ЛЮБИМОЙ
Марине
Всё для тебя, моя любовь!
А «Saperavi» – нам обоим.
С барашком царствует морковь,
Темнеют рёбра над фольгою,
И солнце, как армянский сыр,
За облаками ищет мир.
Сегодня друга юбилей.
Он – генерал-орденоносец!
И с сербских, так сказать, полей
Героем входит в нашу осень,
А самый важный чин из Рима,
Ему сопутствует незримо.
О, это долгий разговор!
Про итальянцев, русских, сербов.
Балканы – коммунальный двор,
Где принято играть на нервах.
Но Первый Рим и Третий в Риме
Настроен на общенье с ними.
И вот, любимая жена,
Смакуя данас «Saperavi»,
Мы знаем, что сама война
Нам помешать теперь не вправе.
И лавр хорош, и базилик...
Мир пьян и прян, и многолик.
17.10.2020 г.
Всё для тебя, моя любовь!
© Copyright: Валерий Новоскольцев, 2020
Свидетельство о публикации №120101705882
Свидетельство о публикации №120101705882
Рецензии
ПУТЬ ИОРДАНА
Иордан начинается в Ливанских горах в виде чистых горных ручьёв…
Исток Иордана представляет собой слияние трёх рек, текущих со склонов горы Хермон в южных отрогах Антиливана. Иордан течёт с севера на юг по дну базальтового ущелья («Всемирная история», энциклопедия).
При спуске в долину эти ручьи составляют одну реку, которая разливается и образует Галилейское озеро. Из этого озера Иордан вытекает в виде быстрой широкой реки с низкими берегами; это место называлось во время оно Иорданской долиной.
По мере приближения к Иудее, берега Иордана становятся всё выше и пустыннее, представляя из себя голые скалы, лишённые всякой растительности; только заводи Иордана покрыты тростником. Там водились крокодилы и скрывались дикие звери. В конце своего течения Иордан входит в самую дикую и безлюдную местность и впадает в Мёртвое море.
Путь Иордана, как первокупели Крещения – прообраз земных путей церкви Божией.
Но врата ада не одолеют её!
-
IC.XС.NIKA
-
Повторим
Вопрос: Святые ветхого и нового времени, не умалены ли в славе первые относительно вторых?
Ответ: Уподобим Церковь Божию прекраснейшему цветку полевой лилии. Умален ли корень тем, что не цветок? Нет! Но в некоем отличии и в некоей отдельности – непостижимая гармония единства существа прекрасной лилии, прозябнувшей из семени во славу Бога. Цвет – слава корня.
Се освятися днесь Великая Завеса плоти, и тление нетлению причастно бысть.
-
Было дело…
Море виде и побеже, Иордан возвратися вспять, горы взыграшася, яко овни, и холми, яко агнцы овчии.
Пс. 113:3-4
-
КРЕЩЕНИЕ
-
Боже! Я не смею поднять головы...
Мне бы - на калёные камни коленами.
К Небу, не почувствовав боли бы, плачем мольбы:
Боже! Я верю, я верю! Я ВЕРУЮ.
М., 1994 г.
-
Непостижимо!
Бесконечный, вездесущий, всеобъемлющий Бог, весь, не теряя ни единого свойства, целым, не меняясь, вмещается в конечное, сущее в определённой точке, объемлемое.
М., 1994 г.
-
СОВЕРШИШАСЯ!
-
Море, в котором тонут люди, есть символ мира, но мир суть страсти, гнездящиеся внутри, в глубинах самолюбия, со вне питаемые злобою несчастных тварей мысленных, пресмыкающихся близ сердца человеческого.
Подвизаясь же «внити сквозе тесная врата» (Лука 13:24), «возлюбиши Господа Бога Твоего от всего сердца твоего, и от всея души твоея, и всею крепостию твоею, и всем помышлением твоим» (Лука 10:27), возлюбиши Творца своего паче себе, и Бог твой к тебе да приидет и Собою на небеса возведет.
«И видех небо ново и землю нову» (Откровение 21:1).
Божественное состояние есть дар Творца творению, благоволением Отца Присносущного рождённому Духом и водою (Иоанн 3:5); водою, в которой плотию крестившись, Сын присно Божий, родившись Сыном человеческим, соделал к освящению способной плоть тленную, творению, крещёному огнём (Лука 12:49), мечом произволения отсекшему пристрастия, очищенному водою покаянных слёз и кровию Владычней, и освящённому Светом от Света через око духа (Лука 11:34) душою и плотью, творению, в преподобии и правде глаголющему с дерзновением: Аз во Христе, Христос во мне есть!
«И глагола ми: напиши, яко сия словеса истинна и верна суть» (Откровение 21:5).
«И возведе мя от рова страстей, и от брения тины, и постави на камени нозе мои, и исправи стопы моя: и вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему» (Пс. 39).
И рече ми: совершишася (Откровение 21:6)!
М., 1995 г.
