Истоки воображения, часть 3

ИМАЖИНЕР.

Ученик Башляра (а также Юнга и Корбена) Жильбер Дюран, профессор философии, социологии и антропологии, решает построить на основе всего материала Эранос свою собственную непротиворечивую теорию глобального пространства воображаемого.

Он вводит новое понятие «имажинер», которе становится центральным в его модели мира. l’imaginaire - это одновременно и воображаемое, то что воображается, и воображающий, тот кто воображает, и сам процесс воображения, и способность к воображению как таковая. Всё это вместе - «имажинер», мир воображения.

Устоявшееся со времен Платона представление о воображении кажется Дюран ошибочным. Платон делил процесс человеческого мышления на два типа: эйказия и фантазия. Если представить себе аквариум, через который субъект смотрит на объект, то в случае чистой воды в аквариуме получится чистое и точное восприятие, то есть - эйказия. Если же аквариум наполнен рыбками, водорослями илом и всякой ерундой, замутняющей взгляд, то получится восприятие с искажением - то есть, фантазия. Дюран делает предположение, что это ошибочное представление. На самом деле, нет никаких «запредельных» аквариуму субъекта и объекта, есть только аквариум, сам имажинер. А субъект и объект - не более, чем проекции самого имажинера, результат игры и логики саморазворачивания мира воображения.

Погружаясь в глубины мифологии, истории, антропологии и психологии, Дюран выделяет два режима функционирования имажинера: дневной - диурн и ночной - ноктюрн. Этим режимам имажинера соответствуют три типа мифологических повествований, культурных программ и психологических установок. Диурну принадлежит один -героический тип, а ноктюрну сразу два - драматический и мистический. Кроме того, Дюран, не был бы самим собой, классический европейским рациональным ученым, если бы не нашел нейрофизиологической основы. Он обращается, как ни странно, к советской школе рефлексологии, к трудам Бехтерева и Ухтомского (их идеи доминантных рефлексов до сих пор представляют собой базу для наук о человеке).

Бехтерев и Ухтомский выделили три доминанты, три базовых антропологических рефлекса, которые разворачиваясь в психике ребенка, подчиняют себе все остальные психо-физиологические реакции и установки. Это постуральный рефлекс (reflexus posturalis), дигестивный (reflexus digestivus) и копулятивный (reflexus copulatio). Постуральный рефлекс Дюран кладет в основу диурна, дигестивный - в основу мистического ноктюрна, а копулятивный - в основу драматического ноктюрна.

ДИУРН.

Постуральный рефлекс - это когда ребенок к 6 месяцам пытается сесть, а затем и встать. Это попытка сохранить вертикальное положение тела. Это стремление человека вверх. Для того, чтобы ходить нужен свет, поэтому - это дневной режим. Свет, контраст, черное и белое. Умение и потребность различать, разграничивать всё вокруг себя, отделять мир и его части от себя самого. Вертикаль, свет, полет, страх падения, стрела.

Смерть в режиме дурна воспринимается как зло, как враг, с которым нужно бороться до последней капли крови. Это режим воина, который стремится вверх, к силе, или через войну, или через знания, или через власть. Мечь и скипетр. Потребность всё разделить, разъять, разграничить.

Диурн - пространство героических повествований и мотивов.

МИСТИЧЕСКИЙ НОКТЮРН.

Дигестивный рефлекс - это доминанта пищеварительной системы. Когда ребенок принимает грудь матери и через еду получает удовольствие и опыт вбирания в себя «другого», опыт единения с матерью и всем миром. Стремление к покою и состоянию пренатальной безмятежности и защищенности. Стремление вернуться в изначальное лоно единения со средой и заботливым нечто. Горизонталь, нераздельное, слитное пространство, мир матерей, матери-земли, великой богини. Это режим единства.

Смерть в режиме мистического ноктюрна воспринимается через эвфимизацию. То есть через отрицание, умаление и полный переход на сторону самой смерти. Смерти нет всё есть жизнь. Смерть - это радость, это покой, это безмятежная нега истинного бытия.

Мистический ноктюрн - пространство «женских», ночных повествований и мотивов.

ДРАМАТИЧЕСКИЙ НОКТЮРН.

Копулятивный рефлекс - это то, что лежит в основе нашей сексуальности. Но изначально - это ритм. Постукивание ребенка по кроватке, ритмичная игра погремушкой, качание головой и телом. Завораживающий ритм. Жизнь как пульсация, круговорот событий и состояний, вечное возвращение. День и ночь, оно потом снова день; зима и лето,  но потом снова зима. Это режим танца, мужчина и женщина, единство и борьба противоположностей, инь и ян. Круг, календарь, возвращение всего на круги своя и опять начало.

Смерть в режиме мистического ноктюрна также воспринимается через эвфимизацию, но не тотальную, а мягкую. Да, говорит драматический ноктюрн, смерть есть и это ужасно, но затем снова будет жизнь. Нельзя остановить круговорот времен. Всему есть место в этом вечном танце богов и вещей - и плохому и хорошему… но потом снова будет и хорошо и плохо.

Драматический ноктюрн - пространство вечного возвращения, драматических, круговых повествований и мотивов.

Погружаясь в историю, мифологию, антропологию и психологию, Дюран обнаружил, что режимы диурна, мистического и драматического ноктюрна удивительным образом показывают, расшифровывают и предсказывают многие аспекты жизни человека, общества и цивилизации. И многие наши представления о том, что, как и почему, раскрываются совершенно с неожиданной стороны. И в этом смысле, наше пренебрежительное и поверхностное современное отношение к мифам, глубинным основам культуры и воображению - мягко говоря ошибочно.