Переписка с дядей 2003-2005гг. Православие

Вступление.
Дядя Боря – родной, младший брат моего отца, брат-близнец дяди Эдика, родился 8 декабря 1940 года, в день святых Климента, папы Римского, и Петра Александрийского, тех самых святых, с которыми вместе явилась Матерь Божия Серафиму Саровскому с повелением ему выйти из затвора и начать принимать людей. Интересно тут ещё то, что папа мой в крещении носит имя Андрей в честь Апостола Андрея Первозванного, того Апостола, который был на будущей русской земле, благословил её и предсказал ей великую христианскую будущность. Я в крещении ношу имя Владимир в честь Равноапостольного Князя Владимира, крестившего Русь. А Князю Владимиру, после его крещения, как величайшая святыня, была дана честная глава святого Климента, папы Римского, и вместе с этой святыней он уже приехал в Киев. Так вот странно пересекаются даты и имена в нашем роду. К этому можно прибавить ещё то, что папа родился 19 января 1937 года, в день Крещения Господня, само же крещение он принял почти в 65 лет, и может быть, это было высшим смыслом его жизни.
Дядя Боря отец троих детей: старшая дочь Инга (род. 25.03.1969), сын Эрик (11.09.1973, день памяти Вячеслава Чешского и Киево-Печерских святых, в том числе преподобного Ильи Муромца) и Игорь (23.06.1976). В июне 1991 года вся их семья уехала в Израиль. Сначала всё у них там складывалось хорошо. Инга вышла замуж за преуспевающего театрального художника-декоратора Антона Романовского, родила ему одну за другой троих девочек. Эрик поступил учиться в местный престижный Университет на философское отделение. Игорь быстро освоился и в своём колледже сделался одним из лучших учеников. Дядя Боря, кандидат экономических наук, устроился на работу дворником и работал очень напряжённо, в две смены, чуть ли не без выходных. Но вот в 1993 году последовало первое тяжёлое событие. Что-то произошло с Эриком. Он давно уже увлекался всякими духовными «делами», интересовался кришнаизмом, мало спал и ел и много учился. И вот он попадает под автобус. Потом до нас доходят глухие сведения о какой-то странной психической аномалии с ним: трудности в сосредоточении, внимании, концентрации, воле и терпении. Через некоторое время Эрик получает пенсию по инвалидности и весь с головой погружается в свои крайне странные духовные поиски, ведя в основном ночной образ жизни, много куря и мало общаясь. Но при этом пишет мне коротенькую записочку, что он по-прежнему верит, надеется и любит.
Подходило время призыва Игоря на военную службу в армию Израиля. На семейном совете решается ехать ему в Канаду в поиске политического убежища, чтобы таким образом уклониться от службы в армии. После долгих мытарств в Канаде Игорь высылается обратно принудительно, но в армию всё равно не идёт, так как и у него обнаруживаются отклонения в психической сфере. Он не хочет жить с родителями и уходит «хипповать» по стране. Потом мать, тётя Галя, случайно находит его на местном рынке, едва его узнавая, и приводит домой, после чего Игорь живёт дома, также получая пенсию.
В 2000-м году умирает от второго инсульта, последовавшего через полгода после первого, 36-летний Антон, муж Инги, оставляя её вдовой с тремя детьми. Правда, после него остаётся квартира и значительная сумма страховки, которой должно хватить на жизнь на некоторое время вперёд.
В 2002-м году, 16 марта, неожиданно умирает тётя Галя, жена дяди Бори, просто от простуды. Инга с детьми уезжает в Прагу, оставляя дядю Борю наедине с сыновьями. Дядя Боря пытается устроить Эрика в специализированное заведение, но Эрику там не нравится и попытка пока остаётся без последствий. Дядя Боря продолжает работать дворником, чтобы заработать стаж до полной пенсии. Работать ему ещё до осени 2005 года. Правда с недавних пор работает он уже всего в одну смену, но уставать, естественно, с годами стал больше.
Дядя Боря считается младшим из братьев. Он так же умён, образован, так же ищет Истину, увлекается философией и прочими интеллектуально-духовными играми, теперь уже с Израильским уклоном. Это крепкая, бывалая и жилистая порода, которая никогда не ноет, всё переносит стоически и всегда сохраняет надежду на иные, лучшие миры. Таковы все три брата. Утешением у них всегда было чтение, философствование, стихотворчество и вино. Вообще-то, сильно похоже на каких-нибудь римских философствующих патрициев. Папа мой более всего внешне похож на белоруску мать, и эти корни в нём звучат сильнее, во взгляде на жизнь больше патриархальной интуиции, больше корней и соответственно, больше чуткости к Православию. Но дядя Боря, каков бы ни был стоик, а попал в серьёзное, трудное положение. И вот в его жизни возникает православный, именно православный храм, куда он начинает заходить, и всё чаще, не переставая. При этом считая себя ближе к протестантизму. Но хорошо уже то, что не к иудаизму.
И ещё одно.
Был в моей жизни один значительный момент, ещё году в 1997-м. Я тогда узнал о святителе Луке (Войно-Ясенецком), купил книгу его жизнеописания, и на одной из его фотографий, сделанных в тюрьме, где он без бороды, заметил большое сходство с нашим дядей Олегом Родошкевичем, двоюродным братом папы и братьев. Дядя Олег – человек сильный и очень добрый, с глубоким запасом жизненного добра. В жизни у него тоже не всё сложилось, тоже выпивал, но путь жизненный в целом пройден им добрый, достойный. Он на 10 лет старше папы. Это с детства у меня к нему такое отношение, а всё, что с детства – очень глубоко. Так вот когда я заметил это сходство, я понял, что надо помолиться святителю Луке о папе и братьях, в том числе и о дяде Олеге. На тот момент папа, дядя Эдик и дядя Боря были чрезвычайно далеки от Церкви и Православия, все их интересы сосредотачивались в философской области (где-то в области Шопенгауэра, Кьеркегора и Ницше), а досуг проводился исключительно в «выпивоне». Глазами своей веры я видел, что они на краю гибели, а глазами любви – что они искренне ищут Истину и не их вина в том, что так далеки они от Церкви, где только и возможна реальная надежда на спасение. И потому я от всего сердца взмолился к епископу Луке о помощи папе и его братьям, я сильно умилился в этот момент, внутренне возопил в молитве. И вот с годами, очень медленно и трудно, началось движение моих отцов по плоти в сторону Православия. Милостью Божиею папа крестился, 31 октября 2001 года, в день Апостола Луки! А дядя Боря в самом начале нашей с ним переписки в феврале 2003 года сообщает мне о том, что ходит в православный храм в Тель-Авиве, а недавно читал книгу святителя Луки (Войно-Ясенецкого) «Наука и религия», и многое в ней показалось ему близким… Вот чудеса так чудеса! Я сам никак не ожидал такого отклика на свою молитву. И не такой уж читаемый автор святитель Лука даже и в православном мире, не говоря уж о богоискателях-полукровках Израиля… Об этом я и написал в одном из первых своих писем дяде Боре по электронной почте.
Интересно также, как сообразил я позже, что фамилия Войно-Ясенецкий как-то перекликается с фамилией Вайнштейн. Эти фамилии состоят из одних и тех же звуков и могут быть получены друг из друга их переставлением.
Итак.


2.02.2003 ЗДРАВСТВУЙ, ЭДИК!
Рад тебя приветствовать!
Имеешь возможность наипрямейшим образом слово своё перенести на Святую Землю. Таков небесный промысел на момент сей. Советую этим воспользоваться и переправить мне, что пожелаешь, своё и папино. Как тебе, кстати, моя «Симфония» <это дяди Борино стихотворческое сочинение>? Привет жене, целую милые личики!
Твой дядя Боря
<Приложение – письмо к брату Эдику, моему дяде.> 3.02.2003 Здравствуй, Эд!
Пользуюсь случаем потренироваться. Вчера, да и ранее, при написании клавиатурой у меня замечались явные сбои – то ломалась строка, то курсор двигаться не хотел по задаваемому мной курсу. Хочу ещё раз проверить и себя, и ПК <дядя Боря только поставил себе компьютер>. Мой ли это сбой по неопытности или суть в сбое программы. Так что наберись терпения на довольно-таки большой текст. Вот сейчас всё идёт в лучшем виде. Возможно, я иногда прежде не туда тыркал неумелыми ещё пальчиками?
Вчерашнее моё произведение и мне понравилось. Оно удачно сложилось, как окно в нужной программе другого окна и высветило и мне самому взаимодействие как бы противоположных тенденций. И при этом оставило место для лёгкого отношения к жизни как игре. Ведь что ни говори, но христианство и воинствующая по делу церковь, тем не менее часто для личности выступает как универсальный растворитель. Погружение в её истины часто приводит к потере зрения, к невозможности различать саму игру этих истин, что также является частью Замысла, как созерцание водной глади снаружи. Внутри моря одна жизнь, но есть она и снаружи в переливе волн, штормах и штилях…
Здесь я подумал о возможности проверить и опцию «копия» и отослать эту копию сего послания нашему уважаемому племяннику и твоему тёзке. Но для того, чтобы он понял, о чём речь, я приведу здесь ещё раз свой стишок:


Всяк утверждает сам себя,
Своей тропой бредя –
От травки в поле до тебя
В игре, где Бог судья:
Меж вечным миром и тобой
Любовь – внутри, снаружи – бой!


… Игоря нет уже пятые сутки. Вчера был в полиции. Ни в каких случаях пока он – и слава Богу! – не зарегистрирован. Будут искать. Смотрю и я в районе набережной. Вроде бы там он шлялся прошлый раз. Пока его не видел. Как на зло разгулялась погода – было сущее лето. Теперь похолодало, может, его самого потянет домой… Но если явится самосознание, которое он явно теряет в беседах с собственным «демоном» (вспомни Сократа – у него был тоже свой «демон»)…
Ну да ладно, на всё воля Бога и, я надеюсь, всё образуется.
Привет всем вашим, Борис

5.02.2003 Здравствуйте, дорогой дядя Боря!
Рад, что у нас с вами установилось практически прямое сообщение. Дело с моей стороны осложняется только тем, что интернет у меня есть только на работе, а времени на работе бывает не так много, так что не каждый день удаётся заглядывать в свой ящик. Вот только сегодня прочитал ваши два письма.
Дядя Эдик просил меня выслать вам папины стихи. Я в двух письмах вышлю вам первые 12 сотен папиных стихов (остальные – по мере набивания; сейчас, как вы, должно быть, знаете, у папы более 2000 стихов <на апрель 2004г. – свыше 3100>), и ещё 6-9 части своей книги (первые пять вам высылал папа по почте в бумажном виде). Надеюсь, вы найдёте время и силы прочитать ВСЁ. Это может и вам оказаться небесполезно, даже скорее всего. Кроме того, это единственный путь восполнения того дефицита общения между нами, который имел место последние 12 лет.
Вашу «Симфонию» я внимательно просмотрел. Наиболее ценными и интересными мне показались ваши личные шестистишия (о себе, о тёте Гале, о Инге, Эрике и Игоре). Философия мне показалась кручёной, а кручёное я уже не могу воспринимать, мне чего бы попроще. И я уверен, что всё настоящее можно выразить очень просто. Кроме того, всё-таки философия – не главное. Главное – то, что происходит в жизни. И тут очень важно то, что вы начали посещать православный храм. Это обстоятельство исключительной важности. Держитесь за этот момент своей жизни, лелейте его, цените и не пренебрегайте. Это лучик надежды, который не подведёт. Что касается того, что вы пишете о размывании личности в Церкви, то я вас понимаю <хотя и не разделяю опасений>, но отношусь к этому иначе. То подлинное, что в вас есть, что от Бога, оно несокрушимо, оно останется с вами, наносное же действительно отстанет, как некая корка, и слава Богу, если бы было так. То, что даёт Церковь, настолько ценно, впитать это в себя настолько необходимо, что не жалко ради этого пожертвовать тем, чем надо будет пожертвовать. Я иду этим путём и ни разу не пожалел об этом. Хотя временами было трудно. Церкви надо доверять. Тот широкий взгляд, о котором вы говорите, не совсем подходит нашему скорбному положению в этом мире. Господь, не сомневайтесь, имеет этот широкий взгляд, и этого вполне достаточно. А нам хватит и «узкого», зато для нас спасительного. Так ведь и жена может быть только одна, хотя женщин – миллионы, и это совсем не оскорбляет целомудренного человека. Вот подход духовной целомудренности. Надо быть верным своей Церкви. А там поглядим.
Дай вам Бог сил и терпения, а также светлого взгляда на всё, с надеждой и без отчаяния.
Любящий вас племянник Эдик со своим семейством.

6.02.2003 Эдик, здравствуй! Завтра к нам прибывает Инга с детьми. Здесь на две ночи и три дня будет кавардак и не до переписки. … Сейчас я хочу проделать эксперимент и передать тебе копию моего письма Эдуарду Кульпину (моему другу), где я его склоняю к вере. Так что склонять меня самого к этому нет смысла. Ортодоксальное Православие – это другое дело. Да и то я не против этой позиции. Мне просто самому туда не влезть. Да и нужно ли это? Достаточно, что в нашем роду уже, слава Богу, есть такой милчеловек. Это не простая доля, и я искренно желаю тебе силы духа на этом пути. Кто-то оседает в игре, которую творит дух. Я же стараюсь сущностное своё перетянуть за её пределы. Хотя, видимо, не так успешно, как ты.
Действуя по наитию и без знания я таки вроде бы добавил обещанное присоединение. Подтверди получение. Кстати, получал ли ты копией мои письма Эду-близнецу?
Что же до «Симфонии», то она очень проста, до стиля «наив», дабы самому уяснить себе сложнейшие истины. Идея-пик её – обоснование возможности постхристианской цивилизации.
Привет Алесе, Насте, Коле! И папе привет горячий – как он пенсионерствует?
<Приложение письмо дяде Эдику Кульпину.> Эд! Прогуливаясь сегодня вдоль моря с Эвридикой <собачкой> ранним и уже солнечным утром, наблюдая ласковый горизонт, а ближе – перелив и игру волн, я подумал: вот моя религия!
Но мысль и сам дух – они тоже как море. И они сами успокаиваются, лишь найдя неизбежно некую точку. Ту, откуда единым хотением-волей или словом вышли и пра-свет и отделённый от него мрак. Жалобно заскуливши, они вцепились друг в друга («внутри – любовь, снаружи – бой!»). Далее и Русь пошла, и Великая Татария <дядя Эдик Кульпин – татарин, доктор наук, основоположник собственного «направления»>. Взаимодополняя и борясь, много стран и возникало, и кануло в лету. Пока дух не обозначил и свою точку в пространстве как свой дом. Призван ли Израиль успокаивать страсти метачеловеков (государства) или напротив, играя ими, осуществлять свой план? Израиль и Церковь. Будет ли взаимосвязь плотной между «плотским» и виртуальным Израилем. Церковь – это виртуальная иерархическая пирамида, пирамида духа. Но всякая виртуальность скулит о материальном воплощении…
С последней твоей статьёй ознакомился – правильно метёшь! Но не будь только интеллектуальным подёнщиком духа – per aspera ad astra! Включи в свою систему Творца и ты сам увидишь, насколько глубже будет мысль и её продукт. А бездомная мысль ищет фантики – собственные упаковки. В том числе и национальные. Имея в распоряжении столь мощный инструментарий, коей ты наработал, возлюби и себя, т.е. свою душу, т.е. своё творческое начало, т.е.… Видишь, куда я клоню – только к обогащающему нас Творцу. Как говорится, преодолей свою ветхость. И только.
Завтра со всеми своими тремя девочками прилетает моя девочка – Инга … Так что мне будет не до длинных писем – её квартира сдаётся и все будем в двухкомнатной квартире. Правда, всего на две ночи – они возвратятся в Прагу. … Обнимаю, Борис.

6.02.2003 Дядя Боря!
Всё ваше получил, включая присоединённые послания к другим лицам.
О Церкви вам пишу только потому, что желаю вашего спасения от всякого мрака, временного и вечного, а также спасения ваших детей, а моих двоюродных братьев и сестры. Я чувствую и вижу, что Церковь даёт это спасение. Также чувствую и вижу, что вне неё – мрак, более или менее сгущающийся. И опаснее всего здесь всякого рода иллюзии. Показатель – жизнь, присутствие любви и света в ней. Церковь стоит силою любви, и она ведёт своих членов именно к любви. Это путь очень долгий, потому что любовь есть вершина совершенства и дерзающий говорить о любви дерзает говорить о Боге. Главное – не ожесточиться. Но и не возгордиться, как бы это ни звучало неприятно для вас <в одном из своих писем дядя Боря называл смирение «духовным оскоплением»>. Гордость – очень тяжкая вещь. И наш род болен ею. Но гордость смешна и поверхностна, и погружение в смирение выявляет реальность. Смирение очень глубоко и очень высоко. Все тайны раскрываются через глубину смирения. В смирении ты касаешься Божества, место Которого в нашей жизни именно таково – Его попирают, как прах, не замечая Его, а потом удивляются, что всё в жизни рушится. Вот так. И сказать иначе для меня невозможно.
Папа живёт тихо, ходит по магазинам, смотрит телевизор, слушает радио, читает книги, раз в две недели ездит к нам в гости в Солнцево, потихонечку пишет стихи. Стареет.
Простите меня, если задел вас чем-нибудь. Без Церкви вряд ли будет что-нибудь хорошее. И даже с Церковью должны пройти годы напряжённого внутреннего труда.
Впрочем, жизнь всё покажет сама. Потому что жизнь строится по законам Церкви, а не по каким-то другим законам. Чем ближе к Церкви, тем всё осмысленнее, чем дальше, тем мрачнее. Так есть. И потом не говорите, что вам никто этого не говорил.
Ангела вам Хранителя. С молитвой о вас и всех ваших
Эдик-младший со всем своим семейством.

9.02.2003 Здравствуй, Эдик! В круг обсуждаемого между нами я втянул и друга своего, и Эда-брата. Тема не интимная и не секретная лишь выигрывает от широты круга. По существу же ответить мне пока можно лишь так – кому что дано, то от него и спросится. И церковь, и законы (и её, и на которых она сама построена) не подписка на дефицит (рай).
Советую с большим интересом наблюдать окружающий мир – от научных истин до текущей моды и от библейских истин до духовной и повседневной поддержки словом и делом своим родителям. <Дядя Боря намекает на наше отдельное существование от моих родителей и крайне слабую взаимную связь, выражающуюся в приездах моего папы раз в две недели и в редких (раз в полгода) приездах нашей семьи к ним в гости. Я бы, может быть, и рад бы был общаться с ними теснее, но тяжёлый характер моей мамы делал это невозможным. Правда, скоро всё изменится и появятся дополнительные возможности помощи моим родителям: мы возвращаемся, после трёх с половиной лет «изгнания». Дай-то Бог, чтобы всё было светло! 5 апреля 2004 года>
Извини за задержку с ответом – Инга и её три девочки (все шлют привет вам) требовали внимания. Сегодня улетают. …
Привет от Эрика и Игоря,
твой дядя Боря
10.02.2003 Эдик! Дополнением к своему формальному наставлению: твоим сочувствием, участием и сердечностью тронут. Да будет с нами Бог!
И времена, и обстоятельства сейчас сложные. И особенно здесь – погуляв по периферии, Дух возвращается к сердцевине и это чревато огромными потрясениями. Может, и не сейчас сразу. Всем нам надо быть толерантней и ближе к собственной вечной сути.
Инга уже должна быть в Праге. Вчера она всё своё сделала и успешно собралась в путь. Дети довольны путешествием и мне очень приятно было их всех увидеть. Привет тебе от Эрика. Игорь тебя знает мало, но тоже помнит.
Привет всем твоим и особо – папе!
Твой дядя Боря

10.02.2003 Здравствуйте, дядя Боря!
Естественно, я получил от вас то, чего заслуживал.
В своё оправдание скажу вам, что пишу в обстановке неспокойной и неуединённой, поэтому некоторые вещи получаются слишком обнажённо и угловато.
Я далеко не безгрешен, и многое о себе мне в последние годы открылось весьма и весьма некрасивого, если не сказать убийственного. Вся надежда только на милосердие Божие ко мне и моим присным. И я, конечно, недостоин говорить вам о всех этих вещах. Но я действительно верю в то, о чём говорю. В спорах истина не рождается. Да и никакой я не авторитет, чтобы к моему мнению прислушиваться. Но, опираясь на соответствующие тенденции в вашей собственной жизни (появление в ней Церкви), я и написал вам то, что написал. Будьте внимательней к Церкви. Я же за свою короткую жизнь уже много чего видел и пробовал, и нюхал. Лучше Православия ничего не нашёл. Всё остальное крайне грустно. Вне Церкви правда – буддизм, отрешение от всего. И только в Церкви есть надежда на избавление от всякого мрака и вхождение в райское блаженство. И это не билет на дефицит, каждый может и призван войти туда. И каждый может это сделать, если переступит через себя. Надо наступить себе на горло. И тогда спасёшься. И логика самой жизни такова же. Просто в Церкви всё гораздо осмысленнее и милостивее. Хотя страдания в любом случае неизбежны. Лучше добровольно их принимать на себя в виде благородных трудов и духовного делания: поста, молитвы <участия в богослужениях>, самоограничения в развлечениях. В Церкви есть радость. Надо найти её в ней. Тогда никакими силами уже не оторвёшь тебя от этого источника. Таков вкратце мой опыт. Вы, конечно, смотрите сами. Свобода – закон. И Бог никакую жертву без любви не принимает. Надо дозреть до жертвы, быть готовым.
Извините за сбивчивость. И дай вам Бог сил.
Вы теперь вместе с папой, Марией Михайловной <бабушкой> и бантом на вашей шее в младенческом своём виде висите у нас в квартире на стене: папа привёз нам эту фотографию. Мы связаны друг с другом глубже, чем вы можете об этом думать. И то, что происходит со мной, глубоко касается вас.
Желаю вам терпения также и с сыновьями. Верю, что ещё многое хорошее произойдёт в их жизни. Илья Муромец в 33 года поднялся на ноги. А Эрик родился в день памяти в том числе и этого святого.
Дай вам Бог всего-всего-всего. И простите за мои убогие уговоры. Всё-таки я вам не чужой человек.
До свидания. Ваш племянник Эдик.

