По замыслу и промысел творцов,
а что известно о судьбе творению?
как только чистой радостью лицо
здесь просияет - настаёт спасение,
подобие находит образец,
взлетая не пленённо, не заузленно,
а связно глубиной любви сердец,
как ожерелья маленькая бусина,
возможно, это очень хорошо,
что дети - бури - не боятся искренне,
а позже застит пыльный порошок
душевный окуляр кристальной истины,
но ищут ориентировку паззлы,
сквозь тернии как-будто бы по маслу.
Как дитя
© Copyright: Ревазова Надежда, 2021
Свидетельство о публикации №121021005713
Свидетельство о публикации №121021005713
Рецензии
Эш Мецареф, - восстановительное пламя.
"...Автор трактата «Эш мецареф» придерживался основополагающего для каббалистического учения принципа, согласно которому система сфирот – порядок эманации и распространения Божественной энергии (света) – является универсальной, и лежит в основе всего мироздания, в том числе минерального царства и царства небесных светил. Следовательно, для того, чтобы познать эти царства, процессы, в них происходящие, а также взаимосвязь между ними, нужно использовать сфиротическую схему. Тора не просто состоит из святых имен Бога, но вся она представляет собой великое Имя Бога..."
Эш Мецареф восстановительное пламя
Оно из окислов металлов как земель
В Алхимии металл извлечь поможет и
Точно так же человек подобием своим
Способен вызвать образ и проявить его
Как фотоснимок изменяет негатив на те
Цвета что в жизни мы и видим и это всё
И естьмой лейтмотив...+)
Сергей Херувимкин 10.02.2021 22:44 • Заявить о нарушении
"...Автор трактата «Эш мецареф» придерживался основополагающего для каббалистического учения принципа, согласно которому система сфирот – порядок эманации и распространения Божественной энергии (света) – является универсальной, и лежит в основе всего мироздания, в том числе минерального царства и царства небесных светил. Следовательно, для того, чтобы познать эти царства, процессы, в них происходящие, а также взаимосвязь между ними, нужно использовать сфиротическую схему. Тора не просто состоит из святых имен Бога, но вся она представляет собой великое Имя Бога..."
Эш Мецареф восстановительное пламя
Оно из окислов металлов как земель
В Алхимии металл извлечь поможет и
Точно так же человек подобием своим
Способен вызвать образ и проявить его
Как фотоснимок изменяет негатив на те
Цвета что в жизни мы и видим и это всё
И естьмой лейтмотив...+)
Сергей Херувимкин 10.02.2021 22:44 • Заявить о нарушении
Текст здест вот:
http://stihi.ru/2021/02/10/9909
Сергей Херувимкин 10.02.2021 22:48 Заявить о нарушении
http://stihi.ru/2021/02/10/9909
Сергей Херувимкин 10.02.2021 22:48 Заявить о нарушении
990 - ;;; ;;;;;; - дмейсхирут (аренда) ;;;;;;;;;;; - анальфабетиют (неграмотность)
99 - ;;;;; - йедиа (знание).
90 - ;;; - мелех (царь). ;;; - майим (вода). ;;; - (кис - карман). ;; - (саль - корзина)
9 - ;; - ах (брат)
Сергей Херувимкин 10.02.2021 22:54 Заявить о нарушении
99 - ;;;;; - йедиа (знание).
