Писание раскрывает роль Марии, ч. 6, републикация

Писание раскрывает роль Марии в Церкви (часть 6 из 7)

(от 22 октября 2018 г.; републикация 10 апреля 2021 г.)

Господь, Ты открыл наши сердца и глаза на миссию Твоей Матери. Продолжай учить нас скрытой красоте нашей веры, тому, что было отнято людьми, но что Ты восстанавливаешь Своей благодатью. Аминь.

Ну что ж, дорогие Жители Сердца, на этой неделе много чего происходит. Много молитв. Много новых молитв. И у меня просто есть глубокое, глубокое интуитивное ощущение, что нам МОЖЕТ быть дано немного больше времени. Не три года. Но, возможно, еще немного времени. Господь еще не говорил мне об этом. Это просто некое «устоявшееся» ощущение, которое я испытываю уже два дня. Я делюсь им с вами, просто чтобы вы знали. Посмотрим, что Он скажет, но мы ни в коем случае не должны сокращать наши молитвы и страдания за эту страну, потому что это критический момент. Мы должны продолжать в том же духе, и это очень приятно для Него. Несомненно, молитва, сопровождаемая страданием, приносит много благодати.

Я собираюсь написать новую музыку, которая, как мне кажется, действительно поможет нам глубже и ближе приблизиться к Господу.

Итак, я хочу начать с рассмотрения двойственности посланий Господа через Его действия.

На Тайной вечере ученики были уже на половине пасхальной трапезы, когда Иисус встал из-за стола, обернул полотенце вокруг талии и начал умывать ноги Своим ученикам. Что ж, это странное время! Обычно, когда приходит гость, ему сразу же умывают ноги. Так зачем же Господу нужно было ждать до середины трапезы, чтобы умыть им ноги?

Иоанна 13:2-5: «И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец всё отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял [с Себя верхнюю] одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан» (Синодальный перевод).

В чем очевидный смысл этого действия? Ну, во-первых, грязные ноги? Возможно, они пришли на эту особую трапезу с грязными ногами? Очищение, даже, возможно, духовное очищение можно было бы назвать метафорой. Но какова была ИСТИННАЯ причина, по которой Он умыл ноги ученикам? Неужели они были настолько грязными? Я так не думаю.

В следующей строке Он раскрывает эту причину, продолжая в 6-м стихе: «Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову» (Иоан.13:6-9 Синодальный перевод).

Он – это нечто... ))) Петр – это нечто!

«Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому [и] сказал: не все вы чисты» (Иоан.13:10,11 Синодальный перевод).

Итак, здесь Он уклоняется от духовного очищения. Однако когда он садится, Он учит их ИСТИННОМУ намерению этого смиренного действия:

«Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Иоан.13:12-15 Синодальный перевод).

Это было смелое провозглашение того, что значит занимать должность апостола. Человек склонен господствовать над другими; Иисус демонстрировал сердце человека, призванного руководить в должности апостола.

Это напоминает нам о том, когда мать сыновей Зеведея просила, чтобы они сидели по правую и левую руку от Него в Царстве [Небесном]:

«Услышав [сие, прочие] десять [учеников] вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть бОльшим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матф.20:24-28 Синодальный перевод).

Это качество было настолько жизненно важным для них, что Он дал им в память живой пример во время Своего последнего дня с ними.

Итак, теперь Господь открывает ИСТИННЫЙ смысл того, почему Он умыл ноги апостолам. Эти последние повествования о деяниях Иисуса в конце Его жизни имеют глубокий смысл. В каждом из них есть более глубокий смысл. Принимая это во внимание, давайте посмотрим на то, что сделал Иисус, прежде чем предал Свой дух, в 19-й главе Евангелия от Иоанна:

«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Иоан.19:25-27 Синодальный перевод).

Мы удивляемся, почему никто из так называемых братьев и сестер Иисуса не был у подножия Креста? Если у Него было так много братьев и сестер, почему они не были у подножия Креста? И почему Иисусу пришлось позаботиться о Своей Матери? Если бы у Нее была большая семья, конечно, Она была бы обеспечена. Разве Она, согласно другим сведениям, не родила много детей? И разве у Него не было братьев и сестер? Конечно, они взяли бы Ее в свои дома.

