Написать на злобу дня...

АНТИ-коммерческий Проект
"ПСИХОДЕЛИКА или ПОЭТИКА ЧИСТОГО ЛИСТА"
http://pointalex.ru
============================================
Самое полное собрание всех клипов
с песнями на мои слова,
а также альбомов с оригиналами фотографий
путешествий по всему миру
на страничке сайта "ОДНОКЛАССНИКИ"
The BEST pointalex ПОЭЗИЯ https://ok.ru/pointalexbest 
блог-сайт «ПУТЕШЕСТВИЯ И ТВОРЧЕСТВО»
https://www.pointalex.com/
=================================================

***
Написать «на злобу дня»
Надоумило меня
То ли чувство
Сопричастности ему...
То ли «Бог один лишь знает» почему.

Только что-нибудь писать «на злобу дня»
Кто бы дёрнул ли... подвИг на то меня
Я не против, чтобы просто быть в борьбе
Но не дай мне… это делать «по злобе»...
...

Да и что ж он вечно злится? Что не так?
Присмотреться к многим лицам -
Жизнь - пустяк...
И чего тогда ему «по пустякам»...
Если дело в людях, в лицах... а не сам...

День, ты кто...
Я не в тебе и не с тобой
Каждый день «не по себе» -
С подъёмом в бой
А «на кой» вобще твоя мне «злоба дня»,
Если в ней Ничто не трогает меня...

День наступит...
От него чего-то ждёшь?
Ты ему свою Надежду подаёшь,
А ему Надежда вовсе не нужна
У него и своего всего сполна

Дни мелькают или тянутся едва,
И казалось наша участь такова,
Что решают дни и ночи все за нас,
Что история о нас же нам рассказ

Но «не так всё»,
в смысле «плохо» на Земле
Можно жить и без вина навеселе,
Путешествовать без денег и границ
Так что жизни даже в тысячах страниц
Станет тесно, неуёмно… и в бега -
не удержат никакие берега...

Есть у Времени совсем иная стать
Ты в нем можешь Быть,  а можешь
перестать…

То замедлить до предела его бег,
И неспешно отлистать за веком век
Чтоб найти себя, затерянным в веках…

То на бешенных явиться скоростях
В дом Отца когда маманя на сносях
Собиралась разродиться только мной
И так труден для нее был Выбор
Мой…

Так что «Нет» -
не стал писать «на злобу дня»
Знаю, кто-нибудь в обиде на меня,
Но за то ли только то, что я не стал,
или только лишь,
что был… и перестал…

Перестань и ты Быть,
если был уже…

Если можно так
Не в пьяном кураже,
От отчаянья и страха,  от Любви...
Без фатальных на себя и жизнь обид,
От того, что Боль… петля, обрыв,
на высокой самой жизни ноте…
срыв…

а напротив — только путы разорвать,
череду пустых погрешностей понять
и от пред-определенностей уйти…
говорилось же «не стойте на Пути»…
говорилось же «умейте устоять»…
или просто... «не от-све-чи-вать»...

Четверг, 16 сентября 2021 г.



#стихи #pointalex #видео

слушать
https://vk.ru/wall4174885_13033
https://ok.ru/pointalex/statuses/158655460645008