Это Просто Дождь 17.01.2026 22:58 • Заявить о нарушении
Иордан начинается в Ливанских горах в виде чистых горных ручьёв…
Исток Иордана представляет собой слияние трёх рек, текущих со склонов горы Хермон в южных отрогах Антиливана. Иордан течёт с севера на юг по дну базальтового ущелья («Всемирная история», энциклопедия).
При спуске в долину эти ручьи составляют одну реку, которая разливается и образует Галилейское озеро. Из этого озера Иордан вытекает в виде быстрой широкой реки с низкими берегами; это место называлось во время оно Иорданской долиной.
По мере приближения к Иудее, берега Иордана становятся всё выше и пустыннее, представляя из себя голые скалы, лишённые всякой растительности; только заводи Иордана покрыты тростником. Там водились крокодилы и скрывались дикие звери. В конце своего течения Иордан входит в самую дикую и безлюдную местность и впадает в Мёртвое море.
Путь Иордана, как первокупели Крещения – прообраз земных путей церкви Божией.
Но врата ада не одолеют её!
-
IC.XС.NIKA
-
Повторим
Вопрос: Святые ветхого и нового времени, не умалены ли в славе первые относительно вторых?
Ответ: Уподобим Церковь Божию прекраснейшему цветку полевой лилии. Умален ли корень тем, что не цветок? Нет! Но в некоем отличии и в некоей отдельности – непостижимая гармония единства существа прекрасной лилии, прозябнувшей из семени во славу Бога. Цвет – слава корня.
Се освятися днесь Великая Завеса плоти, и тление нетлению причастно бысть.
-
Было дело…
Море виде и побеже, Иордан возвратися вспять, горы взыграшася, яко овни, и холми, яко агнцы овчии.
Пс. 113:3-4
-
КРЕЩЕНИЕ
-
Боже! Я не смею поднять головы...
Мне бы - на калёные камни коленами.
К Небу, не почувствовав боли бы, плачем мольбы:
Боже! Я верю, я верю! Я ВЕРУЮ.
М., 1994 г.
-
Непостижимо!
Бесконечный, вездесущий, всеобъемлющий Бог, весь, не теряя ни единого свойства, целым, не меняясь, вмещается в конечное, сущее в определённой точке, объемлемое.
М., 1994 г.
-
СОВЕРШИШАСЯ!
-
Море, в котором тонут люди, есть символ мира, но мир суть страсти, гнездящиеся внутри, в глубинах самолюбия, со вне питаемые злобою несчастных тварей мысленных, пресмыкающихся близ сердца человеческого.
Подвизаясь же «внити сквозе тесная врата» (Лука 13:24), «возлюбиши Господа Бога Твоего от всего сердца твоего, и от всея души твоея, и всею крепостию твоею, и всем помышлением твоим» (Лука 10:27), возлюбиши Творца своего паче себе, и Бог твой к тебе да приидет и Собою на небеса возведет.
«И видех небо ново и землю нову» (Откровение 21:1).
Божественное состояние есть дар Творца творению, благоволением Отца Присносущного рождённому Духом и водою (Иоанн 3:5); водою, в которой плотию крестившись, Сын присно Божий, родившись Сыном человеческим, соделал к освящению способной плоть тленную, творению, крещёному огнём (Лука 12:49), мечом произволения отсекшему пристрастия, очищенному водою покаянных слёз и кровию Владычней, и освящённому Светом от Света через око духа (Лука 11:34) душою и плотью, творению, в преподобии и правде глаголющему с дерзновением: Аз во Христе, Христос во мне есть!
«И глагола ми: напиши, яко сия словеса истинна и верна суть» (Откровение 21:5).
«И возведе мя от рова страстей, и от брения тины, и постави на камени нозе мои, и исправи стопы моя: и вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему» (Пс. 39).
И рече ми: совершишася (Откровение 21:6)!
М., 1995 г.
Это Просто Дождь 17.01.2026 22:58 • Заявить о нарушении
Here I am
Вот, я здесь!
Will you send me an angel
Пусть придёт ко мне Ангел!
Here I am
Вот, я здесь
In the land of the morning star
На земле утренней звезды.
(с)
Валерий Новоскольцев 20.01.2026 13:47 Заявить о нарушении
Вот, я здесь!
Will you send me an angel
Пусть придёт ко мне Ангел!
Here I am
Вот, я здесь
In the land of the morning star
На земле утренней звезды.
(с)
Валерий Новоскольцев 20.01.2026 13:47 Заявить о нарушении
Тот, кто рождается и бродит в мире вне обновления не имеет, не несёт в себе реальной жизни, поскольку происходит, проистекает от семени ветхого, причастного погибели прародителя; рождается – в силу случившейся древней смерти, первой смерти, – к обычному умиранию; как Иордан в обычном своём течении направляется к Содомскому мёртвому морю, так и человек течёт от обычного своего воплощения к смерти вечной (второй, окончательной), которая – к ужасу человека – не прекращает его существования…
-
Непостижимо!