Но опять же, здесь есть более глубокий смысл, как и в [действии] Иисуса, когда Он умывал ноги ученикам.

Иоанну Он сказал: «Се, Матерь твоя!». Иоанн был единственным представителем апостолов у подножия Креста. И когда Иисус произнес эти слова, более глубокий смысл заключался в том, что Она станет Матерью и защитницей зарождающейся Церкви. Это также подтверждается тем, что Она была названа присутствующей на Пятидесятнице, когда Святой Дух, Который был Ее Супругом, сошел на всех учеников и наблюдателей, и они заговорили сверхъестественным образом на иных языках.

Разве у нас сегодня нет матерей в церкви? Женщин, вышедших замуж за пасторов? Или их дети – пасторы. И они очень уважаемы в церкви. Люди приходят к ним за молитвой.

Итак, я спросила Господа: «Тебе есть что добавить, Господь?».

Иисус начал: «Мало кто на Земле обладает глубиной понимания, чтобы понять, Кто Моя Мать для них, для мира и для Церкви. Гомосексуальная иерархия, взявшая на себя управление Моей Церковью, в значительной степени ответственна за это, когда они запретили женщинам служить. В Мои намерения никогда не входило, чтобы служение было только для мужчин. С самого начала Я дал понять, что Я не признаю этого культурного табу в отношении женщин. Скорее, Я изо всех сил старался показать на собственном примере, как много женщины значат для Меня – начиная с Моей Матери.

Кстати, об этом. Я бы предпочел, чтобы на этом канале тебя называли матерью Клэр. Потому что ты больше не сестра, ты мать. И Я бы попросил тебя подписываться как «мать Клэр». Не обращай внимания на скептиков. Я не являюсь человекоугодником, и тебе не следует им быть.

Но вернемся к табу на служение женщин. Это отражало культуру тех времен, когда женщины подавлялись и к ним относились как к чему-то, чем владеют, а не как к кому-то равному, но отличающемуся по назначению. Какое несчастье для мужчин в те дни, которые не прислушивались к мудрости своих жен!

Например, Навал (чье имя означает «Глупец») был спасен своей женой Авигеей, когда Давид и его люди были на пути, чтобы убить всех мужчин его дома. Она вмешалась, доставив достаточное количество припасов для армии Давида».

[Мама Клэр комментирует]: Это в Первой книге Царств, в 25-ой главе.

«Пилат был предупрежден своей женой: «Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Матф.27:19 Синодальный перевод). Но по своей глупости, желая закрепить свое положение на Земле, он потерял свое положение на Небесах.

Когда Я сказал: «Не хорошо быть человеку одному; Я дам ему помощника» [см. Быт.2:18], Я имел в виду не только рождение детей и приготовление пищи. Очень часто женщины обладают более высоким чувством добра и зла и более духовно настроены, чем мужчины, потому что их обстановка защищена. Мужчины должны бороться в мире и общаться со всеми видами коррупции (растления), поэтому они не всегда могут позволить себе роскошь быть духовно настроенными. Их жизнь протекает по большей части на более грубом уровне обеспечения и защиты.

Однако, когда они делают выбор отделиться от этого болота грязи и прислушиваются к Моим Словам, они исключительно восприимчивы.

Но Я знал всё это с самого начала и сделал женщину наперсницей (соратницей) с мягким и нежным сердцем, чтобы успокоить дневной хаос, утешить напряженный ум и даже предложить мудрость ее сердца. Это сделало женщин исключительно подходящими для служения при условии, что они никогда не отступают от покрова и мудрости праведного мужа.

Но в те времена культура была еще довольно варварской, и о женщинах думали не так, как о них думаю Я. Вот почему Я стараюсь обращать внимание мужчин к мудрости праведной женщины. Если вы хотите сразу увидеть унизительное отношение, вспомните, как мужчины отреагировали на Марию Магдалину, когда она сказала им, что видела Меня. Я послал ее сказать им, но из-за ее пола они смотрели на нее свысока».

[Мама Клэр комментирует]: И это из Священного Писания: «В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица [свои] к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они слова Его; и, возвратившись от гроба, возвестили всё это одиннадцати и всем прочим. То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, [мать] Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. И показались им слова их пустыми, и не поверили им. Но Петр, встав, побежал ко гробу» (Лук.24:1-12 Синодальный перевод).

