Чаша Бенжамина

Из "Поймать Змея"



"Страсть сама по себе счастье, и заглушать ее в себе, бороться с ней — что может быть глупее?"-Вениамин Каверин "Два Капитана".

Моим детям:Наталии, Галине и Альбине.
                ТОРОС(ТАВР)
"Бороться и искать, найти и не сдаваться"(Каверин)


Он встал на небольшой плот и оттолкнувшись от вершины Тавра веслом, сделанным из обшивки старого корабля поплыл в сторону Нахита, который  еще лежал под водой..

-Где ты, Господи?,- напряженно шептал он про себя,где ты, Голубка моя?

И вдруг услышал голос как бы внутри себя самого:

-Я....Нигде ...и...(всюду)

                *
                ЗВЕЗДА ЭНЛИЛЯ

-...и...Всюду плавали трупы людей -утопленников по результатам судебных приговоров -т.н. ордалий, которые, по законам Хамурапи*, "спасутся"... ежели не виновны. Среди утопленников шныряли крокодилы занесенные сюда с  долин  Тигра и  Евфрата в результате разрушения плотины приуроченной  к тому моменту, когда "водная гора" нагонной волны, подобная маленькому цунами снесет с лица земли надоевших богам своими шумными базарами   людей..,-все более удивляясь,читала Жрица , Одна из тех Мудрых женщин, которые   ,благодаря своим способностям, достигли возможности служить в храме богини Хатхор. Смотри,-говорила Нинлиль своему супругу Энки,- твоей звезды почти не видно на небосклоне,- эти вавилоняне ,хотя и почитают тебя как бога, однако...

-Однако силам Марса все  белее противостоит Сердце великого Скорпиона,- сказал Жрец , входящий  в к ним в одежде и маске Нуна- первозданного океана, держа на руках солнечную ладью.Именно поэтому весь твой сценарий должен завершиться свадьбой с Киром Вторым  Персидским.

-О,да ты, я вижу, совершенно готов к новогоднему шествию!,- воскликнула жрица Хатхор, разглядывая одежды жреца храма Энлиля и его макияж.Но ты говоришь о свадьбе  Кира Второго так, как будто бы у нет его Кассанданы.

-О, поверь, когда он увидит нашу  Невесту  , Касандана  станет жаловаться на то,что Кир  ее  «презирает, а вот женщину, сосватанную из Египта, носит на руках.»!

-Зная характер Камбиса , ее девятилетнего сына, не удивлюсь, если он пообещает перевернуть «перевернуть весь Египет вверх дном».

-Ты...уже говорил об этом с Гауматой?

 Камбис, будучи на тот момент девятилетним ребенком, пообещал, став взрослым, за это оскорбление матери «перевернуть весь Египет вверх дном». что
 нет его  в начале времён, из которого вышел Ра, и начал творение мира Атум.


  Водоразделом этим рекам  служил   Таврский хребет,- говорил искусствовед, ведущий Марка от картины к картине.В этот раз они остановились у полотна Фредерика Лейтона.Барон Лейтон изображает сцену из Откровения Иоанна Богослова:

«Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим». (Откр. 20–13)



               

 -Держи добычу!,- воскликнул Орел, садясь на его правое плече выпуская из своих могучей хватки крупную рыбу к его ногам

-О каков  у тебя нынче улов!,- улыбнулся Най,но видя, что других новостей нет, грустно отвел свой взгляд от добычи орла.Неси ее домой, меня не ждите скоро. Орел,укоризненно  приподняв бровь, молча схватил осетра за жабры и со словами" Вот вернусь на свой остров Дильмун!",- взмыл в небо.

Прикрыв глаза рукой от палящего солнца Най  всматривался в заснеженную вершину Антитавра

-Аладаглар(:*:), может ты приютил ее у себя?,- прошептал он, видя как постепенно воды всемирного потопа  обнажая склоны пестрых гор уступают место струящимся водопадам...

-Уже столько дней прошло, как ты покинул склоны Арарата...(+)все еще надеешься?
-Кто здесь?,- вздрогнул Ной  выронив  от неожиданности весло.

-Кто-кто, я это- ПтиСа-Секретарь.Кой уж час сижу жду от тебя путнего слова(!)
СО СОЛОМОНА

...Неразделенное творенье...Тяжел мой сон...
 Благославенье приму ли я к науке сей?...
 Такое множество ключей , а входа просто не найти...
 И вновь как в полузабытьи:
 
 Клубок запутанных историй он терпеливо разбирал
 Пока с Вирсавией шагал в дом Суламиты его брат*
-Скажи мне, в чем я виноват?
-...Двух голубей Бог принял?
-Да. Теперь вестей жди от меня!,- раздался голос в вышине...

     И вновь забылся в полусне:

-О эта Йинкс** на колесе...«Вернись, вернись, „хаш-шуламмит“
 Дай нам взглянуть вновь на тебя, вернись, красавица моя...


-Я проиграла б вновь тебе,живя мечтой о пастухе...
-Ну что,сбежал твой Голубок?Решил к тебе не возвращаться?
Решил там, в Ниневии (+)сдаться на милость Бога и Суда?
А тут кругом "вода"..."вода"-теперь не ропчешь пахарь нежный
Что Бог твой запер небеса и преградил воды теченье?
Возвысил ты свое моленье до приходящих из Тубу?!*
...Зря все же тронул ты лозу отведав плод запретный для...

-Для Назорея...Помню... Я?!**

-Лежал бы просто среди мхов его Туманнейших лесов
                и наслаждался каплей жизни
 Но нет...услышал про зерно краев далекой Ойкумены
 И захотелось перемены..?
 А сам то,сам то ты каков?!
 Закрыл корабль свой на засов
 И никого не упредил про сей Потоп...
-А ты забыл, сколь люд греховен стал мой Энох?!
 Что смотришь? Ну конечно -Да!
 Конечно я узнал Тебя. Ни с кем не спутать Метатрона
 Дух прадеда- секретаря, не ты ль всему учил меня
 И дал чертеж для корабля?
-Но как построил ты плотину?
-Оставь.Я надорвал там спину.
-Потоком то и всех снесло...
-Водоврот!
-Бери весло и не смотри на белый дым,
                что вьется над Аладагларом
 Послал Голубку за товаром? Гляди с Эльбруса зеркала уж мне  сигналят!
-Зеркала? Плен ассирийский -страшный плен. Дождусь ли Десять я колен?(+)
 Голубка бедная моя...Скажи, увижу ль я тебя?
-Ну снова Ноешь...поворот.., что Конго речь  твоя течет
 То глубока, то широка,. то рвет ущелье к Океану
 Ты должен действовать по плану .
 Пусть над тобой Ур-оборотс*** вершит закон из роста в рост.
 Прощай мой правнук. Мне пора...Зовет меня моя Гора.
 Теперь ты Ц(с)арь воды вселенной,
 и купол неба над водой зови сардобой громовой!
 И вдруг "упав" вмиг с высоты:
 Какой ты Цар, коль нет воды?!
   Агур, Бин, Яке, Лемуэль...*
-Ужель ты это Самаэль?!Остановись, я заклинаю!
 Да полно царь, я улетаю.Яд** для прочтенья оставляю.)
 Меня ждет Петры древний прах
 О Петре скажем в трех словах.
 Однако...что ж ты натворил,
      что с допотнейших историй ты начал Слов(н)о Измаил?**

 И вновь припав ему до уха шептал протяжно, горячо давя на правое плече:
-Ты как последняя старуха сидишь в колодце что Энлиль; себя водой обогатил?
-Самум грядет, я спасся еле!
-Да? А подумал ты о древе , о Древе Жизни, что тебя вскормило плодом Бытия?!
 Бесчувственен как древний Евнух один ...Один на "корабле,
 А Караван-сарай в огне!
А ну- закончится вода , что станешь делать ты тогда
К нам возопишь, что тот ИоСиф, готовый душу заложить  ?!
-...
-Ну полно Цар...давай дружить.Мы тебе хлеб ты нам воды.
-Уйди шпион!Отстань и Ты -сон удушающий меня подобно гибельной лиане,-
 проснулся в страхе Соломон,- "...иди молись своей Диане",-
 Услышал голос и шаги , что удалялись в лоно тьмы:
 "Ийнкс-вертишейка помогла, но "Книга мертвых" не спасла",-
 вновь женский голос говорил
-Что ты Адонья натворил..?
-Ты! Иоава погуббил
-По наущанию отца! ...Звенишь ключами...без конца...
-Сидишь в пустыне словно  сук* - водой торгуя с первых рук!
 И не тревожься  уж о шее- Ирусалимские столбы(!)- верней ее нам не найти!
Дай ей напиться чистой влаги, а не какой-нибудь там браги!
Да! Без двусмысленных речей  от связки двойственных ключей.
Все "или-или", "быть-не-быть"...Ну сколько можно говорить!?
Дай глубины  моих творений!
-Да уж достали вы до дна.Все тут исчерпано сполна.
-Что? посмотри ко на меня...Смотри.Не отводи глаза.
 А-ну ко брысь с корзиной этой, что закрывает изумруд
 песком прикрылися мне тут с корзиною на голове!
 На пятом уровне мы! ..."где?"...
 А здесь хозяин только я-Архангел мира Б(і)рия**
 Рука чтоб об руку идти , в себе сокровища найти-
 не нужно прятаться друзья хотя бы от самих себя.
 Как это? Точно нет воды?...Корзин тут сколько?
-...Б...было три.Ты..только...лезвие прими от моей выи
 Понял я , что в этом мире власть твоя.Идем.Я проведу тебя.

Подземный коридор сарая вел в направлении колодца закрытого от всех песком
их ждал хрустальный водоем -источник жизни и богатства-
свидетель их большого братства.
И Львица Божья- Ариэль, вновь за собой закрыла Дверь что маскируется песком...
Был караван-сарай спасен от разрушения во вне
Свет Иофилла в вышине разлился радугой в пустыне, что помнит вади(+) и доныне...

Пустой(*+*) стоял в песках пустыни ждал с неба чистого дождя
и...обновленья для себя.Но ...не дождался: нет людей, так значит нет у душ смертей.И пантеон закрылся там, где люд не молится богам, а все благодаря долгам, что переносят в год стихии...Нипурский храм всем задолжал ..Стеною за Потоп стоял эНЛиЛьский жрец...Но что же мы (?),- сказала жрица в шкуре Львицы,- пора за стол тебе садиться и все, что знаешь рассказать, вернее , мальчик, написать.Так что же слышал ты в...корчме?*Хотя...уж все известно мне.

Ветры дувшие с Персидского залива могли приносит большие волны в воды Тигра и Евфрата и вызвать наводнение....

Да, в Бибблии можно встретить множество интересных истрий связанных с тем или иным нарушением числа( параграфа) т.н. Закона Хамурапи или иных моральных кодексов.Однако история человечества начинается не с загадочных пирамид Египта и водонапорной башни Вавилона , она начинается с племен Африки , с народа Африки, расселившегося по континентам.
Наблюдая поведение нынешних аборигенов того материка можно представить себе каковыми были первые пастухи и первые земледельцы, чей сноп так важен на новогоднем празднике в Древнем Египте; кто из многочисленных племен стал предпочитать обмен и торговлю вместо рытья каналов. Сейчас это сделать намного проще благодаря работам генетиков, более того теперь можно назвать из какого рода-племени был Адам , изгнанный из Вавилонского рая , наследники которого были более склонны к вражде нежели землеустройству.

Здесь, среди африканских аборигенов можно встретить племя сара,у которых до сих пор бытует обычай скарификация- специальное нанесение на тело шрамов, в законченном виде представляющих собой какой-либо рисунок или узор, осуждаемое в библии и подлежащее запрету.Ещё в незапамятные времена представители этого древнего африканского племени,включаемого в нило-сахарскую макросемью,  наносили на тело шрамы с целью обозначения своего социального статуса или в процессе ритуальных обрядов. У некоторых племён ритуал нанесения шрамов был ритуалом принятия мужчины в воины.Земледельческие племена сара, отличающиеся очень высоким ростом, живут на юге Чада, по берегам рек Бахр-Сара и Шари, близ города Сарх (бывший Форт-Аршамбо) Скорее всего "Отец множества" Авраам был женат именно на этой саре, получившей в последствие имя Сарра. Первосвященник аарон  ,чье имя означает "высокий" "гора" тоже,видимо отличался высоким ростом.
 
*Жрицам, по закону Хамурапи было запрещено посещать корчму.За нарушение она каралась смертью.Надиту — название законного статуса для женщин в вавилонском обществе. в основном жрицы надиту происходили из знатных семей, а от таких женщин ожидалось, что они будут целомудренны.. Надиту жили в монастырях, но на самом деле у них были свои дома внутри этих комплексов, и надиту жили независимо. Они могли заключать договоры, занимать деньги и производить другие деловые операции, что обычно было запрещено для женщин; записи показывают, что они были очень активны. Обычно эти женщины происходили из элиты, часто из царских семей.Финансовая независимость обеспечивалась их приданым, которое они не могли передавать мужчинам; приданое было компенсацией за невозможность получения наследства, передаваемого по мужской линии.Не вполне ясно, разрешалось ли всем надиту вступать в брак или это право было только у надиту храма Мардука. В соответствии с некоторыми источниками, безбрачие было обязательным для надиту храма Шамаша, или по крайней мере они не должны были иметь детей, что отражено в буквальном значении слова «надиту» — «невозделанная» (земля). После смерти надиту приданое переходило к её братьям или другим родственникам.Среди надиту было много писцов. В соответствии с «Эпосом о Гильгамеше», писание — атрибут богини. Одни из первых клинописных табличек были найдены в храме Инанны в Уруке, они датируются 4-м тысячелетием до н. э. Многие надиту жили в этом храме как жрицы.Кодекс Хаммурапи защищал имущественные права «надиту», которая в Кодексе называется «сестрой бога» или «посвященной женщиной». Статус слуг-иеродул был заметно ниже, как у находящихся на более низкой ступени обучения.
В Нижней Месопотамии жрицы-угбабтум были обязаны сохранять безбрачие и бездетность
Эн- верховный жрец.Энту- жрица.Пашиту- помазаный жрец.Зикрум-храмовая блудница.Заммару-жорец-певец.Кида

Вдоль Тигра и Евфрата до сих пор обнаруживают храмы, в которых поклонялись Инанне и где служили надиту. Древний 5000-летний храм в Уруке (библейский Эрех) является самым крупным из них, его регулярно перестраивали и расширяли.
(Энли;ль (букв. «Владыка-ветер. в шумеро-аккадской мифологии бог ветра, воздуха, земли и бурь. В эпосе о Гильгамеше Энлиль назван одним из инициаторов всемирного потопа с целью уничтожения человечества.Энлиль-верховный бог шумерского пантеона, но позже также стал почитаться аккадцами, вавилонянами, ассирийцами и хурритами. Культовый центр Энлиля располагался в Ниппуре)

Если человек обвинил (другого) человека и возвел на него обвинение в убийстве, но (30) не уличил его, обвинитель его должен быть убит.(Закон Хаммурапи. Ламех?)

(+)Вади- арабское название сухих русел рек и эрозионных речных долин вре;менных или периодических водных потоков, заполняемых, главным образом только после сильных ливней, в пустынях Аравийского полуострова и Северной Африки.Вади достигают многих сотен километров длины и заканчиваются обычно в бессточных впадинах, а их дно покрыто пролювием. Часто имеют крутые склоны. Пролювий-ыхлые отложения продуктов разрушения горных пород, смываемых и выносимых по ложбинам (эрозионным бороздам) временными потоками от атмосферных осадков к подножию возвышенностей (гор)

Архангел Иофилл-Божественная красота.
Архавнгел Ариэль- Львица Божия.Отвечает за четыре стихии: Землю, Ветер, Огонь, Воду.
(*+*)Архангел Азраил и Ангел Божий отвечает за разрушение и обновление.Мрачный жнец .Провожает души умерших через границу жизни и Смерти, которую называют словом "Пустой"Азраил утешает не только мертвых , но и живых.
 
 *Сук (рынок)— торговая часть и коммерческий центр города в арабских странах. Рынок в любом арабском, берберском, а иногда и европейском городе. Синонимичен персидскому «базар».
Сардоба- — буквально хранилище для воды) заглубленный в землю и накрытый каменным сводом бассейн — для сбора, хранения и употребления пресной питьевой воды. Свод или гумбаз над бассейном предотвращал значительное испарение воды

Самум- знойный ветер) — сухие, горячие, сильные местные ветры пустынь, налетающие шквалами и сопровождающиеся пыле-песчаными вихрями и бурей; песчаный ураган.

** Брия — область творческих идей и живущих ими чистых духов.(кабалла)В противоположность миру Ацилот, составляющему область сфирот, Брия — часть трёх миров (вместе с Йецира и Асия), носящих общее название «Пируд»  — мир разделения)Три мира не разделены между собой внешним образом, а как бы включены друг в друга, подобно концентрическим кругам.Низшие миры реализуют то, что более идеально содержится в высших, а существа и предметы высших миров, воспринимая из первого источника божественные влияния, передают их низшим, служа таким образом каналами или «сосудами» (келим) благодати.Здесь находится трон Бога.Самаэль — пятый архангел мира Брия, соответствующий сфире Гебура.В ходе поступенчатого нисхождения возник ряд миров.  Четыре нижних мира: Ацилут, Брия, Йецира, Асия.

Гвура;, также Гебура;; Дин, или Пахад-«Крепость» в учении каббалы о происхождении миров пятая из 10 объективных эманаций (прямые лучи божественного света) мироздания — так называемых «сфирот» или «сефирот» (мн.ч. от «сефира»), также «цифр» или «сфер»Для большей наглядности каббалисты указывают соответствие отдельных сефирот с наружными частями человеческого тела: так Гвура; (Гебура;) и Хесед (Гедула;) — это две руки Адам-Кадмона.Гвура; также называется «Страх» (;;;) и «Могущество».
Гвура; рождается сфирой Бина;, то есть «Суд» рождается «Разумом», который в своём тройном проявлении даёт начало противоположным принципам: мужскому принципу Хесед («Милость») и женскому принципу Гвура; («Суд»), которые вместе производят новый принцип — Тифе;рет («Красота»).Понятия «Милость» и «Суд» не следует, однако, понимать буквально, а как символическое обозначение для развёртывания и самоограничения воли; сумма обоих — нравственный миропорядок — является в виде «Красоты» (Тифе;рет).Два параллельных принципа (Хохма; и Бина; ), внешне как бы противоположные, на деле совершенно неотделимы друг от друга: Хохма; («Мудрость») — мужской, активный принцип; Бина; («Разум») — женский, пассивный. Вместе Хохма; и Бина;  дают Даат («Познание»)

Триада Хесед («Милость»), Гвура; («Суд») и Тифе;рет («Красота») — по своему существу — носит этический характер и представляет собой так называемый «душевный мир», или, по терминологии позднейших каббалистов, «чувствуемый мир»

© Источник: https://moshiach.ru/lesson/kabala/1089_64_6.html
         
 



* Александр Иванович Куприн в повести «Суламифь» писал о царе Соломоне:

Также разделял он ложе … и с Ависагой-сунамитянкой, согревавшей старость царя Давида, с этой ласковой, тихой красавицей, из-за которой Соломон предал своего старшего брата Адонию смерти от руки Ванеи, сына Иодаева.«Когда царь Давид состарился, вошёл в преклонные лета, то покрывали его одеждами, но не мог он согреться. И сказали ему слуги его: пусть поищут для господина нашего царя молодую девицу, чтоб она предстояла царю и ходила за ним и лежала с ним, — и будет тепло господину нашему, царю. И искали красивой девицы во всех пределах Израильских, и нашли Ависагу Сунамитянку, и привели её к царю. Девица была очень красива... Девушку привели его "слуги", а по Флавию (Древн. иуд., 7, 14, 3) - его врачи:"и ходила она за царем и прислуживала ему; но царь не познал её» (3Цар. 1:1-4). После смерти Давида на Ависаге хотел жениться Адония, сын Давида от Аггифы. Для того, чтобы получить разрешение на этот брак у нового царя Соломона, сына Давида и Вирсавии, Адония, который ранее пытался  заполучить власть,однако его  заговор был раскрыт, попросил Вирсавию ходатайствовать за него перед своим сыном. Вирсавия просила царя разрешить брак Адонии и Ависаги, однако Соломон отказал ей, сказав в раздражении «а зачем ты просишь Ависагу Сунамитянку для Адонии? проси ему также и царства; ибо он мой старший брат». После этого Соломон послал Ванею сына Иодаева убить Адонию, что тот и сделал (3Цар. 2:13-25). Ависагу Сунамитянку отождествляют с возлюбленной Соломона - Суламитой (Суламифь)-«Песнь песней» «Вернись, вернись, „хаш-шуламмит“, вернись, вернись, и мы посмотрим на тебя».
 Самаэ;ль- от  (сам) — «яд» и  (эль) — бог) — начальник демонов, разрушительная сила и ангел смерти в Талмуд. Находится в вечном противоборстве с архангелом Михаилом (Михаэлем). Вражда между двумя бесплотными духами началась с того дня, когда Самаэль был низвергнут с небес: падший ангел пытался увлечь Михаила за собой в преисподнюю. Должен быть побеждён, одновременно с уничтожением всякого греха, пророком Илией.
Иоав сын Саруии (др.-евр. ) — библейский полководец царя Давида.в армии пользующийся большим влиянием, чем сам царь, и способный на любое преступление. Во время восстания Авессалома, Иоав остался верен Давиду; ему же было поручено исчисление народа (2Цар. 24)Близость его к царю проявилась в известном деле Урии, положившем чёрное пятно на имя обоих — как царя, так и военачальника (2Цар. 11). До крайности честолюбивый, Иоав не терпел около себя соперников, которых отстранял, не останавливаясь даже перед коварным убийством, как в отношении Авенира и Амессая (2Цар. 3). Давид, передавая своё царство Соломону, дал ему поэтому совет казнить Иоава (...не отпустить седины его мирно в преисподнюю) (3Цар. 2:5-6). Воспользовавшись заговором Адонии, в котором оказался замешанным и Иоав, молодой царь приказал казнить его (3Цар. 2)
Самаэль — главный правитель пятого неба (иудаизм)
Самаэль — предводитель злых духов и ангел смерти (поздняя раввинская литература). (Обратите внимание: слова «ангел смерти» здесь имеют четко выраженное отрицательное значение)
Самаэль — князь демонов и колдун (Книга Еноха)
Самаэль — ангел-хранитель Исава и начальник стражи Эдема (Талмуд)
Самаэль — змей-искуситель (Талмуд)

**Йинкс- в дословном переводе «вертишейка») — персонаж древнегреческой мифологии. В различных вариациях мифа дочь Пана и Эхо или Пейто.В античности птицу использовали в магических обрядах. Её привязывали к вращающемуся колесу. Как вращение колеса, так и поворот шеи вертишейки должны были вернуть утраченную любовь. То же название получили и другие вращающиеся магические предметы и приворотные зелья. В одах Пиндара Афродита даёт Ясону колесо с распятой вертишейкой, чтобы тот смог приворожить Медею
Согласно другому мифу, описанному у Антонина Либерала, была одной из девяти дочерей Пиера. Девушки составили хор и решили соревноваться с музами. После проигрыша они были превращены музами в птиц за то, что будучи смертными осмелились бросить вызов богам. Йинкс стала вертишейкой


    СОН  СОЛОМОНА

-Ну и денек достался мне...
удивленно прошептал Нин глядя на зависший над его головой священный знак
Ур оборос (т)переливающийся живым огнем  и, боясь помыслить о дурном протянул руку чтобы коснуться его, но тут до его уставшего от постоянного напряжении слуха донеслась песня(!) которая ширилась над просторами воды и, казалось, отражалась от гор достигала самих небес!

-Солнце мое, это я на Волне
 Жизнь твою славлю на древней Земле
 Радуйся ,милый мой, добрым вестям
 Словно родным долгожданным гостям!

 Снова цветут плоскогорья Моава
 Движет всем миром Великая Слава
 Сердце летит в Дом на крыльях любви
 
 Ний-на-нанана ...навима НИИ !,- разносилось по свету вместо припева



Най судорожно сжал в руках потерянное было весло и повернув голову в ту сторону откуда доносился легкий всплеск  ничего не смог рассмотреть  оттого, что его взор наполнился слезами столь давно не омывающими его глаз.

Песня стремительно приближалась к нему словно стрела летящая по воде .Най тяжело сглотнул давившие его слезы и наконец-то увидел человеческую фигуру  стоявшую на стволе легкого бамбука , служившего транспортным средством этому гребцу.

-Ты?...Это ..ты..!


-Она смеялась белозубо , и, отослав  резким броском в его сторону свое  весло закусив  ветку оливы,  принесенную с горных вершин Мааба,  непостижимым для него  образом удерживая равновесие, стремительно влетела в его объятия в последнем броске столь долгого пути по солнцу на воде...

-А кто это с тобой?,- торопливо складывая крылья ее катамарана спросил Най
-Это..?,- улыбнулась Голубка загадочно приложив пальцы к своим губам, словно откладывая что-то на потом, -это...У нее очень много имен, пусть она сама решит как ее зовут ...сегодня)

-Уми...Хайами,Ньоко Такара ...Саюри*,- сложив руки перед лицом тихо произнесла девушка все еще стоявшая на стволе бамбука.

*Уми(яп.имена) – Океан
Хайами – Редкая красота
Ньоко/Нйоко – Драгоценность
Такара – Сокровище
Саюри/Сайури – Маленькая лилия

                *

-Ах...какое...прекрасное ожерелье,- восхищено произнесла Голубка принимая чудесный дар...


                *

      

-...Оч(ч)нь хор(р)рошо,- вдруг произнес голос над самым ухом маленького писаря- ученика "Дома Жизни",где наиболее одарённые ученики, как чиновники, так и жрецы, могли посвятить себя наукам,- откуда у тебя эта история, М?,- строго посмотрел в глаза юному писарю Жрец...И, поскольку ученик глядя расширившимися от страха глазами в сверлящий взгляд Жреца молчал, учитель занес над головой бедолаги розгу готовясь произнести поучительную в таких случаях "мудрость"- «ибо ухо мальчика на его спине, и он слушает, когда его бьют» (из Папируса Ани, ок. 1250 г. до н. э.)

-Я...просто так слышу и вижу!,- воскликнул будущий Хранитель Царских Свитков;

-Не морочь мне голову!,- сердито воскликнул Жрец давясь ядовитой желчью зависти к талантливому ученику,-слышит он , видите ли!А ну говори, где ты это подсмотрел засранец?!,- пытаясь схватить за ухо подростка свирепел Жрец.

-Оставь его,- сказала Жрица,выходя из потайной комнаты экзаменаторов, появляясь словно Жаркое Солнце  в своих ослепительных и сияющих золотом одеждах.Пусть поведает нам устно о том, что видит и слышит, -добавила она подходя к испуганному ученику, забирая при этом атрибуты юного писца, среди которых и был этот странный свиток свернутый в виде Лемнискаты.

-Что это?,-удивленно спросила она.Тут не найти ни начала ни конца...Удивительно,- все более оживляясь читала она.

-О Великолепная Жрица "Дома Жизни и Письма",- произнес юноша, простираясь перед нею ниже всех ватерлиний,-Светлая Мать, вскормившая мой слабый разум и излечившая мое больное сердце. Тебе ли не знать, что Слово -это не Воображение, оно подобно быстрокрылой ласточке - вылетит и  его уже не поймаешь никакими силками, не уловишь, не вернешь...

-Ну, что я говорил?!,- торжествующе воскликнул Жрец, розовея на глазах от удовольствия,- он не способен связать даже двух слов, чтобы не украсть! Говори немедленно, где ты это подсмотрел!?

-Я...мой отец..,Я даже не знаю что сказать- пытаясь прикрыться рукою от надвигающейся  на него грозы пролепетал подросток.
-Хм, если  ты "не знаешь", что сказать- говори правду!,- грозно надвигаясь на него сказала Жрица.


-Я видел это в строящейся пирамиде, своим убранством похожей на великолепный ковчег ,- наконец произнес он.

-Ну, скажем, не совсем то,- остановил его  Главный Жрец "Дома Жизни" появившийся словно Облако , закрывая юного писаря собою от разбушевавшейся Грозы при Палящем Солнце.
Что же  вы тут  нагрянули на малОго словно Гром среди Ясного Неба?,- засмеялся Он,- вы только  взгляните на это,-сказал НерГал забирая испещренную иеоглифами глиняную дощечку,-чего стоят только одни его  никуды*! А..?
Ну кто из вас осмелится сказать теперь, что он "НИКУДа не ГОДится"?

Да это же настоящий Талант- вот его цена, а продали то его  нам  всего-навсего за... Сорок..(?) серебрянников?,- приподнимая голову нашего героя  за подбородок- спросил Главный Смотритель Храма.

-За...Двадцать...За двадцать, господин НелГал,- "уверенно" глядя Тому в глаза ответил отпрыск.

-Ну...вот видите, каков улов?,- засмеялся   Главный смотритель храма,весьма довольный сообразительностью юноши .Мы еще посмотрим кем он станет для нас, -добавил он забирая себе свиток,и мысленно подсчитывая будущую прибыль от сделки 50 на 50,- простым писцом при храме, переписчиком скота  или  хранителем царских свитков... А может это будущий архивист или "не дай Бог"-сам Жрец- Главный  писец казначейства? М? Да это же всем Писцам-Писец,- веселился он,читая написанное, словно Тот у которого сложились все пазлы!)

И, сворачивая свиток, заключил:

-Ты еще поведаешь нам свою версию про Отца и Пирамиду, а пока...В общем я забираю этого (м)ученика в свой класс,- подытожил он .Так что...Экзамен, господа закончен.

-Одну минутку, остановила его Главная Жрица "Дома Жизни" , у меня на него свои виды, знаете ли...

-Неужто? Что-то я не припоминаю его имени в списках поданных Вами.К тому же...И Главный Е(в)нух  вновь приподнял голову Юноши внимательно всматриваясь в него, проникая в его сущность словно рентген...Да-, наконец прошептал он,-это именно то, что нужно,ОЛИВА...

-Что? Что вы сказали? У него есть это?

-Да. Великолепно развитое Ядро оливы**,  связанное с зубчатым ядром мозжечка, являющееся  промежуточным ядром равновесия.(Пирамиды головного мозга)

-Ну что ж... Голову-за Голову?
-Не спешите.Я еще не готов к обмену,- улыбнулся Нергал и быстро вышел из помещения , стремительно направляясь в подземелье огромной Пирамиды, служившей Храмом "Дома Жизни".Постучав особым ключом он произнес сакральную фразу:
-Открой, Дающая Дышать"...Впусти меня,«Хозяйка прекрасного дома»...Открой Великая Серкет-дочь Ра, помогающая ему поражать врагов...

(ипостаси божественной матери Селкет изображается совершенно иначе: с телом женщины и с головой льва или крокодила, вооруженная ножами. Изображения в гробницах показывают ее не только в антропоморфной форме, но и в чисто зооморфной — в образе скорпиона, льва или приподнявшейся кобры.Это связано с ее почитанием в Нижнем Египте-где, в Дельте Нила. Нижний Египет состоял из болот
 



*Никуды или Огласовки (никуд)Все еврейские буквы, кроме двух «немых» — алеф и айн, означают согласные звуки. Под ними могут стоять огласовки, которые указывают на произносимый после них гласный звук (после букв алеф и айн произносится только этот гласный звук).
;; — а (иногда о)
;; — а
;; — э
;; — э (иногда эй)
;; — и
;; — у
;; — отсутствие звука или э

-Так что же ты замолчал?

**лат. nucleus olivaris-Ядро оливы, лат. nucleus olivaris, представленное извитой пластинкой серого вещества в "луковице головного мозга"(Продолговатый ммозг)-задний отдел головного мозга, непосредственное продолжение спинного мозга. Происходит из ромбовидного мозга и входит в ствол головного мозга. Регулирует такие основные процессы жизнедеятельности, как дыхание и кровообращение, поэтому в случае повреждения продолговатого мозга мгновенно наступает смерть.Дорсально нижней границей считается место выхода корешков 1-го шейного спинномозгового нерва или уровень большого отверстия затылочной кости, а вентрально — перекрест пирамид. Сверху граничит с мостом головного мозга.Анатомически сочетает в себе черты строения и спинного, и головного мозга. Так, на вентральной поверхности выделяют переднюю срединную щель (лат. fissura mediana anterior) разделяющую пирамиды (лат. pyramides medullae oblongatae), продолжения передних канатиков спинного мозга. На задней стороне спинного мозга нервные волокна пирамид, предварительно совершив перекрёст в глубине передней линии (лат. decussatio pyramidum) образуют латеральные кортикоспинальные пути. Не перекрестившиеся нервные волокна на передней стороне переходят в передний кортикоспинальный путь. Сбоку от пирамид располагается овальное расширение, олива, отделяемое от них переднелатеральной бороздой, содержащее одноименные ядра


                *

-Ну-с... продолжим?,- сказал Евнух, становясь за его спиной.


-"И купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона, потому что продали Египтяне каждый свое поле, ибо голод одолевал их. И досталась земля фараону."


-А тем временем?
-а тем временем  евреи строили города- хранилища для зерна и скота в дельте Нила..

-И?
-И тут наступил Потоп...
-И?
-...И Ной стал единственным владельцем всей земли потопляемой.

-Ну вот, а ты говоришь- писарь...Какой же ты писарь? Ты..(!!!)

