Трактат о мыслях

Сон — это мир, где нет воздуха, гравитации и времени, и в нём не действуют никакие законы природы, и никто не может доказать, что этот мир полностью исчезает после того, как человек перестаёт быть в нём. Большинство людей проживают одновременно три жизни; первую, которая видится окружающим, вторую ту, что на самом деле у них существует, и третью — самую главную — ту, что человек видит сам и ощущает, которая по сути является сном его сознания.
Являясь мыслями, сны — самые лучшие и верные друзья человека. Так же как вода очищается от любой грязи при испарении с поверхности Земли, превращаясь из зловонной жижи в белоснежные облака, так и мысли многих людей, грязные и порочные, превращаются в светлые мечтания при обращении к чему-то светлому и возвышенному, например, к Богу. Мысли как невольные, а не принудительные воспоминания, предположения, планы и оценки, выраженные человеком с помощью мозговой деятельности, могут быть снами и даже галлюцинациями. Ценную мысли не страшно забыть — ценная мысль себя проявит.
Всё не такое, как кажется. Всё изображение в мире нужно пропускать через мозг и анализировать, прежде, чем составлять своё мнение о том, что же ты видишь в данный момент на самом деле, что скрыто за картинкой. У животных всё происходит автоматически, у человека более глубокое видение, он больше видит мозгом, чем глазами, хотя не все далеко ушли от животного плоского восприятия окружающего мира. Для большинства людей звёзды и ёлочные гирлянды — вещи одного визуального и смыслового порядка. Если не докапываться до того, что ты видишь за картинкой, вся жизнь пройдёт в мираже.
Когда немощь сковывает всё тело, и оно не сможет даже двигаться, когда уходят от постели умирающего человека его дети и внуки, и даже уже медсёстры, в глаза перестают видеть, уши слышать, а кожа чувствовать, только мысли и сны остаются с человека до самого конца. Они покинут человека самыми последними, как самые верные и добрые дети и друзья.
Если бы рыбы вдруг научились говорить, мы вряд ли услышали что-нибудь стоящее, потому что кроме умения произносить слова, нужно иметь ум, чтобы думать над смыслом вещей и слов, и похоже на то, что высшей формой существования материи является не человек, как могло бы показаться на первый взгляд, а его мысли. Сны и мысли покинут человека самыми последними, как самые верные и добрые дети и друзья. Так и хочется воскликнуть:
— Дружи со своими мыслями, люби их, заботься о них!
Мысль — это не каменная глыба с письменами, не магнитное и гравитационное поле, любая мысль недолговечна и уникальна, никакая мысль в голове человека не может длительно существовать, поскольку любая мысль возникает один раз и улетает навсегда, а потом может прийти точ-в-точь такая же мысль, но это будет повтор, клон, запись из памяти, но не та же мысль, что когда-то была, но исчезла. Это значит, что уникально сознание абсолютно любого человека, составленное из уникальных мыслей, и это делает уникальной и саму жизнь любого, на первый взгляд самого-самого неприметного человека.
Не одежда делает людей людьми, потому что манекен в любом наряде не человек, не руки и ноги такие как у обезьян, и не умение считать на счётах или в уме, а мысли, именно они становятся материальным миром человеческой цивилизации, именно мысль делает человека человеком. Самый страшный сон самого богатого человека, наверное, такой: подарил ему Бог золотую гору, и вот стоит он перед огромной горой из чистого золота, а никакого инструмента для золотодобычи у него нет... Самый страшный сон бедняка, наверное, выглядит как-то иначе: подарил бедняку ему Бог золотую гору, а все богачи и бандиты об этом узнали. Короткие притчи хорошо иллюстрируют как даже короткая мысль может стать квинтэссенцией личности.
Если человек постоянно восторгается и радуется миру, то он или идиот, или просветлённый, то же, что святой, с вечно юной душой. Святость — это такое состояние души, когда все мысли и поступки человека святы, а если он при этом думает или совершает греховное, то его святость притворна, ибо нельзя быть святым частично. Нельзя быть святым в бесплотном теле без окружающего мира реальных вещей и событий. Сознание человека — это мнимая величина, без мыслей и поступков оно не существует вовсе.
