О категориях эстетики

 
Их много, но среди них лишь
Счастье, как и смысл жизни
Уже с древнейших времен
У всех народов вызывают
Огромный жизненный интерес.

И первый среди них, настойчиво
Требующий ответа, вопрос:
-Зачем на этом свете человек живёт?
Каково его предназначение в мире?
И есть ли  смысл в его жизни,
Если жизнь его не вечна?

В своё время, еще Г.Гейне,
Размышляя о  перечисленных нами
Выше вопросах, почему-то их назвал
Проклятыми.

Но, от этого определения, они не
Продолжают не волновать природную
Сущность человека по Божьему
Велению, пришедшему в этот мир
С большими целями.

И среди всех вопросов, задаваемых
Человеком, будучи еще  ребенком, 
Глубоко нравственными считаются
Его вопросы относительно смерти
И бессмертия.

И только человеку свойственно
Задуматься о сущности бытия.
И определить в итоге, в чем же
Заключается лично для него
Смысл его жизни, и счастлив ли он
В ней?

И выясняется, что все по-разному
Видят смысл своей жизни.
Одни усматривают его в собственном
Благополучии.
Другие в реализации каких-то внеземных
Задач.
А третьи провозглашают бессмысленность
И абсурдность  человеческого бытия.

Ответы на индивидуалистические
Концепции жизни мы находим в
Гедонизме и эвдемонизме.
Встречаются они и в этике
Утилитаризма.
Второе направление- эвдемонизм
Наиболее ярко проявляется в
Религиозной этике.
В ней наивысшей ценностью
Провозглашается потусторонний
Мир.
А вот земное бытие воспринимается, как
Некое испытание, ниспосланное Богом
Человеку.
Как искупление его первородного
Греха.

Л.Н.Толстой в размышлениях о смысле
Жизни пришел к понятию веры.
И вера в философии писателя не
Совпадает с традиционным понятием
Веры.
И для него, ответом на вопрос является
Следующая мысль:
-Вера есть знание смысла человеческой
Жизни, вследствие которой человек не
Уничтожает себя, а живёт.
-Вера есть сила жизни.
И получается, что по мнению писателя
Толстого.
Жизнь, имеющая смысл, и жизнь,
Основанная на вере, есть одно
И то же.

А вот понимание счастья во всех
Этических системах непосредственно
Связано с пониманием смысла жизни.
В простом определении счастья
Мыслители видели состояние
Моральной своей жизни.

Философские манифесты счастья
Имела каждая эпоха и в этических
Системах его рассматривали как
Неотъемлемое право человека,
Как  прирожденное свойство
Личности.
И в них особо отмечалось, что оно
Не
Может быть постоянным состоянием
Человека.
И, что к нам оно приходит, в момент
Особого эмоционального подъема.

Нам следует запомнить, что сказал
По этому мыслитель:
-Счастье перемежается с несчастьем,
Как
Роза с шипами.
А вот несчастье обладает постоянством.
И если вы забудете о его присутствии,
То
И оно исчезнет из вашей жизни.