-Стратег ,- вдруг услышали они голос с высоты самого трона.Так, говоришь Душа летела что стрела на тонком ядрышке(*) бамбука(**)?- произнес Фараон сдерживая свою улыбку.Подойди поближе,- произнес он подзывая к себе юношу.

-...Ну-с...,оставшийся довольный осмотром , вновь заговорил Фараон,- и где же ты все это на...копалА?

-(!)..как Вы догадались, мой господин?,- становясь бледнее мела прошептала девушка.

Фараон молча указал на шишку Агатиса(:*:), закрепленную на ее поясе рядом с бамбуковым пеналом...

-Чего бежала ты...Гекуллы...?(%) Шадхан(сводник) подвел тебя игрой и возраст милой молодой не соответствовал тому, что мужу...Семьдесят?)

-Ему? Немного меньше...Шестьдесят.

-Неужто стариков хотят женить на..."молоке котят", что над губами не обсохло?!,- смеялся опытный визирь. А эрусин(:)  был подтвержден?

-Златой монетою...

-Рожден задолго до Аврама свет, но...
 как нарушишь ты завет для совершенствия души?,-
 прилег на ложе Царь страны готовясь выслушать рассказ
                ( увы, друзья...не в первый раз)

-Шадхан другое обещал,- вкусив плодов НерГал сказал.

-Так ты был в курсе..? Понимаю...Но многого не обещаю,-
 поднявшись с ложа  Царь вдруг стал ей виден среди ста зеркал!

-Какой красавец!,- пронеслось в главе Невесты молодой

-Все завершается с Зарей, что предвещает Солнца Шаг...
 ...Выходит...отдали за "Так"?,- спросил Купец в окно смотря.

-Я...не Невеста...Я- вдова.

-Короткий срок для Жениха.

-Кому ж обещаны Вы?

-Иру, но умер он до б-брака.

-Да?(!)Тогда кому же ты жена?

-Есть младший брат, но он Дитя.Младенец, что приплыл в корзине

-Мы думали что Ты -сестра тому младенцу(!)
...Вот дела..,-зашевелился Главный Евнух(^)

-Теперь, выходит, станешь ждать пока поднимется твой тать?
 А ну как встанет в Полный Рост -гигантом вырастит?!
-С аулом?
-С аулом, с номом ли...не знаю...Я многого не обещаю, но Город выстроить смогу.
-..С Гробниц, пожалуй я начну знакомиться с твоей страной.Ведь..Месяц есть у нас с тобой?


...Улыбка ... вздох...рукопожатье...

-Да, и смени Голубка платье.
 Негоже здесь ходить в мужском
 Тем более перед Царем.

-...Еще успею, Господин.И повторила:
 Пу(с)ть один, но месяц все же у меня...
 Пройдет  Нергал(о) -вернусь и я.

-Значение календаря решила испытать Голубка?
-Карьера для меня- не шутка.
-Ужель ты...Шавушка?
-...Кто?...Я?(!)Да есть ли Совесть у Тебя?!,-
  В ответ смеясь она сказала

...От смеха лопались Зерцала молчавшие до сей поры-
  Участники Большой игры
-Я постучала, Ты- открыл... Откуда ж знать что будет(?):
 Пир, иль с дороги  перекусим по паре слов, иль на скамью..

-Оставь...оставь...я посмотрю, -уже слабея он  сказал,-
 И смех и слезы...в кинозал!

-Инициации конец?)
-Веди Невесту под Венец!Не-то умру ей-Богу я!
-Ну...если Стены- не Змея, а потолок наш -не Огонь
-Вот только этого не тронь.
-Хрустальный пол ?
-Пусть остается.Но...мы об этом промолчим)
 Итак...прощаемся за сим,коль от стыда здесь не горят
-Бывает...
-Правду говорят?)

В итоге- в Жрицы посвященье...Великое благославленье...


(о)Ноябрь-Декабрь период ( месяц, кислим) , посвященный Нергалу  благоприятствовал коммерческой деятельности, однако в это время нельзя было вступать на трон, жениться.Почитание Нергала было связано с культом финиковой пальмы и по некоторым данным обряды в честь бога в указанный месяц проводились с пальмовой ветвью в руке.
(Цитата: «На 16-й день (месяца GAN) перед Нергалом он должен склониться, пальмовую ветвь в руке своей поднять — (тогда) в пути и в странствии он охранит его» (Перевод В. В. Емельянова 1999, с. 114.)

                *
-Уф ты...насилу овладел ...
-Главою Первой?)
-Я ...хотел...
-Твоих желаний не пойму...Подстричься может?
-Я...умру, коль не воротишься чрез час
-Часы, мой милый не для нас...Ведь здесь...воды большой запас.

 Клепсидра примет дар жемчужный с рубином спорящий под час
 Дудук не остановит нас
 ...Кавал (?) Ди-хенди(?)...Выбирай.С дыханьем ветра затихай
 И пусть умолкнет боль души о чем печалишься- скажи
 Подвижны пальцы у тебя, как легкая игра ума.


 Душа вдыхала жизнь свою в мелодию древнейшей флейты
 О том, как гибнет мир в бою за обладанье Нильской Дельты
 О службе верной Назарея, о поздней свадьбе...Молодой..
 Об опьянении Лозой подобной ей в руках послушной
 О первой чаше Бытия , Усладе Жизни без запретов
 О Смысле скАзов от поЭтов,  и о Поэме, что пьянит
 Подобно таинствам Лилит, что счастье позднее дарИт.

 О чаше меда от "Кассандры"*, что на болотах собрана
 Рукою Хама или Жрицы , чей сын Саргон не смел родиться
 Увы...отравою она тогда для Ная оказалась
 Болотный мирт...такая жалость, что он  так много пропустил
 Играл Най песню и грустил...
 Тем временем игра кристалла все в ожирельи возрастала
 И вспомнил он,свою невесту! Кого искал, кого нашел,
 Когда к Шелковице ...  пришел...

 И память вновь всю боль разлила преодолев "Пороги Нила"
 Плотины все с пути сносЯ Разбитой Чашей Бытия...
 
 В запретном плоде утешенье отыщет Най?...
 Благословенье в давно запущенном саду ...?
 Зачем я здесь.., чего ищу..?

-Должно быть Фисбу и Приама,-  Тут* прошумел своей листвой
 Еще немножечко постой и ты увидишь вновь влюбленных
 Ручьем священным напоенных...Не обернись лишь грозным Львом
 Рычащим в светлый водоем.Коль время вспять пошло-смотри,
 мгновений Сна не пропусти!

 И тут закашлялся На- Най..!
- Ты только глаз не открывай..!
-Чей это голос был? Жены?!!
-Нет...Попугай ...учили мы его не текстам, а словам
 Но выбирает он их сам)
 

...Тут виноградник обвивал
 Своими спелыми плодами ...
 А Назорей к лозе припал
              ожесточенными губами...

 У Аллергии бог иной, "Адам" ослеп почти чихая,
 в глазах резь страшная...Большая
             проблема стала на пути -прям ни проехать- ни пройти!
 ...Сгреб гроздья жадными руками
           и ел запретные плоды чтоб жизнь свою в садах     спасти.

 (....Ну как вам этот вариант? Не заслужила ли я Бант с подвески Ордена  Подвязки(+) за эти добрые рассказки?)
    Не оживился ли Ваш дух от пары-тройки оплеух?)

 Так что ж,оставим мы его? Или дадим смыть  страшный след
                плодами шелковицы белой?
 В догадке, может быть и смелой, но не лишенной новизны
 Прими же Чашник от меня чтоб не срубили сего дня
 За то, что я не убелила те шелковичные чернила.

Пирам и Фисба:— легендарная вавилонская пара влюблённых

                СИ КО МО Ра(скмр)

                *
   Хрупкая японка  в мраморном сияньи",
Тихо опустила   лебединый стан...
Цвет  японской вишни  дарит на свиданьи
Скрывши за улыбкой сто сердечных ран.

Бабочке подобна на цветущей ветке
Что колышет ветер легкий  поутру...
Что живет и дышит словно птица в клетке-
Никому как видно,   ведать  ни  к  чему!

Кисти золотые, веер златокрылый
Легкие движенья ,тихий разговор...
Чаши -из фарфора ... жемчуг...переливы...
И закрытый напрочь непроглядный взор...

Мудрость в каждом слоГе,осторожность взгляда
Развивает   ветер   пОяса шелка...
Раскрывает книгу  жизни  и  оГрады
И читает молча все начав с конца.

Сложные узоры  и переплетенья
Не скрывают правды-видит все насквозь.
Выбирает тихо жемчуг проведенья
Острова разлуки  и  шипы от роз,-


-Тихо пел Най глядя на новую подругу Голубки.Она же осторожно собираясь в путь  была спокойней, сосредоточенней , но  и бледнее обычного.
-Куда это ты собралась Саюми?
-Ты не видел мой бамбуковый посох?, -вместо ответа прозвучал несколько надтрестнутый голос девушки.
-Ну это же не Ходячая эквадорская пальма, вряд ли у него за это время выросли ноги .Лежит себе , должно быть, там, где ты его положила,- засмеялся Най пристально глядя девушке в глаза.

-Я...ухожу к вершинам Немрут-Дага*.Его склоны давно обнажились и ждут своего благословения.Позволь мне поселиться там и...

-И посадить мудрые деревья на правом побережье Евфрата?,- спросил Най доставая ее посох.

-Ты...!

-Открывал ли я твой тайник?,- усмехнувшись спросил Най,несколько ревниво относясь к девушке решившей оживить те берега, где некогда стояла его плотина.(*)- нет, это произошло совершенно случайно, и виноват в этом  наш Летучий Лис, который выронил его из своих лапок.Видно он так привязался к твоим возможностям, что тебе придется взять его с собой  в свои священные сады,- засмеялся Най возвращая девушке ее тайник с семенами многочисленных растений и злаков.

-Фу!,- воскликнула наша путешественница,- ни за что не возьму этого...одетого в кожу гурмана!Не дай бог еще принесет в мой сад очередную погибель в виде паутинного клеща- ищи потом виноватого!,- быстро манипулируя с навершием посоха говорила девушка высыпая в корзину его содержимое-Слава богу, все  в порядке,- наконец-то успокаиваясь произнесла она и закрыв глаза повернулась лицом навстречу легкому бризу:

-Я люблю этот солнечный ветер,- тихо произнесла Саюми ,- его теплые прикосновения несущие свежесть моря...А ты?..Ты не хочешь восстановить свою плотину?,- тихо спросила она.

-В одну и ту же воду не вступить дважды,- вздохнув ответил Най.Ты...позволишь посетить тебя там... в твоих садах?

-Сады шелковицы неприкосновенны для простых смертных , разве что там станут искать убежища несчастные влюбленные в поисках плодов, которые появляются раньше...

-Раньше чего,Саюми?

-Раньше  нежных листочков, способных прикрыть их обнаженные души,- засмеялась девушка покрываясь румянцем.Но...вряд ли они захотят проникнуть в мой сад окруженный ядовитейшей манцинеллой!...Все.Мне пора.Ждите меня через три года.Я обязательно навещу вашего первенца.

-Что это?,-поинтересовался Най,глядя на сверкнувшую в руках девушки вещицу.
-Это компас Нюйвы.

-Так ты поклоняешься нагам**?,- удивился Най.

-Да и оба они были нАги и не стеснялись этого,- ответила  им девушка с прощальным поклоном полным уважения.

-А почему только через три года..?!- донеслось до уходящей по воде Саюми.

-Потому что это лучшее время для тебя , Голубка!,- ответила ей  Саюми, поглаживая нежную лань кабарги ,ждущего своего олененка.Она  увозила  свои великие и драгоценные тайны к вершинам Немрут-Дага...


Ворон тяжело вздохнув подошел к обсидиановому зерцалу и стал выбивать ее портрет в пол-оборота  по всем правилам техники гравировки по камню.

-Ну надо же..один -в один!,-  воскликнул Летучий Лис шубка о у которого была самого невероятного  огненного цвета с черной дымкой. Да, почесал он за ухом, если бы я...О, а  что это за пташка в ее руке? Вертишейка?

-Если бы, да кабы,- перебил его Ворон сверкнув сердитым взглядом.Займись лучше делом- наведи порядок в библиотеке.

-А у нас есть библиотека?,- удивленно спросил Летучий Лис.

-Да, и похоже там завелись пауки,- сказал Вран забирая снаряжение для подводной охоты.

-Фью..,- присвистнул Лис, у которого был необидчивый характер,- удачной тебе охоты.Пауки, так пауки...



...По прошествии трех с половиной лет Саюми действительно привезла им великолепные свадебные дары и дары для их первенца.Нежные шелка струились  меж пальцами словно тихая  теплая вода.Чудесные птицы и цветы украшали тонкие одежды на которые ложились жемчужные ожерелья...В воздухе витали  небывалые ароматы которыми были наполнены    флаконы из ниила(самый дорогостоящий лазурит фиолетового оттенка),сердолика  и горного хрусталя, украшенные бирюзой и аметистом на их навершиях. В миниатюрных чашах, искусно вырезанных из оникса хранились различные притирания и пудра для Голубки и ее первенца.Тонкая работа из этого камня украшала шахматные фигуры, с которыми спорили по красоте фигурки из черного как смоль обсидиана...
 
-Да это же...царский дар, просто чудо какое то!,- глядя на Саюми как на невероятную драгоценность удивлялся Най,- откуда у тебя эти тонкие одежды?

-Я...просто выменяла их на свои поделки из камней,- опустив глаза ответила Саюми.
 
-А я тебе что говорила? Настоящая Такара (Сокровище)обладающая  Хайами -Редкой красотой Нйоко ( Драгоценность),-улыбалась Голубка радуясь долгожданной встрече  встрече с подругой.

-Такара ... Сокровище.., произнес Най,-Так ей  ведь и пары не найти! А это что такое?,- улыбнулся он разглядывая изделия в виде рыбок, морских звезд, пташек и цветов.
-Это для вашего малыша,- улыбнулась Такара-Саюми,- они сделаны из Сепиолита-Это очень интересный и необычный камень. У него пористая структура и он может плавать на поверхности воды, из-за чего его прозвание- «морская пенка».

-Хм., я знаю одну девушку, которой удалось спасти в водах ордалийских с помощью этого волшебного камня!,-смеялся Морской орел,-Как говорится- "камень на шею" и...Недаром древние Греки вырезали Афродиту из...этой "пены морской"!) "И  с неба упало огромное яйцо в воды  Евфрата,и рыбы выкатили его на берег, а голубки высиживали, пока из него не вышла Афродита. По её то  желанию Зевс  и перенёс рыб в число созвездий",-  улыбаясь говорил Морской Орел, явно радуясь воспоминаниям о своей проделке.

-Так вы знакомы?,- удивился Най, глядя на Альбатроса.Постой выменяла? Ты сказала "Выменяла"..? Ты смотри мне старый аморей!

-А при чем тут я?,- обиделся Королевский Альбатрос тяжело перебирая крыльямим.

       *

-Я проиграла б вновь тебе,живя мечтой о пастухе...
-Такой знакомый парафраз
-Его ты слышала не раз, Голубка, милая...
-Сетра!О, как же я люблю тебя!

-Лети, лети моя стрела, дрожжи сребряна тетива,
 рази надежная рука
 Танцуй лезгинку круг невест,
 готовь невестам Благовест от похищающих невест!)*
 Чтоб гости в Зилге закружились, чтобы навеки подружились
 В Синдоме круг благой творя!

-...до встречи...Девочка моя...

В танце используется различные образы, в основном движения воина в битве времен до огнестрельного оружия, каждое движение означает тот или иной элемент боя, например: раскинутые руки и периодичное сгибание в локте по переменно то одно то другой рукой означает стрельбу из лука. Мужчина двигается в образе «орла», чередует медленный и стремительный темп. Самыми трудно-исполняемыми и эффектными движениями являются танцевальные движения мужчины, когда он на носках раскидывает руки в разные стороны, (верхом исполнения является танец на согнутых пальцах ног) показывающее что танцующий может легко вести стрельбу из лука стоя на специально(или природной) сделанной тропинке не шире 30-35 сантиметра от стены скалы(на такой тропинке можно очень близко стоять и двигаться без подстраховки(стоять и двигаться нужно лицом к стене на носках на подогнутых пальцах, подогнутые пальцы создают «рычаг» и таким образом удерживают и возвращают в вертикальное положение, если тело отклонилось от стены) и вести стрельбу из лука стрелами в неприятеля а по самому стрелку попасть очень трудно) нависающей над ущельем, дорогой ведущей к поселению и т. д. . Женщина двигается в образе «лебедя», завораживая грациозной осанкой и плавными движениями рук. Женщина увеличивает темп своего танца вслед за мужчиной.Лезгинка — лезгинский народный танец на Кавказе. Это мужской сольный танец (часто с мечами), а также парный танец. Мужчина, изображая орла, падает на колени, вскакивает, танцуя с краткими шагами и сильными, резкими движениями рук и тела. Когда танец исполняется в парах, пары не соприкасаются; женщина танцует спокойно.
Зилга-кафт- круговой танец) — народный танец осетин- Может рассматриваться как национальный вариант общекавказской лезгинки- Наряду с массовым симдом является наиболее древнейшим из осетинских танцев.
Симд (осет. симд) — народный осетинский массовый хороводный танец



-Ну все,довольно, довольно,я все понял!, - разглядывая эскиз своей эмблемы  воскликнул Лодовико Мария Сфорца по прозвищу Моро, (Morus)означавшем  «шелковица, или тутовое дерево», которое считалось символом благоразумия и добродетели и, приобняв за плечи Леонардо да Винчи, приглашенного им    в коллегию герцогских инженеров великого Леонардо , прежде всего в качестве архитектора, гидротехника, инженера гражданских сооружений и конструктора военных машин, предложил ему выйти на залитую солнцем террасу.

-Ах Леонардо, если бы ты знал, как она хороша!

-Вы говорите о Беатриче д’Эсте, мой господин?,- спросил Леонардо, имея в виду его супругу,выросшую при дворах короля Неаполя и герцога Калабрийского, имевших славу покровителей наук и искусств, но, в то же время носивших славу  правителей коварных и жестоких, чья   утонченная и драматичная атмосфера, по мнению художника, должна была оставить отпечаток на личности будущей герцогини Милана.

-Нет,что ты я говорю о той, чей портрет Ты , мой великолепный Мастер, должны написать!Я говорю о своей возлюбленной-Чечилии Галлерани (!),- практически воскликнул Лодовико  Сфорца,похоже совершенно не боявшийся повторения странной на первый взгляд библейской истории , связанной с его именем  и Шелковицей.

-Ах да, конечно,- все еще занятый своими мыслями после посещения Павийского университета проронил Леонардо,- я весь к Вашим услугам, Сфорца.
И... предлагаю Вам, как  правителю Милана свои проекты весьма  лёгких и прочных мостов, пушек, мортир и лёгкого вооружения новой удобной формы,заметно  отличающегося от всего вам  известного: вооружённых повозок, неуязвимых и неприступных...

-Да.Ноя говорю о портрете

-Безусловно, мой Сфорца, это даже не...обсуждается, ответил Леонардо,-однако что скажет на это брат Беатриче -  герцог Феррары, стоящей в устье По-Альфонсо I д’Эсте , военные успехи  которого  зиждятся  на пушках Феррары, отлитых на его собственном литейном заводе — лучшем в наше время(!) ...Я уж не говорю о Вашей теще, мон синьор.

-Господи, ну какое все это имеет значение, если я говорю о ней, мечтаю, хочу смотреть на нее, видеть ежечасно! А что касается Этой династической семейки, то...напишите и ее портрет. Пусть будет так.Но она...Она  не должна быть узнаваема.Пусть ее вечно ищут что "Константинов дар"* на Луне !,- смеялся Сфорца заглядывая Мастеру в глаза,  получившему  в возрасте 20 лет(в 1473 году)  квалификацию мастера в Гильдии Святого Луки.

-Как Вы сказали?...На Луне..?,- наконец отрывая взор от Изабеллы Арагонской(*) и ее матери- герцогини Ипполиты Марии Сфорца, герцогини Калабрийской, которая занимались воспитанием Беатриче на протяжении 8 лет, когда девочка жила у нее в Неаполе.Ему было известно множество портретов этой прекрасной женщины.Образованная и умная герцогиня при своём маленьком Калабрийском дворе собрала целое созвездие людей искусства, которым оказывала покровительство.


*

            
              ОКНО

"В одно окно смотрели двое. Один увидел дождь и грязь.
Другой — листвы зелёной вязь, весну и небо голубое.
В одно окно смотрели двое."



 -Мне кажется пора будить.
 -Не стоит ,Хам, к ним заходить, -касаясь струн , что ветер южный  промолвил
  тихо Иафет      
-Входить туда- прямой запрет?
-Похоже Он не понимает,- промолвил Сиф  в немой тоске
 Не на одном ли языке мы с ним глаголим, Иафе(р)т?
-Я повторю: Прямой запрет?Ему все можно- мне нельзя?
 Пусть Ной выходит с корабля, где всякой твари есть по паре
-Да ты, мой Хам, в сплошном ударе,- раздался голос из палатки
 Входи же сын , у Нои схватки, поможешь нам Дитя принять
 Одежды можешь приподнять...



....ВТОРОЗАКОНЬЕ, господа помогут нам понять слова о смысле края от одежды:
    И пусть простят меня невежды, что я решила вам сказать:
    Не Ной там был, а  Хама мать.А Ноя-не было вообще.
            Матриархат царил "вотще".
    Однако сделать вид, что "Ной" лежит теперь совсем больной
    Пришлось Ноеме нашей  все же.Ведь жизнью нужно управлять
           Тому, кто принял к ней печать.
    Что в этой версии друзья?За мужа выдала себя
    наследница большой земли Права ж ее ущемлены .

     А кто был этот фараон, что Женщин гнал с Господства вон?
    ...Вот и "читайте": Ной родил...Потом и Сим родил и Хам ...Я вам,
    мужчины, все воздам!,- аГада молвила шутя....
    Но...шутка затянулась Мстя за Прав попранье , подчиненье :рабой раба
     Что себя мыслит  Господином?Да.Господином  и Судьей.
                Так заменила жизнь ИГРОЙ
     Сестра простого кузнеца....Ну,просто двое из ларца!

                (ЕВ)НУХ

       Так что же это за зверинец,собрал наш Ной(Нух) на корабле?
       Речь о какой идет "семье"?
       Сераль-(гарем) -зверинец в переводе .Место запретное для всех.
       Но посещать его не грех тому кто...Дому Госпожа.
       Иль Господин, мои друзья?)
      
       ...И лишь "Законы Хамурапи" позволят разобраться в платье.
       Кому...чего приподнимать...когда рабыню отпускать, когда на празднике хватать из дев танцующих (лезгинку) ...Но эту странную картинку я вам позднее покажу.Ведь я тут Паоло служу, а он с колена Виньямина.Такая вот у нас картина.
Ну , в общем ясно господа, что книксена иль реверанса у нас доплыть сегодня шанса  не видно, господе.... С утра возможно я начну друзья).

*(имена Соломона)Самаэль-от  (сам) — «яд» и (эль) — бог)В каббале Самаэль считается Ангелом Смерти, главным правителем Пятого Неба и одним из семи регентов мира. Находится в вечном противоборстве с архангелом Михаилом.В Мишне, Самаэль обозначен как ангел-хранитель Эдома

(Эдом (Едом) — Исав, старший брат Иакова
Эдом (царство) или Идумея — древнее государство в Передней Азии.Основателем Идумеи считается сын библейского патриарха Исаака Исав (Эдом), брат Иакова, не переселившийся вслед за ним в Египет. Столицей Идумеи был город Петра (Села), расположенный в высоких неприступных горах.Через два поколения «сыны Измаила» выращивали верблюдов и контролировали караванную торговлю между Галаадом и Египтом

Иосиф Флавий говорит, что потомки Измаила наполняли всю область от Евфрата до Красного моря, называемую Набатея. Столица Набатейского царства — Петра в долине Вади-Муса (Иордания).Набатея при своём образовании заняла большую часть территории Эдома (Идумеи) и оказалась объектом соперничества молодых держав диадохов — птолемеевского Египта и государства Селевкидов, заинтересованных в торговле с Аравией: караванные пути, по которым шла торговля пряностями и благовониями, проходили по набатейской территории.Набатейцы были арабским племенем, но писали они по-арамейски, используя при этом набатейское письмо, развившееся из арамейского. До нас дошло большое количество набатейских надписей. Впоследствии набатейское письмо стало той основой, на которой сформировалось классическое арабское письмо.Национальный парк «Ши;вта»включает в себя развалины древнего набатейского города в северном Негеве.В Шивте сохранилась уникальная система водоснабжения: дождевые воды, выпадавшие в окрестностях города, с помощью большой системы каналов собирались в два бассейна в центральной (южной) части города.Кроме того, вода с крыш домов собиралась в личные резервуары; частные колодцы находились в нишах внутри домов. По подсчётам учёных, эта система поставляла в среднем 10 литров в день на человека.Вокруг города, в основном в русле ручья, были найдены следы древних сельскохозяйственных ирригационных сооружений. когда набатеи стали развивать в Негеве сельское хозяйство, экономика Шивты стала опираться на виноградники и разведение лошадей.

При исходе из Египта жители Идумеи не позволили евреям во главе с Моисеем пройти через их земли (Чис. 20:21). В Библии (Быт. 36) указаны восемь идумейских царей, начиная с Белы, правившие страной до завоевания её в XI веке до н. э. Давидом. В IX—VII вв. до н. э. Идумея была данником Ассирии, а в VII—VI вв. до н. э. — Нововавилонского царства.
Идумеи находились в постоянной вражде с евреями, не раз пытавшимися захватить их земли. Вместе с вавилонянами идумеи участвовали в осаде и разрушении Иерусалима (586 г. до н. э.) и к концу VI века до н. э. овладели частью Южного Израиля.

С образованием Набатейского царства (конец III века до н. э.) большая часть территории Идумеи вошла в его состав. Западная Идумея с частью Южного Израиля (центр — Хеврон) представляла самостоятельное царство Идумею, в конце II века до н. э. завоёванное иудейским царём Иоанном Гирканом I из династии Хасмонеев. Всё его население было обращено в иудаизм (ИД кн.13, гл.9:1).
Идумеи, едомитяне или эдомитяне, — семитский этнос Идумеи (Эдома). Согласно Библии (Быт. 25:30), считаются потомками Исава (брата Иакова), прозванного Едомом. Имя идумеев встречается на ассирийских памятниках, где оно в клинописи читается как «удуми» или «удуму». Обитали в Негеве и Северном Синае, говорили на эдомитском языке. В книге Второзакония особенно подчеркивается родство идумеев и евреев (Втор. 23:7). Обособленной группой идумеев были амаликитяне.против амаликитян Моисей проповедовал истребительную войну, между тем как в отношении к идумеям, народу братскому, он запретил всякие неприязненные действия. идумеи вели жизнь оседлую, имели государственное устройство, и имя их столицы и других городов упоминается в Библии. Амаликитяне же, хотя и имели своих царей, именуемых в Святом Писании общим именем Агаг, но оседлости не любили, и ни одного имени из их городов не сохранилось. В Библии страна Амаликская также упоминается (Быт. 14:7) как существовавшая ещё во времена Авраама, так что возможно случайное совпадение имён амаликитян и праправнука Авраама — Амалика. Главные кочевья амаликитян были между Египтом и Синайской степью. Временами они совершали набеги вне этих пределов на соседние страны.

Возможно, под именем шасу в древнеегипетских источниках в XV—XII веках до н. э. упоминаются амаликитяне. В XVIII веке до н. э. они вошли в состав союза гиксосов-азвание народов, завоевавших часть Древнего Египта в XVIII—XVI веках до н. э. во времена XIII—XVII династий. Они основали свою столицу в Аварисе (современный Телль-эд-Даба), расположенном на так называемой Пелусиакской ветви реки Нил в Восточной дельте. Гиксосы образовали собственную XV династию, но не смогли покорить весь Египет, их владения простирались только до Асьюта, южной частью Египта продолжали управлять «теневые» фараоны из столицы в Фивах.Объединение гиксосов образовалось на территории Сирии. Они переняли передовые военные технологии от индоевропейских народов.Военные технологии гиксосов (колесницы, новые типы доспехов, составные луки) в сочетании с воинственностью давали им несомненное превосходство над египетской армией. Наибольшего могущества гиксосы достигли при царях Хиане и Апепи, которые смогли продвинуться далеко на юг, достигнув города Кус.в XVIII—XVII вв. до н. э., когда Египтом правили слабые XIII и XIV династии, разные азиатские племена постепенно переходили через Суэцкий перешеек и расселялись в дельте Нила.Став в дельте Нила преобладающим населением, гиксосы перенесли столицу из Мемфиса в отстроенный ими Аварис., где стали править их династии.Примерно через сто лет египтяне освоили оружие гиксосов.Через 1600 лет после правления гиксосов Иосиф Флавий, со ссылкой на Манефона, также жившего более чем через тысячу лет после вторжения, отождествил гиксосов с прародителями евреев, а их изгнание — с исходом евреев из Египта.Евсевий Кесарийский также утверждал, что библейский Иосиф управлял Египтом именно при гиксосах


Петра— древний город, столица Идумеи (Эдома), позже столица Набатейского царства. Сами набатеи называли свой город Rqm (Ракму). Расположен на территории современной Иордании, на высоте более 900 м над уровнем моря и 660 м над окружающей местностью, в долине Аравы, в узком каньоне Сик .Проход в долину — через ущелья, расположенные на севере и на юге, тогда как с востока и запада скалы отвесно обрываются, образуя естественные стены до 60 м в высоту. Неподалёку от Петры расположены скальный храм Ад-Дэйр и могила Аарона.Ад-Дэйр«монастырь») — набатейский скальный храм I века н. э., сохранившийся неподалёку от города Петра. Представляет собой монументальное здание, вырезанное целиком из скалы. Имеет размеры 50 метров в ширину и около 45 метров в высоту.Близость архитектуры этого храма к архитектуре эфесской библиотеки Цельса (около 115 год н. э.) позволила Ж. Старки датировать его возведение последними годами правления набатейского царя Раббэля II Сотер
Эдом (дивизия) — территориальная дивизия в составе Южного военного округа Армии обороны Израиля
**Яд**  образца для чтения святой книги - Торы.Яд - указка для чтения Торы в виде руки. По древним обычаям, к священному тексту нельзя прикасаться руками, а также его нельзя учить наизусть. По этому при религиозных действиях используется специальная указка- Яд. Указка может быть изготовлена из любого материала, но наиболее предпочтительным является серебро.до свитка можно дотронуться только указкой “йадом”, или “мапот” - пояском, перевязывающим свиток Торы, или краем “талита” и т. д.
Указка для чтения Торы, или "йад" (рука), как она называется на иврите, используется чтецом Торы,
чтобы отмечать читаемые слова.Яд часто имеет форму длинного стержня с маленькой кистью руки и указательным пальцем, указывающим из неё.
Таким образом предотвращается стирание или порча рукописного текста пальцами, что сделало бы свиток непригодным для использования





(Нужно сказать, дорогой наш читатель, что В шумерских сказаниях героического цикла и поэме о Гильгамеше Дильмун объявлен местом жительства спасшихся от всемирного потопа мифологических героев  Зиусудры (Атрахасиса, Ут-Напишти(ма), Ноя, Ксисутроса) — правителя, спасшегося от потопа, к которому Гильгамеш приплывает после смерти своего друга Энкиду в поисках секрета вечной жизни.Зиусудра (также Зиудсудра, в вавилонских текстах Атрахасис — «превосходящий мудростью», в ассирийских — Утнапиштим; др.-греч. Xisouthros, ;;;;;;;;;, Ксисутрос) — герой шумерского повествования о потопе, созданного возможно в III тысячелетии до н. э. — девятый и последний додинастический царь легендарного периода до Великого потопа.