Важнейшим вызовом мысли и просветлённости человека является богатство, как материализованная гипертрофированная жадность, мутировавший инстинкт накопительства полевой мыши, и всё, что с этим связано. Накопительство вообще и капитализм в частности, походит на видоизменённый инстинкт вши или обезьяны к собирательству, только инстинкт обеспеченный средствами технического прогресса и продвинутого социального устройства, и тем успешнее и богаче собиратель и капиталист, чем полнее сохранился в нём этот обезьяний инстинкт. Можно только посочувствовать мучениям пожилого обладателю четверти миллиарда долларов в его несбыточной мечте добраться до черты заветного миллиарда долларов в период активной и бодрой жизни, так остро угнетающей его среди общества молодых миллиардеров, глядящих на него свысока. Жадность как рельсы — встав однажды на них, человек катиться по ним до конца, и, если не умирает раньше, то упирается в тупик или падает с рельсов разрушенного моста в реку.
Если богатство попадает в хорошие руки, то оно преломляется в общественное благо, а если в плохие руки, то в бессмысленные предметы роскоши. Обаяние милого плотника, работающего с ароматной древесиной, песня девушки, собирающей в солнечный день пеньку, смех маленького сынишки человека, охраняющего место, где из этих досок и на этой верёвке повесят человека — это аналог зла всей нашей жизни, её метафора, где несколько вечных мировых злодеев превращают труд всех простых людей в орудие зла. Количества зла, творимого человеком прямо пропорционально количеству у него денег и обратно пропорционально чистоте совести. Доброта человека обратно пропорциональна количеству денег и прямо пропорционально чистоте совести. Вот только, если лучшим мерилом всего считать количество, то самой эффективной вещью в природе является пустота — её больше всего во Вселенной.
Жизнь человека имеет предел, скорость имеет предел, количество пищи в животе имеет предел, количество золота на Земле имеет предел, торговая наценка имеет ограничения, количество рекламы, налоги и так далее. Так почему количество денег у одного человека ничем не ограничивается, порождая глобальное царство жадности, насилия, войн, лжи и разврата, преступности и дворцов на фоне лачуг? Почему люди не ограничат количество денег и имущества, пусть и вполне даже пышными нормами, и пусть будут тех в нормах потребления и яхты, самолёты и дворцы? После получения этого minimum minimorum имущества и денег, всё остальное должно передаваться в общественную международную или национальную организацию или национальный пенсионный фонд, фонд медицинского страхования и т.д., и пускай при распределении этих денег зарабатывают уже другие, и тоже только до установленного уровня. Такая защита от беспредельщины будет весьма разумна, ведь богатые люди, неминуемо попадающие во властные структуры общества плохи не сами по себе, просто они препятствуют другим жить по совести своими действиями, постоянными убийствами, подлостью, создаваемой сверху атмосферой жадности, созданием повсеместных мафиозных сообществ.
Интересно, что будут делать потомки современных самых богатых семейств, когда погаснет Солнце? Наверное, как фараоны запрутся в убогой горе из золотых кирпичей... Жадность как гравитация — немногие могут долго сопротивляться её воздействию, как прекрасные птицы парят они надо всеми, прижатыми к бренной земле, и часто падают вниз, пав её жертвой, хотя никто не может воспользоваться результатом своей жизни.
Ничтожные, жадные и подлые люди уподобляют социальный мир людей миру животных, оправдывая этим свои преступления и низкие страсти. Но хищники в природе не убивают жертвы из-за накопления каких-то посторонних предметов, или из гордыни. На самом деле и микро-мир, к которому, несомненно, относиться и мир людей, является аналогом макро-мира, мира космоса, планет и галактик. Законы физики отображается в мире людей и поэтически, и фактически почти полностью. Некоторые исключения только подтверждают это правило. Обычному ничтожному человеку достаточно, что его “кормушка чистая и вылизанная”. Нормальному человеку нужно, чтобы вокруг него во всём мире всё было хорошо, и у соседей тоже. Жадный богач и подлый человек-свинья же может жить и тогда, когда в его “корыте” нечистоты, а в мире апокалипсис.
Беда такой идеологии богатства и счастье всех простых людей в том, что множество вещей нельзя купить за деньги, но больше вещей, которые можно купить, а главные вещи: жизнь, смерть вообще бесплатные. Ничтожные мужчины заботятся только о себе, нормальные мужчины заботятся о себе и своих семьях, а выдающиеся мужчины заботятся ещё и о друзьях и знакомых, но только великие мужчины способны по-настоящему заботиться обо всех людях страны.
