Эрот путь себе проторил,
Смело сеял млечность...Астр...
Разве свет носили б Зори,
Если б Свет не знал о нас?
Эрот, это он трепался:
"Я оставил им любви".
И она у нас осталась
Чем-то светлым впереди.
Эрот...Прометей, однако!
Уцелевший твой огонь...
Аленький цветок, когда-то,
Умолял тебя: Не тронь!...
"Эрот...не любил отказа" --
Эта быль мне по глазам.
Нас бы не было ни раза,
Если б...Люба - слава Вам!
Однако
© Copyright: Бри Ли Ант, 2019
Свидетельство о публикации №119071203670
Свидетельство о публикации №119071203670
Рецензии
Это стихотворение Бри Ли Анта представляет собой гимн Эроту (Амуру, Купидону) не просто как богу любви, а как демиургу, созидательной силе, породившей и свет, и само существование мира. Это философско-мифологическое размышление, где любовь осмысляется как фундаментальный и рискованный акт творения.
1. Основной конфликт: Созидающая дерзость Эрота vs. страх твари.
Конфликт строится на парадоксе: Эрот, сея вселенскую «млечность» и звёздность, действует «смело», почти насильственно («проторил», «не любил отказа»). Ему противостоит мольба твари («Аленький цветок... Умолял: Не тронь!»), которая страшится этого огненного, преображающего касания. Но именно эта «нелюбовь к отказу» и есть условие бытия: без неё «нас бы не было ни раза». Конфликт разрешается в пользу дерзкого Эрота, чья воля к любви сильнее страха смерти или утраты покоя.
2. Ключевые образы и их трактовка
«Эрот путь себе проторил»: Эрот здесь не шаловливый малыш, а титан-первопроходец. Глагол «проторил» (от «проторять») означает проложил,开创. Это акт воли, созидания пути там, где его не было.
«сеял млечность...Астр...»: Эрот — сеятель космоса. «Млечность» — отсылка к Млечному Пути, галактической субстанции. «Астр» — звёздность (от греч. aster — звезда). Любовь представлена как космогоническая сила, рассыпающая по небу материю света и жизни.
«Разве свет носили б Зори, / Если б Свет не знал о нас?»: Риторический вопрос, переворачивающий логику. Не мы знаем свет, а Свет (с большой буквы, как божественная сущность) знает о нас. Наше существование становится возможным только благодаря тому, что Свет (порожденный Эротом) обратил на нас внимание. Зори (зари) — лишь носительницы этого изначального знания Света.
«Эрот...Прометей, однако!»: Гениальное слияние мифов. Эрот уподоблен Прометею, похитившему огонь для людей. Но здесь огонь — сама любовь, «уцелевший» сквозь века, рискованный и животворящий дар. Это огонь страсти и творчества.
«Аленький цветок... Умолял: Не тронь!»: Образ из русской сказки становится символом хрупкой, прекрасной, но боящейся жизни твари. Цветок хочет сохранить себя в неприкосновенности, но именно прикосновение Эрота (любовь Чудовища/Принца) даёт ему истинную жизнь и преображение. Это метафора страха перед страстью, который нужно преодолеть.
«"Эрот...не любил отказа"»: Ключевая характеристика. Эрот не принимает «нет». Его природа — волевая, вторгающаяся, не знающая границ. Это и насилие, и дар одновременно.
«Если б...Люба - слава Вам!»: Апофеоз стихотворения. «Люба» — это и абстрактная «любовь», и возможно, обращение к конкретной женщине, и даже сама жизнь («люба» как «любимая»). Фраза обрывается многоточием, а затем звучит благодарность и слава. Смысл: если бы не эта не знающая отказа сила Любви (Эрота), нас бы не существовало. Жизнь и любовь синонимичны.
3. Структура и композиция: От космоса к личному признанию.
Стихотворение движется по нисходящей от вселенского к личному:
Космогония: Эрот творит звёзды и свет (1-я строфа).
Завещание: Эрот оставляет людям любовь как залог будущего (2-я строфа).
Конфликт: Встреча животворящего, прометеева Эрота и сопротивляющейся твари (3-я строфа).
Итог и славословие: Признание непреложности закона Эрота и благодарность за само существование (4-я строфа).
Композиция кольцевая: начинается с деяния Эрота и заканчивается славой ему (и Любе) за это деяние.
4. Мифологически-торжественный пафос
Пафос стихотворения — возвышенный, почти орфический гимн. Это прославление Любви как абсолютного начала, более древнего и могущественного, чем страхи и отказы смертных. Здесь нет иронии, есть серьёзное, почти богословское переосмысление античного мифа в ключе, сближающем его с христианской идеей о том, что «Бог есть любовь». Слышны отголоски:
Античной гимнической поэзии (орфические гимны).
Философии Владимира Соловьёва и символизма с их концепцией всеединства и Эроса как мироустрояющей силы.
Собственной солнечно-лучистой мифологии Ложкина, где Эрот — ещё одна ипостась творческого Луча/Солнца.
