Златоуст и Радонежский тоже были коммунистами

"И мы, когда еще были у вас, дали вам такую заповедь: если кто не хочет трудиться, то пусть и не ест! Но некоторые из вас, как мы слышим, живут праздно: делают всё что угодно, только бы делом не заниматься. Вот наш наказ таким людям, наш призыв во имя Господа Иисуса Христа: трудитесь смиренно и ешьте свой собственный хлеб (2 Фес. 3:10–12; ИПБ)".

В этой заповеди Апостола Павла (5 -67) нет мест ааристократам, банкирам живущим на проценты, "эффективным менеджерам" и прочим. 
"Кто не работает, тот не ест" - вот главный лозунг всех левых революций и он имеет христианское происхождение. Но это социалистический принцип.

При коммунизме Работает, тот кто может и хочет, а едят все. Это более высокий принцип, но он осуществим только при  сознательном обществе как в монастыре или при высоких технологиях, когда  за людей работают машины.

Трудолюбие признак высокой духовности, трудолюбивый не может быть бедным.
Бедность же по причине лени — признак духовного упадка, который заслуживает осуждения, а не сочувствия: «Кто о своих близких, и особенно о домашних своих, не печется, тот отрекся от веры. Хуже неверующего он» (1 Тим. 5:8; ИПБ).

Почему хуже? Потому, что ничего не может дать другим людям, а сам повисает на тех кто трудиться, осложняя им жизнь.

Лентяй - сатанист по сути, душа служащаяя бесам.

Смысл труда в христианстве, есть забота о тех кому хуже чем тебе по разным причинам и в строительстве лучшей жизни для всех окружающих. Для этого надо заробатывать деньги, что бы тратить их на себя и на общее благо.

Деньги это энергия, но она без знака "минус" или "плюс". Будут ли деньги благодатью или проклятием зависит от человека.

Карл Маркс (1818- 1883) в книге «Капитал» дает определение деньгам: деньги — это мера труда, затраченного на производство товара. Павел в своих посланиях показывает, как работает экономика Царства Небесного: деньги — это мера духовности, мера верности Богу.

«Кто не хочет трудиться, тот и не ешь» — принцип экономики Царства Небесного. Это царство людей, которые трудятся и жертвуют, а не бесконечно ноют перед алтарём "Господи помилуй" выклянчивая у Бога плюшки и не сидят у церкви с протянутой рукой.

Если ты имеешь  много , но тратитшь только на себя, или если ты можешь работать но предпочитаешь косить под немощного, ты одержим бесом.

Это не значит, что нужно отказаться от собственных потребностей и превратиться в рабочего муравья. Вовсе нет.

Нужно просто соблюдать рановесие между  свим и общим. Хотя вот Иоанн Златоуст (347 - 407) призывал людей:
"Пусть все продадут все что имеют и перенесут на середину. Никто не смущайся, ни богатый, ни бедный.
Сколько было бы собрано золота, если бы все мужчины и женщины принесли бы сюда свои деньги, если бы отдали и поля, и имения, и жилища?
Я не говорю уже о "рабах", их тогда бы и не было, их отпускали бы на волю. Тогда наверное, собралась бы тысяча тысяч пудов золота.
Скажите, сколько жителей в нашем городе, сколько в нем христиан? Наверное, сто тысяч. А как велико число бедных? Не думаю, что больше 50 тысяч. И чтобы кормить их каждый день, много ли было бы нужно? При общем содержании, за общим столом, конечно, не потребовалось бы больших издержек.
Так живут теперь в монастырях, как жили  верующие  раньше, иникто не умер от голода. Если бы мы отважились на такое дело,  настала благодать".

Так писал Иоанн Златоуст  в своей проповеди "На апостольские деяния" к жителям Антиахии (современная турецкая Антакья на границе с Сирией).
Но ещё до Златоуста автор монастырского устава в греческой Православной церкви Василий Великий (329 - 379) написал: "Собственность есть воровство" и "Каждый не один, но в ряду многих".

То есть по мнению ранних христиан. Собственность есть зло, а капитализм равен сатанизму, ибо он утверждает не власть Бога то есть любви, а власт капитала ради ещё большего капитала.

Отпетыми комуняками были эти первые христиане. Удвительно, что правый радикализм, все эти монархисты, фашисты и прочие апологеты неравенства иличного эгоизма  опираются на христианство. Христианство которое  напрочь  левая идеология.

На Руси нестяжатели возглавляемые братом Нилом Сорским (1433–1508)  требовали от монастырей освободить своих крепостных христиан. К тому времени христианство деградировало до того, что монахи имели собственных рабов, которые работали на них.

Вера несятжателей была такова:
1. Церковь не должна заниматься хозяйственной деятельностью, следовательно, и земельные наделы ей не нужны, а зарабатывать на жизнь надо собственным трудом и подаянием.
3. Главным способом обеспечения жизнедеятельности монастыря должен быть труд монахов.
3. Монахам разрешается принимать милостыню, но не излишнюю, приобретать простые и дешёвые вещи, но только самые необходимые.

Иерей Троице-Сергиевой лавры отец Павел Флоренский(1882-1937), в 1919-м году писал: "Идея общежития как совместного жития в полной любви, единомыслии, экономическом единстве, назовется ли она по-гречески кеновией или по латыни коммунизмом, была вооружена и воплощена в Троице-Сергиевой лавре преподобным Сергием (1322 -1392)и распространялась отсюда, от дома Троицы".

На латыни вообще причастие - главное таинство церкви называется "коммунио".