Обратный Алеф - The Mournfully Hardest Problem...

Обычный, прямой Алеф - имеет значение головы Тельца и является символом жизни.

Первая буква арабского, арамейского и еврейского Алебетов.

Его геометрическое соответствие, - равносторонний треугольник вершиной вверх.

Символ развития и распростанения, начала и становления.

Обратный Алеф ( в виде языков оранжевого огня, как на картинке-иллюстрации приведённой выше ), имеющий именно это вот значеие ( коса жатвы ) и используют сектанты.

Ну да последним, как эти сектанты - все и любые времена последними и будут...+)

Сергей Херувимкин   09.02.2021 07:33   Заявить о нарушении

А объяснение этой криптограммы, в виде двух равносторнних треугольника, - составляющих правильный ромб ( фигуру с четырьмя вершинами, по числу букв в Слове ) - здесь вот

Хорхе Луис Борхес

Смерть и буссоль

Мандие Молина Ведиа

Из многих задач, изощрявших дерзкую проницательность Лённрота, не было ни одной столь необычной – даже вызывающе необычной, – как ряд однотипных кровавых происшествий, достигших кульминации на вилле «Трист-ле-Руа» среди неизбывного аромата эвкалиптов. Правда, последнее преступление Эрику Лённроту не удалось предотвратить, но несомненно, что он его предвидел. Также не сумел он идентифицировать личность злосчастного убийцы Ярмолинского, зато угадал таинственную систему преступного цикла и участие Реда Шарлаха, имевшего кличку Шарлах Денди. Этот преступник (как многие другие) поклялся честью, что убьет Лённрота, но тот никогда не давал себя запугать. Лённрот считал себя чистым мыслителем, неким Огюстом Дюпеном, но была в нем и жилка авантюриста, азартного игрока.

Первое преступление произошло в «Отель дю Нор» – высоченной призме, господствующей над устьем реки, воды которой имеют цвет пустыни. В эту башню (так откровенно сочетающую отвратительную белизну санатория, нумерованное однообразие тюремных клеток и общий отталкивающий вид) третьего декабря прибыл делегат из Подольска на Третий конгресс талмудистов, доктор Марк Ярмолинский, человек с серой бородой и серыми глазами. Мы никогда не узнаем, понравился ли ему «Отель дю Нор»; он принял отель безропотно, с присущей ему покорностью, которая помогла ему перенести три года войны в Карпатах и три тысячи лет угнетения и погромов. Ему дали однокомнатный номер на этаже R, напротив suite [1], который не без шика занимал тетрарх Галилеи. Ярмолинский поужинал, отложил на следующий день осмотр незнакомого города, поместил в placard [2] большое количество своих книг и весьма мало одежды и еше до полуночи погасил свет. (Таково свидетельство шофера тетрарха, спавшего в соседнем номере.) Четвертого декабря в 11 часов 3 минуты утра ему позвонил по телефону редактор «Идише цайтунг»; доктор Ярмолинский не ответил; его нашли в номере со слегка уже потемневшим лицом, почти голого под широким старомодным халатом. Он лежал недалеко от двери, выходившей в коридор, его грудь была глубоко рассечена ударом ножа. Несколько часов спустя в том же номере среди газетчиков, фотографов и жандармов комиссар Тревиранус и Лённрот невозмутимо обсуждали загадочное убийство.

– Нечего тут мудрить и строить догадки, – говорил Тревиранус, величественно потрясая сигарой. – Всем нам известно, что у тетрарха Галилеи лучшие в мире сапфиры. Чтобы их украсть, кто-то наверно по ошибке забрался сюда. Ярмолинский проснулся, вор был вынужден его убить. Как вы считаете?

– Это правдоподобно, но это не интересно, – ответил Лённрот. – Вы мне возразите, что действительность не обязана быть интересной. А я вам скажу, что действительность, возможно, и не обязана, но не гипотезы. В вашей импровизированной гипотезе слишком большую роль играет случайность. Перед нами мертвый раввин, и я предпочел бы чисто раввинское объяснение, а не воображаемые неудачи воображаемого грабителя.

Тревиранус с досадой ответил:

– Меня не интересуют раввинские объяснения, меня интересует поимка человека, который заколол другого, никому не известного.

– Не такого уж неизвестного, – поправил Лённрот. – Вот полное собрание его сочинений. – Он указал на полку стенного шкафа, где стояли высокие тома: «Защита Каббалы», «Обзор философии Роберта Фладда», буквальный перевод «Сефер Йецира» [3], «Биография Баал-Шема», «История секты хасидов», монография (на немецком) о Тетраграмматоне [4] и другая монография – о наименованиях Бога в Пятикнижии. Комиссар взглянул на них со страхом, чуть не с отвращением. Потом рассмеялся.

– Я всего лишь жалкий христианин, – сказал он. – Берите себе весь этот хлам, если хотите. У меня нет времени разбираться в еврейских суевериях.

– Возможно, что это преступление относится как раз к истории еврейских суеверий, – пробормотал Лённрот.

– Как и христианство, – осмелился дополнить редактор «Идише цайтунг». Он был близорук, очень робок и не верил в Бога. Один из полицейских обнаружил на маленькой пишущей машинке лист бумаги с бессмысленной фразой:

«Произнесена первая буква Имени».

Лённрот и не подумал улыбнуться. Внезапно став библиофилом, гебраистом, он приказал, чтобы книги убитого упаковали, и унес их в свой кабинет. Отстранясь от ведения следствия, он углубился в их изучение. Одна из книг (большой ин-октаво) ознакомила его с учением Исраэля Баал-Шем-Това, основателя секты благочестивых; другая – с могуществом и грозным действием Тетраграмматона, каковым является непроизносимое Имя Бога; еще одна – с тезисом, что у Бога есть тайное имя, в котором заключен (как в стеклянном шарике, принадлежавшем, по сказаниям персов, Александру Македонскому) его девятый атрибут, вечность – то есть полное знание всего, что будет, что есть и что было в мире. Традиция насчитывает девяносто девять имен Бога, гебраисты приписывают несовершенство этого числа магическому страху перед четными числами, хасиды же делают отсюда вывод, что этот пробел указывает на существование сотого имени – Абсолютного Имени.

От этих ученых штудий Лённрота через несколько дней отвлекло появление редактора «Идише цайтунг». Редактор хотел поговорить об убийстве, Лённрот предпочел порассуждать об именах Бога; затем редактор в трех колонках сообщил, что следователь Эрик Лённрот занялся изучением имен Бога, чтобы таким путем найти имя убийцы. Лённрот, привыкший к газетным упрощениям, не возмутился. Один из тех коммерсантов, которые открыли, что любого человека можно заставить купить любую книгу, опубликовал популярное издание «Истории секты хасидов».

Второе преступление произошло ночью третьего января в самом заброшенном и голом из пустынных западных предместий столицы. Перед рассветом один из конных жандармов, объезжающих эти пустыри, увидел на пороге старой красильни человека в пончо. Затвердевшее лицо было, как маской, покрыто кровью; грудь глубоко рассечена ударом ножа. На стене, над желтыми и красными ромбами, было написано мелом несколько слов. Жандарм их разобрал… Под вечер Тревиранус и Лённрот направились на это отдаленное место преступления. Слева и справа от их машины город постепенно сходил на нет: все огромней становился небосвод, и дома все меньше привлекали внимание, зато взгляд задерживался на какой-нибудь сложенной из кирпича печке или стройном тополе. Наконец они прибыли по скорбному адресу: окраинная улочка посреди розоватых глиняных оград, которые словно отражали чудовищно яркий заход солнца. Труп уже был опознан. Это был Симон Асеведо, человек, пользовавшийся некоторой известностью в старых северных кварталах, – сначала возчик, потом наемный драчун в предвыборных кампаниях, он опустился до ремесла вора и даже доносчика. (Особый стиль убийства показался обоим следователям вполне адекватным. Асеведо был последним представителем того поколения бандитов, которое охотнее орудовало ножом, чем револьвером.) Мелом были написаны следующие слова:

«Произнесена вторая буква Имени».

