Соделавший из обоих одно

Ефесянам 2: 14-15
«Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем».
В предвечном плане нашего Создателя всегда было важнейшим пунктом спасение падшего человека, Его любимое творение, чтобы оно не погибло, но имело жизнь вечную. После согрешения Адама и отступничества Его первенца Израиля Господь Своим перстом начертал на скрижалях 10 заповедей, данных не только Израилю, но и всем людям земли для исполнения на вечные времена. И эти скрижали были помещены в Его Ковчег. В Божьем законе мы видим нравственный закон – 10 заповедей и обрядовый закон (с жертвоприношениями, десятиной и т. д.). Древнему Израилю повелевалось исполнять и то и другое – нравственный закон и обрядовый закон, поскольку он жил по плоти. Духовная жизнь ему была в то время недоступна, ведь они не знали Христа. Нашему Спасителю еще не настало время, чтобы прийти на землю.
«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14: 6).
Написано, что законом познается грех, то есть, люди осознавали, что они грешны по природе человеческой и освящались через жертвоприношения, молитвы и прославления Бога. Но никто в Израиле не мог исполнить весь Божий закон.
И это вовсе не говорит о том, что закон был бесполезен, нет, он был духовен, но плотский человек не может вместить в себя духовное.
«Итак, закон был для нас путеводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Галатам 3: 24).
Римлянам 7: 7-14
«Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: «не пожелай». Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди. Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху».
Но вот пришел Иисус на землю и принес Новозаветное учение и указал нам на путь духовный, на наше хождение во Христе.
Римлянам 8: 2-8
«Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут».
Иисус, взойдя на крест, пригвоздил к нему ветхозаветное рукописание:
Колоссянам 2: 14
«Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил его ко кресту».
Что это означает? - То, что Иисус умер на кресте по плоти, но Божий Дух, находящийся в Нем - вечен. Иисус был безгрешен, и даже плоть Его не имела тления.  Он был вознесен на небо, И с духовным человеком произойдет подобное - плоть его умирает, она тленна, поскольку, как написано, у людей, познавших когда-то грех, плоть и кровь Царства Божьего не наследуют. Но дух человека, принявшего Христа, высвобождается из телесной оболочки и наследует Царство Божье. Рукописание, данное для древнего Израиля, изжило себя и заменено Новым Заветом, в котором для нас предписано хождение в духе и истине. Победив свои плотские греховные помышления, наш дух обретет победу над плотью. Но это сопряжено с узким, тернистым путем, на котором мы должны сораспяться Христу.
Были упразднены ветхозаветные обряды, которые Израиль не мог исполнить в полной мере.  Иисус также осудил фарисейский подход к исполнению Его закона. Но это совершенно не говорит о том, что были упразднены 10 Заповедей – основа нравственного закона. Иисус Сам исполнил весь закон и повелевал нам исполнять Его заповеди.
Матфея 5: 17-29
«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить,
Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все,
Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном,
Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное».
То есть Он не говорил, что надо исключить или выбросить из нашей жизни 10 заповедей, как устаревшие и ненужные. Нет, Он сказал, что таковые не войдут в Царство Небесное.
Для всех нас даны Богом навеки для исполнения 10 заповедей, и среди них 4-я, суббота. И невозможно перешагнуть через какую-либо Божью заповедь. Это будет очень чревато для нас, так как это непокорность Богу. А непокорность в Библии сравнивается с волшебством и противление с идолопоклонством (1-е Царств 15: 23).
В Новозаветном учении мы видим, что за основу взяты 10 Божьих заповедей, и еще Христос расширил и обогатил Свое учение заповедями о любви и множеством других нравственных постановлений. И превыше всего должно быть достижение любви. Он указал нам, как надо жить по духу, ибо только ходящий во Христе, ходящий в истинной любви, может стать победителем.
Матфея 22: 36: 40
«Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» — сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».
И вновь Он напоминает о необходимости Его заповедей:
Иоанна 14: 21
«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам».
1-е Иоанна 5: 3
«Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки».
Лишь при исполнении нами Его заповедей мы явим нашу любовь к Богу, и они будут записаны на скрижалях нашего сердца. Автоматически, просто так ничего не происходит.
Евреям 10: 16
«Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их».
Христово учение нам ясно говорит, как из перстного нам нужно принимать образ небесный:
1-е Коринфянам 15: 40-49
«Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе.
Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: «первый человек Адам стал душою живущею»; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного».
Уподабливаясь образу Христову, перстный человек приобретает образ небесный.
Апостол Павел писал:
1-е Коринфянам 5: 6-8
«Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины».
Римлянам 6: 2-4; 10-11
«Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
Ибо что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем».
И далее Павел как бы подводит черту:
2-е Коринфянам 5: 17
«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое».
Галатам 2: 19-20
«Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня».
В Своем учении Христос заостряет наше внимание на том, чтобы мы, желая достичь Небесного Иерусалима, обязательно должны привиться к природной лозе – к Израилю, тем, кто примут Христа, как Своего Спасителя.
(смотреть Римлянам 11 главу).
Ефесянам 2: 11-16
«Итак, помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем».
Что мы видим из всего сказанного? Мы видим то, что Иисус, используя Ветхозаветные святые заповеди, дополнил и обогатил их заповедями о любви и множеством других нравственных постановлений, явил миру Новозаветное учение, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека. И мы, приняв Христа в свое сердце, исполняя Его заповеди, учимся поклоняться Богу в духе и истине. Присоединившись к духовному Израилю, принявшего Христа своим Спасителем, мы станем с ним одним телом Христовым, Небесным Иерусалимом.
«И так весь Израиль спасется» (Римлянам 11: 26).

12. 01. 2020