11.02.2003 Здравствуй, Эдик! Твоё письмо и его дух затронули струны сердца – да, мы родная кровь, и как бы ни были приятны порой дружеские отношения, они не могут подменить отношения родственные. Такова природа. Есть некий код тела и души и тонкие связи, воспринимаемые именно ими как понятное и менее понятное. Где-то и мне понятно твоё и очень сложное. ЭТО МОЖЕТ БЫТЬ РАЗРУШАЮЩИМ. НО В СОЗИДАЮЩЕМ ВАРИАНТЕ ОНО ПРОДУКТИВНЕЙ ПРОСТОГО. Поэтому избранный тобой путь я приветствую. Твои года позволяют многие варианты судьбы и будь чуток к восприятию наиболее верного. И молитва, и широкий кругозор здесь помогут тебе. Но почему бы, если не во славу свою, то во славу Творца не сделаться чем-то действительно для Него значимым? Подчиняя себя избранной цели, легче и самой душе, и близкому её окружению. Как и дальнему – до человечества. Так или иначе, как ни смиряйся, а сделанный для большого дух выпрыгивает из мелкого. И лучше не как зигзаг, а как заглавная буква…
Твой дядя Боря

11.02.2003 Здравствуйте, дядя Боря!
Есть такой закон: возносящий сам себя унижен будет, а унижающий себя – тот вознесён будет. Смирение и есть путь к истинному величию, а не к пустому самонадуванию. И потом, выше головы не прыгнешь. Одно из моих открытий заключается в том, что я обыкновенный человек. Но само звание человека и православного христианина столь высоко, что этого в Божием мире вполне достаточно. Я храм Духа Святого. Если пребуду верен Богу, наследую Его Царство. А жизнь, даст Бог, проживу тихо, в благочестии и чистоте, насколько смогу. Главное, чтобы была любовь, а не злоба, и не спесь, которая тоже есть вид злобы. Мой путь тих. И из этой тишины я не выйду, даже если Господь судит стать мне чем-то великим среди людей. Но если останусь в тени, это ничего не изменит. Истинная жизнь человека на небесах. И вам это уже должно быть более понятно по вашим годам.
А род – это, действительно, очень серьёзно. И вообще, истина ближе к сердцу, чем к уму. И ум без сердца – инвалид. Так что я во всём стараюсь по-простому, особо не мудрствуя. Хотя, с другой стороны, самые кручёные вещи по истине высказываются с предельной простотой.
Дай Бог, чтобы надежда никогда не покидала вас. Старайтесь, насколько это в ваших силах, покрывать любовью Эрика и Игоря. Крепко молитесь за них. Никто теперь так не помолится за них, как вы. А отцовская молитва многое может, и обязательно откликнется, пусть не сейчас, но откликнется обязательно. Потом, когда за человека молишься, по-другому начинаешь к нему относиться, появляются добрые силы в отношении к нему. А если оставаться всегда добрым, то всегда будет светло. Мрачно становится только тогда, когда омрачаешься неприязнью, упрёками, обидой.
Дай вам Бог всего-всего. И храните веру.
До свидания. Ваш племянник Эдик.

12.02.2003 Здравствуй, Эдик! Очень рад за тебя – своё место и роль во вселенной тебе ясны. Искренне желаю твёрдости тебе в своей позиции. И это безусловно высота, с которой молитва ближе к Творцу. Поэтому радею и твоей молитвы о нас. Успехов тебе в твоём нелёгком пути.
Твой дядя Боря

12.02.2003 Дядя Боря, если вы говорите искренне (в последнее время я потерял доверие к похвалам в мой адрес), то я действительно молюсь за вас и, может быть, мой опыт ещё пригодится вам на вашем собственном пути.
Надеюсь на продолжение с течением жизни нашего разговора.
Обнимаю вас. Ваш племянник Эдик.

12.02.2003 Здравствуй, Эдик! В искренности не сомневайся – нет поводов лукавить. Где-то и что-то действительно сбилось в нашей системе корневой. Я имею в виду род. Твои усилия в верном направлении и касаются всех нас. Трудно ориентироваться в столь тонком деле без, я бы даже сказал, профессиональной подготовки. В какой-то мере это ты и осваиваешь на нашу общую пользу. И в этом и твоё рыцарство, и светлое поприще.
Поэтому я и желаю тебе в этом успеха. Если предложишь мне две-три серьёзные книги по данной теме – буду благодарен.
Твой д-Боря

13.02.2003 Дядя Боря!
Я с удовольствием предлагаю вашему вниманию две книги: отца Александра Ельчанинова «Записки священника», отца Валентина Свенцицкого «Диалоги». Это известные в Церкви книги. В принципе, их даже можно вам выслать по почте. Что я и делаю.
В книге отца Александра всё очень интересно и глубоко, но особый интерес для меня представляла глава о демонской твердыне (в конце).
В целом, обе книги предназначены для нашей интеллигентской публики.
Приятного прочтения, которое должно быть интересным для вас.
Жду от вас впечатлений.
Ваш племянник Эдик.

13.02.2003 Здравствуй, Эдик! Твои обе книги уже в «моих документах». Необходимо время для их оценки. Пока же большое спасибо. Недавно я прочитал Святителя Луку, его «Наука и религия» и «Дух, душа и тело» и был задействован и впечатлён. Есть темы, тёплые для души, и я надеюсь на интересное и в тобою присланных. И полезное тоже. Привет всем твоим милым домочадцам и папе. Вчера разговаривал с ним по телефону.
Твой д-Боря
13.02.2003 Эдик! Чисто технический вопрос – помоги новичку. Твои книги в открывающемся варианте невозможно читать по причине отсутствия правого поля. Где-то на 7-10 знаков справа текст не входит в экран. Манипуляции с «вид» (в панели инстр.) чуть ли не вовсе «загнали» программу. Пришлось перезагружать ПК. Какие варианты действий?
Находящийся в недоумении твой д-Боря

14.02.2003 Дядя Боря!
Описываемая вами проблема встречается, как правило, при перенесении документа с одного компьютера на другой. Мой совет. Выберите в меню опцию «Правка», в ней же – «выделить всё». Затем в опции «Файл» – «параметры страницы». В выскочившем окне в вкладке «поля» установите нужный вам размер правого поля (например, 1 см), а заодно и других полей. Потом «Ок», и документ должен принять читабельный вид.
Дядя Боря! Хочу вам открыть одно весьма большое совпадение. Только не заподозрите меня в какой-то неправде, потому что так было на самом деле. Несколько лет назад я купил жизнеописание Святителя Луки (Войно-Ясенецкого) и просматривал фотографии в книге. Одна из фотографий запечатлела владыку Луку в тюрьме, без бороды. И он сильно напомнил мне своей внешностью нашего дядю Олега. Я почувствовал, что это неспроста, потому что из всей нашей родни старшего поколения дядя Олег самый добрый, ближе всех к Богу он. Я взмолился Святителю Луке о том, чтобы он привёл к Богу и воцерковил папу и братьев, вас с дядей Эдиком. Молитва была сильна, потому что я понимал, с одной стороны, сильнейшую нужду этого дела, с другой – как это безнадёжно трудно и далеко не только от осуществления, но и от того, чтобы это можно было как-то вообразить. Но годы шли, и 31 октября 2001 года, в день апостола и евангелиста Луки, в день именин Святителя Луки, крестился мой отец. И теперь в ваши уже руки попадает книга Святителя. Ну чем не чудо, дядя Боря? Как после этого можно в чём-то сомневаться? Вы чувствуете, какая сила, какая мощь стоит за этими совпадениями? Это мощь, исходящая от Бога, пребывающего здесь, на земле, в Своей Церкви и в Своих Святых, один из которых – святой Лука.
Будьте осторожны, чтобы не оттолкнуть заботу Бога о вас, Его любящую руку, к вам протянутую.
Ангела Хранителя вам и всему вашему бедственному семейству. Да будут скорби, вами пережитые, тем благословенным путём, которым вы придёте к вечному спасению в Боге. Ваш племянник Эдик.

14-20.02.2003 Эдик! … То, что ты описал, интересно. Есть, видимо, чудеса. Здесь на Востоке с верой в это даже перебор. Но осторожно можно и к этому быть чутким. Конечно же, истинно важное часто и знаменуется, и выбрасывается "за рамки". Замечал я это и до Отъезда, и уже здесь. Вообще, чуткость - признак породы. И об этом и в "Симфонии" оговорено...
Благодарю за скорую помощь. Уже вечером и начну чтение ...
Твой д-Боря

Привет, Эдик! … Твои обе книги бегло рассмотрел и более детально изучаю «Диалоги». Интересно и в круге моих интересов. Пока же высылаю и тебе мною полученное от друга. Устойчивое развитие и самоизменение духа человека и его цивилизации взаимосвязаны.
До свидания и привет своим
Д-Боря

Эдик! Давно не получал от тебя писем.
Всё в порядке?
Прошу тебя передать прилагаемое письмо папе. Заранее благодарю,
твой дядя Боря

22.02.2003 Дядя Боря!
Никто не покушается на то, что Истину во всём её могучем всеохвате мы встретим только в пакибытии. Но это нисколько не мешает нам встретить Истину в этой жизни – в той её части, как она относится к нам в нашем настоящем ограниченном и довольно грустном положении. Есть воля Божия о каждом человеке. Что касается вас лично, то воля Божия была выражена в том, что вы родились в России и родным языком для вас всегда был и остаётся русский язык. Для вас и для меня путь к Богу лежит только через Православие. Никак иначе мы с вами Бога не встретим. Или Православие, или ничего. Но там ведь все наши корни – Мария Михайловна <мать отца и братьев, моя бабушка>, Фаина Михайловна <её сестра, воспитавшая дядю Эдика>, ваши с папой дядья – все они корнями уходят туда. Да и Соломон Борисович, беря в жёны простую русскую женщину, вряд ли имел что-то общее с иудаизмом. Не ваша вина в том, что вы всю жизнь не знали Церковь, но в ваших силах что-то изменить. Потому что и после смерти наша надежда только в Церкви, в той связи, которая у нас с ней на тот момент будет. И все силы вашего духа, вашего ума и сердца можно направить на постижение истин православной веры, на проникновение в этот для вас новый, глубоко таинственный и чрезвычайно осмысленный мир, в котором вас никогда не постигнет чувство горького разочарования, в котором будут всё новые встречи и всё новые глубочайшие открытия, в котором вы проникнетесь духом правды и Истины. И этим духом вы действительно сможете помочь и вашим детям, и тёте Гале, которая, думаю, теперь очень ждёт от вас этой помощи. Быть может, именно благодаря ей вы теперь стали ближе к Церкви: теперь-то она всё видит и понимает цену Церкви… И это не спекуляция на ваших чувствах к дорогому для вас отшедшему человеку, это нечто гораздо более весомое. Тётя Галя, конечно, жива, и, думаю, связь между вами сохраняется. А после смерти человек многое начинает понимать…
Одним словом, надо спасаться, и это дело весьма насущное и неотложное: вы сами видите, до какой степени мрака может доходить многое и многое в жизни. И самому этого не просветлить. Надо призвать на помощь Бога. А Он – в Церкви. Причём именно добрым людям Господь в награду за их любовь к добру открывает возможность войти в Свою Церковь и тем самым вступить в теснейшее общение с Собою. Конечно, это дело долгое. Как медленно растёт и меняется человек физически, столь же постепенны и все духовные процессы. С возрастом человек меняется. И если он живёт в Церкви, то это изменение к Свету. Может быть, что только после вашей смерти, при условии вашего воцерковления, в судьбе ваших детей действительно начнёт что-то светлеть. Но это в худшем случае. Может быть, те очевидные изменения, которые совершит с вами Господь с течением лет, подействуют на них ещё до вашей смерти. В любом случае, в ваших руках ещё очень многое. И то, что будет происходить с вами в этой жизни и после смерти, обязательно отразится на них.
Я чувствую, что вы на пороге. Не бойтесь переступить через порог и войти внутрь. Там вас может ждать радость, тихий свет, который многое и многое умягчит в вашей жизни и зальёт собою вашу старость, сделав её возвращением в Отчее Лоно. Вы преобразитесь. Это зависит от силы вашей жажды, от решимости и искренности, а также и от смирения перед Истиной. В любом случае я молюсь за вас, и если могу быть вам чем-то полезен, то только передачей своего опыта пути к Богу, ибо я сильно надеюсь на Его вечное спасение и имею весьма мощные основания для своей надежды.
А когда войдёте внутрь и начнёте что-то понимать, сильно жалеть будете, что потеряли столько времени, столько лет… Но я вам заранее говорю – Господь одинаково награждает работников, которых нанял в первый час дня, и тех, кто стал работать на Его ниве с одиннадцатого часа. Такова Его воля, выраженная в одной из евангельских притч.
Пишу вам, между прочим, в неделю блудного сына – воскресный день, когда Церковь вспоминает эту притчу Христа. Я сам этот блудный сын, испытавший на себе милость Отца Небесного. И снова и снова испытывающий, потому что, к сожалению, не перестаю быть блудным, и в широком, и в узком значении этого слова. Но Господь пришёл грешников спасти, а я и есть такой грешник и верю, Он меня спасёт.
Дай вам Бог, дядя Боря встретить и увидеть этот тихий свет, эту радость, этот мир, великий покой Божьего присутствия, дай Бог слёз на молитве, растапливающих сердце, дай Бог умиления, скорбного, печального и сладкого чувства, рождаемого от сокрушённого сердечного порыва, от покаяния во всех своих неправдах, которые начинаешь видеть перед лицом этого Света… Дай Бог, чтобы Он встретил вас как любящий Отец, и повёл бы уже по жизни Своим особым путём, и вы уверитесь в том, что Он не подводит никогда. Дай Бог вам встретить людей… Дай Бог, дай Бог… 23.02.2003 0.00
P.S. Хочу вам привести несколько стихотворений одного из самых любимых моих поэтов, писателей и вообще людей – Владимира Соловьёва (1853-1900), который умер православным христианином в мире с Церковью, как и Пушкин, и Гоголь, и Тютчев, и Достоевский, Бердяев, о. Сергий Булгаков, о. Павел Флоренский, Лосев, Суворов, Кутузов, Александр Невский, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Дмитрий Донской, Иоанн Кронштадтский, Владимир Красно Солнышко, Илья Муромец, Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Богослов, все апостолы и Пречистая Божия Матерь, великое множество святых, как солнце просиявших теперь в Царстве Отца Небесного.


В тумане утреннем неверными шагами
Я шёл к таинственным и чудным берегам.
Боролася заря с последними звездами,
Ещё летали сны – и, схваченная снами,
Душа молилася неведомым богам.

В холодный белый день дорогой одинокой,
Как прежде, я иду в неведомой стране.
Рассеялся туман, и ясно видит око,
Как труден горный путь и как ещё далёко,
Далёко всё, что грезилося мне.

И до полуночи неробкими шагами
Всё буду я идти к желанным берегам,
Туда, где на горе, под новыми звездами,
Весь пламенеющий победными огнями,
Меня дождётся мой заветный храм.
1884

Бедный друг, истомил тебя путь,
Тёмен взор и венец твой измят.
Ты войди же ко мне отдохнуть.
Потускнел, догорая, закат.

Где была и откуда идёшь,
Бедный друг, не спрошу я, любя;
Только имя моё назовёшь –
Молча к сердцу прижму я тебя.

Смерть и Время царят на земле,
Ты владыками их не зови;
Всё, кружась, исчезает во мгле,
Неподвижно лишь солнце любви.
18 сентября 1887

В час безмолвного заката
Об ушедших вспомяни ты,
Не погибло без возврата,
Что с любовью пережито.

Пусть синеющим туманом
Ночь на землю наступает –
Не страшна ночная тьма нам:
Сердце день грядущий знает.

Новой славою Господней
Озарится свод небесный,
И дойдёт до преисподней
Светлый благовест воскресный.
1892

Во тьму веков та ночь уж отступила,
Когда, устав от злобы и тревог,
Земля в объятьях неба опочила
И в тишине родился с-нами-Бог.

И многое уж невозможно ныне:
Цари на небо больше не глядят,
И пастыри не слушают в пустыне,
Как ангелы про Бога говорят.

Но вечное, что в эту ночь открылось,
Несокрушимо временем оно,
И Слово вновь в душе твоей родилось,
Рождённое под яслями давно.

Да! С нами Бог, не там, в шатре лазурном,
Не за пределами бесчисленных миров,
Не в злом огне, и не в дыханье бурном,
И не в уснувшей памяти веков.

Он здесь, теперь, средь суеты случайной,
В потоке мутном жизненных тревог
Владеешь ты всерадостною тайной:
Бессильно зло; мы вечны; с нами Бог!
11 марта 1892

Милый друг, иль ты не видишь,
Что всё видимое нами –
Только отблеск, только тени
От незримого очами?

Милый друг, иль ты не слышишь,
Что житейский шум трескучий –
Только отклик искажённый
Торжествующих созвучий?

Милый друг, иль ты не чуешь,
Что одно на целом свете –
Только то, что сердце к сердцу
Говорит в немом привете?
1892

Отшедшим.
Едва покинул я житейское волненье,
Отшедшие друзья уж собрались толпой,
И прошлых смутных лет далёкие виденья
Яснее и ясней выходят предо мной.

Весь свет земного дня
вдруг гаснет и бледнеет,
Печалью сладкою душа упоена,
Ещё незримая – уже звучит и веет
Дыханьем вечности грядущая весна.

Я знаю: это вы к земле свой взор склонили,
Вы подняли меня над тяжкой суетой
И память вечного свиданья оживили,
Едва не смытую житейскою волной.

Ещё не вижу вас, но в час предназначенья,
Когда злой жизни дань всю до конца отдам,
Вы въявь откроете обитель примиренья
И путь укажете к немеркнущим звездам.
середина января 1895


7.03.2003 Здравствуйте, дядя Боря!
Сегодня вы мне снились, как-то смутно, но помню, что по-доброму, по-мальчишески. К снам я отношусь недоверчиво, но просто в голову пришла мысль, что это очень хорошо, что все вы, три брата, так и не стали до конца "взрослыми" людьми, сохранив открытость души и духа. Обо мне разговор другой - меня уже просто нет, я умер, чему рад. О вас же хотел сказать, что, конечно, все шахи - они бесконечно далеки от мата. Просто, как мне кажется, последние годы вашей жизни могли многое в вас утончить, подведя к добродетели смирения. Смирение - это не забитость, это погружение во внутренний мир, отрешённость от всего внешнего. И это-то качество как раз и подводит человека к Церкви, делая его восприимчивым к тем духовным благам, которые в ней сосредоточены. Человек просто начинает их чувствовать и, главное, ценить. Т.е. смирение - это пропуск к Богу. Таков, думается мне, смысл пережитого вами. Утончение. Дядя Эдик, хотя и одарён духовно, многого до сих пор не понимает, потому что почти совсем не знает смирения. Так что, наверное, вопреки старшинству, за Ильёй Муромцем очередь Алёши Поповича...
Посему привожу папино стихотворение, написанное им в день его крещения.


О други, неизбежное свершилось!
Сегодня к Иисусу приобщён,
Духовное богатство просветлилось,
В грехах разнообразнейших прощён.

У смертного недолог путь по жизни –
Вчера родился, завтра умерщвлён,
Приблизиться к Божественной Отчизне
Имущим совесть, братья, суждено.

Вкусив Любовь небесную однажды,
Уже нельзя покинуть этот путь,
Ведь Истину познать нелепо дважды –
Или предать Её когда-нибудь.
31.10.01
* 31.10.01 – день моего (т.е. папы) крещения.


Вот и всё.
В следующий раз на работе буду уже 11 числа.
До свидания. Ваш племянник и молитвенник Эдик.

9.03.2003 Эдик, здравствуй! При сём стих - плод воскресного посещения Храма и размышления возле изображения Св. Петра на стене внутри.
Что же касается твоих размышлений о самопреодолении (умер, мол), так это иллюзия распространённая. И я полагал и в юности и позже в моменты определённых кризисов такое. А вот живу и "жую". При жизни от жизни не уйдешь. В какой-то мере можно поменять только место и ориентацию свою в духовном (но человеческом только) пространстве.
Привет своим,
твой д-Боря


НАДЕЖДА
Фундамент дней, увы, - тоска,
Залезли мы сюда
Уж в больно плотный мир… Пока,
Пока теснит среда.