Третье преступление произошло в ночь на третье февраля. Около часа ночи в кабинете комиссара Тревирануса зазвонил телефон. Гортанный мужской голос, в котором корысть прикрывалась таинственностью, сказал, что зовут его Гинзберг (или Гинзбург) и что он готов, за должное вознаграждение, сообщить факты, касающиеся обоих убийств – Асеведо и Ярмолинского. Беспорядочные свистки и звуки рожков заглушили голос доносчика. Потом связь прервалась. Не исключая возможности, что это шутка (как-никак была пора карнавала), Тревиранус установил, что с ним говорили из «Ливерпуль-хауз», таверны на Рю-де-Тулон, злачной улице, где сосуществуют космо-рама и молочная, публичный дом и продавцы Библии. Тревиранус позвонил хозяину таверны. Хозяин (Блэк Финнеген, ирландец и бывший преступник), огорченный и удрученный тревогой за свою репутацию, сказал, что последний, кто пользовался телефоном таверны, был его постоялец, некий Грифиус, и что он только недавно вышел с приятелями. Тревиранус немедля отправился в «Ливерпуль-хауз». Хозяин сообщил следующее: неделю тому назад Грифиус снял комнату над баром; у него тонкие черты, тусклая седая борода, одет бедно, в черное; Финнеген (предназначавший это помещение для других целей, о чем Тревиранус догадался), запросил явно чрезмерную плату; Грифиус немедленно уплатил требуемую сумму. Он почти не выходит, ужинает и обедает у себя в комнате, в баре его вряд ли знают в лицо. Вечером он спустился вниз, чтобы позвонить из конторы Финнегена, в это время возле таверны остановился закрытый двухместный экипаж. Возчик не сошел с облучка, но кое-кто из посетителей заметил, что он был в маске медведя. Из экипажа вышли два арлекина – оба невысокого роста, и всякий бы сказал, что они здорово выпили. Под вой рожков они ввалились в контору Финнегена, кинулись обнимать Грифиуса, который как будто их узнал, но отвечал им холодно; они обменялись несколькими словами на идиш – он низким, гортанным голосом, они фальшивыми, высокими голосами – и все трое поднялись в его комнату. Через четверть часа спустились, очень веселые. Грифиус шатался и был с виду так же пьян, как те двое. Высокий, покачивающийся, он шел между двумя арлекинами в масках. (Женщина из бара вспомнила желтые, красные и зеленые ромбы на их одежде.) Грифиус дважды споткнулся. Оба раза арлекины его подхватили. Все трое сели в экипаж и поехали в направлении близлежащей гавани, имеющей прямоугольную форму. Уже стоя на подножке экипажа, поднявшийся последним арлекин нацарапал мелом на одном из столбов подъезда непристойный рисунок и какую-то фразу...
* 1 Номер из нескольких комнат (франц.)
* 2 Стенной шкаф (франц.).
* 3 «Книга творения» (древнеевр.).
* 4 Четырехбуквие» (греч.).

Сергей Херувимкин   09.02.2021 07:44   Заявить о нарушении

...

...Тревиранус прочел написанное. Как можно было предвидеть, надпись гласила:

«Произнесена последняя буква Имени».

Затем он осмотрел комнатку Грифиуса-Гинзберга. На полу звездой расплылось пятно крови, в углах валялись окурки сигарет венгерской марки, в шкафу стояла книга на латинском языке «Philologus hebraeograecus» [5] (1739) Лейсдена с несколькими от руки сделанными пометками. Тревиранус негодующе поглядел на нее и послал за Лённротом. Тот, даже не сняв шляпы, принялся листать книгу, пока комиссар допрашивал противоречивших друг другу свидетелей предполагаемого похищения. В четыре часа оба вышли. На извилистой Рю-де-Тулон, ступая по неубранному с утра серпантину, Тревиранус сказал:

– А если происшествие нынешней ночи – просто симуляция?

Эрик Лённрот усмехнулся и с полной серьезностью прочитал вслух пассаж (им подчеркнутый) из тридцать третьего рассуждения «Philologus»:

– Dies Judaeorum incipit ad solis occasu usque ad sous occasum diei sequentis. Это значит, – добавил он, – у евреев день начинается с заката солнца и длится до заката солнца следующего дня.

Его спутник попытался съязвить.

– И это самые ценные сведения, которые вы нынче вечером раздобыли?

– Нет. Более ценно одно слово, сказанное Гинзбергом.

Вечерние газеты не обошли молчанием эти периодически повторявшиеся убийства. «Крест на Мече» противопоставил им великолепную дисциплину и порядок на последнем Конгрессе отшельников; Эрнст Паласт в «Мученике» осудил «недопустимую медлительность подпольного, жалкого погрома, которому понадобилось три месяца для ликвидации трех евреев»; «Идише цайтунг» отвергла ужасающую гипотезу об антисемитском заговоре, «хотя многие проницательные умы не видят другого объяснения этой тройной тайны»; самый знаменитый из наемных убийц Юга, Денди Ред Шарлах, поклялся, что убийства такого рода в его районе никогда не совершались, и обвинил комиссара Франца Тревирануса в преступной халатности.

Вечером первого марта комиссар получил запечатанный конверт. Комиссар вскрыл его: в нем было письмо с подписью «Барух Спиноза» и подробный план города, явно выдранный из какого-то путеводителя. В письме предсказывалось, что третьего марта четвертое убийство не совершится, ибо красильня на востоке города, таверна на Рю-де-Тулон и «Отель дю Нор» были «идеальными вершинами мистического равностороннего треугольника»; красными чернилами на плане была показана правильность этого треугольника. Тревиранус безропотно прочитал это доказательство de more geometrico [6] и отослал письмо и план Лённроту домой – такую белиберду только ему и разбирать.

Эрик Лённрот внимательно изучил присланное. Три указанные точки действительно находились на равных расстояниях. Симметрия во времени (3 декабря, 3 января, 3 февраля), симметрия в пространстве… Вдруг он почувствовал, что сейчас разгадает тайну. Это интуитивное озарение дополнили компас и буссоль. Он усмехнулся, произнес слово «Тетраграмматон» (недавно усвоенное) и позвонил комиссару.

– Благодарю, – сказал он, – за равносторонний треугольник, который вы мне вчера прислали. Он помог мне решить задачу. Завтра же, в пятницу, преступники будут за решеткой. Мы с вами можем спокойно спать.

– Стало быть, они четвертое убийство не замышляют?

– Именно потому, что они замышляют четвертое убийство, мы можем быть вполне спокойны. – И Лённрот повесил трубку.

Час спустя он ехал в поезде Южных железных дорог по направлению к заброшенной вилле «Трист-ле-Руа». На южной окраине города, о котором идет речь, протекает грязный ручей с мутной, глинистой водой, полной отбросов и мусора. За ручьем находится фабричное предместье, где под крылышком своего главаря-барселонца процветают наемные убийцы. Лённрот усмехнулся при мысли, что самый знаменитый из них – Ред Шарлах – все бы отдал, чтобы узнать о его тайной поездке. Асеведо был дружком Шарлаха. Лённрот предположил возможность того, что четвертой жертвой будет Шарлах. Затем он ее отверг… В принципе он задачу решил; конкретные обстоятельства, факты (имена, аресты, физиономии, судебные и тюремные подробности) его теперь почти не интересовали. Ему хотелось погулять, хотелось отдохнуть после трех месяцев, проведенных за столом в изучении дела. Он рассудил, что объяснение убийств содержится в анонимно присланном треугольнике и в одном пылью древности покрытом греческом слове. Тайна была для него ясна, как кристалл, он даже покраснел, что ухлопал на нее сто дней.

Поезд остановился на тихой товарной станции. Лённрот вышел из вагона. Стоял один из тех безлюдных мирных вечеров, которые напоминают утро. Воздух на затуманенной равнине был сырой и холодный. Лённрот зашагал по дороге. Он увидел собак, увидел стоявший в тупике товарный вагон, увидел горизонт, увидел серебристую лошадь, которая пила из лужи вонючую воду. Уже темнело, когда вдали показался четырехугольный бельведер виллы «Трист-ле-Руа», почти такой же высокий, как окружавшие его эвкалипты. Лённрот подумал, что всего лишь один рассвет и один закат (извечная заря на востоке и другая заря на западе) отделяют его от часа, желанного для искателей Имени.

Неровный периметр усадьбы очерчивала заржавевшая железная ограда. Главные ворота были заперты. Не слишком надеясь на то, что удастся войти, Лённрот обогнул всю усадьбу. Очутившись опять перед неприступными воротами, он почти машинально просунул руку меж прутьями и наткнулся на засов. Скрип железа был для него неожиданностью. Медленно, натужно поддались его усилиям и ворота.

Лённрот пошел по аллее между эвкалиптами, топча многие поколения жестких красных листьев. Вблизи вилла «Трист-ле-Руа» поражала бессмысленной симметрией и маниакальной повторяемостью украшений: ледяной Диане в одной мрачной нише соответствовала в другой нише другая Диана; одному балкону как бы служил отражением другой балкон; два марша парадной лестницы поднимались с двух сторон к двум балюстрадам. Отбрасывал огромную тень Гермес с двумя лицами. Лённрот обошел кругом весь дом, как прежде – усадьбу. Он осмотрел все, и под высокой террасой заметил узкую штору.

Лённрот отвел штору: за нею было несколько мраморных ступеней, ведших в подвал. Уже догадываясь о вкусах архитектора, Лённрот предположил, что в противоположной стене подвала будут такие же ступени. Он и впрямь их нашел, поднялся и, упершись руками в потолок, открыл крышку люка и вышел.

Слабое сияние привело его к окну. Он распахнул окно: желтая круглая луна четко освещала запущенный сад с двумя недействующими фонтанами. Лённрот обследовал дом. Через прихожие и галереи он выходил в одинаковые патио и несколько раз оказывался в одном и том же патио. По пыльным лестницам он поднимался в круглые передние, бесконечно отражался в противостоящих зеркалах, без конца открывал или приоткрывал окна, за которыми с разной высоты и под разным углом видел все тот же унылый сад; мебель в комнатах покрывали желтые чехлы, и их тарлатан обволакивала паутина. В одной из спален он задержался, в этой спальне в узкой фаянсовой вазе стоял один-единственный цветок; при первом прикосновении сухие лепестки рассыпались пылью. На третьем и последнем этаже дом показался Лённроту беспредельным и все разрастающимся. «Дом не так уж велик, – подумал он. – Это только кажется из-за темноты, симметричности, зеркал, запущенности, непривычной обстановки, пустынности».

