способом. Помимо мощного центра он укрепил Ак Орду (левый фланг) и Кук Орду (правый фланг), на переднем рубеже построил замаскированные редуты с пушками, самострелами, катапультами, мушкетами, аркебузами, арбалетами, огородив их по периметру тяжелыми кибитками, то есть в случае отступления они могли держать круговую оборону.
      Мамай-эмир рассчитывал с самого начала боя сломить сопротивление войск Тохтамыш-хана, взять инициативу в свои руки и далее добить, добавить противника. Таков был его стратегический план. Поэтому со всей мощью своего центра обрушился клиновым ударом на передовые части войска Тохтамыша.
      Их встретил мощный шквал военно-артиллерийский соединений Идигей-визира.
      Наступление постепенно стало захлебываться. И тут Идигей ударил во фланги войскам эмира Мамая, так как их фланговые фронты были слабо защищены, и они стали отступать. Инициатива стала переходить к кукордынским татарам. И тут Идигей вводит резервные части, которые вконец обращают в бегство войска эмира Мамая. Битва была выиграна - Золотая Орда воссоединилась под властью хана Тохтамыша.
      Мамай-мурза бежал в город Кафу, к своим покровителям - генуэзским купцам. Вначале они приняли его весьма хорошо, обещали даже дальнейшую помощь, но, увидев, насколько богат татарин золотом и серебром, драгоценностями, драгоценными каменьями, не выдержали, в них сыграла вероломная зависть. Решив воспользоваться удобной ситуацией, заманив в один из дворцов, зарезали его, а затем уничтожили и весь род Мамая, не пощадив даже младенцев. Такую ужасную кровавую цену заплатил Мамай-мурза ради стремления стать полновластным правителем Золотой Орды. После этого вероломного предательства род эмира Мамая исчезает с исторической сцена навсегда.
      Мамай-мурза по природе своей был человеком умным, храбрым и необычайно деятельным. Видно, так ему было написано на роду, - дела его пошли неудачно. Ведь в мире счастье и несчастье ходят рядом. Если бы не наступил роковой для него час, он бы успел наверняка соединиться с Ягайло, прежде чем войско Дмитрия подошло к Дону. Между тем, в день страшной битвы князь Ягайло находился всего в 30-40 километрах от места сражения, если бы битва была отложена хотя бы на день, они усели бы соединиться, и в битве, если бы он сделал ставку на татарские полки, а не на наемное войско, состоящее из генуэзцев и армян, то он, несомненно, выиграл бы битву на Куликовом поле. Но в тот день судьба улыбалась вассалу Тохтамыш-хана и Тамерлана, князю Дмитрию.
      Так завершился жизненный путь храброго и славного тумен-баши Мамая-мурзы, оставившего свой заметный след в истории Золотой Орды.
      
      Разгром Москвы (1382 год)
      Следующий плановой стратегической задачей после объединения исконно золотоордынских земель, восстановления института вассалитета, то есть баскачества с выплатой ясака в должном объеме, как во времена Батый-хана и Узбек-хана, после 20-летней "замятни" - кровавой гражданской войны, механизм данничества ослаб до предельной нижней своей планки, и практически эффективно не работал. Особенно явственно данный процесс проявлялся на примере Московского княжества.
      Москва после Куликовской битвы была сильно ослаблена. Когда Тохтамыш-хан направил своих послов к Дмитрию Донскому, он их принял очень радушно и, вознаградив большими подарками, проводил обратно в Сарай Берке.
      Далее он отправляет с большим обозом ценностей свое посольство к Тоштамыш-хану. И надеется лишь этими дарами отделаться от хана. Хан же затем посылает 700 своих людей, чтобы они объехали все русские княжества, назначили сроки выплаты дани. Серьезность намерений хана относительно ясачных сборов Дмитрий Донской недооценивает. Ясак он не выплачивает, хвастаясь тем, что он победитель самого эмира Мамая, и думая, что военные силы Тохтамыш-хана так же истощены, как и его.
      Но когда он узнал, что на Москву движется войско Тоштамыш-хана, разоряя и громя все кругом, от испуга сбежал из Москвы в Кострому, оставив ее на произвол судьбы. Москва впала в панику и пьянство. Надо отметить и то, что многие москвичи храбрились перед передовым отрядом татар Тохтамыша:
      - Наши кремлевские стены, построенные велики ордынскими мастерами, выдержат любое нападение и осаду.
      Тохтамыш это тоже прекрасно осознавал, хотя у него были мощные стенобитные тараны и вышки с зажигательной смесью (нефтью). Применение их было слишком хлопотным делом, и он решил захватить Москву простой хитростью.
      Главным в этой схеме было то, что москвичи на некоторое время открыли свои ворота. Кстати, в этом плане большая роль отводилась его подчиненным - рязанскому князю Олегу, князьям Суздальским и Нижегородским.
      На четвертый день осады, 28 августа 1382 года, в полдень, подъехали к стенам Москвы знатнейшие мурзы и русские князья и просили слова. Они сказали:
      - Царь наш пришел показнить своего холопа, князя Дмитрия. А он убежал. Приказал вам хан сказать, что он не пришел разорять своего улуса, а хочет соблюсти его, и ничего с вас не требует - только выйдите к нему с честью и дарами, отворите город: хан вас пожалует.
      Рязанские и суздальские князья говорили:
      - Нам поверьте, мы ваши христианские князья, мы ручаемся за то, что это правда.
      Москвичи положились на слово русских князей, отворили ворота и вышли мерным ходом: впереди князь Остей, за ним несли дары, потом шли духовные в облачении, с иконами и крестами, а за ними бояре и народ. Татары, давши москвичам выйти из ворот, бросились на них и начали рубить саблями без разбора.
      Так Тохтамыш-хан хитростью овладел Москвой и подверг ее страшному погрому. Не ограничившись Москвой, его войска "огнем пожогша" Звенигород, Юрьев, Можайск, Дмитров, Переславль, Волок. На обратном пути ордынцы не пощадили Рязанские земли князя Олега, выдавшего им брод через Оку.
      Словом, Москве пришлось возобновить выплату дани в объемах, установленных Узбек-ханом.
      Тумен-баши Ильнур-бек вернулся из военного похода со своим войском с большим обозом богатства.
      Приехав в Аккерман, он сразу же обошел, сделав ревизию и инвентаризацию боевого имущества города. И затем приказал интендантам взять десятую часть с добычи каждого воина для ремонта и укрепления их военной цитадели. Время было сложное, поэтому нужно было порох в пороховницах держать сухим, то есть отремонтировать и подновить стены кремля, углубить и укрепить рвы и валы, обновить стены, бойницы, заборолы, обшить еще одним слоем железа все городские ворота. Также ремонта требовали казармы и военные кладовые, погреба, амбары.
      Через несколько дней на общегородском курултае выступил тумен-баши Ильнур со своим харби-джиеном перед горожанами: духовенством, дворянами, купцами, предпринимателями, ремесленниками, мещанами и крестьянами из окрестных деревень. Рассказал о подвиге каждого погибшего батыра и награждал живых кахарманов. Курултай определил помощь семьям погибших на поле брани богатырей. Ответственным за исполнение этого местного закона был назначен городской джиен (совет).
      