«Воскреснув рано в первый [день] недели, [Иисус] явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив и она видела Его, –  не поверили» (Мар.16:9-11 Синодальный перевод).

Иисус продолжил: «Свидетельство женщин считалось слабым и ненадежным, и Я видел в этом нечто такое, что нужно изменить. Поэтому Я сознательно выбрал женщин для некоторых из самых важных сообщений, таких как: «Я воскрес из мертвых». Или [сообщение] самарянке: «Я Мессия. Я Тот, о Ком ты говоришь...».

[Мама Клэр комментирует]: Что ж, в этот момент я была занята поиском отрывков из Священного Писания, [обычно] Господь кладет мне на сердце какой-либо эпизод, и я иду искать его в Священном Писании, чтобы он был для вас конкретизирован. Но я хочу поделиться с вами некоторыми заметками, с которыми я столкнулась, из статьи леди по имени Барбара Леонард (Barbara Leonhard), которая является францисканкой, из Franciscan Media [прим. – мультимедийная компания, принадлежащая и управляемая францисканским орденом].

))) Это действительно забавно!

Она говорит: «Еврейская культура в первом веке была решительно патриархальной. Ежедневные молитвы еврейских мужчин включали в себя благодарственную молитву: «Хвала Богу, что Он не сотворил меня женщиной!».

[Мама Клэр комментирует]: ))) Я действительно получила удовольствие от этого!

«Считалось, что место женщины – в доме. Женщины несли ответственность за рождение детей, их воспитание и содержание гостеприимного дома. Мужчины не должны были приветствовать женщин на людях, женщины не должны были покидать дом, кроме как для того, чтобы пойти в синагогу».

[Мама Клэр комментирует]: Или к колодцу...

«Выходя замуж молодой, женщина почти всегда находилась под защитой и властью мужчины: ее отца, мужа или, если она была вдовой, родственника мужского пола со стороны мужа. У женщин почти не было доступа к собственности или наследству, разве что через родственников-мужчин».

[Мама Клэр комментирует]: Что ж, она так говорит. Но я слышала другую историю. Имущество передавалось через женщин. Ну, не знаю.

«Все деньги, которые зарабатывала женщина, принадлежали ее мужу. Мужчины могли законно развестись с женщиной почти по любой причине, просто вручив ей разводное письмо. Однако женщина не могла развестись со своим мужем. В области религиозной практики женщины во многом игнорировались. Мужчины должны были ежедневно совершать определенные молитвы, а женщины  – нет. В то время как изучение Священного Писания считалось чрезвычайно важным для мужчин, женщинам не разрешалось изучать священные тексты. Рабби Элиэзер (Rabbi Eliezer), учитель первого века, известен тем, что сказал: «Лучше сжечь слово Торы, чем доверить его женщине».

[Мама Клэр комментирует]: Какой ужас! Это действительно ужасно... И еще, я знаю, что Мария была знакома с Писанием, потому что Она выросла в храме. Так что это не совсем так.

«В Иерусалимском храме женщины были ограничены внешним двором, отделены от мужчин и не имели права читать вслух. Им не разрешалось свидетельствовать в религиозном суде. Но Иисус бросает вызов этим ожиданиям по крайней мере четырьмя способами.

Иисус говорит с женщинами на публике. Он отказывается относиться к женщинам как к низшим. Он признает их достоинство, их желания и их дары. Он выходит вперед в толпе скорбящих, чтобы поговорить с вдовой в Наине и вернуть ее сына к жизни (Лук.7:11-17).

Он исцеляет женщину, которая была калекой в течение 18 лет, возлагая на нее руки в храме и говоря: «Женщина! ты освобождаешься от недуга твоего» (Лук.13:12 Синодальный перевод). Когда начальник синагоги возмущается, что Иисус исцелил женщину в субботу ([Мама Клэр комментирует]: Ох!..), Иисус использует для нее титул особого достоинства – «дочь Авраама» (Лук.13:16). Хотя выражение «сын Авраама» часто использовалось для обозначения того, что мужчина-еврей признавался связанным заветом с Богом, женщины никогда не назывались «дочерьми Авраама». Этим титулом Иисус признает, что эта женщина имеет равную ценность.