Всеобъемлющий, вездесущий: Ему же причастно всё, Сам, причастный всего и всему, способен оставить совершенно, лишив огня благодатного, но подвергнув геенскому. Причастная Творцу, поскольку во всём от Него, тварь остаётся причастной Ему в вечном существовании, Он же ей становится непричастен.
-
Господи, мой Господи!
Возстави падшую мою душу, осквернившуюся в безмерных согрешениих, и отъими от мене весь помысл лукавый видимаго сего жития...
Св. Макарий Великий
-
Повторим:
-
Собственно, разлучение с миром материальным, который сам по себе – ни жизнь, ни податель жизни, названо смертью по подобию (по так называемому механизму) и последствиям этого разлучения – возможности повреждения от второй смерти.
По своей же духовной сущности, также как и жизнь, полнота которой суть ПРЕБЫВАНИЕ в Боге по благодати обожения, смерть в вечности есть состояние – форма существования вне жизни, существования личного, как определяющего (в частности), во времени – процесс разлучения с Духом Жизни, имеющий в своём начале грехопадение первого человека – смерть первую, в свою очередь, имеющую развитие до состояния, определяемого (об этом и сказано выше), как смерть вторая, вечная – состояния совершенного разлучения с Богом и низвержения в геенну.
Последнее (низвержение) есть неизбежное следствие первого для всякого человека, существующего в развитии этого первого вне покаяния, произвольно отвергнувшего Искупительную Жертву Спасителя, и, в результате, отвергнувшего Бога, отвергнувшего Жизнь.
-
Почти все видели матрёшку…
-
Ездра: как же Ты сказал рабу Твоему, что Ты дал жизнь созданному творению вкупе, и однако творение выдержало это; посему могли бы понести и ныне существующие вкупе.
Он сказал мне [Ездре]: спроси женщину, и скажи ей: «если ты рождаешь десять, то почему рождаешь по временам?», и проси ее, чтобы она родила десять вдруг.
Я же [Ездра] сказал Ему: невозможно это, но должно быть по времени.
Тогда Он сказал мне [Ездре]: и Я дал недрам земли способность посеянное на ней возращать по временам.
-
Вселенная дана нам вкупе (в семени).
Все, до конца веков, мы – умершие в лоне отчем дети.
Но как и каждый её (вселенной), образно говоря, цветок, она растёт и разворачивается постепенно…
И люди рождаются друг от друга – друг за другом,
пока не воплотится весь, образно говоря, ветхий Адам…
-
Яко вси человецы есмы́, иже хитростию велиаровой* чрез праматерь нашу Еву с Духом Жизни разлучи́шася и в праотце нашем Адаме умро́ша, но Тобою, Господи Иисусе Христе, возрождени быша, и воскресение, еже от мертвых улучити чаяще, тяготы друг друга носити и́мамы.
*если угодно: белиаловой и т.п.
——
Спаситель (Новый Адам) приходит
для обновления.
-
Жизнь
-
Посредством бани пакибытия (св. Крещения) человек совлекается ветхого, смертного, естества.
-
Царские одежды
-
Посредством достойного соединения – в таинстве св. Причащения – со Христом человек становится частью Его Божественных Тела и Крови, Его Богочеловеческой природы.
-
Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: «Друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде?» Он же молчал.
Тогда сказал царь слугам: «Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов».
Ибо много званых, а мало избранных».
Господь И. Х.
——
Кто угоден Богу, тому Он даёт мудрость, знание и веселие, а грешнику – работу, чтобы он копил, собирал и передавал тому, кто угоден Богу.
И это – пустое, и это – погоня за ветром.
Экклесиаст 2:26
-
– Иди, куда дни! – дни мимо идут…
М. Цветаева
——
Повторим:
-
В теперешнем нашем плачевном состоянии мы – узники. Божия часть в человеке, под которой разумею дух, причастная Божественной беспредельности, страдает от своей ограниченности. Отсюда все бесплодные поиски мирской науки, направляемые во вне. Блажен просящий с верой: «Господи! Да приидет царствие Твое!» – и обретший то, что «суть внутрь» (Лука 17:21).
Блажен, в горении сердца сосредоточивший умом «было», «есть» и «будет». Сей есть провидец.
Скажем так: причастный времени становится ему неподвластным благодатию Творца, который вне времени, точнее над ним, включая в Себя, т. е. всеобъемлющ, самодостаточен, прост, неизменен, как совершенный, вечен, властвуя, как бесконечный, беспредельно.
Всякая же тварь, будучи оставлена, как несовершенная и несамодостаточная, гибельно меняется, на что есть печальный пример первопреступника или нашего, начиная с Адама, несчастного состояния. Гордость – поистине гибельное безумие.
Господи! Не дай нам заболеть: наказывай, смиряй,
но не оставляй нас,
злых и неблагодарных, постоянно склоняемых
на распинающий Тебя грех.