в глубокой древности название острова Бахрейн в Персидском заливе.На территории Бахрейна находился Дильмун, важный торговый центр бронзового века, соединявший Месопотамию и долину Инда.В античность Бахрейн назывался древними греками Tylos (;;;;;), центром торговли жемчугом, когда греческий адмирал Неарх, служивший при Александре Великом, высадился в Бахрейне.[25]С древнейших времен остров славился красотой и качеством местного жемчуга, приписываемым особым свойствам прибрежных вод[34]. Процесс роста бахрейнского жемчуга проходил в уникальных условиях смешения солёных и пресных вод. Открытое ныряльщиками необычное природное явление — выход с морского дна Персидского залива естественных пресных источников — нашло своё отражение в названии острова, как «места слияния двух морей» (маджму ‘у-ль-Бахрейн, бахр — с арабского «море», ейн — в арабском означает удвоение того слова, к которому оно прибавляется), и в мифологии. Местом пребывания угаритского бога Илу было «устье двух рек»[35]. Один из главных шумерских богов Энки, бог мудрости и наземных и подземных вод, изображался в виде царственного мужчины, с плеч которого ниспадали два потока воды с плавающими в них рыбами.Найденные археологами и расшифрованные тексты доказывают, что остров Бахрейн почитался древними жителями Шумера как священное место, «где души умерших вкушают загробное блаженство», а право на погребение там «могло считаться одной из величайших наград за преданность богам в течение всей жизни» Памятником религиозно-исторического наследия Бахрейна являются сохранившиеся древние некрополи, занимающие обширные пространства в северной части острова. Возникновение их исследователи относят к рубежу четвёртого и третьего тысячелетий до н. э. Число захоронений, в том числе знати и воинов со всего Шумера, исчислялось сотнями тысяч. По мнению исследователей, иногда усыпальницы заказывались заранее и некоторые из них так и остались пустыми. Курганы варьируются по размерам. Самые ранние из них были овальной формы, высотой около 1,5 м. В каменной камере обустраивались ниши для погребальных предметов. В «элитных» усыпальницах устраивали две, расположенные одна над другой, погребальные камеры, облицованные камнем. Всё сооружение окружалось каменной стеной. Пространство между стеной и камерами и поверх них заполнялось щебнем. Высота таких курганов достигала 15 метров. Традиция захоронений на Бахрейне сохранилась до эпохи эллинизма. Последние из них датируются первыми веками н. Считается, что Неарх был первым из военачальников Александра, посетившим остров; обнаружив зелёную землю, которая была частью крупной торговой сети, он записал: «на острове Tylos, расположенном в Персидском заливе, есть большие плантации хлопковых деревьев, из которых производят одежду, называемую sindones, сильно различающуюся по степени ценности, одна из которой являются дорогостоящей, другая — менее дорогой. Использование этой одежды не ограничивается Индией, но простирается до Аравии».[26]В III тысячелетии до н. э. на территории страны была распространена развитая цивилизация, для которой были характерны укреплённые поселения. Древнее государство, носившее название Дильмун, представляло собой крупный центр морской торговли, через который осуществлялись связи шумеров и других народов Двуречья с народами долины Инда. Греческий историк Теофраст утверждал, что большая часть Бахрейна была покрыта этими хлопковыми деревьями и что Бахрейн был известен экспортом трости с выгравированными эмблемами, которые обычно носили в Вавилоне. Позже Бахрейном правили ассирийцы и вавилоняне.С шестого по третий век до нашей эры Бахрейн был частью империи Ахеменидов. Примерно к 250 г. до н. э. Парфия взяла под свой контроль Персидский залив и распространила свое влияние до Омана. Парфяне установили гарнизоны вдоль южного побережья Персидского залива для контроля торговых путейНыне Бахрейн расположен на небольшом архипелаге, состоящем из 51 естественного и 33 искусственных островов, сосредоточенных вокруг острова Бахрейн (англ.), который составляет около 83% территории страны. Страна расположена между полуостровом Катар и северо-восточным побережьем Саудовской Аравии, с которым она связана 25-километровым (16-мильным) мостом Короля Фахда. Столица и крупнейший город — Манама.Бахрейн — место древней страны Дильмун. Он был известен с древних времен ловлей жемчуга, который до XIX века считался лучшим в мире.Бахрейн имеет очень высокий индекс человеческого развития и признан Всемирным банком страной с высоким уровнем дохода. Является членом Организации Объединенных Наций, Движения неприсоединения, Лиги арабских государств, Организации исламского сотрудничества и Совета сотрудничества стран Персидского залива.

На территории королевства размещена главная оперативная база Пятого флота США в Джуффэйре, около Манамы.

Муха;ррак, Эль-Мухаррак (араб. ;;;;;;) — второй по величине город Бахрейна. До 1923 года являлся столицей страны.Расположен на одноимённом острове, на северо-востоке страны. Имеется традиционный арабский рынок (сук). Мухаррак служит штаб-квартирой авиакомпании Gulf Air, кроме того, здесь базируется футбольная команда «Аль-Мухаррак». К городу прилегает искусственный архипелаг Амвадж, на котором находится множество вилл и других зданий, проживают около 10 тысяч человек.
Сук (араб. ;;;, s;q) — торговая часть и коммерческий центр города в арабских странах. Рынок в любом арабском, берберском, а иногда и европейском городе. Синонимичен персидскому «базар».

Суком также называют произвольный еженедельный рынок в небольших городах, когда объявляется перемирие между племенами для торговли излишками товаров. В современном литературном арабском языке слово «сук» используется как термин для обозначения как рынка в буквальном смысле, так и рынка как экономического понятия.

Кроме основного рынка почти в каждом квартале города имеется свой маленький сук.

Изначально сук устраивался в некотором отдалении от города на караванном пути, куда свозились товары одного или нескольких караванов. Время сука также было периодом празднований и развлечений, когда перед народом выступали артисты, рассказчики сказок, поэты и танцоры. Такие сезонные рынки и в наши дни выполняют, кроме прочего, эту культурную функцию.

Со временем, с ростом городов, значение рынков увеличилось и их стали обустраивать как постоянные базары уже в центре города. Большой сук делится на несколько маленьких специализированных рынков. Например, золотой, текстильный, сук пряностей и другие.
В современном литературном арабском языке слово «сук» используется как термин для обозначения как рынка в буквальном смысле, так и рынка в экономическом понятии.

Кроме основного рынка почти в каждом квартале арабского города есть свой маленький сук.На типичных улицах сука доминируют мелкие лавочки, склады и мастерские ремесленников. Вместе сук является центром внешней торговли и финансового и кредитного обращения. Здесь широко представлены заведения сферы услуг и обязательные мечети. Сук организован таким образом, что продавцы определенного вида товара собираются более-менее в одном городе, их склады размещены как можно ближе к магазинам. Типичным для суков являются центральные сооружения в виде караван-сараев. Это обычно многоэтажные дома с закрытым внутренним двором. В типичном суку более «благородные» лавочки, например мастеров ювелирных украшений, располагаются по центру или в самых оживленных местах. Большинство суков является закрытыми сооружениями.
Карава;н-сара;й  постоялый двор для караванов на торговом пути, дом отдыха; а также «хан» в Венеции), Караван-сарай[1] — большое общественное строение на Ближнем и Среднем Востоке и в Средней Азии, в городах, на дорогах и в ненаселённых местах, служащее кровом и стоянкой для путешественников, как правило — для торговых караванов.Караван-сарай бывает двух видов: открытый и закрытый. Закрытый вид в основном строился вдоль караванных путей, хотя часто такой вид встречался и в городах. Стены представляли возможность отбить нападение и выдержать недолгую осаду. Имеет квадратное или прямоугольное построение в основном с открытым двором и колодцем посередине двора. Внутри находились комнаты для проживания и складские помещения для товара. В обязательном порядке присутствовал загон для вьючных животных. Встречались одно- и двухэтажные караван-сараи. В двухэтажных на втором этаже располагались жилые помещения, а на первом — склады и загоны для животных.В безводных местностях караван-сараи, как правило, обладали своими собственными полуподземными водохранилищами: на Ближнем Востоке — овданами, в Средней Азии — сардоба.Приёмами организации внутреннего пространства городские караван-сараи не отличались от придорожных, но внешний облик последних более усвоил черты оборонительных сооружений, в которые они нередко превращались.Независимо от того, предназначались придорожные караван-сараи для кратковременных привалов или длительных остановок, своей архитектурой они напоминали замки, способные служить убежищем: мощные, лишённые проёмов стены, массивные башнеобразные выступы на стенах, хорошо укреплённые ворота. Впрочем, даже такой караван-сарай не в состоянии выдержать удар профессионального войска, хотя может отразить набег банд грабителей и разбойников.Свод или гумбаз над бассейном предотвращал значительное испарение воды, в определённой мере защищал от пылевых и песчаных бурь, создавал постоянную тень. Вода в таких хранилищах оставалась холодной в самый знойный период года. буквально: «земляной купол» в значении «купол, построенный из кирпичей, которые изготовлены из глины».термин очень древний и может происходить от наименования антропогеновых захоронений, над которыми возводился холм из грунта или камней в виде купола, имевшего в плане — при виде сверху — правильную окружность. В сардоба сферический купол, возведенный из высококачественного жженого кирпича на качественном растворе, выполнял функции защиты бассейна-хауза с пресной водой от испарения, укрывая хауз тенью, и защищал также хранилище воды от пылевых и песчаных бурь. В малых архитектурных формах купол-гумбаз часто встречается в небольших усыпальницах, мавзолеях и банях. Позднее гумбаз становится излюбленной архитектурной формой и получает широкое распространение в постройках различного типа, размера и назначения. Своё высшее проявление гумбаз получает в грандиозных постройках медрессе, мечетей и усыпальниц ханов, шахов, эмиров или возлюбленных жен и дочерей. Термин азиатского происхождения позднее проник в Африку, видимо с арабскими завоеваниями и распространением мусульманской религии.

Египетские пирамиды имеют и другое название: «Великие своды» (Гумбаз-и-хараман).

Последний из двух известных мифических царей пятого города-государства древнего Шумера Шуруппака, расположенного на юге древней Месопотамии и правивший 36 000 лет, согласно ниппурскому царскому списку.Ему приписывают божественное происхождение. Согласно царскому списку до всемирного потопа в Шумере поочерёдно правили 9 царей в поочерёдно сменяющихся 5 городах-государствах в течение невероятных 277 200 лет (а двое из них правили 54 600 лет). «Затем потоп смыл (страну). После того, как потоп смыл страну и царство было ниспослано с небес (во второй раз), Киш стал местом царственности». На нём закончился Ранний Династический I период.

В таблице XI Эпоса о Гильгамеше содержится рассказ Утнапиштима о том, как он оказался единственным выжившим после потопа. Фрагменты этого повествования также были найдены в царском списке при раскопках в Ниппуре в 1893 году и опубликованы в 1914 году Арно Пёбелем. Они датированы XVIII веком до н. э. В некоторых шумерских текстах Зиусудра выступает как царь города Шуруппака, поэтому есть основания полагать, что реальное историческое лицо стало прототипом мифологического героя.Автор первого издания шумерского текста А. Пёбель предлагал читать это имя ЗиугиддуПоследний вариант — Зиусудра с интерпретацией «Жизнь долгих дней» (или «Жизнь далеких дней») — стал наиболее распространённым и принят в научной и научно-популярной литературе до сих пор.В истолковании имени «шумерского Ноя» обычно исходят из указаний некоторых шумерских и аккадских текстов на то, что Зиусудра обладал даром бессмертия. Аккадский «перевод» имени Зиусудра — Утнапиштим («Он обрёл жизнь») У. Олбрайт перевёл имя Зиусудду как «Затопленный свет жизни» Шуруппак («исцеляющее место», «место полного благополучия») — древний шумерский город.

Был расположен южнее Ниппура, на берегу Евфрата. В настоящее время — городище носит название Телль-Фара, Ирак, провинция (мухафаза) Аль-Кадисия. Шумерские легенды говорят, что перед Всемирным потопом Шуруппак был построен пятым и последним после Сиппара из пяти самых важных городов этих земель того времени. Согласно литературным записям, другими главными городами самого раннего Шумера были Эриду, Бад-тибира, Ларак и Сиппар. Согласно Ниппурскому царскому списку в Шуруппаке правили 2 мифических[2] царя, общей продолжительностью 15 шаров* и 1 нер(54 600 лет), «затем потоп смыл (страну)». «После того, как потоп смыл (страну) и царство было ниспослано с небес (во второй раз), Киш стал местом престола», — повествует Ниппурский царский список. Шуруппак был посвящён Нинлиль, богине зерна и воздуха. По шумерской легенде, Шуруппак — родина мудреца Зиусудры (вавилон. Утнапиштим, библейский Ной), пережившего потоп на корабле, построенном им по совету бога.Шуруппак не имел большого политического значения, но был важен в хозяйственном отношении как центр хранения и распределения зерна. В Шуруппаке было больше зернохранилищ, чем в любом другом шумерском городе.Около 3200-3000 гг. до н. э. в Шуруппаке и в некоторых других шумерских городах (Ур, Урук и Киш) произошло крупное наводнение. На глубине 4-5 метров экспедицией Шмидта был обнаружен слой речных отложений из глины и ила.

*1 нер в шумерской шестидесятиричной системе счисления составляет 600 лет
1 шар в шумерской шестидесятиричной системе счисления составляет 3600 лет)

*Ордалии (от англосакс. ordol,  — приговор, суд) — в широком смысле это то же, что и «Божий суд»; в узком — суд путём испытания огнём и водой. Ордалии считаются одним из видов архаического права, впервые подобные испытания упоминаются ещё в законах Ур-Намму и законах Хаммурапи.Законы Ур-Намму — старейший из сохранившихся сводов законов, составленный шумерским царём Ур-Намму, основателем III династии Ура, приблизительно в 2100—2050 гг. до н. э. на шумерском языке и дошедший до наших дней на полуразрушенных табличках.Законы Эшнунны — один из древнейших законодательных памятников Древнего Востока, датируемый XIX веком до н. э. Свод законов также иногда называют «Законы Билаламы» по имени царя, с чьим правлением связывают их появление. Памятник имеет огромное культурное и научное значение, так как может служить источником для исследования в области социальных отношений в обществе Эшнунны, нормах семейного, гражданского и уголовного права.

Законы из Эшнунны были найдены при раскопках 1945—1947 годов в Ираке в виде двух глиняных табличек-дубликатов. Категории людей
Тамкар — богатый торговец или ростовщик, находившийся в то же время на службе царя.
Человек или сын человека (иначе авилум) — представитель полноправного населения.
Мушкенум — неполноправный человек, держатель царской земли.
Шамаллум — помощник торгового агента (тамкара), мелкий торговец.
Шинкарка — трактирщица.

Единицы мер и веса
Сикль — 8,4 грамма
Мина — 505 граммов
Шеум (ше) — 0,047 грамма (вес одного зёрнышка)
Гур — 250—100 литров
Сут — 5 литров
Ка — 0,84 литра
Пан (пи) — 30 (или 50) литров


Кодекс Липит-Иштар — царь Исина, Шумера и Аккада приблизительно в 1935—1924 годах до н. э.В 1933 году до н. э. аморей Гунгунум, вероятно, находившийся на службе у Липит-Иштара, захватил власть в маленьком, но стратегически важном городе Ларсе и объявил себя царём этого города. Липит-Иштар вёл длительное соперничество с царством Ларса и аморейскими племенами. Один из годов правления Липит-Иштара носит название: «Год, когда Липит-Иштар отбил амореев». Остальные года царствования Липит-Иштар отображают его хозяйственную и религиозную деятельность (прорытие канала, подношения храмам). Большое внимание Липит-Иштар уделял городу Уру, где он возвёл в сан энтум богини Нингублаги свою дочь Эн-Нинсунзиг и продолжал поддерживать строительные работы в урских храмах.Названия некоторых его годов говорят, что он установил правопорядок в землях Шумера и Аккада, простил задолженности по долгам. Из его законодательных распоряжений был создан один из древнейших сводов законов на шумерском языке, условно называемый «Кодексом Липит-Иштара» — прямой предшественник знаменитого законодательства вавилонского царя Хаммурапи (ок. 1793 — 1750 гг. до н. э.), ставший одним из первых кодексов в истории человечества (древнее его только сборник законов Ур-Намму). С гибелью Липит-Иштара пресеклась прямая линия династии царей Исина, происходящая от Ишби-Эрры.

Со смертью Липит-Иштара закончился период, во время которого государство, возглавляемое правителями Исина, хотя бы отчасти считалось преемником державы Ура. Начиная с этого момента Южная Месопотамия распалась на множество соперничавших друг с другом государств.

Гунгунум (аккад. Gu-un-gu-nu-um) — царь Ларсы, Шумера и Аккада, правил приблизительно в 1933 — 1906 годах до н. э. Сын Самиума, брат Забайи.Забайя (za-ba-a-а) — вождь аморейского племени, обитавшего в местности вокруг города Ларса, правил приблизительно в 1942 — 1932 годах до н. э. Сын Самиума.Как и имена предыдущих царей Ларсы имя Гунгунум является аморейским и происходит от слова гунгун, переводящемся как «защита», «оборона» или «укрытие».Жрицей-энтум в Уре в это время была дочь царя  Исина Ишме-Дагана. При Ишме-Дагане началось создание нового свода законов, завершенного его преемником Липит-Иштаром. Ишме-Даган — инициатор реформы, освободившей жителей (er;n) священного Ниппура от налога-десятины и от воинской повинности, и заменившей её службой исключительно на храмы; речь идет, видимо, о царских людях, а не об общинниках. Ниппур, таким образом, стал первым в истории Передней Азии автономным привилегированным храмовым городом.[2] Такую меру Ишме-Даган мог провести, вероятно, потому, что рассчитывал на наёмных воинов из амореев. Вскоре амореев в войсках оседлых царств стало так много, что wakil amurr;m — «начальник западных» стало официальным воинским званием лиц старшего командного состава. В числе «амореев» по должности появилось немало и аккадцев или по крайней мере таких амореев, которые полностью переняли аккадский язык и культуру.

В истории города Ура Ишме-Даган сыграл большую роль. Впервые после падения Ибби-Суэна он, по древнему обычаю, назначил в Ур верховной жрицей ;ntu(m) свою дочь, дав ей шумерское имя Эн-Анатумы, и она принялась восстанавливать знаменитые урские храмы бога Луны Нанны (Сина) и его супруги Нингаль. плаче, написанном в правление Ишме-Дагана, говорится о волнениях, устроенных кочевниками-амореями, которые вновь вторглись в земли, где обитало оседлое население. В этой поэме описывается опустошение варварами священного города Ниппура. По форме оно очень напоминает «Плач о гибели Ура», но, несомненно, описывает реально произошедшие исторические события и когда в 1921 году до н. э. умерла Эн-Анатума, на её место Гунгунум возвёл не свою дочь, а дочь покойного Липит-Иштара Эн-Нинсунзи, предназначенную для этого ещё при жизни своего родителя специальным обрядом «избрания жребием» (с помощью гадания по печени жертвенного козлёнка)Завоевательная политика Гунгунума была направлена в первую очередь на восток, в сторону Тигра и далее в Элам.Так как в пяти из принадлежащих этому правителю датировочных формул упоминается строительство или расширение каналов, можно предположить, что он огромное внимание уделял ирригационному делу и развитию сельского хозяйства.Тигр(тур.Диджле) крупная река Месопотамии и Ближнего Востока. Левая и самая полноводная составляющая реки Шатт-эль-Араб. Второй составляющей является Евфрат.Ди;льму;н (шумер., аккад. Тельмун, греч. Тилос — ;;;;;, лат. Tylus) — в глубокой древности название острова Бахрейн в Персидском заливе, также географическая область собственно острова и противолежащей части Восточной Аравии, и название одноимённого города-государства, вместе с подчинёнными ему районами побережья и островами, известные с III тысячелетия до н. э. шумерам и аккадцам.О Дильмуне говорится в текстах шумерской мифологии и аккадском героическом эпосе о Гильгамеше. В шумерской мифологии Дильмун иногда описывается как «Место восхода солнца» или «Земля жизни», а его покровителем является богиня Нинсикила (местное отождествление Нинхурсаг). В сохранившихся мифологических рассказах шумеров и аккадцев Дильмун представляется родиной человечества и колыбелью цивилизации в целом и шумерского народа в частности. букв. «Владычица священной горы») — в шумеро-аккадской мифологии покровительница городов Адаб и Киш, богиня каменистой земли, способная порождать дикую жизнь в предгорьях и пустыне. Как богиня-мать была покровительницей рождения и появлялась как скорбящая мать по сыну, жеребёнку.

Её ипостасью была Нинсун.

Мифология Ки или Нинхурсаг
Её супругом был бог Шульпае, среди их детей — сын Мулулил, умирающий бог, чью смерть оплакивали в ранних ритуалах. в шумерском «Сказании об Энки и Нинхурсаг» Дильмун предстает местом идеализированной счастливой жизни и изобилия: «Дильмун есть страна, страна пресветлая. <...> Дильмун страна непорочная, Дильмун страна воссиянная. А там, в Дильмуне ворон не каркает. Птица смерти не накликает смерти. Там лев не бьет. Волк ягненка не рвет. Там собака сторожевая, как козлят стерегут, не знает. Там свинья зерна не пожирает. <...> Там старица не говорит — «я старица». Там старец не говорит — «я старец». <...> Да станет Дильмун «Домом прибрежным, пристанью всей страны»!».

В шумерских сказаниях героического цикла и поэме о Гильгамеше Дильмун объявлен местом жительства Зиусудры (Атрахасиса, Ут-Напишти(ма), Ноя, Ксисутроса) — правителя, спасшегося от потопа, к которому Гильгамеш приплывает после смерти своего друга Энкиду в поисках секрета вечной жизни.

При испытании водой нужно было достать кольцо из кипятка, прыгнуть в реку с быстрым течением, испытуемого опускали в холодную воду связанным и так далее.

Испытание огнём состояло в том, что испытуемый должен был держать руки на огне, проходить через горящий костёр, держать руками раскалённое железо. Выдержавший эти испытания признавался оправданным, не выдержавший — виновным.



(+)Существует ряд легенд о происхождении ордена, известнейшая связана с графиней Солсбери. Во время танца с королём она уронила подвязку и окружающие засмеялись, король же поднял подвязку и повязал её на собственную ногу со словами: фр. «Honi soit qui mal y pense» (наиболее точный перевод: «Пусть стыдится подумавший плохо об этом»), ставшими девизом ордена.По уставу монарх лично выбирает 24 члена ордена, не консультируясь с министрами. Его эквивалент в Шотландии — орден Чертополоха, существующий с 1687 года, в Ирландии — орден Святого Патрика.Символом ордена является лента из тёмно-синего (почти чёрного) бархата с вытканной золотом каймой и золотой надписью: «Honi soit qui mal y pense» — «Да стыдится тот, кто подумает об этом дурно»; её носят ниже левого колена и прикрепляют золотой пряжкой (женщины носят её на левой руке). В современном французском языке первое слово девиза пишется как «honni», но на ленте сохранена орфография времени создания ордена. Подвязка надевается в протокольных случаях.

Знак ордена двух типов, для ношения на орденской цепи и для ношения на чрезплечной ленте.

               


(*)Существует теория, что Изабелла Арагонская стала моделью для написания Леонардо да Винчи картины «Мона Лиза». Существует также предположение, что Изабелла вступила в морганатический брак с Леонардо да Винчи, который на протяжении одиннадцати лет был придворным художником в Милане, и родила ему двоих сыновей и трёх дочерей.

Умерла 11 февраля 1524 года в Неаполе.Родилась 2 октября 1470 в Неаполе, Италия. Была дочерью Альфонсо II, короля Неаполитанского королевства, и Ипполиты Марии Сфорца.

После смерти своего брата, Фердинанда II, Изабелла унаследовала титулы герцогини Бари, принцессы Россано и королевы Иерусалимской.Изабелла Арагонская - неаполитанская принцесса, герцогиня Миланская, герцогиня Бари и принцесса Россано с титулом королевы Иерусалимской.


Ее мать-Ипполита Мариа  Сфорца была изображена в образе Святой Лючии,(Художественно-символически Св.Лючия изображается с мечом в руках и пальмовой ветвью (символами мученичества), книгой и масляной лампой (Имя Lucia образовано от латинского lux, lucis — «свет»); иногда несущей на блюде свои глаза (согласно легенде, вырванные ей, чтобы избавиться от слишком настойчивого кавалера, пленённого её взглядом)
Ипполита Мариа Сфорца   была Старшая дочь будущего герцога Миланского Франческо Сфорца и его супруги Бьянки Марии Висконти, последней представительницы рода Висконти.Она получила отличное образование. Философию и греческий язык ей преподавал византийский учёный и филолог, обосновавшийся при Миланском дворе, Константин Ласкари.Девятнадцати лет, 10 октября 1465 года, Ипполита Мария была выдана замуж за старшего сына Фердинанда Неаполитанского и Изабеллы ди Кьярамонте Альфонса. Приданое Ипполиты оценивалось в 200 000 флоринов и включало, кроме прочего, четырнадцать рукописных книг, в том числе великолепный иллюстрированный сборник стихов Вергилия, заказанный ее родителями.Брак, решение о котором было принято ещё в 1455 году, укреплял политический союз Неаполитанского королевства и герцогства Миланского, самого влиятельного государства Северной Италии, до того враждовавших.

В супружестве Ипполита была несчастна: её муж славился своими любовными похождениями, а кроме того был необразован и жесток. Филипп де Коммин так отозвался в своих «Мемуарах» о нём и его отце:

Оба они учинили насилие над многими женщинами. К церкви они не испытывали никакого почтения и не повиновались её установлениям… Сын никогда не соблюдал поста и даже вида не делал. Они оба многие годы прожили без исповеди и причастия. Так что хуже, чем они, и жить невозможно.В конце 1470-х — начале 1480-х годов Ипполита Мария приобрела бо;льшую самостоятельность при дворе: выступала посредником между Неаполем и Миланом. Поддерживала она и Лоренцо Медичи: сначала финансово, а потом в роли политического советника. Сохранилось около ста писем Ипполиты Марии, первое из них — записка восьмилетней девочки, адресованная её отцу.Существует значительное количество портретов Ипполиты Марии, начиная с младенческого возраста. Один из наиболее знаменитых — бюст работы скульптора Франческо Лаураны. Это несколько идеализированный образ юной женщины. Впрочем, некоторые историки искусства полагают, что это портрет Элеоноры Арагонской.

* «Константи;нов дар» (лат. Donatio Constantini), или Ве;но Константи;ново — подложный дарственный акт (лат. Constitutum Constantini) Константина Великого римскому папе Сильвестру. Впоследствии он вошёл в состав «Лжеисидоровых декреталий», а с середины XI века служил одним из главных оснований для папских притязаний на верховную власть как в Церкви, так и на высший сюзеренитет в средневековой Европе.Происхождение документа доподлинно неизвестно. Предполагается, что он был изготовлен во второй половине VIII или в IX веке, возможно, в аббатстве Корби во Франции. Документ говорил о передаче Константином I верховной власти над Западной Римской империей главе римской церкви. Фальсификация была частью сделки между майордомом Пипином III (Коротким), желавшим обрести официальный статус короля франков, и папским двором.Факт подлога доказал итальянский гуманист Лоренцо делла Валла в сочинении «О даре Константина» (1440 г.), опубликованном в 1517 Ульрихом фон Гуттеном.

Когда подложность эта уже не могла быть опровергаема, католические авторы, следуя примеру кардинала Барония, ещё в XVIII столетии стремились по возможности спасти содержание акта. Лишь в XIX столетии в Риме совершенно отказались от него.




 




Ниили ( лазурит)Упоминания о целебных свойствах этого минерала встречаются еще в трудах Авиценны. Он считал, что лазурит смягчает течение болезни. Также небесный камень способен избавить от заболеваний почек и язвенных поражений ЖКТ, очищает кровь, обладает противомикробным действием, успешно лечит болезни кожи, облегчает роды. Ляпис-лазурь поможет нормализовать давление, к тому же он используется при лечении психических заболеваний.

К магическим свойствам лазурита относят способность камня помогать своему владельцу в обретении мудрости.Камень поможет обрести семейное счастье. Если надевать кольцо с лазуритом, то любимый человек будет всегда верен.

Ляпись-лазурь помогает тем, кто много времени проводит в медитациях.Наиболее распространенными и известными являются следующие камни:

Бирюза
Аметист
Султанит
Обсидиан
Оникс
Сепиолит


 
(*)Немрут-Даг- гора на юго-востоке Турции в Таврских горах в иле Адыяма(центральная Турция).Ил расположен в правобережье реки Евфрат.  Теперь там высится Плотина Ататюрка обеспечивающая  Водохранилище  гидроэлектростанция на реке Евфрат. Действует за счёт подпора воды из одноимённого водохранилища. Под водой остались развалины древнего города Самосата. В 2018 году при небольшом спуске воды водохранилища, были обнаружены наскальные рисунки возрастом около 2,5 млн лет с изображением охоты племени на дикого козла и карликового оленя
 
**Наги (санскр.  наг — «змей») — змееподобные мифические существа в индуизме и буддизме. Изображаются в виде змей с человеческим торсом и человеческой головой, укрытой сверху веером змеиных голов. Обитают в пещерах и водоёмах, на земле, в воде или под землёй.

В камбоджийском искусстве наги изображаются с девятью головами.Нагов изображают с головой человека. Наг — символ мудрости. Утверждается, что наги хранили истину в тайне до тех пор, пока люди не созрели для её понимания. В виде змеи изображают кундалини, энергию, поднимающуюся в человеке при духовной практике от самого нижнего психофизиологического центра (чакра) к высшему, где происходит слияние с богом.В китайской мифологии прародительница человечества богиня Нюйва и её брат и супруг — первый правитель Фуси изображаются в виде нагов. Его временем года была весна, помощником был дух дерева Гоуман, державший в руках циркуль, который Фу Си изобрёл.Согласно китайской традиции, люди обязаны Фу Си умением ловить рыбу и приготовлять на огне пищу. Фу Си первым сплёл из верёвки рыболовные сети. Фу Си считается также изобретателем китайской иероглифической письменности, создавшим первые 8 триграмм, ставших основой для письма и китайской учёности. Эти письменные знаки Фу Си начертал, увидев схожие рисунки и узоры на спине ин-луна, выплывшего из реки Хуанхэ. Фу Си изобрёл музыку и измерительные инструменты, научил людей приручать диких зверей и заниматься шелководством.

Супругой Фу Си была его сестра, богиня Нюйва- одна из великих богинь китайского (даосского) пантеона, создательница человечества, избавительница мира от потопа, богиня сватовства и брака.Создание человечества также являлось заслугой Нюйвы. Ей же, согласно описанию в 78 цзюане Императорского обозрения годов Тай-пин, принадлежит и разделение людей на высших и низших по социальному положению. Те, кто были вылеплены руками богини из жёлтого лёсса (жёлтый цвет в Китае — цвет небесного и земного императоров), и их потомки образовали впоследствии совокупность богатых и знатных людей в стране. Те, кто появился из кусков глины и грязи, разбросанных Нюйвой с помощью верёвки, — это бедняки и обычные люди.Согласно главе шестой под названием «Обозрение сокровенного» произведения «Хуайнаньцзы», Нюйва спасла Землю от гибели во время светопреставления, когда небесный огонь и потоп могли уничтожить всё живое, ради этого она расплавила драгоценные камни... укрепила небосвод. Золой тростника Нюйва отгородила воды потопа...Богиня Нюйва и её брат Фуси считаются первой божественной супружеской парой. Изображаются они обычно с переплетёнными змеиными хвостами, в головных уборах или халатах, обращённых лицом друг к другу, или отвернувшимися. Знаком Нюйвы (который она держит в руках) является компас. В её честь строились храмы, где во втором месяце весны приносились обильные жертвы и устраивались праздники в её честь как богини любви и бракосочетаний. Впоследствии образы Нюйвы и Фуси высекали также на надгробных плитах для защиты могил.

   




*Немрут-Даг (Немрут, Немруд, тур) гора на юго-востоке Турции в Таврских горах в иле Адыяман. Высота 2150 метров над уровнем моря.В 62 г. до н. э., царь Коммагены Антиох I Теос из армянской династии Ервандидов построил на вершине горы Немрут гробницу — святилище, окруженную огромными статуями 8—9 метров высотой. Центр гробницы — курган из мелких камней, на вершине горы, высотой 49,8 метров и шириной у основания 150 метров. Под курганом находится гроб Антиоха I Коммагенского (69—38 до н. э.). Края скалистой вершины, на которой находится гробница, с трёх сторон превращены в большие террасы. в 55 км к северо-востоку от Адыямана на юго-востоке Турции,  недалеко от античного города Арсамея (современный Эскикале расположен древнеримский мост.Мост пересекает бухту Cendere ;ay;, иногда называемую просто ручьём. В этих местах находилась Самосата — столица древней Коммагены. После строительства в 1989 году плотины Ататюрка она оказалась в зоне затопления, и население было перемещено в новый город Самсат. Археологические памятники на вершине находящейся на территории района горы Немрут-Даг включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.





 

*ту;товое де;рево или тутовник или Шелковица.Образ тутовых деревьев в китайской поэзии с древнейших времён, начиная с песни «В тутах» (кит. трад. ) из древнекитайской «Книги песен» (XI—VIII вв. до н. э.), содержит намёк на любовное свидание.
Культивировать шелковицу начали около 2,5 тыс. лет назад)
Сикомо;р- так называемая библейская смоковница — один из видов рода фикус семейства Тутовые. Иногда сикомором называют клён белый (явор) и платан.Родиной считается Египет (Пс. 77:47) Произрастает в дикой природе в Макаронезии, Египте, Восточной, Западной и Южной Африке, Анголе и Камеруне, на Мадагаскаре и на Аравийском полуостров.Сикомор имеет плотную и прочную древесину. Древесина употреблялась для столярных работ (Ис. 9:10), в Древнем Египте — на саркофаги.С древности культивируется из-за съедобных плодов (оранжево-розовые фиги 25—50 мм в диаметре), напоминающих винную ягоду, фигу.
. О собирании плодов сикомора говорится в Библии (Амос. 7:14). Сикомор до сих пор культивируют в Иордании, на Кипре и в Израиле. Сикомор используется в медицине

Инжи;р, или Фи;га, или Фи;говое де;рево, или Смоко;вница обыкнове;нная, или Смо;ква (лат. F;cus c;rica) — субтропическое листопадное растение рода Фикус семейства Тутовые. Карийским фикус назван по месту, которое считается родиной инжира — горная область древней Карии, провинции Малой Азии. В Средней Азии, на Кавказе, в Сочи, в Карпатах, в Крыму и даже в Средней полосе России (при правильном подборе сортов и уходе) выращивают в открытом грунте как ценное плодовое растение, дающее плоды — винные ягоды.Инжир — одно из самых древних культурных растений, предположительно — самое древнее. В культуре инжир выращивался сначала в Аравии, откуда был заимствован Финикией, Сирией и Египтом. В XIII веке до н. э. играл важную роль в сельском хозяйстве царства Пилос.Библейская смоковница — сикомор, сикоморовое дерево — росла главным образом на равнинах морских берегов или в жаркой долине Иордана.Дикое фиговое дерево, руминальская смоковница, имело религиозное и мифологическое значение в Древнем Риме; его почитали как мужской аналог культивируемой смоковницы, считавшейся женским символом. Для того, чтобы получить фиги, на ветви культурной смоковницы подвешивали ветви дикой смоковницы; эта операция была известна под именем «капрификация» (лат. caprificatio), о ней упоминают Плиний и Теофраст.Она росла рядом с небольшой пещерой, известной как Луперкал, у подножия Палатинского холма, на том месте, где, согласно преданию, плавучая самодельная колыбель Ромула и Рема прибилась к берегу Тибра. Там братья были вскормлены волчицей и найдены Фаустулом.Смоковница считалась священным деревом Румины, одного из божеств рождения и детства, которое покровительствовало грудному вскармливанию у людей и животных.
Дерево давало братьям-близнецам тень и укрытие, когда их кормила волчица, рядом с ближайшей пещерой Луперкал, пока их не обнаружили пастух Фаустул и его жена Акка Ларентия, взявшие младенцев на воспитание. В конце концов Рем был убит Ромулом, который основал Рим на Палатинском холме, над этой пещерой.Статуя волчицы должна была стоять рядом с руминальской смоковницей.