      Размежевание Тохтамыш-хана
      с Идигей-эмиром (1385 г.)
      С 1382 по 1389 годы объединенная Орда быстро стана набирать темпы по всем направлениям социально-экономического, политического, культурного развития. Этому радовался каждый житель Золотой Орды.
      В 1383 году шел ханский джиен, в котором принимали участие все руководители исполнительной, судебной, законодательной, религиозной и военной власти во главе с баш-визирами, беклярибеками, диван-баши, баш-эмирами, влиятельными мурзами, тарханами, муфтиями, шейхами, кади, алидами и саидами. Конечно же, присутствовали все тумен-баши.
      В совете намечалась дальнейшая стратегия развития государства, ее внутренняя и внешняя политика. Обсуждались две стратегии дальнейшего движения. Первую разработал вириз Джанибек, вторую - визир Идигей.
      Джанибек-визир предлагал вернуться к модели государства по подобию Батыевой Золотой Орды с жесткой вертикалью централизованной власти.
      Идигей-эмир предлагал продолжать реформы Узбек-хана и Джанибек-хана, делая упор на развитие рыночно-буржуазных и собственнических отношений.
      Визир Джанибек убеждал присутствующих таким образом:
      - Не секрет, наша страна балансирует между двумя гранями - подъемом и распадом, как в экономико-политическом, так и территориальном смысле.
      Если мы не сможем установить жесткую централизованную власть хана по подобию досточтимого Батый-хана, если не заставим все общество работать на государство, на Отечество, то постепенный развал и распад неминуем.
      Каждый татарин должен ощущать себя винтиком великой ханской машины. Ради могущества своего государства он должен быть готов без промедления сложить свою голову.
      Если наше государство в лице ханской власти будет слабым, нас перестанут бояться и уважать не только наши враги, но свои соотечественники. Все от мала до велика должны ощущать страх в случае нарушения закона, а тем более в случае предательства интересов хана и государства, неотвратимость наказания должна быть ясна, как день. Слабость государства, как правило, порождает безнаказанность, и это постепенно подтачивает умы и, соответственно, державные устои, что неминуемо приведет к распаду.
      Слабость государства приведет к стиранию, размыванию наших татарских нравственных устоев, мировоззрения, мироощущения. В последующем нами будут править мелкие, узкие, мещанские интересы. Мы потеряем свою идеологию, распадутся наши идеалы, это будет царство безвременья. А народ будет только находиться в еще большем страхе - страхе от беззакония, беспорядка, безысходности. Наше боевое мироощущение заменит старческое нытье, а наши исторические батыры, наши идеалы будут восприниматься как сказки.
      Уважаемые господа, помните, что за примером далеко ходить не надо. Ведь именно послабления, доброта, реформы Узбек-хана привели нашу Отчизну к этой изнурительной 20-летней братоубийственной войне, последствия которой до сих пор полностью не излечены. Слава Аллаху, Тохтамыш-хан смог подавить этот безобразный распад страны.
      Только четкая централизация и целенаправленная работа всех клеток общества во имя могущества татарского государства обеспечит стабильный рост, могущество и славу Золотой Орде - великую славу Батый-хана.
      А тех, кто предлагает продолжить убийственные реформы Узбек-хана в данных весьма неблагоприятных условиях, я называю изменниками и предателями родины.
      Идигей-эмир этого уже стерпеть не мог.
      - Чем вам не нравятся реформы великого Узбек-хана? Тем, что в Золотой Орде стало расцветать ремесло, торговля, строительство, искусство, культура, наука, тем, что каждый золотоордынец вне зависимости от своей конфессии реально стал ощущать себя человеком?
      Я знаю, чем вам лично не нравится Узбек-хан. Вашему деду Кучук-беку он отрубил голову, так как тот обворовывал ханскую казну и проворачивал свои черные делишки, прикрываясь государственной секретностью, якобы направленной на усиление ханской и государственной власти.
      Поэтому мы знаем, чем обернется бесконтрольная централизация власти в руках высшего ордынского чиновничества. Если говорить честно, мы станем заложниками военно-бюрократической номенклатуры, камарилья которых будет беззастенчиво воровать, обогащаться на высшем государственном, региональном, местом уровне.
      Наш народ и без плетки уважает своего законного хана, свою культуру, свою религию, своих богатырей.
      А делать из татар покорных трусливых, забитых, бессовестных лентяев-винтиков, я не позволю.
      Конечно, я с вами согласен в том, что не бывает реальной свободы без соблюдения законности и порядка, но это не значит, что под видом установления правопорядка и стабильности устанавливается власть военной бюрократии, где человек, сотворенный самим Аллахом как свободная сущность, превращается в винтик в стенобитной башне. Государства, которые держатся на таких винтиках, воистину жалки, и печальная их участь предрешена - этот колосс на глиняных ногах, бесспорно, рухнет.
      Как я понял, ваша цель заключается именно в построении такой громадной, но весьма хрупкой глиняной массы в форме крепости империи. Только имейте ввиду, что такая конструкция в современном мире нежизнеспособна, она может под своими руинами похоронить воистину великую Золотую Орду.
      Мы должны создать условия для развития потенциала золотоордынского человека, ведь ум татарина гениален, а душа щедра. Без развития рыночно-буржуазных, собственнических, как вы говорите, мещанских, характеристик, Орда не сможет сделать рывка в будущее.
      Хотим мы того или нет, но в Золотой Орде уже в результате естественного историко-экономического развития выделились пять крупных регионов: на западе это Ак Орда, столичный район - от Идели до Дона и Каспия, булгарско-уральский, на северо-востоке - урало-сибирский, на юго-востоке - Кук орда.
      Неужели не ясно, если сейчас ханская власть пойдет на конфронтацию со всеми этими регионами, то это, кроме распада страны, более ни к чему хорошему не приведет. Поэтому в данной ситуации единственный выход - это укрепление экономических связей между ними за счет развития буржуазных отношений, а для этого необходимо предоставить больше политических прав региональной элите, особенно органам местного самоуправления.
      Взгляните на стотысячные города - они практически соединяют восток с западом, юг с севером. Весь мир признал то, что относительно градостроительства мы ушли далеко вперед - в них проявился наш дух в виде рейда в будущее. Ведь все философы и архитекторы мира говорят, что города будущего будут похожи на наши: без фортификационных сооружений, с рынком, судом, относительным самоуправлением, автономным законодательством, с уникальным космополитизмом; ранняя глобализация наших городов опирается на достижения Чингисхана, и в то же время в наших горожанах-степняках сохранился татарский инфантилизм, веселость, юмор, ирония. Для дальнейшего развития нашей татарской городской культуры, культуры поливных чаш, мозаичных панно на мечетях, мусульманской духовной учености, толкователей Корана и математиков-алгебраистов, изысканно тонкого орнамента и каллиграфии необходимо предоставить им больше свободы, уменьшить государственно-бюрократическое управление ими, увеличить самоуправление горожан как в масштабе районов, так и в общегородском. Ваша жесткая централизация, подчинение городов военно-бюрократической номенклатуре будет тормозить, мешать их естественному эволюционному развитию и дальнейшему росту. А ведь в наших городах стремительно растет число мануфактур, фабрик, заводов, то есть эволюционирует буржуазно-капиталистический уклад с передовой научной мыслью. И для дальнейшего усиления Золотой Орды мы обязаны опираться на этот передовой уклад, поэтому мы должны культивировать рыночно-собственнические отношения, переходить на широкомасштабное товарное производство.
      Надеяться нужно только на собственный экономический потенциал, вы и без меня хорошо знаете, что поступления в казну от торговли Запад-Восток по Великому шелковому пути резко сократились из-за восстания китайцев в 1351 году против монголо-татарской династии Юань, которое продолжается до сих пор. Сейчас мы получаем солидный доход лишь с таможенных пошлин, интенсивного торгового пути из Северной Европы в Персию, дани с Руси. Но чтобы крепко стоять на ногах, мы обязаны развивать собственное производство на базе передового капиталистического уклада, как это делают генуэзцы в своих факториях.
      Здесь вмешался Джанбай-везир:
      - Я полагал, что вы хитрый, расчетливый разрушитель нашей империи. Я ошибся, вы всего лишь инфантильный человек. Все ваши идеи хороши в мирное время. Проанализируйте, кто нас окружает сегодня: с юго-востока - воинственная империя Тамерлана, с юга - римско-католические фактории, с юго-запада - болгары, румыны, венгры, наконец, с запада - явно грозно настроенное Великое княжество Литовское.
      Честно говоря, каждое из этих государств в своих пределах, пользуясь отсутствия единой, мощной и сильной централизованной власти, подтачивает центробежные сепаратистские тенденции по окраинам и внутри наших передовых развитых регионов. Если мы сейчас сделаем послабление, то наши враги этим умело воспользуются и до предела ослабят нашу страну, разорвав ее на части. Вы говорите, вас не устраивает человек-винтик, в данной сложной, судьбоносной ситуации только дисциплина и предельная концентрация всех сил в одних руках может кардинально изменить ситуацию в нашу пользу. На военное время прекращала существовать даже знаменитая римская демократия, отдавая власть военному диктатору.
      Извините, но вы несете просто детскую наивную чушь! Кстати, та же римская демократия, если уж быть исторически точным, прекратила свое существование, власть перешла в конечном счете Цезарю.
      - Позвольте возразить, это вы своеобразный и отсталый татарин. Эти так называемые ваши цезаревы империи затем сокрушались, как карточные домики. Та же Римская империя под ударами наших славных прадедов - гуннов. Чем силен наш хан? Почему он пользуется авторитетом в народе? Именно тем он силен и авторитетен, что любой достойный, отважный, сильный, смелый простолюдин-нукер за свои заслуги может стать тумен-баши. И так в каждой сфере государства. Если татарин умен и трудолюбив, для него нет недостижимых пределов карьеры. Только такой эгалитаризм и демократизм завещал нам в своей великой Ясе Чингисхан, так предписано управлять и в Святом Коране.
      Не будь в том же Риме гражданина-собственника со строго определенными правами и обязанностями, Рим бы не просуществовал до нашего времени.
      Когда же вы поймете, что на дворе уже XVI век, век прогресса, техники, науки. И соответственно, татарский народ так же достоин передовых форм управления. Неужели выгоды военно-бюрократической номенклатуры дороже интересов всего золотоордынского народа?! Тем более, что хан заинтересован, чтобы его подданные были одними из самых конкурентоспособных и уважаемых в мире, а не забитыми созданиями в виде марионеток-винтиков. Дав свободы, мы также направим в позитивное русло все конфессии и этносы, населяющие Золотую Орду. Весь этот многонациональный, разноконфессиональный состав будет служить интересам татарского государства не за страх, а за совесть.
      Это, естественно, выгодно в первую очередь хану.
      У слушавшего этот спор Тохтамыш-хана был свой стратегический план действий. В данное время он уже успешно осуществил два его этапа:
      1) разгромил войска непокорного улус-бека Мамая тумен-баши;
      2) подчинил своей великоханской воле русский удел путем разгрома Москвы.
      Далее по его плану необходимо было выйти из фарватера политики Тамерлана-эмира. Это он надеялся сделать путем концентрации военного потенциала Золотой Орды и создания коалиции с Литовско-Польским княжеством и Папой Римским. Поэтому ему не по душе была строго прагматичная позиция Джанбай-визира. Благо, что олигархический клан визира, возглавляемый элитой военно-бюрократической номенклатуры выступал за ведение активной самостоятельной внешнеполитической линии.
      Группа передовых соратников Идигей-эмира полагала во главе с ее лидерами Бикеем, Тардычак-бирде, Дауд-мурзами, что разрыв и конфронтация отношений с Тамерланом приведет к погрому Золотой Орды. Поэтому они стремились вести со всеми соседями дружелюбную внешнюю политику, особенно с хозяином Самарканда.
      Их политическая философия заключалась в том, что сейчас необходимо сделать главный упор на внутриполитические социально-экономические процессы в Золотой Орде. То есть, укрепляя страну экономически, они надеялись крепко объединить ее политически. Для них первостепенным являлось наращивание внутриэкономического и внутриполитического потенциала Золотой Орды. И лишь миновав этот этап, они предлагали переходить на активные внешнеполитические военные кампании.
      Клан Джанбая-визира и сам Тохтамыш-хан, к сожалению, считали, что сначала необходимо решить все внешнеполитические проблемы, подчинить своей воле Тамерлана, Литовско-Польское княжество, политику Римского Папы. Лишь решив эти задачи, переходить к внутреннему обустройству империи.
      Так, являясь сторонником внутреннего укрепления Золотой Орды, Идигей-эмир постепенно превратился в политического оппонента Тохтамыш-хана и становился в политических кругах Орды фигурой нон-грата, на политическом олимпе главенствовал Джанабай-визир.