По винтовой лестнице он поднялся на бельведер. Вечерняя луна светила сквозь ромбы окон – они были желтые, красные и зеленые. Лённрот остановился, пораженный странным, ошеломляющим воспоминанием.

Двое мужчин невысокого роста, но коренастых и свирепых набросились на него и обезоружили; третий, очень высокий, церемонно поклонился и сказал:

– Вы весьма любезны. Вы сберегли нам одну ночь и один день.

Это был Ред Шарлах. Те двое связали Лённроту руки. Он наконец обрел дар речи.

– Неужто, Шарлах, это вы ищете Тайное Имя?

...

* 5 «Еврейско-греческий филолог» (лат.).

* 6 Геометрическим способом (лат.).

Сергей Херувимкин   09.02.2021 07:48   Заявить о нарушении

Окончание рассказа:

+)

...

...Шарлах стоял, не отвечая. Он не участвовал в короткой схватке, только протянул руку, чтобы взять револьвер Лённрота. Но вот он заговорил; Лённрот услышал в его голосе усталую удовлетворенность победой, ненависть, безмерную как мир, и печаль, не менее огромную, чем ненависть.

– Нет, – сказал Шарлах. – Я ищу нечто более бренное и хрупкое, я ищу Эрика Лённрота. Три года тому назад в притоне на Рю-де-Тулон вы лично арестовали и засадили в тюрьму моего брата. Мои парни увезли меня после перестрелки с полицейской пулей в животе. Девять дней и девять ночей я умирал в этой безлюдной симметрической вилле; меня сжигала лихорадка, ненавистный двулобый Янус, который глядит на закаты и восходы, нагонял на меня ужас во сне и наяву. Я возненавидел свое тело, мне чудилось, что два глаза, две руки, два легких – это так же чудовищно, как два лица. Один ирландец пытался обратить меня в веру Христову, он твердил мне изречение «гоим» [7]: «все дороги ведут в Рим». Ночью я бредил этой метафорой, я чувствовал, что мир – это лабиринт, из которого невозможно бежать, потому что все пути – пусть кажется, что они идут на север или на юг, – в самом деле ведут в Рим, а Рим был заодно и квадратной камерой, где умирал мой брат, и виллой «Трист-ле-Руа». В эти ночи я поклялся богом, который видит двумя лицами, и всеми богами лихорадки и зеркал, что сооружу лабиринт вокруг человека, засадившего в тюрьму моего брата. Вот я и устроил его, и слажен он крепко: материалом послужили убитый ересиолог, буссоль, секта XVIII века, одно греческое слово, один нож, ромбы на стене красильни.

Первый элемент ряда был мне подброшен случаем. С несколькими товарищами (среди них был Даниэль Асеведо) я задумал украсть сапфиры тетрарха. Асеведо нас предал: на деньги, которые он получил вперед, он напился и на день раньше отправился грабить один. В огромном отеле он заблудился; около двух ночи забрел в номер Ярмолинского. Тот, мучимый бессонницей: сидел и писал. Вероятно, он готовил какую-то заметку или статью об Имени Бога; он как раз написал слова: «Произнесена первая буква Имени». Асеведо приказал ему молчать; Ярмолинский потянулся рукой к звонку, который разбудил бы всех в отеле; Асеведо нанес ему только один удар ножом – в грудь. Это было почти инстинктивным движением; пятьдесят лет насилия научили его, что самое легкое и надежное – это убить… Через десять дней «Идише цайтунг» сообщила, что в писаниях Ярмолинского вы ищете ключ к гибели Ярмолинского. Я прочитал «Историю секты хасидов» и узнал, что благоговейный страх, мешающий произнести Имя Бога, породил учение, что Имя это всесильно и облечено тайной. Я узнал также, что некоторые хасиды в поисках этого Тайного Имени доходили до убийств… Я понял, что, по вашему предположению, раввина убили хасиды, и занялся подкреплением этой догадки.

Марк Ярмолинский был убит ночью третьего декабря; Для второго «жертвоприношения» я выбрал ночь третьего января. Он погиб в северной части города; для второго «жертвоприношения» надо было найти место в восточной. Требовавшейся мне жертвой стал Даниэль Асеведо. Он заслуживал смерти: он был необуздан, он был предатель, его арест мог погубить весь мой план. Его заколол один из наших; чтобы создать связь между его трупом и предыдущим, я написал над ромбами красильни: «Произнесена вторая буква Имени».

Третье «преступление» произошло третьего февраля. Как и угадал Тревиранус, это была чистая симуляция. Грифиус-Гинзберг-Гинзбург – это я; я провел бесконечную неделю (приклеив редкую фальшивую бородку) в этом развратном вертепе на Рю-де-Тулон, пока меня не похитили мои друзья. Стоя на подножке экипажа, один из них написал на столбе «Произнесена последняя буква Имени». Эта фраза указывала на то, что задуманных преступлений было три. Так и поняли все в городе; но я несколько раз намекнул для вас, мыслитель Эрик Лённрот, что их должно быть четыре. Одно чудо на севере, два других на востоке и на западе требуют для полноты четвертого на юге; в Тетраграмматоне, Имени Бога, J H V H – это ведь четыре буквы; арлекины и вывеска красильщика внушали мысль о четырех элементах. Я подчеркнул в труде Лейсдена одно место: в этом абзаце говорится, что день у евреев считается от заката до заката; эта фраза подсказывает, что убийства происходили четвертого числа каждого из трех месяцев. Я послал Тревиранусу равносторонний треугольник. Я предчувствовал, что вы добавите недостающую точку. Точку, которая завершит правильный ромб, точку, которая установит место, где вас будет ждать верная смерть. Я все обдумал, Эрик Лённрот, чтобы заманить вас в безлюдную «Трист-ле-Руа».

Лённрот отвел глаза от взгляда Шарлаха. Он посмотрел на деревья и на небо, расчерченные на мутно-желтые, зеленые и красные ромбы. Ему стало зябко и грустно, грусть была какая-то безличная, отчужденная. Уже стемнело, из пыльного сада донесся бессмысленный, ненужный крик птицы. Лённрот в последний раз подумал о загадке симметричных и периодических смертей.

– В вашем лабиринте три лишних линии, – сказал он наконец. – Мне известен греческий лабиринт, состоящий из одной-единственной прямой линии. На этой линии заблудилось столько философов, что не мудрено было запутаться простому детективу. Шарлах, когда в следующей аватаре вы будете охотиться за мной, симулируйте (или совершите) одно убийство в пункте А, затем второе убийство в пункте В, в 8 километрах от А, затем третье убийство в пункте С, в четырех километрах от А и B, на середине расстояния между ними. Потом ждите меня в пункте D в двух километрах от пункта А и пункта C, опять же на середине пути. Убейте меня в пункте D, как сейчас убьете в «Трист-ле-Руа».

– Когда я буду убивать вас в следующий раз, – ответил Шарлах, я вам обещаю такой лабиринт, который состоит из одной-единственной прямой линии, лабиринт невидимый и непрерывный.

Он отступил на несколько шагов. Потом очень сосредоточенно выстрелил.

Примечания редактора по ссылкам в тексте:

* 7 Неевреев (иврит).

Сергей Херувимкин   09.02.2021 07:51   Заявить о нарушении

А насчёт Трояна - не беспокойтесь.

Эти ереси, - и являются той самй, троянской программой.)

Про всё это в притче о свиньях, - так вот и утонувших в Генисаретском озере...+)

Сергей Херувимкин   09.02.2021 07:56   Заявить о нарушении

http://proza.ru/2017/12/29/1942

Трёхангельская Весть

Наталия Кобилева

/Апологетика/

Секты и культы сегодняшнего дня.

Псевдоцерквям нашего времени присущи признаки апокалиптической тематики, иного благовестия, собственной исключительности, культа личности лидера, пропаганда оккультных духов, выдаваемых за Святого.

Так, организация «Церковь адвентистов седьмого дня» проповедует Трёхангельскую Весть.

Адвентус (с латинского) означает «При дверях, наступление», в смысле, о Втором Пришествии. В своём названии члены этой организации обозначают себя людьми, встречающими Второе Пришествие Иисуса Христа.

Евангелие традиционной церкви неизменно на протяжении двух тысяч лет. Оно проповедует примирение человека с Богом и выражено в следующих словах:
2 Кор. 5:19
«Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения.
20
Итак мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом!
21
Ибо, не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом»

1. Первый столп АСД – Трёхангельская Весть – проповедует другую идею, а именно:
«Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо, наступил час суда Его» Откр.14,7

Это проповедь о наступивших на Небе судах Божьих и призыв присоединиться к их церкви избранных. И это ИНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ. Но об ином евангелии Писание строго предупреждает: "кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема" (Гал. 1:9)

На самом деле, текст из книги Откровение сообщает о трёх ангелах, которые в период Апокалипсиса будут лететь по небу и сообщать свою весть. Это будет время Великой Скорби, судов Божьих над грешным миром, семилетний период правления Антихриста, в который церкви на Земле не будет.

Поэтому, уже не христиане, но ангелы будут проповедовать последний призыв к покаянию живущим. Этого времени ещё не наступало!

Но адвентисты переиначили текст из книги Откровение о судах Божьих на Земле на суды Божьи на Небе, а трёх ангелов заменили своими членами, которые взяли весть ангелов из Откр. 14:7 и понесли миру.