90 - ;;; - мелех (царь). ;;; - майим (вода). ;;; - (кис - карман). ;; - (саль - корзина)
9 - ;; - ах (брат)
Сергей Херувимкин 10.02.2021 22:54 Заявить о нарушении
http://www.gumilev-center.ru›tag/alkhimiya/
Сефиротическая система и соотношение с трансмутационным процессом
...Именно схема сфирот использовалась некоторыми каббалистами для объяснения процессов, происходящих в минеральном царстве, в частности, среди металлов. Теория сфирот в конце концов стала самой сутью, «спинным мозгом» каббалистического учения и основой специфической системы мистического символизма. С одной стороны, каббалисты говорили о проявлении «силы» или «света» Эйн-соф (Бесконечное Ничто ) на различных этапах (или уровнях) эманации, называемых «сфирот» и одновременно представляющих собой различные атрибуты Бога или эпитеты, которые можно к Нему отнести. С другой стороны, представления об эманации теснейшим образом связывались с теорией языка. Этот процесс изображается как своего рода раскрытие различных Имен, относимых к Богу как к Творцу. Проявляющий себя Бог – это Бог, который Сам Себя таким образом выражает; Бог, который «назвал» Свои силы, чтобы раскрыть Себя, дал им имена. Процесс, посредством которого сила эманации проявляет себя, переходя от сокрытия к раскрытию, протекает параллельно прцессу проявления Божественной речи (от ее внутренней сущности, заключенной в мысли, через звук, который все еще не может быть услышан, к словесному выражению . Сефирот, и по отдельности, и все вместе, относятся к категории архетипов тварного мира, который находится за пределами мира эманации. Пребывая внутри мира Божественного, они также наполняют и пропитывают собой всё, что существует вне его. Таким образом, ограничение их количества числом 10 с необходимостью подразумевает, что каждая из них состоит из намного большего числа архетипов, так сказать, более низкого «уровня». Энергия, пронизывающая и связывающая сфирот, понимается каббалистами как сексуальная энергия, энергия любви. Взаимодействие различных уровней внутри схемы сфирот или парцуфим описывается как зивуг – сексуальная близость мужских и женских начал . Символы плотской любви используются для описания творения. Все события, отраженные в Библии, библейские персонажи, слова и даже буквы святого языка связаны с определенными сфирот.
Таким образом, библейский нарратив становится рассказом о внутренней жизни Божества, а сама система сфирот – универсальной схемой описания Бога, мира, человека .
...
Сергей Херувимкин 10.02.2021 23:01 Заявить о нарушении
Сефиротическая система и соотношение с трансмутационным процессом
...Именно схема сфирот использовалась некоторыми каббалистами для объяснения процессов, происходящих в минеральном царстве, в частности, среди металлов. Теория сфирот в конце концов стала самой сутью, «спинным мозгом» каббалистического учения и основой специфической системы мистического символизма. С одной стороны, каббалисты говорили о проявлении «силы» или «света» Эйн-соф (Бесконечное Ничто ) на различных этапах (или уровнях) эманации, называемых «сфирот» и одновременно представляющих собой различные атрибуты Бога или эпитеты, которые можно к Нему отнести. С другой стороны, представления об эманации теснейшим образом связывались с теорией языка. Этот процесс изображается как своего рода раскрытие различных Имен, относимых к Богу как к Творцу. Проявляющий себя Бог – это Бог, который Сам Себя таким образом выражает; Бог, который «назвал» Свои силы, чтобы раскрыть Себя, дал им имена. Процесс, посредством которого сила эманации проявляет себя, переходя от сокрытия к раскрытию, протекает параллельно прцессу проявления Божественной речи (от ее внутренней сущности, заключенной в мысли, через звук, который все еще не может быть услышан, к словесному выражению . Сефирот, и по отдельности, и все вместе, относятся к категории архетипов тварного мира, который находится за пределами мира эманации. Пребывая внутри мира Божественного, они также наполняют и пропитывают собой всё, что существует вне его. Таким образом, ограничение их количества числом 10 с необходимостью подразумевает, что каждая из них состоит из намного большего числа архетипов, так сказать, более низкого «уровня». Энергия, пронизывающая и связывающая сфирот, понимается каббалистами как сексуальная энергия, энергия любви. Взаимодействие различных уровней внутри схемы сфирот или парцуфим описывается как зивуг – сексуальная близость мужских и женских начал . Символы плотской любви используются для описания творения. Все события, отраженные в Библии, библейские персонажи, слова и даже буквы святого языка связаны с определенными сфирот.
Таким образом, библейский нарратив становится рассказом о внутренней жизни Божества, а сама система сфирот – универсальной схемой описания Бога, мира, человека .
...
Сергей Херувимкин 10.02.2021 23:01 Заявить о нарушении
http://WWW.GUMILEV-CENTER.RU/tag/alkhimiya/
http://WWW.GUMILEV-CENTER.RU/ehsh-mecaref-sintez-alkhimii-i…
Сергей Херувимкин 10.02.2021 23:04 Заявить о нарушении
http://WWW.GUMILEV-CENTER.RU/ehsh-mecaref-sintez-alkhimii-i…
Сергей Херувимкин 10.02.2021 23:04 Заявить о нарушении
Эш Мецареф: Синтез алхимии и каббалы
13 марта 201313 марта 2013 admin
«Истинная алхимия начинается в самом человеке и лишь кончается в мире материальном…
Алхимия есть химия изначально-живого.