      Учитывая то, что авторитет Идигея-эмира в Золотой Орде был обчеь большим, и сломить его было трудно, он был принципиален, борьба принимает весьма жесткий оборот. С обеих сторон она идет уже не на жизнь, а на смерть. Идигею все чаще и чаще доносят, что хан разрабатывает план его убийства. Он тоже, в свою очередь, ведет работу по смещению с престола Тохтамыш-хана. Со своими сторонниками Бикеем, Тардычак-бирде, Дауд-мурзами он хочет сделать повелителем Золотой Орды Тимер-Котлуг-хана.
      Тохтамыш также осведомлен об этих планах. Позиционная затяжная политическая борьба начинает принимать все более и более резкие обороты и очертания. Противостояние достигает своей кульминационной стадии.
      Во время праздника Науруз-байрама, когда Тохтамыш-хан и Идигей-эмир, улыбаясь друг другу, мирно беседовали, хан между делом будто бы невзначай сообщает эмиру:
      - Дустым, на тебя приготовил много компрометирующего материала Джанбай-визир, и, возможно, скоро будет суд над тобой.
      Услышав эти сомнительно опасные слова, Идигей переводит разговор в юмористическо-добродушную плоскость:
      - Аллам сакласын! Неужто наш великодержавный хан, уважаемый наш ордынский хозяин позволит срубить под корень то дерево, которое сам посадил и вырастил? Неужто он позволит иссушить это плодоносное дерево? Неужто он разрушит построенный им самим же дом?
      Идигей держит себя спокойно, не выказывает своего беспокойства, стремится выглядеть на празднике ко всему безразличным. В это же время тайно оповещает всех своих сторонников о готовящихся репрессиях и делает вывод, что хан готов на пролитие крови заговорщиков. Волнуясь, идет в ханскую конюшню, там его ждал свой человек, приготовивший коня, прежде чем ускакать, он сообщает своему помощнику:
      - Если меня кто-то из наших будет искать, я у Тамерлана. Пока я буду пересекать пустыню, никому об этом не говори. Мы еще сюда вернемся!
      Так он уезжает и прибывает в Орду Тамерлана.
      