2. Второй столп АСД – проповедь Декалога с акцентом на почитание субботнего дня, как печати народа Божьего. Неверная трактовка понятия Закона Божьего и ограничение его до 10 заповедей скрижалей. Ими представлен искажённый образ Иисуса Христа, проповедующего 10 заповедей, как смысл христианства, и на их рекламных картинах Иисус изображён указывающим на десятисловие закона Моисея.

Комплексное учение Нового Завета – фундамент традиционной церкви – адвентистами отвергается.

3. Третий столп АСД – позиционирование своей исключительности, как «церкви остатка» последних дней.

4. Четвёртый столп – культ личности лидера, пророка церкви АСД Елены Уайт, которую посещал ангел, и чьи сверхъестественные видения и писательские труды признаются источником истины и фундаментом вероучения АСД. Традиционная же церковь отрицает культы каких-либо учителей и учений.

5. Пятый и центральный столп – учение о Следственном Суде, согласно которому Иисус Христос вошёл в святое святых Небесного храма, как Первосвященник, в 1844 году. До того времени Он никак не мог дойти до него, остановившись где-то на полпути на две тысячи лет. И там Он, помимо Первосвященнического служения оправдания грехов христиан, каким-то образом начал и противоположное служение – Суд над грехами христиан.

Я бы назвала данный постулат противоречием логике, как минимум. Однако, адвентистов такая алогичность не смущает.

В вероучении АСД нет евангельского учения о спасении по благодати, хотя, они и говорят о спасении по благодати, однако, не понимают данной темы, ведь, их главный постулат утверждает, что все грехи верующих остаются на них до Следственного Суда, и решающим для оправдательного или обвинительного приговора будет фактор собственных заслуг человека.

Соответственно, нет дара прощения грехов, Христовой святости и покоя оправданной души – доктрин традиционной церкви, которые и означают смысл благовестия.
Иоанна 3:18 "Верующий в Него не судится"
Иоанна 5:24 "Слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит"

Собственно, и понятие «спасение души» и её покоя отсутствует, потому что, не признаётся сама бессмертная личностная сущность – душа, к которой церковь и относит понятия греха, святости, покоя, спасения. "И найдёте покой душам вашим" Матф.11:28.

Таким образом, у адвентистов и спасать, в общем, нечего. Человек умирает, по их представлениям, потом воскресает, чтобы принять обвинение или оправдание, потом снова умирает, если ему отказано в оправдании. И непонятно, к какой «благодати» призывается человек.

6. Адвентисты называют себя пророческой организацией, в фундамент вероучения заложив пророчества Ветхого Завета, книги Откровение и личные пророчества Елены Уайт.

Они рассчитали точные календарные сроки Второго Пришествия, как и Следственного Суда (понятия, не существующего в Писании), хотя, Библия предупреждает о невозможности каких-либо расчётов: «Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян.1:7).

Но традиционная церковь не строит доктрин на пророчествах, имеющих скрытый смысл, но строит на прямом апостольском учении, представленном в канонических книгах: Евангелиях, посланиях церквям и Деяниях апостолов.

7. Также, адвентисты отвергают церковное учение об аде и рае, как посмертном состоянии грешных и святых душ, поскольку, ими отвергается бессмертность и сознательность человеческого духа (души) и понятие святости церкви, ввиду их центрального учения о сохранении грехов на людях до «Следственного Суда».

Адвентистами игнорируется 5-я глава 2 Коринфянам о рае для спасённых и 20-я глава книги Откровение об аде для неспасённых.

8. По учению адвентистов тысячелетний период после Апокалипсиса – это пустая, без людей, Земля и жительство на ней дьявола с бесами. И время Суда Белого Престола.

Однако, Писание говорит, что это будет тысяча лет обещанного земного благоденствия и мира, где будет править вернувшийся Иисус Христос с воскресшей церковью (Ис.65:18-25; 66:23-24), а сатана с бесами на этот период будет изгнан с Земли и связан в аду (Откр.20:1-9). И только по окончании тысячелетнего царства благоденствия и состоится Суд Белого Престола, окончательная страница в ветхой истории человечества (Откр. 20:11)

Таким образом, организация АСД проповедует множественные ереси, начиная с их визитной карточки «Трёхангельской Вести». И за этим стоит враг душ человеческих.

АСД превратно толкует Закон Божий, и рассмотрение этого вопроса здесь: "Закон Божий" http://www.proza.ru/2019/03/08/468

Сергей Херувимкин   09.02.2021 08:01   Заявить о нарушении

Конец света назначался ими неоднократно на разные даты 1844 года, - но не сбылось вот, к счастью.)

Но конец-то концом, - а бизнес-то бизнесом, шоу должно продолжаться, это же - Америка.

И возникла такая новая фирма, - АСД...+)

Сергей Херувимкин   09.02.2021 08:08   Заявить о нарушении

А нормальная, адекватная информация про древнюю бкуву Алеф - здесь вот:

http://timeoftruth22.ru/alef/

Сергей Херувимкин   09.02.2021 08:11   Заявить о нарушении

Мистер Хурвумкин, неужели не понимаете, что все прошловековые неуклюжие попытки обелить двух Медведиц со знаком:"Алеф" - Лев Смерти,- в настоящий момент Апокалипсиса не имеют никакого значения.

Есть пророчество Провидца о том, что античная добрая религия "моря" из Вселенной Бога,- победит.

Таки дела.

Богу лучше знать о Львах смерти.

Оракул Дианы   09.02.2021 08:43   Заявить о нарушении

К знаку Льва, как и созвездию Льва - буква Алеф большого касательства не имеет.

Разве что, - к самому Солнцу, как началу и главе Солнечной системы и символическому управителю знака Зодиака "Лев".)

А вот к созвездиям большой и малой Медведиц, - священным у многих народов древности ( а в основном же, - у народов арийской группы - русских, персов, германцев, индусов ) - очень даже может быть.

А сектантам из Америки, - я всё равно не верю.

Сколько бы они своих книжек не писали и проектов суб-культурной оккупации других народов ни создавали.

Это у них всего лишь бизнес, причём - нечестный бизнес.

Не бывает никагого хорошего и доброго знания из их интеллектуальных помоек, типа "фабрики грёз Голливуда".

Всё это - пустые деревянные гнилушки, как само слово = Holly-Wood, в переводе...+)

Сергей Херувимкин   09.02.2021 09:06   Заявить о нарушении

P.S.

Да, - и не забывайте что сама книга Откровения Иоанна Богослова ( Апокалипсис, на греческом ) - является итогом и завершением Библии.

Глав в этой книге ровно 22, - и это является неслучайным намёком на тот Алефбет ( Алфавит ), которым и написан её исходный оригинал.

Т.е., иначе - всё что написано в Апокалипсисе, - имеет корни и ссылки и истоки в предыдущих частях-книгах Библии...+)

Сергей Херувимкин   09.02.2021 09:11   Заявить о нарушении

Во-первых, пророчество, как и Откровение зашифрованы и очень серьёзно зашифованны.
Я десять лет шла к пониманию стиля и шифра Провидца,хотя было сказано, что "всё на поверхности".
Но для этого надо отличать деятелей пророчества, а о них нет нигде ни единого слова.
Все в Забвении.
И только по крупицам информации, сопоставляя, с ошибками, я кое-как разобралась.

Впрочем, Джон Хоуг, сидел в мягком кресле 20 лет и мало чего разгадал . :)

Во-вторых, некоторые слова в катренах, - это идиограммы.

Например: "Венеция",- венец короны Альфы.

Точно так же, раскладывается слово: "А=Лев".

А - это знак смерти,- Коса у Бегемота на др.египетском папирусе.
Лев - созвездие Льва Мажор и Минор, который слабенько припал на передние лапы, у которого хвост завёрнут в петлю смерти, а сердце на переднем плане сжигается звездой Регул.

Оракул Дианы   09.02.2021 09:31   Заявить о нарушении

А- ЛЬФа, - лежащий лев-Минор в малой локальной Вселенной с мягким знаком,- это палочка-человек с присоединённой малой локальной Вселенной.

Если наоборот,- РА, - это бог-человек с присоединённой Большой Вселенной. :))

Оракул Дианы   09.02.2021 09:35   Заявить о нарушении

Дело всё лишь в том, - что в изначальном Алефбете-Алфавите финикийцев ( как культурных и отчасти физических предков евреев-ибуррим ( пришедших ) было на 1 букву больше.

Она сохранилась у арабов, как 28-я буква Гойн.

Вот именно про Созвездие Льва и Юпитер-Ра, как и тайны 23-й буквы Хойн, похищенной халдейскими магами в Вавилонии, здесь вот

http://www.citarhis.ru/books/NA/Zone23.html

Это всё про великих Учителей человечества, таких как Будда, Зороастр ( Зар-Ат-Уштра т.е. Зэр-Дешт, на персидском языке фарси ) да и про других великих и признаных личностей.

23 Зона.
Великие Учителя и Водители Человечества. Отцовство.