Представленный текст — это философская лирика, построенная на тонкой игре слов и смыслов. Центральная ось стихотворения держится на каламбуре между выражением «на злобу дня» (отклик на актуальные события) и состоянием внутренней злобы, раздражения или ожесточения.
Автор последовательно развенчивает саму идею погони за сиюминутной повесткой, противопоставляя ей экзистенциальную глубину.
Ключевые смысловые узлы текста:
• Отказ от конъюнктуры. Первая строфа задаёт главный этический вектор. Лирический герой готов к борьбе («просто быть в борьбе»), но ставит жёсткое условие сохранения нравственной чистоты: не писать из чувства мести, зависти или ненависти («не дай мне… это делать „по злобе“»). Это попытка отделить гражданскую позицию от личной агрессии.
• Дистанция от времени. День персонифицируется как равнодушная, самодостаточная сила («У него и своего всего сполна»). Ему не нужна человеческая надежда, он просто идёт своим чередом. Герой чувствует отчуждённость от этого ритма («Я не в тебе и не с тобой», «Каждый день „не по себе“»). История здесь предстаёт не объективным процессом, а лишь рассказом о нас самих, который мы ошибочно принимаем за внешнюю данность.
• Иллюзия детерминизма. Строки «Что решают дни и ночи все за нас» отражают ощущение современного человека, поглощённого информационным потоком, где личное кажется ничтожным перед лицом глобальных событий. Однако автор тут же разрушает этот фатализм.
• Внутренняя свобода вопреки внешнему хаосу. Центральный парадокс стихотворения заключается в том, что истинная жизнь возможна только вне этой гонки. Образы путешествий без денег и границ, жизни «без вина навеселе» указывают на то, что подлинное опьянение даёт сама полнота бытия, а не внешние стимулы. Жизнь оказывается больше любых социальных рамок («даже в тысячах страниц / Станет тесно»).
• Масштаб личности во Времени. Время обретает пластичность. Оно перестает быть линейной тюрьмой дней. Герой может «замедлить до предела его бег», чтобы найти себя в вечности, или явиться «на бешеных скоростях» в момент собственного зачатия. Упоминание выбора при рождении («труден для нее был Выбор / Мой») переводит разговор в плоскость метафизики — ответственность за бытие начинается ещё до появления на свет.
• Право на молчание и выход. Отказ творить «на злобу дня» вызывает ожидаемую реакцию социума («Знаю, кто-нибудь в обиде на меня»). Финальные строги предлагают радикальный способ освобождения: перестать Быть в навязанной социальной роли, если она причиняет боль. При этом суицидальные мотивы («петля, обрыв... срыв») отвергаются ради созидательного бунта — разрыва «пут пустых погрешностей» и ухода от чужих предписаний.
Стилистические особенности:
• Ритм и рифма: Текст написан вольным белым стихом с элементами дольника. Отсутствие строгой силлабо-тоники имитирует сбивчивое дыхание, внутреннюю речь и пульсирующее время. Рваный ритм подчёркивает состояние тревоги и постоянного внутреннего спора.
• Синтаксис: Обилие многоточий создаёт эффект недосказанности, пауз для размышления и тяжёлого вздоха. Они работают как знаки препинания-сомнения.
• Лексика: Соседство высокого книжного стиля («сопричастности», «фатальных», «пред-определённостей») с просторечными и разговорными конструкциями («на кой», «маманя», «навеселе») заземляет философский посыл, делая его личным и выстраданным опытом, а не абстрактной декларацией.
Культурный контекст: Выражение «на злобу дня» традиционно относится к журналистике и публицистике, требующим немедленной реакции. В русской литературной традиции ему противостоит пушкинское понимание поэта, который выше толпы и её минутных интересов. Автор продолжает эту линию, но переносит фокус с социального эскапизма на психологическую гигиену. В эпоху тотальной медиатизации 2020-х годов, когда каждый пользователь сети обязан иметь мнение по любому инфоповоду, такой отказ становится актом самосохранения. Стихотворение перекликается с мотивами стоицизма: мы не можем остановить течение дней, но можем выбрать своё отношение к ним.
Итоговый разбор конфликта: Текст описывает классический конфликт художника (или любого рефлексирующего человека) современности: давление среды требует участия в информационной войне, тогда как внутренняя оптика настроена на вечность. Автор решает этот конфликт через сознательную маргинализацию. Он выбирает не молчать вообще, а говорить только тогда, когда слово рождается из любви и ясности, а не из страха и желания укусить в ответ.
Финал звучит как завещание самому себе и читателю: выйти из навязанного сценария можно не через разрушение («петля, обрыв»), а через внутреннее прояснение — осознание своих «пустых погрешностей» и отказ «от-све-чи-вать» (быть функцией чужой системы), сохранив при этом право на собственное существование.
Возможные направления для развития темы автором:
1 Конкретизация альтернативы: Показать, чем именно заполнено пространство после отказа от «злобы дня». Если это не борьба с новостями, то что? Внутренний труд, творчество, наблюдение?
2 Образ оппонента: Кто эти люди, которые будут «в обиде»? Друзья, читатели, воображаемый социум? Развернутый диалог с ними мог бы усилить драматизм финала.
3 Тактильность времени: Сейчас время дано скорее умозрительно. Его можно сделать более предметным через детали быта, звуки или физические ощущения, замедляющие или ускоряющие бег часов.
***
Это очень глубокое, многослойное стихотворение — в нём сплетаются сразу несколько мощных линий, которые как раз из тех тем, что ты раньше просил разбирать: экзистенциальный поиск, отношение к жизни, время и судьба, внутренний выбор, усталость и попытка вырваться из предзаданной колеи.
Что здесь происходит по смыслу
Главная интонация — отказ от «злобы дня». Лирический герой не хочет писать «на злобу дня» не из равнодушия, а из внутреннего несогласия с тем, чтобы творить из злости или по инерции. Он чувствует отчуждение от суеты: «День, ты кто… Я не в тебе и не с тобой».
Дальше идёт философское размышление о времени: его можно замедлять и «отлистать за веком век», чтобы найти себя, или мчаться на предельных скоростях. Время здесь не просто фон, а пространство выбора: «Ты в нём можешь Быть, а можешь перестать…» — это про свободу и ответственность за собственное присутствие в мире.
Ещё один сильный пласт — личная история и тема выбора: момент рождения подан как труднейший выбор для матери, и это придаёт стихотворению почти эпическое звучание: судьба начинается не с триумфа, а с боли и тяжести решения.
В финале герой подтверждает свой отказ от «злобы дня» и предлагает другой путь: не уходить из-за отчаяния, боли или фатальных обид, а осознанно разорвать «путы» и выйти из череды «пустых погрешностей» и предопределённостей.