      Борьба Тохтамыш-хана с Тамерланом
      Когда Тамерлану стало ясно, что его план по установлению марионеточного хана в Золотой Орде провалился и его бывший питомец наверняка пойдет на него войной, а воевать он пока на три фронта не мог: западе с Ильханской империей, на востоке - с восточным татаро-монгольским каханатом, хотя империя монголов Юань в Китае и была ослаблена восстанием 1351-1371 гг., все же потенциал для эффективной самообороны у нее имелся. Чтобы оттянуть время для концентрации сил, он стал вести дипломатическую игру посредством дипломатической переписки, особенно написанием писем Тохтамыш-хану.
      "Уважаемый мой сын Тохтамыш-хан. Тебя сейчас во всем мире величают "великий Тохтамыш-хан", говоря чистосердечно, согласись, что в этом немалая и моя заслуга.
      Когда в 776 году по Хиджре (1374-1375 гг.) захватил власть в Сарае Урус-хан (Ырыс), желая установить свою власть в Кук Орде, он вызвал на курултай всех правителей Синей Орды. Твой отец, предок славного Батый-хана, Туи-ходжа-олган, правитель Мангышлака, отказался это сделать, за что и был казнен ханом.
      После того, как Урус-хан овладел всем государством в 778 году (1376 год), ты прибежал ко мне и нашел пристанище под моими крыльями в Самарканде. Я высоко оценил твой приезд, не оставил без соблюдения ни одной тонкости (проявления) благородных царских качеств, почестей оказанного тебе приема и почета.
      При выполнении обычая давать пир, туй, я раздал тебе и твоей свите столько добра - золота, драгоценных камней, халатов, поясов, оружия, тканей, лошадей, верблюдов, шатров, палаток, барабанов, знамен, дружин, слуг и прочих принадлежностей великолепия и величия, что и словами не рассказать и пером не описать. В знак же крайнего своего уважения и расположения я назвал тебя своим сыном. А ты сейчас готовишься идти на своего отца войной. Я даже пожаловал тебе область Сарбан (Сауран), Отрар и Сыгнак и отдал приказ, чтобы провозгласили тебя ханом в Сауране, в исконных владениях твоих предков в улусе Джучи-хана.
      К сожалению, тебе тогда не удалось закрепить за собой исконные области твоих прадедов в Сауране. Урус-хан, узнав о твоем прибытии в Сауран, послал против тебя своего сына Кутлу-Бугу-оглана с большим войском. В сражении под Саураном победа осталась на стороне Урус-хана, хотя сам Кутлу-Буга-оглан погиб в битве. Не добившись успеха, ты обратно вернулся в Самарканд. После этой неудачи я обласкал тебя еще больше, чем на первом приеме, и снова направил с войском в Сауран. Урус-хан, и на этот раз не собираясь уступить исконные твои земли, послал против тебя своего старшего сына Тохтакию с несколькими царевичами, эмиром Алимбеком и другими знатными эмирами и войском, в четыре раза превосходящим твое войско, и заставил обратиться тебя в бегство.
      Несмотря на свое поражение, ты все же расшатал положение Урус-хана. В самой Кук Орде в это время началось брожение против Урус-хана. Его эмиры, очевидно чувствуя слабость хана в противостоянии с тобой и мной, стали его покидать. На твою сторону в 1376 году перешел сын эмира Балтычки Идигей-мурза, отца которого, повелителя Нугай-акмангытского стана, казнил Урус-хан. Придворные верхи стали еще больше колебаться. Идигей-мурза принес нам вести о военных приготовлениях Урус-хана. Вскоре ко мне из Золотой Орды прибыл посол от Ырыс-хана с требованием выдать Тохтамыш-хана.
      "Тохтамыш убил моего сына Кутлу-Бугу-олгана, - писал Ырыс-хан, - и, убежав, пришел в ваши владения. Выдайте моего врага, если же нет, назначив место битвы, тотчас являйтесь в бой".
      На этот ультиматум я ответил:
      "Тохтамыш-хан нашел у меня убежище как сын, я его не выдам, что же касается боя, то я для него готов".
      Затем зимой 779 года (1377-1378 гг.) началась война. Ради тебя я двинулся к Отрару и остановился в районе Саурана недалеко от лагеря Урус-хана. Неожиданно разразившаяся снежная (вперемешку с дождем) буря и затем наступившие сильные морозы на три месяца приостановили военные действия с обеих сторон. В течение этого времени обе стороны от морозов понесли огромные потери в людях и животных. Столкновения ограничивались мелкими стычками, пока Урус-хан не покинул своего лагеря, назначив начальником Кара-Кисека. Тогда я произвел атаку на войска противника и принудил Кара-Кисека к бегству, но у меня так же не хватило сил, чтобы добить своего врага. Потеряв 15 тысяч лошадей и большую часть войска и не добившись решительной победы, я вернулся в Самарканд. С этим я никак не смог согласиться, и через 16 дней, совершив стремительный маневр, неожиданно напав на войско Урус-хана в районе Джайранкамыша, я начисто разбил его. Ко мне в руки попала огромная добыча. Покидая Сауран, я пожаловал этот исконный Джучиев улус тебе, моему сыну, ныне великому Тохтамышу. Неужто ты позабыл все доброе, что я для тебя сделал?
      После этой сокрушительной победы умирает Урус-хан. Процарствовав два месяца, в 779 году (1378 год) его сын и преемник Токтакия-хан смещается олигархической группой другого его сына - Темур-Мелик-хана.
      По воцарении Темур-Мелик-хан решает, что самой важной задачей является отвоевание у "предателя Тохтамыш-хана и завоевателя из Чагатайского ханства Тамерлана", вернуть исконные земли Джучиева улуса в Сауране. И походом идет на тебя, Тохтамыш-хана. Ты, мой сын, разбитый Темур-Мелик-ханом и чудом спасшийся в 780 году (1378-1379 гг.), в третий раз прибыл ко мне за помощью. Я обратно встретил тебя, как сына. Оказал самый щедрый прием.
      К нашему счастью, одержав победу над тобой, Темур-Мелик-хан в 780 году (1378-1379 гг.) вскоре потерял всякий интерес к государственным делам. Его примеру последовала и окружавшая его придворная аристократия. Один из приближенных эмиров хана сообщил нам обо все происходящем во дворце Темур-Мелика.
      "Днем и ночью он занят питьем вина, развлечениями и удовольствиями, спит до полудня и, если даже произойдет тысяча важных дел, ни у кого не окажется смелости разбудить его, по этой причине люди отчаялись в нем, и все государство, вся Золотая Орда требуют на ханский престол Тохтамыш-хана".
      Зимой 1379 года я снарядил против Мелика огромное войско во главе с эмирами Урок-Тимуром, Щияс-ад-дин-тарханом с целью, чтобы они посадили на престол в Сыгнаке Тохтамыш-хана. Темур-Мелик, беспечно проводивший время на Каратале, южнее Сыгнака, был разбит; большинство его эмиров покинуло своего хана. Тогда первым на твою сторону перешел "главный стоп державы" - Казан-багатыр с несколькими знатными эмирами. Вслед за ними в твою ставку стали направляться непрерывно, отряд за отрядом, другие полководцы, в непродолжительное время их было столь много, как военный стан. Именно тогда перешел и знаменитый Алибек, твой будущий баш-эмир. Ближайшие родственники Темур-Мелик-хана также стали колебаться. Племянник хана, Махмуд-оглан, командир левого крыла ("сул кул"), осведомленный, что улус естественно склоняется к Тохтамыш-хану, попытался уговорить Темур-Мелика отказаться от борьбы, но был убит по подозрению в сношениях с тобой, мой сын. Тогда он заявил: "Я казню каждого, кто будет удерживать меня от этого похода". Его угрозы уже не оказывали должного воздействия, так как большинство населения уже покинуло его стан. Затем ты, мой сын, у реки Карабака напал на Темур-Мелик-хана, и после упорного сражения Темур-Мелик вместе со своим главным эмиром (эмир-иль-эмиром) Балтычком, отцом Идигея-эмира, был взят тобою в плен. Темур-Мелик был казнен. Балтычку ты предложил перейти на свою сторону, но он остался верным своему хану, за что ты его и покарал. Сейчас ко мне прибыл Идигей-эмир и напомнил мне эту казнь, которую ты совершил. Оказывается, он до сих пор не простил тебе смерть своего отца, хотя и служил тебе верно и преданно.
      Далее, в честь твоей победы над Меликом, вне себя от радости и счастья, я приказал освободить из всех своих тюрем всех колодников. И в 781 году (1379-1380 гг.) отдал тебе в управление исконные земли Джучиева улуса, прекрасный Хорезм, ранее находившийся под моей властью. Оставшись на зиму (1379-1380 гг.) в Кук Орде, мы собрали военные силы. Весной 1380 года, снарядив войско, ты, мой сын, покорил Сарай Бату, Сарай Берке и стал полновластным хозяином левобережной Золотой Орды.
      После этого, мой сын, ты оправдал мою веру и надежду в тебя и, проявив большое мужество и военный талант, разгромил войско Мамай-эмира, тем самым объединил Ак и Кук Орду. Затем восстановил свой полный протекторат над русскими землями. Ты, мой питомец, мой сын, оправдал все мои надежды на тебя, ты воистину стал великим ханом Тохтамышем, могущественным правителем Золотой Орды.
      Неужели, мой сын, достигнув такого большого могущества, мы не сможем с тобою жить, как аксакал-отец с достойным сыном, в мире и согласии.
      Знай, я по-прежнему люблю тебя, мой дорогой Тоштамыш, не только как учитель своего ученика, а как отец любит своего сына.
      После казни Урус-ханом твоего праведного отца Туи-Хаджи-хана, потомка Батый-хана, твоим, хоть и приемным, отцом стал я. Видит Аллах, в меру своих сил я делал ради тебя только доброе. Если же ты, мой сын, нарушишь эти святые узы и отплатишь мне за добро злом, то знай, тебя и твою страну не минует кара Всевышнего.
      До какого времени мы, татары, будем перегрызать друг другу глотки? Наверно, до тех пор, пока не превратимся в рабов наших рабов".
      Тохтамыш-хан многократно перечитывал письмо своего приемного отца, покровителя и учителя. В его душе боролись два уровня сознания, две плоскости бытия. Благородная часть, истинно татарско-мусульманская, базовая, фундаментальная часть ментальности предполагала, что совершит ошибку, идя на противостояние с Тамерланом. В татарско-мусульманском мире он будет выглядеть в очень неприглядном мире. Узко-мещанский слой его сознания и души твердил ему, вторя "разгроми, победи великого Тамерлана, и будешь правителем мира, и станешь самым богатым и могущественным человеком в поднебесье. Твоя слава будет равна славе великого предка Чингисхана". Власть, славу, могущество, богатство, деньги он любил превыше всего. И его не волновало, что будут думать другие о его безнравственном поступке. Власть и богатство ослепили его до такой степени, что он уже даже перестал бояться кары Аллаха. Поэтому он решил бесповоротно нарушить все подписанные договора и компромиссы с Тамерланом. И это было его роковой ошибкой.
      