ЭРЭО
созвездие Большой Медведицы
ТАН
Антарес
ТЕРЦ
созвездие Льва
РА
Юпитер
Качество 23-й Зоны, такое же всеобъемлющее, как и Качество 1-й, нерасторжимо с ним связано и отражает другую грань основной сути Алес, охватывая все виды ее Сознания и Духовности. 1-я Зона оживотворяет и одушевляет материальный план нашей планеты, 23-я — одухотворяет его и насыщает сознанием. Через эти Зоны Алес вступает в соприкосновение с Космическими Иерархиями: 1-я — с Иерархиями формообразующими, 23-я — с Духовными. 1-я Зона содержит тончайшие прототипы всех структур вещества Алес, 23-я — первоидеи планетной эволюции. Подобно тому, как принцип Жизни пронизывает все уровни материальности, все живое обладает Сознанием, и, как бесконечно разнообразие форм Жизни, так бесконечно и разнообразие форм Сознания. Планетарное Сознание в глобальном масштабе и олицетворяет собой Качество 23-й Зоны. И взаимодействия этих Качеств, определяемые Всеобщим Законом Бытия в его конкретных проявлениях — это взаимодействия Духа и Материи, Сознания и Бытия.
Деятели 23-й Зоны — Существа, масштаб которых сопоставим с масштабом самой Алес. Они организуют процесс Познания Алес и синхронизируют ритмы этого процесса с ритмами Космического Закона. Именно они способствуют созданию внутренних “инструментов” Познания — организмов, Сущностей, структур и систем, между которыми и распределяются глобальные эволюционные задачи. Каждый такой “субъект Познания” имеет свои ритмы и внутренние законы существования, проходит свои циклы развития, набирает свой опыт. Под руководством 23-й Зоны происходит соединение индивидуальных опытов Познания и их осмысление групповыми структурами Сознания, взаимодействие личного опыта с коллективным.

По отношению к Человечеству эти Существа выступают в качестве Учителей и Водителей. Как говорилось выше в Главе 3, Человечество является одним из “инструментов” Познания, ориентированных преимущественно на физический и эфирный планы. Эту роль могут выполнять как отдельные индивиды, так и организованные человеческие сообщества. Качество 23-й Зоны обеспечивает преемственность и развитие Духовного Опыта Человечества, внедряя в сознание людей идеи Закона, Бога, Единого, Мировой Гармонии, просветляя и очищая человеческие души, указывая путь достижения полноты познания и реализации творческого потенциала. Это позволяет отдельным людям или даже целым народам успешно завершать циклы своего эволюционного развития, внеся свой индивидуальный вклад в Общее, Целостное Сознание. Короче говоря, Учителя этой Зоны помогают Человечеству овладеть искусством Познания, а Водители — способствуют его продвижению по пути Эволюции.

Одна из основных функций 23-й Зоны — обеспечение взаимодействия с Космическим Законом. Как говорилось выше, эволюция Человека, Человечества, Земли-Алес со всеми ее обитателями, ее собратьев по Космосу и, наконец, самой Вселенной, осуществляется закономерно, необратимо и направленно. Этим процессом управляет Всеобщий Космический Закон, имеющий на разных планах Бытия свои частные проявления.

Эти объективные Законы (в том числе и законы физического мира) с обычной человеческой точки зрения представляются как некая безличная сила, определяющая порядок течения событий независимо от нашего сознания и воли. Таковы, например, законы природы — смена дня и ночи, закон всемирного тяготения, закон сохранения энергии и т. д. Эти законы человек не в силах изменить, да и познать многие из них он может лишь с известной долей приближения. Однако это вовсе не мешает нормальному существованию, если люди в своей жизни следуют этим законам — сознательно или инстинктивно. Так, зная, что в средних широтах за теплым летом следует холодная и снежная зима, они заранее утепляют свое жилище, готовят сани и теплую одежду. Знание других законов, скажем, теплоизолирующих свойств некоторых строительных материалов, позволяет создавать себе искусственную среду обитания, где тепло зимой и прохладно в жаркую погоду.

На разных этапах развития человечества его отношение к объективным законам было различным. В ранних, “догородских”, “догосударственных” культурах основной заботой людей было поддержание естественного равновесия между сферой своей жизни и окружающей природной средой. Они стремились вписаться в общий круговорот Бытия, обеспечить себе устойчивое место в мире. При этом понимание основных правил поведения (как по отношению к внешнему миру, так и в межличностных, социальных взаимоотношениях) было не рассудочным, а преимущественно инстинктивным. Закодированный в индивидуальном и коллективном подсознании, опыт многих тысячелетий существования первобытного человечества обеспечивал саму возможность выживания. Разветвленная и строго упорядоченная система магических ритуалов призвана была поддерживать это равновесие, а мифы, легенды и предания обосновывали такую систему. Стабильность социальной сферы контролировалась четко регламентированными правилами поведения и взаимоотношений, системой табу и запретов. Таким образом, понимание Закона было у человека “в крови”, а не в сознании, его поддерживал могучий инстинкт самосохранения (как индивидуального, так и группового — сохранение своего рода, племени, всего человечества), подсказывающий, что любое нарушение Закона чревато смертельной опасностью.

По мере того, как человек осваивался в окружающем его мире, он приобретал не только “позитивные” знания о физическом плане Бытия, но и знания (тоже отчасти эмпирические) закономерностей взаимодействия с тонкими мирами. Эти знания давали людям большую свободу в обращении с Законами Природы, от пассивного подчинения они постепенно стали переходить к активному использованию этих Законов, а затем и к попыткам их обойти, преодолеть, переделать по-своему. Со временем Законы Природы стали зачастую восприниматься как ограничения и препятствия на пути к прогрессу, и Человек деятельно (и в некоторые периоды времени, к сожалению, довольно успешно) занялся борьбой с ними.

Космический Закон в разных сферах Бытия можно подразделить на частные законы — выделить, скажем, Законы эволюции отдельных слоев Алес (например, Растительного или Животного Царства) или закономерности, связывающие разные планы Бытия, такие как Закон Кармы (закон причинно-следственных связей). Для Человечества, некогда спустившегося в физический план, одним из проявлений Закона Кармы является Закон Реинкарнаций, предписывающий человеческой душе череду повторных рождений в новом физическом теле, в новом месте и в новых обстоятельствах жизни. Причем условия этого нового рождения не произвольны, они определяются Законом Кармы, и человеческое существо не может перестать воплощаться до тех пор, пока полностью не исчерпается его Карма уровня Физического и Эфирного слоев.

Жизнь социальных организмов (эгрегоров) также подчиняется определенным закономерностям, но они, в свою очередь, создают собственные внутренние законы. Так обязательным атрибутом любой государственности является четко оформленная законодательная система, а любая религия не обходится без сводов моральных правил, ритуальных предписаний и ограничений. Такие законы, регулирующие формы жизнедеятельности человеческих сообществ — творения человеческой воли и мысли. Они вырабатываются в виде установленных высшими органами государственной власти общеобязательных правил или постановлений, либо как общепринятое правило, обычай, и наконец, как строгое непререкаемое предписание, веление, ниспосланное свыше (Господом Богом, отцами-основателями, верховным божеством-первопредком, специальным законодательным собранием, высшим органом государственной или духовной власти и т. п.).

Реализация таких законов обеспечивается через определенные тонкоэнергетические механизмы, а на форме — через различные государственные и социальные институты. Например, на Тонком плане каждый социальный организм формирует и поддерживает внутреннюю систему инкарнационного круговорота, создавая для своих членов специальные пространства Посмертия, где их души пребывают до следующего воплощения. Такой круговорот происходит по определенным закономерностям, согласно которым каждая душа проходит в потустороннем мире свой маршрут, “качество” и протяженность которого зависят не только от кармической отягощенности, но и от ее взаимоотношений с эгрегором.

Во всех развитых культурах древности Закону приписывалось божественное происхождение, и он зачастую действительно представлял собой определенную проекцию Закона Бытия на частные формы человеческого существования. Обычно такой Закон передавался людям через специальных посредников-Пророков (Законы Ману в Индуизме, Законы Моисея в Иудаизме, Десять Заповедей в Христианстве и т. п.). Однако через несколько тысяч, а то и сотен лет, формы, в которых такой Закон был некогда зафиксирован, и социальные институты, через которые он реализовывался, неизбежно окостеневали, и живые некогда Законы превращались в мертвые догмы, тормозящие дальнейшее развитие.

Сергей Херувимкин   09.02.2021 10:01   Заявить о нарушении

Там же:

+)

"...Течение эволюции Алес как Космического Существа направляют могучие Космические и Планетарные Законы, и механизмы их действия таковы, что в определенные периоды времени они вызывают глобальные изменения, затрагивающие множество различных слоев Алес. Все процессы или явления, все индивидуализированные существа, принимающие участие в эволюции нашей планеты, как бы упорядочиваются по отношению к энергиям Космического Закона: те, кто успешно выполнил свою часть эволюционного Плана, плавно и назаметно для самих себя переходят на следующую стадию Познания, в новое состояние; те же, кто по каким-либо причинам “опоздал”, оказываются под жестким воздействием мощных трансформирующих энергий. Эти энергии работают на всех уровнях организации материала — от самого плотного до тонкого, а в физическом и эфирном слоях — от атомарного до уровня самых сложноорганизованных живых организмов. Они производят, говоря библейским языком, отделение “пшеницы от плевел”, или, иными словами, разделение “живого” (т. е. способного эволюционировать далее) и “мертвого” материала.

