Мысли вслух 281

А теперь обратимся к археологическим раскопкам, наскальным рисункам, к примеру, позднему палеолиту. И что же мы видим? Семёрок ещё больше! Вот бляха со стоянки Мальта на берегу Ангары, сложный узор из ямок и спиралей построен на ритмическом повторении семёрки. Вот наконечник копья, найденный в Мандикори, близ Гелати. На обеих его плоскостях вырезано по семь стреловидных знаков. Вот вытесанные из камня женские головки. Одну нашли на Дону, другую на Дунае, и на обоих рисунок из семи деталей. Разбросанные по всей Евразии племена охотников на мамонтов принадлежали разным расам и говорили на разных языках, но почему–то все одинаково почитали семёрку. Она и поныне занимает особое положение у народностей, приобщившихся к цивилизации недавно.
Орочский охотник чтит семерых основателей его народа, нганасанка, собирает семь трав исцеляющих от всех болезней. Кеты говорят: «В этом селении, живут семь раз по семь человек, и ещё семеро». У ненцев-юраков Дух Земли имеет семь сыновей, а деревянные идолы по семь лиц. К одежде шамана пришито по семь бубенчиков. Их звон – голоса семи небесных дев. У енисейских хантов будущий шаман уединяется. Варит себе белку-летягу, делит её на восемь частей, семь съедает, а восьмую выбрасывает. Через семь дней он возвращается – отныне это настоящий шаман, который знает дорогу к богам и лично знаком с ними. Где он пропадал и что делал целую неделю? Пребывал в трансе, в то время как духи расчленяли его тело на семь частей и посвящали его в шаманы. Чтобы впасть в такой транс, хантыйские и саамские шаманы едят особые грибы с семью пятнышками на шляпке. Шаману у ненцев-юраков помогает волшебная рукавица с семью пальцами.