В Евангелии от Иоанна 4:4-42 Иисус игнорирует два кодекса поведения: Он начинает разговор с чужеземкой – самарянкой, помимо того, что она еще и женщина. Ее удивление включено в повествование: «Как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?» (Иоан.4:9 Синодальный перевод). Иисус не только говорит с ней, но и вступает в продолжительный диалог, диалог, который признает и чтит ее жажду религиозной истины. В конечном счете Он раскрывает [ей] Свою личность как Мессия».

[Мама Клэр комментирует]: Вот это да! Господь не делал этого ни с кем до того момента с Петром, когда сказал: «А вы за кого почитаете Меня?» [Матф.16:15 Синодальный перевод].

«Когда Его ученики возвращаются, они явно обеспокоены поведением Иисуса. Иоанн [в свое Евангелие] включает вопросы, которые они боятся выразить словами: «Чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?» (Иоан.4:27 Синодальный перевод). Автор Евангелия, не колеблясь, заканчивает рассказ замечанием, что, хотя в иудейской мысли свидетельство женщины не заслуживает доверия, здесь слышны взволнованные слова самарянки, и она действует в соответствии с ними. «И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей всё, что она сделала» (Иоан.4:39 Синодальный перевод).

Иисус отказывается считать женщин нечистыми или особенно заслуживающими наказания. Женщины, у которых были менструации, или люди, у которых были какие-либо кровотечения, считались ритуально нечистыми. В таком состоянии женщинам не разрешалось участвовать в большинстве религиозных ритуалов. Всё, к чему она прикасалась, считалось нечистым. Женщина, у которой в течение 12 лет было кровотечение, была в этом состоянии [считалась ритуально нечистой] (Лук.8:43-48).

Господь шел исцелить дочь служителя синагоги, и эта напуганная, страдающая женщина, которая была больна и, следовательно, изолирована в течение 12 лет, прикасается к плащу Иисуса. Иисус переводит внимание со служащего синагоги на женщину. Он хочет знать, кто прикоснулся к Его одежде. По религиозным нормам, прикосновение этой женщины – даже до Его плаща – делало Иисуса нечистым. Женщина ожидает, что Он рассердится на нее за то, что она подошла, она очень удивлена. Он ничего не говорит о ее ритуальной нечистоте, но вместо этого обращается к ней как «дочь», говорит, что ее вера спасла ее, и говорит ей идти с миром (Лук.8:48)».

[Мама Клэр комментирует]: Разве это не прекрасно?

«Иисус признает достоинство женщин в ситуациях, которые, согласно ритуальному закону, требуют суда. Например, грешная женщина, помазывающая Иисуса (Лук.7:36-50), и женщина, уличенная в прелюбодеянии (Иоан.8:3-11).

В обоих случаях Он видит в женщине человека, заслуживающего сострадания. В повествовании Луки о женщине, помазавшей Его, – после того как Иисуса коснулась и помазала женщина, признанная грешницей, – мы слышим ожидаемую реакцию Симона, хозяина дома. Этот выдающийся религиозный лидер, фарисей, встревожен и говорит: «Если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница» (Лук.7:39 Синодальный перевод).

Иисус не только говорит женщине, что ее грехи прощены, но Он также использует ее действия и любовь, которые побудили Его учить оскорбленного хозяина дома. Иисус задал вопрос: «Видишь ли ты эту женщину?» (Лук.7:44 Синодальный перевод). И Он перечисляет то, что следовало бы сделать, приветствуя Его у двери, чего тот не сделал, например, умыть Ему ноги. Но теперь она компенсирует это своими слезами и маслом. Иисус ясно учит, что тот, кто соблюдает все правила, не обязательно является лучшим человеком. «Прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много» (Лук.7:47 Синодальный перевод).

В-третьих, Иисус переступает через ожидаемые границы между мужчинами и женщинами, принимая женщин в ученики. В отличие от раввинов того времени, Иисус учил женщин Писанию и Своему пути любви. Матфей рассказывает о Матери и братьях Иисуса, желавших поговорить с Ним. «Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои» (Матф.12:48-49 Синодальный перевод). Его использование как мужских, так и женских слов ясно указывает на то, что некоторые из Его учеников были женщинами.

