Экзальтация

Любить исключительно ВСЕХ, это готовность принять смерть. Ни больше ни меньше. Да, добродетель христианская, удел святых. Господь, на кресте распятый, апостолы, претерпевшие мучительную кончину. Серафим Саровский с переломанными костьми, выбравший не отвечать силой разбойникам и тем спасший их души...

Кричать из укрытия: "Жизнь прекрасна, я всех люблю"? И даже плакать при этом от умиления? Экзальтация. Самолюбование одно. Стоит кому-то не согласиться - оскал, обида, несостоятельность прощать и отпускать. Болезненная немирность с инакомыслящими как раз и говорит о полной отсутствии любви ко всем.

Конечно, прячутся в такого рода безумие не от хорошей жизни. Принять действительность такой, какая она есть очень тяжело. Легче для ранимых душ просто закрыть глаза на зло в мире и в себе. И купаться в "прекрасности" происходящего. Хорошее тоже есть, а потому отклик у других всегда найдётся. И легко прослыть положительным героем автоматически, за одно красивое словцо. А самому-то как сладко верить в свою исключительность.

Трезвое видение мира обязывает на трезвое видение себя. Видение собственных недостатков и слабостей и как следствие на личную внутреннюю борьбу. Вот это уже потруднее да и не хочется. В этом и есть расхождения дорог либо в любовь, либо в лже-любовь. Тому, кто занят борьбой с собственными страстями, уже не до экзальтации вообще. 

Архимандрит Рафаил Карелин:

    "В тримерии человека мы можем условно различить три вида любви.
1) Телесная любовь, которая основана на единстве происхождения и родовой солидарности; это сексуальная, супружеская, родственная любовь, основанная на голосе крови. Большей частью эта любовь является влечением плоти к плоти, хотя любовь между родителями и детьми могут переходить в сублимированную душевное чувство. Плотская любовь присуща не только человеку, но и другим существам, обитающим на земле.

2) Душевная любовь основана на человеческой солидарности, общности интересов, любви к отечеству, пониманию друг друга, как бы взаимном проникновении душ. Эта любовь выше, чем телесная, но и она принадлежит душе, и подвержена колебанию эмоций и настроений. Эта любовь дает пищу искусству, является основой дружбы и человеческой общности, но она может неожиданно сменяться равнодушием, или переходить в ненависть. Она является причиной житейских трагедий, она нередко соединена с телесной любовью, и поэтому, святой Григорий Богослов говорил о «некрасивой любви к душе, ради красивого тела». Душевная любовь, в ее сублимированном виде может проявляться как телесное милосердие, благотворительность и сострадание. Эта любовь находится в кругу земных переживаний; она может быть горяча и нежна, но она лишена прочности и постоянства, поэтому пророк псалмопевец сказал: «…всяк человек ложь».

Душевная любовь присуще всем народам и всем нациям. Мы видим ее проявления во все обозримые нами исторические времена. Поэтому человек может чувствовать, понимать и переживать поэмы Гомера и Вергилия, трагедии Шекспира, жизнеописания Плутарха, и поэзию Тассо. Душевная любовь присуща людям всех религий.

3) Духовная любовь. Она возможно только при действии Божественной благодати, когда пробуждается дух от сна, в котором погрузили его страсти, как пробуждается земля под лучами весеннего солнца. В борьбу с духовной любовью вступают страсти, гнездящиеся в душе и теле. Поэтому духовная любовь во многом — освобождение духа от рабства душевных влечений и эмоций, и установление иерархических сил человеческой монады. Это достигается в упорной борьбе. Поэтому начало духовной любви – покаяние, а начало свободы – аскетизм и подчинение своей воли благодати. Дух, заняв господствующее место в тримерии человека, своими импульсами проникает в душу, одухотворяет ее, и очищает саму душевную любовь. Без благодати душевная любовь постоянно подвергается коррозии и деформации из-за греха, живущего в человеке и внедрившегося в его природу. Без истины невозможно стяжания благодати; а без благодати душевная любовь переходит в страстную похоть. Истина – это страж любви, без которой любовь становится блудницей".