И дух, столь лёгкий на подъём,
Мечтает улететь,
А вот, что он, друг, там найдёт,
Где пустоте свистеть?

И всё же легче положить –
Там – центр бытия,
Не даст о Боге он забыть,
Им станешь ты и я.

Надежда нежит и ведёт,
С ней нечто верно расцветёт!
8.03.03

ЦЕРКОВЬ
Воистину Иисус Христос воскрес,
В сердцах людей живёт он постоянно,
Но воскресает в них и мелкий бес
Миг каждый душу в них мутя нахально.

И поделённый изначально дух
Вне воли воль – без Слова, без Писанья,
Без Заповедей, - он теряет слух
Теряет верные чутьё и знанье.

Поэтому и возлюби Петра,
Святой Апостол дал фундамент веры,
Им Церковь сотворённая ветра
Любого зла теснит до нужной меры.

Без перца тоже пища не вкусна
И богочеловек Христос всё ведал,
С Отцом в миру явь отделив от сна,
Добро от зла. Но злу Бог нас не предал.

Он положил Петру стать камнем тем,
Что основаньем служит пирамиды,
В которой только дух не слеп, не нем,
Но чист и ясен вне грехов хламиды.
9.03.03

ОДИН ДЕНЬ
Никто не знает смысла дней…
О, как бы я хотел
Один из них вернуть! О’кей,
Согласен на расстрел,

Но этот день передо мной
И он да будет мой!
Ему молюсь, зову – ты стой,
Нам вечно б быть с тобой.

Но где-то он с подругой дней
За тридевять земель.
О день, мой день, вы ждите с ней,
Дойду к вам сквозь метель!
9.03.03


Эдик, здравствуй! Письмо Эрика тебе перепечатываю по его просьбе:
Здравствуй Эдик! Привет тебе от Эрика! Прошло 12 лет со дня нашей последней встречи. Вера в Бога по-прежнему волнует тебя и меня. Мы постарели, а Бог остался таким же молодым и красивым как 12 лет назад. Вера в Бога - стержень и есть! Эрик любит тебя и переживает за тебя. У нас в семье всё по- старому. Особых изменений в жизни нет.
По моему мнению, в плане философии Дьявол защищает Бога. Ни от кого, т.е. от самого себя и от Зла. Бог создал Дьявола, а не сотворил его. Почему не сотворил, а создал? Для Бога это была чёрная инженерная выдумка....
Привет от всех наших и не наших,
с любовью,
ЭРИК

13.03.2003 Здравствуйте, дядя Боря!
Вот, наконец, я добрался до интернета.
Согласен с вами, жизнь на земле не прервёшь, пока она не кончится физически. Но очень многое зависит от нашего внутреннего устроения. Смерть, о которой я писал, означает также и рождение нового человека с новой судьбой, надеюсь, лучшей, чему порукой служит моё пребывание в Церкви и моя семья. Вообще же жизнь эта кончится очень просто, и все наши волнения относительно неё кончатся вместе с ней. И важным окажется только то, что соединяет нас со Христом. Мы в пропасти, и вся надежда только в Нём и в Его Церкви.
Очень советую почитать жития православных святых последнего времени, 19-20 веков.
Но и земные заботы также должны быть. Только не надо ничего бояться, а доверять Богу и не терять молитвы. Тот, кто боится, тот не верит в Бога, т.е. не верен Ему.
Благодарю Эрика за его письмо. Желаю ему побольше молиться Богу, это не может не помочь, лишь бы молитва была с кротким, смиренным чувством, с любовью. Я также переживаю за тебя, Эрик, и думаю, что для всякой беды и болезни есть лекарство, все мы больные, но если искренне прибегнуть к Богу, Он нас вылечит. Главное - чтобы не было гордости, она затягивает во мрак. Надо смириться, сокрушиться. Земля у вас там тяжёлая. Но помните о России, с её храмами, святыми, с её природой и, может быть, вернувшись в неё душою, вы вернётесь сюда и телом, всё оценив и всё поняв.
Главное - никогда не отчаиваться. Отчаяние есть совершенная радость диаволу, который есть наш враг и враг Божий, без него не обходится никакая гадость, никакое страдание.
Вообще путь к Богу - в обстоятельствах этой земной жизни и в том, чтобы становиться добрее. Во всём есть свой светлый смысл. Главное не роптать, а смиряться. Ропот разрушает душу. А когда смиряешься, во всём находишь пользу, от всего надеешься. Святые люди в самых тяжких обстоятельствах не теряли надежды на милость Божию, и в конце концов Бог всегда милует, и Его милость безмерно превышает все мыслимые лишения и страдания.
Бесы тоже веруют и трепещут. Если ты с Богом, ты слушаешься Его. А Он, несомненно, в Церкви.
Дядя Боря, я очень рад вашим посещениям Храма. Запаситесь терпением. Это дело всей вашей оставшейся жизни, дело тихое. Когда вы в Храме - и я со всеми моими где-то рядом... Храм просветляет внутренний мир. Молитва сбрасывает тяжесть с сердца, из груди. Так тихо втечём мы в страну милости Божией, в Его вечное Царствие. И всё будет хорошо, уже навечно.
Дай вам Бог всего-всего-всего. Ваш Эдик.

13.03.2003 Здравствуй, Эдик! Я здесь немного отредактировал свою Симфонию. А делал это уже на готовом документе ВОРДа. Потом подумал, а почему бы и не оставить так? Т.е. без многовековой шлифовки духа в религиозной виртуальной пирамиде (а ты же знаешь, что даже молоко и мясо не портятся долго в пространстве внутри пирамиды, а бритва заостряется), так вот, вне сего и утрачивая верные "слух и знанье" дух воспринимает природу Творца (Мира) безумной. Тем не менее, его-то природа и оказывается (именно в этом случае) таковой. И все же - необходимой Проекту.... Реализация этого Проекта здесь (в наших Палестинах) и сейчас и является "музыкальной темой" Симфонии...
Как жив-здоров? Привет домочадцам,
Борис

14.03.2003 ЭДИК, ЗДРАВСТВУЙ! Для простоты, в виде эксперимента и где-то по наущению стиля объединяю этим трёх Эдуардов <кроме меня, ещё дядя Эдик и дядя Эдик Кульпин, друг дяди Бори>. … Но, Эдик, главным адресатом являешься сейчас ты, мой племянник и духовный кормчий в воцерковление. Говорю так с юмором, но без иронии.
Во-первых, благодарю тебя за столь обстоятельное и доброжелательное письмо. Читаю сейчас и Ол. Дивова "Стальное сердце" о психотропной кампании в последние годы Союза. Интересно. И там, между прочим, отмечается молодым героем романа инфантильность всего старшего поколения. В плане духовном. Увы, так оно и есть. Хотя именно это обеспечило и интеллектуальные завоевания, где-то именно благодаря этому, ими. Пути Господни неисповедимы... Но ты выглядишь на нашем фоне человеком более умудрённым и более взрослым. Поэтому где-то не грех у тебя поучиться. Тем более, что это тебе не во гордыню.
Во-вторых, благодарю и за тёплые слова, поддержку, участие и оперативность в ответе на письмо к тебе Эрика. Он ждал нетерпеливо твоего ответа, искренне любя тебя. Впрочем, я думаю, он ещё напишет тебе сам. Сейчас он спит - ярко выраженная "сова", он частенько вовсе не спит ночью и делает это днём.
Привет Алесе и деткам,
твой дядя Боря

14.03.2003 Дядя Боря!
Весьма рад вашему письму, и все ваши похвалы в мой адрес переадресовываю Господу Богу, Которому я предал себя.
Ваше стихотворение о Церкви (Воистину Иисус Христос воскрес) - хорошее. И ещё о надежде. Вообще, чем проще и сердечнее - тем лучше. Стихотворение - это как молитва. А молитва действенна только тогда, когда очень искренна.
Хочу добавить, что в Церковь, как вы сами писали, лучше всего входить в младенческом состоянии. Но в нашем с вами случае надо понять, что ты, несмотря на возраст, младенцем и являешься, ничего не знаешь, ничего не понимаешь и должен всему учиться с нуля. При таком настрое дело воцерковления пойдёт без лишних преткновений и возраст будет считаться начиная с этого момента. Т.е. через лет 5-7 вы потихонечку начнёте что-то понимать.
Дай вам Бог.
Скоро вышлю вам свою очередную часть, с которой прошу вас ознакомиться в первую очередь. Она обращена к папе, и для вас там должно быть много интересного, потому что прежде всего я там говорю о Церкви - самые конкретные вопросы в их животрепещущем жизненном преломлении, мой выстраданный опыт.
Ангела вам хранителя. На следующей неделе у меня приходит тираж - будет труднее выходить на связь.
Надеюсь на духовную встречу в воскресенье в Храме - будет великий праздник Торжества Православия.
Ваш Эдик.

24.03.2003 Дядя Боря!
Я постараюсь написать вам о главном. И буду писать не сам по себе, а как член Церкви Православной. Посему прошу вас отнестись к моим словам со вниманием.
Человек создан по образу и подобию Божьему, Бог же есть любовь, то есть человек как бы создан из материала любви. В этом наша сущность. Кто сохраняет любовь, тот спасается. Таков смысл слов Христа о том, что претерпевший до конца спасётся. Терпение есть хранение любви. В этом смысле эту жизнь достаточно просто перетерпеть, ничего особого не ожидая от неё.
Многим не нравится слово «прозябание». Но это очень мудрое слово. Да, эта жизнь есть прозябание, то есть тихий и медленный рост души для вечной жизни в раю. Вдумайтесь в эти слова и отнеситесь с доверием к ним, и вы почувствуете покой, мир, опускающийся в вашу душу. Вот этот мир – это главное. Главное, чтобы он был. Бог может быть только в мире, только в духе мира возможно всё доброе и хорошее. От слова «мир» идёт слово «смирение». Смирение – оно с миром. Это есть мир с Богом. Бог тих и кроток. И потому только кроткие могут вступить в общение с Ним.
Как младенец, сидя в утробе матери, неподвижен и тих, так и душа в утробе тела тиха, погружена в сон. И как постепенно начинает со временем шевелиться плод, так и душа со временем начинает готовиться к исходу в мир иной. Пища же для неё – благодатные, благоговейные, глубоко осмысленные впечатления религиозной, церковной, духовной, молитвенной жизни.
Жизнь наша чрезвычайно проста. И Бог всегда там, где просто, непростота не от Бога. Мы как бы в детском садике. И все беды только от непослушания, как и у детей это бывает. Не слушаешься – пеняй на себя. А послушным деткам всегда хорошо бывает.
Правда всегда в любви. Тьма и злоба только на крайней поверхности жизни, они осуждены, их уже как бы нет. И потому страшно дать им место в своей душе, тем самым соединяя свою судьбу с их погибелью. Если всегда будешь добрым, никакая тьма не будет страшна тебе. Тьма начинается только тогда, когда теряешь доброту. Быть же добрым самому по себе практически невозможно, на это даёт силы благодать Божия, подаваемая человеку в его припадании к Богу в молитве, церковных таинствах и в добрых делах. Это три взаимосвязанные пути стяжания спасающей благодати Божией. Это путь к обожению, к слиянию с Божеством в Его благодатных энергиях, это путь к святости.
Всё, что от Бога, мирно, спокойно, светло, имеет светлую, задушевную струйку, сокрушающую сердце, настраивающее его на покаянный, молитвенный лад. То, что от врага, смущает, гнетёт, беспокоит, тревожит, лишает душу мира, а потом и доброты. Большинство наших чувств навеяны от дьявола и не заслуживают никакого доверия к себе. А если у человека нет веры, он попадает в плен своих неправильных чувств.
Всё, что в нас есть доброго, не принадлежит нам, а дано как дар во временное пользование. Если мы не сможем приумножить наши добрые таланты, мы лишимся их: ума, доброты, надежды… Всё доброе в нас – это наше общение с ангельским миром, с Самим Богом. И Господь родной, бесконечно близкий нам. И столь же строгий, как совесть. Это и есть любовь, и это то, что стоит у истоков человеческих судеб.
А дальше – первая ступень благодати – видение своих грехов. И видящий свои грехи выше того, кто видит ангелов. Перед лицом открывающегося света открывается правда о себе. И приходит покаяние. Кающегося человека принимает Бог. Не самодовольного, не упоённого собой, а кающегося. И ты понимаешь, что ты и есть человек кающийся, в этом твоё достоинство, в этом твоя чистота. Это есть очищающая баня покаяния. И это есть второе крещение, второе рождение в жизнь вечную. Само же крещение есть первое рождение в вечную жизнь. Кто верует и крестится, спасён будет, а кто не верует и не крестится, осуждён будет. Крещение – первое таинство, открывающее двери ко всем остальным. За крещением должно последовать изменение жизни, приобщение к жизни церковной. И здесь тоже нельзя торопиться, как и вообще категорически запрещается торопиться в духовной жизни. Как медленно растёт человек, так медленно и тихо меняется его сердце, меняется он сам. Всё должно вызреть изнутри, само естественно состояться. Не надо только отталкивать зовы Божии.
И так растёт внутренний человек, растёт внутренний мир, постепенно поглощая собою мир внешний, вся суета отдаляется в небытие, и всё яснее проступает образ вечной Пристани, где будет воздаяние за всё, и отрёт Бог всякую слезу, и в тот день мы не спросим Его ни о чём, и радости нашей никто не отнимет у нас.
Вот то, что удалось мне вспомнить за один присест. Если вам интересно, читайте православную литературу, общайтесь с духовно продвинутыми православными людьми. Но лучше сначала спросите у меня. Просто хотя бы для того, чтобы знать учение Церкви об интересующих вас вопросах. Но окончательный ответ вам может дать только священник. Для нас Бог в Церкви. Нигде больше вы Его не найдёте и не встретите. Дай вам Бог. Эдик. 24-25 марта 2003 года
Дядя Боря!
Я ждал именно такого ответа от вас на своё предыдущее письмо, поэтому и позаботился заранее, ещё не читая ваших неприязненных строк, заготовить для вас свой набросок о самом главном. Как бы ни относились вы к моему пути, эти мысли могут быть для вас полезными.
Хочу сказать вам, что если в результате общения со мною у вас омрачилось отношение к Православию, то это целиком моя вина, Православие тут ни при чём. Я человек начинающий, неофит, я многое ещё могу понимать не так и преувеличивать.
Но слова о выборе остаются за мною. Человек должен выбрать, с кем он. В этой земной жизни нельзя быть сразу со всеми – это значит быть просто ни с кем. Что для вас более подходяще – туда и идите. Не идти никуда, создавать что-то своё – это тупиковый путь, который ни к чему не приведёт. Бог не благоволит вступать в разговор с отдельным человеком – но с Человеком целым, с человечеством. Только вместе с другими людьми и народами можно вступить в общение с Ним, а не самому по себе.
Спорить я ни о чём не буду. В спорах ничего не рождается, кроме взаимного ожесточения. В своём выборе я уверен. Идти к иудаистам не советую. Они сами по себе могут быть и добрыми людьми, но, думаю, по большому счёту они очень несчастны, ибо не имеют подлинного общения с Богом, даруемого через Христа, Которого они отвергли. То, что говорит апостол Павел, подразумевает вхождение евреев в Церковь, чему я надеюсь быть причастным.
Один православный святой на вопрос о том, спасутся ли католики, сказал так: «Я не знаю, спасутся ли католики, но я точно знаю, что я в католичестве не спасусь». Мы с вами русские люди. Да, евреи нам не чужие. Но в том-то и счастье наше, что у нас есть возможность войти в Церковь. Через это, может быть, мы поможем всему народу еврейскому. Я вот думал тут о смысле ваших размышлений у изображения апостола Петра в храме. Вы ведь знаете, что «штейн» – это тоже камень, как и «Пётр». Но, кроме того, вы с дядей Эдиком родились в день святителя Петра Александрийского (и святого Климента, Папы Римского, которого я соотношу с дядей Эдиком). Так что очень даже может быть, что в святом крещении вы можете быть названы Петром, как я – Владимиром, в день которого я родился. Я чувствую в себе оба моих имени, и Владимира, и Эдуарда, даже по смыслу своему эти имена близки друг к другу, и меня чрезвычайно внутренне обогатило имя Владимир.
Но если вам не нужны мои «откровения», то для меня грех всё это вам писать, ибо я пишу не всуе и, стало быть, попираю своё сокровище, вынося его вовне. Если же вы внутри, то потрудитесь не сердиться на меня, найдите в себе такие силы.
Выше вашего собственного спасения нет ничего, ибо в вас одном заключена вся тайна мира и человека. Святые отцы говорят, что если бы на свете жил только один человек, Господь всё равно сошёл бы на землю и принял бы смерть на кресте за него одного, за вас. Спасётесь вы – всё спасено, погибнете вы – всё погибнет.
Христос – наш Спаситель. Кто не любит Христа, не любит Бога. Христос – Камень, который отвергли строители, и который сделался главою угла. Это камень преткновения. Это наиважнейшее. Без Него мы самые несчастные, пропащие существа. Папа мой полюбил Христа, и это многое ему облегчило и многому помогло. Христос в Церкви, это Его Тело, члены Церкви – Его члены. Кто идёт против Церкви, тот ожесточается, ибо лишается благословения Божьего и Его покровительства. Без Христа, без Церкви нельзя спастись. Святые отцы говорят, что если Царствие Божие не начнётся для человека ещё в этой жизни, оно уже не сможет начаться в жизни иной. А здесь оно начинается в опыте церковной жизни. Самая большая опасность – стать злым, это уже не ты будешь, а твой враг, завладевший тобою. А если не смиришься, обязательно озлобишься.
Я говорю от сердца, потому что оно важнее, сердце и есть сам человек. В сердце человека стучится Господь, а дьявол стучится через мрачные мысли. Ум хорош тогда, когда он при добром сердце. Поэтому я говорю просто, без прикрас. И ничего другого я вам сказать не смогу.
До свидания. Эдик. 26.03.2003

28.03.2003 Здравствуй, Эдик!
Милый племянник,
рад ответу и его содержанию:
О время, суть только в тебе -
В миру ли мир - борьба в борьбе?...

Это, конечно же, просто желание всё рассудить без всякого внешнего давления и без спешки.
Твой д-Боря
… Вообще же сердце думает медленней головы. И спор бесполезен для созревания... Может, и годы и годы отпустит ГОСПОДЬ на сие.

28.03.2003 Дядя Боря!
Я не пророк, но как ощущает это моё худоумие, если Господь увидит искреннее ваше желание к Нему (а Он всё-таки именно в Церкви), Он продлит ваши годы для созревания того, о чём вы говорите. И это действительно годы и годы.
Дай вам Бог.
Ваш верный племянник и друг Эдик.

31.03.2003 Эдик, здравствуй! Тема тем - длинная тема. Поэтому, не касаясь её сути, лишь напомню факты. Ещё в крутые времена горбачёвской перестройки на Арбате я стал свидетелем и участником проповеди некоей пассионарии-проповедницы и в духовном сане. Представляя ПЯТИДИСЯТНИКОВ И УПОЛНОМОЧЕННАЯ ИМИ, она и крестила желающих, коим предложено было вкусить хлеба и вина - плоти и крови Христовой. После чего ею было констатировано и подтверждено её полномочиями наше крещение. И было это так проникновенно и возвышено, что я как бы осязал душой прикосновение ВЫСШЕЙ СИЛЫ.
Зная церковный постулат о Единокрещении, я уже просто не вижу ЗДЕСЬ проблемы. Я уже давно внутри Пирамиды Всемирной Церкви. Что касается её представительств и филиалов, то это тоже не проблема - естественно моё сродство с православными предками. Проблема же в самом духовном очищении. А это уже, извини меня, как Бог положит...
Теперь о другом. Если не случится помех, то Инга будет в Москве уже 20-го апреля.
Я озадачил Эда принять (или договорится об этом с твоим папой) мою дочь дня на четыре. Она хотела ещё раз и на месте взвесить всё и решить - где жить дальше. Надеюсь, вы встретитесь. Думаю, ей будет не до отвлечённых проблем, но, может быть, и твоя помощь ей пригодится...
… Привет всем своим,
твой д-Боря

31.03.2003 Дядя Боря!
К сожалению, моя миссия - говорить вам неприятные вещи.
Не думаю, что ваше крещение от пятидесятников Церковью может считаться действительным.
В любом случае, это должен решить священник, как человек на то поставленный Богом.
И ещё. Чем ортодоксальней - тем лучше, прочнее и чище. И совсем не скучно. Духовная область - опасная область. Очень много фальшивок. Ваши переживания, думаю, могут расцениваться как благодать призывающая, которая есть у протестантов. Но есть также благодать обращающая и освящающая. Это уже в Православии.
Протестантизм для нас - первая ступень к Православию.
Высылаю вам обещанные мысли о Церкви <часть X>, адресованные моему папе.
Эдик.

