Эссе по Йога-Сутры Патанджали

Yogena cittasya padena vacam
Malam sarirasya ca vaidyakena Yopakarottam pravaram muninam Patanjalim pranajaliranato'smi

С благословения Патанджали и Всевышнего начну.

Мною прочитаны "Йога-сутры" Патанджали в переводе А. Ригина, но при написании данного эссе были использованы также переводы других авторов. Мною скорее немного дополнена, чем изменена предыдущая версия, и были оставлены всего две цитаты.
В первой части Патанджали даёт определение йоги.
Йога - это контроль чувств.
Патанджали описывает пять видов состояний, таких как: знания, заблуждения, сон, память. А также внутренние преграды, которые мешают нам быть теми, кто мы есть. Эти помехи созданы нашим умом на основании пережитого опыта в прошлом. Болезни сковывают наше тело, внимание сосредоточено на внешнем мире, для развития нет стимула, ищем волшебную таблетку, чтобы за раз решила все проблемы. Которые также придуманы нашим умом. Далее впадаем в уныние, расстраиваемся. У кого-то в ход идут средства для забытья. Здоровье ухудшается и так по кругу. Счастья нет. Даже у тех, у кого есть деньги. Не у всех, но в большинстве случаев внутренней удовлетворенности нет.
Освободиться от влияния всех состояний, а также внутренних преград, возможно с помощью практики йоги, которая включает в себя отрешенность, освобождение от привязанностей и управление дыханием. Практика должна быть длительной по времени, регулярной и необходимо чистое намерение. Выполнение данной практики приведёт к осознанию своей подлинной природы. За которым следует внутреннее удовлетворение и счастье.
За всем видимым есть невидимый, но всепроникающий Дух, не оценивающий, не испытывающий желаний и привязанностей.
Далее Патанждали описывает несколько видов Самадхи.
Самадхи можно достичь изучая древние писания, верой, тренировкой тела и ума.
Но есть и ещё один способ:
23. (1) Либо отдача всего себя Ишваре (и делание Ишвары побудителем все своих поступков).
24. (1) Там (в Ишваре) - наивысшее всезнание.
И это именно те слова, которые отзываются во мне. Только когда соединяешься с Всевышним, твоя жизнь наполняется смыслом, только тогда ты живешь. Когда Бог смотрит, говорит через тебя, когда твое сердце наполнено любовью к нему и любовь наполняет тебя и  распространяется на всё вокруг. Только тогда ты действуешь наилучшим образом как для себя, так и всего сущего.
Доброе сердце, непредвзятое отношение, одинаковое восприятие противоположностей очищает сознание.
Вторая часть о Садхане. Что входит в практику.
Здесь дается разъяснение что такое йога очищения.
Глубокое погружение в практику, получение знаний йоги и отдача себя Богу. Следование этому пути ослабляет страдания и помогает достичь Самадхи.
Патанджали пишет о пяти видах страданий: неведение, эгоизм, привязанность, отвращение, любовь к жизни, которые можно преодолеть с помощью практики медитации. Любое событие может быть рассмотрено с разных сторон. И всё зависит от нашего отношения к той или иной ситуации. Можно воспринимать, как страдание и тогда это страдание либо видеть возможность для роста. По своему опыту могу сказать, что в жизни было много событий, печальных и трагических, изначально так и воспринимаемых. Позже, пришло понимание, что не было ни одной лишней ситуации, ни одного человека в моей жизни просто так. Что всё было исключительно для моего роста и осознания. Можно уйти от страданий, избежать? Долго бежать всё равно не получится. Часто именно в момент трудностей человек может проявить всё лучшее в себе. А может и не проявить. Тут каждый сам выбирает. А по сути всё игры ума. Иллюзия, сквозь которую нужно пройти.
Но если жить без любви к Всевышнему, не осознавать его любовь - это страданий из страданий.
Причина страданий - невежество. Также, как принятие своего тела и эго за свою истинную суть есть неведение.
Осознание своей подлинной природы и фокусирование на этом каждый момент жизни устраняет невежество и приводит к целостности.
С помощью практики йоги происходит очищение и наполнение мудростью.
Далее приводится восемь ступеней йоги: Йамы - правила поведения по отношению к другим, Нийамы - правила по отношению к себе, асана - упражнения с телом, Пранаяма - управление дыханием, Пратьяхара - контроль чувств, Дхарана - концентрация, Дхиана - медитация,  Самадхи - растворение в Боге.
Йамы:
Ахимса - непричинение вреда другому, даже в мыслях. И здесь не только про убийства, не есть продуктов животного происхождения, но и о мыслях, которые можно допустить как о себе, так о и других людях.
Сатья - правдивость и честность. И прежде всего нужно быть честным к самому себе. Не врать, не лицемерить.
Астея - не воровать, не брать чужого. Общество диктует правила потребления, чем больше, тем лучше. Но качество не заменит количество. Украв у другого, ты крадешь у себя. И это действует не только здесь.
Апариграха - не быть жадным, практиковать щедрость. И здесь не только о деньгах, отдал и пошёл. Время, доброе слово, улыбка.
Брахмачарья - чистота тела, целомудрие.
Как ты относишься к себе, также ты относишься к другим.
Чистота, о которой пишет Патанджали в правилах по отношению к себе, чистота во всем. В мыслях, словах и делах. С делами, как правило, сложнее всего. Благодарность за всё, что у тебя есть. И для начала у тебя есть Жизнь и это не мало. Ты воплотился здесь, а значит для чего-то, осталось вспомнить зачем. Кроме тебя самого, за тебя твою жизнь не проживет никто. И только от тебя зависит насколько в жизни будет жизни. А для этого нужна дисциплина. Но не для того, чтобы стать лучше кого-то, а для того, чтобы стать лучше, чем ты был вчера, чище, добрее. И, конечно, посвятить все действия Всевышнему. И это Нийамы.
По своему опыту могу сказать, что соблюдая эти правила, а начала их соблюдать до того, как узнала, что они есть, внутреннее состояние меняется. Ты будто очищаешься изнутри. Меняется и внешняя сторона жизни. И здесь нужно осознавать для чего ты это делаешь, как впрочем и всё остальное. Что движет тобой. Всё должно идти изнутри, а не потому что так кто-то сказал или потому что так делает Валя, Света, Глаша. Или потому что ты хочешь что-то получить за это. Себя можно обманывать сколько угодно, но Его не обманешь.
Далее определение асаны.
Асана - поза тела, устойчивая и приятная.
Что касается хатха-йоги, то знакомство с телом начала не так давно. И по началу это были скорее физические упражнение, не смотря на то, что тело вело само. Сейчас происходит более глубокое погружение. Не могу сказать зависит это от асаны, времени или других факторов.
Тело расслабляется, уже нет ног и рук, поток мыслей в голове утихает, время перестаёт существовать и ты, кем ты себя считаешь, кем ты представлен, растворяешься. Свет. Ты уже и не дышишь, то самое отсутствие вдохов и выдохов, о которых пишет Патанджали.
Дыхание замедляется, уже и контроль над дыханием отсутствует. Дышишь всем. Ум становится концентрированным, объекты не имеют власти над чувствами, возникает контроль над чувствами.
Часть третья о могуществе.
Здесь описываются три внутренние стадии йоги, три последние ступени: Дхарана, Дхиана, Самадхи. Концентрация, медитация и пустота собственной природы - есть Самьяма. И постижение этих уровней - свет знания. Но для устранения причин страданий и эти три стадии внешние.
Патанджали описывает плоды трех внутренних стадий йоги: знание прошлого и будущего, способность быть невидимым, знание о смерти, контроль голода и жажды, и другие знания, которые открываются здесь.
Познанием себя достигается знания Духа. И становятся доступными сверхспособности, такие как: интуитивное знание, сверхслышание, сверхосязание, ясновидение, чувство сверхвкуса, сверхобоняния. Сверхспособности при этом могут стать препятствием для Самадхи. Не всегда знаешь, что с ними делать. Можно причинить вред. Если их использовать во благо - другое дело. Но даже тогда они не должны быть целью на пути к подлинному "Я". Как и достижение Самадхи не должно стать самоцелью.
Отречение от этих сил разрушает причины несовершенства и даёт освобождение от двойственности.
Понимание истинной природы вещей - есть Кавалья.
Четвёртая часть о Кавалье.
Здесь Патанджали пишет, что сверхестественные способности Сиддхи, могут быть приобретены Самадхи, аскетизмом, мантрой, а также химическими веществами или даны от рождения. Могут быть даны, могут быть приобретены. Но ими распорядиться нужно правильно. Здесь нужно понимать, что это не твои силы, но что через тебя проявляются они.
С помощью Природных сил  способности переходят из одного вида в другие. И различные действия не являются причиной проявления Природных сил, но помогают. Все созданные формы сознания есть лишь из эго. У каждого своя реальность, каждый смотрит через призму своего восприятия. Но на самом деле, всё есть многообразие форм одного и того же. И причина одна - не проявленное сознание.
Здесь же в не проявленном сознании, которое находится за пределами форм есть состояние, рожденное медитацией и не имеющее желаний.
Для йогинов, в отличие от других людей, нет противоположностей, нет двойственности.
Можно двум людям смотреть на одно и тоже, но видеть разное, каждый опирается на то, что он несёт в себе, придаёт окраску происходящему, исходя из своего прошлого опыта. Сознание не меняется, но воспринимают не его, а то, что есть в уме. Но и ум существует ради Духа.  Освобождением от этой двойственности и привязанностей достигается состояние Самадхи. Так прекращается действие страданий. Тогда знание становится всеобъёмлющим.
Далее Патанджали сравнивает Кайвалью и Нирвану и пишет, что они идентичны.
Кайвалья, понимание всех вещей со всех сторон, во всех значениях, без времени есть состояние сущности Духа.
Это осознание Духа во всей Вселенной и всей Вселенной в Духе. Дух имеет три качества Бытие-Сознание-Блаженство.
Но есть Дух, для которого нет качеств, который выше этого.