Ее взор обращен к первоначальным процессам происхождения миров. В этом смысле, алхимическая проблема сливается с проблемою космогонической…»
Сергей Херувимкин 10.02.2021 23:13 Заявить о нарушении
13 марта 201313 марта 2013 admin
«Истинная алхимия начинается в самом человеке и лишь кончается в мире материальном…
Алхимия есть химия изначально-живого.
Ее взор обращен к первоначальным процессам происхождения миров. В этом смысле, алхимическая проблема сливается с проблемою космогонической…»
Сергей Херувимкин 10.02.2021 23:13 Заявить о нарушении
"ЭШ МЕЦАРЕФ": ХАРАКТЕРИСТИКА ТЕКСТА
Прежде всего, надо сказать несколько слов о характере этого текста ("Эш Мецареф") и об истории его появления. Его название - буквально "Огонь плавильщика" - отсылает нас к книге пророка Малахьи (Мал 3:2): "Кто выдержит день пришествия Его, кто устоит, когда Он явится? Ибо Он как огонь плавильщика... (ки hу кэ-эш мэцареф...)" . "Эш Мецареф" дошел до нас лишь в латинском переводе, в виде двадцати фрагментов разного размера, включенных в обширный Словарь каббалистических терминов ("Loci Communes Kabbalistici..."), который был составлен крупнейшим христианским каббалистом 17 века Кристианом Кнорром фон Розенротом . Этот Словарь, в свою очередь, вошел в 1-й том его знаменитой антологии каббалистических текстов "Kabbala Denudata, seu Doctrina Hebraeorum Transcendentalis et Metaphysica atque Theologica" . Вплоть до конца 19 века "Kabbala Denudata" оставалась основным источником знаний по Каббале для нееврейского читателя. Содержащиеся в ней идеи повлияли, в частности, на таких мыслителей, как Лейбниц, Ньютон, Баадер, Шеллинг, Вл. Соловьев и т. д.- в значительной мере определили они и психоаналитические построения Карла Густава Юнга .
При составлении своего терминологического словаря Кнорр фон Розенрот использовал самые разные каббалистические источники, как опубликованные, так и рукописные- пользуясь большим доверием и уважением среди евреев-каббалистов Германии и Голландии, он доставал, переводил на латынь и целиком или частично публиковал многочисленные рукописные тексты Каббалы, причем часто даже раньше, чем они появлялись на языке оригинала. По всей видимости, в его распоряжении была и рукопись нашего текста, откуда он извлек ряд фрагментов для своего словаря (например, для словарных статей "Золото", "Серебро", "Луна" и т. д.) . Публикация фрагментов "Эш мецареф" в книге Кнорра фон Розенрота породила в 18-20 вв. в масонско-алхимических и оккультных кругах целую литературу, на которой мы сейчас не будем останавливаться . Попытку научного анализа этого текста предпринял в 1920-х гг., в самом начале своих исследований еврейской мистики, Гершом Шолем. Несмотря на то, что до настоящего времени ивритского оригинала этого сочинения не найдено, Шолем неоспоримо доказал, что оно было действительно написано на иврите в конце 16-начале 17 в., вероятно, в Италии . Однако, до сих пор ни критического издания, ни серьезного анализа этого текста так и не появилось .
...
Сергей Херувимкин 10.02.2021 23:17 Заявить о нарушении
Прежде всего, надо сказать несколько слов о характере этого текста ("Эш Мецареф") и об истории его появления. Его название - буквально "Огонь плавильщика" - отсылает нас к книге пророка Малахьи (Мал 3:2): "Кто выдержит день пришествия Его, кто устоит, когда Он явится? Ибо Он как огонь плавильщика... (ки hу кэ-эш мэцареф...)" . "Эш Мецареф" дошел до нас лишь в латинском переводе, в виде двадцати фрагментов разного размера, включенных в обширный Словарь каббалистических терминов ("Loci Communes Kabbalistici..."), который был составлен крупнейшим христианским каббалистом 17 века Кристианом Кнорром фон Розенротом . Этот Словарь, в свою очередь, вошел в 1-й том его знаменитой антологии каббалистических текстов "Kabbala Denudata, seu Doctrina Hebraeorum Transcendentalis et Metaphysica atque Theologica" . Вплоть до конца 19 века "Kabbala Denudata" оставалась основным источником знаний по Каббале для нееврейского читателя. Содержащиеся в ней идеи повлияли, в частности, на таких мыслителей, как Лейбниц, Ньютон, Баадер, Шеллинг, Вл. Соловьев и т. д.- в значительной мере определили они и психоаналитические построения Карла Густава Юнга .