В некоторых римских источниках дикий инжир назывался caprificus, буквально «козий инжир». Плоды смоковницы — висячие, а дерево источает молочный сок, если его срезать.Rumina и Ruminalis («из Румины») связывались некоторыми римлянами с rumis или ruma («сосок, грудь»)(Пир Соломона)

В Коране также имеется сура под названием «Смоковница» (Ат-Тин).


Шелковицу человечество начало разводить четыре тысячелетия назад. Наших предков растение покорило не только вкусными и полезными ягодами. В восточной культуре его называют деревом жизни. На деревьях тутового дерева растут листья, которыми питаются шелкопряды. Поэтому техника традиционного производства натурального шелка не может обойтись без этого растения (так растение и получило свое название). Плодоносить культура начнет на третий год после посадки. В случае тщательного ухода можно будет полакомиться ягодами и на второй год.
Сикомора – древо жизни египетской мифологии.   Древние египтяне поклонялись сикоморе как священному дереву и воплощению Хатхор и небесной богини Нут, «которая охраняла мертвого Осириса, а потом восстановила его душу среди ветвей дерева».

Египетская сикомора является разновидностью фигового дерева (сикомор античный), приносящего плоды. Листья этого дерева носили в качестве амулета для привлечения успеха и благополучия. Один из старейших центров культа этого дерева в Египте находился недалеко от Мемфиса и был посвящен Хатхор, богине сикоморы. Ее культ был распространен в окрестностях Мемфиса и некрополя в Гизе. Древняя сикомора считалась местным фетишем и символом самой богини. Уже в изречении «Текста пирамид» встречается обращение к «мировой сикоморе» как к молодой женщине.

В пояснении из Туринского папируса сказано, что «Сикомора (сикоморея или сикамин) - тутовое дерево, шелковица Morus nigra, - священное дерево богини Хатхор и бога Нуфртема (Нефертума), символизировавшее Небесное Дерево». Некоторые источники называют сикомору платаном, однако в Древнем Египте символику возрождения к жизни несли те деревья, "которые имели сладкие плоды".

 

 

«Древняя сикомора как прообраз священного дерева встречается и в виде обуглившихся остатков ветвей или ствола, лишенного сердцевины, и головы, лежащей в руке, однако в этом образе она предстает довольно редко. В ряде изображений содержится намек на ее первообраз и связь с огнем, когда молния превратила цветущее дерево в обуглившийся остов.  И в этой ипостаси сикомора объединена с богиней Хатхор, выходящей из ее обуглившегося ствола и орошающей землю. Уже тогда она представлялась в образе дерева, которое существовало изначально, доросло до колоссальных размеров, так что корни его погрузились в первозданную водную стихию nvn, а вершина достигла неба».

Хатхор питает человека соком сикоморыХатхор  считалась божественной покровительницей и защитницей фараонов, которых она в образе коровы выкармливала в зарослях папируса своим молоком. Защитные  функции Хатхор «связаны с символикой самого дерева сикоморы, название которой – nh · t – означает «защита» или, в буквальном смысле «защитная тень».

С сикоморой была связана и богиня неба Нут, которая совершает одинаковые действия с Хатхор в композициях со священной сикоморой: обе богини возливают  струи воды на покойного и приносят ему священные плоды. «Так в образе сикоморы устанавливается цепь архетипов: дерево – женщина – вода – небо».

Связана сикомора и с солнечным культом. В «Книге мертвых» говорится о прохождении солнцем его пути на восток через две сикоморы. Там же приглашение умершему, чтобы он «в виде птицы спустился на прекрасную сикомору с плодами жизни, тот кто находится на ней становится богом. … умершему открывается великая тайна – он произошел от Ра». Под сикоморой бог солнца Ра в образе рыжего кота ножом отрезает змею голову. 
Использованные материалы:

Э. Уоллис Бадж. Легенды о египетских богах;
М.Э. Матье. Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта.
Н.А. Померанцева. Эстетические основы искусства Древнего Египта;
Древнеегипетская книга мертвых. Слово Устремленного к свету.

Зрелый плод  шелковицы содержит большое количество ресвератрола, являющегося сильным растительным антиоксидантом.Листья шелковицы, особенно шелковицы белой, являются основным источником питания личинок тутового шелкопряда, куколка которого используется для производства шёлка.Сок белой хорошо очищает кожу от сока чёрной шелковицы.Древесина шелковицы весьма ценится. В Средней Азии её применяют для изготовления музыкальных инструментов. Применяется как строительный и поделочный материал в столярном и бондарном производствах в силу своих качеств — плотная, упругая, тяжёлая.Некоторые североамериканские города запретили посадку шелковицы из-за большого количества пыльцы, которую они производят, что представляет потенциальную опасность для здоровья некоторых страдающих аллергией на пыльцу.На самом деле, только мужские тутовые деревья производят пыльцу; эта легкая пыльца может глубоко вдыхаться в легкие, иногда вызывая астму. И наоборот, женские тутовые деревья производят исключительно женские цветки, которые вытягивают пыльцу и пыль из воздуха. Из-за этой способности впитывать пыльцу, у всех женских тутовых деревьев шкала аллергии OPALS составляет всего 1 (самый низкий уровень аллергического потенциала), а некоторые считают её «свободной от аллергии»

Бумажная шелковица[ или Японское бумажное дерево(Бруссонетия бумажная)Считается одним из самых злостных сорняков в Пакистане, входит в число наиболее значимых инвазивных растений в пампасах Аргентины и является доминирующим инвазивным видом в лесах Уганды.Кора молодых побегов и луб используются для изготовления высококачественных сортов бумаги.На островах Полинезии из коры бруссонетии изготавливают один из видов ткани — тапу (по-гавайски капа) веками делали из луба шелковицы. C одного ствола толщиной 2,5 см получали почти полметра коры, потому что её срезали так медленно, что она успевала вырасти снова. Кору вымачивали, отбивали, красили и пропитывали травами для аромата. Края полосок склеивали и сбивали вместе, а саму ткань раскрашивали или наносили на неё сложный орнамент. В результате получались мягкие натуральные одеяла, юбки и набедренные повязки.Собрав кору, полинезийцы отделяли камбий, мочили его в пресной воде, а затем расплющивали. Соединившиеся между собою волокна образовывали ткань, которую расстилали на земле и высушивали. Путешественники отмечают, что эта материя не отличалась большой прочностью и ее нельзя было стирать. Капа (гав. kapa) — ткань, изготавливавшаяся древними гавайцами из внутренней коры или лыка шелковицы (Бруссонетия бумажная, гав. Wauke) и некоторых других деревьев и кустарников из растений порядка розоцветных и мальвоцветных. Во многом схожа с тапой, распространённой во всей Полинезии, однако отличается от неё в способе производства.

Капа использовалась преимущественно для изготовления одежды. Например, из неё делали женские юбки, или пау (при этом использовалось несколько слоёв ткани, которые могли достигать длины в несколько метров), а мужчины использовали её в качестве набедренной повязки, или мало. Кроме того, капу иногда использовали в качестве накидки на плечи. В целом же, то, как носили/использовали капу, отражало статус человека в гавайском обществе. Например, капа-моэ (Kapa moe) использовалось в качестве простыни для гавайских вождей, или алии. Кроме того, в капу завёртывали новорождённых, кости умерших, а также использовали в различных религиозных обрядах

               


      (Ко;декс Хаммура;пи — законодательный свод старовавилонского периода, созданный при царе Хаммурапи в 1750-х годах до н. э. Один из древнейших правовых памятников в мире.особым постановлением были снижены высокие сборы за бракосочетание, а также за развод, приводившие к тому, что муж не разводился в суде, а разрешал жене покинуть его дом и жить с другим мужчиной. Со снижением этих сборов Урукагина связал запрет женщине выходить замуж за двух и более мужчин, упразднив тем самым полиандрию. Было отменено самовольное взимание чиновниками в свою пользу доходов со стад, рыбной ловли и рыболовецких судов)

При исполнении реверанса женщина отводит одну ногу назад, касаясь пола кончиком носка и, сгибая колени, выполняет полуприседание, одновременно делается наклон головы, взгляд направляется вниз. Юбка обычно слегка придерживается руками, слегка(!) приподнимаетя подол.

Такой вид приветствия обычно используют по отношению к человеку, имеющему более высокий социальный статус. В европейской культуре женщины традиционно выполняли реверанс перед аристократами или членами королевской семьи. Также, согласно танцевальному этикету, женщина всегда делала реверанс перед началом танца в ответ на поклон кавалера.

На сцене танцовщицы делают реверанс в конце своего выступления, чтобы показать благодарность и/или признать аплодисменты аудитории, зачастую при этом выполняются несколько реверансов подряд в разные стороны. Также в начале и в конце занятия в балетном классе ученицы традиционно делают реверанс учителю и пианисту.

В быту со временем реверанс был вытеснен непринуждённым книксеном (нем. knickschen или knickse): женщина чуть сгибает свои ноги в коленях и делает лёгкий кивок. Приседание в книксене не столь глубокое, и, в отличие от плавного реверанса, выполняется быстро. Книксеном приветствовали педагога ученицы или женская домашняя прислуга своего нанимателя.

В наше время в обывательской жизни ни реверанс, ни книксен практически не используются. Однако по-прежнему сохраняется традиция делать реверанс перед членами королевских семей.

Лезгинка — старинный сольный мужской и парный танец. Танец наиболее зрелищен, когда исполняется в национальных костюмах и в сопровождении музыкального ансамбля.

В танце используется различные образы, в основном движения воина в битве времен до огнестрельного оружия, каждое движение означает тот или иной элемент боя, например: раскинутые руки и периодичное сгибание в локте по переменно то одно то другой рукой означает стрельбу из лука. Мужчина двигается в образе «орла», чередует медленный и стремительный темп. Самыми трудно-исполняемыми и эффектными движениями являются танцевальные движения мужчины, когда он на носках раскидывает руки в разные стороны, (верхом исполнения является танец на согнутых пальцах ног) показывающее что танцующий может легко вести стрельбу из лука стоя на специально(или природной) сделанной тропинке не шире 30-35 сантиметра от стены скалы(на такой тропинке можно очень близко стоять и двигаться без подстраховки(стоять и двигаться нужно лицом к стене на носках на подогнутых пальцах, подогнутые пальцы создают «рычаг» и таким образом удерживают и возвращают в вертикальное положение, если тело отклонилось от стены) и вести стрельбу из лука стрелами в неприятеля а по самому стрелку попасть очень трудно) нависающей над ущельем, дорогой ведущей к поселению и т. д. . Женщина двигается в образе «лебедя», завораживая грациозной осанкой и плавными движениями рук. Женщина увеличивает темп своего танца вслед за мужчиной


 В общем господа читаем все начав с конца:

Лукиан в своем описании Гиеропольского храма даже не причисляет галлов (скопцов) к жреческому сословию.(жил:120 — после 180 гг. н. э.) — древнегреческий писатель. В сатирических сочинениях Лукиан высмеивает общественные, религиозные и философские предрассудки, а также другие пороки современного ему общества. Кроме того, его сочинение «Правдивая история», описывающее, в частности, путешествие на Луну и Венеру, оказало влияние на становление научной фантастики.за ним закрепилось прозвище «Прометей красноречия»В первых своих сочинениях Лукиан отдаёт дань риторике («Тираноубийца», «Похвала мухе», «Сон» и другие). Но скоро он разочаровывается в риторике и грамматике и заостряет против них свою сатиру («Лексифан», «Лжец», «Учитель риторики» и другие). Впоследствии он обращается к изучению философии, но сначала не становится сторонником какой-либо философской школы и одинаково высмеивает в своих произведениях философов различных направленийОсновные темы сатиры Лукиана — нравственное оскудение высшего общества, бессодержательные пафосные публичные выступления, религиозные предрассудки, упадок литературы и философии, современный быт В «Похвале мухе» Лукиан высмеял бессодержательность и напыщенность современного ораторского мастерства.В «Зевсе трагическом» Лукиан указывает на распространённую практику произнесения чужих речей.Основная тема «Правдивой истории» — проблема отношения правды с ложью и вымыслом, и отражается она даже в названии
Лукиан о задачах историка
Но важнее всего, чтобы ум историка походил на зеркало, чистое, блестящее и правильно отшлифованное; какими оно принимает образы вещей, такими должно и отражать, ничего не показывая искривлённым, или неправильно окрашенным, или изменённым. Задача историков не такова, как у ораторов..

Главным источником биографических сведений являются его собственные сочинения (прежде всего, «Сновидение, или жизнь Лукиана» и «Дважды обвинённый, или Судебное разбирательство»), хотя в связи с сатирическим характером его творчества не исключается, что некоторые автобиографические детали он мог выдумать для нужд повествования.Местом его рождения был город Самосаитта. в римской провинции Сирия, который до вхождения в состав Римской империи был столицей небольшого царства Коммагена-Царство находилось между собственно Великой Арменией, древней Сирией и Киликией. местное население (за исключением эллинизированной элиты) говорило по-арамейскиКоммагенское царство вновь появилось в истории после битвы при Гавгамелах в 331 г. до н. э. и завоевания Персии Александром Македонским. Гробница Антио;ха I Коммагенского на горе Немрут-Даг-— гробница, построенная царём Коммагены Антиохом I Коммагенским из армянской династии Ервандидов в качестве своей усыпальницы на вершине горы Немрут в Таврских горах на территории современной Турции в иле Адыяман.Находится на высоте 2150 метров над уровнем моря.Антио;х I Теос

 Слово «гарем» происходит от арабского «харам»,которое означает «запретное, священное место».Женщины при гареме назывались хура;м.Поэтому когда вы говорите "курам на смех" очень может быть, что вы ошибаетесь в начале.)

 Турки смягчили звучание этого слова и добавили суффикс «lik», которое обозначает место. Покои мужа назывались турками «selamlik» (букв. «место для приветствий»)Однако  удивительное место для...ПРИВЕТ свий, если вспомнить, что именно с этого слова начинается клятва отрицания души попавшей в загробный мир на суд Осириса.Другое распространённое название гарема — сераль — придумали итальянцы, которые в свою очередь переняли это слово из персидского языка. Этот термин означает не только женскую часть дома

При первых халифах Аббасидах женщины правящей семьи имели своё домашнее хозяйство, и даже дворцы — подобные тем, в каких жили их родственники мужского пола. К началу X века женщины стали более замкнуты в огромном царском дворцовом комплексе, и гарем стал отдельной изолированной структурой. Так, например, Масуди, писавший в середине X века, утверждает, что Яхья Бармакид, надзиравший за хурамом Харуна ар-Рашида, запирал его ворота на ночь и уносил ключи с собой домой.

Постепенно гарем халифа приобрёл свой фантастический образ отдельного мира, замкнутой среды роскоши и сексуального возбуждения с привкусом жестокости и опасности. Существует несколько указаний на количество проживавших, со своими слугами, в гареме женщин. Гарун аль-Рашид имел в своём хураме более двух тысяч певичек и служанок. Здесь же жили двадцать четыре наложницы, которые вынашивали от него детей
 Девушки, составлявшие гарем халифов, происходили из самых разных земель и были представительницами различных культур — но, так как исламские законы запрещали обращать в рабство свободных мусульман и свободных немусульман, проживающих в исламском государстве (см. зимми), они обычно доставлялись извне империи. Некоторые девушки приобретались в качестве военной добычи, а другие покупались на рынках рабов. Рабыни из берберов Северной Африки высоко ценились с сексуальной точки зрения, и сам великий Мансур был сыном одной из них.

  Однако в IX и X веках аристократию гарема формировали в первую очередь гречанки из Византийской империи, и именно их сыновья становились халифами (Васик, Мунтасир, Мухтади, Мутадид). Матери других халифов были турчанками. Матерью халифа Мустаина являлась славянка из Восточной Европы.
Похоже, что после смерти Гаруна в 809 году следующие халифы, за редким исключением, не женились вообще. Царица-мать стала самой главной женщиной в гареме. Дворцы, которыми владели дочери и кузины халифов, перешли к короне.

Похожее явление наблюдалось в Османской империи семью веками позже. Турецкие султаны во второй половине XV века перестали жениться, за исключением Сулеймана Великолепного, чья женитьба в 1534 году (по иным сведениям в 1530 году) на Хюррем (Роксолане) вызвала удивление

Гарем обычно располагался на верхнем этаже в передней части дома и оборудовался отдельным входом. Он имел свой собственный двор и сад. Селамлик (мужскую половину) и гаремлик (женскую половину) обычно разделяла запертая дверь, ключ от которой хранился у хозяина дома. Рядом с дверью был устроен люк, и через него пища, приготовленная женщинами, могла подаваться мужчинам, которые никогда не ели с ними за одним столом.
 Гаремом также называется группа самок вокруг одного самца у полигамных видов животных.       
 
 Ноема-жена Ноя.Этимология ее имени-  от слова, означающего удовольствие.Она дочь Ламеха и сестра библейский персонаж, сестра Тубал-Каина.Ноема (дочь Ламеха) — женщина, названная по имени в Библии, где указано имя её отца, но не мужа. Версия, что именно она была женой Ноя обусловлена тем, что из четырёх упомянутых по имени женщин живших до Потопа, только у Ноэмы не был указан муж. Однако данная версия не устраивала всех толкователей из-за греховного происхождения Ноэмы, она была потомком Каина в седьмом поколении.
 Наама, Нама (дочь Еноха) — возникла в раввинистической литературе как альтернатива предыдущей, так как по отцу является потомком Сифа. По наиболее распространённой версии она была дочерью Еноха — потомка Адама в седьмом поколении. Наама также упоминается в текстах под патронимическим именем бат-Енос (или Батенос), что переводится как дочь Еноса.
Ее брат-Тувалкаин-был кузнецом всех орудий из меди и железа.Кому же как ни ему делаать клещи для кастрации?  Раши интерпретирует имя как: «тот, кто усовершенствовал ремесло Каина» А Каин был не только убийцей но и градостроителем.  Раши отмечает, что он был «искусным и изощрённым в ремесле Каина, чтобы изготавливать оружие для убийц»  Уолтер Элвелл предполагает, что его изобретение превосходного оружия, возможно, было мотивацией для осуществления кровной мести за Ламеха.
Ламе;х, Ле;ме- шестой потомок от Адама в поколении Каина; сын Мафусала; первым ввёл многожёнство — имел «две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла» и был отцом трёх сыновей Иавала, Иувала (от Ады) и Тубал-Каина, прославившихся разными изобретениями, и дочери Ноемы (последние оба — от Циллы). Песнь, обращённая Ламехом к своим жёнам, Аде и Цилле, является первым образцом поэтической речи.Дед Ноемы, Мафусаил, вотличие от Ноя предупреждал людей о предстоящем патопе.
В Талмуде приводится легенда, согласно которой ослепший Ламех охотится с помощью Тубал-Каина и по ошибке они убивают Каина, затем огорченный Ламех убивает Тубал-Каина, а, узнав об этом, Ламеха оставляют его жены. Аналогичная легенда содержится и в «Адамовой книге». Мидраш комментирует историю Ламеха в контексте последующего потопа и уничтожения всех потомков Ламеха как порицание полигамии.
Для имени Ламех были предложены следующие значения:

Этимология имени Ламех:исходя из арабского lamaka — «месить тесто», некоторые объясняли слово  — «притеснение».
Смысл песни Ламеха иногда связывают с изобретением кузнецом Тубал-Каином меча, и называют «Песней Меча». Стихотворение может происходить из «Книги браней Господних», хотя более широкий контекст для неё не ясен.

И сказал Ламех женам своим:
Ада и Цилла! послушайте голоса моего;
жены Ламеховы! внимайте словам моим:
я убил мужа в язву мне
и отрока в рану мне;
если за Каина отмстится всемеро,
то за Ламеха в семьдесят раз всемеро.
   

 Вт.Глава 22.п.30.
Никто не должен брать жены отца своего и открывать край одежды отца своего.
Иначе придется читать Главу с разными пояснениями о поведении, которые начинаются с того, что Евнухом быть(или кастратом) - это лишится возможности войти в общество господне.(т.е.господствовать над кем-либо он уже не будет)
Но..при этом станет долгожителем(?) Известно, что евнухи живут дольше чем обычные мужчины.Однако, в этом контексте, все ветхозаветные герои - евнухи?Евнухи, которые развлекали женщин гшарема многочисленными историями?

Почему мы приводим здесь этот текст? Потому что в мире, где властвует закон "Око за Око, Зуб- за Зуб" и...не более того, очень странно выглядит проклятье Ноя в ответ на "шалость" сына увидевшего его обнаженным.Понятно, что праведный Ной не стал опускаться до такого же "свинства" и обнажать суть Хама и (впридачу)его сына Ханаана.Вместо этого Ной возвысился над ним вместе с остальными сыновьями и сделал Хама рабом рабов, а его сына Ханаана -рабом Сима...Согласился ли Хам с этим решением безропотно?.Ответ в истории царя Вавилона, чье имя Нимрод(букв."Восстанем"). в Танахе, агадических преданиях и легендах Ближнего Востока герой, воитель-охотник и царь. По родословию, приведённому в книге Бытие, сын Хуша и внук Хама. Упоминается в Пятикнижии как «сильный зверолов перед Господом» (Быт. 10:9) и царь городов «Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар» (Быт. 10:10).
В итоге Ной далеко от проклятья не ушел, он сам стал проклинать своих сыновей. Круг замкнулся история практически повторилась.То есть явно случилось что-то такое, о чем нельзя просто взять и забыть.

В следующей главе (Быт. 11:2), сказано, что человечество, всё ещё говорившее на одном языке, после Потопа поселилось в Сеннааре, где и началось строительство Вавилонской башни. Далее (Быт. 14:1–9) упомянуто правление вавилонского царя Амрафела в Сеннааре[1]. Сеннаар употребляется в качестве синонима Вавилонии в Книге Иисуса Навина (7:21), Книге пророка Исаии (11:11) и Книге пророка Захарии (5:11).

Амрафел (др.-евр. ;;;;;) — библейский царь Сеннаара, который, во времена Авраама, соединившись с царём Элама Кедорлаомером и двумя другими царями, пошел войной против Содома и других городов, лежавших в долине Сиддим, где ныне Мёртвое море[1][2]. Вместе эти цари одержали победу в сражении в долине Сиддим (англ. Battle of Siddim).

Сеннаар при этом часто употребляется в качестве синонима Вавилонии в Книге Иисуса Навина (7:21), Книге пророка Исаии (11:11) и Книге пророка Захарии (5:11).
Ко;декс Хаммура;пи — законодательный свод старовавилонского периода, созданный при царе Хаммурапи в 1750-х годах до н. э. Один из древнейших правовых памятников в мире.

Законы Хаммурапи — результат крупной реформы существовавшего правопорядка, призванной унифицировать и дополнить действие неписаных норм поведения, зародившихся ещё в первобытном обществе. В качестве вершины развития клинописного права древней Месопотамии, Законы оказывали влияние на правовую культуру Древнего Востока на протяжении многих столетий. Система права, закреплённая вавилонским сводом, стала передовой для своего времени и по богатству нормативного содержания и используемых юридических конструкций была превзойдена лишь позднейшим правом Древнего Рима.

Несмотря на то, что они были созданы на раннем этапе становления ближневосточного сословного общества, что обусловило сравнительную жестокость установленных ими уголовных наказаний, Законы отличаются исключительной продуманностью и стройностью правового регулирования. В отличие от большинства других древних памятников Востока, для свода Хаммурапи характерно практически полное отсутствие сакрально-религиозной мотивации отдельных правовых норм, что делает его первым в истории человечества чисто законодательным актом.

Материал из Википедии разрабатывает эту историю в соответствии с исламской традицией описания корабля Нуха, схожего с...Петухом:

В Талмуде существует две трактовки описанного события. Так, персидский раввин Рав (Абба бар Айбу) считает, что Хам кастрировал Ноя в ответ на то, что тот проклял его четвёртого сына, Ханаана. Таким образом, Хам якобы предотвратил появление четвёртого сына у самого Ноя. В свою очередь Раввин Самуэль полагает, что Хам содомизировал своего отца по аналогии с другим библейским инцидентом, в котором была использована фраза «и увидел»: «И увидел ее Сихем, сын Еммора евея, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие (Бытие 34:2)». Существует также более поздняя версия, по которой Хам вступил в сексуальную связь не с отцом, а с матерью, так как выражение «открыть наготу» в некоторых частях Библии означает иметь связь с женой данного мужчины: «Наготы брата отца твоего не открывай и к жене его не приближайся: она тётка твоя» (Левит 18:14)

История Нуха послужила моделью и первым звеном в историях о народах, не поверивших своим пророкам и жестоко за то наказанных Аллахом (Лут(Лот), Салих, Худ, Шуайб).

Отличительной особенностью коранического рассказа от библейского является наличие мотива разгоревшейся печи и история о гибели сына Нуха, отказавшегося сесть в ковчег.Среди имён погибшего сына приводят такие имена как Йам, Кан’ан и др. Нуха называют первым долгожителем (му’аммар), подробно описывают насмешки соплеменников по поводу строительства ковчега.Известно, что среднее число лет ЕвНуха  несколько выше средней продолжительности жизни обычного мужчины.
Ковчег Нуха описывается как трёхъярусный, его передняя часть была в виде головы петуха, задняя — в виде его хвоста..
Первым вошедшим в ковчег животным был муравей, а последним — осёл, вместе с которым туда проник Иблис. В ковчеге было сохранено тело АдамаИслам: ЭС, 1991, с. 195.Кроме Нуха было около 80 человек, в том числе его сыновья Сам (Сим), Хам и Йафес (Иафет). Новые поколения людей произошли от сыновей Нуха: Сам стал прародителем арабов, персов и европейцев; Хам — темнокожих индийцев и африканцев, а Йафес — тюрок и других азиатов. Расплодившееся человечество заняло всю планету, в связи с чем Нуха называют «вторым Адамом».
Ну что тут скажешь...? " В одно окно смотрели двое....Один увидел дождь и грязь.
Другой — листвы зелёной вязь, весну и небо голубое.
В одно окно смотрели двое."

Первые сведения о наличии евнухов (частично кастрированных) происходят из Ассирии. В XIX веке до н. э. ассирийские цари стали назначать евнухов, прежде занятых исключительно во дворце и в царской страже, наместниками завоёванных земель, ибо не опасались того, что они попытаются организовать сепаратистский мятеж с целью основать собственную династию. У ассирийцев практику оскопления будущих царедворцев переняли персы и некоторые другие народы Ближнего Востока. Один из персидских евнухов, именем Багой, в период междуцарствия узурпировал бразды государственного правления. Другой персидский евнух с таким же именем прославился тем, что был любимцем Александра Македонского.

Ага гарема — глава чёрных евнухов османского Харем-и Хумаюн, например  буквально  «Начальник девушек».
Оскопление часто применялось в истории не только для получения будущих царедворцев-евнухов, но и как мера наказания. Самооскопление практиковалось некоторыми христианскими сектами для борьбы с «искушениями плоти» (см. скопцы).

Полностью кастрированные евнухи обслуживали всех без исключения правителей империй и царств Китая на протяжении более двух тысяч лет. Многие императоры использовали евнухов не только для работы в своих гаремах, но и для выполнения разного рода ответственных заданий хозяйственного и административного порядка, в качестве противовеса учёным чиновникам-мандаринам. Во время малолетства императоров некоторые евнухи фактически возглавляли всю вертикаль власти; флотоводец Чжэн Хэ стал подлинным национальным героем. В XVIII—XIX веках евнухам было разрешено усыновлять чужих детей.
Много евнухов было среди придворных и в других странах «китайского мира» — Корее, Вьетнаме, Бирме, Сиаме.

Если византийских евнухов часто «поставляли» ко двору их собственные родители в надежде, что, разбогатев, сын протянет руку помощи бедствующим родственникам[2], евнухи, которые обслуживали гарем османского императора всё в том же Константинополе, набирались из числа пленных мальчиков иностранного происхождения, в основном чернокожих. Белых евнухов привозили с Балканского полуострова, чёрных евнухов — из Африки. При дворе существовали должности главного белого и главного чёрного евнухов. Последний, именуемый по-турецки кизляр-ага, руководил разветвлённой сетью соглядатаев и имел большой вес при дворе. Аналогичная позиция существовала и в Крымском ханстве.

Евнух Багой-доверенный евнух персидского царя Артаксеркса III.по недостоверным слухам, был египтянином. Диодор Сицилийский называл его наиболее доверенным лицом Артаксеркса III Оха. Когда царь персов послал войско против отделившегося Египта в 350 году до н. э., он разделил его на 3 части и поручил командование одной частью Багою вместе с греком Ментором Родосским. В ходе экспедиции Багой попал в плен, но потом был отпущен при содействии Ментора.

С тех пор Ментор и Багой действовали в союзе. В руках первого из них сосредоточились наёмные отряды греков, наиболее боеспособной части персидского войска, а второй после захвата Египта стал фактическим правителем Персии.

Без совета Багоя Артаксеркс III не принимал ни одного решения. Дворец евнуха вызывал удивление у современников своей роскошью.

 Когда жестокости царя вызвали недовольство в Персии, Багой через личного врача отравил Артаксеркса в 338 году до н. э. и возвёл на трон его сына Арсеса. Вскоре, опасаясь Арсеса, Багой убил его, а также всех его детей


Следующим царём Багой выбрал Дария III из боковой ветви царского дома (336 год до н. э.). Когда между ним и новым правителем возник конфликт, Багой решил устранить и Дария испытанным способом. Но, по словам Диодора, «план стал известен. Царь вызвал Багоя и преподнёс ему его собственную чашу, вынудив принять снадобье».

Когда утихла буря, Нух послал на поиски суши во;рона, который не вернулся, обнаружив землю и пропитание. Затем была послана голубка, которая вернулась со свежей веткой. В награду ей было подарено красивое ожерелье, которое с тех пор украшает шею всех голубок. Аравийская гора аль-Джуди постепенно была идентифицирована с Курдистанскими горами, действительным библейским Араратом.

Логика в этом есть Поскольку еще в самом начале БытияГл.2 п.24. было сказано да оставит (человек ( не сын, а просто человек, официант типа) от отца с матерью и прилепится к жене своей... В следующем тексте Адама и его жену делают нагими, а изгоняя из рая - одевают в кожу( шкуру?)
К тому же тексты Проклятий на горе тоже подтверждают подобное поведение.


 


 

*Хамедафне(лат. Chamaed;phne)Синоним -Кассандра.Растёт преимущественно на сфагновых болотах и в болотистых редколесьях.Хамедафне — ядовитое растение.Отличный медонос и пыльценос.Мёд не пригоден в пищу, может вызывать головокружение, рвоту, тошноту, а иногда потерю сознания. Для пчёл мёд безвреден в любое время года.
 



                *

-Ах...какое...прекрасное ожерелье,- восхищено произнесла Голубка принимая чудесный дар...Они подобны плодам шелковицы под которой...

Навсегда обрели друг друга  "Пирам и Фисба" ?Да уж...Это совсем не то, что представляет из себя цветок, принесенный Вороном с вершин затопленной "Лем-урии",-сказал Най .
-Полетал бы ты над безжизненными ледниками Джомолунгма в поисках пещер, где спрятались люди , дожидавшиеся пока Пир-Панджал уступит свои склоны Кашмирской долине...
-Ах так вот почему тебя так долго не было?,- оправляя ожерелье из рубинов, увитое жемчугом,  почти беззаботно спросила Голубка, а где он, тот опасный цветок, что ты принес с Калимантана?

-Непентес? Да вот он, цветок, поглощающий доверчивых птиц,- ответил Най открывая изящную клетку в которой хранился  непрошеный гость с чуждой им земли.
-Вечно тебя тянет к чему- то экзотическому и...ужасному,- в священном страхе произнесла Голубка глядя на хищный цветок "Травы забвения".
-И не говори!,- воскликнул Най,- как же он меня напугал, когда из чаши этого цветка  выпал детеныш летучего лиса!

-А что было делать? Это ведь место его ночлега,- засмеялся Ворон. Зато теперь мы можем летать на дельтаплане , благодаря архитектуре его крыльев.К тому же эта парочка научила нас и тому, как легко можно справляться с...нуждой!,- все больше веселился Вран, я уж не говорю о том, что они служат местом размножения  довольно миловидных квакушек!Ты видела этих «жителей непентеса»?

