Ромашовы - Ивановы

То без пеленок кряхтит узник,
Пора сменить ему подгузник,
- Мама! Пап! – напев начала утра,
Как долго длится эта мяуСутра?

Припев
Ночью, утром, днём -
Весь дом верх дном,
Вверх дном весь дом.
Ро-ма-шо-вы
И-ва-но-вы

Но голову он тянет вверх упрямо,
И вместо Мяу, чаще слышно Ма-Ма,
Всех выше он взбирается на шею,
От этих нежностей сильнее млеют.

Припев
Ночью, утром, днём -
Весь дом верх дном,
Вверх дном весь дом.
Ро-ма-шо-вы
И-ва-но-вы.

Спасибо, всем вашим родителям,
Общей судьбы затейливым святителям!
Не дрогнули тогда, не подкачали
И нас на свет людьми зачали...


Припев
Ночью, утром, днём -
Весь дом верх дном,
Вверх дном весь дом.
Ро-ма-шо-вы
И-ва-но-вы.
Ночью, утром, днём -
Весь дом верх дном.

Заметки мимоходом о смешении кровей булгарис и вулгарис

1. Почему Ивановы?
В Чувашии фамилия Иванов – одна из самых распространённых (как и среди русских), но у чувашей она часто появлялась после христианизации при крещении (замена языческих имён на «Иван»).
 
Если род действительно древний и связан с языческим прошлым, то:
 
Возможно, они были старостами или мачавар;сем (колдунами/жрецами) в своей деревне.
 
Их предки могли сопротивляться крещению, из-за чего позже получили «стандартную» фамилию.
 
2. Аликовский район и Пизеры (Песер)
Аликово (Эл;к) и выселки Пи;ер – места, где сохранялись языческие традиции дольше всего.
 
В XIX – нач. XX вв. здесь фиксировались случаи двоеверия (люди формально были православными, но тайно проводили языческие обряды).
 
Если семья Ивановых из Пизеры была известна как хранители обычаев, их могли ассоциировать с Элеком.
 
3. Возможные признаки потомков Элека
Если такие потомки есть, у них могут сохраняться:
; Устные предания о «великом предке-язычнике».
; Особые семейные ритуалы (например, тайные моления в лесу).
; Фамильные черты – если род долго жил в Пизерах, не смешиваясь с другими.
; Необычные имена в роду (старочувашские, нехристианские).
 
1. Лошади в чувашском язычестве
Священные животные:
У чувашей лошадь считалась посредником между мирами (как у многих тюркских и финно-угорских народов). Их использовали в:
 
Жертвоприношениях (например, во время праздника Акатуй).
 
Гаданиях (по поведению коня предсказывали будущее).
 
Культ коня у «язычников-потомков»:
Если ваш прадед разводил лошадей в местах, где почитали Элека, это могло быть не случайно. Например:
 
Лошадей могли держать для ритуальных целей (даже если открыто об этом не говорили).
 
Определённый масть или отметины у коней могли считаться «знаком» духов (белые, чёрные или пегие кони часто связывались с потусторонним).
 
2. Почему это важно для истории об Элеке?
Элек как «дух-всадник»:
В чувашском фольклоре некоторые духи (ир;х) и герои появляются верхом. Если Элек был «ожившим» защитником земли, его могли ассоциировать с всадником из мира мёртвых (аналогично героям эпосов).
 
ДНК-генеалогия – если у Ивановых из Пизеры гаплогруппа R1a или N1a (типичные для чувашей), это может указывать на древнее происхождение.
 
Вывод
Пока это лишь гипотеза, но если Ивановы из Пизеры – старожильческий род, возможно, они потомки тех, кто хранил память об Элеке. Чтобы подтвердить это, нужны архивные данные или семейные предания.

***
Чуваши — это тюркоязычный народ, этногенез которого был сложным и включал в себя как тюркские, так и финно-угорские, а возможно, и иранские элементы.

Связь чувашей со скифами и эфталитами

Скифы (ираноязычные кочевники)

Скифы оказали значительное влияние на многие народы Евразии, в том числе и на предков чувашей. В чувашском языке сохранились некоторые иранские заимствования, что свидетельствует о контактах со скифо-сарматскими племенами. Антропологически часть чувашей имеет европеоидные черты, что также может быть связано с древним иранским влиянием.

Эфталиты (Белые гунны, смешанный ирано-тюркский союз)

Эфталиты были близки к гуннам и включали в себя как тюркские, так и иранские элементы. Некоторые исследователи предполагают, что часть булгар, предков чувашей, могла контактировать с эфталитами или даже входить в их союз. Однако прямых доказательств этой связи пока не обнаружено.

Вывод

Чуваши, скорее всего, ближе к скифо-сарматскому миру, чем к эфталитам, из-за:

иранских языковых влияний;

возможного участия сарматских племён в этногенезе булгар (предков чувашей).