При составлении своего терминологического словаря Кнорр фон Розенрот использовал самые разные каббалистические источники, как опубликованные, так и рукописные- пользуясь большим доверием и уважением среди евреев-каббалистов Германии и Голландии, он доставал, переводил на латынь и целиком или частично публиковал многочисленные рукописные тексты Каббалы, причем часто даже раньше, чем они появлялись на языке оригинала. По всей видимости, в его распоряжении была и рукопись нашего текста, откуда он извлек ряд фрагментов для своего словаря (например, для словарных статей "Золото", "Серебро", "Луна" и т. д.) . Публикация фрагментов "Эш мецареф" в книге Кнорра фон Розенрота породила в 18-20 вв. в масонско-алхимических и оккультных кругах целую литературу, на которой мы сейчас не будем останавливаться . Попытку научного анализа этого текста предпринял в 1920-х гг., в самом начале своих исследований еврейской мистики, Гершом Шолем. Несмотря на то, что до настоящего времени ивритского оригинала этого сочинения не найдено, Шолем неоспоримо доказал, что оно было действительно написано на иврите в конце 16-начале 17 в., вероятно, в Италии . Однако, до сих пор ни критического издания, ни серьезного анализа этого текста так и не появилось .
...
Сергей Херувимкин 10.02.2021 23:17 Заявить о нарушении
А вот этот фрагмент текста, - взят вот где:
http://blackwarlock.ru/viewtopic.php?f=628&t=1887
Сергей Херувимкин 10.02.2021 23:19 Заявить о нарушении
http://blackwarlock.ru/viewtopic.php?f=628&t=1887
Сергей Херувимкин 10.02.2021 23:19 Заявить о нарушении
Немного о числе 90 ( номер любимого 90-го Псалма Давида у многих христиан, в проблемных обстоятельствах ) и современных проблемах всех людей, - в связи с эпидемией пового вируса.
Цедек ( справедливый, праведник ) - это ещё и имя планеты Юпитер, Jupiter = Jovi-Pater, Отец Яви, Хесед олова.
+)
`Цади – восемнадцатая буква еврейского алфавита. Вместе со следующей за ней буквой коф название этой буквы образует слово цадик – «праведник». Цадик – воплощение в человеке Б-жественной справедливости – цедек.
Числовое значение цади – 90. Как сказали мудрецы: «…в девяносто – [человек] сгибается [под грузом лет]…» («Пиркей-авот», 5:22). Напоминающая склонившуюся фигуру форма буквы – символ смирения праведника пред Творцом. Но прямая форма буквы цади, когда она стоит в конце слова (цади софит), намекает на награду цадику в конце времен, когда праведность будет превознесена и прославлена.
По форме букву цади образуют буква нун, являющаяся символом смирения, и буква йод, символизирующая Источник творения, Его покровительство цадику.
Р. Кук пишет, что цедек – «правосудие» – необходимо постольку, поскольку есть различные сущности (вещи, люди, концепции, государства и т.п.). Так как они разные и ограниченные (граница на иврите цад – «сторона», «грань»), между ними возможны конфликты. Но высшая, Б-жественная справедливость, цедек, обеспечивает сосуществование и взаимодействие потенциально конфликтных сторон.
Та же идея отражена в числовом значении буквы цади – 90, девять помноженное на десять. Как мы уже говорили в разделах, посвященных буквам тэт и йод, девятка символизирует выбор, индивидуальность, в то время как десятка указывает на единство как на качественно новую ступень после разделения. Взаимодействие этих чисел и порождает праведность.
Соотношение между индивидуальностью и единством – это точка соприкосновения разобщенного мира с высшей, духовной реальностью, не ограниченной привычными рамками. В этом соединении и заключен смысл существования праведника.
Сергей Херувимкин 10.02.2021 23:44 Заявить о нарушении
Цедек ( справедливый, праведник ) - это ещё и имя планеты Юпитер, Jupiter = Jovi-Pater, Отец Яви, Хесед олова.