      Битва на Кундурче (1391 год) и Тереке (1395 год)
      По Хиджре в 786 году по Милади 1384-1385 гг. произошло окончательное изменение в политике Тохтамыша относительно Тамерлана. Тохтамыш направляет послов в Египет для союза против Тимура и нападает на Азурбайджан и Иран, на которые претендовал и Тамерлан. Это был очень важный стратегический район, ибо торговые пути переместились именно туда.
      В 1385 году войска Тимура вторгаются в Исфахан и Азербайджан.
      В 1387 году огромное войско Тохтамыша осадило город Сауран.
      В 1388 году войска Тимура ворвались в Хорезм, не встретив никакого сопротивления.
      На разрушение Хорезма золотоордынский хан ответил новым походом на Среднюю Азию.
      В 1388 году он собрал огромное войско, состоявшее из русских, черкесов, булгар, кипчаков, аланов, жителей Крыма, башкир и мокши, которое перешло Сырдарью и разграбило Яссы, однако дальше пройти не смогло, встретив сопротивление войск "великого хромца".
      Ильнур-бек был в войске Тохтамыша, и все эти перипетии пережил вместе со всеми золотоордынцами, был несколько раз ранен.
      Тамерлан, решив раз и навсегда покончить с Тохтамышем, в 1390 году пошел войной на Золотую Орду.
      18 июня 1391 года два войска встретились на реке Кундурче. Тимур разделил свое войско на семь корпусов. Это были корпуса эмира Сулеймен-шаха, Омар-мирзы, Бердибек-Исарбуги, Худодад-Хусейна, мирзан Миран-шаха, эмира Сейф-ад-Дина, главный корпус царевича Мухамет-султана.
      Тохтамыш-хан расставил свои силы таким образом: он разделил войско на 22 корпуса и предусматривал обход противника для нанесения фланговых ударов при помощи конницы.
      Тумен-баши Ильнур-бек был на левом фланге, в корпусе Кунгур-бия. Утром 18 июня золотоордынцы начали наступление, имея численный перевес. Корпус Кургун-бия потеснил с левого фланга корпус Сейф-ад-Дина. Войска Тохтамыша с правого фланга так же энергично теснили войско Тамерлана. Создавалась опасность полного окружения войск Тимура.
      В то время, когда уже казалось, что войска Тамерлана разбиты, к нему подъезжает Саид-Берке. И Тимур ему говорит: "Мое войско разбито!" Но потомок пророка ответил: "Не бойся!" Потом Саид слез с коня, остановился, взял горсть земли, сел на своего серого коня, пустил ее в лицо неприятелю и крикнул громким голосом: "Враг, беги".
      Тамерлан закричал то же самое. Вскоре этот клич охватил все войско. Войско воодушевилось и начало теснить золотоордынцев, которых все более и более одолевала паника, и они начал отступать, а далее пустились и вовсе в бегство. Их преследовали тимуриды и беспощадно рубили.
      Ильнур-бек в начале битвы был тяжело ранен и без сознания лежал на поле брани.
      Тамерлан же, став у местечка Юртюбе, праздновал 26 дней. Контрибуция была огромна, в лагере Тимура оказалось столько подобных хуриям девушек и юношей, что только Тимур выбрал более пяти тысяч человек. Булгаро-башкирские земли были разграблены.
      Тохтамыш скрылся в лесах правобережной Камы и вскоре вновь с боями вернул себе золотоордынский трон.
      Золотая Орда оказалась настолько крепкой, что и после этого поражения ее ресурсы не были исчерпаны.
      Осенью 1394 года он возобновляет поход против Тимура вторжением в Азербайджан. Тамерлан в это время находился недалеко, в южном Азербайджане, в городе Шеки.
      Битва у реки Терек началась ночью 14 апреля. Войска Тохтамыша пытались атаковать фланги Тамерлана, но атаки были отбиты. После двухдневных кровопролитных боев 16 апреля левое крыло войск Тохтамыша было смято. Левый фланг был полностью истреблен, изменники начали отступать. Правый фланг также начал отступать - сражение было проиграно.
      Тамерлан по Волге, Дону, Черному и Каспийскому морям уничтожил все золотоордынские города, после чего уже не смогла в полном объеме восстановиться золотоордынская цивилизация.
      Ильнур-бек лежал на поле брани, его взгляд был устремлен вверх татарского неба. Бездонная высь окаймляла весь горизонт.
      Небо было свинцово-пасмурным, и в этот миг его душа воспарила, полетела по дороге. Дорога шла вдоль широкой темновато-синей Идели. Близь берега росло множество ив, тополей, дубов, в которых утопали хуторки и аулы. А также далеко вдали виднелись белокаменные стены, минареты, крыши башен ханской цитадели и замков богатых горожан.
      Воин Ильнур-бек, сраженный татарско-тюркской стрелой прямо в область сердца, лежал, истекая кровью, у березки.
      - Ах, березка, березка! Ты, видать, последнее пристанище мое! Не зря предки говорили, береза - предвестник печали. А ведь я вас любил, мои татарские красавицы.
      Только прошел дождик. После него воздух был наполнен ароматами сирени и черемухи.
      Вдруг бек, открыв глаза, увидел своего верного друга - коня Актуша. Напрягая все силы, он вскарабкался на коня и сказал:
      - Нет, в плен вы меня не возьмете! Я еще повоюю... - он дернул уздцы коня и поскакал к столице Золотой Орды, где его встретили и излечили.
      А во время лечения он думал:
      - Доколе же мы, татары, да и все тюрки, будем грызть друг другу глотки!
      