Что касается Человечества, такие трансформации затрагивают прежде всего физический и социальный план бытия человека, резко изменяя среду его обитания и, как следствие, способы взаимодействия людей между собой и с окружающим миром. Эти процессы не могут не коснуться и сферы человеческого сознания. Наряду с расширением понимания законов окружающего мира, полученным из собственного “горизонтального” опыта, опыта обычной ежедневной жизни, Человечеству на различных этапах его эволюции “сверху” (т. е. из сфер Общечеловеческого, Планетарного и/или Космического Сознания) дается знание Высшего, Божественного Закона. Посредниками в передаче такого Знания обычно выступают так называемые Служители — сущности, которые обитают в самых высоких и тонких слоях Алес и обладают значительно большей, чем воплощенный человек, полнотой сознания. Они постоянно сотрудничают с Человечеством, помогая ему как в его собственной эволюции, так и в выполнении его планетарной миссии. Деятели 23-й Зоны организуют Иерархии таких Служителей и сами возглавляют некоторые из них.

Время, в которое мы живем, как раз и относится к такому периоду — периоду существенной трансформации многих слоев и пространств Алес, и для Человечества мало просто вписаться в этот крутой эволюционный поворот: в его задачу входит активное участие в этом процессе на многих планах Бытия. События, ожидающие нашу Планету в ближайшем (по космическим меркам) будущем, имеют значение не только для нее самой, касаются не только ее внутренней жизни, но затрагивают интересы как ее “Космической семьи” — солнечной Системы, так и других обитателей ближнего и дальнего Космоса. Это означает, что к моменту наступления этих событий она должна достичь состояния определенной эволюционной зрелости, иначе новые энергии могут привести к глобальной катастрофе. К сожалению, на данной эволюционной стадии состояние человека, его тонких и плотных тел, пространств, в которых он обитает, уровень его сознания очень сильно отличаются от того, какими они должны быть по Закону.

Отклонения людей по Качеству 23-й Зоны — деятельность, направленная на разрушение эволюционных достижений человечества, его духовных и культурных ценностей или на торможение процессов развития. Возникают эти отклонения прежде всего из-за утраты (как отдельным человеком, так и человечеством в массе) целостного мироощущения, из-за полного забвения своего высокого предназначения и отрыва от своего Высшего Я. Следствием этого является чрезмерная привязанность к плотному миру, а категорическое нежелание расставаться с физическим телом, возвращаться в Тонкий план, осознавать опыт жизни в плотных мирах, приводит людей к постоянным попыткам (еще никогда и нигде не осуществившимся) построить “рай на земле”.

Выпадение из ритма Космического Закона неизбежно приводит человека в “мир беззакония”, в энергии, которые наиболее отчетливо проявляют себя через 12-е Зоны. Поэтому в конечном счете отклонение по данному Качеству — это падение в энергетическую нишу самых глубоких Зон, сформированных бессознательной жизнью под управлением животных программ, предельным эгоцентризмом или своеволием.

Качество 23-й Зоны в полном объеме — как “Учительство” или “Водительство” — осваивается в основном теми людьми, которые являются властителями умов, пастырями душ и/или водителями больших человеческих масс. Такой человек берет на себя ответственность за их судьбы, не просто сплетая свою Карму с групповой, но и становясь существенным фактором формирования этой Кармы.

По этому Качеству среди людей могут воплощаться Великие Учителя, принося им Мудрость в виде новой системы знаний о мире (Зороастр), реализуя ее в виде опыта гармоничной организации общественной жизни (причем гармонизирующей не только отношения между людьми, но и отношения человека с Богом), как, например, царь Соломон или Конфуций, открывая людям новые пути духовного и нравственного совершенствования (Будда). Целью воплощения Учителя может быть необходимость дать дополнительный импульс к развитию и усилению народа, облеченного определенной исторической миссией, как, например, Александр Невский.

Воплощение Учителей часто бывает связано с переломными моментами в истории Человечества, когда оно оказывается перед выбором — трансформироваться или погибнуть. Приступивший к выполнению своей задачи Учитель проживает в единении с Целым, он действует во исполнение Закона, ритм его жизни синхронизирован с общим ритмом Земли-Алес, и поэтому происходящие с ним события часто имеют глубокое символическое значение, как, скажем, символичны все события жизни и смерти Иисуса Христа. Таким образом, Качество 23-й Зоны делает возможным “возвращение к Отцу” “блудного сына” — человека, обогащенного опытом познания жизни в физическом мире.

Отклонения по 23-й Зоне для самого воплощенного Учителя обусловлены теми трудностями, которые ему приходится преодолевать, чтобы донести Высшее Знание до сознания людей, живущих в физическом теле и находящихся во власти животных программ.

Прежде всего, сам Учитель к моменту начала выполнения своей задачи должен иметь хорошо сформированные тонкие тела (от эфирного до стабильно-трансцендентного), т. е. устойчивую психику, развитый ум, глубокую интуицию, а в ряде случаев и способность внутреннего видения и слышания, умение эффективно действовать в физическом мире и на тонких планах. Физическое тело также должно иметь достаточный запас сил и здоровья, чтобы выдержать те огромные энергетические и психологические нагрузки, которые возникают при сознательном проживании одновременно во многих планах Бытия. Недостаточная оформленность или дефект хотя бы одного из тел может вызвать серьезные искажения в процессе передачи знания или выполнения необходимых действий. Кроме того, хотя время и место воплощения Учителя обычно тщательно планируется и выбирается заранее, резкое непредсказуемое изменение исторической обстановки и общественной среды вокруг него могут сделать его миссию трудновыполнимой или невыполнимой вообще.

Истинные Водители далеко не всегда оказываются замечены человеческой историей. Гораздо чаще это тайные руководители и управители, вдохновители и основатели течений мысли, те, кто задает направление духовных устремлений и показывает способы достижения этих целей. Великие Учителя часто проходят свой земной путь незаметно, среди малой группы учеников, приобщая их к познанию Целого только Светом Божественной Любви или Высшей Мудрости и увлекая собственным примером. Благодаря энергиям, которые Учитель через себя проводит и знаниям, которыми он обладает, он становится для своих учеников Посвятителем, открывая им доступ в “мир горний”.

Рассмотрим для примера, как строится система передачи сакральных знаний и/или духовного опыта:

..."

Сергей Херувимкин   09.02.2021 10:03   Заявить о нарушении

Продолжение того же

+)

"...2. Все Учения или религиозные системы, любая духовная Традиция в той или иной форме апеллируют к сознанию своих последователей. Их ментальная, идейная или идеологическая составляющая может базироваться на мифологии или достижениях науки, на собственном мистическом опыте их основателей и продолжателей, на знании, почерпнутом из других источников, но в любом случае Учитель должен понимать и уметь сформулировать цели, задачи и основные теоретические предпосылки для последующей передачи ученикам.
Пропуская через свое сознание определенную информацию и энергии, осмысливая свой духовный опыт, он неизбежно привносит в Учение построения своего собственного ума. Некоторые Учителя действуют преимущественно как медиумы, выступая в роли посредников между людьми и определенными Иерархиями или информацион-ными пространствами Тонкого Плана. Если такой Учитель сам недостаточно понимает и осознает передаваемое Знание, идейная сфера его Учения может оказаться неупорядоченной и неструктурированной, что неизбежно повлечет за собой хаос в головах последователей.

При чрезмерной рассудочности Учителя, узости его сознания или тенденции к накоплению “горизонтальных” знаний без их творческой переработки и использования — велика опасность консервации и преждевременного выхолащивания сути Учения, так как оно теряет возможность подпитки и оплодотворения Идеями и энергиями, идущими “сверху”.

Случается, что Учитель, опасаясь профанации или не доверяя интуиции учеников, а то и в силу каких-либо внешних причин (скажем, преследований со стороны властей или конкуренции другой религиозной системы, другого Учения и т. д) не открывает им своевременно той полноты Мудрости, в которой они нуждаются и которую уже способны воспринять. Такое сокрытие знаний может существенно затормозить не только развитие духовности самих учеников, но и всей системы в целом: сузить сферу влияния, уменьшить количество последователей и т. д. Но главное — запоздавшая Мудрость часто утрачивает свою актуальность, а духовные и магические практики и приемы — свою действенность. Но бывает, что в профанации повинен сам Учитель, если он, желая приобщить к Мудрости как можно большее число людей (что само по себе совершенно естественно), упрощает ее до примитивности, так, что она теряет все свое смысловое, духовное и энергетическое содержание.