+)
`Цади – восемнадцатая буква еврейского алфавита. Вместе со следующей за ней буквой коф название этой буквы образует слово цадик – «праведник». Цадик – воплощение в человеке Б-жественной справедливости – цедек.
Числовое значение цади – 90. Как сказали мудрецы: «…в девяносто – [человек] сгибается [под грузом лет]…» («Пиркей-авот», 5:22). Напоминающая склонившуюся фигуру форма буквы – символ смирения праведника пред Творцом. Но прямая форма буквы цади, когда она стоит в конце слова (цади софит), намекает на награду цадику в конце времен, когда праведность будет превознесена и прославлена.
По форме букву цади образуют буква нун, являющаяся символом смирения, и буква йод, символизирующая Источник творения, Его покровительство цадику.
Р. Кук пишет, что цедек – «правосудие» – необходимо постольку, поскольку есть различные сущности (вещи, люди, концепции, государства и т.п.). Так как они разные и ограниченные (граница на иврите цад – «сторона», «грань»), между ними возможны конфликты. Но высшая, Б-жественная справедливость, цедек, обеспечивает сосуществование и взаимодействие потенциально конфликтных сторон.
Та же идея отражена в числовом значении буквы цади – 90, девять помноженное на десять. Как мы уже говорили в разделах, посвященных буквам тэт и йод, девятка символизирует выбор, индивидуальность, в то время как десятка указывает на единство как на качественно новую ступень после разделения. Взаимодействие этих чисел и порождает праведность.
Соотношение между индивидуальностью и единством – это точка соприкосновения разобщенного мира с высшей, духовной реальностью, не ограниченной привычными рамками. В этом соединении и заключен смысл существования праведника.
Сергей Херувимкин 10.02.2021 23:44 Заявить о нарушении
"Вы чувствительны, умны, робки или же немного одиноки? Общество «Анонимные невротики» - группа приятных и самых разных людей, полагающих, что всё индивидуальное уникально. Подробности высылаем получив конверт с маркой."
Хулио Кортасар
Ревазова Надежда 10.02.2021 23:55 Заявить о нарушении
Хулио Кортасар
Ревазова Надежда 10.02.2021 23:55 Заявить о нарушении
Но правда, - есть и выше !
( Как и Псалмы, так вот и числа )
С чисто "обезъяньей" претензией, связанной со свойствами 19-о1 буквы Коф ( в переводе, = "обезъяна" ) на афори-калам-бури-стичность мыслей...+)
+)
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА. Д.Палант (4)
Числовое значение буквы коф – 100, это первое трехзначное число в числовом ряду, отражающее переход к третьему измерению: числа от одного до десяти отражают первое измерение, десятки – второе, а сотни – третье. Именно в трех пространственных измерениях и существует наш мир. Число 100 указывает на устройство мироздания, начинающегося абстрактной духовностью и завершающегося материальной реальностью. Духовность дает человеку идеал, который он должен реализовать своей жизнью. Для того, чтобы добиться соответствия идеи реальности, требуется внесение духовного в повседневность.
Согласно кабале, все миры, как духовные, так и материальные, устроены по единой схеме, и любая реальность высшего порядка имеет соответствующую ей реальность в мире низшем. Воспроизведение и подражание лежат в основе мироздания от его начала и до конца. Задача сотворенного – наполнить модели и схемы, о которых говорилось выше, содержанием и смыслом.
«Добро по сути своей означает совершение поступков», – с этих слов начинает Рамхаль, один из величайших знатоков Талмуда и кабалы, свою книгу «Месилат-йешарим» («Путь праведных»). Человек должен найти способы творить добро в тех условиях, в которых он живет.
Формулировку принципа подражания мы находим в книге «Ваикра» (19:2): «…святы будьте, ибо свят Я, Г-сподь, Б-г ваш». Святость – это и есть то свойство, к которому человек должен стремиться, руководствуясь принципом подражания Всевышнему. Буква коф – первая в слове кдуша – «святость», и это слово выражает ее главную идею: распространение святости и духовности во всех проявлениях реальности.