Знакомая история Марфы и Марии в Евангелии от Луки 10:38-42 [рассказывает] о том, как Иисус принял и благословил желание Марии учиться. Она описывается как та, «которая села у ног Иисуса и слушала слово Его» (Лук.10:39 Синодальный перевод). Это типичная поза ученика-мужчины: сидеть у ног раввина означало, что человек был одним из его учеников.

Марфа, с другой стороны, берет на себя ожидаемую роль женщины в оказании гостеприимства. Возможно, она сама считает, что Марии не подобает быть ученицей. Как бы то ни было, Иисус не лишает Марию этой возможности. «Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё» (Лук.10:42 Синодальный перевод).

Особый интерес представляет тот факт, что Иисус не только учил женщин, но и некоторые женщины путешествовали с Ним и служили Ему (Лук.8:1-3).

Марк также говорит о женщинах, присутствовавших при распятии Иисуса: «[Женщины], которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему» (Мар.15:40,41). Эта картина женщин-учениц поразительна, учитывая, что еврейские женщины в то время не должны были изучать Священное Писание или даже покидать свои дома.

У Иисуса были не только женщины-ученицы, но авторы Евангелий уверяют нас, что женщины были также выдающимися получателями откровений Иисуса о Себе. Иисус говорит самарянке у колодца, что Он – Мессия. Во всех Евангелиях женщины-ученицы являются первыми свидетелями воскресения [Христа]. Мария Магдалина видит Иисуса, но ей не верят (Мк.16:11). В Евангелии от Иоанна (20:11-18) она узнает Иисуса, когда слышит, как Он называет ее по имени, что свидетельствует об их тесных взаимоотношениях. Иисус велит ей пойти к другим ученикам и сказать им: «Я видела Господа».

[Мама Клэр комментирует]: ))) Ох! Мне нравится, как это было сделано в фильме «Иисус из Назарета» («Jesus of Nazareth»). Великая актриса произнесла эти строки очень, очень убедительно. Итак, я не хочу вдаваться в подробности, но вы должны понимать, что в то время на женщин смотрели ОЧЕНЬ свысока. Посмотрим, я собираюсь... О, да. Здесь я хочу сделать еще одно замечание. Очень интересно, что она подчеркнула это:

«Теперь уже хорошо известная притча, которую Иисус рассказал о женщине, передает это лучше всего: «Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё» (Матф.13:33 Синодальный перевод). Женщина, а не мужчина, смешивает закваску с мукой до тех пор, пока всё не заквасится и не будет произведено Царство Небесное. Насколько яснее может быть Господь? Мы – матери в Церкви, наша роль четко определяется нашим полом, даже в уходе за паствой не должно быть ничего такого, в чем женщинам было бы отказано...».

[Мама Клэр комментирует]: ...даже в священстве. Думаю, это была моя фраза...

Иисус продолжает: «Во всем этом, народ Мой, поймите, что Я поднимал женщин до статуса равных, но с другим назначением и миссией в жизни. И Я избрал Себе в ученики Марию из Назарета. Она - образец ученичества от начала до конца. Ее вера, стойкость и мужество, Ее вера в то, что делает Бог. Ее вера в Мою миссию и Ее сотрудничество. Ее последняя жертва – отдать Меня в руки грешников.

Ее жизнь после Моего вознесения на Небеса, Ее жизнь на Небесах и Ее миссия на Земле. Ибо Она была верна данному Ей таланту, поэтому на Небесах Ей дано гораздо больше. Приношение Меня в руки злодеев ради спасения грешников привело Ее в положение соискупительницы вместе со Мной, точно так же как Я ожидаю, что все Мои ученики на этой Земле также присоединят свою жизнь к Моей в стремлении спасти мир».

[Мама Клэр комментирует]: И я просто хочу сделать здесь замечание. ИИСУС - Тот, Кто искупил нас. И Она [Мария] сразу после того, как забеременела, признает в пророческом слове, что Иисус является также и Ее Искупителем. Но когда мы соединяем наши руки, наши жизни – всё, что у нас есть, – с работой Господа... Мы – соискупители. Мы помогаем в этом деле искупления. Иисус сделал работу и закончил ее. Но кто-то должен доставить [сообщение об этом]!