Телом же человек освобождается от этих уз по смерти и воскресении. В первом случае, духом освобождаясь от тленной плоти, во втором – по благодати восстав в нетленном теле, когда между грехом и усыновлённым, яко между адом и раем, разверзнется непроходимая пропасть, когда пресечётся всякая возможность произвольного падения. И тогда то, что отчасти, прекратится (1 Кор. 13:10).
И всё сие имеющей начало твари даровано бесконечно милосердным Создателем, которому подобает всякая слава, честь и поклонение Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
-
М., 1994 г.
Марина Сергеева-Новоскольцева 27.01.2026 14:02 Заявить о нарушении
-
Непостижимо!
Всеобъемлющий, вездесущий: Ему же причастно всё, Сам, причастный всего и всему, способен оставить совершенно, лишив огня благодатного, но подвергнув геенскому. Причастная Творцу, поскольку во всём от Него, тварь остаётся причастной Ему в вечном существовании, Он же ей становится непричастен.
-
Господи, мой Господи!
Возстави падшую мою душу, осквернившуюся в безмерных согрешениих, и отъими от мене весь помысл лукавый видимаго сего жития...
Св. Макарий Великий
-
Повторим:
-
Собственно, разлучение с миром материальным, который сам по себе – ни жизнь, ни податель жизни, названо смертью по подобию (по так называемому механизму) и последствиям этого разлучения – возможности повреждения от второй смерти.
По своей же духовной сущности, также как и жизнь, полнота которой суть ПРЕБЫВАНИЕ в Боге по благодати обожения, смерть в вечности есть состояние – форма существования вне жизни, существования личного, как определяющего (в частности), во времени – процесс разлучения с Духом Жизни, имеющий в своём начале грехопадение первого человека – смерть первую, в свою очередь, имеющую развитие до состояния, определяемого (об этом и сказано выше), как смерть вторая, вечная – состояния совершенного разлучения с Богом и низвержения в геенну.
Последнее (низвержение) есть неизбежное следствие первого для всякого человека, существующего в развитии этого первого вне покаяния, произвольно отвергнувшего Искупительную Жертву Спасителя, и, в результате, отвергнувшего Бога, отвергнувшего Жизнь.
-
Почти все видели матрёшку…
-
Ездра: как же Ты сказал рабу Твоему, что Ты дал жизнь созданному творению вкупе, и однако творение выдержало это; посему могли бы понести и ныне существующие вкупе.
Он сказал мне [Ездре]: спроси женщину, и скажи ей: «если ты рождаешь десять, то почему рождаешь по временам?», и проси ее, чтобы она родила десять вдруг.
Я же [Ездра] сказал Ему: невозможно это, но должно быть по времени.
Тогда Он сказал мне [Ездре]: и Я дал недрам земли способность посеянное на ней возращать по временам.
-
Вселенная дана нам вкупе (в семени).
Все, до конца веков, мы – умершие в лоне отчем дети.
Но как и каждый её (вселенной), образно говоря, цветок, она растёт и разворачивается постепенно…
И люди рождаются друг от друга – друг за другом,
пока не воплотится весь, образно говоря, ветхий Адам…
-
Яко вси человецы есмы́, иже хитростию велиаровой* чрез праматерь нашу Еву с Духом Жизни разлучи́шася и в праотце нашем Адаме умро́ша, но Тобою, Господи Иисусе Христе, возрождени быша, и воскресение, еже от мертвых улучити чаяще, тяготы друг друга носити и́мамы.
*если угодно: белиаловой и т.п.
——
Спаситель (Новый Адам) приходит
для обновления.
-
Жизнь
-
Посредством бани пакибытия (св. Крещения) человек совлекается ветхого, смертного, естества.
-
Царские одежды
-
Посредством достойного соединения – в таинстве св. Причащения – со Христом человек становится частью Его Божественных Тела и Крови, Его Богочеловеческой природы.
-
Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: «Друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде?» Он же молчал.
Тогда сказал царь слугам: «Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов».
Ибо много званых, а мало избранных».
Господь И. Х.
——
Кто угоден Богу, тому Он даёт мудрость, знание и веселие, а грешнику – работу, чтобы он копил, собирал и передавал тому, кто угоден Богу.
И это – пустое, и это – погоня за ветром.
Экклесиаст 2:26
-
– Иди, куда дни! – дни мимо идут…
М. Цветаева
——
Повторим:
-
В теперешнем нашем плачевном состоянии мы – узники. Божия часть в человеке, под которой разумею дух, причастная Божественной беспредельности, страдает от своей ограниченности. Отсюда все бесплодные поиски мирской науки, направляемые во вне. Блажен просящий с верой: «Господи! Да приидет царствие Твое!» – и обретший то, что «суть внутрь» (Лука 17:21).
Блажен, в горении сердца сосредоточивший умом «было», «есть» и «будет». Сей есть провидец.
Скажем так: причастный времени становится ему неподвластным благодатию Творца, который вне времени, точнее над ним, включая в Себя, т. е. всеобъемлющ, самодостаточен, прост, неизменен, как совершенный, вечен, властвуя, как бесконечный, беспредельно.
