Любовь в изнеженных объятьях,
Я во владении судьбы.
Ты без иллюзии в догадках.
Не делай вывод, не спеши.
До смерти, рядом упиваясь,
До края крайности дойду.
В единстве похоти сливаясь,
Любовью верной отплачу.
При встрече сутки догоняя,
Я буду рифмой целовать.
На время губы упреждая,
В разлуке час за день считать.
Седые годы на пороге,
Дрожит от холода постель.
Настырный счастлив в эпилоге
Найти в замёрзлый день апрель.
Ты не молчи, скажи: ревную,
Кривятся мысли на губах.
Без верности любовь пасует,
Не рдеет счастье на глазах.
Я от бесчестия до терний
Прошёл кручёный путь любви.
В поступках каверзных решений
Зарвался, некуда идти.
***
Я стал похож на белый лунь,
И осень жизни на венце.
Ты посмотри в глаза, не жмурь,
Постится радость на лице.
Я от бесчестия до терний
© Copyright: Михаил Гуцериев, 2020
Свидетельство о публикации №120120604696
Свидетельство о публикации №120120604696
Рецензии
Вначале настроение произведения мне показалось созвучным с прекрасной балладой Пола Маккартни «The Long And Winding Road». Настолько близкими по смыслу мне представились слова «кручёный путь любви» и «winding road». Однако, при внимательном прочтении всё оказалось не так однозначно. Стихотворение Михаила Гуцериева несёт на себе лишь лёгкий налёт романтики, и в отличие от битловской лирики гораздо глубже и сложнее.
Уже само название произведения «Я от бесчестия до терний» даёт повод задуматься о том, что имел в виду автор. По тексту мне стало очевидно, что поэт в центр произведения поставил образ тернового венца не только, как символ мучений, но и как иронию над исключительностью своего лирического героя по аналогии с иронией над «царским» титулом Спасителя. Ведь именно издевательский «царственный» венец, скрученный из терна, который и поныне хранится в соборе Парижской Богоматери, римские воины надели на чело Христа перед распятием…
И если с терниями всё более или менее понятно, то вот с бесчестьем всё более сложно.
Но мне кажется, что надо исходить из смысла строки «В единстве похоти сливаясь» и держать в уме, что похоть в христианской этике есть не что иное, как греховная страсть, оскверняющая сердце и отвращающая человека от Бога. И тогда приходит понимание, что речь идёт о безнравственности, которая в любви приравнивается к бесчестью.
Здесь же в тексте можно найти и тему предательства: «Без верности любовь пасует».
И даже великолепная романтичная строка поэта: «Найти в замёрзлый день апрель» зазвучит с другим смысловым оттенком если вспомнить, что по народным приметам апрель считается «обманчивым месяцем»…
И как тут не вспомнить Новый Завет и слова апостола Павла: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести».
Так что остаётся только надеяться, что «настырный» будет «счастлив в эпилоге», когда «постится радость на лице». Как удачный эпитет, кстати,
Хотя поэт Гуцериев не был бы самим собой если бы написал просто исповедь своего лирического героя. И его строка «Не делай вывод, не спеши» совершенно очевидно не то, что намекает, а гласит об этом совершенно открыто. А строка «До края крайности дойду» открывает не только жизненное кредо лирического героя, но и самого автора! Опять же не могу не отметить отменный плеоназм поэта!
Вот такие «Кривятся мысли на губах» - от «изнеженных объятий» до хищного «белого луня»…
Ещё кое-какие мысли я изложил в личном сообщении автору и надеюсь, что он найдёт время его прочесть.
Спасибо!
Сергей Ростовъ 2 19.04.2026 11:47 • Заявить о нарушении
Уже само название произведения «Я от бесчестия до терний» даёт повод задуматься о том, что имел в виду автор. По тексту мне стало очевидно, что поэт в центр произведения поставил образ тернового венца не только, как символ мучений, но и как иронию над исключительностью своего лирического героя по аналогии с иронией над «царским» титулом Спасителя. Ведь именно издевательский «царственный» венец, скрученный из терна, который и поныне хранится в соборе Парижской Богоматери, римские воины надели на чело Христа перед распятием…
И если с терниями всё более или менее понятно, то вот с бесчестьем всё более сложно.
Но мне кажется, что надо исходить из смысла строки «В единстве похоти сливаясь» и держать в уме, что похоть в христианской этике есть не что иное, как греховная страсть, оскверняющая сердце и отвращающая человека от Бога. И тогда приходит понимание, что речь идёт о безнравственности, которая в любви приравнивается к бесчестью.
Здесь же в тексте можно найти и тему предательства: «Без верности любовь пасует».
И даже великолепная романтичная строка поэта: «Найти в замёрзлый день апрель» зазвучит с другим смысловым оттенком если вспомнить, что по народным приметам апрель считается «обманчивым месяцем»…
И как тут не вспомнить Новый Завет и слова апостола Павла: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести».
Так что остаётся только надеяться, что «настырный» будет «счастлив в эпилоге», когда «постится радость на лице». Как удачный эпитет, кстати,
Хотя поэт Гуцериев не был бы самим собой если бы написал просто исповедь своего лирического героя. И его строка «Не делай вывод, не спеши» совершенно очевидно не то, что намекает, а гласит об этом совершенно открыто. А строка «До края крайности дойду» открывает не только жизненное кредо лирического героя, но и самого автора! Опять же не могу не отметить отменный плеоназм поэта!
Вот такие «Кривятся мысли на губах» - от «изнеженных объятий» до хищного «белого луня»…
Ещё кое-какие мысли я изложил в личном сообщении автору и надеюсь, что он найдёт время его прочесть.
Спасибо!
Сергей Ростовъ 2 19.04.2026 11:47 • Заявить о нарушении
На это произведение написаны 4 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.