      Сражение на реке Бурсыклы (1397 год)
      В 1397 году Тамерлан ставит ханом Золотой Орды Тимер-Котлыка, а визирем назначает Идигея.
      Тохтамыш-хан укрылся у литовского князя Витовта и хотел реванша - вел борьбу за золотоордынский трон.
      Витовт думал, что Золотая Орда ослаблена экономически, а значит и военно. Мирза Мамай потерпел поражение от Дмитрия Донского. Тохтамыш-хан громит Мамая. Затем окончательно дважды оставляет пепел от улуса Джучи Тамерлан. Русские князья постоянно грабят булгарские земли. И наконец, уже в 1362 году Великий князь Литовский Ольгерд нанес ордынцам тяжелое поражение в битве у Синих вод. Это еще в то время, когда Орда была сильнее прежнего. Тогда татары утратили контроль над Киевским, Черниговским, Волынским княжествами.
      В 1399 году оба войска встретились на реке Бурсыклы. Витовт ведет себя вызывающе. Тимер-Котлык на переговорах говорит:
      - Зачем на меня войной идете? Я ведь на вас никогда не ходил.
      Витовт надменно отвечает:
      - Мне Бог Всевышний велит над всеми править. Будь моим сыном, плати мне ясак, а не то будешь моим рабом.
      Хан даже соглашается платить дань серебром. Витовт, видя замешательство молодого Тимер-Котлыка, ставит новое условие - на золотоордынских монетах чеканить лик Витовта.
      Так было до приезда Идигея, который, узнав об этом, сказал:
      - Чем на такие условия соглашаться, лучше смерть.
      При встрече с Витовтом он говорит:
      - Наш царь тебя на самом деле признает своим отцом, так как ты старше его. Но ты же моложе, чем я. Тогда, пожалуйста, подчиняйся мне, плати мне ясак, и на своих деньгах чекань мой лик!
      После этих слов битва была неизбежна.
      12 августа состоялась битва. Вначале сшиблись легкие конные авангарды литовско-татарского и золотоордынского войск.
      Тяжеловооруженная конница татар, одетая в панцири, была под командованием Идигей-мирзы. Он до начала битвы делит свою армию на семь корпусов. Каждый корпус делит на три полка. Полки левого и правого крыла, а в центре - корпус хана.
      Идигей также использует тактику кочевников, он оставляет в засаде резервный корпус.
      С обеих сторон имеется легкая артиллерия и арбалеты.
      Войска Витовта-Тохтамыша начинают наступление, и по флангам и центру теснят золотоордынцев. Витовту кажется, что победа вот-вот наступит, и он бросает в бой отборные рыцарские части и эффективно использует пушки. Также против конных лучников татар, которые лавой обрушились на войска литовцев, направляет татарскую конницу Тохтамыша.
      В самый решающий момент Идигей-мурза выпускает свой засадный корпус, свою ханскую гвардейскую кавалерию. В эту кавалерию входит и тумен Ильнур-бека, и эта конница с двух флангов ударила по войску неприятеля, так как у Витовта новых свежих сил не было, то перевес был на стороне золотоордынцев. Здесь Ильнур-бек схлестнулся в схватке с немецким рыцарем, после сильнейших обменов ударами, оба упали тяжело раненными на поле боя.
      Победа была на стороне Золотой Орды.
      А перед Ильнур-беком внезапно прошла вся его жизнь перед глазами. Особенно одна из первых его битв - битва у Синих вод, тоже с литовцами. Но только тогда, в 1362 году они были побеждены войском Ольгерда.
      В том сражении погиб его друг Ранус, по происхождению он был потомком викингов. Вначале служил эстонским феодалам, Тевтонскому ордену, потом верно служил золотоордынскому хану. Сдружились они с ним тогда, когда он гостил у своих дальних удмуртско-марийских родственников, на Каме на Урале. Викинг был двухметрового роста, светловолос, кудряв, в его внимательных глазах виднелся большой ум, и блестели искры отваги. Он вел себя спокойно, с большим достоинством, издалека сразу было видно, что лучше надо было с ним обращаться с ним по-хорошему, ибо в гневе он страшен.
      Он был конунгом викингов. Его отряд показывал чудеса геройства, был всегда в пекле сражения.
      Тогда, умирая на руках Ильнур-бека, Ранус сказал:
      - Я знаю, вы, татары, все равно одолеете литовцев. Мне уже этого не суждено увидеть, а ты станешь свидетелем нашей победы! Ведь вы нация победителей!
      
       Это был добрый знак, дед с бабушкой давали мне свое благословение.
       Далее как рассказывал дед сюда переселяются отатаренные монгольские племена табын. Уже во времена Казанского ханства их будут называть Иракты, что значит крепость, ибо они заимствовали культуру местного населения по постройке крепостей. В дальнейшем они будут оборонять Казанское ханство от Сибирских татар и Ногайской Орды. Так татарская кровь будет литься в междоусобных войнах - в беспощадной братоубийственной резне.
      