Весьма опасной может оказаться и безответственная передача знаний всем, кому попало, без учета, пойдут ли они на пользу. Разбрасывание знаний направо и налево неизбежно приводит к их профанации и нецелевому использованию. Еще Иисус Христос предупреждал: “Не мечите бисера перед свиньями, не бросайте святыни псам, да не потопчут ее ногами и, обратившись, растерзают вас...”. < 22

Излишняя торопливость Учителя в передаче знаний или попытки втиснуть в учеников больше информации, чем они способны вместить, могут привести к полной каше в их головах или даже к “перегреву” их мыслительного аппарата. В наши дни некоторые Учителя стремятся формализовать, “наукообразить” взаимодействие с учениками, что при передаче сакрального Знания приводит к его “уплощению”— сохраняется чисто информационная компонента, а энергетическая, не говоря уж о духовной, напрочь утрачивается. В результате вместо реального приобщения к Мудрости ученик в лучшем случае лишь узнает о ее существовании, а в худшем — принимает ее плоскостную проекцию за полноту истинного Знания и действует далее в соответствии с этим заблуждением. < 5 < 7 < 15 < 20 < 13
3. Передача ученикам и последователям Мудрости или мистического опыта осуществляется по-разному, в зависимости от множества обстоятельств: прежде всего от характера этих знаний и опыта, от времени и места, от уровня подготовки учеников и свойств самого Учителя. Но в любом случае ему необходимо найти (или разработать заново) такие способы, которые позволили бы сделать это с минимальными искажениями.
В прошлом каждая духовная Традиция нарабатывала свои формы передачи сакрального знания и обучения неофитов (подробнее об этом см. Главу 7). Хотя содержимое этих форм было различным, основными и наиболее употребительными способами были Мистерии с их многообразной символикой и атрибутикой, системы Посвящения, молитвенные практики. Многие Традиции имели особые упражнения для настройки чакр и тонких тел человека, специфические обряды и ритуалы для общения с сущностями Тонкого плана и Иерархиями Служителей... Наше время требует иных, чем в прошлом, форм обучения, в том числе и при передаче сакрального знания (“не вливают новое вино в старые мехи”), поэтому трудно ожидать реальных результатов, если Учитель, не желая или не умея разработать адекватные (соответствующие месту и времени) способы обучения, использует старые, отжившие формы (например, ритуальные), давно утратившие действенную силу. < 7 < 15 < 22
4. Создавая свое Учение, Учитель формирует определенные системы связей с учениками и последователями, соединяя их с собою и друг с другом как на Тонком плане (выстраивая Иерархии передачи, освоения и применения опыта), так и в земной жизни (создавая конкретные организационные структуры).
Излишняя жесткость или замкнутость такой организационной структуры (секты, Школы, религиозной организации) может существенно ограничивать возможности проявления учениками своего потенциала, сдерживать их развитие. Если же связи между ее членами слабые или отсутствуют вообще — это грозит распадением всей цепочки передачи знаний и умений. Но иногда Учитель стремится как можно крепче привязать учеников к себе и связать их друг с другом — скажем, с помощью каких-то формальных или официальных обязательств либо особых магических приемов, а то и просто воздействуя на их эмоциональную сферу, вызывая чувства привязанности или благодарности, страха или ненависти к инакомыслящим, поощряя у них ощущение избранничества, порождающее тщеславие. Все это, а также эмоциональная неуравновешенность самого Учителя, его чрезмерная привязанность к кому-то из учеников, или, наоборот, бесчувственная холодность, могут серьезно исказить систему связей, вплоть до ее полного разрушения. < 3 < 18 < 16..."

Сергей Херувимкин   09.02.2021 10:04   Заявить о нарушении

Ещё, - продолжение того же текста:

+)

"...5. Учитель должен уметь поставить перед своими последователями единую, ясную цель и скоординировать их разнонаправленные воли в стремлении к этой цели. Как результирующая индивидуальных воль, формируется общий “вектор воли”, направленный на распространение Учения, достижение практических результатов, освоение новых знаний или методов действий, привлечение последователей...
Некоторые Учителя для достижения подобного единодушия требуют безоговорочного подчинения своему авторитету, подавляя собственную волю учеников или последователей и уничтожая их личностно. Для этого часто используется страх — как перед могуществом самого Учителя (возможно, мнимым), так и перед “высшими силами”. В сознание поклоняющихся внедряется понятие о Боге как о всевидящем и всемогущем, но, главное, карающем начале. Божественный Закон представляется как свод жестких правил и установлений, любое нарушение которых чревато неизбежным жестоким возмездием. Учений такого типа всегда было в избытке, да и в наше время многочисленные тоталитарные секты не испытывают недостатка в последователях. < 3 < 8 < 7 < 19< 12-а < 12-п
6. Активизируя творческое начало своих учеников и последователей, способствуя свободному раскрытию их внутреннего потенциала, Учитель помогает им самим стать Творцами, сотрудниками и соратниками Иерархий Служителей Алес.
Отклонения этого уровня — создание псевдодуховных учений и движений, профанация, кощунство и искажение Истины — очень опасны, так как касаются не только самого “учителя”, но вовлекают в воронку соблазна его последователей. Предупреждение об этом можно найти в Евангелии от Луки (17, 1, 2): “Сказал также Иисус ученикам своим: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят: лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили в море, нежели чтоб он соблазнил единого из малых сих.” < 13 < 21 < 18
7. Любое истинное Учение черпает жизненную силу из неразрывной связи с Общим Целым, что дает ему возможность привлекать последователей и выполнять стоящие перед ним эволюционные задачи. Следует заметить, что никакое Учение не дается людям “просто так” как знание ради знания. Новые энергии и новые источники мудрости открываются человечеству лишь тогда, когда это требуется для выполнения конкретных (возможно, очень масштабных) программ развития Алес. Отклонение на этом уровне трагично и для самого Учителя, который полностью утрачивает связь с Целым и выпадает из ритма эволюционного Закона, и для его учеников и последователей, которых он увлекает за собой в бездну незаконного Познания. Кроме того, возложенные на него глобальные программы могут так и остаться невыполненными, и те процессы развития, в которых он участвует, могут пойти совсем по другому руслу, что затруднит возврат к законному состоянию. < 12-а < 12-п
В настоящее время получило широкое распространение понятие Духовного Учительства в восточном или в теософском варианте. Нормальные духовные пастыри (например, священники или старцы у православных христиан) не удовлетворяют многих стремящихся к просветлению или просвещению. Они пытаются искать себе руководителей среди лидеров многочисленных эзотерических движений, а те, кто обладает хотя бы минимальным ясновидением — зачастую непосредственно на Тонком плане. К сожалению, далеко не каждый, провозглашающий себя Учителем, или почитаемый таковым, действительно является носителем Мудрости и способен вести своих последователей путем духовного совершенствования. Те же лики, которые являются в видениях и медитациях, как бы светлы и прекрасны они ни были, могут оказаться просто фантомными образами.

К счастью, духовное развитие человека происходит по определенным законам, и один из них гласит, что каждый получает такого учителя, которого он заслуживает, а другой — что как только ученик достигает нужного уровня внутренней зрелости, он обязательно встречает своего Учителя — если не в физическом мире, то на Тонком плане.

Однако Качество 23-й Зоны действует не только в столь крупном масштабе. Одной из проекций “Учительской” функции на жизнь любого индивидуума является “Отеческая”. Если Материнское начало, извлекая человека из небытия, вычленяет его из мира материи и индивидуализирует, собирает его из неструктурированных элементов, то Отцовское — способствует интеграции человека в Целое. Первое формирует в человеке прежде всего его телесную, “вещественную” составляющую (имеется в виду не только физическое тело, но и тонкоматериальные), второе — его духовную, идейную, общественную компоненту. Что же касается передачи опыта, то материнское начало передает материальный, генетический опыт, а отцовское — опыт духовный, ментальный, социальный. Отец передает потомству знание “закона” в соответствующей форме: законов жизни определенного слоя общества, законов природы, которые нужны ему, скажем, в производственной деятельности, “божественных” законов и установлений, если они входят в сферу их интересов.

Таким образом, основная роль отца по отношению к ребенку (помимо чисто физиологической) — способствовать его включению в более общее целое: вхождению в различные социальные структуры, приобщению его к достижениям человеческой культуры, науки и духовности. Человек может сказать о себе: “Наг я вышел из чрева матери моей” (Иов, 1, 21) не только в прямом смысле слова, но и в том, что материнское начало обеспечивает лишь “материальную” компоненту человеческого существа, его потенциальность. Что же касается наработки социальных связей, раскрытия умственного и духовного потенциала — это прерогатива отцовской функции. Каждый человек, независимо от масштаба его личности, уровня интеллекта и социальной значимости, проходит свой собственный путь познания жизни — путь обретения жизненного опыта, его использования и осмысления (в меру своих сил и возможностей). И предназначение отца — руководство этим процессом, его организация (опять же в меру его способностей и разумения). Так “отеческая” функция обретает характер “учительской”.

Заметим, что носителями материнского и отцовского начал в настоящее время не всегда являются люди соответствущего пола. Если в “традиционных” культурах ролевые функции сохраняются по сей день, в современном “цивилизованном” обществе материнский и отцовский принципы совершенно не обязательно реализуются через биологических мать и отца. Ролевые функции мужчин и женщин в семье (да и сама современная семья) по сравнению с традиционными обществами совершенно другие, и мать может быть носителем отцовского начала не в меньшей, а то и в большей степени, чем реальный отец (равно как и наоборот, мужчина — материнского, разве что он все-таки пока не может рожать). Это связано с тем, что, во-первых, в западном обществе человек (независимо от пола) имеет гораздо больше “степеней свободы” в выборе социальных ролей и, соответственно, больше возможностей для реализации своего внутреннего потенциала. Даже в течение одной инкарнации он может пробовать себя в разных ролях. Кроме того, в прошлых воплощениях многие люди приобретали опыт и той, и другой функции. Память об этом сохранилась в их подсознании, и в текущем воплощении они могут продолжить проработку этих качеств, независимо от половой принадлежности их физического тела.

Проявления отцовской функции не ограничиваются рамками семьи. Вспомните выражение “царь-батюшка”, характеристику полковника у Лермонтова: “слуга царю, отец солдатам”. За отца почитали крестьяне своего барина, а верующие — священника. Не случайно в христианстве принято обращение к священнослужителям: “отец”, “батюшка” (у православных), “патер”, “падре” — у католиков. И здесь опять прослеживается смыкание “отеческой” и “учительской” функций..."