-Ой, ну вот зачем они мне,скажи пожалуйста!,- почти рассердилась Голубка.
-Как это "зачем", а это?,- Вран достал из шкафа для снаряжений, предназначенных для подводной охоты и ловли жемчуга ласты и положил их на стол.

-Выходит, ты времени зря не терял,- улыбнулась Голубка, проведя рукой по нежному жемчугу своего ожерелья.

-Еще бы!,- улыбнулся Вран.Многие до сих пор думают, что короной Селкет является скорпион, хотя это самый настоящий Непентес -Ни одной мухи не пропустит Богиня вооруженная  луком или скорпионом стреляющим стрелами из Тиса!*Тут главное не потерять стремя, как это случилось со "Свирепым Сомом" в "Области Гарпуна".Если бы не Селкет- вряд ли бы он тогда взял "шесть стеблей папируса"**,- рассматривая палетку Нармера,- говорил Ворон.

-Да...Нам явно не хватает Веселеила,*** чтобы...

-Чтобы сделать чашу , подобную этой?


*Скорпион- вид арбалета(самострел.Древесину тисов на протяжении многих веков использовали для изготовления луков и копий.
** Стебель папируса в египетской системе счёта означает тысячу.Над царём бог Гор в виде сокола держит в лапе веревку, продетую сквозь губы пленника. Голова пленника поднимается из иероглифического знака земли. Под изображением сокола помещены шесть стеблей папируса.Сокол на пиктограмме символизирует царя, который захватил в завоеванной им стране шесть тысяч пленников.

***Бецале;ль — букв. «под сенью Бога») — библейско-ветхозаветный персонаж; главный строитель скинии — израильского подвижного храма, а также ковчега завета и священной утвари (книга Исход). Искусный резчик по металлу, камню и дереву, а также мастер в лепке различных фигур и в отделке и оправке драгоценных камней. В помощники и ученики к нему были приставлены многие мастера, из которых особенно выделялся Оголиаб (Агалиаб). колена Данова. библейско-ветхозаветный персонаж, княз; мастер-творец времён Моисея, избранный Богом для помощи Веселеилу (Бецалелю) в постройке Скинии собрания и её утвари (Исх. 31:6; Исх. 35:30-35).

Сын Ахисамаха из колена Данова.

Для Оголиаба еврейские комментаторы Торы приводили аналоги имени из финикийских надписей, в которых подобное имя имело значение Божества.

Сын Урия (Ури), внук Ора (Хура) из колена Иуд

Ор ( Хур) — ветхозаветный персонаж, приближённый пророка Моисея из колена Иудина, сын Халева и дед художника Веселеила (евр. Бецалела), строителя скинии.

Во время сражения с амаликитянами близ Рефидима находился вместе с Аароном близ Моисея и поддерживал руки последнего во время его молитвы (Исх. 17:10–12).

Ему вместе с Аароном было поручено управление народом во время отсутствия Моисея (Исх. 2414).

По мнению Иосифа Флавия, был мужем Мириам, сестры Моисея.дочь Амрама и Иохаведы — Мириам-пророчица, старшая сестра Аарона и Моисея (Исх. 15:20).Впервые Мириам упоминается в рассказе о раннем детстве Моисея. Когда его мать, в силу жестокого приказа фараона, не могла дольше держать у себя своего трёхмесячного мальчика и принуждена была оставить его на реке, старшая дочь Мириам издалека наблюдала за опущенным в Нил в корзине малюткой, и когда корзина с ребёнком была вытащена из воды дочерью фараона, сестра спасенного Моисея предложила царевне привести для него кормилицу из евреек. Привела она свою мать, которой и поручили вскормить собственного ребёнка (Исх. 2:1;9).

О жизни Мириам в Библии рассказывается мало. После чудесного перехода израильтян через Красное море пророчица Мириам пела гимн Господу во главе хора из плясавших и игравших на литаврах женщин (Исх. 15:20, 21)

Мириам родилась в то время, когда египтяне притесняли евреев непосильными налогами (ср. Исх. 1:14), поэтому её имя может также означать «горькие».

Она называлась также «Пуа» и, подобно своей матери, была повивальной бабкой, в возрасте пяти лет она была уже в состоянии помогать последней.Когда её отец, Амрам, отдалился от её матери ввиду жестокого распоряжения об избиении младенцев, Мириам уговорила отца вернуться к матери; она пела и плясала в день вторичного брака своих родителей.Она предсказала отцу, что у него родится сын, который освободит Израиль от египетского рабства. Когда родился Моисей, её отец поцеловал дочь, говоря: «Твое пророчество, моя дочь, исполнилось». Но потом, когда пришлось бросить ребёнка в реку, родители стали упрекать её. Мириам пошла к реке (Исх. 2:4), чтобы видеть, каким образом сбудется её пророчество.которые даны были ей по различным поводам: Мириам была женой Калева бен-Иефуне или бен-Хецрон, которому родила сына Ора (Хура).[13] Когда она подурнела (отсюда её имя Хела), муж бросил её (отсюда имя Азува); но после она поправилась, выглядела совсем молодой (отсюда имя Наара), и она вернулась в дом мужа.ее муж-Хале;в, также Калеб библейский ветхозаветный персонаж, сын Иефоннии из племени Иуды. Упоминается также в Коране, но не называется по имени. Относительно толкования имени существуют разные версии. Наиболее распространенное понимание имени Халев — «преданный», некоторые источники считают, что правильное значение — «собака», а согласно БЭАН, смысл имени — «горячий, храбрыйПроисходит из колена Иуды. Дядя Гофониила, первого израильского судьи. Был одним из двенадцати разведчиков, посланных Моисеем, чтобы осмотреть Ханаан. На тот момент ему было 40 лет. Вместе с Иисусом Навином хорошо отзывался об этой земле и был уверен в победе, в отличие от остальных десяти. За то, что Халев повиновался Богу, он вошёл в Обетованную землю (Нав. 14:6–11).Хевро;н- крупнейший город в южной части Западного берега реки Иордан, столица палестинской провинции Хеврон. Хеврон — один из древнейших городов мира, находится в исторической области Иудея, почитается в иудаизме вторым по святости городом после Иерусалима. Самое известное историческое место в Хевроне — это Пещера Патриархов, которая является святыней для иудеев, христиан и мусульман.В Библии также упоминается как Кириаф-Арба.До 1300 года до н. э. — центр ханаанской культуры, место жительства «великанов».После завоевания евреями Ханаана вошел в надел колена Иуды и был передан семье Халева, сына Иефоннии (Калева бен Иефуне) — Нав. 14:13–15, 15:13.Хеврон стал первой столицей царя Давида в 950 г. до н. э. В Хевроне сын Давида Авессалом провозгласил себя царем и поднял восстание против своего отца (2Цар. 15:7–12).После вавилонского пленения был заселён преимущественно идумеями. Затем вошёл в состав хасмонейского царства при Александре Яннае, затем, при Ироде Великом и его сыновьях, был частью Иудеи, и, наконец — частью римской провинции Иудея, позже переименованной в Палестину.Ор (ивр. ;;;, Хур[1]) — ветхозаветный персонаж, приближённый пророка Моисея из колена Иудина, сын Халева и дед художника Веселеила (евр. Бецалела), строителя скинии.
Веселеи;л- Бецале;ль — букв. «под сенью Бога») — библейско-ветхозаветный персонаж; главный строитель скинии — израильского подвижного храма, а также ковчега завета и священной утвари (книга Исход). Искусный резчик по металлу, камню и дереву, а также мастер в лепке различных фигур и в отделке и оправке драгоценных камней. В помощники и ученики к нему были приставлены многие мастера, из которых особенно выделялся Оголиаб (Агалиаб).

Сын Урия (Ури), внук Ора (Хура) из колена Иуды-Во время скитаний израильтян в пустыне после Исхода из Египта Моисей назначил Веселеила главой мастеров, создавших Скинию, Ковчег Завета, Менору, священную утварь и изготовлявших одежды для священников (Исх. 31:1-11; 36–39). Помощником он должен был взять Аголиава (Оголиава), сына Ахисамахова, из колена Данова. Всё, необходимое для украшения святилища — обработка драгоценных металлов и камней, резьба по дереву, художественное ткачество — было выполнено Веселеилом.

Приказывая Веселеилу приступить к работе над Скинией, Ковчегом и священной утварью, Моисей перечислил их в обратном порядке, поставив Скинию на последнем месте

Веселеил мудро напомнил ему, что обыкновенно люди строят сначала дом, а потом изготовляют обстановку, если же Моисей приказывает строить Скинию последней, то тут, вероятно, недоразумение, и повеление Бога гласило не так. Моисею очень понравилась проявленная Веселеилом проницательность, и он заметил ему: «Ты, должно быть, пребывал под сенью Господней (намёк на значение имени Бецалель) и потому знаешь, что Бог действительно так повелел».

Веселеил обладал умением составлять комбинацию тех букв, посредством которых были сотворены небо и земля

Устройство Меноры было так сложно, что сам Моисей затруднялся в его исполнении, несмотря на то, что Бог ему дважды показал небесную модель светильника. Но когда Моисей описал его Веселеилу, тот сейчас же понял и сразу изготовил его. Моисей снова выразил удивление перед глубокой мудростью Веселеила, сказав снова, что «он, должно быть, пребывал в сени Господней»

Веселеилу, согласно агаде, было только двенадцать лет, когда он был избран Богом для работы над Скинией

Мудростью Веселеил был обязан заслугам своих святых предков; дедом его был Хур, а бабкой — Мириам; он приходился, таким образом, внучатым племянником Моисею

После завоевания Ханаана, Халев получил во владение Хеврон с прилежащими землями. Он отдал свою дочь Ахсу в жёны Гофониилу, как награду за захват Кириаф-Сефера. В качестве приданого она попросила Гуллоф-Маим.

Мириам называлась также именами: Эфрат, Хела, Наара, Азува, Иериот, Цогар, Церет, Этнан и Ахархел.Мириам была прародительницей Веселеила (Бецалеля), строителя Скинии), а также царя Давида.Мириам, подобно Моисею и Аарону, умерла от небесного поцелуя, так как ангел смерти не имел доступа к ней

гада говорит, что Мириам, подобно Моисею и Аарону, умерла за грех у вод Меривы Однако, согласно Библии и другой агаде, недостаток воды ощущался евреями лишь после смерти Мириам, когда исчез чудесный колодезь

Первые археологические находки флейты датируются 35 — 40 тысяч лет до нашей эры, таким образом, флейта является одним из древнейших музыкальных инструментов.Продольная флейта была известна в Египте ещё пять тысяч лет тому назад, и она остаётся основным духовым инструментом на всём Ближнем Востоке. Продольная флейта, имеющая 5-6 пальцевых отверстий и способная к октавному передуванию, обеспечивает полный музыкальный звукоряд, отдельные интервалы внутри которого могут меняться, образуя различные лады посредством перекрещивания пальцев, закрытия отверстий наполовину, а также изменения направления и силы дыхания. Ныне изредка применяется при исполнении старинной музыки.Поперечная флейта с 5-6 пальцевыми отверстиями была известна в Китае по меньшей мере 3 тысячи лет назад, а в Индии и Японии — более двух тысяч лет назад. Ке;на (кечуа qina, исп. quena) — продольная флейта, используемая в музыке Андского региона Латинской Америки. Обычно изготавливается из тростника. Имеет шесть верхних и одно нижнее отверстие для пальцев.Ди (;, ;;,от старокитайского хэнчуй, хэнди — поперечная флейта) — старинный китайский духовой инструмент, поперечная флейта с 6 игровыми отверстиями. В большинстве случаев ствол ди изготавливается из бамбука или тростника, но встречаются ди, выполненные из других пород дерева и даже из камня, чаще всего нефрита.

Ди является одним из наиболее распространённых духовых инструментов на территории Китая. Предполагается, что данная разновидность флейты проникла в страну из Средней Азии во II—I веках до н. э. Отверстие для вдувания воздуха у неё располагается вблизи закрытого конца ствола; в непосредственной близости от последнего имеется ещё одно отверстие, которое прикрывается тонкой плёнкой из камыша или тростника (есть, впрочем, вариант без плёнки, который именуется «мэньди»). Для подстройки используются остальные четыре отверстия, которые находятся у открытого конца ствола. Игра на данном инструменте выполняется так же, как на поперечной флейте. В зависимости от его применения в произведениях определённых жанров различают два типа ди: цюйди и байди

Кавал — продольная или полупоперечная флейта народов Малой Азии, Южной и Юго-Восточной Европы. Распространена в Болгарии, Северной Македонии, Турции, Венгрии, Албании, южной Сербии, западной Украине (под названием флояра), Молдове, северной Греции, Румынии, Армении. Диапазон 2,5—3 октавы.Название инструмента происходит от турецкого слова, переводимого как «длинный деревянный свисток пастуха»

Установить точное происхождение кавала довольно сложно, но его предшественниками можно считать некоторые египетские, сирийские, и позднее — греческие духовые музыкальные инструменты. Прототип кавала существовал ещё до новой эры. Возможно даже, что кавал является древнейшим духовым инструментом в мире. Подобные инструменты были найдены при раскопках вдоль Тигра и Евфрата, где существовали наиболее ранние цивилизации, а также во время раскопок в Египте, где кавал и сейчас является традиционным инструментом.

Согласно древней легенде, на кавале играл сам Орфей. И когда он играл, перед ним расступались горы.

Кавал изготавливают из цельного куска дерева, либо разборным, состоящим из трёх частей. Верхняя часть имеет заострённый конец и служит мундштуком. Средняя часть имеет обычно восемь отверстий для пальцев (семь спереди и одно сзади). На нижней части инструмента бывает до четырёх резонансных отверстий, которые остаются всегда открытыми и служат для улучшения тембра и более точного строя. Их ещё называют «дьявольские дыры». Согласно народной болгарской сказке, однажды дьявол вызвал пастуха на музыкальный поединок и, пока пастух спал, провертел в кавале пастуха новые отверстия, чтобы расстроить звук. Вместо этого пастушеский кавал зазвучал ещё лучше, и дьявол проиграл соревнование.

Традиционно кавал изготавливается из плотного дерева: кизил, миндаль, абрикос, самшит, а также из высококачественной древесины высокой плотности — гренадил (африканское чёрное дерево). Кроме этого, кавал может быть изготовлен из тростника, металла, или пластика. Длина может быть различной (от 500 до 800 мм), от этого зависит основной тон инструмента.В некоторых культурах встречаются разновидности кавала со свистковым устройством, наподобие того, которое имеется на блок-флейте. Так, румынский (или мадьярский) кавал, в отличие от болгарского, македонского и турецкого, имеет свистковое устройство и 5—6 игровых отверстий. Звукоряд — венгерский минор

Звукоизвлечение и интонирование на кавале является чрезвычайно трудным для освоения. Для обучения игре на инструменте в болгарских музыкальных школах принимают детей не младше 14 лет. На достижение качественного звука у некоторых учащихся уходят месяцы напряжённого труда.

Отличительная черта кавала — необычайно широкая палитра тембров и оттенков звука. В нижнем регистре инструмент имеет мягкий, тёплый тембр, окрашенный «шелестом ветра». В более высоких регистрах кавал звучит звонко и даже пронзительно. При соединении первого и второго регистров получается особый тембр, объединяющий в себе два тона в интервал октава. Этот эффект называется КАБА.

Кроме того, на кавале применяется способ звукоизвлечения, как при игре на трубе, что обогащает тембровую палитру инструмента звуком, подобным кларнету, и расширяет диапазон ещё на септиму вниз.

Помимо перечисленных особенностей, при игре на кавале используется техника циркулярного дыхания. Это позволяет исполнителю вести непрерывную мелодическую линию.

Кавал бывает, ис­поль­зу­ет­ся в па­ре- на од­ном кавале иг­ра­ют ме­ло­дию, на дру­гом – бур­дон. На кавале иг­ра­ют и тан­це­валь­ные и пе­сен­ные ме­ло­дии, бо­га­то и ярко ор­на­мен­ти­ро­ван­ные


Сири;нга (др.-греч. ) — древнегреческий музыкальный инструмент, род продольной флейты. Термин впервые встречается в «Илиаде» Гомера (X,13). Различались одноствольная сиринга (др.-греч. ) и многоствольная сиринга (др.-греч. ); за последней позднее закрепилось название флейты Пана. Русские переводчики традиционно передают др.-греч. словом «свирель»История инструмента обязана (как это часто случается в античности) мифологическому сюжету. Нимфа Сиринга происходила из нонакринских гамадриад и была известна своим целомудрием. Спасаясь от преследовавшего её Пана, Сиринга превратилась в болотный тростник. Из этого тростника Пан изготовил многоствольную флейту, названную сирингой по имени девы.Позднее такая многоствольная флейта получила в органологии название «флейты Пана». Гомеровский гимн «К Гермесу» (511-12) и некоторые другие античные авторы описывают сирингу как изобретение Гермеса. Афиней в «Пире мудрецов» (4.82) утверждал, что [многоствольную] сирингу (как и авлос) изобрёл Марсий в Келенах, где до этого играли на одноствольной сиринге.

В то время как авлос занимал традиционно высокое место в греческой культуре, сиринга оставалась простым пасторальным инструментом, символом идиллии и безмятежной радости. Платон в «Государстве» (III.10), призывая исключить все сложные музыкальные инструменты из города, считал полезными только лиру и кифару, «а в полях у пастухов пусть будет сиринга».
Греческое слово «сиринга» послужило анатомическим наименованием голосового органа птиц (см. сиринкс)

 Многоствольная флейта, в Европе широко известна как флейта Пана — флейтовый музыкальный инструмент, состоящий из нескольких соединённых или отдельных трубок как правило без пальцевых отверстий. Нижние концы трубок могут быть открытыми или закрытыми

На верхние срезы трубок направляют струю воздуха. Каждая трубка издаёт один основной тон, высота которого зависит от длины, диаметра трубки и от того, закрыта трубка снизу или нет. Изменением угла подачи струи воздуха на срез трубки возможно понижение основного тона на полутон. Настройка инструмента осуществляется передвиганием пробок или регулированием количества пчелиного воска в трубках.

Най — молдавская и румынская многоствольная флейта

Ла;рчеми (с груз. лерцами «тростник») — мегрельская (западно-грузинская) пастушья флейта. Состоит из 6 трубок: две длинных посередине и по две с обеих сторон, постепенно укорачивающихся. Со;инари (возможно от солинари «трубка») — гурийская (западногрузинская) пастушья флейта, схожая с ларчеми.

Мегре;лы или мингре;лы( ед. ч. маргаль)- груз.ме;греле;би) — народность картвельской языковой семьи Являются субэтнической группой грузин.Этническое единство мегрелов (колхов) с месхами упоминается еще в эпоху ранней античности у Гекатея Милетского (550—490 до н. э.): «Мосхи, племя колхов»
Мегрелы являются коренным населением исторического области — Мегрелия в Западной Грузии. В Мегрелии (Мингрелии), характерны поселения усадебного типа (пацха), поэтому такие сёла растягиваются на несколько километров.

Пацха- это традиционная кухня, то есть отдельно стоящее строение во дворе абхазского дома. Традицию готовить в пацхе переняли и другие народности Кавказа, например, мегрелы.
В старину стены у пацхи были сплетены из ореховой лозы, да так хитро, что помещение одновременно проветривалось, но не выстужалось.
Посреди пацхи расположен двойной очаг. Над одной частью стоит котел с водой, в нем обычно отваривают домашнюю курицу. Рядом обычно ставят котелок или кастрюлю для приготовления мамалыги ( традиционная кукурузная каша, которая используется и как горячая закуска и вместо хлеба).
Здесь же рядом в старину часто разжигали костер, так как открытый огонь был нужен для копчения мяса и сыра. Для вентиляции над костром в потолке пацхи делали отверстие, куда уходил дым. Предварительно просоленное мясо ( обычно говядину) подвешивали над костром к железному закопченному кольцу с крючьями. Над кольцом примерно в двух метрах над костром висит на цепях решетка. На ней лежат круги рассольного сыра сулугуни. Сыр коптится, постепенно приобретая коричнево-золотистую корочку. Копченый сыр потом будут нарезать толстыми ломтями и класть в горячую мамалыгу – главную еду на столе. Копченое мясо обычно режут и поджаривают на сковороде.
В настоящее время пацху в абхазских и мегрельских дворах встретишь не часто, и ее строят уже не из прутьев, а зачастую просто из деревянных досок.
Сейчас в Грузии пацхой нередко называют любое кафе или ресторан на свежем воздухе, стилизованные под старинную пацху.

Самши;т (лат. B;xus) — род растений семейства Самшитовые, медленнорастущие вечнозелёные кустарники и деревья, вырастающие до высоты от 2 до 12 м (изредка до 15 м).

Самшит часто упоминается античными авторами. По Овидию, древнегреческая богиня Афина сделала себе флейту именно из самшита.

Существуют три крупных ареала:

африканский — в лесах и лесостепях к югу от Экваториальной Африки и на Мадагаскаре,
центрально-американский — в тропиках и субтропиках к югу от северной части Мексики и на Кубе (25 эндемичных видов); американские виды — самые крупнолистные растения рода, часто достигающие размера деревьев средней величины (до 20 м),
евро-азиатский — от Британских островов через Южную Европу, Малую и Переднюю Азию, Закавказье, Китай до Японии и Суматры.В России на Черноморском побережье Краснодарского края и Кавказа в ущельях и долинах рек во втором ярусе широколиственных лесов растёт один вид — Самшит колхидский.Ти;со-самши;товая ро;ща — реликтовый лес на восточном склоне горы Ахун в городе Сочи в 2,5 км от берега Чёрного моря. Памятник древней природы.

Тисо-самшитовая роща — это своеобразный живой музей, хранилище реликтовой растительности, оставшейся здесь в почти неизменном виде ещё с доисторических времён (около 30 млн лет назад).

Достопримечательностью рощи являются деревья тиса ягодного (хвойного дерева, дающего вместо шишек шишкоягоды, из-за цвета древесины также называемого красным деревом) и вечнозелёные деревья колхидского самшита, древесина которого тонет в воде. За прочность самшит ещё называют железным деревом.

В начале XX века самшит в Сочи хищнически вырубался и экспортировался в Турцию и другие страны. Растёт он медленно, и для восстановления его требуются десятки лет. Самые крупные экземпляры тиса имеют высоту до 30 метров и возраст до двух тысяч лет.

Самшит — одно из самых древних декоративных растений, которые использовались для озеленения и в декоративном садоводстве (часто под названием «Буксус»). Ценится за густую красивую крону, блестящую листву и способность хорошо переносить стрижку, что позволяет создавать из них живые изгороди и бордюры, а также долго сохраняющие форму причудливые фигуры (см. Топиар).

Католики в странах Западной Европы, а также православные христиане Грузии украшают ветками самшита свои жилища в вербное воскресенье.

Самшит — превосходный медонос, дающий ранний взяток (на Черноморском побережье — в конце февраля — начале марта), хотя мёд с него считается ядовитым.

Самшит — безъядровая спелодревесная порода. Это значит, что в свежесрубленном дереве различие по цвету между заболонью и спелой древесиной почти незаметно
По прочности самшит превосходит граб.Твёрдая, однородная, тяжёлая древесина самшита используется для мелких резчицких работ по дереву, при изготовлении мелкой посуды, шахматных фигур, битков для игры в новус, музыкальных инструментов, скульптурных стеков, деталей машин, от которых требовалась высокая износостойкость в сочетании с идеально гладкой поверхностью: вальцы печатных машин, шпули и ткацкие челноки, измерительные приборы, детали оптических и хирургических инструментов. Свилеватые участки идут на изготовление курительных трубок.Распиленная поперёк волокон (торцевая) древесина самшита применяется в ксилографии (гравюре на дереве). Самшит — наилучшее дерево для ксилографии, и это привело к почти полному его уничтожению во второй половине XIX века, когда иллюстрации в газетах во всём мире резались на самшитовых досках, иногда размером в газетный разворот.

Из самшита делали и делают сейчас в незначительном количестве пилёный шпон, используя специальные станки с тонким пропилом. В XX и XXI веке самшитовый шпон из-за дороговизны применяется только для инкрустаций.

Цугэ (японское название самшита мелколистного) — древесина, из которой делают фигурки для игры в сёги.Предложения продать древесину самшита на рынке встречаются достаточно редко, и цена его очень высока.Уже в античные времена самшит применялся в качестве лекарственного растения как средство против кашля, желудочно-кишечных болезней, а также хронических лихорадок, например, малярии. Как средство против малярии, якобы, сравним по действию с хинином. В наши дни препараты из самшита из-за своей токсичности используются редко, поскольку их весьма сложно точно дозировать. Передозировка может привести к рвоте, судорогам и даже приводит к летальному исходу. Гомеопаты и сейчас используют самшит как средство против ревматизма.Все части растения и особенно листья ядовиты. Самшит содержит около 70 алкалоидов

Самши;т вечнозелёный, или Кавказская пальма (лат. B;xus semperv;rens), — древесное растение, вид рода Самшит семейства Самшитовые. В промышленности древесину самшита иногда называют пальмовым деревом.Побеги прямые, торчащие, четырёхгранные, зелёные, густо покрыты листьями.Растение используют при создании бордюра, реже — живой изгороди.Деревья самшита теплолюбивые. Произрастают как на каменистой местности, так и в лесах.в Республике Адыгея есть самшитовый лес, который охраняется государством и обладает статусом заповедника. Встречаются и другие названия самшита в русском языке: геван, букшпан, букс, железное дерево, шамшит. Из него создают как причудливые фигуры, так и живые изгороди.
3. Светлая древесина самшита почти не изменяет свой цвет со временем, лишь слегка темнеет.Она обладает повышенной твердостью и прочностью и схожа по своим свойствам с древесиной дуба.
    При этом следует заметить, что древесина самшита достаточно хрупкая.
    Потому, чтобы избежать раскалывания, необходимо для гвоздей и шурупов предварительно сверлить отверстия.
4. Самшит применим в основном для небольших декоративных изделий и сувениров. Нередко древесину обрабатывают и полируют таким образом, чтобы достичь эффекта "слоновой кости".
    Также самшитовый шпон может использоваться для инкрустации изделий, но встречается крайне редко ввиду своей высокой стоимости.Самшиту приписывают магические свойства. Из него изготавливают медальоны, обереги и амулеты.
Пиксида - это круглая коробочка, известная ещё со времен Древней Греции. Изначально изготовлялась из самшита (собственно, самшит по-гречески: ;;;;; (пиксос) - отсюда и название). В христианскую эпоху пиксиды использовались для богослужебных нужд, в основном в них держали ладан.  Возможно они также использовались для того, чтобы разносить хлеб Евхаристии тем, кто был слишком болен или пожилым, не способным присутствовать на службе.
Пиксиды изготовлялись из разных материалов, в том числе, из драгоценных металлов, но в основном до наших дней дошли произведения из слоновой кости.  Форма этих коробочек почти не изменялась -  невысокий цилиндр с плоской, реже выпуклой крышкой. Предполагается, что пиксиды были вырезаны в византийских провинциях Северной Африки или Сирии-Палестины.

В Ватиканских музеях хранится довольно много раннехристианских саркофагов. По мастерству они уступают языческим (не все), но зато на них очень интересно рассматривать библейские сюжеты в раннехристианской трактовке. Как известно, Христос в то время изображался очаровательным безбородым юношей, и если не знать сюжет, его трудно отличить от остальных персонажей.Саркофаг Юния Басса -
мраморный раннехристианский саркофаг, в котором в 359 г. в базилике Святого Петра похоронили видного чиновника Юния Басса. В настоящее время саркофаг признан наиболее значительным памятником раннехристианской рельефной скульптуры. Библейские сцены на рельефах расположены в два яруса и разделены колоннами, украшенными орнаментом.

 Сцены из Ветхого Завета (напр., жертвоприношение Авраама) подобраны таким образом, чтобы предвещать совершённую Христом жертву. Кульминационных в повествовательном смысле сцен (как, напр., распятие Христа) раннехристианские художники избегали.

Рельефы саркофага Юния Басса запечатлели симбиоз древнеримской иконографии с зарождающимся христианским искусством. Отсылки к языческой художественной традиции здесь ещё многочисленны: это и аллегорические фигуры вроде Целия, и собирающие урожай на торцах саркофага путти. "Сюжеты ветхого завета восприняты как пробразы новозаветной истории: Жертвоприношение Авраама отечает здесь Взятию Петра под стражу, Иов на гноище - Адаму и Еве."

     ТИС

Дерево тиса растет медленно: средняя продолжительность жизни дерева около 2-3 тысяч лет.
    При этом оно может вырастать высотой до 30 м с диаметром ствола до 1,5 м.
    Произрастает в Европе, северной части Африки и на юго-западе Азии.
    В России тис можно встретить на Кавказе, в горах Крыма, а также в Калининградской области.
    Пожалуй, можно выделить один из видов - Тис ягодный, который также имеет названия "красное дерево", "негной" или "зеленица".
1. Древесина плотная и тяжелая, не подвержена гниению.
    Со временем она темнеет, отчего становится схожей с черным деревом, а потому особенно ценится у мастеров.Применяется в строительстве, а также используется для резьбы по дереву, отделки мебели, производству музыкальных инструментов.
    Также используется для изготовления шпона.В древние времена тис использовали для изготовления копий и луков.Высокая популярность древесины для создания вооружения у Англичан привела к тому, что сами деревья попали под угрозу исчезновения.
    Отчего в 15 веке была даже введена пошлина на торговлю тисом.
4. Поскольку древесина тиса обладает повышенной устойчивостью к воздействию влаги, она использовалась для производства бочек, ведер и даже строительства водопроводов и кораблестроении.Некогда тис считался "вечной" древесиной, за счет своих особенностей: его бактерицидные свойства убивают большинство вредных микроорганизмов в воздухе.
    Потому в древние времена при строительстве жилищ обязательно использовали элементы из древесины тиса.Тис, как и самшит, широко используется для озеленения и ландшафтного дизайна.Тис признан ядовитым растением.
    Отравление семенами дерева при попадании внутрь может даже привести к смерти человека или животного.
9. Тис в древности считался "деревом смерти".
    Известно, что в Древнем Египте из тиса делали саркофаги.

Старейшим деревом тиса в Европе считается Фортингэльский тис, растущий в Шотландии возле церкви деревни Фортингалл.Его возраст оценивают в 2000 - 5000 лет. Местная легенда гласит, что под сенью этого дерева прошли детские годы Понтия Пилата.

 




                (Продолжение следует):

(о)Ноябрь-Декабрьпериод ( месяц, кислим) , посвященный Нергалу  благоприятствовал коммерческой деятельности, однако в это время нельзя было вступать на трон, жениться.Почитание Нергала было связано с культом финиковой пальмы и по некоторым данным обряды в честь бога в указанный месяц проводились с пальмовой ветвью в руке.
(Цитата: «На 16-й день (месяца GAN) перед Нергалом он должен склониться, пальмовую ветвь в руке своей поднять — (тогда) в пути и в странствии он охранит его» (Перевод В. В. Емельянова 1999, с. 114.)

Нергал- астральное и хтоническое божество аккадской мифологиию -олицетворение Марса(которому в Древнем Риме был посвящен первый месяц календаря- месяц, когда начинались военные походы) Эпитет-«Побеждающий соперников».
Первое упоминание Нергала в стандартной записи его имени (dKI;/GIR.UNU.GAL) относится к аккадскому периоду; активное выдвижение культа Нергала произошло в правление Нарам-Суэна, в надписях которого многочисленные победы царя объяснятся покровительством этого воинственного бога.

Красноватое мерцающее свечение звезды Нергала вызывало благоговейный страх: источники описывают его облачённым в «ужасающее великолепие» (аккад. labi; namurrat), дают ему именование: «Нергал — (бог) свет(а)» (аккад. Nur dNergal).
Пребывание в нижнем мире противоречит астральной природе бога, но несмотря на это Нергал является владыкой преисподней- ведь для того чтобы удержать в повиновении неисчислимые души ушедших- необходима небывалая сила. В месопотамском календаре этому богу был посвящён IX месяц — кислиму (ноябрь-декабрь) предположительно переводимой как «выход Убийцы»; считалось, что в это время владыка преисподней покидает своё обиталище и выходит на землю, источая мрак и максимально сокращая световой день. Нергал — тот к обращает врагов в призраков

Описание Нергала как «владыки места где восходит солнце» (ср. окраинные горы Машу;, охраняемые людьми-скорпионами). Нергал вообще связан с чуждым, враждебным населением и странами (например с Эламом). Исследователи также предполагают наличие у него функции контроля над торговыми путями в чужие земли, откуда в Месопотамию поступали ценные ресурсы, в частности медь. Согласно С. Далли, Нергал (Эрра) — покровитель медеплавильного ремесла.
Звёздные близнецы Лугальгирра и Месламтаэа (двойное божество, ипостась Нергала) стоят у входа в преисподнюю, готовые разорвать на части любого, приближающегося к ним.

Несмотря на преимущественно губительные функции, иногда в литературных текстах Нергал предстаёт в амбивалентной роли — бога плодородия и вегетации. На посвящённый Нергалу месяц кислиму приходился урожай финиковой пальмы, плодоношение которой связывалось с усилением влияния законов нижнего мира. Изобилие и богатство, приносимое в этот месяц обуславливали такие эпитеты Нергала как «Царь изобилия» , «Изобильный шквал»  и «Царь финиковой пальмы» . Считалось, что кислиму благоприятствовал коммерческой деятельности, однако в это время нельзя было вступать на трон, жениться.