Тем не менее, основу чувашского народа составили тюркские племена (булгары), которые смешались с финно-уграми и остатками ираноязычного населения Поволжья.

Языческие традиции чувашей

Языческие традиции чувашей, известные как «Ч;ваш т;нчи» — «Чувашская вера», содержат элементы, которые можно сопоставить как со скифо-сарматским, так и с тюрко-гуннским миром, но с некоторыми важными оговорками.

1. Скифо-сарматские параллели

Культ Солнца и Огня:

У чувашей сохранился культ Х;вел (Солнце) и священного огня, что характерно для скифов и других иранских народов. Обряд «;им;к» — поминальный праздник с зажиганием костров — напоминает скифские и аланские огненные ритуалы.

Трёхчленная модель мира:

Чуваши, подобно скифам, делили мир на верхний (небо), средний (земля) и нижний (подземный), что типично для индоиранской традиции.

Зооморфные символы:

В чувашском орнаменте и мифах часто встречаются олени и кони — ключевые животные скифского звериного стиля.

2. Эфталитские (гунно-тюркские) элементы

Культ Тенгри:

Чуваши почитали Тур; (Тенгри) — верховное небесное божество, что сближает их с тюркскими и гуннскими народами. Однако у эфталитов (если они действительно были тюрко-иранским союзом) этот культ мог смешиваться с иранскими культами (Ахура Мазда, Митра).

Воинские обряды:

У чувашей существовали ритуалы с оружием (например, «;;р Упи» — дух земли, связанный с защитой), что может напоминать эфталитские и гуннские воинские культы.

Погребальные обычаи:

Чуваши практиковали курганные захоронения (как и скифы, гунны, эфталиты), но с элементами оседлой традиции (наличие деревянных конструкций).

3. Уникальные чувашские черты

Аграрные культы:

Сильно развиты обряды, связанные с земледелием (например, «Акатуй» — праздник плуга), что нехарактерно для кочевых скифов и эфталитов.

Духи-хранители (ир;х):

Чуваши верили в духов-покровителей дома, леса, воды — это ближе к финно-угорским и древнетюркским шаманистическим традициям.

Вывод

Ближе к скифам — в плане космологии, культа Солнца и огня, зооморфных мотивов.

Ближе к эфталитам/гуннам — в почитании Тенгри и воинских элементах, но прямых связей меньше.

Самобытность — сильное влияние земледельческих культов и финно-угорского субстрата.

Таким образом, чувашская языческая традиция — это синтез скифо-сарматских, тюркских и местных поволжских элементов, а не прямое наследие какого-то одного народа.

Традиционная языческая охота на медведя

Традиционная медвежья охота у чувашей действительно существовала и была связана с глубокими языческими ритуалами, но имела свои уникальные черты, отличающие её от аналогичных обрядов у других народов.

1. Медведь в чувашской мифологии

Медведь Упа считался священным и одновременно опасным зверем, связанным с:

Культом предков — иногда воспринимался как воплощение духа рода.

Лесными духами (ар;ури) — хозяин леса, которого нужно было умилостивить перед охотой.

Солярной символикой — в некоторых преданиях медведь ассоциировался с солнцем (как у скифов и финно-угров).

2. Охотничьи ритуалы

До охоты

Запреты и табу:

Нельзя было называть медведя по имени, чтобы не привлечь его гнев. Использовались иносказания: "Лесной старик" (В;рман ;ынни), "Мохнатый" (Т;кл;).

Охотник соблюдал пост и очистительные обряды перед выходом.

Гадания:

По следам или поведению птиц определяли, будет ли охота удачной.

Во время охоты

Специальные заговоры (Упач;лхи):

Произносились магические формулы, чтобы умилостивить духа медведя.

Запрет на убийство спящего медведя:

Считалось, что это принесёт несчастье — зверь должен быть убит в честном бою.

После убийства

Обряд "извинения":

Охотники просили прощения у мёртвого медведя, объясняя, что убили его по необходимости.

Праздничная трапеза (Упа ачи):

Мясо медведя ели с особыми ритуалами, кости хоронили по специальным правилам (чтобы дух зверя не мстил).

Шкура и когти:

Шкура использовалась в шаманских обрядах, когти — как обереги.

3. Сравнение с другими народами

Скифы/сарматы:

У них медведь был связан с культом бога войны, но ритуалы охоты менее детализированы.

Финно-угры (марийцы, удмурты):

Почти идентичные табу и обряды "извинения", что говорит о сильном влиянии финно-угорского субстрата.

Тюрки (сибиряки, алтайцы):

У кетов, хантов и других народов Сибири медведь — тотемный предок, но чувашские обряды менее тотемистичны.

4. Чувашская медвежья охота — это синтез:
; Финно-угорских (табу, извинения перед зверем),
; Тюркских (шаманское использование шкуры),
; Древнеиранских (связь с солярным культом).