2.04.2003 ЗДРАВСТВУЙ, ЭДИК! Твоё приложение изучаю. Главное же можно схватить уже и сейчас: за православием, может быть, в наиболее точной форме стоит Великая ТРАДИЦИЯ ПРЕЖДЕ ВСЕГО ХРИСТИАНСТВА. НО ТАКЖЕ И ОБЩЕГО САКРАЛЬНОГО ЗНАНИЯ. Игнорировать это - в свою беду... Получил ли и ты мои выкройки из Печёнкина? Интересная связь им прослеживается от Пирамид, через сакральное знание, через Моисея (наполовину египтянина) к Христу и к нашим дням. Об этом авторе и сам ты можешь найти в интернете. А пока - что ты о нём думаешь?
И всё же и ты мало изучил Учение о Стержне <в 1971 году дядя Эдик написал труд «Стержень Спирали», позже дополнив его ещё прозаическими и поэтическими размышлениями; дядя Боря очень солидарен с мыслями, там выраженными; а папа всегда не склонен был преувеличивать значение этой «новой религии»>. Там тоже всё это, хотя и в более сухом и абстрактном виде. Но зато более "под рукой" и даже в обесцерковьи (от космоса до паралича - мало ли причин оторванности физической). И кстати, ещё одно. Моисей включил в себя две Великие Традиции - Египет и Месопотамию. Из последней через евреев и от Авраама - живая связь с Богом и выделение Его Единоличия. Дальнейшее становление Этого Самого включает арийский элемент через греков - Логос и Троицу и опять же через евреев и против евреев вздымается Церковью.... Именно этот процесс, абстрагированный от истории, традиций и специальной чувственной обработки (чуть ли не как математическая модель) и есть СТЕРЖЕНЬ.
Привет своим,
твой д-Боря
При этом с любовью

ГИМН ДРУЖБЕ


1
Неправда ваша, жив мой дух!
Он жив самим собой,
Вселенский разум не потух, -
Его я и он мой!

Да, пирамиду дел и лет
Венчает сверхсудьба,
Но в ней самой потух бы свет,
Когда б не ты да я.

Что дружбы может быть сильней,
Коль богом каждый друг?!
Вспоёмте вместе веселей, -
Центр мы всего вокруг:

Когда желанье жить умрёт,
Круг с нами Новый Мир сомкнёт!

2
Друг, берегись исток души
В пустыне потерять,
Чужому солнцу не спеши
Безмозгло доверять.

Есть солнце солнц внутри тебя,
Ему ль неверным быть?! -
Любя всех сразу, и себя
Не забывай любить.

Потухших уже прежде звёзд
Свет жаждет жить тобой
И рамке мира ржавый гвоздь
Себя почёл судьбой:

Всему и вся свет изнутри
И сам с собой ты не хитри!

3
Сакральных тайных знаний суть -
Творцом тебя создать,
Они – рюкзак, а сам же путь
Тобой лишь может стать.

Будь весел, с ясной головой,
Не разжижай мозги
Спирито-спиртовой водой,
Чтоб не видать ни зги.

Из всевозможно разных благ
Пречь дружбой дорожи
И временем, держать с кем флаг,
Ты с нами связь держи:

В сверхбытие и в рай наш путь,
Там быть нам вместе, не забудь!
2.04.03


2.04.2003 Дядя Боря!
Мои масштабы гораздо более скромны. Я писал вам уже, что единственный по-настоящему духовный вопрос, стоящий передо мной, - как спастись? Всё остальное - земля, изгнание из рая, самообман.
Мой путь труден, это лютый бой, но для меня другого пути нет, и я очень сильно надеюсь на милость Божию, чувствуя Его руку. Если вы ощутите Его рядом, ощутите верно, хотя и только внутренним зрением, все вопросы кончатся и уже нельзя не доверять.
Если вы пойдёте по этому пути, вас ждёт много горьких открытий. Но и надежда на милость Божию усилится несравнимо. И вера, а это главное. Маловерие - от того, что никак не найдёшь своего места. А оно есть, хотя и не такое великое, как ты себе намечтал. Но любовь Божия распространяется равно на всех, главное - быть причастным иерархии Его творения, не противиться Ему. А в раю Бог будет всё во всём.
Сначала - смирение. И только потом духовный путь.
Ангела вам Хранителя и мира сердечного.
Эдик.

2.04.2003 ЗДРАВСТВУЙ, ЭДИК! Твой труд <часть X> я почитываю. О чём и нижеприведенное в письме к Э.Кульпину. Сегодня я перепрыгнул к концу и понял, что труд-то твой совсем свежий. Вспомнил и далёкие от твоих нынешних свои переживания в твоём возрасте. Включенный в поле "сверхсудьбы", каждый христианин как бы переживает свою Голгофу... Как и каждый, переживший сталинизм, сохраняет в себе маленького Сталина - с нержавеющим стержнем и пламенной душой. Тоже воспринимаемого в идеале. В подсознании. Несмотря на активный антисталинизм сознания... Масштабы личности и их векторы разные, но эффект психологический один…
Ты не упомянул А.Печёнкина. Получил ли его кусочек? И что говорит о нём Церковь? Или скажем так - каково твоё о нём мнение с позиции активного православного?
В любом случае твой опыт позитивен. Счастливей ли он Здесь и Там? И на этот вопрос отвечать бессмысленно...
Эдуарду Кульпину
Здравствуй, Эдик! Моё безделье не абсолютно и всегда может смениться и поглотиться жизненной суетой <дядя Боря взял отпуск от своей работы дворника на несколько месяцев>. Пока же я пользуюсь моментом и прощупываю то, на что действительно можно опираться и Здесь, и Там. И с этой своей точки обнаружил действительный феномен внутри нашего же рода - сына Геры и твоего тёзку. Думаю, и тебе было бы полезным открыться восприятию этого импульса. Зная, какая действительно глубокая и мощная сила (материализованная в Истории и Традиции) стоит за этим. Здесь же привожу лишь два отрывка из его обширного труда (скажем, во спасение своего отца), который (труд), в свою очередь, - лишь крупица громадной горы, на которую и мы с тобой ещё не восходили. Где-то православие мне кажется пресным. Тем не менее оно наиболее точно, на мой взгляд, отражает то, о чём я говорю - Великую Традицию. Итак:
Все и любые тягостные чувства, нами испытываемые, происходят от нечистых духов. Господь учит всё видеть светло. Не думай, папа, что ты всё знаешь. Ты так не думаешь, но ты не понимаешь пока, как многому тебе ещё надо учиться и с какой энергией это надо делать, не теряя даром ни минуты времени. Есть мудрость Церкви и святых отцов, о которой ты почти ничего не знаешь, которая тебе жизненно необходима и которую вы с дядей Эдиком предпочитаете жалкими крохами получать через меня грешного. Конечно, чтобы припасть к этому источнику, надо крепко смириться, никаких споров там уже быть не может. Но оно стоит того. Церковь – мать, которая приведёт нас в райскую вечность. март 2002 года
Вот это вот «остаться собой» – вот основной камень преткновения. Это только начальный смысл жизни – быть самим собой, и он хорош, пока тебя гнетёт и крутит враждебная среда. Но при соприкосновении с тем, что выше тебя, эти же слова начинают тебя тормозить. Понимаешь, этого мало, слишком мало. Ты, каким ты себя знаешь, и попал сюда. А чтобы вернуться Домой, надо стать святым, ибо туда не войдёт ничто нечистое. Освятить тебя может только Бог и только с твоего согласия, если ты будешь идти Ему навстречу. И ты станешь Им, супер-собой, всеблаженным и всесвятым. Только так можно вступить в блаженство. И начаться это должно ещё на земле. март 2002 года

4.04.2003 Дядя Боря!
Спасибо за ваше внимательное отношение к моему труду и за то, что даже порекомендовали кое-что дяде Эдику Кульпину. Не знаю, правда, будет ли это ему интересно: уж очень он, по-моему, далёк от этого, скажем так.
Извините меня за две вещи: что не отвечал, хотя и получил вчера ваше письмо - работа. И что не читал Печёнкина. Я просмотрел его слегка и увидел там явно неприемлемые для меня вещи (там он что-то выдумывает о Христе, а Он для меня слишком реален, как живой и близкий Человек, Господь). Но если для вас важно то, что пишет этот человек, отправьте его мне ещё раз. Только пожалейте меня: только самые важные для вас куски. Мне действительно мучительно читать то, что, сознательно или нет, ругает мою веру. Вера православная - великое сокровище и её надо хранить в чистоте. Это для меня очень важно. Всё имеет свой символический смысл. И духовная область - она гораздо опаснее области физической, хотя и последствия в ней настигают не так быстро. Ошибки там - помрачают всё, всё как бы теряет смысл. Духовная область - область смыслов. И диавол называется тлителем смыслов. А Господь утверждает все смыслы, у Него всё осмысленно до последней степени, а потому и чрезвычайно ответственно. Он сказал, что за каждое праздное слово даст человек ответ. Тем более за написанное. Я по этому и другим подобным принципам живу и потому никогда не теряю чувства смысла, трезвения.
Ещё раз спасибо за внимательное прочтение моего труда. Думаю, что любовь победит всё. Ходите в храм. Человек, регулярно посещающий храм, по-другому всё начинает чувствовать: что главное, что нет, и чего нужно бояться, а чего нет. Спасение через храм, вся наука через него.
Ангела вам хранителя. Дай вам Бог силы любить, тогда никакая тьма никогда не сможет опутать вас.
Искренне вас уважающий и не забывающий о вас
ваш племянник Эдик.

7.04.2003 Здравствуй, Эдик! Насчёт Э.Кульпина ты прав - далёк он. И в силу того, что дед, кумир его, атеист - и этим просветителем был, и в силу перекрёстка в нём традиций предков двух борющихся ныне религий. Но человек он искренний и настоящий сподвижник науки. Которая от Бога (См. Святителя Луку. О науке.)
Посему ему многое простится. Я пощадил тебя от Печёнкина, но взамен высылаю письмо Кульпина и ответ стихотворный ему свой. Последний стих ответа грубоват, но он от лица Рока (Дьявола?) Вроде бы, он признаёт гегемонию Рока. Но дело-то в Ничто и заключается. И суть сути за Богом. (Если помнишь, в Скинии Завета было пусто, что поразило римлян, захвативших Храм).
В Церкви был сегодня. Стараюсь посещать каждую субботу (или воскресенье) где-то на 15-20 минут. Но иду туда минут 30 и дух подготавливается. Успеваю и "кинуть" мысленно (уже в храме) ангела и тебе, твоим, и нашим общим родным.
Творец смысла - это точно и хорошо. Для меня где-то новое.
Привет своим,
твой д-Боря
<от дяди Эдика Кульпина> Дорогой Боря!
Замечательные стихи! Чувствую, что скоро начну писать сам, потому в мире нет ничего дороже дружбы. Честно говоря, я не писал потому, что ты в последних письмах всё о Боге, да о Боге, а у меня к нему сложное отношение. К библейскому Богу у меня большой счёт. Он, конечно, талантливый, но не имеющий никакого отношения к морали, экспериментатор над природой и людьми. Создаёт критические ситуации и наблюдает, что из этого выйдет. А ничего хорошего не выходит. В двух словах: как он поступил с людьми и с природой, какими создал людей, так порядочные люди не поступают. Не кристально чистые, а просто порядочные люди. Кристально чистых же людей мало, попадаются совсем уж выродки (с точки зрения Создателя), главные из них, наиболее известные - Христос и Будда, китайские философы. А если Бог иной, не библейский, то в нём ничего человеческого быть не может. Он вне людей. Жаль, что в письме обо всём этом не напишешь. Но, так или иначе, друзья и дружба - самые большие ценности, что есть у людей. Как-то недавно Михаил Казаков с горечью сказал, что к старости все оказываются у разбитого корыта. Если есть друг, то нечего говорить о разбитом корыте.
Эд.
Эдик, в развитие темы и с любовью,
Борис
Эдик <Кульпин>, здравствуй! Я сам себя догоняю с ответом:

ОТВЕТ ДРУГУ


1
Пусть плох Господь – не джентльмен,
Уродов командир,
Родоначальник смут и смен,
Чем движется весь мир.

Но если так Ему сказать,
Ответит - сам дурак,
Ты сам что надо мог бы взять,
Сам свет сменил на мрак.

Не говори и о других,
Представь себе себя,
Ты сам свой сочиняешь стих,
Причём же здесь судьба?

Внутри тебя Я - это ты,
Правь миром мировой мечты!
3.04.03

2
О, кто ответит за любовь
И светлый идеал,
За миг, пьянящий счастьем кровь,
Сатурн что изглодал,

За боль, обиду и беду
Столь близких мне сердец,
За искривлённых лиц чреду,
За грязь – судьбы венец,

За боль души, немую боль,
Что не находит слов?..
За всё хвалить Творца? - Уволь!..
Вдруг из основ основ

Мне голос тихо прошептал:
Ну да, Я Сам Себя распял! …
4.04.03

Борис

7.04.2003 Знаете, дядя Боря, у вас в стихах к дяде Эдику Кульпину есть очень хорошие, глубокие и, по-моему, выстраданные слова. В первых двух стихах вы всё правильно ему пишете. И хорошо, что открываете боль души, потому что если не пройти через боль, не будет и ответа, будет лживый ответ. Да, больно. Да, мы страдаем. Но это не безнадёжно. И с нами Бог. Любящий и бесконечно милостивый.
Дядя Боря, это так хорошо - даже то, что вы просто каждую неделю, хотя бы и на 15-20 минут ходите в храм! Все силы небесные преисполнены радостью об этом. Ходите, дорогой дядя Боря, ходите. В какой-то момент Бог обязательно пошлёт вам Свою весточку. Человек, ходящий в храм, по-другому начинает ощущать жизнь.
И, я не могу муссировать эту тему, но сказать должен - крещение за вами. Это дело очень простое, хотя и исполненное великого смысла. Главное, чтобы вы сами всё ощутили. Касание Божие. Умиротворяющее. Утишающее. Снимающее все вопросы. Свете тихий...
Ангела вам хранителя. Благодарю вас за ваши молитвы о нас. У Бога ничто не останется бессильным.
Ваш племянник Эдик. (Кстати, все мои письма адресованы также и Эрику, хотя ответов от него я не требую и не жду.)

7.04.2003 Здравствуй, Эдик! Мой путь не к Храму, а к Богу длинен. Ещё в 20 лет была у меня "Трагедия" (Сказание о рыцаре Пфлеме). Меня давно занимала динамика взаимоотношения человека с Творцом. При всём своём пиетете к Верховной сущности, поэт не только "глаголом жжёт сердца людей", но и бесстрашно вступает в Святая Святых и в тончайшие эмпирии. Иногда обжигаясь, тем не менее, именно оттуда и таскает он жар для своего глагола. К сожалению или к счастью, жизнь далеко и мощно кидала меня от первоначального интереса. Тем не менее, кое-что иногда соединяется и выстраивается в как бы цельную дорогу.
Что же до Храма, то без него действительно не обойтись. Моё условное или безусловное крещение на Арбате у Пятидесятников (когда мне показалось чуть ли не явным воссоединение Земли и Неба) остаётся фактом. При всём интересе и трепете к Православной вере, вере мне близких, родных и предков, душа моя уже привязана к протестантству. Оно ближе и к целостной Библии, и позволяет большую свободу ищущему духу. Ибо ясно, что Творец и нами тоже что-то ищет Сам.
Что же о Петре, то он мой действительно любимый авторитет. Но моё имя каноническое (есть святые Борис и Глеб), так что нет надежды получить второе духовное имя. Придётся всю жизнь бороться.
Рад, что стихи мои тебя не оттолкнули. Ниже привожу ещё несколько последних. Привет своим,
твой д-Боря


АЛЛАХ АКБАР-2
Творец Великий - Финтикля
Забился в Никуда,
Усатый кто-то у руля
Всем правит без труда.

Труд всех творящих - наш удел,
Он смысл всему даёт,
Но тот, - Усатый Беспредел, -
Нас любит, ест и пьёт.

Да, кто творец - всегда в беде.
Не ошибётся тот,
Всегда кто празден, кто везде
Всему - Великий Рот...

- Не отрастить ли мне усы? -
Спросил Мохамед у Мусы...
6.04.03

*******
Ответ загадке я нашёл –
Что надо в жизни человеку.
О да, коль ты, друг не осёл,
Входи в одну и туже реку,

Живи в стране, где ты рождён,
Круг жизни расширяй и всё же
За этим кругом ты смешён,
Сиди в своём кругу как в ложе:

Спектакль идёт пусть сам собой
И не влезай в план режиссера
Убережешь так гонор свой
От неизбежного позора...

Всё это так, мой милый друг,
Коль не петлёй сам этот круг.
7.04.03

РОССИИ
Страной богатою не стать
России никогда,
Хоть русским сил не занимать,
Но страстность – их беда.

Во всём найти конечный смысл
И в жизни остроту
В желвак упрямый гонит мысль,
Порядок – в простоту.

И ныне СПИД ещё пристал,
А к водке - наркота…
Не для того ли, чтоб восстал
В ней новый Калита?:

Пора, пора собрать что есть –
Богатств богатство – свою честь!
7.04.03


9.04.2003 Дорогой дядя Боря!
Вообще-то грустное вы письмо написали.
И не знаю я даже, что вам сказать.
Могу только одно сказать. Я птица отнюдь не столь высокого полёта, как вы. И довольствуюсь меньшим. Но, скажу точнее, все эти немыслимые и высокие цели достигаются всё тем же путём смирения. Смирение, как магнит, притягивает к себе Божество. Один святой (Паисий Святогорец, умер в 1994г.) сказал так: «Блажен человек, который смог уподобиться самой земле, попираемой всеми и любовно поддерживающей всех, равно принимающей и чистое, и грязное, перерабатывающей всё это в себе и приносящей затем ещё всем свои витамины». Бог в этом мире распят, Он попираем всеми. Если ты захочешь быть с Ним, распнут и тебя. Только так и можно быть с Ним. И пока ты не распят, ты сам Его распинаешь. А когда тебя распнут, тогда всё в тебе действительно станет настоящим, без «эмпирей»… хотя откуда вы знаете, каковы они на самом деле, эти «эмпиреи»?
«Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (50 псалом). Вот ориентир к Богу, ориентир верный.
И ещё. Нельзя быть одновременно и протестантом, и православным. Можно быть либо тем, либо другим. И, знаете, выбор Православия отнюдь не помешает никакому, даже самому высокому творчеству, как не мешало оно Пушкину и Достоевскому, Гоголю и Жуковскому, Бердяеву и Соловьёву. Оно не помешает, оно освятит. И подправит, изнутри, вас самих. И вы поймёте, какие ваши интуиции истинны, а какие неточны.
Борис действительно православное имя. И никто не будет просить вас оставить его. Просто я слышал, что имя человека должно соответствовать его судьбе. И это достигается тогда, когда человек назван по имени святого, в день или незадолго до дня памяти которого он родился. Я был назван при рождении Эдуардом. А крещён с именем Владимир. Может быть, это и не очень хорошо, но так есть. Кстати, Эдуард тоже православное имя: были целых два таких святых в Англии до разделения Церквей. Во мне живут оба эти имена. Я оба их люблю, и на оба отзываюсь. Когда меня называют Володей, это даже как-то особенно тепло мною ощущается. Но, согласен, это не столь важно, в отличие от того, что писал я перед этим.
А знаете ли, дядя Боря, что вместе с нательным крестиком я ношу ладанку, освящённую на гробе святителя Луки (Войно-Ясенецкого)? И это вышло далеко не специально, а само собой. Кстати, и фамилии созвучны: Войно-Ясенецкий и Вайнштейн.
Всего вам доброго. Думаю, со временем мы будем понимать друг друга всё больше. Эдик.
P.S. Прикрепляю вам письма современного нам святого человека, старца - архимандрита Иоанна (Крестьянкина) (он ещё жив, ему 93 года) к разным лицам. Это истинно православный дух. Кроме того, дух святости. Думаю, вам будет интересно.

10.04.2003 Здравствуй, Эдик! Конечно же, и Володя неплохое имя - во времена псевдо, пост и фактически - дохристианские, т.е. во времена советские это имя имело другой, но тоже положительный оттенок. Тем не менее, пока ты для меня ассоциируешься только с первым, данным тебе отцом, именем.
Позиция смирения всегда более состоятельная. В плане любого творчества. Просто мы прошли навязанную нам школу становления. Поза смирения в тюрьме опасна. Кроме того, и духовно время 60-х, и даже чуть ранее, годов прошлого века знаменовалось воинственной молодостью и фанфаронством ("стиляги" - тоже стиль). Да и личное моё знакомство где-то в 14 лет именно с философией Ф.Ницше оставило след... Опять же "да" и "нет". Без середины. А истина там: и возвеличиваться глупо, но и без постановки сверхзадачи не решишь и задачи...
Имя Иоанна Крестьянкина у меня где-то на слуху. Что-то где-то слышал. И позже обязательно почитаю. Вообще Православная культура как ручеёк талой воды. Освежает всегда. Но и пресная зачастую. Мне привычней "шум и ярость", хотя там, по Шекспиру, и мало смысла. Но это стиль самой жизни. А мы воспитаны жизнефилами ("по пути читая Киплинга"). Ну да и знакомство общее с религией и детальное - процесс. Куда он сфокусируется при "накачке" - Богу одному известно. Не исключаю и припадание к православным канонам...
… Привет своим,
твой д-Боря


ОСНОВА
Всё воссоздать в единый Храм –
Рожденье, юность, явь
И то, что выдумал ты сам, -
О Бог мой, мною правь!