...К началу старовавилонского периода Нергал поглотил культы ряда шумерских хтонических божеств (Месламтаэа, Ниназу и др.) во II тысячелетии до н. э. святилища Нергала распространились по всей стране. Средневавилонские тексты
включали Нергала в число великих богов-Игигов(«великие князья»),местом их обитания чаще всего были небеса.

Младшие боги Игиги выкопали реки Тигр и Евфрат, создали Апсу — обиталище Энки. Тысячелетия они трудились для великих богов пока не подняли восстание, требуя избавить их от тяжких работ. Собравшиеся великие боги решили создать людей, чтобы те приняли на себя бремя тяжёлого труда...


Когда боги, подобно людям,
Бремя несли, таскали корзины,
Корзины богов огромны были,
Тяжек труд, велики невзгоды.
Семь великих богов Ануннаков,
Возложили бремя труда на Игигов.
Сказание об Атрахасисе, Таблица I, строфа 1-6

Из топографических текстов известна Эдуркуга (E-dur-kuga, шум. ;-d;r-k;-ga: «дом священного кирпича») — святилище Игигов в Вавилоне.

Источники называют Нергала сыном Энлиля. В мифе «Энлиль и Нинлиль» бог вера насильно овладевает богиней ветра и та зачинает Нергала-Месламтаэа[38]; мать Нергала известна также под именем Белет-или. В эпических поэмах отцом Нергала назван Эа, а матерью — Иштар.

Поздней формой передачи имени Нергала стала последовательность dU.GUR (аккад. U-qur, Укур), прежде означавшая имя советника Нергала, олицетворение его меча.

Древнейший образ Нергала — архаичный бог-бык, покровитель города Куты, известный ещё в доаккадское (раннединастическое) время
Отражение этого архаичного образа прослеживается в шумерских гимнах, где Нергал фигурирует как «Победоносный бык» или как бык огромной, непреодолимой силы.

Известны также изображения Нергала (обычно «бога в саркофаге») с чертами быка



В эпоху Аккадского царства (староаккадский период) складывается новый, синкретический образа Нергала, характеризующий его в первую очередь как бога войны.

С точки зрения Дж. Робертса и Ф. Виггермана древний шумерский бог Куты был отождествлён с семитским богом смерти (Эррой, Иррой)

первичным здесь был именно образ Эрры — бога выжженной земли, военных набегов и мятежей, слившийся с образом собственно Нергала как бога войны, внезапной смерти и правителя мира мёртвых...(Но туда же относится и "Мы мертвы для греха)
В эпоху III династии Ура почитание Нергала распространилось на крайний юг Месопотамии — в область Шумер. Наиболее близким Нергалу образом там был Месламтаэа. Выдвижение культа воинственного Нергала в Шумере связывается с правлением Шульги, который вёл активную завоевательную политику; с этого времени Нергал и Месламтаэа совместно почитались в храме Эмеслам, а во втором тысячелетии до н. э. Нергал окончательно ассимилировал образ Месламтаэа. Именно это поглощение, вероятно и привело к появлению у Нергала хтонических черт, в аккадское время для него не характерных-разными хтоническими существами — прежде всего змеями (ср. эпитет: «Идущий впереди, тот кто укрощает змей») и вероятно — скорпионами)- отсюда его дом=Восьмой( как признак бесконечности , дом наследства и(ли) смерти)

в одной из поздних поэм Нергал (под именем «Эрра») так говорит о себе:
Я на небе тур и лев на земле я,
В мире я царь, средь богов я грозен...
В тростниках я огонь, в лесу я секира, в походе — знамя»
Миф об Эрре (Пер. В. А. Якобсона)

Его братом называется бог-воитель Нинурта; в «Мифе об Эрре» братьями Нергала названы Ануннаки — боги-судьи подземного мира, враждебно настроенные к людям. Cестрой и супругой Нергала была владычица мёртвых Эрешкигаль.
В других источниках супругой Нергала названа:

Лас или Ласу (аккад. La;) — супруга Нергала, имя которой образовано от аккад. la a;; «никакого выхода», что символизирует сущность подземного царств.


в Ассирийском царстве Нергал особенно почитался в правление Саргона II и его потомков. Теофоhные имена носили некторые вавилонские цари: Нергал-ушезиб (акк. «Нергал, спаси [меня]»), и Нергал-шар-уцур (акк. «Нергал, царя храни»). В ассирийской столице Ниневии располагались Ворота Нергала. В Вавилоне этому богу была посвящена одна из улиц. Упоминание этого бога имеется также в Библии, свидетельствующей о поклонении Нергалу переселенцами из Куты в Самарию во времена Ассирийского царства (4Цар. 17:30). Кроме того, Нергал фигурирует в источниках эллинистического и парфянского времени, а также в текстах сохранившейся до наших дней гностической религии мандеев.


В распространённых мифических сюжетах Нергал фигурирует как астральное божество, вопреки своей сути оказавшееся в нижнем мире. БАстральное божество, которому вменяют насильное овладевание богиней подземного мира- Эрешкегаль.

Обретение богом власти над преисподней описывается в разных вариантах аккадской эпической «Поэмы о Нергале и Эрешкигаль»

Нергал попадает в царство мёртвых, нарушив законы отношений между верхним и нижним мирами: бог не проявил должного почтения к послу преисподней Намтару.

Согласно средневавилонской версии поэмы (из Телль-эль-Амарны), «когда пир устроили боги…», они отправили посла к своей сестре Эрешкигаль, владычице подземного мира, чтобы та снарядила делегацию за своей долей, поскольку богине нельзя подняться на небеса и небесным богам нельзя спуститься к ней[69]. Эрешкигаль отправила своего посла Намтара, при виде которого все боги почтительно встали, однако один из них по неясным причинам не сделал этого[69]. Узнав о случившемся, Эрешкигаль потребовала прислать указанного бога к себе, намереваясь предать его смерти. Намтар передал волю Эрешкигаль богам и, несмотря на то, что сразу не нашёл указанного бога, изменившего внешность, последнему (им оказался Нергал) всё же пришлось отправиться в подземное царство. Эа, отец Нергала, дал сыну демонических стражников — Падучую, Жар, Лихорадку, Судороги и т. д., а также волшебные предметы-фетиши, с помощью которых можно одолеть Эрешкигаль. Прибыв к вратам преисподней, Нергал с демоническим воинством входит в жилище Эрешкигаль, стаскивает богиню за волосы с трона и заносит меч, чтобы отрубить ей голову. Взмолив о пощаде, Эрешкигаль просит Нергала взять её в жёны, стать господином «Земли Обширной» и хозяином таблиц Судеб; Нергал соглашается.

 В более поздней, новоассирийской версии (из Султан-тепе), сюжет представлен сравнительно развёрнуто и обогащён фольклорно-сказочными мотивами. Послом от Ану, главы небесных богов, к Эрешкигаль назван Гага; подробнее описано изменение внешности Нергала (приобретение косоглазия, хромоты, плешивости); в преисподней Нергал проходит ряд испытаний; присутствует фольклорный мотив живой воды, запрета на пищу подземного царства и др Мотив захвата власти силой в этой версии заменён любовным мотивом: Нергал спускается в нижний мир, соединяется с Эрешкигаль, после чего покидает её. Эрешкигаль требует от богов вернуть Нергала, угрожая поднять мёртвых, чтобы те ели живых. Нергал возвращается в Иркаллу, вновь соединяется с Эрешкигаль и пребывает с ней на ложе в течение шести дней, после чего, на седьмой день, Ану судит, что отныне нет этому богу доли на небесах, что «доля его — в мире нижнем». В нижний мир Нергал спускается под именем бога Эрры, а покинув Эрешкигаль возвращает имя «Нергал»: по мнению исследователей, в этой ситуации бог как бы становится заменой самого себя — если сопоставить с похожим сюжетом нисхождения Инанны (ср. закон царства мёртвых: «за голову — голову»).

Знак шум. GUD «бык» часто содержался в названии фигурок, связанных с подземных миром; к этому же кругу могут принадлежать изображения некоего «бога в саркофаге» с бычьими ушами, встречающегося в терракоте и на печатях старовавилонского периода.Нергал-это обожествленный меч окруженный двумя могучими  львами(«Бог-меч» со львами. Рельеф в Язылыкая- расписная скала) — хеттское святилище в скалах близ Богазкёя в Центральной Анатолии (Турция).Наиболее ранние части комплекса и самые древние образцы керамики, обнаруженные при раскопках в Язылыкая, относятся к XV веку до н. э., но главные сооружения, надписи, скульптуры и рельефы богов были созданы во время правления предпоследнего хеттского царя Тудхалии IV в 1250 — 1220 годах до н. э.)В центральной храмовой части Язылыкая на скалах изображён хурритский пантеон богов: бог бури Тешуб со свитой близких ему богов, хурритская Иштар — Шавушка, боги луны и солнца, и прочие. Надписи, содержащие хурритские имена богов и некоторые другие хурритские слова выполнены хеттскими (лувийскими) иероглифами.Язылыкая — наиболее внушительный образец монументального стиля, характеризовавшегося сочетанием хурритских и лувийских южно-малоазийских элементов и продолжавшегося в искусстве южной части Малой Азии и Сирии и после уничтожения Хеттского царства.
В хурритской иконографии (оттиски печатей) типичный образ Шавушки — женщина, обнажающая себя, распахивая покрывало.В хеттской иконографии она изображается в виде женщины с крыльями, стоящей вместе со львом в сопровождении двух спутников. По своему статусу была эквивалентна месопотамской богине Иштар и иногда отождествляется с ней в записях хеттской клинописью.(Ша в ушка)

Тексты описывают Шавушку как подобную Иштар — богиню с неоднозначной репутацией, которая содействует супружеской любви, однако порой может превращать любовь в опасное испытание. Рельефы в Язылыкая изображают богиню дважды: на одном она изображена вместе с мужскими божествами, а на другом — вместе с богинями. Согласно хеттским текстам, она одевается как мужчина и как женщина, имеет такие типично мужские атрибуты, как топор и другое вооружение, что ряд исследователей интерпретировали в ключе её андрогинности, а не в мужественности ее характера.)От имени Шавушки, по мнению библеиста Л. Несёловски-Спано, происходит имя библейской героини хеттского происхождения Бат-Шуа / Бат-Шеба (в русской передаче Вирсавия), позднее переосмысленное евреями в рамках еврейской этимологии как «дочь клятвы»

Хурри;ты  транслитерация: ;u-ur-ri ) — древний народ, появившийся на Армянском нагорье и распространившийся по всей территории северной Месопотамии во второй половине 3-го тысячелетия до н. э. Принадлежал к особой хуррито-урартской языковой группе. Известны с 3-го тысячелетия до н. э. в Северной Месопотамии и по левым притокам Тигра. В Сирии и Месопотамии жили вперемежку с семитами. В XVI—XIII веках до н. э. хурриты создали в Северной Месопотамии государство Митанни и оказывали сильное влияние на Хеттское царство.
Хурриты принадлежали к арменоидной группе популяций(наряду с урартами и аккадийцами) и происходили из Армянского нагорья, однако довольно быстро вышли за пределы исконных мест обитания и в конце концов распространились по большой территории.Самое раннее зарегистрированное присутствие народа хурритов упоминается в месопотамских записях конца 3-го тысячелетия. Они указывают на область к востоку от реки Тигр и горный регион Загрос как среду обитания хурритов. В начале 2-го тысячелетия, появляются свидетельства крупной миграции хурритов из области у озера Ван на запад(миграция, вероятно, была вызвана вторжением индоиранцев с севера). В этот период факты указывают на то, что хурриты заняли доминирующее положение в регионе, свергнув некоторых ассирийских правителей. К востоку от Тигра начали появляться процветающие торговые города, основанные хурритами; одним из таких городов стал Нузи. Хурритское культура начала преобладать во многих частях Сирии. Затем хурриты заняли значительную часть восточной Анатолии, став, таким образом, соседом хеттов.

Издревле хурриты заселяли Армянское нагорье и сопредельные районы. С 3-го тысячелетия до н. э. фиксируется расселение хурритских племён из разных областей Армянского нагорья в Северную Месопотамию, Каппадокию, Сирию и Палестину. Таким образом во 2-м тысячелетии до н. э. на всём пространстве от Аррапха и севера Митанни до современной Армении и Южной Грузии, и возможно до Большого Кавказского хребта, население было сравнительно однородным, то есть хурритским. Хурриты выступают наиболее вероятными основателями куро-аракской культуры, а также триалетской культуры. Последняя могла возникнуть в результате вторичного продвижения хурритов на север во второй половине 3-го тысячелетия до н. э

Имеются факты существования хурритов на северо-западе Месопотамии и в районе Киркук в современном Ираке в середине бронзового века. Их присутствие было также подтверждено в Нузи, Уркеше и других местах. Впоследствии они распространились и заняли широкую дугу плодородных земель, простирающихся от долины реки Хабур на западе до подножия гор Загрос на востоке...

Загрос- крупнейшая горная система современного Ирана. Некоторые отроги Загроса простираются также на территорию Ирака и Юго-Восточной Турции.

Горная цепь пролегает параллельно течению Тигра и побережью Персидского залива, от которого они удалены на 50—100 км. Самая высокая вершина высотой до 4548 м (г. Зeрдкух) расположена вблизи города Исфахан, южнее Шираза. Загрос в среднем на 1000 м ниже Зердкуха. подобно Пиренеям, Альпам, Карпатам, Балканским горам и Эльбурсу, и входит в так называемый Средиземноморский складчатый пояс. К востоку этот горный пояс продолжается Гиндукушем, Каракорумом и Гималаями.На территории Ирака находится пещера Шанидар, в которой были обнаружены останки неандертальцев.

Предполагается, что человеку впервые удалось приручить коз именно в Загросских горах. Помимо этого, область Загроса считается родиной племен, таких как гутии и луллубеи. В ассирийскую эпоху здесь располагалось королевство Намри.

Страбон утверждал, что Загрос отделяет Мидию от Вавилонии.Преобладают горно-пустынные ландшафты. В среднем поясе западной, наиболее увлажнённой части Загроса — леса и редколесья из дуба, вяза, клёна, акации, выше — альпийские луга и низкорослая кустарничковая растительность. Небольшие ледники. В межгорных котловинах — солончаки, озёра и оазисы (финиковая пальма, цитрусовые, виноград).
Продолжительность жизни может достигать до 50—300 лет.Дикие виды винограда произрастают во влажных местах по долинам рек, в ущельях, лиственных лесах и на горных склонах умеренного и субтропических полюсов северного полушария.

По археологическим источникам учёные считают, что в Древнем Египте виноградарство возникло за 6000 лет до нашей эры. На пирах древних египтян рядом со многими яствами подавались также разные сорта вина и пива. Во времена фараонов виноградники простирались вверх по Нилу до порогов.

Соседние с Египтом страны не оставили столь древних археологических источников, но и в них, в частности, упоминается, что во время постройки храма Соломона рабочим было выдано 20 000 бат вина. Это служит доказательством того, что за почти 1000 лет до н. э. в Средиземноморье существовало виноделие.


Сбор урожая сатирами и менадами (аттическая чёрнофигурная ваза VI в. до н. э.)
Особенно виноградарство было развито в Древней Греции. В греческой литературе часто говорится о вине, в частности, в «Одиссее» Гомера много стихов, упоминающих вино. На щите Ахиллеса искусный Гефест среди других изображений из золота сделал «дивный большой виноградник, сладким плодом отягчённый», «висели в нём чёрные гроздья».К восковой поверхности кожицы виноградных ягод, которую называют пруин, прилипают миллионы микроорганизмов, среди которых находятся и разнообразные дрожжевые грибки. Эти микроорганизмы создают на виноградной кожице инеевый эффект, известный как «пушок». Если виноградину раздавить, то начнётся спиртовое брожение, причиной которого является присутствие дрожжевых грибков, которые питаются виноградным сахаром. Пищеварительные ферменты дрожжевых грибков расщепляют виноградный сахар, чтобы запастись энергией, а побочными продуктами этого процесса являются углекислый газ и спирт (последний — в отсутствие доступа кислорода).

Примечание:
(^)Евнух (др.-греч.  — «охраняющий ложе») — полностью или частично кастрированный (оскоплённый) мужчина. Термин применяется, как правило, в историческом контексте для обозначения оскоплённых в детстве слуг при гаремах восточных владетелей или вельмож.
В восточных монархиях большое значение придавалось чистоте династической крови, которая легитимировала притязания монарха на происхождение от богов и на верховную власть. Чтобы исключить даже гипотетическую возможность неверности, половозрелых мужчин в покои своих жён и наложниц монархи не допускали.

Придворное значение евнухов могло быть перенесено на их политический авторитет. Не имея возможности продолжить род и основать собственную династию, евнухи не рассматривались монархами в качестве политических конкурентов и служили послушными исполнителями царской воли, отчего часто пользовались доверием властителя и влиянием при дворе.

Для евнухов характерны высокий рост и пухлое телосложение. Собранные статистические данные позволяют предположить о большей (в пределах погрешности в районе 14—17 лет) продолжительности жизни евнухов по сравнению с мужчинами, имеющими сопоставимый социальный статус.

Первые сведения о наличии евнухов (частично кастрированных) происходят из Ассирии. В XIX веке до н. э. ассирийские цари стали назначать евнухов, прежде занятых исключительно во дворце и в царской страже, наместниками завоёванных земель, ибо не опасались того, что они попытаются организовать сепаратистский мятеж с целью основать собственную династию

У ассирийцев практику оскопления будущих царедворцев переняли персы и некоторые другие народы Ближнего Востока. Один из персидских евнухов, именем Багой, в период междуцарствия узурпировал бразды государственного правления. Другой персидский евнух с таким же именем прославился тем, что был любимцем Александра Македонского.
Одним из первых в Риме стал держать евнухов в своём дворце Меценат. Евнухи при вельможах долгое время рассматривались как примета роскошного образа жизни на восточный манер. Поэты восхищались их «вечной молодостью» и красотой (у евнухов не росла борода). Судя по эпиграмме Марциала, распутные женщины предавались утехам с частично кастрированными евнухами, не опасаясь нежелательной беременности.Значение евнухов в Риме растёт начиная с правления Диоклетиана, когда римская монархия приобретает оттенок восточной деспотии. В IV веке евнухи превратились в прослойку между императором-небожителем и чиновничеством; они мыли, подстригали и одевали государей. Как особо доверенные лица императоров, евнухи привлекались и к исполнению государственных функций; евнух Евтропий был даже консулом.В Восточной Римской империи основным предназначением евнухов оставалось обслуживание византийского императора и императрицы в покоях Большого дворца. Благодаря беспрепятственному доступу к императору евнухи долгое время имели влияние и на государственные дела; армянин Нарсес прославился как полководец. Известно о евнухах-царедворцах в нормандской Сицилии.
 Нерсес; 478—573) — полководец и влиятельный придворный Восточной Римской империи армянского происхождения при императоре Юстиниане I. Наряду с Велизарием стал одним из первых великих полководцев раннего Средневековья. До военной карьеры поочерёдно занимал посты надзирателя над архивами, комита священных щедрот (казначея), препозита священного дворца (что фактически равнялось первому советнику императора), также нередко исполнял роль личного эмиссара императора в важных внешнеполитических делах. В возрасте 74-х лет возглавил кампанию против остготов, которая окончилась блистательной победой византийцев. Считался любимцем Юстиниана и Феодоры.Нарсес, по происхождению армянин, родился предположительно в 478 году на территории Армении, входившей тогда в состав Сасанидской Персии.

О ранних годах его жизни практически ничего не известно. Неизвестно и то, когда он прибыл в Константинополь и когда стал евнухом. С точностью лишь можно утверждать то, что сперва он был невольником, и, попав во дворец, чуть позже стал начальником телохранителей-евнухов.
Широко применяется для увеличения веса животных, предупреждения агрессивного поведения животных и улучшения качества мяса. Производится до начала полового созревания. Кастрированные животные-самцы не только отличаются апатичным нравом, но к тому же их мясо не имеет специфического запаха, менее жёсткое и более жирное.

Рабочих тягловых животных обычно кастрируют.
Жеребец — мерин
Кабан, хряк — боров, кладыш (
Баран — валух
Бык — вол
Хор (самец-производитель северного оленя) — бык (по-русски), хабт (по-ненецки), кастрированный ездовой олень
Двугорбый верблюд — атан
Петух — каплун
Курица — пулярка
 Кастрация — калечащая операция на мужских половых органах, по данным историков, является одной из первых хирургических операций, выполняемых как на людях, так и на животных, и первой, при которой стала применяться анестезия.

Техника мужской кастрации в Древнем Средиземноморье состояла в том, что половой член помещали в кольцо (см. фото), сжимали рычаги, зубцы захватывали кожу, соединявшую мошонку с телом. После этого мошонку отрезали. Этот инструмент позволял сделать кастрацию более безопасной.

Кастрация довольно широко применялась и в других регионах Древнего мира, а также в Средневековье. В частности, в мусульманских странах и Китае — в первую очередь как наказание за преступления и в виде расправы с политическими противниками и военнопленными, а также (ввиду богатой иннервации органов мошонки) как чрезвычайно болезненная пытка. Кроме того, данной операции подвергали лиц мужского пола, чтобы использовать их в качестве слуг-евнухов в гаремах.

В России в XIX—XX веках существовали религиозные секты («скопцы»), участие в которых предполагало проведение операции «убеления» (оскопления). В связи с запретом для женщин петь в церковном хоре, кастрация применялась для подготовки певцов-кастратов с высокими голосами, аналогичным женским голосам (сопрано, альт).Со времён Римской империи кастрация достаточно широко использовалась как наказание за широкий круг преступлений, в том числе направленных против императора. Также кастрация использовалась в качестве наказания в Древнем Китае, где в I веке до н. э. по приговору суда за оскорбление императора был кастрирован выдающийся китайский историк Сыма Цянь.

Химическая кастрация заключается в применении антиандрогенных препаратов.При использовании на мужчинах эти препараты уменьшают сексуальное влечение, внезапные сексуальные фантазии и саму возможность сексуального возбуждения. Угрожающие жизни побочные эффекты редки, но часть пациентов замечает ожирение и уменьшение плотности костей, что в долгосрочной перспективе может привести к кардиоваскулярным заболеваниям и остеопорозу. У них может также развиться гинекомастия (рост груди по женскому типу), уменьшение волосяного покрова тела и потеря мышечной массы.В Великобритании учёный математик Алан Тьюринг согласился на подавление своей гомосексуальности с помощью химической кастрации, чтобы избежать тюрьмы в 1952 году.

Вильгельм III (1185 — около 1198) — пятый, последний король Сицилийского королевства из династии Отвилей, занимавший престол с февраля по ноябрь 1194 года. Не смог удержать Сицилию и был вынужден уступить власть Генриху VI. По приказу Генриха был посажен в темницу, где былпо одной из версий ослеплен и кастрирован.


В библейские времена пара консуммировала свой брак в шатре, который в талмудический период называли «хупой». В Вавилонском Талмуде имеется, однако, упоминание о свадебном балдахине (Гиттин 57a): «В обычае было, когда рождался мальчик, сажать кедр и когда рождалась девочка — сажать сосну, а когда они женились, дерево срубали и из ветвей делали балдахин».

Еврейские бракосочетания состоят из 2 частей: церемония обручения, известная как эрусин или киддушин и, собственно, церемония бракосочетания, известная как нисуин. Изначально 2 церемонии обычно совершали по отдельности. После первоначального обручения невеста жила со своими родителями вплоть до дня проведения церемонии фактического бракосочетания; церемония свадьбы происходила затем в комнате или шатре, который оборудовал для невесты жених. После церемонии невеста и жених проводили час вместе в обычной комнате, а затем невеста входила в хупу и после получения её разрешения жених присоединялся к ней.

В Средние века эти 2 этапа объединяли в одну церемонию и хупа утратила своё первоначальное значение, будучи заменена иными различными обычаями. Действительно, в послеталмудические времена использование покоя хупы сошло на нет; традиция, которая приобрела наибольшее распространение вместо этой, состояла в «выполнении всей объединённой церемонии под балдахином, к которому тогда стал применяться термин хупа и в восприятии вхождения невесты под балдахин как символа консуммации брака». Балдахин «вызывал ассоциацию с комнатой».

Символика
Хупа олицетворяет еврейский дом, символизируемый тканевым балдахином и 4 столбами. Точно как хупа открыта со всех 4 сторон, так и шатёр Авраама был открыт в знак гостеприимства. Таким образом хупа олицетворяет радушие по отношению к гостям. Этот «дом» изначально лишён мебели в напоминание о том, что основа еврейского дома — это живущие в нём люди, а не имущество. В духовном смысле покрывало хупы олицетворяет то, что брачный обет осенён Богом. Как кипа служила напоминанием о присутствии Бога надо всем сущим (а также символом отделённости для Бога), так хупа была воздвигнута с тем, чтобы обозначить, что церемония и институт брака имеет божественные истоки.

Жених первым входит под хупу; это означает, что он владеет домом от имени пары. Когда под хупу после этого заходит невеста, это означает, что жених как бы даёт ей кров или одежду, тем самым показывая свои новые обязанности по отношению к ней



(%)Гекулла-слияние
(:)Эруси;н (Кидушин) — церемония обручения.

Два этапа вступления в брак разделяли годовым перерывом после обручения.(месячным — для вдовы). В течение этого времени, до окончательной невеста церемонии бракосочетания, невеста оставалась в доме отца, но она считалась уже связана брачными узами; расторжение связи между обрученными требовало тех же формальностей развода, как и при вполне завершенном браке. Брачное сожительство в этот период было воспрещено.

Ктуба (также ктубба, кетуба; в ашкеназском произношении иврита — ксу;бо; ивр. ;;;;;;;;;;; «документ»; мн. ч. ктубот) — это еврейский брачный договор, неотъемлемая часть традиционного еврейского брака. В нём перечисляются такие обязанности мужа по отношению к жене, как предоставление еды, одежды, исполнение супружеских обязанностей, а также обязанность выплатить определённую сумму денег в случае развода. Мужчина, желающий развестись, обязан выдать своей жене гет (документ о разводе).

В древности раввины настаивали на том, чтобы пара, вступающая в брак, заключала ктубу, с целью защиты интересов жены. Она служила заменой восходящих к библейским временам вдовьей части или выкупа, которые жених при заключении брака выплачивал невесте или её родителям. Ктуба стала механизмом, согласно которому денежная сумма, причитающаяся жене (вдовья часть), выплачивалась на случай прекращения брака в результате смерти мужа или развода. Следует отметить, что существовавший ранее выкуп породил значительную социальную проблему: многие потенциальные молодые мужья не могли собрать достаточное количество денег ко времени достижения возраста, в котором обычно предполагалось вступление в брак. Поэтому, чтобы предоставить этим молодым людям возможность жениться, раввины в сущности откладывали выплату до того времени, к которому бы мужчины с наибольшей вероятностью смогли накопить эту сумму. В соответствии с новым механизмом, выкуп становился частью ктубы. Также следует отметить, что как вдовья часть, так и ктуба служили общей цели: защита интересов жены на случай потери кормильца (в результате смерти или развода). Единственное различие между двумя системами — это время платежа. Они предшествовали возникновению института алиментных обязательств в отношении бывшего супруга в современном праве. Ещё одна функция, выполняемая ктубой, — создание сдерживающего фактора для мужа, намеревающегося развестись с женой: для этого ему необходимо обладать соответствующей денежной суммой.

Ктуба, записанная на специальном бланке, называемом Штар Ктуба (ивр. ;;; ;;;;;), подписывается двумя свидетелями и обычно зачитывается вслух под хупой (специальным навесом). Для близких друзей семьи и дальних родственников считается большой честью, если их пригласили засвидетельствовать ктубу. Свидетели должны соответствовать требованиям Галахи, но не могут быть близкими кровными родственниками вступающих в брак. Ктуба передаётся на хранение невесте.

Семейная гармония, известная как шлом байт, является древней еврейской традицией.
Существовали несколько путей, следуя которым пара могла обозначить свою помолвку:

С помощью денег (к;сеф) или ценного предмета, как, например, кольцо или ценная монета. Сам договор о помолвке закреплялся в присутствии двух свидетелей и с непосредственного согласия невесты;
С помощью контракта (штар) в присутствии двух свидетелей, содержащего заявление об эрусин (см. выше);
Намеренное вступление в половые отношения с целью обязать партнёра к замужеству; такой подход всячески не одобрялся раввинскими мудрецами, за исключением случая, когда вдова обязана была выходить замуж за брата своего мужа (ибум); в 3-м веке н. э. был воспрещен под угрозой наказания.


Наиболее распространенным путем заключения помолвки было вручение женихом невесте какой-либо ценной вещи (к;сеф), чаще всего кольца. При этом произносилась та или иная традиционная формула, заключающая в себе смысл брака. Хотя юридически выбор формулы был безразличен, но на практике получила преобладание формула «будь мне женой по закону Моисея и иудеев», а позже получила господство употребляемая и ныне формула: «будь посвящена мне посредством этого кольца по закону Моисея и Израиля». Обручение сопровождалось особой бенедикцией. Обручение сопровождалось пиршеством.

По традиции, вопросом предложений занимается отдельный человек со стороны, чаще всего — это профессиональный сват («ш;дхан»). Сам процесс от этого получил название шидухи;м. За свою работу сват получает вознаграждение, фиксированное законом или согласованное заранее с заказчиком. Как правило, оно составляет небольшой процент от приданого. Оплату вознаграждения производят во время помолвки или уже после свадьбы одной из сторон или каждой из сторон по отдельности.

Второй и заключительный момент вступления в брачный союз, по традиции, проводили в отдельном помещении. Обязательными элементами церемонии были: ктуба — составление письменного брачного договора, чтение его, подписание и вручение невесте; хупа — переход невесты в дом жениха, который символически выражался в том, что жениха и невесту вводили в одно помещение, а позже — под специальный балдахин (собственно хупа); чтение семи специальных бенедикций.

Начиная со Средневековья оба этапа были совмещены и их стали проводить как единую церемонию, при этом обряд бракосочетания стал публичным.

                (Продолжение следует)


Примечание:
Согласно Библии, израильтяне жили в Хевроне во время семилетнего голода. Египет был единственной страной — поставщиком продовольствия и израильтяне шли туда за пищей.
Вениамин (ивр. , Биньямин) — младший сын библейского патриарха Иакова и его любимой жены — Рахили. Родился по дороге в Вифлеем. Рахиль после родов захворала и скончалась. Перед смертью она нарекла сыну имя — Бен-Они, что значит «сын скорби». Однако Иаков, находя в нём после смерти Рахили главное себе утешение, дал ему другое имя — Вениамин, что значит «сын моей десницы». Вениамин был единственный родной брат по матери Иосифу, который любил его больше всех своих братьев.По своему характеру Вениамин, однако, резко отличался от Иосифа, и Иаков в своём предсмертном благословении характеризовал его как «хищного волка, который утром будет есть добычу, и вечером будет делить добычу»(Быт. 49:27).

Книга Бытия называет следующих «сынов Вениамина»:

Бела и Бехер и Ашбел; [сыны Белы были:] Гера и Нааман, Эхи и Рош, Муппим и Хуппим и Ард.
Рош ( с древнееврейск.  «голова, главный»).в книге пророка Иезекииля (Иез. 38-39):(«гог эрец hамагог нэси рош мешех ветувал») Еврейский язык не знает заглавных и строчных букв.Пророк Иезекииль, слово «рош» (;) в этом предложении, видимо, использовал в значении «главный»:
«Обрати лицо твое к правителю земли Магог, главному князю Мешеха и Фувала…»«Яджудж и Маджудж» -в Коране соответствует библейскому «Гогу и Магогу».

Заняв небольшую, но центральную площадь в Ханаане (к северу от Иерусалима между уделами Иуды и Ефрема), это колено отличалось чрезвычайно воинственным и мужественным духом.

Воинственность развила в них крайнее самомнение, которое однажды привело их к ожесточённой борьбе со всеми остальными коленами, едва не окончившейся полным истреблением колена и жителей города Гивы Вениаминовой, восстановленного лишь через похищение девиц оставшимися немногими членами его (Суд. 19).

Из среды Вениамитян вышел второй судья израильский Аод (сын Геры) и первый израильский царь Саул (сын Киша), отличавшийся своим исполинским ростом. По разделении еврейской монархии колено Вениаминово сохранило верность дому Давидову и вошло в состав царства Иудейского, поддерживая его в тяжкие годины его невзгод.

По возвращении из плена вавилонского оно также составляло значительный элемент в возрождённом Иудейском царстве, и из него произошёл Савл, впоследствии апостол Павел.

Аод, сын Геры (греч. , ивр.  Эхуд бен Гера) — второй судия Израильский. Происходил из колена Вениаминова. Известен тем, что освободил израильтян от Еглона, царя Моавитского, угнетавшего их 18 лет.
Его история изложена в 3 главе Книги Судей.Израильтяне послали Аода с дарами к Еглону, в знак своего подданства. Под предлогом, что он имеет сказать тайное слово, испросил себе тайную аудиенцию у Еглона, и затем, оставшись с ним наедине, вынул меч с правого бедра и левою рукою (потому что, подобно многим из вениамитян, был правшой) нанес царю в чрево смертельную рану. Обычай передавать конфиденциальные известия тайно, с глазу на глаз, кажется, был так обычен, что царедворцы Еглона тотчас же удалились из царских покоев, лишь только узнали о желании Аода. Затем Аод ушёл на гору Ефремову, где трубою созвал угнетённых израильтян. Затем он со своими сподвижниками перехватил все переправы через Иордан и истребил среди моавитян до десяти тысяч самых лучших воинов.Аод был судьёй Израильским и мир, доставленный им, продолжался до самой его смерти.