       Месть
      До Ильнур бека донесли, что его злейший враг, Толмач бек, бежал из тюрьмы и теперь находится в свите Тохтамыш хана, которого задобрил своими деньгами, ибо они очень сильно требовались разгромленному бывшему правителю Золотой Орды.
      Толмач бек стал правой рукой Тохтамыша так как умел со всеми договариваться и находить средства для финансирования ханских расходов.
      Командование пожаловало Ильнур беку в Сарай-Берке большой долг с колоннами, террасой, аллеей, полы были разукрашены мозаикой и подогревались по каналам печным жаром.
      Была полночь, город уже спал. Вдруг в двери постучали, бек пошёл и сам открыл её. Удивлению военачальника не было пределов - перед ними стоял его старший сын Зафир бек, это было его приведение, это была душа умершего - арвах, сын сказал: Моя душа до тех пор не успокоится, уважаемый отец, пока ты не отомстишь за меня ...
      И здесь мгновенно приведение растворилось в ночной мгле.
      Ильнур бек впал в глубокое раздумье: в жизни, в своей стране, в правителях государства он уже давно разочаровался так как каждый из них думал только о своём благе, а о народе вспоминал только тогда, когда это было выгодно ему. От битв он тоже устал, ибо видел как от них разоряется простой народ в виде огромных налоговых подателей. Бек был не против умереть, но за Родину, за её величие, а не за узкоклановые интересы камарильи. Только потому что дух сына просил его о мести Ильнур бек решил идти до конца с Идегей мирзой и наказать не то чтобы бывшего хана, а подлеца Толмач бека. Он не верил уже никому, его жизнь потеряла смысл, но идея мести затронула нити его души. Он также знал что это последняя искра, последний уголек души, который может тлеть и придать смысл для дальнейшей его жизни.
      Ильнур бек решил мстить и мстить, до полного удовлетворения сердца.
      Произошло десять сражений прежде чем 1407 году близ Тюмени окончательную победу одержал Идегей мирза. Тохтамыш хан вместе с Толмач беком поскакали в Сибирскую тайгу, однако здесь их настиг отряд Идегея и Ильнур бека. Перебив всё сопровождение остались только Тохтамыш хан и Толмач бек.
      Хан сказал склонив голову:
      - Аллах, прости если сможешь, я только хотел быть ханом как основатель моего рода Чингисхан.
      Тут Идегей мирза соскочил с коня и вонзил кинжал прямо в сердце хана.
      Толмач бек стал умолять:
      - Сжальтесь, заплачу сколько угодно, буду служить верно ...
      Но тут прямо с коня рубанул его саблей бек, голова богача разделилась пополам, он рухнул о земь.
            
       Трагический итог
      В 1405 году близ города Урумчи при карательном походе против восставших китайцев скончался грозный Тамерлан.
      После его смерти империя великого Эмира также как и Золотая Орда распалась на ряд враждующих улусов.
      Так мы тюрки-татары грызясь между собой как голодные собаки растерзали великую евразийскую империю Чингисхана и теперь влачим жалкое существование.
      Идегей мирза также печально окончил свой жизненный путь. В 1420 году при поддержке литовского князя Витовта в Крыму становится ханом сын Тохтымыша Кадыйбирде. Он с большим и мощным войском выдвигается на Волгу, форсировав её идёт в сторону реки Джаик к городу Сарайчик. Там происходит кровопролитное сражение. Сын хана там погибает, Идегей мирза так же был ранен. Укрывшись в укромном месте, посылает нукера узнать нет ли поблизости его войск - в разведку. Он встречает одного татарского амира, разведчик не зная что не свой рассказывает ему об Идегеи, тот собрав отряд находит мурзу.
      Те сказав:
      - Сегодня Аллах на нашей стороне и ты старик ничего не сможешь сделать против нас - вонзили в него дюжину кинжалов.
      Так в семьдесят третьем году жизни погибает Идегей мурза.
      Ильнур бек вернулся на родину к любимой жене Илюсе бике, но жизнь его была коротка, ибо он не представлял жизни без борьбы, без сражений.
       Через год скучной размеренной, спокойной жизни он скончался. Был по военному и по мусульманскому обряду  погребен.
      Простой нукер ямчи Илхам тоже возвратился в родной аул вместе со своим туменбаши и жил счастливо до глубокой старости. И в мирной жизни и в ратном деле он не посрамил свой род.
            О Супруге
      Уже седьмой год ждет своего суженого супруга Илюса-бика. А Ильнур-бек все не возвращается, все ратится с врагами Золотой Орды. Лишь изредка доходят до нее письма богатыря, где муж пишет, что все у него в порядке, что жив-здоров, что сильно скучает по дому, что очень любит ее.
      А она точно знает, что ее вера, ее любовь, ее терпение, ее преданность спасут и сохранят Ильнур-бека, и он вернется домой цел и невредим.
      Ей все равно, пусть он будет калекой-инвалидом, но только бы он вернулся. Она будет ухаживать за ним всю оставшуюся жизнь.
      Илюса-бика полюбила его с первого взгляда, когда он еще был простым нукером в ханском войске. Этот жизнерадостный лик молодого джигита до сир пор в ее глазах. Она прошла с ним все: огонь, воду, медные трубы - и теперь готовилась вместе умереть.
       В долгие одинокие ночи Илюся бика вспоминала все то, что был связано с ее любимым мужем Ильнурбеком. Она шла по центральной ханской улице в городе, в столице Золотой Орды Сарай-Берке и держала в руках букет роз. И как говорил ее суженный потом, его поразила не столько красивая девушка с букетом роз, сколько ее прекрасные глаза, в которых читалась детская наивность.
       Молодой нукер словно завороженный пошел вслед за ней. Проводив ее до дому он не решился к ней подойти и познакомится.
       Илюся бика тоже заприметила молотого батыра, который ей тоже понравился.
       Ильнур бек днями и ночами караулил возлюбленную, он узнал, что она дочь Муллахмет бека по прозвищу "бык" («угез»по-татарски), так как он был очень страшен в гневе. Он боялся не отца, а дочь, ибо думал что ей не приглянулся.
       Лишь через полгода на общегородском Сабантуе, когда Ильнур бек выиграл первенство по борьбе куреш. Он с бараном на плечах подошел к семье Муллахмат бека и бросил барана под ноги его дочери сказав:
       - Эту победу, я посвящаю тебе, самой красивой девушке мира!
       Угез бек ответил:
       - Из этого барашка выйдет прекрасный шашлык и плов, приходи батыр к нам сегодня вечером на ужин!
       Видя стеснение молодого человека Муллахмат бек добавил:
       - Если не придешь сильно обидимся.
       Ильнур бек улыбаясь сказал:
       - С великой радостью, сочту за большую честь!
       Так они начали общаться, вскоре она вышла замуж за Ильнур бека. Она прошла с ним все тяготы службы от простого нукера до тумен баши. И была довольна своей судьбе. Все невзгоды терпеливо переносила и ждала мужа со службы.
       Прошло двадцать лет со дня смерти Ильнур бека. Старая Илюся бика лежала на диване в своей комнате дворца, в соседней зале вели разговор об Аллахе повзрослевшие внуки.
       Вдруг стена разверзлась и оттуда возник мужчина в черной чалме, в черном чекмене, в черной рубахе, брюках и сапогах. Она сразу же поняла, что это был Гозраиль - ангел смерти. Он поздоровавшись только сказал:
       - Завтра в три часа дня я заберу твою душу в вечность, поэтому успей сделать все свои неоконченные дела.
       - Ладно, Гозраиль, я попрощаюсь со своей семьей и с этим светлым миром.
       - Вот и ладно, - сказав, ангел также внезапно исчез как и появился. Собрав всех своих родственников вечером она только сказала:
       - За мной приходили. Завтра в три часа дня я покину этот мир. У меня есть лишь одна просьба - похороните меня рядом с моим возлюбленным супругом Ильнур беком.
       Ровно в три часа она навечно сомкнула свои очи. 



    
 Уже вечерело, а я все сидел у могил деда и бабушки. Так дед тогда закончил свой рассказ на заре моей жизни.
       И откуда не возьмись, появился беркут, который стал кружить над кладбищем и могилой деда.

Солдат Демократии
Я потомок империи Чингисхана,
Татарский воин по жизни,
Для врагов  лютый противник,
опасен, мстителен,
 отморожен, коварен,
 В моей сложной душе,
Поёт песня саза и курая,
 Уважаю кодекс самурая,
Судьбу Джалиля и Тукая,
Прошёл невзгоды и страданья,
Постиг суть мирозданья,
У меня Святая Душа,
Для людей я милосерден и добр,
Принципиален, отважен и храбр,
В этой жизни меня трудно
Чем-то испугать,
Такой я татарский демократ,
Свободы Солдат!
 