Всякая же тварь, будучи оставлена, как несовершенная и несамодостаточная, гибельно меняется, на что есть печальный пример первопреступника или нашего, начиная с Адама, несчастного состояния. Гордость – поистине гибельное безумие.
Господи! Не дай нам заболеть: наказывай, смиряй,
но не оставляй нас,
злых и неблагодарных, постоянно склоняемых
на распинающий Тебя грех.
Телом же человек освобождается от этих уз по смерти и воскресении. В первом случае, духом освобождаясь от тленной плоти, во втором – по благодати восстав в нетленном теле, когда между грехом и усыновлённым, яко между адом и раем, разверзнется непроходимая пропасть, когда пресечётся всякая возможность произвольного падения. И тогда то, что отчасти, прекратится (1 Кор. 13:10).
И всё сие имеющей начало твари даровано бесконечно милосердным Создателем, которому подобает всякая слава, честь и поклонение Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
-
М., 1994 г.
Марина Сергеева-Новоскольцева 27.01.2026 14:02 Заявить о нарушении
И Он сказал мне [Ездре]: исчисли мне, что еще не пришло, и собери мне рассеянные капли, и оживи иссохшие цветы;
открой заключенные хранилища и выведи мне заключенные в них ветры, и покажи мне образ голоса: и тогда я покажу тебе то, что ты усиливаешься видеть.
Владыко Господи! отвечал я [Ездра], кто может знать это, разве только тот, кто не живет с человеками?
А я безумен, и как могу говорить о том, о чем Ты спросил меня?
Тогда Он сказал мне [Ездре]: как ты не можешь сделать ничего из сказанного, так не можешь познать судеб Моих, ни предела любви, которую обещал Я народу.
[Ездра]: Но вот, Господи, Ты близок к тем, которые к концу близятся, и что будут делать те, которые прежде меня были, или мы, или которые после нас будут?
Он сказал мне [Ездре]: венцу уподоблю я суд Мой; как нет запоздания последних, так и ускорения первых.
Отвечал я [Ездра] и сказал: не мог ли бы Ты соединить воедино как тех, которые сотворены были прежде, так и тех, которые существуют и которые будут, дабы скорее объявить им суд Твой?
Он отвечал мне [Ездре]: не может ускорить творение Творца своего, ни век сей не может вместить в себе всех вместе, которые должны быть сотворены.
Марина Сергеева-Новоскольцева 27.01.2026 16:09 Заявить о нарушении
открой заключенные хранилища и выведи мне заключенные в них ветры, и покажи мне образ голоса: и тогда я покажу тебе то, что ты усиливаешься видеть.
Владыко Господи! отвечал я [Ездра], кто может знать это, разве только тот, кто не живет с человеками?
А я безумен, и как могу говорить о том, о чем Ты спросил меня?
Тогда Он сказал мне [Ездре]: как ты не можешь сделать ничего из сказанного, так не можешь познать судеб Моих, ни предела любви, которую обещал Я народу.
[Ездра]: Но вот, Господи, Ты близок к тем, которые к концу близятся, и что будут делать те, которые прежде меня были, или мы, или которые после нас будут?
Он сказал мне [Ездре]: венцу уподоблю я суд Мой; как нет запоздания последних, так и ускорения первых.
Отвечал я [Ездра] и сказал: не мог ли бы Ты соединить воедино как тех, которые сотворены были прежде, так и тех, которые существуют и которые будут, дабы скорее объявить им суд Твой?
Он отвечал мне [Ездре]: не может ускорить творение Творца своего, ни век сей не может вместить в себе всех вместе, которые должны быть сотворены.
Марина Сергеева-Новоскольцева 27.01.2026 16:09 Заявить о нарушении
Полезно почитать
для инф.:
-
Воспоминания вел. кн.
Александра Михайловича Романова
-
От автора
Моя Книга Воспоминаний впервые увидела свет на английском языке в Нью-Йоркском издании Феррер и Рейнхерт.
Теперь я с удовольствием иду навстречу желанию издательства «Иллюстрированной России» познакомить с моим трудом русского читателя, предоставив право издания книги на русском языке в виде приложения к журналу в 1933 году.
Я написал эту книгу, не преследуя никаких политических целей и никаких общественных задач.
Просто в соответствии с пережитым я захотел рассказать, что память сохранила, а главное, отметить этапы того пути, который привел меня к мысли, что единственное ценное в нашей жизни это работа духа и освобождение живительных сил нашей души от всех пут материальной цивилизации и ложных идеалов.
Я верю, что после тяжелых испытаний в России зародится Царство Духа, Царство освобождения души человека.
Не может быть Голгофы без Воскресения. А более тяжкой Голгофы, чем Голгофа Великомученицы России, мир не видел.
Будем верить в Царство Духа.
Вот что я хотел сказать моим русским читателям.
ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР МИХАЙЛОВИЧ
Париж
Июнь 1932 г.