Большие деньги и мораль несовместимы. Человек, для которого “деньги не пахнут”, лишён чести и достоинства, и подобен бомжу, готовому есть всё, что угодно, даже из помойки. Богатство отзывается болезненностью восприятия жизни как магазина, где нужно для закрытия купить как можно больше престижного товара, а для этого у таких же посетителей допускается воровать, допускается их даже убивать, лишь бы получить средства для покупок, забывая, что после закрытия всё придётся отдать, и даже вспомнить потом не удастся ни на секундочку в небытии о том, что было куплено, и эту полную бессмыслицу и нелепость нужно квалифицировать как сумасшествие, ибо по нелепым, бессмысленным и вредным для окружающих действиям мы и судим о сумасшествии человека. Факт того, что деньги лишь инструмент для строительства счастья — гармонии физического и духовного, делает непонимающего это богача, гоняющегося за всё большим количеством денег, вплоть до изнеможения, до смерти, похожим на лесоруба, сидящего в окружении тысяч топоров, и сетующего, что счастье так и не приходит, и чем больше он собирает вокруг себя топоров, тем менее гармоничным становится его жизнь, тем дальше счастье.
Для богача в какой-то момент счастье уже не столько в количестве денег, а в том, как они размещены. Человек, находящийся в непреодолимом плену материалистических желаний и мыслей, тот, чья жизнь, мысли, поступки и возможности непрерывно определяется его капиталом, требующим постоянного применения, прибыльности и сохранности невзирая ни на что — тяжко болен психически. Что бы сказал про это монах-доминиканец Савонарола, глядя на горькую нашу жизнь? Если законы позволяют одним богатеть за счёт других, применяя для своей защиты государство, то к чёрту такие законы и к чёрту такое государство! Сжёг Савонаролу олигарх Медичи и папа римский Борджиа на костре в 1498 году во Флоренции. Не понравился богачам такой монах-доминиканец…
Когда ребёнок не желает расставаться с привычной вещью или он коллекционирует марки, это не вызывает ни у кого негативного отношения, а капиталист, богач, коллекционирующий во взрослом состоянии заводы и цифры сумм банковских счетов, не желающий расставаться со своим капиталами, вызывает раздражение у многих, хотя он является порождением природного свойства людей реализовывать как можно полнее свои способности исходя из создавшейся ситуации, с той особенностью, что, к примеру, поэт может захандрить и отложить стихотворение безболезненно для себя и стиха, а капиталист не может, находясь в болезненном плену своего детища до смерти или до краха. Так всё капиталистическое разнообразие является порождением базовых болезненных свойств человека в накопительству. Оно зависит от состояния его здоровья, подготовки и внешней ситуации, и немощь или разум одних только подчёркивает потенциал и болезнь других.
Если кто-то самоудовлетворяется сутками напролёт, его считают сумасшедшим и сексуально озабоченным уродом. Если кто-то ест, больше, чем вмещает желудок и всё время его рвёт едой, но он не прекращает жрать, его тоже считают сумасшедшим и отправляют к психиатру принудительно. Если кто-то пытается взять в руки больше вещей, чем может нести, и они всё время падают из рук, а он продолжает в том же духе — его место в сумасшедшем доме. И так же с люди, не знающими из-за системы размещения акций, долей и курсов, из-за деятельности управляющих, сколько же у них на самом деле денег, в то время когда сотням миллионов нищих негде жить и невозможно нормально есть. Эти сумасшедшие от жадности тоже являются сумасшедшими, а общество, считающее это чрезмерное положение нормальным, сумасшедшее всё в полном составе. И они должны быть помещены в психушку на излечение, даже если это целиком USA и Франция в полном составе.
Больные жадностью подсчитали всё, даже, даже цену человеческой жизни. Цена жизни обычного человека, по их мнению, может быть определена экспериментальным путём, например, с помощью аукциона между его похитителем и родственниками на предмет выкупа, где размер выкупа и будет рыночной ценой жизни. Стоимость жизни не простого человека, являющегося центром управления системой торговых или политических отношений, определяется размером потери выгоды каждого из участников системы, в случае смерти управленца. Можно создать десятки других методик и способов определения практической и гуманитарной цены человеческой жизни.