Велик и Церкви бастион
От тьмы холодной злой,
Дух каждого – частица он
Её семьи одной.

Пусть всяк несёт свой важный пост –
С Верховным Злом тут бой,
И каждый плох, когда он прост,
Дух, разум меч здесь твой:

Зло обессмыслить всё стремит
И нами только мир стоит!
8.04.03



10.04.2003 Дядя Боря!
Кто про что, а я всё о своём, о девичьем.
Если бы лет 8-10 назад мне кто-нибудь сказал, что я стану православным, я был бы очень сильно удивлён.
Знаете, общение с Церковью никогда не бывает комфортным, это всегда стремление к тому, что выше тебя, это всегда смирение и послушание, всегда благоговение и величайшая осторожность, всегда выход за собственные пределы. Таков путь. Себя лучше вообще забыть, отдавая себя той Истине, которая тебе в Православии открывается. Тогда только и будешь собою. Никакого почивания не лаврах в Церкви быть не может. Само понятие покаяния, к которому призываются все члены Церкви, исключает это. А путь покаяния бесконечен. Если к Богу, значит, против себя. И настоящее начинается только тогда, когда начинаешь борьбу с собой, со своим дерзким, наглым, гордым нутром. В этом вся суть. В гордости мы чада диавола, ибо это от него дух. В смирении становимся чадами Божьими. Одного смирения достаточно для того, чтобы спастись. Это очень важные слова. Тот же святой Паисий Святогорец говорит, что мы должны уподобиться детям, сидящим на коленях у своего отца. Отец - это Господь.
Верящий Богу беспечален, потому что всё принимает как из Его рук, бесконечно доверяя Ему.
Ангела вам хранителя. Дай вам Бог скорее "припасть к канонам". А "солёное" будет только ТАМ, а здесь - только если уже здесь наступит ТАМ.
Ваш племянник Эдик.

11.04.2003 Здравствуй, Эдик! Прежде всего, большой привет всем своим - Алесе, Насте, Соне, Коле. Также при возможности передай привет своему Папе. Твои близкие - они действительно единственные, каждый в своём роде. Что же до Бога, то его лица множественны не только для разных культур, но и для каждого отдельного человека в рамках даже одного прихода.
Твой д-Боря

11.04.2003 Здравствуйте, дядя Боря!
Ваше письмо получил. Спасибо.
Удачи вам в ваших духовных поисках.
Привет Инге, Эрику и Игорю.
До свидания.
Ваш племянник Эдик.

13.04.2003 Здравствуй, Эдик! продолжая духовный поиск, закончил цикл стихов. Если не трудно, сделай экземплярчик для папы и его экспертной рецензии. Сегодня, как и в последнее время регулярно, утром с Эвредикой <собачкой> дошёл вдоль Средиземного моря до Яфо, поднялся на главенствующий у моря холм к католическому, главному здесь, собору Св. Петра. Обычно я касаюсь его стен и затейливой гранитной лестницей спускаюсь опять к набережной и далее следую домой. А вчера в субботу был уже в своём православном храме. Верую именно потому, что это абсурд. Тем не менее, в вере не тону и главным оставляю здравый для духа смысл. Привет своим,
твой д-Боря


ВЕРНУЛСЯ БИЛЛЬ…
Вернулся из Канады Билль.
Усатый, с бородой,
Плешивый… Сколько лет и миль
Прошли пред ним чредой!

Ну а куда ему теперь? -
Лишь в церковь, иль в кабак;
В душе хрипит беззубый зверь,
Внутри не сок, а шлак.

Он вспоминает Мэри, - да,
Кинжал убил любовь;
И всё же вспоминал всегда
Её он вновь и вновь:

Билль, не грусти, любовь жива –
Вечны ведь чувства и молва!

ВЕСНА
Весна, великолепный день
И город Тель-Авив –
Весенний холм… О да, апрель
И свежих чувств прилив.

Востока древний ритм порвал
Град россианских грёз,
К первоосновам люд призвал
Не в шутку, а всерьёз.

И вновь война теперь гремит
Не столь уж далеко,
И вдаль судьба уже стремит
Восток Евфрат-рекой:

Весной воскрес Вселенский Дух,
Теперь он жив, пронёсся слух!

*************
Жив дух, жив дух, жив дух, о да! -
Не забывай, мой друг,
Я жив, я жив, я жив всегда,
Без разных всяких вдруг:

Кольцо единое – судьба
В которой сутью ты и я!
11.04.03


14.04.2003 Здравствуйте, дядя Боря!
Сердечная дверца захлопнулась: она вам просто не нужна.
Слабый и маленький человечек Эдик всегда к вашим услугам.
А вообще-то всё просто не так быстро происходит.
И если вам действительно нужен Бог и Его Правда, Он ещё обязательно даст вам знать о Себе.
Ваш племянник Эдик.
ВЕРА ЕСТЬ ДУХОВНОЕ ЗРЕНИЕ. Абсолютно оно у Церкви.

14.04.2003 Здравствуй, Эдик! Твоего папы стихи вложены в общий посвященный ему документ уже на более чем 650 стр.
Духовное же зрение я продолжаю развивать. О чём и сегодняшнее. Да и в Израиле я бы не оказался без желания приобщиться к этому. Так что, моя душа продолжает быть открытой для внятного слова.
Привет своим,
твой д-Боря


ТАКИ-ТАК!
Уж, право, всё к тому идёт,
Плывёт и движется и едет,
Что строгий ряд судеб черёд
Окликнет нас – куда ты, эй, дед?!

Не суетись ты, юн другой,
Пусть он и крутит мысль-шарманку,
Уважь, муж зрелый, возраст свой,
Не корчи из себя всезнайку;

Открой в себе дверь в никуда,
Во что-то новое, сквозное,
О чём ты помышлял всегда,
Как о воде с Небес во зное:

И ты, как предок твой Абрам,
Услышишь сердце: - «Аз воздам!»
13.04.03


15.04.2003 Дядя Боря!
Рад получить от вас хорошее стихотворение, написанное действительно от сердца. Вообще-то, вы должны воспринимать меня как часть себя, и мои слова - как бы поднимающимися из вашей собственной глубины. Думаю, это будет правильный взгляд. Не говоря уже о кровных узах, наш род имеет некое таинственное свойство, выражающееся в безусловном предпочтении всему Истины. Для всех нас самым важным всегда была духовная жажда. А это как-то связано с Самим Богом.
И я нашёл источник, я постучал, и меня пустили. Это очень тихо всё, но тем удивительнее: спасение соделано Богом посреде земли, незаметно для тех, кто к нему не готов. Всё очень тихо. И медленно.
Вам бы почитать такого человека - Феофана Затворника...
И ещё, очень важное, - благоговение. Страх оттолкнуть Бога. Вслушивание.
Если вы войдёте в эту тишину, вам уже ничего страшно не будет. Ваш дух действительно живой. Но ему надо идти внутрь. И Церковь именно ведёт внутрь, расчищает туда дорогу.
Вам бы православный молитвослов. Молитвы вечерние и утренние. Сначала умом. Потом и до сердца дойдёт. И в этом нет ничего такого. Это наше, столбовое. А уже там, из глубины, со всеми договоримся: с католиками, с протестантами, с мусульманами, с иудеями... Может, уже только после смерти, которая не за горами, а за плечами, как говорит народ.
Дай вам Бог любить.
Ваш племянник Эдик.

15.04.2003 Здравствуй, Эдик! На сей раз, ты нашёл более точные слова. Я искренне рад за тебя, что тебе дано стало более полно и быстрее выявить своё предназначение. Святость - высшее состояние духа. В наше время и в нашей бывшей стране она была оболгана, унижена и посрамлена. Но даже воинственный дух и даже того же коммунизма воровски питался именно из этого источника жизни. Дай Бог тебе дальнейшей удачи и яркого самораскрытия.
Скидываю тебе своё. Думаю и сам следовать внутренней своей составной.
Привет своим домочадцам и папе. Я не упоминаю иногда твою маму, но естественно подразумеваю свой поклон и своё ей уважение.
Твой д-Боря


КОСМОС
На мониторе космос как бы
Стремит назад – ты вдаль стремишь
И чувства все прорвали дамбы,
Всё напрямую с Богом лишь.

Как некогда в пустыне дикой
Ночного неба мрак кричит:
Обман в личине многоликой,
Един Господь, тебя он зрит!

Ну а компьютер, что он может,
Он нами жалобно скулит
И сам к себе ты только строже
За всё в ответе с мыслью слит:

Куда уйдёт всё то, что мило
Со мной воображенье свило?
15.04.03


Плюс


***********
Дух Святый, высшее что есть, -
Источник из каких Граалей,
Кто Ты, что оказал нам честь,
Послав привет из дальних далей?

- А ты послушай сам себя,
В тебе подобие Сверхсилы,
Ведь Я создал тебя любя,
Смелей и веселей, мой милый!

Такой я голос различил
В шумах вселенского разлада:
Многообразье тоже стиль, -
Отрада и Самоограда.
16.04.03


16.04.2003 Здравствуйте, дядя Боря!
Вы всё совершенно верно сказали о святости и о её месте в нашей прошлой советской жизни.
В вашем втором стихе я уловил что-то, направленное против меня. Знаете, лучше об этом говорить в прозе, это проще и понятнее, и отвечать так легче. Тем более, что речь может идти о каких-то недоразумениях, которые, при недостаточно чётком освещении, могут так и остаться неисчерпанными, и это будет обидно как для вас, так и для меня.
Я лично не претендую на полноту Истины, но свой внутренний опыт хотел бы в вас перелить, потому что вижу в этом радость для вас, а значит и для меня.
Правда, задача это трудная, почти неосуществимая. Это возможно сделать только по каналам любви. Да и сроки у Бога свои, не человеческие.
Все ваши стихи идут к папе, т.к. все наши письма я сохраняю и распечатываю для Алеси и для него.
Каждую неделю, идя в свой храм, прохожу мимо часовни Бориса и Глеба рядом с "Арбатской" и вспоминаю вас. Вообще душа о вас болит и очень хочется для вас света и радости от Бога. А Он ведь всё слышит...
Ангела Хранителя вашему бойцовскому духу.
Ваш племянник Эдик.
Об Эрике я тоже никогда не забываю. А Игорёк ещё маленький.

16.04.2003 ЭДИК, ЗДРАВСТВУЙ! ПРЕМНОГО УДИВЛЁН. Это ты о "Космосе"? Уж менее всего оно к кому-то относится. А душа не болит, а работает. Как и положено ей в этом мире. Болит она за нечто недостойное, чего в моей жизни и было если, то по мелкому. А испытания её были, и я их не бежал...
Вроде бы брат Эдик должен подъехать ко мне в конце месяца. Если что надо - имей в виду.
Привет и всего наилучшего в знаменательный для всего человечества и памятный день исхода из рабства - сегодня Песех.
Твой д-Боря
<Приложение – письмо к брату Эдику, моему дяде.> Здравствуй, Эд! Слежу за твоими продвижениями и надеюсь на скорый сюда приезд по преодолении нежданных препонов. Стихи тоже со вниманием рассмотрел. Отредактированное улучшилось. Относительно нового - мысль ясна. Я сам, когда посылал Кульпину это "Таки", предупредил его, что стихи - природа не простая и, говоря во-за, предполагают этим и во-против. Последний мой стих как раз раскрывает эту другую сторону. И вообще, циклы стихов - тоже стиль, позволяющий с разных сторон "гнать волну" для вытрясания смысла, усиления его выразительности. Твои последние стихи тоже в ключе как бы этого цикла. Мои средства выражения менее прямолинейны. У тебя превалирует иногда идеология. И именно здесь она ощутима слишком явно. И потом в концовке у тебя стержнем стержня становится Христос… Это и не поэтично, не эстетично и, по сути, видимо, не верно.
Божественная сущность это даже не дух, а то, что своим проявлением его порождает - эдакие вихри энергетического поля, природа которого себе имманентна и нам через собственную душу (вот она-то, в известном смысле, может называться стержнем стержня) лишь очень и очень отдалённо представима.
Кстати, как я представляю, Христос - это как бы путь (так он и говорит о себе). Абсолютно верными могут быть несколько путей (моделей) рассмотрения Этого Мира. Наиболее эффективным путём (моделью) на сей день выявлен (пока?) этот путь (модель). Здесь и свобода инициативы (свобода воли), и чёткий посыл вовнутрь для аккумуляции внутренних ресурсов, и моральные ориентиры-цели этих сил-усилий. Т.е. в поэтическом смысле Христос скорее путеводная звезда, но не посох (стержень).
Я подумал, столь длинное своё письмо-объяснение своей позиции будет небезынтересным и нашему племяннику, посему и, пожалуй, кину и ему копию сего (привет, Эдик!)
Уф! Кончаю на этом. Привет Зое <спутнице дяди Эдика> (когда она отправляется на Юг? - счастливого ей пути и пользу максимальную от лечения!) Привет Римме <дочери дяди Эдика>.
Борис

18.04.2003 Здравствуйте, дядя Боря!
Если я вас неправильно понял, то простите меня.
Душа болит о том, что, на мой взгляд, вы ещё очень не близко стоите к Истине, и это может накладывать отпечаток на восприятие жизни - т.н. стоицизм, внутренне не имеющий ничего общего с христианским духом смирения и любви. Хотя чисто интуитивно и подспудно мощно то, что я имею в виду, само заявляет о себе в вашей душе, вопреки всем умственным заворотам.
А грехи наши - как туча черная, нависающая над головой.
Христос - живая Личность, Господь, родной и близкий нам. С Богом мы можем быть только через Христа. Это не какой-то отвлечённый принцип или чужой и далёкий человек. Только Он может спасти нас от ада, в который медленно, но верно сползает наша жизнь.
Мы над бездной ада. Я вопию Ему о спасении себя и нас всех.
Ангела Хранителя вам. Эдик.

20.04.2003 Здравствуй, Эд <т.е. дядя Эдик>! … Кстати, утомлённый обилием и некими несовершенствами стихов Геры, я надолго их оставил без внимания. Тем более, его последние стихи я получаю в его письмах с корявым его почерком, и они меня не вдохновляли. Теперь я всё его полученное свёл в единый документ ВОРДа на более 600 стр. (я его даже хотел кинуть и тебе и другим нашим, но его объём, оказывается, превосходит допустимый к отправке). Так вот, сведённый в один столбик и с приемлемым для обзора шрифтом материал "заиграл" и выявил и свои явные достоинства. Теперь мне приятно стало их почитывать. И ясно стало, что это действительно некий значимый феномен. Когда ты приедешь - увидишь. Да и возьмешь с собой дискету (это пока на 1200 его стихов). По этому же поводу, советую и тебе привезти с собой дискету своих стихов - все твои так и раскиданы и в недоведённых (часто) редакциях. Да и свои прежние стихи (за исключением Симфонии) мною не отпечатаны и не собраны. Может, сделаю...
Конечно, трудно что-либо новое поведать на Тему Тем. Иногда поэтому в сравнении с веками обстругиваемым выглядит домостройным наивом. И, тем не менее, именно Новое как раз здесь ПРОСТО НЕОБХОДИМО. Током самой жизни, Током развития общей человеческой культуры (появление новых языков описания старого). И выявлением самого нового в Живом Слове. (Для меня посему ориентиром остаётся и моя Симфония).
Не требуя комментариев и просто для сведения отсылаю сие и племяннику (Привет, Эдик!).
Привет Зое. Привет Римме
Борис

22.04.2003 Здравствуй, Эдик! Не печалься, всё будет хорошо.
Привет своим,
твой д-Боря

27.04.2003 Здравствуй, Эдик! Поздравляю с ВЕЛИКИМ ПРАЗДНИКОМ ПАСХИ - Воистину Иисус Христос воскрес!
Душой со всеми вами,
твой дядя Боря


ГЕРЕ
1
Во всём ты прав, велик и весел,
Вздымая плугом жизни пласт,
Пройдя и мимо важных кресел,
Превыше вросших в себя каст, -

О, Гера, ты пример и слово,
Геракл и тот не столь силён –
В тебе любовь - первооснова,
И этим, брат мой, ты смышлён…

Всё это так и мне бы крикнуть
Своей судьбе: - куда ты прёшь?!
Но что-то принуждает вникнуть
В суть сути: - брат, куда идёшь? –

Ну да, в рай, - мило, очень мило,
Но этим ли желанье жило?!
21.04.03
2
Не рай и ад – всё это клети
Для духа музыкальных сфер,
О да, простор коль в жизни встретил
То этим ты и Люцифер.

Ну и, коль всячески стремился
Ты выйти за привычный ряд,
Не дух ли твой величьем взвился
И дух без вихря тебе – смрад?

Увы, и здесь дихотомия
А мой рай – выход из неё
И здесь, увы, лишь ностальгия
К тому, что обнимает всё.
21.04.03
**************
Хватающий, цепляющий, ядящий, -
Короче, мимолётный, - ну как тля;
Возвышенный, безмерный и светящий, -
Всё вместе: то и это – я!

И улыбнуться можно осторожно –
Не только ведь и не совсем погиб…
Не просто то, что изначально сложно,
Не даже человек, но, право, - гриб:

По тонкой ножке вверх стремит надежда,
Верх - круг, что катит как бы сквозь века, –
Так стоит вспоминать о том, что прежде
Дорога и темна и не легка?
25.04.03


28.04.2003 Здравствуйте, дядя Боря!
И вас также поздравляю со светлым праздником Воскресения Христова. Есть такое понятие - пасхальная радость. Святые люди жили ею и всё видели в её свете. Я желаю вам дойти до неё через Церковь Христову: другого пути к ней нет.
Дядя Боря!
Ваши стихи ценны своей искренностью. В каком-то смысле, искренность - это самое важное. Потому что там, где есть ложь, там никогда ничего хорошего не будет. Никакой лжи ни в коем случае быть не должно. Ваша искренность - это ваша живая душа. И я осмелюсь сказать, что Господь понимает вашу искренность и заодно с вами в ней. И тот рай, который Он вам предлагает, безусловно включает в себя ВСЕ ваши чаяния. Дело как раз в том, что то, что там нас ждёт, и ухо не слышало, и око не видело, И НА СЕРДЦЕ НЕ ВОСХОДИЛО сынам человеческим. То есть мы здесь в вонючем и грязном углу, и все наши мыслишки даже не посягают выйти из этого угла. Мы измерены этим миром. Отсюда и слово - СМЕРТЬ. Мы в смертной области, всё в нас этой смертью измерено. И просвет ТУДА - Воскресение Христово, реальная победа над смертью, которая была даже исторически, даже физически.
Мы смертны, дядя Боря. Мы грешные. И мы очень несчастные. И поэтому по всему от нас требуется смирение. Не капитуляция. Не забитость. А адекватность.
И мой папа ещё весьма далёк от истинного понимания вещей, но, естественно, ближе вас с дядей Эдиком.
Главное - папа нас любит, и поэтому он с нами, несмотря ни на что, как бы трудно иной раз ему ни было лично со мною. Любовь - это великая правда. Уже дважды папа исповедывался и причащался. А перед этим принял самое обычное и простое крещение в православном храме. И это всё делается гораздо проще, чем вы об этом думаете. Больше разговоров. И после этого - ещё очень долгий путь, до самой смерти. Но смерть УЖЕ будет другая. Она будет светла. И после смерти УЖЕ будет НАДЕЖДА. Понимаете вы это?
Итак - сначала принятие всех внешних форм духовной жизни, потом - постепенное усвоение их внутреннего наполнения. И соответствующая корректировка своих интуиций. Никакого предательства себя - не будет. Над внутренней жизнью никто не властен. А вот просвещение внутреннего мира и изменение всего внутреннего состава - да, это будет, и изменится судьба, будет другая смерть, не такая, какую сейчас вы себе готовите, а другая, и будет другое посмертие.
Вот мой голос. Я же - ничто.
До свидания. И да воскресит нас Христос в последний день для вечного сорадования Ему!

29.04.2003 <от дяди Эдика> Эдик, привет!
Прибыл к дяде Боре вчера, привет тебе от него. Сегодня были в православном храме, поставил свечки во здравие всех вас. Храм и территория внутри ограды, само расположение храма - произвели большое благодатное впечатление. Храни вас всех Господь! Привет отцу, Алесе и деткам.
Дядя Эдик.

29.04.2003 Здравствуйте, дядя Боря и дядя Эдик!
Дядя Эдик!
Стихи ваши я прочёл и, конечно, в очередной раз был огорчён ими. Вы сами понимаете, направления у нас с вами разные.
Хотя в двух моментах нашёл близость. Во-первых, в стихотворении "Вера", во-вторых - в вашей позиции по поводу созерцания тонких миров. Я согласен с тем, что главный язык, которым с нами говорит Бог, - язык жизни и нашей души.
Желаю вам хорошего, душевного и сердечного общения с братом, а также глубоких и сокрушающих бесед духовных.
Ангела Хранителя вам обоим, дорогие мои дяди.
Ваш племянник Эдик.