И затем Господь продолжил говорить: «Кто Моя мать, Мой брат, Моя сестра? Те, кто исполняет волю Отца. И они также являются вашими матерями, братьями и сестрами. Но Ее миссия, которую Она добросовестно выполняла, была всё же самой важной из всех: родить и воспитать единородного Сына Отца. И это ставит Ее в уникальное положение Матери Церкви.

Вот почему Я сказал ей «Женщина» («Жено»), а не «Мать» – это то, что Я сказал Иоанну, который был единственным апостолом [единственным представителем всех апостолов] у подножия Креста. Ибо теперь Она действительно стала его Матерью, а также Матерью Церкви [в лице Иоанна].

Ева была физической матерью всего человечества, но она потеряла Царство через грех. Мария – это новая Ева, Которая Своим послушанием до конца искупила грешного человека, сделав возможным восстановление Царства. Ее сердце едино с Сердцем Отца, и с этой целью Она приняла Свою вечность и решила провести ее, вводя сыновей и дочерей Авраама в Новый Завет и далее – в супружеские отношения, которые так дороги Мне.

Она заботится только о Моих интересах, как многие из вас уже поняли. Она достойная и святая Мать для потомства Моего Отца. Ибо написано: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день» (Иоан.6:44 Синодальный перевод).

Путешествие, которое начинается, когда человек приходит ко Мне и идет по жизни со Мной до конца, является долгим. И желание Ее сердца – сопровождать вас в пути».

И это был конец сообщения Господа об этом.

Я хотела бы добавить, что получение и передача вам сообщений каждый день, драгоценная семья,  – это огромный объем работы для меня в 72, почти 73 года. Но желанием моего сердца является искать Его лицо каждый день и приносить вам свежую манну. Всем сердцем я хочу видеть вас в объятиях нашего Возлюбленного, чтобы вы ясно слышали Его и жили для Него в Его силе.

Для этого стало необходимо иметь 5 штатных сотрудников. Я очень ценю любое пожертвование, которое вы нам присылаете, и хочу сообщить вам, что больше всего нам нужны ежемесячные жертвователи, которые верны и готовы поддерживать эту работу и всё, что от нас требуется.

Господь очень строг с нами. И мало кто это поймет. Как только наши счета и зарплаты будут оплачены, мы должны отдать всё, что осталось, бедным. Это довольно удивительно. Мы не можем иметь сбережений, мы не можем откладывать их на следующую неделю; мы должны жить от недели к неделе и отдавать всё остальное бедным.

В последнее время это означало покупку курток и ботинок для всех детей в индейской резервации Таос. У них там есть правило, что никто не может носить подержанную одежду. Поэтому каждый год нам нужно покупать им новую одежду. Итак, я прошу вас, дорогие, если эти сообщения изменили вашу жизнь и приблизили вас к Господу, не могли бы вы ежемесячно учитывать наши потребности?

Кто дает служителю Божьему, тот получает награду служителя Божьего. И всё, что вы сделали для того, чтобы распространить слова нашего Господа и поддержать нас, приведет к тому, что ваша награда будет такой же, как и моя. Причина в том, что я никогда не смогу делать то, что делаю, без ваших молитв. Никогда за миллион лет я не смогла бы сделать это в одиночку! И именно поэтому вы получите награду за участие в этом служении. Ваши молитвы, дорогие, поднимали меня с больничной постели больше раз, чем вы думаете. Атака здесь свирепая, но Господь торжествует, особенно когда вы собираетесь вместе и молитесь за нас.

Я хочу упомянуть еще об одном. Пожалуйста, имейте в виду, что Рождество [прим. – в западных странах] превратилось в материалистический праздник, который почти не чтит рождение Господа. Поэтому, когда вы планируете Рождество, пожалуйста, помните о Господе и о бедных и старайтесь не делать его поводом для принятия всего, что может предложить мир. Я была очень виновата в этом. Но принесите Ему в жертву свою любовь, поставив Его в центр ваших торжеств и даже памяти о бедных во всем мире.

Я люблю вас и молюсь за вас каждый день. Мы с Иезекиилем молимся о вас каждый день. И я очень рада вашим отзывам. Спасибо, что остаетесь с нами. И пусть Господь благословит вас Своими словами.

(перевод с английского)

Ссылка на оригинальный источник этого сообщения:
https://vimeo.com/535387623