Когда всеми неправдами богатство собрано, что же дальше? Потеря внуками сверхбогачей капиталов дедов, ограбивших полмира, является обычной практикой. Они становятся жертвами эволюционного отбора всё более лютых богачей-людоедов и жизни, которую сами же и создали. Богатство меняет владельца. Затем с проклятым богатством всё повторяется вновь и вновь, как вечно переходящее социалистическое знамя ударника коммунистического труда, или бесконечное число раз переплавленное золото из египетских украшений в греческие монеты, из них в римские венки для триумфаторов, потом через браслеты германских варваров в парчу занавесок парижских будуаров, а оттуда через золотые зубы евреев и часы гитлеровских концлагерей в швейцарские хранилища банка BIS и сейфы ФРС США. Люди смертны, богатство вечно! В естественном человеческом отборе при этом побеждает всё более коварный, жестокий, жадный и беспринципный. Охватывает страх и ужас, стоит только представить себе окончательный венец этого человеческого цивилизационного отбора, и что этот венец сотворит на планете.
Так же, как богатство не говорит об уме его владельца, так же бедность не говорит о глупости человека: всё дело случая, на самом деле жить в бедности достойно иногда требует гораздо больше ума, изобретательности, характера и талантов, чем наследнику нефтяного короля. Радость по поводу грусти, которую испытывают другие, и грусть по поводу испытываемой ими радости — вот признак такого больного общества, потерявшего совместные ориентиры жизни и главные ценности. При этом злые или слабые люди занимаются благотворительностью в отношении единичных бедных людей, а сильные и добрые люди борются против явлений, послуживших причиной бедности всех обездоленных.
Непонятные восторги современной цивилизации по поводу империи Древнего Рима, всяких там Юлиев, Августов и Калигул, в том числе восторги представителей народов, предков которых римляне водили на верёвках на пожизненные каторжные работы, говорит только об одном — о наличия у них неизбывного гена рабства, как у лошадей или собак. Раз произошедшее в истории остаётся неизменным навсегда, оно может быть другим только в сознании быстро проходящих поколений людей, поэтому напрасно богатые убийцы рядятся в одежды святых, а воры в одежды благодетелей. Если у олигарха-миллиардера, давно привыкшего к одинокой и тревожной жизни на вершине социальной пирамиды, на его огромных заводах, фабриках и полях дела идут хорошо, он получает прибыль и дальше вкладывает её в свою роскошь и в дальнейшее развитие бизнеса, то у него хорошее настроение, а если дела буксуют хоть в каком-то сегменте, у него плохое настроение. Он прикладывает усилия, чтобы дело поправить; меняются правительства, увольняются сотни тысяч людей, разрушаются войной неугодные страны, устраняются мешающие делу люди, и всё это лишь из-за хорошего настроения этого эгоиста, чтобы “бедняжка” не грустил? Но ведь что даже призрак бедности ему не грозит. Для того, чтобы всего у одного этого эгоиста было хорошее настроение происходит весь происходящий на планете ужас? Что-то явно в этом нужно менять.
Семейства, уже не знающие, что бы купить от скуки и гордыни, живущие за завесой невероятной даже для государственной тайны секретности на баснословно дорогих кораблях и в таких же домах, владельцы супер-банков и корпораций, в то время, как миллиарды людей в мире влачит жалкое существование, обусловленное захватом власти этими богачами, пишущими законы и применяющими колоссальное насилие для грабежа народов и собственного болезненного обогащения, насмехаясь при этом надо всем обществом, похожи на убийцу, который мастурбирует на могилу им убитого и ограбленного, и эта простая и наглядная аналогия даёт возможность этих мировых богачей, называющих себя элитой — называть их настоящим именем — сумасшедшими ублюдками и выродками рода человеческого. Конечно же они — зло, и с ним надо бороться всем миром и отыскать возможность их искоренения.
Является ли эгоизм, это победившее в “цивилизованных странах” Запада мировоззрение, без устали рекламируемое практически как новая вера, безопасным для общества и даже для его обладателя? Нет, не является. Для молодого человека из бедной семьи идеология эгоизма — “всё для меня”, входит в конфликт с его бедностью и отсутствием возможности удовлетворить эгоистические устремления и потребности. Машины, квартиры, красотки, юга, Европы и так далее... Представление о том, что он сможет на свои потребности, диктуемые пропагандой эгоизма и примерами успешных эгоистов заработать, терпят фиаско, поскольку большинство стран Запада не для свободных предприимчивых граждан-одиночек. Внутренние рынки этих стран поделены мафиями на экономические зоны грабежа до такой степени, что даже для открытия шиномонтажа или пирожковой нужно входить в мафиозную группу, а меры по поддержке малого и среднего бизнеса от властей вообще показуха и пропаганда. Власть и мафия едины. Поэтому молодому человеку при отсутствии стартовых возможностей от родителей особо заработать не дадут однозначно. Жизнь внутри мафии в части эгоизма регулируются внутренними законами мафии и имеет свои особенности.