8.05.2003 Привет, Эдик! Вчера были в Иерусалиме - и на Русском подворье вслед за Пугачёвой-Киркоровым, Лужковым, Жириновским. И в Храме Гроба Господня. И ещё в разном и памятном. Свечку во здравие и тебе и твоей семье водружены были с искренним посылом.
Пока же ходим, смотрим, рассуждаем и разнообразим впечатления в рамках столь непрочной, но и замысловатой здешней нашей телесной природы.
Привет наш твоим и Гере - папе твоему.
Дяди Борис, Эдик

12.05.2003 Здравствуйте, дорогие дяди!
Рад вашему столь тесному и продолжительному общению.
Я согласен с вами, что в нашем мире всё очень непрочно, и то, что кажется привычным и незыблемым, в любой момент может остаться в прошлом. А потому надо очень ценить и дорожить всем тем добрым, теми искорками любви, которые пока ещё есть в нашей жизни. И не заваливать их всяким мусором. Надо быть вместе. Но - в Истине. Или хотя бы в поисках её.
Ваш племянник Эдик.
Привет Эрику. Эрик, жизнь - это очень серьёзная штука. Бояться ничего не надо, но надо выполнять свой долг. Иначе потом будет очень тяжело и мрачно. Так Бог велит, потому что мы - грешные, и благо для нас заключается в трудных, а подчас и суровых вещах. Надо идти Ему навстречу, чтобы в какой-то момент на нашу голову не обрушилось всё разом. И при этом идти с любовью, покорностью и доверием к Нему.
Прости, брат, что сую свой нос в твою жизнь, не имея возможности ничем помочь конкретно, только молитвой.
Дай Бог тебе, как Илье Муромцу, в день памяти которого ты родился, в своё время налиться силушкой и встать на ноги, и помочь ещё многим и многим.
Твой брат Эдик.

15.05.2003 Эдик, здравствуй! Твоё послание от 12 мая не получали. Пользуюсь случаем передать привет и тебе, и твоим. Сегодня проводил брата Эда. Время провели и весело, и содержательно. Передай привет папе. Его письмо я прочитал и тронут стихотворным себе посланием. Ответ подготовлю позже.
Твой д-Боря

ВЫСЫЛАЮ ПИСЬМО ОБОИМ ЭДИКАМ ДЛЯ ПЕРЕДАЧИ ГЕРЕ, ТАК КАК НЕ ЗНАЮ - У КОГО ОН БУДЕТ ВНАЧАЛЕ,
ПОЛЬЗУЮСЬ СЛУЧАЕМ ПЕРЕДАТЬ ПРИВЕТ ОТ ВСЕХ НАС КАЖДОМУ В ОТДЕЛЬНОСТИ

Здравствуйте Гера, Лариса!
Счастья и благополучия вам!
Извини за задержку с отправкой письма. Надеюсь, будешь снисходительней и сам представив мою ситуацию и услышав Эдовы рассказы о нашем здесь недавнем времяпрепровождении.
Уже по отъезду гостя мне удалось прочитать письмо. Прежде всего, спасибо за посвящённый мне стих. Главное в нём – искренняя расположенность и воззвание к высоте и к чистоте.
Именно это непреходяще и ценно. А что касается моей «странной философии», то и она не мешает мне это увидеть.
Фактически, говорить о себе и моей здесь жизни на данный момент излишне – Эд обо всём этом тебе расскажет.
То о чём ты упомянул (о глазных проблемах) касается всех нас и посему и мной глубоко прочувствовано, а детали бытописания в больнице оживили воображение своими яркими красками.
Увы и ах, такая селяви!
… Искренне рад успехам Маши <моей сестры, папиной дочери>. Её целостность и целеустремлённость не нуждаются в комплементах. При случае кинь ей мой привет.
Набросаю наскоро и свой экспромт:


Задолго до житейской сути
Суть бытия уже была,
И нет, конечно же, в том жути,
Но путь есть тонкий как стрела.

И он ведёт, взрывая болью
В себе самой пустую жизнь,
Но есть в ней место и застолью,
И мы пока не прах и слизь!


Крепко обнимаю и надеюсь на скорую встречу,
Борис 15.05.03

16.05.2003 Здравствуйте, дядя Боря!
Высылаю ещё раз своё письмо от 12 мая. Копию - дяде Эдику. Завтра он собирается нас навестить вместе с папой.
Ангела хранителя вам. Будьте здоровы. Эдик.

21.05.2003 Здравствуй, Эдик! Давненько не получал от тебя весточки. Да и Эрик ждёт вроде бы обещанного тобою электронного варианта своего вдохновенного творения, которое и самому-то ему будет интересно осмыслить. Не говоря обо мне, который не читал его вовсе. А что до возможной ереси, то уж прости его несмышлёного. Ведь даже в самом Православии с ней необходимо бороться. Для примера ходить далеко не надо - см. приложение.
Вообще, смешение религии с политикой многие светлые головы считали ересью. Тем не менее, разбираться в этом вопросе не мешает.
Жду ответа. Как пришлись подарки? Привет своим милым домочадцам,
твой д-Боря

22.05.2003 Здравствуйте, дядя Боря!
Простите за долгое молчание. У меня был очередной тираж, хлопоты по приёму которого ещё не завершены.
Вообще, я уже весьма занятой человек, и когда у меня есть немного свободного времени, я, как правило, сильно устаю. Это не значит, что я уже ни о чём не задумываюсь. Просто жизнь устремилась в практическое русло, и все вопросы духовного порядка решаются на деле, но в то же время и глубоко внутри.
Из письма Эрика я мало что понял. На выходных постараюсь его набить.
А вообще я понял одно: разговор с Богом - сама жизнь, различные испытания, труды, переживания... Это главное. А духовный мир будет после смерти.
Всего вам доброго. Эрику привет. Может, отвечу ему подробнее. Просто много дел, и по работе, и дома, мало времени и иногда не хватает сил физических и душевных на что-то ещё. Да и свои письма по почте пишу обычно очень торопясь, как и сейчас: а то опоздаю на электричку. До свидания. Эдик. Спасибо за подарки. Очень приглянулась обезьяна. Назвали Кукой.

24.05.2003 Здравствуйте, дядя Боря!
Ещё вспомнил про иконочки, которые на днях привёз нам дядя Эдик – ведь это вы вместе выбирали? Здесь у нас я видел похожие. Особенно значимой мне показалась икона Киприана и Иустинии, краткий пересказ жития которых я прочитал дяде Эдику. У Киприана очень впечатляющее житие. Вообще, жития святых – очень сильная литература.
А я всё грубею. Заботы житейские, жизнь семейная… Но всё настоящее. И то, что остаётся духовного, - уже выстраданное, живое. Опыт приближения к духовной жизни весьма сокрушителен. Но без смирения там вообще делать нечего. Так что всё имеет свой смысл.
Ниже привожу письмо Эрика ко мне, отредактированное в смысле орфографии и синтаксиса.

Здравствуй, Эдик!
В течение 10-12 лет в Израиле я постигаю смысл жизни. Бог этот «смысл». Я верю в Бога. Христос, Будда, Кришна – вера. Я исходил два раза Бога за один раз! Воля доказывает мне, что Бог один. Он Бог один.
Вера в Бога в любви и знаниях о Нём. Я продолжаю исследовать, Что есть Бог. Кто есть Бог. Желание быть с Ним в мире очень и очень большое.
Бог как человек возможен, и Он мне кажется и видится на улице, дома, в семье.
Христос не был с этим согласен. Но это ли важно.
Человек как Бог, Бог как человек. В течение долгого времени создаются хитрости, которые преодолевают в жизни тело. Всевозможные заклятья: приём пищи, работа разума, воля – эти заклятья выгодны Дьяволу.
Заклятья эти чужды мне.
Мне приходится большое время жизни бороться с этими заклятьями. Одно заклятье раз в день.
Бог каждый раз открывает нам в разуме миллион возможностей.
Это я тебе описал некоторый секрет Израиля. Не распространяй эти секреты и держи их в тайне.
Эдик – христианин. Эрик это знает.
Но, и Иисус Христос!
Вера в Бога!
Я люблю и надеюсь познать веру в Бога через философию. Существует, правда, мнение, что любая философия о Боге от Дьявола. Я, однако, хочу изучить самые простые подходы к этой спорной теме, и доказывают, что Бог в комнате тот же самый, что и во всём мире. Его долго приходится искать в людях, в машинах, в космосе, но Бог в квартире тот же самый, что и во всём мире. Это значит, что нет смысла заказывать по воле и по сумме страданий своё желание о Боге. Его можно разглядеть в комнате, в мире одного и знать больше о Нём, чем, скажем, знать Его в Церкви.
Верить в Бога, в Будду, в Иегову, в Кришну, в Зевса можно долгое время впустую. Но вера в Бога говорит о том, что это Дьявол.
Смерть и Жизнь – это заклятья.
Исход иудеев из Египта был долгое время у них связан с осознанием того, что они могут и хотят преодолеть ту нелюбовь среди людей, которая сложилась у них в невере к Богу. Дьявол хотел убить их веру. Но Бог был и есть сильнее вреда, и Он был на стороне евреев и забрал их в рабство для проверки. Прошли тысячи лет, но евреи стали более волевые по сравнению с тем временем древности. И возможно, в Израиле будут ещё более существенные прорывы к вере.
Бога – склонять грех: в словах. Между собой в беседе трудно иногда говорить о Боге, так как Он, обладая силой и волей, порой показывает людей, которые много о Нём говорят.
Идея о создании и происхождении мучает человека вновь и вновь. У человека существует допотопное мышление думать о Боге как об инстинкте, как о Боге-Дьяволе, то есть бесе. Человек волей думает, а неволей действует.
Бог – это человек или Я этот человек, а он тот Бог. Всё это колдовство и существует, и будет существовать, пока о колдовстве идёт речь и

Бог

КОЛДОВСТВО тот человек

человек тот Бог


Бог

ОГОНЬ
тот человек



Бог человек тот Бог

Вот эти схемы и идея и смысл о Боге.
Вера в колдунов и прочих шаманов была и есть во многих местах запрещена. Они были говорящими попугаями. Их жгли на огне. Их изгоняли из городов. Их избивали до полусмерти. Но так или иначе это будет их и во многом моя вера. По кругу Бог превращается в Бога и по колдовству человек видит Его и любит эту жизнь…
Что касается христианства – это религия от дружбы. Только и всего.
В дружеской атмосфере мы все любим Христа. А что дальше, одному «чёрту» только известно (грех).
Дружба – это заклятье.
Оно начинает жить в любом из нас и живёт в любом человеке, но это не стержень.
Конечно, вера в Бога связана с верой вообще. Она может быть одной, может быть другой. Важно то, что мы называем «вера в Сущего».
Если ты попытаешься когда-нибудь доказать свою веру в Бога, не забывай о колдовстве, магии. Эта хитрость поможет тебе. Хотя Я знаю, что некоторые говорят, что это от лукавого, от Дьявола. Вера это отрицает.
Например, как человек, находясь в закрытом помещении одну жизнь, может в другой жизни увидеть то, что творится в открытом мире за дверями своего дома. Это возможно только с помощью колдовства, магии и прочей ахинеи.
Вообще, вера в Бога существует в хитрости, не только по воле. По воле ты не докажешь четвертованье. А если развяжешь верёвки и убежишь, это будет вера настоящая.
Я думаю, что на протяжении нескольких лет изучать одну Библию скучно и утомительно. Необходима жизнь, необходим друг, необходим огонь, очищающий тебя, зажигающий тебя в жизни.
Изучая Библию, в некотором смысле ты становишься роботом. Хотя изучения эти поощряются. Любовь, Знания – легче воспринимать напрямую, от сердца. Бог – вера в широкую жизнь, а не в жизнь строчек от Библии.
В мире я надеялся встретить людей добрых, и это самое главное. Дай тебе Бог найти людей добрых и смелых.
Живём мы, Эдик, не совсем хорошо. В общем, всё есть, атмосфера хорошая. Но существуют всякого рода проблемы. Это и проблемы финансового плана, и проблемы духовного плана. В общем, одно на одно. Вера в Бога, возможно, исправит наше нежелание или неумение жить в Израиле. Для того, чтобы жить в Израиле совсем отлично, надо было тут родиться. И это закон. Местные, т.е. израильтяне, живут своим ритмом и отличаются от приезжих. Особого контакта между нами нет. Они в своей жизни, мы в своей. Языка иврита я толком не знаю. В общем, жизнь здесь плоха и однообразна.
Ну, хватит о грустном!
Главное не забывать Веру.
Она мне помогает жить даже в аду.
Вот и всё, Эдик, на этом я заканчиваю письмо и, желая тебе всего самого хорошего, прощаюсь с тобой. Будем в полном контакте. Пиши, твой брат Эрик! <Прошу читателя помолиться о моём двоюродном некрещёном брате Эрике…>

А это мой ответ Эрику.
Дорогой брат Эрик!
Благодарю тебя за твоё доброе ко мне отношение, за то, что открываешь кое-что о своей внутренней жизни и своей жизни вообще.
Конечно, далеко не со всем я согласен с тобой, всё-таки, какой ни какой, а я действительно православный христианин. Но пути Господни неисповедимы. И каждого человека Он ведёт своим путём к Себе, только бы человек сам хотел к Нему, не отталкивал Его тихий зов. И я верю, что Господь и сейчас с тобою. Его присутствие выражается в любви, в доброте человека. И надо быть добрым во что бы то ни стало. В этом как раз ценность жизненных испытаний: они закаляют доброту, делают её настоящей, если она действительно есть. Иногда люди только мнят себя добрыми, не зная своей истинной гордой и злой сущности, точнее, своего гордого и злого жизненного выбора. И когда в таких случаях человек озлобляется, он всего лишь познаёт себя...
Из всех пунктов моего несогласия с тобою я скажу только об одном, наиболее важном. Я тоже думаю, что везде и всюду один и тот же Бог. Но всё-таки Его присутствие, скажем, на помойке и в храме ощущается по-разному. Есть благодать Божия. Это чрезвычайно важная вещь. Ею мы спасаемся от ада, о котором ты, брат Эрик, упомянул. Благодать Божия снискивается тремя взаимосвязанными путями: молитвой, добрыми делами и, главное, таинствами церковными – крещением, исповедью, причастием. У человека, послушного Церкви, мрак в жизни и в душе год за годом постепенно развеивается. Философия может быть всякой, но Церкви принадлежать надо, это серьёзно, это не игра. А потом всё сам поймёшь.
Бог ведёт нас к Себе постепенно, ступенями, и очень медленно, так что на пути этом требуется большое терпение. Претерпевший же до конца спасётся, сказал Христос. И ещё: терпением вашим спасайте души ваши – это тоже Его слова.
Таким образом, Церковь ничему не мешает, но многому может помочь. Только надо ценить её и относиться с уважением, а лучше с благоговением ко всему, происходящему там.
Но решать, конечно, тебе. Прошу твоих молитв за меня грешного и за мою семью. Не забывающий о тебе – твой брат Эдик.

Дядя Боря!
А вы знаете, что тётя Галя, Царствие ей Небесное, родилась в день Святителя Николая Чудотворца, одного из величайших святых мира, в храм которого и я, грешный, вот уже восьмой год хожу? Сами того не зная, вы жили под покровом Святителя Николая. Молитесь ему за тётю Галю, он очень добрый и милостивый, любящий, тёплый святой.
И ещё. Великий князь Борис, крестивший болгарский народ, подобно тому, как Владимир крестил народ русский, в крещении принял имя Михаил. Имена Борис и Михаил таинственно связаны друг с другом. <Михаил – имя православного человека, знакомого дяди Бори по Израилю, который также звал его в Церковь и храм.>
Будьте с Богом, дорогой дядя Боря, и Бог всегда будет с вами.
Ваш племянник Эдик. Суббота, 24 мая

26.05.2003 Здравствуй, Эдик! Поздравляю с выпуском тиража. Конечно же, вера и религия не всегда совпадают и живая суть любого явления полнее в лучших образцах. Кое-что я уже знаю и о святых старцах, а ещё более надеюсь и с твоей помощью узнать в будущем. Как говорят, век живи - век учись. Вообще же аскетизм это и ограниченность и, одновременно, вход в некую пещеру Алладина, вход в некое другое измерение. Для некоторых и дорога в никуда. Поэтому там свои строгие правила, выходящие за строй иногда и самой жизни. Но в некоторых случаях этот путь необходим для поддержания самой жизни. И именно этим оправдан этот "институт" самой жизнью в её широком смысле и в общественном значении.
Ты пишешь - высылаю, но не выслал. Или ошибка во временной форме глагола, или сбой в пересылке.
Пользуюсь случаем передать привет всем твоим домочадцам и папе,
Твой Д-Боря …
Эдик! Вдогонку прежнему посланию всё твоё получил. Почему-то приложение появилось не сразу. Ознакомился с этим пока я один. Спешу догнать первое своё, поэтому здесь только спасибо за душевность и труд. По существу и ответ Эрика передам позже. Пока привет от всех нас,
д-Боря
27.05.2003 Здравствуй, Эдик! Эрик прочёл твоё послание ему и свой "перевод" и благодарит за участие и духовную поддержку. Как и за твою любезность братскую. Просил передать тебе, что сам чувствует незавершённость своего поиска. Лично я ему также советую приблизиться к Православной версии христианства и успокоиться на этом, лишь преумножая настоящую духовность. К которой не просто даже подойти. Посмотрим, может и сдвинется здесь дело...
Здесь в Интернете на название своей поэмы "Земля и небо" и фамилию автора мне "нацепилось" много "духовных поисков" определённого типа. Частично это я тебе и скидывал. Но есть ещё одна, требующая твоего внимания. Тем более, я уверен в твоей цельности и подготовленности к подобным движениям смерков. Сам я о том написал даже стих:


ВЕНОК ВОПРОСОВ
Гвоздь, вбитый в череп человека
И стержень нового пути?
Иуда – нравственный калека,
От правды что стремит уйти?

И то и это? Сердцевиной
Встаёт всего один вопрос:
Одной куда Судьбой Единой
Хвост тащит вдаль стремящий нос?

А может вновь туда - обратно,
Судьбой распятого Христа
Смерть просто воля многократно
Читать жизнь с нового листа?

И сути суть совсем иная,
В других пространствах и мирах. –
Здесь только поиск того Рая,
Где нас оставит боль и страх?
25.05.03


Привет своим,
твой д-Боря

27.05.2003 Дядя Боря!
К сожалению, я всё-таки не совсем принадлежу себе на работе, и меня прервало начальство: надо было идти в другое место, и я срочно выслал вам то, что успел набить, не сохранив себе.
Просьба, если вам не трудно, выслать мне обратно моё последнее письмо к вам, чтобы я его мог показать Алесе и папе, и чтобы ещё самому додумать его.
Пока же добавлю и повторю, что зря вы обращаете внимание на эти темы. Эти темы легче, а вот к Богу идти труднее. В этом смысле правильно то, что вы написали об аскетизме. Самый тяжёлый и нужный труд - это труд молитвы, труд сближения с Богом в Церкви, чтобы встретить Христа и впустить Его в своё сердце.
А всё прочее скорее от лукавого.
До свидания. Эдик.

27.05.2003 Дядя Боря!
Я рад многим правильным словам, которые нашёл в ваших последних письмах. И то, что для вас может быть благородной снисходительностью ко мне, вашему племяннику, для Бога может быть первой весточкой встречи с вами.
Духовная область опасна, гораздо более опасна, чем физическая. Свернуть шею там гораздо легче. А потому потребна величайшая осторожность. И прежде всего, наш ум должен знать свои пределы и не пытаться залезать туда, куда не взошло ещё сердце. Что трогает сердце - туда должен идти ум. А преждевременное хватание за духовные вершины может сделать человека неспособным к духовной жизни вообще. Речь идёт всё о том же смирении, спасительном для нас смирении. Смиренный человек не претыкается о козни диавола, а несмиренный чрезвычайно легко уязвим для него.
Вопрос о евреях весьма сложен для нас с вами и решать его надлежит далеко не в первую очередь. Сразу можно сказать только одно. Принадлежность к какой бы то ни было нации не может служить поводом к превозношению над кем бы то ни было. А для нас главное - быть со Христом. Все апостолы были евреи. И Матерь Божия. И Сам Господь по плоти. Но Матерь Божия и апостолы были со Христом, и у каждого из них был свой Крест, который есть дверь в Рай. Те, кто пошли за Христом, растворились в Церкви. Те, кто отвергли Его, не растворились. У них теперь своя религия, называемая "иудаизм". Кто выбирает иудаизм, не может быть христианином, христианин не может быть иудаистом. Но любить надо каждого человека за образ Божий, который живёт в каждом. И не так-то просто этот образ из себя вытравить.
Мы должны быть со Христом. Всё прочее станет ясно само собой. Где гордость - там нет Бога. Где смирение и любовь - там Бог.