Марина Сергеева-Новоскольцева 28.01.2026 16:17 Заявить о нарушении
для инф.:
-
Воспоминания вел. кн.
Александра Михайловича Романова
-
От автора
Моя Книга Воспоминаний впервые увидела свет на английском языке в Нью-Йоркском издании Феррер и Рейнхерт.
Теперь я с удовольствием иду навстречу желанию издательства «Иллюстрированной России» познакомить с моим трудом русского читателя, предоставив право издания книги на русском языке в виде приложения к журналу в 1933 году.
Я написал эту книгу, не преследуя никаких политических целей и никаких общественных задач.
Просто в соответствии с пережитым я захотел рассказать, что память сохранила, а главное, отметить этапы того пути, который привел меня к мысли, что единственное ценное в нашей жизни это работа духа и освобождение живительных сил нашей души от всех пут материальной цивилизации и ложных идеалов.
Я верю, что после тяжелых испытаний в России зародится Царство Духа, Царство освобождения души человека.
Не может быть Голгофы без Воскресения. А более тяжкой Голгофы, чем Голгофа Великомученицы России, мир не видел.
Будем верить в Царство Духа.
Вот что я хотел сказать моим русским читателям.
ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР МИХАЙЛОВИЧ
Париж
Июнь 1932 г.
Марина Сергеева-Новоскольцева 28.01.2026 16:17 Заявить о нарушении
Янус?
-
Оборот от тирании к попустительству.
Всегда уступает мудрости)
Стремление к свободе для страстей (к полной анархии) – это, в результате, стремление к примитивной разнузданности – слоган её: Хочу и буду! – которая, в конце концов, рождает своеобразную любовную пару из числа
рабов, маньяков.
Страсть всегда порабощает своего носителя, для примера рассмотрите, допустим, сребролюбие…
Расточительность и скупость (как и попустительство с тиранией) – всегда качели, волнение одной и той же стихии.
В пустой борьбе страстей нет свободы (для чел.) поскольку любая разбушевавшаяся стихия всегда подавляет.
Свобода (для чел.) – в победе над страстями в результате борьбы (с ними), в обретении гармонии.
——
А. Блок, дневник:
-
Где же вы, родные сердца, отчего вас так мало, отчего вы не пойдете за чистым, глубоким, может быть частями «безумным», зато частями открывающим несметные сокровища глубинных чувств и мыслей, – когда вы тысячами влачитесь за великим злом века, за статичной денежностью?
——
Ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто опрется на нее, войдет ему в руку и проколет ее?
(с)
Самоуверенность, самонадеяние и самомнение, как и пр. внутр. Раав, – здесь не помощники.
Господь И. Х. предупреждает: без Мене не можете творити ничесоже.
В этой борьбе жизненно необходимы смиренномудрие, молитва, труд, понуждение себя к необходимому труду при нежелании.
Ибо наша немощь такова, что и возжелав добра, она не может довести его до конца без Подателя благих (с).
К мечу слова Божия, как вы слышали, необходимы
щит веры, шлем спасения, броня праведности;
чресла, препоясанные истиной, а не вавилонской бл. (вам ясно?);
обуйтесь.
-
М.
Марина Сергеева-Новоскольцева 01.02.2026 04:41 Заявить о нарушении
-
Оборот от тирании к попустительству.
Всегда уступает мудрости)
Стремление к свободе для страстей (к полной анархии) – это, в результате, стремление к примитивной разнузданности – слоган её: Хочу и буду! – которая, в конце концов, рождает своеобразную любовную пару из числа
рабов, маньяков.
Страсть всегда порабощает своего носителя, для примера рассмотрите, допустим, сребролюбие…
Расточительность и скупость (как и попустительство с тиранией) – всегда качели, волнение одной и той же стихии.
В пустой борьбе страстей нет свободы (для чел.) поскольку любая разбушевавшаяся стихия всегда подавляет.
Свобода (для чел.) – в победе над страстями в результате борьбы (с ними), в обретении гармонии.
——
А. Блок, дневник:
-
Где же вы, родные сердца, отчего вас так мало, отчего вы не пойдете за чистым, глубоким, может быть частями «безумным», зато частями открывающим несметные сокровища глубинных чувств и мыслей, – когда вы тысячами влачитесь за великим злом века, за статичной денежностью?
——
Ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто опрется на нее, войдет ему в руку и проколет ее?
(с)
Самоуверенность, самонадеяние и самомнение, как и пр. внутр. Раав, – здесь не помощники.
Господь И. Х. предупреждает: без Мене не можете творити ничесоже.
В этой борьбе жизненно необходимы смиренномудрие, молитва, труд, понуждение себя к необходимому труду при нежелании.
Ибо наша немощь такова, что и возжелав добра, она не может довести его до конца без Подателя благих (с).
К мечу слова Божия, как вы слышали, необходимы
щит веры, шлем спасения, броня праведности;
чресла, препоясанные истиной, а не вавилонской бл. (вам ясно?);
обуйтесь.
