Мнение о фильме Воспитательница

Лиза - женщина средних лет, работающая воспитательницей в детском саду. Она живёт обычной скучноватой жизнью, в которой есть милый до тошноты полноватый муж, почти взрослый сын, который не хочет учиться, а хочет идти служить и защищать свободу и демократию в очередной богатой нефтью стране, и дочь-подросток, то постоянно торчащая в телефоне, то украдкой потягивающая косячки со свои бойфрендом. Единственную отдушину от тоскливой повседневности возвышенная душа Лизы находит в посещении поэтических семинаров, где она обучается стихосложению. Но вот незадача: стихи у неё выходят довольно посредственные. Но однажды она замечает, как один из её воспитанников бормочет стихи собственного сочинения. И стихи этого 5-летнего вундеркинда оказываются не в пример лучше её собственных. Она решает взять этого малолетнего гения под опеку и начинает всё агрессивнее вторгаться в его жизнь...

Малобюджетная психологическая драма "Воспитательница" меня приятно удивила. Это довольно небанальный фильм, поднимающий много действительно интересных тем. Фильмы о представителях американской интеллигенции - вообще редкость, а удачные - по пальцам пересчитать. Среди таковых можно назвать "Во все тяжкие" и "Капитан Фантастик". Героиня фильма "Воспитательница" чем-то напоминает одновременно и Уолтера Уайта и героя Вигго Мортенсена. С Уолтером Уайтом её объединяет желание взять у жизни реванш, а с многодетным отцом-Мортенсеном - диктаторские замашки.
Данный фильм может дать интересную пищу для размышлений о природе творчества. Героиня посещает занятия, на которых её "учат" быть поэтом, и сама она пытается сделать из опекаемого мальчика "станок" по производству поэзии. Помню, ещё в школе, я читал статью Маяковского "Как делать стихи" и уже тогда подобные затеи вызывали у меня недоумение. Понятно, что великий поэт, да и большевики вообще руководствовались самыми благими намерениями: они строили новый мир полного равенства, в котором должно было исчезнуть разделение между физическим и умственным трудом, разница между интеллигентом и рабочим. В этом дивном новом мире пролетарий мог днём работать на станке, а вечером, например, сочинять поэмы или сонаты. Именно эти утопические фантазии высмеивались в конце 60-х в фильме "Берегись автомобиля" в монологе персонажа Евстигнеева: "ведь насколько Ермолова играла бы лучше вечером, если бы она днём, понимаете, работала у шлифовального станка". Художественная самодеятельность - это, конечно же, прекрасно, но всё-таки подобные фантазии упираются в то, что при уничтожении социально-экономического неравенства остаётся неравенство естественное: неравенство биологическое и неравенство дарований. Гениальности научить нельзя. Талант не имеет отношения к специализации. Безусловно, человека можно научить азам стихосложения или актёрского мастерства точно также, как и дублению кожи или шлифованию деталей, но от этого он не станет новым Маяковским или новым Юрием Никулиным. Безусловно, любой талант требует развития и усилий, безусловно должны создаваться условия для социальной мобильности, но далеко не каждый мальчик из алтайского села станет новым Шукшиным. Шукшин, к сожалению, скорее - исключение, чем правило. Природа происхождения подобных самородков, да и вообще любых крупных талантов - до сих пор огромная загадка.
Другая интересная тема, которая опосредованно поднимается в фильме "Воспитательница" - это проблема массовой культуры. Ведь Лиза объявляет своего рода крестовый поход против современной культуры с её ценностями меркантилизма, эгоизма, потребительства и культа личной выгоды, мира, в котором, по её мнению, остаётся всё меньше места для возвышенных чувств и идеалов, не говоря уже о поэзии. Свою одержимость талантливым мальчиком она оправдывает желанием защитить мальчика от этого мира, который якобы сотрёт его талант в порошок и нивелирует его, сделает таким же "как все". Недаром в самом начале фильма звучит её стихотворение о растении, пробивающемся сквозь толщу асфальта. Для неё современная культура - это асфальт, через который она, как ей кажется, помогает пробиться дарованию Джимми. Лиза транслирует этим претензии интеллигенции, противопоставляющей "элитарную" культуру "массовой". Себя она, естественно, считает "элитой".
И я бы даже согласился с тем, что современная массовая культура является профанацией культуры как таковой, если бы не одно "но": на самом деле мессианские идеи Лизы - лишь рационализация собственных психологических проблем. Лиза - бездарность, которая не желает примириться со своей бездарностью. Причём отсутствие у неё каких-либо дарований отягощено нарциссическими чертами. Лиза не хочет принять свою "обыкновенность". Она хочет хоть как-то выделиться на общем фоне, пусть и не самой стать "великим поэтом", но хотя бы поспособствовать его появлению. И с этой точки зрения, она сама - порождение той нарциссической культуры, которую презирает. Это психологический тип фанатика, который сам не может породить нечто прекрасное, но желает самореализоваться за счёт приобщения к чему-то прекрасному. Он реализуется за счёт презрения к "массе", "быдлу", считая себя носителем несравненно более высоких душевных и интеллектуальных качеств, нежели большинство. Как видим, эта душевная болезнь свойственна не только отечественной интеллигенции, но и любой другой.
Может быть, не так уж и неправ был дедушка Ленин, когда говорил, что интеллигенция - "не мозг, а говно нации"?