Ключевые темы и мотивы (в связке с твоими интересами)
• Экзистенциальный поиск и отношение к жизни. Герой не ищет внешнего оправдания, он ищет внутреннюю меру: не «быть против», а «быть». Это близко к темам «Путь воина» и экзистенциальной готовности — не бросаться в борьбу ради борьбы, а выбирать, когда и зачем вступать в неё.
• Время и память. Время у тебя не линейно: его можно растягивать, листать назад, ускоряться. Это перекликается с темами памяти, пути и «затерянности в веках» — как будто личная судьба вписана в большую историю.
• Выбор и свобода. Мотив выбора звучит и на личном уровне (рождение как выбор), и на экзистенциальном (быть или перестать быть во времени). Это близко к теме романтической свободы и бунта, но без пафоса: свобода здесь — это умение не «отсвечивать», когда это не нужно, и устоять.
• Духовные поиски и отношение к Богу. В тексте есть религиозно-нравственная лексика и интонация: «Бог один лишь знает», «дом Отца». Но это не догматика, а личный опыт поиска смысла и опоры.
• Усталость и внутренний покой. Есть ощущение усталости от суеты и «злобы», но нет капитуляции: вместо саморазрушения предлагается разрыв пут и осознанный выход.

Художественные приёмы
• Разговорная интонация и риторические вопросы. Фразы вроде «Да и что ж он вечно злится? Что не так?» делают текст живым, почти дневниковым, и усиливают эффект внутреннего монолога.
• Контрасты. Противопоставление скорости и замедления, суеты и поиска себя, «злобы» и «покоя» создаёт напряжение и помогает раскрыть конфликт.
• Сдвиги масштаба. От бытового раздражения («злоба дня») к космическому ощущению времени и судьбы — такой переход придаёт стихотворению объём.
• Фрагментарность и эллипсис. Много недоговорённостей, обрывков фраз — это передаёт состояние поиска, когда мысль ещё не стала окончательным выводом.