-
М.
Марина Сергеева-Новоскольцева 01.02.2026 04:41 Заявить о нарушении
А. Блок, дневник:
Зададим себе вопрос, кто ЭТА «Ты» этого и многих подобных стихотворений (они есть у всех поэтов)? Ответим же словами прежде всего Гёте а потом и всей позднейшей гениальной плеяды ему подобных: das ewig Weibliche.
——
Декадентство – «decadence» – упадок. Упадок (у нас?) состоит в том, что иные, или намеренно, или просто по отсутствию соответствующих талантов, затемняют смысл своих произведений, причем некоторые сами в них ничего не понимают, а некоторые имеют самый ограниченный круг понимающих, т. е. только себя самих; от этого произведение теряет характер произведения искусства и в лучшем случае становится темной формулой, составленной из непонятных терминов – как отдельных слов, так и целых конструкций.
Человек, утончаясь, чувствует потребность прикрыть тайну своего существования, слишком ярко и обнаженно им ощущаемую; оттого, совсем не чуждаясь дня в своей так называемой «положительной» деятельности, – он ищет ночи для своих вдохновений, сумрака для своих надежд; – потому-то глубины наших современных поэтов укрываются порой в непроницаемые одежды.
Напрасно искать осязаемого в этих глубинах. [Толпа может лишь бесноваться перед глухой стеной, скрывающей вечное и неумолимое божество; это божество всегда было далеко от невежд, никогда они не могли ни проникнуть в его тайну, ни познать его; непроницаемые покровы, открывавшиеся только мудрости или вдохновению, всегда безнадежно опускались перед грубостью умов и сердец. Теперь клеймят, как издревле, эти строгие, древние покровы только новым именем – именем декадентства.
Вот – чисто мистическая постановка основного вопроса; она открывает обширные перспективы в сторону всяческого прославления того, что ныне подвергается неразборчивой хуле. Другая, прямо противоположная, а потому равно необходимая, точка зрения на это крупное явление современности (лучше сказать – современное видоизменение вечного и живого начала) будет состоять в различении плевелов от доброго семени и уличении тех, кто, неприметно укрываясь в чистых струях прозрачного потока, мутит его воды и нарушает строй их мерного течения к «прекрасной неведомой цели». Эта точка зрения должна поднять цветущие покровы, скрывающие всю чахлость разврата, и отряхнуть, таким образом, ветхую чешую грязных красок; тогда «с прежней красотой» перед нами явится «картина гения».
Этот гений – само божество, непостижимое для глупцов, но проникающее всех, достойных проникновений; оно-то подвигло своих бедных детей претерпеть гонения, воздвигнутые на них ныне; оно-то «в разных образах» владеет сердцами своих апостолов. Над одним простерлось Светлое Существо – «Женственная Тень». Другой еще горит глубокими ранами божественного Учителя. Третьего волнуют темные соблазны, над которыми, как над всякой «черной глыбой», скоро вознесутся «лики роз» и брызнет ослепительный неиссякающий Свет. Все апостолы – уже уготованы на жертву и будут распяты «вверх пятами», как ранний святитель. Но дальше ждет их то великое и непостижное слияние с прежним источником и страданий и просветлений, которым теперь лишь изредка и бледно тревожат их боги «в пророческих снах»; и все-таки – тревожат – «в предвестие, иль в помощь, иль в награду». Здесь уже все равно – залетит ли в их «сумрак» «с зеленеющих полей» Психея или сойдет на них божественный «экстаз» Плотина и Соловьева].
Марина Сергеева-Новоскольцева 01.02.2026 04:55 Заявить о нарушении
Зададим себе вопрос, кто ЭТА «Ты» этого и многих подобных стихотворений (они есть у всех поэтов)? Ответим же словами прежде всего Гёте а потом и всей позднейшей гениальной плеяды ему подобных: das ewig Weibliche.
——
Декадентство – «decadence» – упадок. Упадок (у нас?) состоит в том, что иные, или намеренно, или просто по отсутствию соответствующих талантов, затемняют смысл своих произведений, причем некоторые сами в них ничего не понимают, а некоторые имеют самый ограниченный круг понимающих, т. е. только себя самих; от этого произведение теряет характер произведения искусства и в лучшем случае становится темной формулой, составленной из непонятных терминов – как отдельных слов, так и целых конструкций.
Человек, утончаясь, чувствует потребность прикрыть тайну своего существования, слишком ярко и обнаженно им ощущаемую; оттого, совсем не чуждаясь дня в своей так называемой «положительной» деятельности, – он ищет ночи для своих вдохновений, сумрака для своих надежд; – потому-то глубины наших современных поэтов укрываются порой в непроницаемые одежды.
Напрасно искать осязаемого в этих глубинах. [Толпа может лишь бесноваться перед глухой стеной, скрывающей вечное и неумолимое божество; это божество всегда было далеко от невежд, никогда они не могли ни проникнуть в его тайну, ни познать его; непроницаемые покровы, открывавшиеся только мудрости или вдохновению, всегда безнадежно опускались перед грубостью умов и сердец. Теперь клеймят, как издревле, эти строгие, древние покровы только новым именем – именем декадентства.
