Радость Пасхи переходит в восьмой день

«РАДОСТЬ ПАСХИ ПЕРЕХОДИТ В ВОСЬМОЙ ДЕНЬ»

Первое воскресенье после Христова Воскресенья называют восьмым днём Пасхи.
Цифра восемь символична, ибо она обозначает восьмой день существования мира.

Перед ним будет Страшный суд, грешники навсегда отправятся в ад, а праведники
навсегда – в рай. И будет обновление мира. Святой апостол и евангелист Иоанн
Богослов пишет в Апокалипсисе:

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали,
и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий
от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего»
(Откр. 21:1, 2).

В слове «Антипасха» нет ничего страшного и противного Воскресению Христа.
Греческая приставка «анти» обозначает «вместо» или «напротив».
То есть, неделя напротив или после Светлого Воскресения Христова.

Также здесь уместно значение «вместо», потому что в этот день, завершающий
Светлую Седмицу, после Литургии, мы снова с полной силой вспоминаем Светлое
Христово Воскресенье, и будто бы вновь погружаемся в атмосферу Пасхальной ночи,
оттого и говорится, что Антипасха – это, как бы вместо Пасхи или Вторая Пасха.

Все эти символы вещают с радостью о том, что Пасха не прекращается! Она вечна!
Как вечна будет Пасхальная радость праведников в новом горнем граде Иерусалиме.

Также Антипасха называется ещё Фоминой Неделей. Это связано с конкретным
историческим событием, произошедшим на восьмой день после Светлого Христова
Воскресения: спустя восемь дней, как повествует о том Евангелие от Иоанна
(конец 20-й главы), опять ученики Христовы находились в доме, святой апостол
Фома пребывал с ними.

Двери были заперты, так как первые христиане боялись мести иудеев.
Как и в первый раз, Христос явился им при закрытых дверях и сказал: «Мир вам!»
Закрытые двери здесь одновременно символизируют то, что Бог выше физических
законов.

Святой апостол Фома отсутствовал во время первого явления по Своём воскресении
Спасителя ученикам. Когда он пришёл, то другие апостолы бросились делиться с ним
этой радостью, но он им не поверил, мотивируя своё неверие следующими словами:

«Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны
от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25).

Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет о поведении Фомы:

«Так выразилось не неверие, враждебное Богу, – так выразилась неизреченная
радость; так выразилась душа пред величием события, превышающего человеческий
ум, пред величием события, изменившего состояние человечества. С Христом
и во Христе воскресло всё человечество. Всеблагой Господь не замедлил доставить
возлюбленному ученику желанное им удостоверение».

После благословения Своего Христос сказал Фоме:

«Принеси перст твой семо, и виждь руце Мои: и принеси руку твою,
и вложи в ребра Моя: и не буди, неверен, но верен» (Ин. 20:26–27).

Святой апостол Фома в трепетном сердечном горении веры восклицает:
«Господь мой и Бог мой!» (28-й стих).

Христос же говорит ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня;
блаженны невидевшие и уверовавшие» (29-й стих).

Эти слова Спасителя обращены ко всем нам. Апостол Фома, как и в случае
с Успением Пресвятой Богородицы, служит орудием в руках Бога для того,
чтобы утвердить людей в определённых истинах веры.
 
Господь наш Иисус Христос, конечно же, знал о будущих ересях докетов
и монофизитов, отрицавших Его человеческую природу, потому на веки вечные
через это осязательное удостоверение Фомы утвердил нас в догмате,
что Он воскрес именно телесно, в том числе, и с ранами от гвоздей.

Целесообразно также привести слова святителя Игнатия из вышеуказанного труда:
«В ответ на исповедание апостола Господь ублажил «не видевших и уверовавших».

Помянул и нас Господь, помянул всех, не видевших Его телесными очами!
Помянул Он и нас, удалённых от Него и пространством и временем!
Помянул в то время, когда воспринятым на Себя человечеством,
принесенным в жертву за человечество и уже прославленным славою воскресения,
стоял Он посреди святых апостолов Своих!

Не забыты Господом и мы, присутствующие здесь в святом храме Его,
воспоминающие событие, от которого отделены восемнадцатью столетиями.
Блаженны и мы, не видевшие Его, но верующие в Него!
Блаженны те из нас, которые веруют в Него!

Суть дела – в вере. Она приближает человека к Богу и усвояет человека Богу;
она представит человека пред лице Божие и поставит его в последний день жизни
сего мира, в начале вечного дня, одесную престола Божия для вечного видения
Бога, для вечного наслаждения в Боге, для вечного соцарствия Богу.

«Блаженны не видевшие и уверовавшие». Этими словами Господь совокупил
с апостолами воедино всех верующих всея земли и всех времён.

Итак, Пасха для нас, дорогие братья и сестры, продолжается.
И радость Её уходит в восьмой день…

Не оттого ли принято венчаться на Красную горку, что чище дня нам не найти?
Возможно, что все брачные приготовления благословлены заранее Воскресшим Христом,
оттого и не сыскать дня, более значимого, по сути, и по смыслу совершения союза
двух любящих сердец?

Во всё желательно вкладывать значение! Ум наш – отмечает и записывает абсолютно
всё, что ни сделает человек! Оттого и важны так знаки и отметины, ибо они есть
предлог быть с Христом вечно.

Зловещие знаки и негативные отметины ведут нас прочь от Христа, помните об этом:
всё, чего бы дурного или худого ни записывал наш ум, сведётся с точностью
к нулю, для верующих во Славу Христова Воскресения! Аминь.

Выкупил меня Христос
Из купели ада,
Я задам себе вопрос:
Рада ли я? – Рада!

Счастье бабье пронесу
По Весенним стёжкам,
Душу во Христе спасу,
Дай БОГ силы ножкам!

А к кому же я бегу?
Вы меня спросите:
Тот, кто писан на роду –
К милому несите!

Мне без сердца не прожить
Мужниного, братья!
Подарил и мне Христос
Брачные объятья!

Поздравьте нас, друзья, мы с моим супругом
Игорем Рюриковичем нынче отмечаем
«Ландышевую свадьбу» – 13 лет со дня нашего венчания!

СОВЕТ НАМ, ДА ЛЮБОВЬ,
ДУШУ ГРЕЛА ЧТОБ И КРОВЬ!

* Х *
http://www.stihi.ru/2019/05/05/7580
«Приказано духовно нам не спать!»