Р. Кук в своей книге «Рейш милин», посвященной глубинному, скрытому от непосвященных смыслу еврейского алфавита, писал, что название буквы коф (на иврите – «обезьяна») отражает ее сущность. Обезьяна – символ подражания и копирования, но если переориентировать эти качества на служение Всевышнему в чистоте и святости, они станут основой для всего того, что требует одухотворенности. Преемственность, традиция, воспитание и культура – все это содействует развитию способности подражать. Однако этого явно недостаточно. Ведь слепое подражание без понимания и осмысления может быть крайне вредным, отображая лишь внешние стороны явления. В этом случае оно искажает идею источника, опошляет ее реализацию. Кроме, образно говоря, «обезьяны в человеке», необходим и «человек в обезьяне» – мыслящий и ищущий. Именно осмысленное принятие традиции и позволяет раскрыть Б-жественное присутствие в мире.
Графически буква коф является комбинацией двух других букв: каф и вав. Каф (на иврите – «ладонь») указывает на созидательную деятельность, а вав пишется сверху вниз, как бы указывая на материальное совершенство. Сумма числовых значений этих двух букв составляет 26 (20+6), что равно гиматрии четырехбуквенного Имени Б–га. Цель созидания – претворение идеала в жизнь.
Сергей Херувимкин 10.02.2021 23:59 Заявить о нарушении
( Как и Псалмы, так вот и числа )
С чисто "обезъяньей" претензией, связанной со свойствами 19-о1 буквы Коф ( в переводе, = "обезъяна" ) на афори-калам-бури-стичность мыслей...+)
+)
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА. Д.Палант (4)
Числовое значение буквы коф – 100, это первое трехзначное число в числовом ряду, отражающее переход к третьему измерению: числа от одного до десяти отражают первое измерение, десятки – второе, а сотни – третье. Именно в трех пространственных измерениях и существует наш мир. Число 100 указывает на устройство мироздания, начинающегося абстрактной духовностью и завершающегося материальной реальностью. Духовность дает человеку идеал, который он должен реализовать своей жизнью. Для того, чтобы добиться соответствия идеи реальности, требуется внесение духовного в повседневность.
Согласно кабале, все миры, как духовные, так и материальные, устроены по единой схеме, и любая реальность высшего порядка имеет соответствующую ей реальность в мире низшем. Воспроизведение и подражание лежат в основе мироздания от его начала и до конца. Задача сотворенного – наполнить модели и схемы, о которых говорилось выше, содержанием и смыслом.
«Добро по сути своей означает совершение поступков», – с этих слов начинает Рамхаль, один из величайших знатоков Талмуда и кабалы, свою книгу «Месилат-йешарим» («Путь праведных»). Человек должен найти способы творить добро в тех условиях, в которых он живет.
Формулировку принципа подражания мы находим в книге «Ваикра» (19:2): «…святы будьте, ибо свят Я, Г-сподь, Б-г ваш». Святость – это и есть то свойство, к которому человек должен стремиться, руководствуясь принципом подражания Всевышнему. Буква коф – первая в слове кдуша – «святость», и это слово выражает ее главную идею: распространение святости и духовности во всех проявлениях реальности.
Р. Кук в своей книге «Рейш милин», посвященной глубинному, скрытому от непосвященных смыслу еврейского алфавита, писал, что название буквы коф (на иврите – «обезьяна») отражает ее сущность. Обезьяна – символ подражания и копирования, но если переориентировать эти качества на служение Всевышнему в чистоте и святости, они станут основой для всего того, что требует одухотворенности. Преемственность, традиция, воспитание и культура – все это содействует развитию способности подражать. Однако этого явно недостаточно. Ведь слепое подражание без понимания и осмысления может быть крайне вредным, отображая лишь внешние стороны явления. В этом случае оно искажает идею источника, опошляет ее реализацию. Кроме, образно говоря, «обезьяны в человеке», необходим и «человек в обезьяне» – мыслящий и ищущий. Именно осмысленное принятие традиции и позволяет раскрыть Б-жественное присутствие в мире.
Графически буква коф является комбинацией двух других букв: каф и вав. Каф (на иврите – «ладонь») указывает на созидательную деятельность, а вав пишется сверху вниз, как бы указывая на материальное совершенство. Сумма числовых значений этих двух букв составляет 26 (20+6), что равно гиматрии четырехбуквенного Имени Б–га. Цель созидания – претворение идеала в жизнь.
Сергей Херувимкин 10.02.2021 23:59 Заявить о нарушении