Пустота, но пустота, наполненная чистым сознанием...

Можно вести аскетичный образ жизни, заниматься практиками йоги, но при этом быть далёким от Него. Техники, правила, рекомендации - это хорошо.
Но Йога за гранью слов.
Сутра в переводе с санскрита нить, и красной нитью по всему тексту "Йога-Сутры" Патанджали, вижу Бога. Потому как без него всё остальное не имеет значения. И цель жизни - осознать Бога в себе и слиться с ним. Видеть его всюду, чувствовать, как он ведёт тебя за руку по твоему жизненному пути. Чувствовать в глубине сердце тихое блаженство от того, что Он в тебе. Когда каждая клеточка в немом трепете от такой любви. И когда всё вокруг наполняется светом.
Для этого мы живём, для этого мы здесь. И Его не достичь никакими практиками. Потому как достичь Его нельзя. Его любовь нельзя заслужить. Во имя Его не нужно бороться и что-то доказывать. Ему можно только отдаться. Отдать всего себя без остатка. Посвятить себя Ему, жизнь, победы, удачи, достижения...
И практики йоги могут помочь в постижении великой тайны бытия.
И пусть для каждого свой путь и срок, все дороги ведут к Нему. Не в этой жизни, так в следующей. Ведь это и есть наивысшее счастье...

И да будет так!  И да будет свет!

И да будут счастливы все существа во Вселенной!

XXX/IX-I/X-2019