Сергей Херувимкин   09.02.2021 10:06   Заявить о нарушении

И в завершении этого текста сказано о том, как это качество проявляется в реальной жизни обычных людей, просто вот, - в человеческих отношениях в быту:

+)

"...Рассмотрим некоторые отклонения по “отцовству” как таковому, связанные в первую очередь с социализацией. Многие отклонения, относящиеся к воспитанию вообще, передаче опыта и т. п., описаны в 7-й Зоне.
2. У многих людей представление об отцовской функции просто отсутствует — они вообще не думают об этом и по отношению к чадам и домочадцам ведут себя “как Бог на душу положит”. Другие, наоборот, чувствуя ответственность за своих подопечных, много размышляют на эту тему, стремясь всегда принимать “правильные” решения. Но чаще всего их понимание отеческой роли основано лишь на общепринятых нормах, на опыте взаимодействия с собственным отцом (или лицом, его заменяющим), либо заимствовано из книг. В неординарных ситуациях оно не может служить руководством для эффективного выполнения отцовских функций, так как оказывается слишком жестким, ограниченным, или, что еще опаснее, “головным” и умозрительным, оторванным от реальности.
3. Не всем и не всегда удается найти правильные формы реализации отцовской функции в своем конкретном случае. Чаще всего действия человека в этой роли обусловлены поведенческими стереотипами, господствующими в его социальной среде и/или отражают (когда копируют, а когда и “зеркалят” с точностью до наоборот) поведение его собственного отца (или лиц, его заменяющих). В стандартных случаях это может быть вполне оправданным, но если “опекаемый” представляет собой нечто неординарное, то традиционное воспитание может оказаться для него тягостным, а то и губительным. < 7
4. Комплекс специфически отцовских чувств, в основе которого должны лежать (в идеале) великодушие, попечительство и покровительство, чаще всего базируется либо на чрезмерной привязанности, либо на отчужденности. Часто бывает, что отец заботится лишь о создании “приличных” условий жизни для своих детей, не уделяя достаточного внимания их духовному развитию. < 18
Если социальные связи, которые отец в состоянии обеспечить своему ребенку, слишком жесткие или, наоборот, чересчур расплывчатые, при вступлении во взрослую жизнь тот неизбежно столкнется с проблемами: при встраивании в общественные структуры ему будет трудно занять желаемое “место под солнцем”, реализовать свой внутренний потенциал, найти применение своим способностям и возможностям, самовыразиться и самоутвердиться. < 16 < 3 < 6
5. Есть отцы, считающие сына или дочь своей собственностью, не признающие за ними никаких прав, требующие беспрекословного подчинения. Социализация (да и все воспитание) ребенка в таких случаях обычно осуществляется насильственно: через страх, принуждение, подавление его собственной воли. Жесткое формирование внешних условий существования ребенка приводит к ломке его внутренней жизни. Часто такое происходит из-за того, что отец считает своего потомка не самостоятельной личностью, а продолжением себя и стремится “передать ему дело своей жизни”, реализовать через него свои амбиции, достичь “его руками” славы, благополучия или могущества.
Случается, что отец вымещает на ребенке (возможно, уже выросшем) свои собственные комплексы, в том числе комплекс неполноценности, или считает его ничтожеством и бездарностью, если тот не хочет идти по жизни “отцовским путем”, стремясь проявить себя в других областях. Если же отцовская волевая компонента в воспитании отсутствует или недостаточна, ребенок может превратиться в семейного деспота, в иждивенца, либо в безвольное ничтожество, не желающее или не могущее ставить перед собой хоть какие-то цели и добиваться их реализации. < 3 < 7 < 16 < 10
6. Отец, призванный пробуждать и стимулировать в ребенке творческое начало, на деле часто это начало подавляет или, не уделяя достаточного внимания этой стороне воспитания, позволяет захиреть его талантам и способностям. Еще больше проблем возникает между отцом и детьми в сексуальной сфере. Некоторые равнодушно или чересчур легко относятся к этой области жизни своих чад, да и сами порой подают им пример половой распущенности. Другие, наоборот, стремятся своих детей (особенно дочерей) “держать в строгости”, пресекая все проявления сексуальности. Это может происходить из-за стремления загнать ребенка в жесткие рамки традиционной морали, а может являться следствием многочисленных комплексов, проявляющихся у отца, как правило, в период полового созревания его “потомков” — когда сын становится “самцом-соперником”, претендующим на ролевую функцию отца, а в дочери проявляются черты женской привлекательности. < 8 < 21
7. Отец, у которого по отношению к потомству доминирует ощущение безграничной власти, вполне способен реализовать в жизни “принцип Тараса Бульбы”: “Я тебя породил, я тебя и убью”. < 12-а

+)

Всё, - по значению 23-й Зоны "Учитльство людей", - символа 23-й буквы Хойн.

А вот Вавилонские халдеи же, - просто решили присвоить эту роль ( учителей всех народов ) лишь себе.

Как и нынче - америкосы.

Вышло - смешно...+)

Сергей Херувимкин   09.02.2021 10:13   Заявить о нарушении

Таким образом, для Юпитера-Ра,на земной орбите в противоположном направлении летает чёрный саркофаг,- Чёрный Принц, похожий на НОГУ.
Некскольк лет назад, заруюежные СМИ подли бучу, что якобы расстреляли в клочки Чёрного Принца.
При это не соображают, что космический Чёрный Пришелец создан в Вечности и пришёл из созвездия Волопас 12.000 лет назад.
Очевидно, там произошла трагедия с Богом Ра, о которой говорится в графе о Пергамском Алтаре в Откровении.
Таким образом, с уверенностью можно сказать, что Пергамский Алтарь завезён на землю, как и другие античные скульптуры, а в Чёрном Рыцаре находится Тело Бога Ра.

Конечно, этот факт известен демонам, тем не менее, эти идиоты вздумали стрелять по Чёрному Рыцарю а потом радостно хлопать в ладошки.
На самом деле, была проверка земных военных мощностей из чего стреляют. :)

Спасибо за ссылку, но как всегда много излишковэзотерической лабуды.

Но вот в этом местечке, хороша сказано о Библейском обрезании человека от бога и по приичине обрезания,- Отклонения и Забвения, где свою роль сыграла любовница и жена Трояна,- Ворона.
А он и сам по уши в Забвении оказался ибо,эта Ворона больше ничего не умеет:

"...отклонения прежде всего из-за утраты (как отдельным человеком, так и человечеством в массе) целостного мироощущения, из-за полного забвения своего высокого предназначения и отрыва от своего Высшего Я."

..отклонения прежде всего из-за утраты (как отдельным человеком, так и человечеством в массе) целостного мироощущения, из-за полного забвения своего высокого предназначения и отрыва от своего Высшего Я.

Оракул Дианы   09.02.2021 10:27   Заявить о нарушении

На созвездии Льва и Ра,стоит знак Серпоносца, что значит, если бы, не Апокалипсис, то обречены смерти.

Оракул Дианы   09.02.2021 10:38   Заявить о нарушении

Кстати, пока я компоновала статью с расшифровкой катренов Провидца, завистливый оборотень Лилит, убивает разрядами Люцифер и нагло пишет о своём злодеянии:

забубённое
Мария Бровкина-Косякова
– Что – смелый?
Дерзкий?
Давай, попробуй:
ртом /обожжённым/ не дуй на воду;
играй со спичками и клинками;
за провод голый двумя руками
держись...

«Разряд. Мы его теряем».

– ... иди на тьму – оставайся с нами.
Пей – что налили.
Глотай – что дали.
/Тебя купили, да...
не продали/.

«Разряд».

– Разбрасывай бисер... крошки...
Здесь /всё взаправду/ всё понарошку.
Корми сорок серебром чернёным...
Кто окольцован – не наречённый,
а вещь /ловушка из хрупкой плоти
для пары душ/.
Зацени лохмотья
шаманских крыльев...
Луна – как бубен.
Он был наказан, но –
неподсуден.
А ты, запутавшись в блеклой коже –
змеиной...
сброшенной...
осторожен
совсем не-там-не-тогда-не-с-теми.
Свет вытесняют, сгущаясь, тени –
толпясь, но... круга не замыкая.
Беги...
не прямо,
а – по спирали.

«Разряд. Ещё».

– Ты давно потерян.
Что толку кодекс листать дуэльный,
в костёр бросая листы и листья.
Приманишь тварей с натурой лисьей –
с безумной кровью да с вещим взглядом...
потом отвадить – не хватит яда.
А, может, с криком гортанным: «Падаль» –
слетятся вороны
/как на ладан
горячий...
жидкий...
без приглашенья
приходят призраки/.
Отраженья –
в осколках множась –
зайдутся смехом.

«Разряд».

– Проклятие вечным летом –
лёд колкий в сердце, но... не страшнее,
поверь мне, смерти – на той дуэли...
любой, которой не пожелаем
друг другу, так что...

«Разряд».

– Проща...
колотый лёд /на дне стакана/:
"ладно"
Басти Родригез-Иньюригарро
http://stihi.ru/2021/02/09/541
© Copyright: Мария Бровкина-Косякова, 2021
Свидетельство о публикации №121020901314

Оракул Дианы   09.02.2021 10:51   Заявить о нарушении

ссыль:

http://stihi.ru/comments.html?2021/02/09/1314

Оракул Дианы   09.02.2021 10:53   Заявить о нарушении