Вот – чисто мистическая постановка основного вопроса; она открывает обширные перспективы в сторону всяческого прославления того, что ныне подвергается неразборчивой хуле. Другая, прямо противоположная, а потому равно необходимая, точка зрения на это крупное явление современности (лучше сказать – современное видоизменение вечного и живого начала) будет состоять в различении плевелов от доброго семени и уличении тех, кто, неприметно укрываясь в чистых струях прозрачного потока, мутит его воды и нарушает строй их мерного течения к «прекрасной неведомой цели». Эта точка зрения должна поднять цветущие покровы, скрывающие всю чахлость разврата, и отряхнуть, таким образом, ветхую чешую грязных красок; тогда «с прежней красотой» перед нами явится «картина гения».
Этот гений – само божество, непостижимое для глупцов, но проникающее всех, достойных проникновений; оно-то подвигло своих бедных детей претерпеть гонения, воздвигнутые на них ныне; оно-то «в разных образах» владеет сердцами своих апостолов. Над одним простерлось Светлое Существо – «Женственная Тень». Другой еще горит глубокими ранами божественного Учителя. Третьего волнуют темные соблазны, над которыми, как над всякой «черной глыбой», скоро вознесутся «лики роз» и брызнет ослепительный неиссякающий Свет. Все апостолы – уже уготованы на жертву и будут распяты «вверх пятами», как ранний святитель. Но дальше ждет их то великое и непостижное слияние с прежним источником и страданий и просветлений, которым теперь лишь изредка и бледно тревожат их боги «в пророческих снах»; и все-таки – тревожат – «в предвестие, иль в помощь, иль в награду». Здесь уже все равно – залетит ли в их «сумрак» «с зеленеющих полей» Психея или сойдет на них божественный «экстаз» Плотина и Соловьева].
Марина Сергеева-Новоскольцева 01.02.2026 04:55 Заявить о нарушении
Неуютно под прожектором-то?..
Продолжим)
Марина Сергеева-Новоскольцева 01.02.2026 23:59 Заявить о нарушении
Продолжим)
Марина Сергеева-Новоскольцева 01.02.2026 23:59 Заявить о нарушении
Кто тут у нас только в лужу не садился…
Мама дорогая))
Здоровья и благополучия,
милые хорошие
Валерий Новоскольцев 02.02.2026 00:09 Заявить о нарушении
Мама дорогая))
Здоровья и благополучия,
милые хорошие
Валерий Новоскольцев 02.02.2026 00:09 Заявить о нарушении
В., повторим:
-
Змею
-
В серпентарий посажу,
Что в приёмной предков.
Будешь там, для куражу,
Восседать на ветках)
-
М.,
Ваздушни пољубац!
Валерий Новоскольцев 02.02.2026 11:13 Заявить о нарушении
-
Змею
-
В серпентарий посажу,
Что в приёмной предков.
Будешь там, для куражу,
Восседать на ветках)
-
М.,
Ваздушни пољубац!
Валерий Новоскольцев 02.02.2026 11:13 Заявить о нарушении
В.,
Всё может быть!..
Владимиру Гутковскому
На киевском рейхстаге
Донецкий армянин
Черкнёт: привет Гааге!
Аминь. Аминь. Аминь.
И, разрушая печень,
Кляня цирроз/гастрит,
Седой, как лунь, Матвеич
И выпьет, и сострит.
Поэты вышиванки
Махнут, не глядя, на...
Бросая розы в танки,
Сребрендят имена.
Мыкола станет Колей,
Григорием – Грицько.
И с новой русской дролей
Пойдёт вразнос Кличко.
Империя, форева!
Берём любой рейхстаг.
И я, хотя и слева,
Иду на правый фланг.
Последнюю валюту
Потратить не забудь!..
А Псаки и Малюту
Оженим как-нибудь.
Валерий Новоскольцев 02.02.2026 17:38 Заявить о нарушении
Всё может быть!..
Владимиру Гутковскому
На киевском рейхстаге
Донецкий армянин
Черкнёт: привет Гааге!
Аминь. Аминь. Аминь.
И, разрушая печень,
Кляня цирроз/гастрит,
Седой, как лунь, Матвеич
И выпьет, и сострит.
Поэты вышиванки
Махнут, не глядя, на...
Бросая розы в танки,
Сребрендят имена.
Мыкола станет Колей,
Григорием – Грицько.
И с новой русской дролей
Пойдёт вразнос Кличко.
Империя, форева!
Берём любой рейхстаг.
И я, хотя и слева,
Иду на правый фланг.
Последнюю валюту
Потратить не забудь!..
А Псаки и Малюту
Оженим как-нибудь.
Валерий Новоскольцев 02.02.2026 17:38 Заявить о нарушении
На это произведение написаны 4 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.