Le jardin du mal

Dans ce jardin, pas d ete
Mais du printemps en hiver
Defilent de longues annees

Dans ce jardin, pas d oliviers
Mais de la porte a la fenetre
Une cellule sans air, fermee

Dans ce jardin, pas de paix
Mais dans leur douce nuit
Tout un petit monde se tait

Au pied de chaque nuit, il priait,
Quand la nuit tombait, se cachait
Mais la nuit le trouvait, le prenait

Dans ce jardin, pas d ange
Dans "son creux" nocturne
L immonde demon - le mange!

Et quand le souvenir le saisit,
Il court, meme en reve, s affole
Un jour, une vie, sans agonie,
Un repis: que les viols s envolent ...

Treve d inepties, d heresies!
Dieu t a cree libre! Reflechis!
Ne t associe pas a l ennemi!

Tu n es pas Dieu pour savoir ou Il pose la main!
Sois humble! Tais-toi! Avoue-le! Tu n en sais rien!

Dieu envoie ces epreuves? Ignorant! Sombre idiot! Sais-tu ce que tu dis?
Tu te glorifies dans des phrases, mais tu ne sais pas ce qu est la douleur!
Passe seulement une seule de ces nuits et tu chanteras une autre theologie!

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Ce poeme est une tentative parmi d autres pour denoncer l heresie qui nie la liberte de penser et d action relative de l honmme.
Tout etre sense, qui reflechit, meme non-croyant, sent et sait qu une telle liberte est conditionnee par plusieurs parametres, que l equation de la vie comporte plusieurs parametres et que meme s il y a des principes, ceux-ci ne sont pas absolus - sauf Dieu.

Prenant un exemple contre nature, contraire a l amour, hai par Dieu - l horreur biblique, le peche contre les petits - j ai voulu qu il mette en evidence l absurdite et la cruaute de cette heresie qui, dans la realite, justifie l horreur et l attribue par une detestable ellipse a la source de l Amour - a Dieu.
Dieu n envoie pas de telles souffrances. C est l homme, sous l influence du demon, ou par le funeste exemple de son entourage, qui agit ainsi.
Pourquoi aurait-Il envoye le deluge? Pourquoi serait-il entre en jugement contre les dieux (les dechus) d Egypte? Pourquoi aurait-il aneanti Sodome et Gomorrhe?
Pourquoi aurait-Il combattu Moloch, Baal a travers son peuple elu?
Si ce n est pour tenter d enlever l abomination des entrailles de l humanite? 
Quel Dieu sadique enverrait les vices qu Il condamne et hait? 
Cette heresie n a aucun sens.

Il faut en revenir a l humilite que Saint Jean de Damas proclame: celle devant la comprehension de la pensee et de l action de Dieu, qu Il ne revele qu a peu de personnes ou a la victime qui implore Dieu, et non au premier venu!
 
Aussi bien en Occident qu en Orient demeure l adage: les voies de Dieu sont impenetrables.
Qui peut se vanter d avoir les talents d un Saint Seraphin de Sarov ou de Joseph?
Le soleil ne se leve-t-il pas sur les mechants aussi bien que sur les justes?
Le malheur ne frappe-t-il pas aussi bien les mechants que les justes?

Dans le sillage du filio que: croisades economiques, inquisition ...
Dans le sillage de cette heresie:
Si Dieu a voulu qu il vive cela, c est qu il le merite ou que c est bien.
Alors la victime est encore plus jugee, ostracisee ou l on commence a souhaiter de telles epreuves! Et nait alors le dolorisme, le klistisme et la pedophilie catholique! 
Et qui est alors glorifie? Celui chez qui cela va bien, celui qui reussit ...
Orgueil et abomination vont de pair!
Combien de drames encore pour comprendre qu il ne faille pas ajouter du sens inexistant aux Saintes Ecritures?
Qu ils arretent de radoter ces phrases, ces graines de mal qui grandissent en abominations!

Ce poeme fait aussi reference au triste episode de la vie de notre Sauveur, au jardin de Getsemani, aux doutes, a l angoisse que son corps a endure avant de subir les supplices.

Il pose aussi implicitement des questions: Dieu desirait-il vraiment que Son fils souffre? Qu'est-ce qui L a pousse a cela? Placeriez-vous vous-memes vos enfants sur la croix? Leur souhaitez-vous cela?

Si les esprits embrumes, egares, perdus voient un exemple de comportement vis-a-vis des leurs, l homme un tant soit peu sense ne le comprend pas comme cela.

Bien sur, c est evident, une des consequences du peche est l injustice, la souffrance des innoncents! Cette souffrance n est pas desiree mais subie, et face a elle, l homme n a parfois pas d autre choix que de se tourner vers Dieu pour endurer l injustice et la souffrance, apres que la funeste liberte de l homme ait sevi.
 
Qui d autre que Dieu pourrait endurer de porter les souffrances, les peches de toute l humanite?
Son supplice ne s arrete pas a la croix! Mais se repete chaque fois qu une injustice est commise.
Oui, chaque fois, Il souffre avec nous comme un pere qui voient ses enfants s entre-dechirer et ressent leurs souffrances.

A cote du sens expiatoire de la croix, du plan de sauvetage, il est bon de se rappeler l evidence que pourtant beaucoup oublient - cette autre signification qui recele un vrai amour; sans quoi, a nouveau, le message se perd et sombre encore dans la folie.
Oui, "Il est faux de croire qu un mauvais enseignement mene a quelque chose de bon" (Nouveau Testament).
C est aussi dans l heresie que poussent les fleurs du mal.