27.05.2003 Привет Эдик повторный! К этому лишь добавлю:
С твоей точки зрения всё ясно. Тем эта точка и хороша.
Что же касается случайно мной обнаруженного, но далеко не случайной по времени написания и по духу работы, то и с точки зрения автора всё ясно, включая происхождение христианства. Поэтому всегда уютней то, о чём было у меня: "видит дальше - только тот, кто смотрит глубже". И при этом заключает в себе "солнце солнца", как источник собственной воли. Осталось только эту "телегу" по велению сердца вкатить куда-то рядом с Русским Подворьем...
Сидящий здесь Эрик передаёт тебе также свой привет.
Привет Алесе и деткам,
д-Боря

28.05.2003 Здравствуйте, дядя Боря!
Вы знаете, у меня есть чрезвычайно много что сказать вам, потому что вы искренне ищете Бога, я же искренно верю в то, что нашёл Его. Может быть, со временем я сумею-таки поделиться с вами своей радостью, и она станет и вашей радостью тоже.
Дядя Боря! Где благодать, там и искушения. Обратите на это внимание. Все силы ада напрягут всё, что у них там есть, чтобы не допустить вашего закрепления на Русском Подворье. И они будут цеплять за то, что действительно есть внутри вас. Выход только в доверии. Не мне, естественно, потому что я немощен и недалёк, а Богу и Его Церкви.
Вы правы, Бог внутри нас. Но и Церковь - только на первый взгляд место внешнее, на самом деле это таинственный чертог, в котором незримо нас ждёт Бог. Он бережёт нашу свободу, эту величайшую драгоценность, не приневоливая нас ни чудесами, ни явлениями, ничем. Но искреннему и любящему сердцу Он даст Себя ощутить. И действует Он только силою правды.
В Церкви расширяется именно внутренний мир. Благоговение открывает такие вещи, о которых раньше и не подозревал. Такая глубина и мощь раскрывается за этими "дикими" и "махровыми" формами, так несомненно действие церковных молитв на твою уставшую, исстрадавшуюся душу, так несомненна радость полной победы над злом и смертью, эти открытые врата в рай, как открытые Царские Врата в храме после Пасхи, всё так бездонно осмысленно, и такая надежда... Когда ЭТО вдруг хоть когда-нибудь коснётся вас, у вас уже не будет никаких вопросов, вы просто сами всё поймёте: что есть, а чего нет, что главное, а что - пыль и прах. И все ваши прошлые сумеречные искания покажутся вам долгими, грустными блужданиями в стране далече, вдали от Дома. А Дом-то - вот он, ещё на земле, здесь.
Ангела Хранителя вам, дорогой дядя Боря.
Высылаю вам житие одного из величайших русских святых, преподобного Серафима Саровского, очень нами любимого и почитаемого. От него исходит то несомненное и бесконечно хорошее, о чём я попытался вам написать.
До свидания. Ваш племянник Эдик.

28.05.2003 Здравствуй, Эдик! Я предлагаю и тебе отосланное Эду-старшему. Там и общее, что отвечает твоему предыдущему благому и искреннему посылу. Напоминаю к тому же, что какой ни какой, я историк и учёный по духу. На мой взгляд, даже глубоко верующий Дарвин более достоин звания мудрого старца многих прочих. (Я при этом не отрицаю роль прочих великих святых - твоё обязательно прочту и за сие огромное спасибо). Ты не ставил себе вопрос - для чего Бог разделил народы, привнеся каждому веру в свою исключительность?
Привет и своим, и нашим,
д-Боря
Эд! Здесь и по твоему совету я кидаю новый цикл – там и последнее вчерашнее. Конечно же, глубина не бездонна. Но и стандартным изделием прошлого и тем более конкурирующего за право выживания конечной бесконечности (человеку) не ВПОЛНЕ оправданно. И ему вполне под силу соединить «несоединимое», как это было позволено факту нашего рождения. И безмятежно гулять на разных широтах одного и того же. Да и распознавать новые заповедные луга, на которых ещё никто не кормился.
А вот Эрику действительно нужна бы твёрдая рука духовного наставника и я продолжаю склонять его к сени Православия. И именно отчасти и с этим связан мой бескорыстный флирт с религией нашей души.
Привет Зое, Римме


Не так-то просто всё на свете,
Хотя бы вправду просто всё,
Помимо правды звёзды светят
Глазами тьмы, как суть её.

И все умершие живее
Подчас живущих ныне здесь
И взгляд их глубже и свежее,
Мудрее судят нашу спесь.

И мысль без мысли – свет духовный
Из тьмы веков – свет того дня,
Которому мир наш – мрак тёмный,
Огранка вечного огня.
28.05.03


29.05.2003 Дядя Боря!
Во-первых: "Где просто, там ангелов со сто, а где сложно, там ни одного" - так говорили святые, в частности святой Амвросий Оптинский.
Во-вторых. Когда ребёнок мал, его ограничивают кроваткой, чтобы он не упал, позже - манежем, а раньше - утробой. Конечно, это ограничение, но оно нужно для того, чтобы ребёночек рос и вырос. Так же и в духовном. И перепрыгивать эти барьеры, эти границы весьма опасно.
Я не могу подняться над всем человечеством, над самим Богом, потому что я, во-первых, есть тварь, во-вторых, человек, и, в-третьих, человек русский. И это всё далеко не условности, это Промысел Божий в отношении меня лично, это мудрость, это корни. Я в этой жизни не наблюдатель, я действующее лицо. И Бог говорит со мною языком самой жизни. Тем же языком говорит Церковь. И я пытаюсь разговаривать с Ним этим языком, языком дел. Это вводит меня в весьма ограниченную сферу, но, думаю, это сфера непосредственного общения с Ним. Пока мы в теле, всё должно воплощаться. Должна воплощаться прежде всего любовь. А как помрём - там видно будет.
Жду, когда в ваших письмах появятся упоминания о некоем отце N. Вот это уже будет настоящее.
Жду также ваших следующих многочисленных недоумений.
А житие Серафима Саровского, которое я вам послал, мы вчера начали с Настенькой читать.
До свидания. Эдик

29.05.2003 ЭДИК! Я изловчился вторично сегодня пожелать тебе здоровья. Хотя и не признаю пословицы аргументом. Каждой из них есть противоположная. Данной тобой - "простота хуже воровства". Многие утверждают разницу между религией и верой. Религиозные предписания тем оправданней, чем ниже уровень цивилизации. Построенные на тех же изначальных заповедях законы в развитом обществе зачастую обесценивают религиозные предписания. Да и духовность необходимо активизирует само время с его прогрессирующим темпом. Посему запелёновывать себя в кокон иногда и мёртвых предписаний человеку современному бывает и неловко, и несподручно. Вот один образчик того взгляда я и тебе высылаю.
Но ангелы и прочие высшие структуры духа, несомненно, бытуют. И да хранит один из них тебя
твой д-Боря

30.05.2003 Здравствуй, Эдик! Поздравляем со Святой Земли Настеньку с Днём Рождения! Да сбудутся её мечты!
Эрик, Игорь и их папа и твой Д-Боря

30.05.2003 Здравствуйте, дядя Боря!
К сожалению, ваше большое приложение у меня не открывается. Да и время его прочесть мне найти трудно. Удалось прочитать только несколько фраз, из которых стал ясен и весь дух содержимого. Посему в дальнейшем к вам просьба - все свои аргументы излагать собственноручно: это проще и честнее. Я нахожусь в таком же положении. Что касается моих приложений, то я высылаю их вам вроде бы с вашей санкции и следующее вышлю только после вашего уведомления об ознакомлении с предыдущим, и только при условии вашей положительной оценки и интереса к дальнейшему изучению подобных материалов.
По существу же скажу, что я сам перепробовал многие вещи, и под рукой у меня та же самая "цивилизация", что и у вас. И ничего серьёзнее, мощнее и чище Православия я не встретил, подобно и князю Владимиру, имя которого я имею честь носить.
Опыт также показывает, что вне религиозных конфессий никакой серьёзной духовности, кроме бесовской, не обретается. Вне Церкви всё несерьёзно.
Вход в духовный мир - через смирение. Вне Церкви люди даже не понимают, что это такое. Гордость же влечёт к сладкому самообману, который есть плен тёмных сил.
По-моему, вы немного устали от общения со мною.
Может быть, нам немного передохнуть?
Ангелы тихи, Бог никого не насилует. Он просто отдаляется от человека и предоставляет его самому себе.
С приветом - ваш племянник Эдик.
P.S. "Приблизьтесь ко Мне, и Я приближусь к Вам", - говорит Господь.

За поздравления - спасибо.

30.05.2003 Здравствуй, Эдик!
Спасибо за рекомендации. И я не против вначале связываться с русским посольством, дабы получать соизволение Московского Высшего Синода на высылку тех или иных "приложений" - иначе самому мне не разобраться, что хорошо или плохо для Господа Бога. Ведь Его Добро тоже приватизировано оказалось в стране глобальной приватизации по иерархии, вплоть до начинающего христианина.
Желаю веселья, особенно детского, на Дне Рождения,
Всем привет,
твой д-Боря

1.06.2003 Здравствуй, Эдик! Мой брат и твой дядя и тёзка поведал мне о твоей резкой реакции на мои последние обороты и аргументы. Всё это - пыль от ветра. А не может не быть ветра при движении духа. Сам же дух у нас и родственен, и созвучен. Будь мужчиной и научись прощать и понимать. Где-то позволяй себе и юмор, даже там, где естественней, будто бы, возмущение. Иногда лучше (не говоря уже о том, что достойней) улыбнуться, когда хочется насупиться. А свободная дискуссия просто полезна обоим сторонам - я, например, гораздо полнее и точнее осознал дух Православия, его ДОСТОИНСТВА. И именно этим объясняются мои предупреждения тебе о бытующих искажениях. И я ожидал от тебя спокойного и именно духовного проникновения в их причины. К тому же, я надеялся расширить горизонты твоего духовного поиска, ведь интеллектуальность - только достоинство, укрепляющее - не размывающее действительно настоящее.
Эдик, я тебя по настоящему люблю и вижу тебя духовно могучим и с ясным взором. Именно таковым оставайся,
твой дядя Боря

1.06.2003 Дядя Эдик!
Вчера дядя Боря, наверное, по ошибке, отправил мне письмо, предназначенное для вас. Вот оно.
Здравствуй, Эд! Остаюсь довольным отправленным, приступаю к чтению "Пятая гора", попиваю банку пива "Голландия" и мысленно там.
Привет всем,
Боб

Рад был с вами пообщаться. Да коснётся вас благодать Божия, и всё будет хорошо.
Ваш племянник Эдик.

2.06.2003 Здравствуйте, дядя Боря!
Благодарю вас за ваше терпение по отношению ко мне (а я знаю, что меня нелегко вытерпеть). Конечно же, с одной стороны, я молод и горяч, но с другой - есть духовная логика, согласно с которой существуют вещи, согласиться с которыми невозможно и которые следует весьма резко отталкивать от себя. И это не игра.
Ещё раз благодарю вас за вашу терпеливую любовь.
В принципе, вы можете расценивать моё письмо к вам именно как спокойный и интеллектуальный ответ, просто духовные вещи не могут не включать в себя также и сердца, и без сердца я уже ничего писать и говорить не могу. И это не слабость, это просто я живой и не могу равнодушно относиться к тому, как перечёркивают всё самое дорогое и святое в моей жизни. Ведь если бы я согласился с тем, что вы мне написали, я бы обессмыслил свою жизнь. А самое страшное для меня именно оказаться иудой по отношению ко Христу. Думаю, что высказанные мне слова не так важны для вас, как, с отрицательной стороны, они оказались важны для меня. Перечитайте своё письмо, и вы увидите, что вы высокомерно, с утончённой пренебрежительностью, походя, оттолкнули то, ради чего я живу и дышу, мою надежду и мою любовь.
Сердечный мир тонок. И нужно быть по крайней мере очень деликатным в высказывании своих взглядов. Ведь даже то же самое, что вы мне написали, можно было выразить совсем по-другому, а именно как недоумение и вопрос, а не как вердикт.
И потом. Я не хочу от вас отворачиваться и защищаться равнодушием. Это реакция моего сердца. Пусть оно будет вашей антенной, с помощью которой и вы сможете определять для себя природу той или иной мысли. Просто моё сердце принадлежит Богу и есть хрупкий и тонкий сосуд, раскрывшийся именно в Церкви.
Возмущение - это слабость. Но Господь не требует от нас силы, Он говорит прямо противоположные вещи: "Сила Моя в немощи совершается". И апостол Павел говорит: "Когда я немощен - тогда силён". Вот в этой слабости и есть моя сила. В вашей же интеллектуальной силе, полностью мне изначально доступной, и есть ваша слабость. Ум - дурак, когда он без сердца.
Я раньше тоже думал, что Церковь "узурпировала" Истину. Но теперь я вижу, что она владеет Истиной, и делать вид, что я этого не вижу и не чувствую, я не могу, это была бы неправда с моей стороны. А доверять ли вам мне или нет - решать вам. В конце концов, ну и что, что я ваш племянник? Мало ли фанатиков, уверенных в своей правоте? Но со мной лично общаться ни на какой другой почве невозможно. Расширять же свой горизонт у меня уже нет нужды: пришло время только углублять себя, работать вглубь, ибо направление пути найдено, и скоро смерть.
Дорожите тем, что уже открылось вам в Православии и будьте осторожны, чтобы по оплошности не закрыть уже открывающуюся для вас дверь. Скажу сразу: со священником такие разговоры, как со мной уже вряд ли будут возможны.
И всё-таки я должен также и поблагодарить вас за то ваше письмо, потому что оно искреннее, то есть вы не считаете нужным со мною лукавить и обнажаете весь свой внутренний настрой. В ответ же на вашу искренность я могу только ответить своей искренностью. Церковь - столп Истины, и ВСЁ, что она принимает, светло и свято, только я сам могу что-то ещё не понимать по причине своей толстой греховной коросты и долголетней привычке безблагоговейной жизни по своим хотениям. Церковь - великое, величайшее сокровище, которым я бесконечно дорожу. И я надеюсь войти в рай, через эту небесную пристань, которая, по милости Божией, существует уже здесь, на земле. Церковь дала мне семью, дала духовного отца, дала жизнь сердцу, дала предчувствие спасения, дала бесконечно глубокий смысл жизни, дала твёрдую, ясновидящую веру, которая мощно действует в моей жизни. Она моя Мать, рождающая меня не в эту тленную и скоропреходящую, многоскорбную жизнь, но в жизнь вечную, бесконечно радостную и прекрасную. Так есть. Я живу с этим чувством и с этим упованием. И тот, кто отбрасывает её как старую ненужную ветошь, не может вызывать во мне никаких чувств одобрения.
Дядя Боря! Такова альтернатива. Или восседать на облаках вместо Бога, судя всех и всё и не имея подлинной надежды и веры, или слезть с этого пьедестала, встать на своё скромное место в домостроительстве Божиего спасения и получить веру, надежду и любовь. Я не могу больше цепляться за иллюзию собственного величия. Мне, наоборот, открылось собственное ничтожество, окаянство, что я - величина отрицательная. Но есть Бог, и Церковь, и Святые, которых я - недостойный прислужник, и в этом моя радость и мой покой.
Вот, дядя Боря, моя жизнь и моё упование. Смотрите, выбирайте, ещё есть время и вашу свободу охраняет Бог. Но диавол не стесняется действовать насилием. И если Бог отступит от вас, прийдёт сатана и возьмёт своё, и уже ничто, никакая философия и никакой стоицизм не помогут: душа осатанеет, от чего избави Господь кого бы то ни было. Он долготерпелив и многомилостив, и я верю, что вы ещё обязательно будете с Ним, в чём уже невозможно будет усомниться ни мне, ни вам самому.
Простите меня, дорогой дядя Боря. Духовная реальность огненна и далеко не шуточна. Потому и призываю вас под покров Матери Церкви, который не ослабнет и не перестанет ни в этой жизни, ни в будущей. Верьте!
Ангела Хранителя вам в вашем таком не простом и столь опасном духовно пути.
Ваш племянник Эдик.

6.06.2003 Дядя Боря!
Сначала "вдогонку" к предыдущему письму высылаю вам набитое дома, вчера, ещё не читая вашего ответа.
А прочту - ещё напишу. Сейчас три дня у меня был ответственный полугодовой прогноз тиража (тираж претерпевает трудно прогнозируемые скачки раз в полгода, а заказываем журналы на печать мы заранее). Наконец, стало посвободнее.
Думаю, это письмецо немного дополнит то, что я вам, волнуясь и горячась, написал в прошлый раз.
Эдик.
5.06.2003 Дядя Боря!
Захотелось написать вам дома, в спокойной обстановке, когда ты никуда не спешишь и не боишься, что в любой момент тебя сдёрнут с места. Именно это настроение, помимо всего прочего, присутствует во всех моих письмах к вам.
Форма писем мне очень импонирует в плане общения, так как несмотря на то, что отвечаете вы строго избирательно – только на то, что считаете нужным, а что-то игнорируете в своих ответах, я точно знаю, что прочитать вы бываете вынуждены всё.
Я всё понимаю из того, что вы мне пишете. И думаю, что при всех ваших воспарениях и углублениях вы не понимаете той высоты и глубины, о которой я вам пытаюсь рассказать. Вся штука в том, что духовное может воплотиться в саму жизнь, что вера может начать действовать, что это уже перестанет быть игрой и мечтой, но станет самой жизнью. И радость Воскресения Христова говорит об ощутимой, настоящей вечности. Ты перемещаешься в другой план бытия, внешне оставаясь в той же скорбной и трудной жизни, но внутренне погружаясь в таинственную, живую, радостную глубину. Ты становишься причастен некой Тайне, которую не знают унылые, несчастные, раздражительные люди, окружающие тебя. Всё происходит на самом деле, жизнь постепенно и подспудно превращается в живое чудо, всё становится так осмысленно, радость и надежда всей душой познаются как сущность нашей жизни, а тяжкие унылые состояния – как наваждения врага, иллюзорные и бессильные. Они проходят бесследно, а радость обещает в своё время поглотить всё. Это и есть христианство, это есть Христос, таинственно участвующий в нашей земной жизни, приходящий в наши души под внешним видом Церкви со всеми её порядками, таинствами и обрядами. Нет ничего дороже этого, потому что это начало рая на земле. А святые отцы говорят, что если рай не начнётся ещё в этой жизни, то и после смерти его не будет. Ещё здесь, на земле, должен начаться рай, и тогда он продолжится и раскроется в полноте в том мире.
Вот против этого всего вы, сами того не желая и не понимая, как дерзкий шалун, идёте, осмеливаясь спорить с Церковью. Вы этого не понимаете, но я понимаю и чувствую – вы распинаете Христа, Того, Который живёт во мне как в христианине, послушном маленьком прихожанине одной из маленьких московских церквей.
Я верю в тот дух, который живёт в нашем роде – он от Бога, он жаждет Бога и ищет правду, высшую Истину. И вот приблизилось насыщение. Не его суррогат в вине, но подлинное вино, которое не даёт похмелья, вино веры православной, вино духовное, вкушение которого перерождает жизнь и побеждает смерть. И вы ещё обязательно это почувствуете, и отвергнете все те жалкие сухие фальшивки, которые услужливо подсовывает вам страна, в которой вы сейчас живёте, и, конечно, вы с помощью Божией, со Христом и во Христе одолеете все тёмные силы, покушающиеся на каждого из нас в этой жизни. Ибо в этой жизни дыхание адово на наших лицах: вся эта бессмыслица, и нелюбовь, и холод, и тоска. Но есть бездны смыслов, и несказанная любовь, и сердечное тепло, и радость. И дай Бог вам познать всё это, и уже с этим знанием войти в вечность.
Дай Бог вам победить себя. Это высшая победа.
До свидания. Эдик.

2.06.2003 Здравствуй Эдик! Спасибо тебе за искреннее, проникновенное и подробное послание. Видимо, оно так и есть, что слова как бы имеют два обличия - одно для выражения мыслей, другое – некий шифр, которым я не совсем владею и понятный только прошедшим специальную и длительную подготовку. И словом одного ряда, не владея духом второго, можно очень там "натворить" (ну как ребёнок во взрослом мире, или наоборот). Эта проблема не нами выдумана и уж в Израиле-то это явно проявляется - непонимание светских и религиозных, а между религиозными внутри их по конфессиям (шифр религии одной не состыковывается с шифром другой). Сам я между всеми и со своей маленькой душонкой уж даже возомнил о прямых контактах и с тем, что внутри меня, и со всеми сразу. Эдакий Евгений и Пётр Первый (Как не вспомнить к 300-летию С.-Питера "Медного всадника"!) А может, и в этом План - "из ниоткуда вновь и вновь ковать / Нам образ чуда, Мир что ищет нами"? Т.е. пока (!!!) у меня больше вопросов. И на этом уровне для нашедшего себя со мною скучно и утомительно. Поэтому предлагаю поостыть нам обоим и где-то к осени пересечься в обмене мнениями. Где-то и я, возможно, созрею.
Держись найденного и большущий привет всем своим милым домочадцам и папе,
твой дядя Боря

6.06.2003 Ну вот. Прочитал ваше письмо. Вы мудро говорите о том, что надо подождать до осени. С вами не скучно и не утомительно, а просто путь постепенен и жёсток, и всё решается по мере роста, с течением времени, не сразу. И за вас этот путь никто пройти не сможет.
Если вы почиваете на лаврах, то весь наш разговор имеет только тот смысл, что вы узнаете примерно, где я обретаюсь.
Если же вы действительно ищете Истину и подозреваете, что она недалеко от вашего Русского Подворья, то скажу вам, что суть в том, чтобы отдать себя, пожертвовать собою и принять в себя от Бога Его содержимое, через доверие и послушание Церкви. Это добрый, светлый и чистый путь, на который встать никогда не поздно. Решать же вам. Скажу ещё только, что привести туда сыновей, скорее всего, вы сможете, только если сами придёте туда и никак иначе. И далеко не сразу.
Ответного письма не требую.
Искренне ваш - родственник по плоти и, надеюсь, по духу - Эдик.
Простите меня, чем вас огорчил. Верю, что в итоге будет радость.