Свобода
Россия, страна рабов бесправных,
 страна господ всевластных,
В которой правят фашист – деспот,
Начальники дьяволы, клопы-кровопийцы,
За этот беспредел в стране в ответе власть,
Русь в националистическом пьяном перегаре,
В коррумпированном угаре,
В стране диктаторский пожар,
Он бросает свободу в ковидный жар.
Ненаследственный монарх
На федеральном и региональном уровне
Зачистил свободу и свободную прессу
Строит ретро империю
Что закономерно приведёт
 Российскую империю в крах и распад.
У России будущее это Свобода,
Демократия, Народовластие,
Будущее - Гражданская нация,
Только Свобода победит коррупцию,
И бесправие народа,
Лишь тогда Россия как авторитет,
Как лидер войдёт в мировую цивилизацию,
Закручивание гаек, милитаризация
Это тоталитарная смертоносная провокация,
Воевать со свободным,
 цивилизованным миром,
Сеять националистический
идеологический дурман,
Это политический тупик,
сатанинский обман.
России нужна Свобода,
Богоизбранная Демократия,
А не всевластная коррумпированная,
Грабительская, национал-социалистская
Столократия - оборотень
 и мафиозная бизнес-элита,
и как тупой трусливый
 чёрный баран,
забитый народ – конь.

Библиграфия
 В книге были использованы материалы таких книг:
1.Егоров Л.В. Золотая Орда: мифы и реальность. М., "Знание", 1990 г.
2.На стыке континентов и цивилизаций... (из опыта образования и распада империй Х-ХVI в.в.) Сост.Муслимов И.Б. М.:Инсан,1996.
3.Губайдуллин А.М., Каримов И.Р. Города Волжской Булгарии. Казань,2003.
4.Измайлов И.Л.,Хамидуллин Б.Л. Ислам в Золотой Орде. Казань,2008.
5. Дастан Идегей.
6. Большая Советская энциклопедия.
7. Советский энциклопедический словарь.

Луч (Историческая повесть)
Содержание
Джучи хан
Дед и бабушка
Великая страна
Олигархическая «замятня»
Ильнур бек
Тимержан-мурза
Аккерман
Гузель
Начало расследования
Военные события
В ауле
В городе
Битва близ города Бельджамина
Куликовская битва
Литва
Битва на реке Калка
Разгром Москвы 1382г.
Размежевание Тохтамыш-хана с Идигей-эмиром (1385 г.)
Борьба Тохтамыш-хана с Тамерланом
Битва на Кундурче (1391 год) и Тереке (1395 год)
Сражение на реке Бурсыклы (1397 год)
Месть
Трагический итог
О Супруге
Библиография


      

Содержание книги:
О жизни автора
Наш Солженицын
Краски чувств и размышлений
1. Ода Богу
2. Философия мира
Философский канон
3. На Уфимской волне
4. Белые снежинки
5. Волю Бога смиренно принимаю
6. Солдат Демократии
7. Со сцены
8. Сенокос
9. Кизяк или уфимский бюрократ
О душе
10. Судьбы обман
11. Борец
12. Цветут подснежники и розы
13. Моя жизнь
14. Старость
15. Судьба
Льдинка-душа или чувства
16. Дождь
17. Ангел
18. Душа
19. Телефонный звонок
20. Её душа
21. Грусть
22. Не забывайте
23. Любовная песня
24. Отомщу
25. Льдинка-душа
26. Мы просто разные и всё
27. Песня о любви
28. Жди меня
29. Не хватает тебя
30. Прости, меня дочка, прости
31. Лгун
32. Жизнь прошла, но я не сдамся
33. Буду лгать и воровать
34. Живи сейчас
35. Болен деньгами
36. Романтик
37. Я - это любовь!
38. Упрямо жду любовь
39. Роковая плаха
40. Впереди печаль
41. Ты моя любовь
42. И вновь в атаку!
43. Алина
44. Илина
О близких людях
45. Благородный батыр
46. Львиное сердце
47. Это Великий поэт
48. Сильному батыру
49. Святая душа
50. Крутой вор
51. Респект тебе, Иван Александрович!
52. Отец
53. Дед
54. Мать
55. Эх, дау апа… (Эх, Тётя…)
56. Милой матери
57. Рита
О трудящихся
58. Рабочий и крестьянин
59. Интеллигенция
60. Студент
О Боге, о жизни, о власти, о русских,  о татарах, о башкирах
61. Закон мирозданья
62. Мой век
63. Русские
64. Столократия
65. В призрачном обмане
66. Великий и крутой номад!
67. Нужна свобода
68. Я татарин из Шулгана
69. Непобедимый
70. Уфимским Психиатрам
71. Случайность.
72. Душа бесшабашного поэта
73. Русская судьба
74. Уфимский кирпич-татарин
75. Я человек
76. Уходи к Богу вовремя и красиво
77. Жизнь
78. Сатана
79. Нурие Гизаровне или Мадонне за калькулятором
(стих посвящается всем женщинам в погонах)
Елизавете, Королеве за компьютером
(Посвящается всем женщинам-бухгалтерам)
80. Российский прах
81. Меланхолия бытия
82. Ревность
Башкирский дух (стихи о башкирах)
83. Седой Башкирский Урал
84. Башкир это великий и крутой номад!
85. Башкиры гордый и преданный народ,
86. .;орур Батыр
87. Благородный батыр
88. Львиное сердце 1 (в стиле японской поэзии)
89. Львиное сердце 2
90. Слава Башкортостану!
91. Мы вместе
92. Дон Кихот или Рыцарь Музы
(Посвящается башкиру, редактору газеты «Истоки, Айдару Гайдаровичу Хусаинову)
93. Башкирский воин и академик-просветитель
(Посвящается башкиру, историку-академику, Р.Г. Кузееву)
94. Настоящий профессор
(Посвящается историку, профессору М.Б. Ямалову)
95. Башкортостанцы
Боец Чиж
Директору
96. Моя боль
Тюремная решётка
Руснакия
Я
Солдат Демократии
Я- это психиатрия
Статьи и повесть
1. Род Фатхия
2. Настоящий полковник
3. Простая Святая Просветительница
4. Где же золото Шулгана?
5. Татарская судьба
6. Повесть «Луч»

(Конечный титульный лист)
 
Роберт Ихсанович Фатхиев (Рабит Фатхи)
Поэт, писатель, журналист, историк, педагог.
Успехи Роберта Фатхиева
Я пристально и давно наблюдаю за публикациями в республиканской прессе литературных материалов Роберта Фатхиева. С первых же поэтических произведений его заметили и полюбили читатели. Творчество Роберта невозможно перепутать с другими авторами, он уникален, нов, оригинален со своими переживаниями. Это всё говорит о том, что у него уже выработался свой неповторимый и интересный стиль.
Его панорама тем широка и философия глубока. Поэзия, мысли, душевные чувства Роберта Фатхиева как радуга многоцветны и страстны.
У него уже имеются заметные успехи: на межрегиональном фестивале поэтов в городе Белебее «Родники вдохновения» («Ил;ам шишм;л;ре») среди 245 поэтов он завоевал Гран При. Пусть его впереди ждут интересные творческие, поэтические, философские находки. Дай Бог ему оставить в поэзии свой заметный и уникальный след! Творческих успехов!
Марат Каримов, народный поэт Башкортостана. 2017 год.