Об уровнях диалектики Маркса и Гегеля

Вначале цитата Маркса и определение:

"Мой диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург действительного, которое составляет лишь его внешнее проявление. У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней."
— Маркс К. Послесловие ко второму немецкому изданию 1–го тома “Капитала”.

Диалектический материализм — философское направление, базирующееся на материализме и материалистическом понимании диалектики Гегеля. Основными постулатами этого направления являются: первичность материального (объективного мира) и вторичность идеального (субъективного, мыслимого); всесторонняя связь и постоянное движение различных систем на основе внутренних механизмов движения и развития — постоянного преодоления неизбежных противоречий. Основой учения послужили идеи К. Маркса и Ф. Энгельса[1], развитые Лениным и другими философами-марксистами[2].
*****
Мой  комментарий:
Маркс оспаривает (переворачивает Гегеля) на уровне материального мира, взаимодействия сознания, мышления и бытия на ЗЕМНОМ, СОЦИАЛЬНОМ уровне. Его главная работа "Капитал" - это Социально-экономическое учение, предназначенная для разрешения Социальных противоречий.
Диалектика Гегеля (как и Платона) рассматривает высший уровень - ДУХОВНЫЙ уровень созерцания чистых идей и Богообщения, духовного прозрения. Этот уровень познания  доступен только людям с божественным откровением. Для людей социального уровня познания этот уровень может не раскрыться в их жизни никогда. Но при этом они могут очень успешно и правильно решать социальные задачи.
По моему мнению Бог (Дух Святой) первичен. Он творец и мышления человека (которое выше, тоньше материи и потому сильнее), и так же Бог - творец материального.
На земном плане происходит двустороннее взаимодействие (мышление -материя), с приоритетом того или иного в зависимости от силы мышления каждого конкретного человека,т.е. его развитости. (Т.е. например, инженеры, Моцарт, Пушкин, не говоря Иоанн Кронштадтский оказывают более сильное преобразующее воздействие на людей и как следствие через их поступки под этим воздействием - на материю) . Маркс признает преобразовательную - т.е. более сильную (демиургическую) функцию мышления перед материей.
Поэтому никакого противоречия
1) Богословию в цитате Маркса я не вижу, т.к. он говорит только об уровне видимого мира, взаимодействии на нем. Все вопросы Богословия просто выше этого уровня.
2) Маркс оставляет преобразующую функцию за мышлением человека. Богословие только признает более высокий уровень, одухотворяющий это мышление.

Так же привожу здесь отрывок из другой моей статьи:
"Итак, когда материя угнетает душу (чтобы яснее понять - например рабочие уже не могут развиваться после тяжёлой работы и их душа фактически умирает) - тогда Бог спускается в воздействии на социальный уровень и начинает действовать на нем.
От тройки: (Материя - души в обществе - Дух ) остаётся активная двойка (МАТЕРИЯ - души).
!!!!!!!!!!!!!!!
Поскольку материя передавливает и тормозит мышление( причем как у богатых - отупение от разврата), так и у бедных (от невыносимых условий), то абсолютно логично на этой почве усиления действия материи возникает учение Материализма. Диалектика от идеалистической спускается на уровень ниже (сохраняя закон построения), миру даётся учитель материализма - Маркс. Материализм - это как фотография, показанная Духом и дающая решение обострившихся противоречий."

Подробнее По социальным противоречиям 1917, о религии и о Церкви здесь - http://www.stihi.ru/2019/11/24/7930.
Триады всех уровней, от божественного до атомного http://www.stihi.ru/2019/11/20/8946