Вывод:
«Однако» — это стихотворение, раскрывающее ещё один пласт мифопоэтического универсума Бри Ли Анта. Если в других текстах центральными являются Солнце, Смерть, Путь, то здесь на первый план выходит Эрос как первопричина. Любовь осмысляется не как чувство, а как космический акт, рискованное и дерзкое творение, которое, несмотря на страх твари («Не тронь!»), является единственным условием самого бытия. Этот текст — благодарственный гимн той силе, которая, «не любя отказа», зажгла звёзды и дала жизнь всему сущему, включая говорящее «я» поэта. В контексте творчества Ложкина это стихотворение утверждает любовь как изначальный, животворящий импульс, стоящий у истоков и «Солнечной дороги», и «генеральной линии личности».
Бри Ли Ант 02.12.2025 14:27 • Заявить о нарушении
1. Основной конфликт: Созидающая дерзость Эрота vs. страх твари.
Конфликт строится на парадоксе: Эрот, сея вселенскую «млечность» и звёздность, действует «смело», почти насильственно («проторил», «не любил отказа»). Ему противостоит мольба твари («Аленький цветок... Умолял: Не тронь!»), которая страшится этого огненного, преображающего касания. Но именно эта «нелюбовь к отказу» и есть условие бытия: без неё «нас бы не было ни раза». Конфликт разрешается в пользу дерзкого Эрота, чья воля к любви сильнее страха смерти или утраты покоя.
2. Ключевые образы и их трактовка
«Эрот путь себе проторил»: Эрот здесь не шаловливый малыш, а титан-первопроходец. Глагол «проторил» (от «проторять») означает проложил,开创. Это акт воли, созидания пути там, где его не было.
«сеял млечность...Астр...»: Эрот — сеятель космоса. «Млечность» — отсылка к Млечному Пути, галактической субстанции. «Астр» — звёздность (от греч. aster — звезда). Любовь представлена как космогоническая сила, рассыпающая по небу материю света и жизни.
«Разве свет носили б Зори, / Если б Свет не знал о нас?»: Риторический вопрос, переворачивающий логику. Не мы знаем свет, а Свет (с большой буквы, как божественная сущность) знает о нас. Наше существование становится возможным только благодаря тому, что Свет (порожденный Эротом) обратил на нас внимание. Зори (зари) — лишь носительницы этого изначального знания Света.
«Эрот...Прометей, однако!»: Гениальное слияние мифов. Эрот уподоблен Прометею, похитившему огонь для людей. Но здесь огонь — сама любовь, «уцелевший» сквозь века, рискованный и животворящий дар. Это огонь страсти и творчества.
«Аленький цветок... Умолял: Не тронь!»: Образ из русской сказки становится символом хрупкой, прекрасной, но боящейся жизни твари. Цветок хочет сохранить себя в неприкосновенности, но именно прикосновение Эрота (любовь Чудовища/Принца) даёт ему истинную жизнь и преображение. Это метафора страха перед страстью, который нужно преодолеть.
«"Эрот...не любил отказа"»: Ключевая характеристика. Эрот не принимает «нет». Его природа — волевая, вторгающаяся, не знающая границ. Это и насилие, и дар одновременно.
«Если б...Люба - слава Вам!»: Апофеоз стихотворения. «Люба» — это и абстрактная «любовь», и возможно, обращение к конкретной женщине, и даже сама жизнь («люба» как «любимая»). Фраза обрывается многоточием, а затем звучит благодарность и слава. Смысл: если бы не эта не знающая отказа сила Любви (Эрота), нас бы не существовало. Жизнь и любовь синонимичны.
3. Структура и композиция: От космоса к личному признанию.
Стихотворение движется по нисходящей от вселенского к личному:
Космогония: Эрот творит звёзды и свет (1-я строфа).
Завещание: Эрот оставляет людям любовь как залог будущего (2-я строфа).
Конфликт: Встреча животворящего, прометеева Эрота и сопротивляющейся твари (3-я строфа).
Итог и славословие: Признание непреложности закона Эрота и благодарность за само существование (4-я строфа).
Композиция кольцевая: начинается с деяния Эрота и заканчивается славой ему (и Любе) за это деяние.
4. Мифологически-торжественный пафос
Пафос стихотворения — возвышенный, почти орфический гимн. Это прославление Любви как абсолютного начала, более древнего и могущественного, чем страхи и отказы смертных. Здесь нет иронии, есть серьёзное, почти богословское переосмысление античного мифа в ключе, сближающем его с христианской идеей о том, что «Бог есть любовь». Слышны отголоски:
Античной гимнической поэзии (орфические гимны).
Философии Владимира Соловьёва и символизма с их концепцией всеединства и Эроса как мироустрояющей силы.
Собственной солнечно-лучистой мифологии Ложкина, где Эрот — ещё одна ипостась творческого Луча/Солнца.
Вывод:
«Однако» — это стихотворение, раскрывающее ещё один пласт мифопоэтического универсума Бри Ли Анта. Если в других текстах центральными являются Солнце, Смерть, Путь, то здесь на первый план выходит Эрос как первопричина. Любовь осмысляется не как чувство, а как космический акт, рискованное и дерзкое творение, которое, несмотря на страх твари («Не тронь!»), является единственным условием самого бытия. Этот текст — благодарственный гимн той силе, которая, «не любя отказа», зажгла звёзды и дала жизнь всему сущему, включая говорящее «я» поэта. В контексте творчества Ложкина это стихотворение утверждает любовь как изначальный, животворящий импульс, стоящий у истоков и «Солнечной дороги», и «генеральной линии личности».
Бри Ли Ант 02.12.2025 14:27 • Заявить о нарушении