Еглон (Эглон) -царь Моава завоевал с помощью аммонитян и амаликетян Иерихон и покорил Израиль на 18 лет (Суд. 3:14—15).

В литературе Мудрецов Талмуда содержатся дополнительные сведения про Еглона — что он был потомком Балака и что от него произошла Руфь и Орфа.

Валак-«пустой», «праздный») — ветхозаветный персонаж; сын Сепфора, моавитский царь во время завоевания евреями Моисея Заиорданской области; вместе с мадианитянами призывал ясновидца-прорицателя Валаама из Месопотамии для проклятия евреев. Упоминания: Чис. 22–24, Нав. 24:9, Суд. 11:25.

Упоминается также в Книге пророка Михея (Мих. 6:5), и в Откровении Иоанна Богослова (Откр. 2:14).
Согласно Числ., 22—24, Валак, сын Сепфора (Циппоры), был царём моавитян во время завоевания евреями Заиорданской области. Его предшественник уступил аморейскому царю Сихону всю область, расположенную севернее реки Арнона (Чис. 21:26), так что прежняя столица страны Ир-Моаб ( Чис. 22:36 — «город-Моава»), которую разрушил Сихон (21:28), стала крайним пограничным городом моавитян. Столицей при Валаке стал один из городов, лежавших южнее.

Испуганный блестящими победами израильтян над Сихоном, Валак вступил в союз с мадианитянами (22:4, 7). Кроме того, он обратился к месопотамскому ясновидцу Валааму (Билеаму) с просьбой проклясть израильтян и тем даровать ему над ними победу (22:6; Нав. 24:9). Валак обещал Валааму за это много даров, и Валаам, соблазнившись, поехал к Валаку, но на пути был остановлен ангелом, которого видела ослица, но не видел Валаам. Несмотря на эту остановку, Валаам приехал к Валаку и взошёл с ним на гору, где был приготовлен жертвенник с убитыми тельцами и овцами для проклятия. Валак ждал, однако Валаам не только не проклял израильтян, но, наоборот, трижды их благословил, — на разных горах, именованных в Книге Чисел: «Вааловы высоты», «Фасга» и «Фегор, обращённый к пустыне». После этого Валак, по-видимому, отказался от своих воинственных планов и даже не принимал участия в последовавшей вскоре войне мадианитян

Мадианитяне- полукочевой народ, упоминаемый в Библии и Коране (в сурах 7, 11 и др.). Считались потомками Авраама (от его третьей жены Хеттуры через его сына Мадиана — 1Пар. 1:32). Обитали на Синайском полуострове и на северо-западе Аравии от Моава на севере до Красного моря на юге. В Книге Судей (Суд. 8:24) мадианитяне отождествляются с измаильтянами.

Мадианитянские купцы привезли Иосифа в Египет. Мадианитяне жили в шатрах и разводили скот и верблюдов (Суд. 6:5). Дальнейшие упоминания о них связаны с жизнью пророка Моисея, бежавшего к мадианитянам от преследований фараона (Исх. 2:15).



Ефре;мовы го;ры, также Ефремова гора, — библейское название центральной горной области нынешнего Израиля, когда-то бывшей южной границей удела Ефремова колена (Нав. 17:15; 19:50; 20:7) и простиравшейся к югу от Изреельской долины от города Вефиля до Изрееля.

Во времена Иисуса Навина (Нав. 17:18) Ефремовы горы состояли из покрытых лесами горных хребтов, пересекаемых длинными и плодоносными равнинами (о которых говорится в Иер. 50:19), за исключением, горного хребта, лежащего по направлению к Иордану, который очень скалист и неудобен для восхождения.

Изреельская долина-Мардж ибн Амер; также Изреэльская долина, Ездрело;нская долина, долина Мегиддо) — долина в Нижней Галилее, Израиль.

Названа по израильскому городу Изреель (буквально — «посеет/засевает Бог»), находившемуся в древности в центре долины. С древнейших времен долина — главное боевое поле библейского Израиля.Протянулась от горной гряды Кармель на западе до Иордана на востоке, Отделяя горы Галилеи от гор Самарии, образует своего рода распадок между Иорданом и низменностью Хайфского залива. В долине протекает река Харод, впадающая в Иордан, и река Кишон, которая впадает в Хайфский залив Средиземного моря.На берегу реки Кишон в Изреельской долине найдено несколько рисунков на кусках известняка возрастом 16,5 — 23 тыс. лет.

Вефи;ль (ивр. ;;;;; ;;;, Бейт-Эль — букв. «дом Бога»; угарит. bt il, греч. ;;;;;;, лат. Bethel) — один из главных городов Древнего Израиля, севернее Иерусалима, на границе территорий колен Вениамина и Ефрема.

Согласно Библии (Быт. 28:19), название городу дал Иаков, которому там явился Бог; до этого город назывался Луз. Во времена Израильских и Иудейских царей (X — VIII век до н. э.) там находился израильский храм-скиния, соперничавший с иерусалимским. В храме в Вефиле было поставлено изваяние золотого тельца (3Цар. 12:28-30), что критиковалось пророками.

Другой город под названием Вефиль, находившийся на юге Иудеи, упоминается в книге Иисуса Навина (Нав. 8:17 и Нав. 12:16), и предположительно был идентичен городу Бетуль или Бетуэль, где проживало племя Симеона.

Проснувшись, Иаков возлил елей на камень, который лежал у него в изголовье, и объявил это место Домом Божьим (Бейт Эль, в русском переводе — Вефиль, ср. байтил) — Быт. 28:18—19. Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!

— Быт. 28:12—16

Дочь священника мадианского Сепфора стала его женой (Исх. 2:21) и родила ему двух сыновей. В Чис. 12, сестра Мириам и брат Аарон упрекают Моисея, что он взял жену эфиопку (кушитку — темнокожую мадианитянку); древние и современные библеисты спорят, была ли Сепфора кушиткой, или у Моисея была вторая жена.

Тесть Моисея Иофор — вождь и жрец мадианитян — приютил бежавшего из Египта Моисея и дал ему жену (Исх. 2:15), Бог явился Моисею, когда он пас стадо Иофора (3:1), и он отправился в Египет спасать евреев (3:10), только получив благословение на это у Иофора (4:18). Иофор посоветовал Моисею поставить судей (начальников его команды) над народом: «людей способных, боящихся Бога … тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками над народом, чтобы они судили народ в мирное время по малым делам, а о важных делах доносили Моисею» (Исх. 18:1—27).

При появлении евреев Моавитяне испугались их численности, и мадианитянские старейшины участвовали в призвании Валаама, чтобы он их проклял. Первые же поколения евреев, пришедших из пустыни в Ханаан, стали сближаться с мадианитянами (Чис. 25), поклоняться Ваал-Фегору, чьи праздники были особо развратны (Ос. 9:10). Это вызвало недовольство Моисея («убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору» (Чис. 25:5)), гибель 24000 евреев, поражённых гневом Бога, и проявилось в убийстве внуком Аарона Финеесом мадианитянки Хазвы (см. легенды о Копье Судьбы) и появлению заповеди: «Враждуйте с Мадианитянами и поражайте их» (Чис. 25:17). За этим последовало открытое столкновение, приведшее к первому истреблению мадианитян, описанному в кн. Чис. 31.

Но в дальнейшем сообщается о возрождении народа и совершении грабительских набегов на землю Израильскую (Суд. 6:1). Судья Гедеон избавил евреев от семилетнего мадианского ига и лично убил последних упоминаемых мадианитянских царей Зевея и Салмана (Суд. 7:19). Имя «Зевей» (ивр.;;; — Зевах) переводится как «жертва», является однокоренным со словом алтарь (ивр. ;;;; — мизбеах) и сопоставимо с арабским именем Забих. Имя «Салман» (ивр. ;;;;; — Цалмунна) имеет этимологическую связь со словом «тень» и конвергировано в русском переводе в имя «Салман» вместе с другим именем (ивр. ;;;; — Шалмон). После казни Зевея и Салмана сообщается о смирении мадианитян (Суд. 8:28).

Истребление

Согласно Чис. 31 евреями были уничтожены все взрослые женщины, мужчины и дети мужского пола из народа мадианитян....Т.о."Мо(лчи) (и) исей" уничтожал род тестя.
Господь повелел Моисею совершить мщение над мадианитянами, и Моисей, повинуясь воле Господа, велел собрать по тысяче человек с каждого колена.

12-тысячное войско вместе со священником Финеесом отправилось на мадианитян и уничтожило всех мужчин, а также пятерых царей мадианитян и Валаама. Города и селения мадианитян были сожжены.

Награбленную добычу, в том числе скот, и пленённых женщин и детей мадианитян доставили к Моисею. Но он прогневался и распорядился уничтожить всех женщин и детей, оставив только девственных девочек:

и сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин? <…> Убейте всех детей мужского пола и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя

— Чис. 31:15–18
Добыча составляла 675 тысячи мелкого скота, 72 тысячи крупного скота, 61 тысячи ослов и 32 тысячи девствениц (Чис. 31:32–35). Часть этой добычи была оставлена для Бога, в том числе 32 мадианитянские девочки. Также были принесены жертвы Богу в виде золота и денег.

Мадианитянки, оставленные в живых, по некоторым трактовкам Библии, для перевоспитания и последующей ассимиляции, и иная добыча были распределены поровну между всеми членами еврейской общины.

 В кочевом образе жизни мадианитян Нил видит указание на внутреннюю пустоту бездуховного времяпрепровождения

 Адам Джонс поясняет, на основе текста Книги Чисел, что уже в те времена геноцид был не только ради уничтожения других народов, но и для эксплуатации представителей этих народов, обычно женщин или девочек.
Дэниэл Кирот и доктор социальной психологии Кларк Макколи, которые рассматривают истребление мадианитян как геноцид.Согласно одной из версий, курды считают себя потомками мадианитян, о которых говорится в Библии

Измаильтяне — народы, описанные в Библии, потомки Измаила, 12 сыновей которого сделались князьями народов или племён Измаильских. Считаются прародителями западноаравийских племен, в отличие от остальных арабов Аравии, чье происхождение возводится к кадианитам.

Книга Бытия (Быт. XXV, 16, 18) сообщает, что сыновья Измаила были князьями племён и первоначально жили к востоку от Египта, по направлению к Ассирии. Измаильтяне неоднократно упоминаются в Ветхом Завете. В истории Иосифа, братья Иосифа, видят караван измаильтян, идущий из Галаада; верблюды в караване несут стираксу, бальзам и ладан (Быт. XXXVII, 25).

Согласно Библейской энциклопедии, мадиамские купцы, которые купили Иосифа у братьев за 20 сребренников и перепродали его в Египет, также были измаильтянами, жившие в стране Мадиамской.

Царь Сау;л -тоже из рода Вениаминова-Шау;л, Шау;ль; букв. «одолженный [у Бога]»в исламе Талут араб.возможно, от «высокий»[5]; 2-я половина XI века до н. э.) — библейский персонаж; описывается в Ветхом Завете (Танахе) в Книге Самуила (1-я и 2-я Книги Царств: 1Цар. 9–31, 2Цар. 1). Согласно библейскому тексту, Саул — первый царь народа Израиля и основатель единого Израильского царства, создатель регулярной еврейской армии; в ветхозаветном повествовании он — воплощение правителя, поставленного на царство по воле Бога, но ставшего Ему неугодным
Первая книга Царств гласит (1Цар. 10:26), что родным городом Саула из колена Вениаминова была Гива, которую он сделал своей столицей. Был выбран и помазан на царство пророком Самуилом, позднее не исполнил его повеление и вступил с ним в конфликт, и пророк тайно помазал на царство юного Давида.

Впоследствии Давид находился при царе, женился на его дочери и разгонял меланхолию Саула пением и игрой на арфе. Затем Саул попытался его убить, и Давид скрылся. Будучи серьёзно ранен и проигрывая битву с филистимлянами при горе Гелвуе (ивр. Гильбоа) Саул покончил жизнь самоубийством. В поздней литературе фигурирует как обладатель мятущейся, беспокойной души, одержимой меланхолией и приступами гнева, которые можно успокоить прекрасной музыкой.

Согласно Библии, Саул был человеком высокого роста (среди народа он возвышался на целую голову), «и не было никого из Израильтян красивее его» (1Цар. 9:2). Он был отличным воином и, став царём, оставался простым в обращении. При этом характер у него был вспыльчивый и подверженный приступам ярости, меланхолии, ревности и подозрительности (по комментарию писателя П. Джонсона, Саул был «непредсказуемый восточный властелин-бандит, который колеблется между внезапным великодушием и неуёмной яростью (возможно, с маниакально-депрессивным оттенком), всегда храбрый, несомненно одарённый, но балансирующий на грани помешательства и временами преходящий её»).
Саул был родом из Гивы (современный Толь-эль-фул), приходился единственным сыном знатному человеку по имени Кис (Киш) из колена Вениаминова, племени Матриева (Маттри). Имя его матери неизвестно. Авенир (Авнер бен Нер), его двоюродный брат (и по указаниям мидраша сын Аэндорской волшебницы), в дальнейшем стал его военачальником. Кис, отец Саулов, и Нир, отец Авенира, были сыновьями Авиила, сына Церона, сына Бехорафа, сына Афия, сына некоего Вениамитянина. Будучи вениамитом, Саул принадлежал к самому воинственному племени израильтян, но при этом самому «младшему» и малочисленному из его колен, по причине его истребления дрв борьбе с другими коленами и восстановлен только за счет союза с похищенными женщинами.)

Наложница в Гиве — сюжет из Книги Судей Израилевых. Наложница (пилегеш) левита была изнасилована некими людьми из колена Вениаминова, после чего умерла. Левит разрезал тело наложницы на 12 частей и разослал 12 коленам израилевым.

Разъярённые племена Израиля потребовали свершить возмездие и отдать злоумышленников под суд. Вениаминцы отказались выдать преступников на суд других колен, спровоцировав гражданскую войну, в результате которой израильтяне систематически истребляли колено Вениаминово, в том числе женщин и детей. Кроме того, израильтяне поклялись не выдавать своих дочерей замуж за вениаминцев.

Когда колено было истреблено практически полностью, включая всех женщин, было решено, что необходимо позволить колену выжить. Мужчины из города Явеш-Гилада (Иавис Галаадский), которые отказались участвовать в наказании вениаминцев, были перебиты. Их дочери были выданы за выживших мужчин из этого колена (Суд. 19–21). В результате войны колено Вениаминово стало «наименьшим из колен». Однако Гива Вениаминова позже была заселена тем же коленом: первый царь Израиля, Саул, происходил из этого колена (1Цар. 9:1, 2), из города Гивы (1Цар. 10:26).

ПЕТЛЯ(Книга Судей Израилевых)*

После Иисуса Навина, начальники колен израильских должны были изгнать хананеев (аборигенное население) из той земли, обладание которой было им обещано. Они сделали это, но лишь отчасти, оставив некоторые народы жить рядом и вступали с ними в союзы, что было запрещено Богом. При этом, происходило уклонение израильтян в верования соседних народов, «служение Ваалам и Астартам». За это Бог определил народам Ханаана быть для Израильтян «петлею».*

*«и боги их будут для вас сетью» (Суд. 2:3)
(Это поясняется так:Когда Израильский народ отступал от Бога, начинал служить богам соседних народов, он подвергался завоеваниям этими народами и попадал к ним в порабощении до тех пор, пока не обращались к Богу с просьбой об избавлении. Когда же последнее происходило, то Бог воздвигал из среды народа судью, человека, который возглавлял освободительную войну, и тогда Израиль снова становился свободным до следующего падения в грех идолопоклонства. Таким образом, при отпадении народа от Бога его постигали несчастья, а обращение к Богу приносило мир и благоденствие)

Ханаа;н (финик.  [k;na;an]; др.-евр. [K;n;;an]; др.-греч.[Khanaan]; араб.  [Kan‘;n]) — западная часть Плодородного полумесяца. Слово «Ханаан» (;r;; k;na;an) по одной версии происходит от протоханаанского бога подземного огня Хена (Кена) и его супруги богини земли Хеннат (Кеннат) в раннеземледельческих культурах и он же выступает как родоначальник этих племён, а впоследствии перейдя в самоназвание страны «Бен Хенном», то есть земля (долина) сынов бога Кена. По другой версии, возможно, означает «страна пурпура»; это имя в древности носила, собственно, Финикия, а в библейские времена — страна, простирающаяся на запад от северо-западной излучины Евфрата и от Иордана до берега Средиземного моря. В настоящее время поделена между Сирией, Ливаном, Израилем и Иорданией. Ханаан в целом также известен как «Земля обетованная».

Древний Ханаан был заселён различными народами западносемитского происхождения (такими как ханаанеи и аморреи), индоевропейского (хетты), а также смешанного (иевусеи, — что находит подтверждение также и в Библии (Иез. 16:3)), и представлял собой чересполосицу враждовавших между собой царств и городов-государств. Расположенный между территориями Древней Месопотамии и Древнего Египта, Ханаан, с одной стороны, находился в центре цивилизации Древнего Востока, а с другой стороны, постоянно подвергался внешним нашествиям. Жители Ханаана первыми в древнем мире научились добывать из моллюсков пурпур и окрашивать им одежды; выходцы из этой земли — финикийцы — основали множество колоний на берегах Средиземного моря, в том числе Карфаген. Ханаан является родиной алфавита, лёгшего в основу греческой и латинской систем письма, происходя от протосинайского письма.

Согласно Библии, завоевание Ханаана евреями во главе с Иисусом Навином, (первоначальное его имя Осия), произошло после Исхода из Египта. Ханаан-Земля Обетованная.

Согласно Книге Иисуса Навина, многие города (в том числе Иерихон, Вефиль, Ай) были взяты под предводительством Иисуса Навина, некоторые племена на завоёванной территории были полностью уничтожены, а некоторые после военного поражения остались жить среди завоевателей[7]. Появление на этой территории одного из народов моря, филистимлян, принесло новое название — Палестина. Самым большим государственным образованием, существовавшим на его территории, было объединённое царство Израиля и Иудеи во времена царей Саула, Давида и Соломона (образовано в XI веке до н. э., распалось около 932—928 годов до н. э.).

Как написано в Библии, Ной в наказание за недостойное поведение изрёк проклятье, согласно которому он отдавал потомков своего внука Ханаана в подчинение потомкам своих сыновей Сима и Иафета, а также своих внуков, братьев Ханаана. Евреи (а это по сути отколовшиеся от родичей арамеи-переселенцы) являлись потомками Сима. Земли Ханаана были, согласно Библии, заселены потомками Хама. При этом в Библии особо выделялись семь ханаанских племён, которые являлись главными раздражителями для Бога Яхве. По Иисусу Навину (3:10) это ханаане;и (собирательное), хе;тты, хивве;и, периззе;и (ферезеи), гиргаши, аморе;и, евусе;и.

Самым большим вкладом ханаанеев в мировую цивилизацию является изобретение алфавитного письма в период между 2000 и 1600 годами до н. э.[8] Благодаря влиянию египтян основным писчим материалом в Ханаане стал папирус. Поскольку папирус в местных климатических условиях хранится очень недолго (в отличие от Египта), образцы раннего алфавитного письма чрезвычайно редки. До нашего времени дошло лишь несколько надписей на более прочных материалах, например, имена, нацарапанные на чашах.

Основным занятием жителей побережья была торговля, составлявшая столь важную часть жизни ханаанеев, что в древнееврейском языке слово «ханааней» стало означать «купец» — именно такое значение оно имеет, например, в книге Притчей Соломоновых (31:24).

Главными портами были Тир, Сидон, Бейрут и Библ, расположенные в северной части Ханаана (на побережье современного Ливана). Отсюда в Египет, Грецию и на Крит везли кедровую древесину, кувшины с оливковым маслом и вином, другие товары. Привозили же сюда предметы роскоши и папирус из Египта, гончарные и металлические изделия из Греции. Важной статьёй средиземноморской торговли ханаанеев была работорговля. На севере ханаанского побережья (близ современной Латакии) лежал крупный город Угарит, население которого было близко ханаанеям по языку, культуре и уровню экономического развития. Угарит был одним из важнейших и богатейших торговых центров Восточного Средиземноморья.

Положение страны на пути между Египтом и Азией и активная торговля делали ханаанеев открытыми для самых разнообразных культурных влияний. В городах, находившихся под властью египтян, дворцы и храмы возводились в египетском стиле, по соседству мог господствовать ассирийский стиль. В моде были египетские фигурки жуков-скарабеев и иные ювелирные изделия, вавилонские цилиндрические печати, хеттские золотые украшения из Малой Азии. Показательно, что ханаанеи использовали одновременно египетскую (иероглифическую) и вавилонскую (клинописную) письменность.

Ханаанские города были окружены стенами из глины и камней, защищавшими от набегов грабителей и от диких животных. Внутри городских стен дома теснились, лепясь один на другой, — подобное можно встретить на Ближнем Востоке и сегодня. Простые люди вели хозяйство на небольших участках земли или занимались различными ремёслами. Некоторые нанимались на работу к царю, богатым землевладельцам или купцам. Между городами были разбросаны деревни, где жили земледельцы и пастухи.

Правители городов постоянно ссорились и воевали друг с другом. Иногда города подвергались нападениям скрывавшихся в лесах разбойничьих шаек. Таково было положение дел в Ханаане около 1360 года до н. э. Об этом свидетельствуют документы, найденные при раскопках города Эль-Амарна в Египте. А библейские книги Иисуса Навина и Судей дают основание полагать, что и 100—200 лет спустя всё оставалось по-прежнему. Междоусобная вражда ханаанеев значительно облегчила израильтянам завоевание страны. Объединённым Ханааном овладеть было бы неизмеримо труднее.


Ссылки на источники
В разделе не хватает ссылок на источники.
Информация должна быть проверяема, иначе она может быть удалена. Вы можете отредактировать статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 18 ноября 2015 года.
Ханаанские боги и богини были персонифицированными силами природы. Имя «Баал» (Ваал), означающее «господин», было титулом Хаду — бога грома, молнии и дождя (в самом слове «Баал» слышится звучание грома). Поскольку Баал ведал дождями, туманами и росой, от него зависело, каким будет урожай, что имело жизненно важное значение для всего ханаанского общества. Некоторыми исследователями найдены следы ханаанского заклинания в псалме 28.

Женой Баала была Астарта или, иначе, Анат — богиня любви и войны, отцом — Эль — повелитель богов, который ко времени израильского завоевания превратился в довольно туманную фигуру. Женой Эля была Ашера — богиня-мать и повелительница моря. И Астарту, и Ашеру часто называли Баалат («хозяйка»).

К числу главных божеств принадлежали также Шамаш — бог солнца, Решеф — бог войны, Дагон — бог хлеба (буквально «рыба», имевший изображение с рыбьим хвостом). Вокруг старших богов вращалось множество прочих, составлявших семьи и дворы верховных божеств. Эта общая картина варьировалась, ибо каждый город имел своего персонального покровителя или своё любимое божество, часто именовавшееся «Господином» или «Госпожой» этого места.

Рассказы о богах ханаанеев известны как из собственно ханаанских (угаритских), так и из иноземных источников. Ханаанские божества были жестоки и кровожадны. Они находили удовольствие в бесконечных схватках друг с другом и в беспорядочных совокуплениях. В человеческие дела они вмешивались только ради удовлетворения собственных капризов, не задумываясь о причиняемых людям страданиях. Однако порой боги ханаанеев могли быть добрыми и щедрыми.

Естественно, подобная мифология оказывала влияние на ханаанский культ. Религиозные празднества превращались в разгул самых худших свойств человеческой натуры. Греческие и римские писатели ужасались бесчинствам, которые ханаанеи творили во славу своей религии. Библия сурово осуждает эти традиции (Втор. 18:9; 3 Цар. 14:22–24; Ос. 4:12–14).(? правда или способ опорочить тех, чью землю завоевывают?)

В главных городах Ханаана находились храмы важнейших богов. Каждый храм обслуживался жрецами, певчими и прислугой. По праздничным дням в храм входила торжественная процессия. Возглавлявший её местный царь совершал жертвоприношение. Одни жертвы сжигали целиком, другие делили между богом и верующими. По случаю большого праздника к процессии мог присоединиться и простой народ — ему разрешалось издали наблюдать за совершавшимися церемониями. Поскольку храмовые здания были небольшими, внутрь входили только посвящённые.

Для каждого царя было делом чести сделать храм своего божества возможно более величественным, покрыть изваяния богов и стены святилища драгоценными металлами, подавать богам пищу на золотых блюдах. Кроме статуи бога или символизировавшего его животного (к примеру, символом Ваала был бык, Ашеры — львица), внутри храма имелись жертвенник для жертвоприношений, жертвенник для курений и несколько каменных столбов, которые считались обиталищами богов или духов. Наряду с храмами в Ханаане существовали и святилища, устроенные на открытом воздухе («высоты»). Здесь тоже имелись каменные столбы, жертвенники и деревянный шест или ствол дерева. Народ приходил в такие святилища принести жертву или просто помолиться. Иногда местом почитания Ваала и Ашеры служили врытые в землю столбы (см. Втор. 12:3).

Во время жертвоприношения по внутренностям животного жрец предсказывал судьбу жертвователя. Другие предсказатели определяли будущее по звёздам, общаясь с мёртвыми или впадая в пророческий транс. От жрецов требовалось и умение исцелять больных с помощью молитв и магических заклинаний.

В жертву богам обычно приносили животных и пищу. По свидетельствам греческих и римских источников, у ханаанеев практиковались и человеческие жертвоприношения. Ханаанеи приносили детей в жертву Молоху. Рассказывается, что внутри громадного идола этого бога горела печь. Живых детей бросали в распростёртые руки этого идола, кидая детей через них в горящий внизу огонь. В «Библейском справочнике» утверждается, что археологи нашли в Мегиддо руины храма, посвящённого богине Астарте, жене Ваала:

Лишь в нескольких шагах от этого места было кладбище, где найдены в кувшинах останки детей, приносимых в жертву… Жрецы Ваала и Астарты были официальными убийцами маленьких детей...

( детская смертность была велика или действительно жертвы?)
Другой ужасный обычай назывался «жертвоприношением на основания». Когда заканчивалась постройка нового дома, то в жертву Ваалу приносился младенец, тело которого позже замуровывалось в стену…(М?)

Благодаря тому, что данная область с древних времён находилась в центре трёх основных торговых путей между континентами, она стала точкой пересечения культурных и религиозных влияний Египта, Сирии, Месопотамии и Анатолии (все географические названия ниже относятся к более поздним эпохам):

Прибрежный путь: от побережья Газы далее на север до Йоппы и Мегиддо, далее на север через Библос в Финикию и Анатолию.
Нагорный путь: через Негев, Кадеш-Барнеа в Хеврон и Иерусалим, оттуда на север в Самарию, Шхем, Шило, Бейт-Шеан и Хацор, оттуда в Кадеш и Дамаск.
Дорога царей: на север из Эйлата, на восток от Иордана через Амман в Дамаск; этот путь был соединён с дорогой на север из Йемена и Южной Аравии.
Периодически этот регион страдал от засухи и снижения объёма осадков, из-за чего кочевой образ жизни в этих местах имел преимущество перед земледельческим.

Цикл климатических перемен повторялся неоднократно — периоды засухи сменялись дождевыми периодами, в связи с чем развитие местных культур также носило циклический, зависимый от климатических периодов характер. Периодический переход от сельскохозяйственного к кочевому образу жизни был связан не только с климатом, но и с истощением почвы из-за примитивных методов ведения сельского хозяйства. В то же время, благодаря удобному торговому положению, в Палестине рано возникли города как торговые центры. С другой стороны, быстрый рост городов при неблагоприятном климате стал причиной большого количества конфликтов как между ними, так и с соседними государствами, которых приманивало богатство региона.

Развитие городов Ханаана существенно отставало не только от Египта и Месопотамии, но даже от Сирии, где с 3500 г. до н. э. возник крупный город в Хамукаре. Этот город, который был завоёван предположительно выходцами из Урука, поддерживал торговые связи с южным Ираком

После конца археологической фазы Урук (начало 3-го тысячелетия до н. э.) в Амуке, Сирии, и Ханаане наблюдается приток людей, создавших керамику типа Хирбет-Керак, которые пришли из Загросских гор к востоку от реки Тигр (см. Куро-аракская культура). По мнению ряда исследователей,[21] это были хурриты, которых иногда отождествляют с библейским народом «хориты» (Хорреи, Бытие 14:6, 36:20, Второзаконие 2:12).
(Хорреи (др.-евр. ;;;; также хори, хориты) — древний библейский народ, живший в горной стране Сеир, к югу от Мёртвого моря (Быт. 14:6). Управлялись старейшинами Быт. 36:20—30). К приходу евреев представляли собой реликт, частично ассимилированный идумеями (потомками Исава) (Втор. 2:12). Иногда хорреев отождествляют с хурритами- древний народ, появившийся на Армянском нагорье и распространившийся по всей территории северной Месопотамии во второй половине 3-го тысячелетия до н. э. Принадлежал к особой хуррито-урартской языковой группе. Известны с 3-го тысячелетия до н. э. в Северной Месопотамии и по левым притокам Тигра. В Сирии и Месопотамии жили вперемежку с семитами. В XVI—XIII веках до н. э. хурриты создали в Северной Месопотамии государство Митанни и оказывали сильное влияние на Хеттское царство. В XIII веке до н. э. захватили государство Хайаса на Армянском нагорье. В 1-м тысячелетии до н. э. жили разорванными ареалами по западным, южным и восточным окраинам Армянского нагорья. Хурриты и урарты составили основную массу армянского народа и определили основную линию физической преемственности

Хурритские государства Кумми и Алше появились в конце 3-го тысячелетия до н.э. на Армянском нагорье. Хурриты населяли город Уркеш, основанный в 4 тысячелетии до н.э. в Месопотамии.
Уркеш(современное название — Телль-Мозан)-это тепе, находящееся у подножия Таврских гор в Хасеке на северо-востоке Сирии.  Город был основан в четвёртом тысячелетии до н. э., возможно, хурритами на месте, которое было населено за несколько веков ранее.

Уркеш был союзником Аккадской империи за счёт династических браков. Тар’ам-Агадэ — дочь аккадского царя Нарам-Суэна, была выдана замуж за уркешского царя. В начале второго тысячелетия до н. э. Уркеш попал под управление Мари — город, в несколько сот км к югу. Царь Уркеша стал вассалом Мари (очевидно, назначаемым). Народ Уркеша противился этому: существуют свидетельства из царских архивов Мари, в которых говорится, что жители оказывали усиленное сопротивление. В одном из писем царь Мари говорит своим уркешским назначенцам: «Я не знал, что ваши сыновья ненавидят вас. Но всё равно вы — мои, даже если Уркеш не мой.»

В середине того же тысячелетия Телль-Мозани был святым местом в существовавшем тогда государстве Митанни. Город был полностью заброшен около 1350 года до н. э., хотя археологи до сих пор не обнаружили причину этому.

Мита;нни (Ханигальбат в ассирийских текстах, Нахарин(а) в египетских и семитских) — древнее хурритское государство (XVII—XIII вв. до н. э.) на территории Северной Месопотамии и прилегающих областей. Столица Митанни — Вашшуканни (Хошкани) располагалась у истоков реки Хабур. Предполагается, что этот город стоял на месте современного города Серекани в Сирии.

Митанни утвердился на исторической арене в условиях вакуума силы, образовавшегося вследствие разгрома Вавилонской империи хетто-хурритским союзом в XVI в. до н. э.

Рядом исследователей рассматривается как протоармянское государство

По мнению И. М. Дьяконова, хурриты стали главным компонентом армянского народа, полностью перемешавшись с другими родственными народами. Население Митанни состояло из хурритов и семитов, официальными языками были хурритский и аккадский.

По поводу хурритского языка существует консенсус учёных о непосредственной его связи с урартским языком

То, что митаннийцы говорили на хурритском языке, видно как из текстов договоров, заключённых ими с хеттами, так и из писем египетским фараонам. Между тем в языке Митанни очевиден индоевропейский субстрат, иногда именуемый как митаннийский арийский язык. Скрепление текстов договоров с хеттами именами божеств Митра, Варуна, Индра и клятвы этим богам свидетельствуют о том, что митаннийцы принимали мифы и верования, господствовавшие в индоевропейской группе

Митаннийские цари носили индоиранские имена наряду со вторыми хурритскими и поклонялись, в числе прочих, индоиранским богам; к митаннийской же традиции, очевидно, восходит распространение индоиранских терминов для коневодства.

Наиболее вероятной локализацией древнейших митаннийцев представляется район около оз. Урмия в Северо-Западном Иране, в области, которую ещё греческие историки и географы второй половины I тысячелетия до н. э. называли Матиеной или Матианой.

Войско Митанни владело высокой техникой коневодства и колесничного боя, что, вероятно, и позволило объединить мелкие хурритские племенные группы Месопотамии и подчинить семитские (аморейско-аккадские) города-государства на всём пространстве между Загросскими и Аманосскими горными линиями.

Начало политического преобладания хурритов в Верхней Месопотамии относится к XVII в. до н. э. Концом этого века датируется большой поход хурритов Ханигальбата вглубь Малой Азии при хеттском царе Хаттусили I (который был в это время отвлечён экспедицией на запад полуострова). Этот факт указывает на то, что хурритское государство должно было консолидироваться в этот период. Набег хурритов был не без труда отражён хеттским властителем, который закрепил за собой территорию между горами Тавра и Евфратом.