Таким образом человек входит в состояние тяжёлого внутреннего психического конфликта между желаниями, диктуемыми эгоизмом и возможностью эгоистом быть физически. По этой-то причине и возникает всем хорошо видимая агрессия — из-за разочарования — фрустрация, и не имея полного выхода наружу, она направляется внутрь эгоиста, порождая у него тяжёлые депрессии, суицидальность, склонность к насилию, изнасилованиям, если больной не женщина, к наркотикам, всевозможным гадалкам и гуру, поскольку больной всё равно не хочет верить, что он — эгоист — центр мира, на самом деле в реальном мире никто.
Поскольку ни одна из сторон психического конфликта не может быть преодолена, эгоист по мере взросления и старения, становится психически полностью больным человеком — эгопсихопатом. Эгопсихопатия у женщин имеет особенности из-за наличия факта материнства и являет собой весьма отталкивающее явление, противоречащее понятию семья, поскольку семья — это альтруистическое сообщество. Но и у богачей дела обстоят не лучше, просто шкала эгоизма у них немного смещена в плане возможностей. Всё равно разница между эгоистическим “хочу” и реальным “могу” зачастую сводит их с ума.
Коррупция, потеря чувства Родины, воровство, разводы, убийства партнёров, конкурентов и родственников, гаремы, наркомания и алкоголизм, издевательства над слугами и персоналом, прочие отвратительные проявления скотства — вот проявления психической болезни богатства. Множество аспектов и нюансов вреда богатства и эгоизма для здоровья и даже опасности для жизни можно перечислять бесконечно. Об этом написано, начиная с “Одиссеи” Гомера, миллиарды книг. Имея ключ к этой проблеме, любой может смотреть на мир сквозь хрусталь божественного естества, а не через матрицу богатства и эгоизма, пропагандируемого каждую секунду капиталистическими средствами массовой информации, капиталистическим искусством, друзьями, врагами и родителями в виде хвастовства машинами и квартирами, красующимися перед камерами политиками и бизнесменами, всякими бородатыми или волосатыми личинами и частями женского тела. Есть ли альтернатива не болеть всем миром болезнью богатства и жадности? Есть такая альтернатива.
Уму нельзя научить, он либо есть от природы, и тогда его можно развивать обучением, или нет, и тогда всё бесполезно.
Гипотония — это когда низкое давление в кровеносной системе, гипотермия — это когда низкая температура тела, а гипомыслие — это когда думаешь матом и только о ничтожных, низких вещах.
Разум может найти выход из любого тупика, только вот тело не всегда может это выполнить. Объять необъятное можно — именно философия, начиная с Фалеса, как мать и источник всех наук, может объять всё, даже бога, и то что и ему не под силу — создание себя.
Так же как боец в драке защищает лицо и другие уязвимые части тела, чтобы не потерять способность к сопротивлению, так и самостоятельно мыслящий современный человек должен защищать свой разум и сознание от атаки информационного мусора, нелепости и вредоносных идей, сыплющихся на него, как из рога злого изобилия, из масс-медиа, интернета и со страниц макулатурной литературы. Думать о хорошем правильно в том случае, если оно достижимо, а если оно достижимо только кем-то другим, то это может только усилить уныние.
Есть место одно волшебное место на Земле, где каждый человек, если постарается, может быть царём и богом, и это место полной свободы, целый мир, бесконечный и прекрасный, никто не сможет у него отнять, если человек сам его не отдаст, это место – сознание. Когда жизнь складывается так, что физической свободы не видать, и гравитация, климат, правители, боссы, семья, бедность, противоположный пол, массмедия держат твоё тело словно в тюрьме, нужно оглянутся внутрь себя, в бесконечное, великое, всемогущее сознание, и там обрести свободу и успокоение, пока тело сражается и страдает.
Жизнь человека, помимо примитивного существования биологического тела примата — это то, что человек помнит, знает, что произошло с ним или могло произойти, или могло бы произойти с ним в будущем.
Каждый перед смертью приводит в порядок то, что ему было наиболее дорого в жизни — богач приводит в порядок капиталы, поэт стихи, а философ мысли.