Но в целом она ближе к финно-угорской традиции, чем к скифской или эфталитской. Это подтверждает теорию о сильном местном (поволжском) субстрате в чувашской культуре.

Интересный факт: У чувашей существовал запрет на охоту на медведиц с детёнышами — нарушитель, по поверьям, мог быть проклят на несколько поколений.

Элек: загадочный персонаж чувашского фольклора

Аликовский район Чувашии — это территория, где хранятся древние предания и легенды, в том числе о загадочном персонаже Элеке. Этот мифический герой, по легенде, «ожил» на выселках Песер или Пи;ер.

1. Кто такой Элек (Элекке)?

В чувашской мифологии Элек выступает в нескольких ипостасях:

Дух-покровитель определенной местности — возможно, древнее божество или обожествленный предок.

Персонаж преданий о сопротивлении христианизации — «оживший язычник», защищающий старую веру.

В некоторых версиях — колдун (мачав;р), способный возвращаться из мира мертвых.

2. Легенда об Элеке и выселках Песер (Пи;ер)

Сюжет:

В районе современных Аликово (чуваш. Эл;к) и окрестных деревень (выселки Песер) существовало поверье, что похороненный здесь язычник Элек периодически «просыпается».

Его дух появлялся в виде призрака, огненного шара или даже в человеческом облике, чтобы наказывать тех, кто забыл традиционные обряды.

В некоторых рассказах он помогал тем, кто тайно соблюдал чувашские обычаи, несмотря на давление христианства.

Связь с местностью:

Аликово (Эл;к) — название может быть связано с именем Элека.

Песер (Пи;ер) — вероятно, искажённое чувашское слово «пи;ер» («выселок», «отдельное поселение»), где сохранялись древние обычаи.

3. Исторический контекст

Язычество vs. христианство:

Чуваши были крещены в XVIII веке, но тайно сохраняли элементы старой веры. Легенды об «оживающих язычниках» (как Элек) — это фольклорный отклик на борьбу между традиционной религией и насаждаемым православием.

Аналогии в других культурах:

Подобные предания есть у марийцев (например, Кугу Юмо — «Великий Бог», который «возвращается»), мордвы и удмуртов.

4. Современные отголоски

В Аликовском районе до сих пор рассказывают эту легенду, особенно в деревнях около Песер. Некоторые краеведы считают, что Элек — это реальный исторический персонаж, вождь или жрец, погибший при сопротивлении христианизации.

Вывод

Элек — это мифологизированный образ чувашского «последнего язычника», чей дух, по поверьям, продолжает охранять традиции предков. Легенда отражает:

; Сопротивление христианизации,
; Связь чувашей с землёй предков,
; Веру в духов-хранителей (ир;х).

Амулеты-птицы и тихие знаки рода
1. Ивановы: невидимые следы
Фамилия — как узор на старинном полотенце: простой, но с секретом.
— Вместо крестиков — ласточки из бронзы (их носили на поясе, чтобы духи дома не улетали).
— В сундуках могли храниться перья филина — для ночных обрядов.
 
Если род из Пизеры:
; На дверных косяках — царапины в виде "гусиных лапок" (метка против сглаза).
; В красном углу — не икона, а деревянная утка (символ связи с водой и предками).
 
2. Птицы в чувашской магии
Не воины, не бунт — просто помощники.
 
— Сорока (шахмат) — для новостей. Её крыло клали под подушку, чтобы сны сбывались.
— Орел (кар;к) — но его перо брали только старики, иначе "голова закружится".
— Воробей (;ер;и) — его глиняные фигурки давали детям, чтобы не боялись темноты.
 
Важно: Во многих семьях не убивали птиц — возможно, их считали воплощением душ умерших.
 
3. Лошади и птицы: кто вел души?
— Конь нес тело, но журавль (т;рна) вёл душу в иной мир.
— В гривы лошадей вплетали птичьи кости — чтобы не сбиться с пути.
 
Если в роду были коневоды:
; В конюшне вешали вышитый мешок с перьями — оберег от падежа.
; Жеребят называли птичьими именами (Ч;к;т — "аист", К;вак — "галка").
 
4. Медведь и птицы: странная дружба
— После охоты на Упа (медведя) оставляли ворону грудь — чтобы та отнесла душу зверя в верхний мир.
— В медвежьей лапе зашивали крыло тетерева — знак примирения.
 
Следы в быту:
; Детям давали когти медведя в мешочке с пухом — чтобы оберег "не кусался".
; Если в доме пели петухи ночью — ждали вестей от тех, кто ушел.
 
5. Элек и его птица
В легендах он приходил не один:
— Сова (т;мана) сидела на плече, шептала ему имена забытых богов.
— На месте, где он "просыпался", находили перья нездешнего цвета — сизые, как дым.

Если у вас есть дополнительные детали или местные варианты этой легенды — делитесь, эта тема действительно уникальна!


Прослушать песню https://youtu.be/PRgxr9KggI0