тут "Железный заслон? Плотина)

Внук и преемник Хаттусили I, Мурсили I, в 1595 г. до н. э. организовал поход на Вавилон. Он покончил с государством, основанным Хаммурапи (в дальнейшем его территорию захватили касситы). Насколько можно судить, Мурсили прошёл только вдоль Евфрата, не углубляясь в Ханигальбат (то есть во внутренние части Верхней Месопотамии), и имел с хурритами лишь небольшие стычки. После Мурсили в Хеттском царстве начались длительные внутренние междоусобицы, что способствовало возвышению и укреплению Митанни.

Наиболее могущественным царем Митанни был Саусаттар, или Саусададаттар. Он носил титул «царя Маитани, царя воинов хурри». Он же заключил договор с царём Киццувадны к югу от гор Тавра. Ему подчинялись автономные Алалах и Аррапха. Ему же удалось установить власть над Ашшуром, который хотя и не вошел непосредственно в состав государства Митанни, но имел митаннийского посла (суккаллу).

Посол принимал участие в работе совета старейшин Ашшура и носил наравне с другими звание годичного эпонима-лимму. Митанни подчинялись многие города восточной части п-ова Малая Азия. Непосредственно в состав Митанни входила область Кадмухи на верхнем Тигре, а возможно, и некоторые области севернее его притоков.

Египетские фараоны XVIII династии в своих завоевательных походах XVI и последующих веков до н. э. на Палестину и Сирию постоянно соприкасались с местными правителями, носившими индоиранские имена — очевидно, состоявшими в родстве с митаннийской династией и бывшими её ставленниками. Египетские надписи называют Митанни термином «Нахрайна» — «Двуречье», или «Междуречье», из чего видно, что они отождествляли это государство со всей территорией Верхней Месопотамии между Евфратом и Тигром.

Фараону Тутмосу I (конец XVI в. до н. э.) впервые удалось выйти на Евфрат, где он поставил свою стелу с надписью, устанавливающей северную границу египетских владений.

Таким образом, Египет и Митанни вступили в борьбу за сферы влияния, поскольку египтяне начали активно вытеснять власть Митанни, простиравшуюся на юго-востоке до Тунипа и Катны в северной Сирии. Во время походов египетского фараона Тутмоса III он встретил сопротивление со стороны коалиции сиро-палестинских властителей под эгидой Митанни. Согласно составленным писцом фараона Танини анналам, на 33 год своего царствования Тутмос вторгся в пределы Митаннийского царства, вынудив его правителя бежать за Евфрат.

Танини был придворным писцом фараона Тутмоса III, сопровождая его во всех семнадцати походах фараона в Азию. Его титул гласил «царский писец и командующий солдатами». Как свидетельствует автобиография царского летописца, сохранившаяся в его гробнице TT74 в Шейх-Абд-эль-Курне, Танини был автором «Анналов Тутмоса III» (хроники военных походов Тутмоса III), выдержки из которых сохранились на стенах Карнакского храма Амона, в Зале анналов. Таким образом, Танини задокументировал первое подробно известное нам сражение в истории — битву при Мегиддо (1457 до н. э.).

Гробница Танени расположена западнее Фив и содержит автобиографические сведения
Битва при Мегиддо — сражение между войском Древнего Египта, возглавляемым фараоном Тутмосом III, и объединённой коалицией князей Северной Сирии и Ханаана, в союзе с Митанни. Произошло 26 апреля 1457 года до н. э. к северо-западу от ханаанского города Мегиддо (согласно данным, указанным в СИЭ, том 9, с. 212, 1966, Битва при Мегиддо произошла в 1502 году до н. э.).

Описание битвы при Мегиддо входило в выдержки из «Анналов Тутмоса III» придворного хрониста Танини, сопровождавшего фараона во всех его семнадцати походах, сохранившиеся в карнакском храме Амона, в Зале анналов. Битва при Мегиддо в ходе первого похода Тутмоса III отнесена там к 23-му году правления фараона. Таким образом, она является первым в истории подробно описанным вооружённым столкновением.

В дальнейших битвах древности и новейшего времени окрестности Мегиддо неоднократно становились полем боя, вплоть до того, что Армагеддон («гора Мегиддо») в эсхатологических представлениях авраамических религий называется местом последней битвы добра со злом.
«Армагеддон» считается греческим производным от древнееврейского названия др.-евр. ;;; ;;;;;;;; хар Мегиддо «гора Мегиддо», по названию древнего города Мегиддо (Мегиддон) у подножия хребта Кармель на севере Израиля. Идентификация точного места затруднена тем, что Мегиддо не стоял на сколь бы то ни было значительном холме, и хотя город и одноимённая долина не раз упоминаются в Еврейской Библии, упоминания «горы Мегиддо» отсутствуют. Возможно, «Армагеддон» следует рассматривать как указание на гору Кармель

Благодаря своему стратегическому положению город Мегиддо (также: Мегиддон), контролирующий проход по Морскому пути, и прилежащая долина Изреель (иногда называемая «равнина Мегиддо»), на протяжении более чем 3 тысяч лет стали свидетелями многих исторических сражений. Эта местность известна по Библии как место многих кровавых битв и умерщвления царя Иосии. Здесь на «водах Мегиддо» израильтяне под предводительством Деворы и Варака разгромили войско ханаанского военачальника Сисары (Суд. 4:14—16, Суд. 5:19—21).


Via Maris (в переводе с латыни «приморский путь», букв. «дорога моря»; ивр. ;;; ;;; Дерех Ха-йам), в Древнем Египте — дорога Хора — современное название старинного торгового пути, одного из древнейших в истории[1], существовавшего со времен раннего бронзового века, а возможно, и ранее. Он соединял Египет и более северные государства Сирии, Анатолии и Месопотамии.

В Библии «приморский путь» упоминается в Ветхом Завете (Ис. 9:1) и в Новом Завете: «земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая» (Мф. 4:15) (в латинском переводе Нового Завета, Вульгате, это место звучит так: «terra Zabulon et terra Nephthalim via maris trans Iordanen Galilaeae gentium»).

Via Maris связывал по суше основные средиземноморские портовые города на протяжении 5000 лет[2] со времени фараонов и ранних цивилизаций (филистимлян, финикийцев, хеттов, лидийцев), более поздних, греческих и римской империи, при крестоносцах, мамлюках и османах. Их следы до сих пор можно встретить на всем маршруте торгового пути: в североафриканских пустынях, в кедровых лесах в Ливане, в сельских районах, а также в городах, таких, как Александрия, Газа, где Via Maris пересекал Дорогу специй, Ашкелон, где Via Maris пересекал Дорогу благовоний, Ашдод, Яффо-Тель-Авив, Акко, Тир, Сайда Бейрут, Библос, Латакия и т. д. В Яффо Via Maris разделялся на две ветви. Восточная шла через город Афек и продолжалась через Мегиддо и Бейт-Шеан, пересекала Иордан и присоединялась к Via Regia, а та, в свою очередь, шла в Дамаск и далее на север. Вторая ветвь шла вдоль палестинского побережья к северу от Яффо через местные порты в таких городах, как Тель-Михаль, Михморет, Кейсария, Дор, Атлит и Акко до финикийского побережья и на север в Анатолию или на восток в Месопотамию. Via Maris служила в качестве одного из основных торговых маршрутов для товаров из стран Африки с Египтом на севере, в то время как товары из Анатолии, Месопотамии и в Азии в целом направлялись в Египет. Она использовалась в качестве основного маршрута для оккупационных властей древних империй: египетских войск, которые вторглись в Азию во втором тысячелетии до нашей эры, с одной стороны, и месопотамских империй: Ассирии, Вавилона и Персии для покорения Египта, с другой стороны.

Позднее, порты, расположенные вдоль Via Maris, поддерживали интенсивные связи через море с портами Европы в Греции, Италии и Испании на протяжении многих веков.

Некоторые точки вдоль маршрута (израильская часть)

Станции по пути фараона Рамзеса II в его кампании против хеттов, проходившем через Газу. В обратном направлении это маршрут Иакова и сыновей его по пути в Египет.

Город Ашкелон[источник не указан 277 дней], где развивалась библейская история Самсона и Далиды[источник не указан 277 дней], и через эту историю можно получить представление о царстве древних филистимлян.
Яффо — это город, в котором Via Maris переходил из рук в руки лидеров мусульман и крестоносцев, Саладина и Ричарда Львиное сердце.
Кесария, с её великолепной архитектурой и богатством римской культуры, где под управлением царя Ирода Via Maris достиг пика своего значения в течение этого периода. Римское завоевание во всех средиземноморских странах имело огромное влияние на улучшение торговых путей и дорог для использования огромной римской армией. Кроме того, во времена царя Ирода, согласно легенде, семья Иисуса использовала тот же маршрут для бегства в Египет со своим новорождённым ребенком.
Мегиддо. Во время царя Соломона Via Maris процветал и служил в качестве основного пути для торговли с Египтом и Финикией. Маршрут использовался для транспортировки различных материалов для строительства храма в Иерусалиме.
Финикийский порт Дор (7-е столетие до н. э.). Эта уникальная нация контролировала древнюю торговлю и морские перевозки в Средиземноморье.
Акко. Наполеон во время своей египетской кампании осаждал Акко в самом конце XVIII века.


Путь благовоний

Путь благово;ний (также ла;данный путь, путь ла;дана) — торговый путь, который в античности связывал юг Аравийского полуострова со странами Средиземноморья и Месопотамии. По нему из древних царств на территории современных Йемена и Омана, а также с Африканского рога и острова Сокотра, доставлялись в Средиземноморье и Междуречье ценные благовония — в основном южноаравийский ладан, смирна и африканские специи.

Широкое применение благовоний на древнем Востоке создавало большой спрос на них и, следовательно, вызвало обширную торговлю этими товарами, что и вызвало появление этого торгового пути. Торговля благовониями началась, по-видимому, во II тысячелетии до н. э.


Йеменский ладан.
В I в. до н. э. Диодор Сицилийский писал: «Сокотра является главным в мире поставщиком ладана и мирры. Остров является начальной точкой Аравийской „дороги благовоний“: отсюда драгоценные смолы и другие ценные товары морем доставляются в Аден и Кани» (древний порт Хадрамаута на аравийском побережье у подножья горы Хусн аль-Гураб).

Когда римляне в начале нашей эры взяли в свои руки морской путь в Индию и тем самым поставили под угрозу торговлю благовониями в прибрежных районах, которая велась через Аден, значение важного торгового центра приобрела столица государства Хадрамаут Шабва. Поэтому ароматические смолы отныне приходилось доставлять в порт Кани (в 15 км западнее сегодняшнего посёлка рыбаков Бир-Али в Йемене), а оттуда — в Шабву. В Кану шли также благовония из Сомали и Эфиопии. Если начальники верблюжьих караванов отклонялись от установленного маршрута, им грозила смертная казнь. В пустыне разрешено было перемещаться только организованными караванами по строго отмеченным путям. Любое отклонение от этих правил (незарегистрированные караваны, «левые» дороги и контрабанда) считались самым тяжким преступлением и наказывались смертью. Караваны были жизненным источником для Шабвы. Поэтому только одни ворота были отведены для прохода каравана.

Богатство и важность Шабвы заключались в позиции города, который был важным местом сбора и организации торговых караванов для пересечения великой пустыни Руб аль-Хали. Участники караванa должны были заплатить одну десятую часть стоимости товара, которую давали жрецам городских храмов во имя главной богини Сиин (араб. Seen; Луна). В Шабве было 60 религиозных храмов, и город был административным и религиозным центром древнего государства Хадрамаут.

Весь годовой сбор ароматических смол население было обязано приносить в храмы Шабвы, и никому не разрешалось вывозить за пределы страны ни одного кусочка смолы. Однако попыток нарушить этот запрет, вероятно, было немало. Например, индийские купцы стремились скупать смолы на местах их сбора. Если эти нарушения получали огласку, то смертью карались продававшие смолу. Рассказывают, что, лишь после того как священник изымал десятую часть всего урожая ароматических смол «для бога», то есть в пользу государства, царь разрешал свободную продажу этого товара. Вот тогда торговцы могли покупать и продавать священный товар

Люди приручили верблюдов около 1300 года до н. э. Верблюды были основой процветающей торговли того времени.

Из Шабвы караваны в три тысячи верблюдов, нередко растянувшись километров на тридцать, отправлялись раз или два в году, вскоре после окончания дождей. Их путь лежал через семьдесят населённых пунктов, в том числе через Мариб, Неджд, Мекку, Джидду, Ясриб (так в те времена называли Медину), Петру и другие, в Газу к Средиземному морю. Такой переход продолжался в среднем не менее семидесяти дней. В лавках средиземноморских портовых городов, таких, как Александрия, работников в конце дня раздевали и обыскивали, чтобы они не унесли домой ни кусочка смолы. С целью сохранить в тайне дорогу к хранилищам перед воротами торговых контор работникам завязывали глаза тряпкой или надевали на голову густую сетку, поэтому лишь немногим был известен путь к сокровищам.Со временем торговля благовониями пришла в упадок, блеск южноаравийских городов померк. И лишь редкие караваны продолжали ходить по старым дорогам, проложенным задолго до открытия благовоний, перевозя необходимую для жизни соль

Дорога специй

Дорога специй — сухопутная часть одного из древнейших торговых маршрутов на земле, связывавшего Индию, Острова пряностей и Восточную Африку со странами Средиземноморья. Начинался от портов Аравийского и Красного морей, где товары перегружались на караваны, которые шли через Петру[1] к побережью Средиземного моря. Для облегчения торговли царица Хатшепсут, фараоны Сенусерт III и Нехо I, а также царь Дарий I предпринимали попытки прорыть канал, связывающий Красное море со Средиземным.

Во времена царя Соломона сухопутная часть дороги специй выходила к побережью Эйлатского залива в районе города Эцион-Гавер (нынешний Эйлат)[2]. По этому пути доставляли не только специи с Островов Пряностей (корица, имбирь, перец) из Индии, но и ценные породы дерева и слоновую кость из Восточной Африки, шёлк из Китая, золото, серебро, драгоценные камни.

В зависимости от военно-политической обстановки отдельные участки дороги специй, как и любого другого торгового маршрута, могли смещаться в сторону более безопасных районов. Так, например, во времена царя Ирода основным портом для торговли пряностями на этом маршруте на берегу Средиземного моря была Кейсария, а во время крестовых походов караваны из Петры, обходя район конфликта, шли южнее, выходя к Средиземному морю в районе Эль-Ариша, но эта торговля никогда не прерывалась. Мусульманское господство над маршрутом торговли специями вынудило европейцев искать обходные пути, что, в конечном итоге, привело к эпохе великих географических открытий.

Заповедь выкупа

Геулла, геула (ивр.  «освобождение», «избавление», «искупление») — в иудаизме избавление от чужой власти, невзгод, смерти, греха, а также духовное спасение.

В Библии слова со значением «избавление», «избавитель» и т. п. являются производными от корней . Исходное значение этих корней связано с правовыми действиями в отношении насильственно обращенного в другую религию, проданного в рабство или взятого в плен.

В Древнем Израиле обедневший еврей, который не мог прокормить себя и свою семью, мог наняться (продать себя) в рабы. Такой раб отрабатывал шесть лет, а на седьмой год выходил на волю. Если не нашлось покупателей-евреев, он мог продать себя нееврею. В этом случае, согласно заповедям, родственники должны были выкупить его, то есть избавить от рабства. Эта обязанность была тем выше, чем выше степень родства. Суд принуждал родственников раба выкупить его даже против их воли. Если у родственников не хватало средств, заповедь предписывала каждому еврею передать деньги на выкуп. Заповедь выкупа распространялась и на израильские земельные угодья, которые нельзя было продать навечно. Один раз в пятьдесят лет, в Юбилейный год земля возвращалась хозяину или его наследнику. Землю, приобретенную по наследству, еврей не мог продать даже на пятьдесят лет. Сделать это разрешалось только в случае крайней нужды. Но и в данном случае заповедовалось выкупить землю как можно скорее, как только позволят доход




Под избавлением (на иврите «геулла») традиционно понимался выкуп раба-еврея у хозяина-нееврея или выкуп родового участка земли, временно находящегося во владении чужого человека, то есть выкуп как избавление от чужого владения, чужой власти. Кроме того, под этим словом понимается избавление от невзгод и смерти, от власти греха, спасение, мессианское освобождение еврейского народа и всего человечества, антитеза галута (изгнания, рассеяния). Избавителем в этом случае выступает Бог.

В иудаизме духовное спасение и национальное физическое избавление еврейского народа от гнёта рассматриваются как единое целое.

Избавлением (геуллой) в Библии названо, помимо выкупа земли, рабов и пленных, также и освобождение людей от бедствий, гнета, смерти и т. п. (например, Быт. 48:16; Втор. 9:26; 15:15; II Сам. 4:9; I Ц. 1:29; Ис. 1:27; Иов 19:25, и другие). Избавителем может быть и царь (Пс. 72), но чаяния национального избавления в большей степени обращены к Богу как к подлинному избавителю, который может даровать духовное спасение. В некоторых местах Библии указано, что избавление обусловлено раскаянием, но чаще всего говорится о том, что инициатором избавления будет сам Бог, который дарует его в силу Своего безграничного милосердия и справедливости (например, Ис. 54:8; 59:15—20). Наступит конец страданиям, народ Израиля возвратится в свою страну и будет жить там в безопасности под защитой вечного Завета и Божественного присутствия (Иер. 32:37–44; ср. Иех. 11:17–20)[2].

В Талмуде значение «избавление» закрепляется лишь за словами, производными от корня ;;;, и под термином «геулла» понимается почти исключительно избавление народа Израиля, то есть национальное освобождение. Особенно ярко идея избавления как освобождения от иноземного господства проявилась в эпоху римского владычества. Согласно Талмуду, нет недостатков, которые человек не мог бы искоренить собственными силами, руководствуясь учением Торы, поэтому избавление зависит от раскаяния и благих поступков (Иома 86б; ББ. 10б). В связи с этим талмудические авторитеты возражали против попыток вычислить точную дату избавления на основании мистических или космологических построений (Санх. 97б). Согласно Талмуду, роль Мессии в грядущем избавлении велика, но она сводится к тому, что Мессия является лишь орудием в руках Бога. В Аггаде избавление рассматривается с различных позиций. Согласно одному взгляду, во время прихода Мессии даже прозелиты будут отвергнуты (Иев. 24б); согласно другому, ставшему общепринятым, избавление Израиля принесёт избавление всему миру (Песнь Р. 2:2, 3; ср. Тосеф., Бр. 7:2)

Каббала даёт мистическую интерпретацию раввинистическому учению об избавлении. Изгнание народа Израиля из его страны, согласно каббале, равнозначно глубоким изменениям во всей структуре мироздания. Эти изменения являются следствием нарушения единства сфирот Бога, то есть модусов Его проявления в сотворённом мире. Пока евреи находятся в галуте, существуют отдельные сферы добра и зла, святости и скверны и т. д. Когда наступит избавление, и народ Израиля вернется в свою землю, выявится духовная сущность всех миров, что вызовет глубокие изменения в состоянии мироздания. Считается, что нарушение изначального единства было неизбежным, и сущность процесса творения, включая историю и миссию народа Израиля, заключается в постепенном восстановлении первоначальной гармонии и совершенства

В хасидизме реакция против каббалистической интерпретации выразилась в разграничении мессианского избавления народа Израиля, полностью зависящее от воли Бога, и мистического избавления души, в котором индивидуум принимает деятельное участие

Еврейские мыслители Нового времени выражают различные точки зрения на избавление. Геулла рассматривается как окончательная победа добра над злом, как достижение личного совершенства или идеального общественного устройства, а также как воссоздание суверенного еврейского государства и воссоединение рассеянного еврейского народа (см.: Сионизм)

Гмар тиккун (конечное исправление) — конечное состояние всего мироздания, когда самая низшая точка творения достигает того же состояния, что и самая высшая. Полное исправление всех свойств, и полное слияние с Творцом.

Конец исправления не приносит с собой ничего нового, ранее неизвестного, а с помощью света Атика соединится весь ман и мад, все зивуги и все ступени, вышедшие в течение 6000 лет, один за другим, соединятся в одну ступень, с помощью которой всё исправится. А после того, как соберутся вместе, произойдёт один большой зивуг, называемый «Рав Паалим у Мекабциэль», благословляющий её и украшающий её, когда все творения благословляются и украшаются одновременно, и тогда заканчивается исправление, называемое украшением короны невесты[2]. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. (Ис. 25:8).


                (

(*)Ядрышко — немембранный внутриядерный субкомпартмент, присущий всем без исключения эукариотическим организмам. Представляет собой комплекс белков и рибонуклеопротеидов, формирующийся вокруг участков ДНК, которые содержат гены рРНК — ядрышковых организаторов.
Основная функция ядрышка — образование рибосомных субъединиц.В настоящее время имеются данные об участии ядрышек в процессах, не связанных с биогенезом рибосом — например, в стрессовом ответе, сборке частиц распознавания сигнала; кроме того, ядрышко взаимодействует со многими вирусами. Ядрышко участвует в развитии многих заболеваний человека, в том числе раковых и, возможно, нейродегенеративных и аутоиммунных.Вещество ядрышка представляет собой своеобразный запас, который используется и пропадает при делении клетки(работающие рибосомные гены)
Ядрышко — наиболее заметная видимая структура ядра, имеющаяся у всех эукариотических организмов.
Эукариоты (устар. эвкариоты; лат. Eukaryota от др.-греч.- «хорошо; полностью» + «орех; ядро»), или ядерные — домен (надцарство) живых организмов, клетки которых содержат ядро.
 Эукариотами, в частности, являются животные, грибы и растения. Организмы, в клетках которых ядра нет (бактерии и археи), называются прокариотами. Вирусы и вироиды не относятся ни к прокариотам, ни к эукариотам; более того, даже вопрос, считать ли их живыми организмами, является дискуссионным.

 Животные, растения, грибы, а также группы организмов под общим названием протисты — все являются эукариотическими организмами. Они могут быть одноклеточными и многоклеточными, но все имеют общий план строения клеток. Считается, что все эти столь несхожие организмы имеют общее происхождение, поэтому группа ядерных рассматривается как монофилетический таксон наивысшего ранга. Согласно наиболее распространённым гипотезам, эукариоты появились 1,6—2,1 млрд лет назад.Ядро — часть клетки, окружённая у эукариот двойной мембраной (двумя элементарными мембранами) и содержащая генетический материал: молекулы ДНК, «упакованные» в хромосомы. Ядро обычно одно, но бывают и многоядерные клетки.

Ключевой функцией ядрышка является образование субъединиц рибосом в эукариотических клетках. Однако многие ядрышковые белки осуществляют совсем другие функции — например, участвуют в ответе на клеточный стресс и взаимодействуют с вирусными белками. В ядрышке также происходит сборка частиц распознавания сигнала.

(**)Бамбук (лат. Bambsa) — род многолетних вечнозелёных растений семейства Злаки (Poaceae), которым относятся  семейство однодольных растений, известные человечеству с давних времен и давно используемые в хозяйстве растения,такие  как пшеница, рожь, овёс, рис, кукуруза, ячмень, просо, бамбук, сахарный тростник.Злаки распространены на всех континентах. Даже в Антарктиде встречаются 2 вида злаков — щучка антарктическая (луговик антарктический) и обнаруженный недавно заносный вид — мятлик однолетний.Жизненные формы злаков разнообразны — кустарники, многолетние и однолетние травы. Среди злаковых нет эпифитов, сапрофитов(Редуце;нты, или деструкторы (от лат. reduco — «возвращаю, восстанавливаю»), — организмы (в основном бактерии и грибы), разрушающие отмершие останки живых существ, превращая их в неорганические и простейшие органические соединения. Являются гетеротрофами) и паразитов.
Группа многолетних злаков наиболее разнообразна. Среди них есть растения дерновинные, длиннокорневищные, столонообразующие.Столоны служат для вегетативного размножения.

У таких растений, как картофель, Paphiopedilum armeniacum и адокса мускусная (Adoxa moschatellina) столоны подземные.

Гетеротрофы (др.-греч.  — «иной», «различный» и — «пища») — организмы, которые не способны синтезировать органические вещества из неорганических путём фотосинтеза или хемосинтеза. Для синтеза необходимых для своей жизнедеятельности органических веществ им требуются экзогенные органические вещества, то есть произведённые другими организмами (например, яблоко).
 Гетеротрофами являются почти все животные и некоторые растения.

По способу получения пищи делятся на две противопоставляемые группы: голозойных (животные) и голофитных, или осмотрофных (бактерии, многие протисты, грибы, растения).

Растения-гетеротрофы полностью (заразиха, раффлезия) или почти полностью (повилика) лишены хлорофилла и питаются, прорастая в тело растения-хозяина.

Граница между автотрофами и гетеротрофами достаточно условна, так как существует множество видов, обладающих переходной формой питания — миксотрофией, либо использующие наиболее удобный в данных условиях тип питания.Гетеротрофы подразделяются по способу поглощения пищи на фаготрофов и осмотрофов. По состоянию получаемой пищи подразделяются на биотрофов и сапротрофов.
Фаготрофы (макроконсументы) питаются другими организмами. Например: медведь, главным образом, питается другими организмами или частицами органического вещества.

Биотрофы.Тип живых организмов, которые в пищу используют другие живые организмы. К ним относятся зоофаги (питаются животными-Плотоя;дные, или зоофаги — животные, питающиеся преимущественно мясом. Этим они отличаются от травоядных (Herbivore), питающихся в основном растительной пищей, а также от всеядных (Omnivore), употребляющих в еду и то, и другое.), фитофаги (питаются растениями), бактерии.
Сапротрофы-Используют в пищу экскременты или мёртвые организмы (падаль). К ним относятся детритофаги, некрофаги, копрофаги. Примеры живых организмов с такими типами питания: сапротрофные бактерии, сапротрофные грибы, сапротрофные растения (сапрофиты), сапротрофные животные (сапрофаги).

Детритофаги (от лат. detritus «распад; продукт распада» + греч. «пожиратель») — животные и протисты, которые питаются разлагающимся органическим материалом — детритом.(Детри;т (от лат. detritus «истёртый») может значить:

мёртвое органическое вещество, временного исключенное из биологического круговорота элементов питания, которое состоит из останков беспозвоночных животных, выделений и костей позвоночных животных и др.)
Некрофагия — поедание плоти умерших животных. Некрофагия является важной стадией в круговороте органики в биосфере. Некоторые живые существа едят падаль эпизодически, другие (падальщики) живут некрофагией.

Поедание трупов встречается у самых различных видов среди зверей, птиц, насекомых и др. Животные способны съесть мягкие ткани павшего организма очень быстро, например, мёртвого слона в джунглях разнообразные некрофаги объедают до костей за 2—3 дня.Преимущественно падалью питаются многие млекопитающие, такие, как гиены, шакалы и многие птицы — грифы, некоторые виды аистов (африканский марабу). Многие животные периодически включают падаль в свой рацион — львы, медведи, различные виды семейства собачьих, хотя для них питание падалью часто носит вынужденный характер.

Охотно поедают падаль крокодилы. Болотные черепахи способны поедать трупы водоплавающих птиц.Некрофагия весьма широко распространена среди насекомых.

Существует гипотеза, что к падальщикам можно отнести тираннозавров.

Существует метод установления давности наступления смерти при помощи исследования насекомых-некрофагов.
например:Могильщики, или жуки-могильщики, (лат. Nicrophorus) — род жуков семейства мертвоедов.Представители рода распространены повсеместно в Европе, в Азии (до Новой Гвинеи и Соломоновых островов), в палеарктической части Африки, а также в Северной и Южной Америке. В Эфиопской зоогеографической области и на Австралийском материке виды подсемейства не представлены. В Голарктике обитают более 50 видов, лишь 15 из которых отмечены для Неарктики. Из Индо-Малайской области известны менее 10 видов. В фауне стран бывшего СССР представлены 28 видов, более 20 встречается в России. В ископаемом виде древнейшие представители рода отмечены в меловом бирманском янтаре.

(:*:)Семейство состоит из трёх родов — Агатис (Agathis)-источник Бирманского янтаря в том числе. Араукария (Araucaria) и Воллемия (Wollemia), объединяющих около 40 видов.
Ага;тис (лат. Agathis, от др.-греч.  «клубок», из-за формы шишек) — род голосеменных растений семейства Араукариевые (Araucariaceae). Крупные деревья с необычной для голосеменных листовидной хвоей. Некоторые виды обладают очень ценной древесиной. Ископаемом состоянии известны с позднего палеоцена, в основном из Южного полушария (Австралия, Тасмания, Новая Зеландия, Патагония), хотя есть также и северополушарные находки (Китай)Большинство видов рода — очень крупные вечнозелёные медленнорастущие деревья, достигающие в высоту 70 м, а в толщину — 3 м (иногда — до 9 м).Листья — необычные для голосеменных: листообразные, длиной от 5 до 18 см и шириной от 1 до 6 см; молодые обычно розовые или красноватые, взрослые — тёмно-зелёные. Лист сохраняется на дереве от 15 до 20 лет.Древесина многих видов агатиса ценилась и до сих пор ценится очень высоко, поскольку обладает высокими техническими качествами: она хорошо поддаётся обработке, эластична, почти без сучков. Активно использовалась и используется в кораблестроении, строительстве, изготовлении мебели. Особенно ценится древесина агатиса южного (Agathis australis), поскольку она не повреждается жуками-точильщиками.Некоторые виды агатиса являются источником твёрдой смолы, известной под названием копал. В прошлом её добывали в очень большом количестве, сейчас этот промысел сильно сократился. Смола используется в медицинских целях. В то же время развивается добыча ископаемого агатисового копала, который похож на янтарь и нередко содержит различные ископаемые включения.Копа;л — твёрдая, трудноплавкая, имеющая химическую стойкость, похожая на янтарь, ископаемая природная смола, выделяемая преимущественно тропическими деревьями семейства бобовых. Возраст копала значительно меньше, чем у янтаря. Часто копал называют по месту добычи. Добывают копал подсочкой стволов дикорастущего копалового дерева, также из земли (ископаемый копал). Слово происходит от copalli (благовоние) языка мексиканских индейцев.Копал без вкуса и запаха, от светло-жёлтого до бурого цвета, состоит в основном из смоляных кислот.Служит для приготовления лаков; в связи с появлением синтетических смол утрачивает своё значение.

До сих пор копал используется в Мексике и Центральной Америке как благовоние в различных церемониях. Существует несколько вариантов копала. Твёрдый, похожий на янтарь (ископаемый копал), жёлтый копал — наиболее дешёвый вид, белый копал — твёрдая, липкая субстанция молочного цвета — более дорогой.Копал (ископаемый) — природная ископаемая смола растительного происхождения. Может служить одной из лучших натуральных имитаций янтаря.В ювелирном деле чаще всего используется копал бразильский и колумбийский, а также восточно-африканский (занзибарский). Известны также: конголезский, гвинейский, танзанийский.
Встречается в торфяных болотах на глубине нескольких метров, а также в других органических отложениях. Основными современными источниками этой смолы являются растения рода Hymenaea из семейства бобовых, произрастающие в Центральной и Южной Америке, а также рода trachylobium из Восточной Африки. Это крупные деревья, достигающие 30 м в высоту и до 7 м в диаметре.Ископаемый копал встречается в Австралии, Новой Зеландии, на Мадагаскаре. В странах Кавказа известны месторождения в Грузии (близ Тбилиси), Лачинское месторождение на территории Нагорного Карабаха, Верхне-Аджикендское близ Кировобада (Азербайджан), в Тавушской области в Армении.В последнее время именно ископаемый копал чаще всего пытаются выдать за настоящий янтарь (если исключить пластмассовые подделки, которые производятся в огромных количествах). Копал идет на изготовление бус и других ювелирных украшений. Обычно его покрывают лаком или эпоксидной смолой. Поскольку копал уступает янтарю по прочности, на нём часто развиваются трещины.


(Бирманский янтарь (англ. Burmese amber, birmite, нем. Birmit) — вид янтаря, добываемый в северо-восточной части Мьянмы (прежнее название Бирма, Юго-Восточная Азия), главным образом в штате Качин, граничащем с Китаем и Индией. Ископаемая смола, международное геологическое название «бирмит», основной вид азиатского янтаря, имеющий коммерческое значение.)Янтарь датируется возрастом около 99 миллионов лет, в самом начале сеноманского века позднего мела.Янтарь представляет значительный палеонтологический интерес из-за разнообразия флоры и фауны, содержащейся в виде включений, особенно членистоногих, многочисленных насекомых и паукообразных, а также птиц, ящериц, змей, лягушек и фрагментарных останков динозавров. Янтарь известен и коммерчески эксплуатируется с первого века нашей эры, а науке известен с середины девятнадцатого века. Исследования на месторождении вызвали дискуссии из-за его роли в финансировании внутреннего конфликта в Мьянме и опасных условий труда на шахтах, где он собирается.Окраска от жёлтой до коричневой. Бирманский янтарь немного твёрже балтийского янтаря (твёрдость 2,5—3).Предполагается, что источником бирманского янтаря были деревья из семейства араукариевых. семейство хвойных растений, восходящих к древним хвойным. Представители семейства были широко распространены во всех частях света во время юрского и мелового периода. В конце мелового периода араукарии практически исчезли в Северном полушарии.