12.07.2003 Здравствуй, Эдик! Пользуюсь случаем передать привет Алесе, а также Насте, Софье и Коле.
Мне сообщил твой тёзка и твой дядя о своих трудностях с отправкой моего тебе. Я пересылаю здесь даже свою начатую вторую часть <стихов> - просто для представления о моём сегодняшнем дне. А с печатью я просил Эда, думая, что это непроблемно. Но это вышло уже на тебя. И возник серьёзный вопрос - стоит ли обременять тебя, когда и сам я всё могу сделать в лучшем виде - и отпечатать на хорошей бумаге, и через обычную почту отправить с уведомлением прямо в руки твоего папы? Посему жду от тебя сигнала.
Привет от всех наших и особо от Эрика,
остаюсь доброжелателем и твоим дядей,
Борис


КОНТУРЫ
Окончен, вроде, некий труд трудов
И новые открылись будто дали,
И рухнул вроде б мощный прежний кров,
И Храма контуры как будто видны стали.

Не для самой себя живёт душа,
Что кругом жизни путь не завершает,
Вселенная насколько хороша,
Пройдя свой круг, она ль о том решает?!

Трепещет лист сухой. И твари тварь,
Пред тем как ниспадёт, Суд испытает,
И трупный запах, смрад, пожаров гарь,
Не только это жизнь здесь оставляет.

Само вот это «здесь» пройдя сквозь Суд,
Великий Божий Суд - собою станет;
Его, его представят и поймут,
И чем-то новым там душа предстанет.
3.07.03 г.

МОЙ ПАРОЛЬ
Я мог бы много рассказать о том,
О чём удобней мыслить не стихами,
Да только для меня - не большим злом
Рождений чудо объяснять грехами.

Вот почему я не велеречив
И не могу переступить пределы,
Поэтому смотрюсь как примитив,
Куда и случай любит править стрелы.

Удобно ли ему стрелять в себя? –
Конечно же, удобнее в чужое,
Чему сам он завидует, - любя? -
И не во что-то малое, - в большое.

О да, за одеянием всех слов
Самим же словом я ищу начало,
Ну а за ним - Основу Всех Основ…
О, только б сердце, сердце не молчало!
5.07.03 г.

ЗАЛОГ
Для мига счастья мы живём,
Страдаем, молимся и плачем…
О, с Кем и для чего судачим,
Обманутые Им во всём?!

Но это точно, Он представил
Для нас залог – возможно то,
Чего ты хочешь, и притом,
Что вне любых и разных правил!
6.07.03 г.

Alter ego
Отлично мир устроен, - он возник
По замыслу Великого Провидца,
Вселенной Архитектор в суть проник
И Своего Врага и Нечестивца.

Я вслед Ему о Дьяволе скажу, -
Безрадостная тяжела работа,
Постичь не просто то, я вам скажу,
Против чего Дух Святый и Суббота.

Он, Дьявол, - то есть, скука, простота –
Всегда как будто даже изначален
И прав во всём: обман лишь - Красота,
Столп Огненный за далью не реален…

В двуличии и я ловлю себя,
И не всегда мне самому приятна
Душе ниспосланная здесь судьба
И столь порой безделица занятна.

Враг самому себе любой из нас,
Кто саморазрушеньем исчезает…
И всё же Муза есть и есть Парнас,
Огонь души есть, смерти что не знает!
10.07.03 г.


14.07.2003 Здравствуй, Эдик! Отправил, получил обратно и вновь переотправил своё сегодняшнее сообщение-запрос относительно моих действий. Ты-то получал 12.07 моё письмо с приложением? Повторяюсь, потому как неуверен и в том, что предыдущее дойдёт.
Желаю всем вам счастья, а особо Алесе в канун её юбилея,
д-Боря

15.07.2003 Дядя Боря!
Простите меня за задержку с ответом: работа.
Всё ваше получил и в ближайшие дни распечатаю для папы в лучшем виде.
Спасибо за приветы и память о наших датах.
Также привет Эрику.
Ваш племянник Эдик.

11.08.2003 Дядя Боря!
От 9 августа получил от вас, по-видимому, ошибочно письмо следующего содержания: Привет Эд! Подтверждаю получение и проверяю связь,
Боб
Наверное, это письмо было написано дяде Эдику, а не мне.
Благодарю за поздравления.
Относительно вашей работы хотел поделиться с вами своим опытом прохождения через подобное испытание - резка фанеры на лазерном станке с ЧПУ (10 месяцев, 1998-1999 гг.). Мне была весьма тягостна атмосфера пыли, грязи, пота, мата, дыма и унижений, да ещё плюс накапливающаяся физическая усталость. А батюшка (духовный отец) мне сказал: "Ты молись там всё время". И этот совет оказался очень действенным. Молитва на такой работе идёт мощно, искренне, пронзительно. И испытание превращается в благословение - истинная школа духовной жизни. Молитва всё меняет, с минуса на плюс.
Бог в помощь вам, дорогой дядя Боря.
Читаю вашу "Часть 1", записываю свои мысли о вас, приходящие параллельно. Дошёл до "Симфонии". Позже вышлю вам результат.
До свидания. Не забывайте храм. Ваш племянник Эдик.

11.08.2003 Здравствуй, Эдик! Ничего случайного не бывает и я рад возобновлению переписки. Сейчас как раз я спешу на работу и буду краток. На моей работе много пота, но мало грязи и вовсе нет мата. А относительно молитв - они всегда уместны и точно, что их труд (Слава Богу!) "провоцирует". Именно об этом и мой последний стих (в досылаемом кусочке). … Привет Алесе и всем чадам,
твой д-Боря


ВНОВЬ РАБОТА
И вновь работа – встреча с запредельным
И запредельное опять стучит ко мне:
- Мой милый друг, уж коль хотел быть цельным,
Не оставайся битвы жизни вне.

Ну а духовные, - они и есть порывы,
А тяжкий труд – стабильность бытия,
И не пытайся выглядеть счастливым,
Ведь не для счастья здесь и ты и я,
25.07.03 г.


13.08.2003 Здравствуй, Эдик! … Привет папе. Что-то задержка произошла в получении от него очередного письма. Если Маша ещё в пределах досягаемости, привет и ей. Привет Алесе, Насте, Софье и Коле.
Твой дядя Боря
P.S. Прими и новую редакцию стиха 2 ч. 16


МАТЕРИК
За гранью линий берегов
Материковый край.
В морях моля своих богов,
Сам всё же не зевай;
Шторм утверждающихся волн
О, ярость белых пен!
Самовосторгом битвы полн
И дружбою измен;
Да и упрямством - отражён
Де морем Высший Нрав,
Что с Небом в вечность погружён,
И волей войн Он прав.
Но Матерь материк лишь нам,
В гостях в морях суть мы,
И с Матерью Собой Он Сам
Отец самой судьбы.
3.08.03 г.


13.08.2003 Дядя Боря!
Я всё получил.
Работаю над мыслями по поводу вас и ваших стихов. Как только закончу - вышлю вам. Надеюсь на ваше благосклонное внимание.
Привет Эрику и Игорю (если он их принимает), а также Инге. Молитесь о ней. Эдик.

22.08.2003 Здравствуй, Эдик! Хожу в Храм регулярно и регулярно напоминаю там и о вас. …


ПИСЬМО РОДНЕ
Ещё и месяц не прошёл со дня,
Когда опять я вышел на работу
И тёплым словом, милая родня,
Мне как не вспомнить с год длинной субботу.
До этого, вот как и ныне вновь, -
Боль мышц, стон тела, недовольство духа.
Но покорённая самой судьбою кровь
Бурлит и в глубине глубин, братуха.
И вот тогда окно в свободный край.
А ныне вновь решётка в нём из стали.
Мой брат, мой брат, уж если ждёт нас рай,
Пусть всё же подождёт, мы не устали!
19.08.03 г.


25.08.2003 Бог в помощь, дядя Боря!
С четверга ухожу в 2-недельный отпуск. Надеюсь до этого выслать свои обещанные мысли. На сегодняшний день там уже 17 стр.
Терпения вам и добрых сил. …
В четверг большой праздник - Успение Божией Матери. В среду вечером будет всенощная в храме.
Когда ритм Церкви становится твоим личным ритмом, ты в безопасности, то есть на правильном пути.
До связи. Ваш племянник Эдик.

26.08.2003 Здравствуй, Эдик! По поводу церковных праздников, то твой посланец <тот православный человек, Михаил: я его однажды назвал своим посланцем в жизни дяди Бори; очень интересно то, что он, не зная об этом, назвал меня своим посланцем, не знаю точно, почему; может, потому, что живу в России> здесь меня уже сподобил купить календарь на эту тему. Но всему своё время. Да и такого типа воцерковление не для всех душ и важно, и возможно. Пока, по крайней мере, мне сие далеко. Но мило как причуда или роспись стен солидного, главное, чем-то другим заведения (Храма).
… Да хранит Бог всех нас! Со своей стороны прошу Его поддержки и за всю твою семью,
твой дядя Боря

26.08.2003 Дядя Боря!
Мысленно переношусь на 12 лет назад, прибавляю гипотетически 12 лет жизни в государстве Израиль и понимаю, насколько далеки вы сейчас от того, что я вам пишу. Но ведь и я раньше был очень далёк. А потом мало-помалу понял, что надо стать ближе. Конечно, разница в возрасте у нас колоссальная, но Богу-то все возрасты покорны. И потом, знаете, в этих "диких" для вас областях и зарыт ключ от решения абсолютно всех проблем, как временных, так и вечных.
И очень трогательно присутствие в вашей жизни там этого человека. Не бросайте общения с ним. Мой поклон ему. Святой Борис (просветитель Болгарии) был в крещении Михаилом. А ещё Михаил (безобразный пасквиль на которого, не в обиду будет сказано, вы написали в 20 лет) - вождь всех светлых сил, и имя его означает "кто как Бог". Когда на Небе Денница восстал против Бога, в рядах Ангелов произошло короткое замешательство. И этот Архангел возгласил: "Кто как Бог?!!!" И низринул Люцифера на землю.
Вот мы теперь с ним (то есть с диаволом) тут и живём.
Папа тоже ходит в храм раза три в неделю. Мама регулярно исповедуется и причащается в нашем Чертановском храме иконы Божией Матери "Державная". Даже дядя Эдик заходит в Данилов монастырь, рядом с которым живёт, и ставит свечки.
Всё это и есть подлинная надежда нашей жизни. После смерти окажется важным только то, что соединяло нас со Христом.
Завтра вышлю то, что успел вам написать.
Много о вас ныне размышляющий, ваш племянник Эдик.

27.08.2003 Здравствуй, Эдик! … Пока прочти прилагаемое письмо папе, там есть и о касаемой тобой теме. Пока, утомлённый писательством и отягощённый сборами на работу и хозделами, на сём останавливаюсь. Письмо я пересылаю по почте.
Привет всем своим,
твой д-Боря

Здравствуйте Гера, Лариса! Привет Эдику и всему его семейству!
Счастья и здоровья всем вам!
Гера! Письмо получил-таки твоё сегодня. Прежде всего отвечу на поставленные тобой вопросы. Пенсия и соцстрах для моего случая фактически по сумме одинаковы. Но второе состоит из двух частей – сам соцстрах и надбавка на обеспечение мин-обеспечения. И она снимается в случаях обладания авто, счёта выше 20 тыс. шекк., поездок более раза в год за границу. Т.е. держит «на крючке», сняться с которого я и желаю. Для пенсии пока надо 10 отработанных лет, до которых мне не хватает года и двух месяцев. Работать начал именно поэтому. Но в самый жаркий месяц. И это на пределе возможностей, учитывая выход из формы за 8 мес. отдыха. Но мы «ребята деревянные», выдюжим… Более месяца я уже отработал (срок именно обозначен с учётом этого факта).
… С Эдиком мы перекидываемся эмейл-письмами и я уверен в правильности его жизненного выбора. Кстати, в юности, да и позже – может, и до сих пор – была (есть?) у меня самого склонность даже к теологии. Чему и «Пфлем» своеобразное подтверждение. Ибо этот опус – не пасквиль, а поэтическая модель разработки именно этого круга вопросов. «Волхвы не боятся великих владык» и проникают воображением всюду, что создано именно воображением (хотя бы и высшего порядка. Ведь даже Швейк отваживался обсуждать генералов). Иное дело, что выше нашего воображения («но есть и то, о чём и я молчу…»). Да и решение в «Пфлеме» в пользу существующего порядка явно позитивно…
Отдыхать конечно же хорошо и я опять стремлюсь на этот «лазурный берег» и завидую тебе <т.е. папиной пенсии>. Но, имея подготовку к пенсии (8 мес. отдыха), вижу и скрытые там подводные камни – привычку создавать привычки и муроватся в их кокон. Может это только мой опыт, но и его довожу до твоего сведения. Советую помимо литературы (кстати, недавно взял Фаулза «Кротовые норы» его о творчестве как таковом на стр.700) освоить и новые виды – ПК (скажи – вышлю на это денег). Да и новое твоё – самопроникновение к Богу много имеет разработок готовых, коих небезынтересно открывать (типа Никодима Святогорца «Невидимая Брань»).
Погода августовская. Надеюсь на скорую её смену.
Эрик и Игорь шлют привет всем вам. Как и Инга. Скоро она перебирается жить в Фатерланд (где-то и наш) <т.е. в Германию, где живёт новый Ингин спутник Стефан>.
Обнимаю,
Борис
27.08.03 г.

27.08.2003 Дядя Боря!
Вынужден отложить высылку своих мыслей: не успеваю до отпуска, хочется всё обсудить не торопясь и в полноте. А потому при отправке спустя 2 недели по выходе из отпуска надеюсь на ваше пристальное внимание к плодам моих размышлений.
Тоже у меня тут цейтнот, даже письмо ваше не могу прочесть - опоздаю на электричку. Вы, наверное, знаете, как бывает в конторах: суета.
Но обязательно отвечу, может быть, в рамках тех же мыслей.
Я побежал. До связи через 2 недели.
С Богом!!!!!!!!!! Крепитесь! Есть за что!
Эдик.

29.08.2003 Эдик, здравствуй! Твоё получил. Не торопись. Мой Михаил (что не архангел) дал мне для прочтения Феофана Затворника. Именно от последнего я вышел на старца Никодима Святогорца и его труд "Невидимая брань" (скачал в Интернете). Прочтение обеих книг в начальной стадии (кстати, что ты можешь сказать о них?), но некий образ "запал". И вот плод сего:


НАЧАЛО НАЧАЛ
Но Этот Свет – невидимая брань
Добра и зла, движения и смерти,
Тончайших чувств, где с Небом тает грань
И всем, чем бес язвит и нами вертит;
Поток любви в нём светоносных форм
И вихрь мятежных злобных построений,
То, что собою выше всяких норм,
И мелочность пустых ничтожных прений, -
О, да, проблем источник - Этот Свет!
Другого, друг мой, мы, увы, не знаем,
Хотя и явно не фантазий бред,
Тот - тоже стык сил ада с Божьим раем…
А центром всех проблем – Святая Твердь,
Иерусалим – там сердце сердца ведь!
29.08.03 г.


11.09.2003 Дядя Боря!
Ответ на ваше письмо от 29.08.
"Невидимая брань" Никодима Святогорца - одна из основополагающих святоотеческих работ, я сам ещё не дерзал к ней приступать. Вам же сам Бог велел.
Феофан Затворник очень помог и мне, и Алесе (ей даже больше) воцерковиться и понять многие важные вещи. Это один из важнейших святых для нашего времени и работы его имеют очень большую духовную силу.
Ещё раз очень рад за присутствие рядом с вами этого человека. Может быть, с ним связаны и некоторые странные вещи, но это неизбежно в начале пути, вы уж ему их простите. Ему также поклон и просьба отнестись к вам, моему дяде, с терпением и пониманием. А мы всей семьёй с детками за него помолимся.
Ангела Хранителя вам. Эдик.

11.09.2003 Здравствуй, Эдик! До "кучки" скидываю законченный цикл "Материк"...
Привет своим и мною обожаемым, твой д-Боря


ЗОЛОТАЯ СЕРЕДИНА
Путей да будет в сути суть
Сколь капель в океане,
При этом, друг мой, не забудь
О том же общем плане.

Вот тем и узок в рай проход
Что суть всего едина
Всему она не над, не под,
Но - строго середина.
1.09.03 г.

ВРЕМЕНИ РЕКА
Сокрыта разуму и чёткая внутри
Взаимосвязь еврейства с христианством –
Здесь раз и два уходят в цифру три
И восстают Единым Духа Царством.

Чтобы не слиться в радости любви,
Не осознав своё, и тем – до срока,
Один и два пусть плавают в крови
По воли любящего их же Рока.

Петлёй одно уходит в сути суть
И там же переходит во второе…
Но долог, жёсток их свободный путь
В Единое и Господу родное:

Пусть ярость битв продлится на века –
Течёт, течёт пусть времени река!
2.09.03 г.

ДОЧЕРИ
О Инга, девочка моя,
Судьбы и духа пламень,
Пред Богом за тебя моля
Твержу: пусть этот парень,

Которому под пятьдесят,
С тобою возродится
И будет Стефаном мой зять,
Чтоб крови нашей слиться;

И понесётся пусть поток,
О Инга, мать народам,
На Запад, Север, Юг, Восток
На зависть всем уродам:

Велик и вечен дух огня,
Мой Овен милый, дочь моя!
4.09.03 г.

ОТВЕТ ЭДУ
Когда с годами изменяют силы,
Иль изначально было мало их,
Или разгул страстей, о друг мой милый,
Не позволяет душу встроить в стих,

О да, когда ты не в ладах с собой,
Пусть Церковь помощь и в борьбе с судьбой:
Ведь там источник, кладовая сил
И сам себе там дух всегда, друг, мил!
7.09.03 г.
*****
ДРУГУ Э.К.
(по поводу «Философа и Человека»
явного его комплемента в мой адрес).
1.
С огнём днём поиск человека
В философе убил надежду
Повсюду нравственный калека
В одну и ту же прыгал воду.

Но вопль души: «Се человече!»
Однажды всё же Свет услышал…
Распят был Сам, убит предтеча
Да, им, кто мнил себя их выше…
3.09.03 г.
2.
И всё же да, мой друг, попал ты в точку:
Вот именно что Человеком стать,
И этот дух пытаясь втиснуть в строчку,
Надеюсь вновь и снова и опять!

Ещё давно я пел: не о себе я,
Но жду зажжённой спичкой некий знак,
И даже от несчастий не слабея,
Ищу прорвать собою жизни мрак:

Не отрицая прежнее, как Ницше
И не ведя вокруг, как Магомет,
Соединив всё высшее и в низшем
В душе найдя Всевышнему ответ:

Чтоб в человеке Человек воскрес,
Преодолев свой первородный стресс!
9.09.03 г.


12.09.2003 Дядя Боря!
… Прочитал ваши последние стихи. Нам с Алесей очень понравились стихи 29 ("Ответ Эду" - только дяде Эдику или Кульпину?) и 30 (дяде Эдику Кульпину). Знаете, я почувствовал уже что-то действительно настоящее в этих стихах, то есть духовное. Кажется, вы постепенно начинаете понимать Главное. Будет очень хорошо и радостно, если мы будем вместе, хотя и трудно. В любом случае, не торопитесь, не делайте резких движений. Всё должно вызреть и потом проявиться со временем просто и неудержимо. Мы в своё время и сами пострадали, и многим принесли боль потому, что спешили. Хотя, может быть, и не могло быть у нас тогда иначе... Это теперь уже всё видится по-другому.
Одно могу сказать твёрдо. Люди не реагируют на обличения, это только обижает. Главная сила - любовь, которую и даёт вера. Вот это действительно может изменить многое.
С вами Бог, дядя Боря. Он вас не оставит и всё управит, всё покажет. Главное - мужественное терпение, бесстрашие и ожидание ясности, только потом действие - когда есть ясность.
Ангела Хранителя вам. Помолитесь о нас.
Ваш племянник Эдик.

12.09.2003 Здравствуй, Эдик! Оба твои послания прочёл со вниманием. Ибо даже рассуждения о духовном требуют подключения всего себя и далеко не только рассудка. И сейчас я даже не готов к адекватному разговору. А стихи мне и собственные самому не всегда понятны. Последняя часть последнего стиха всё же и христианской-то не задумывалась вовсе... Но как говаривал, оказывается, и К.Маркс: одно могу сказать с полной определённостью - я не марксист.
Всегда с интересом воспринимаю твои рассуждения, хотя не всегда полностью с ними согласен. Рад вашему единодушию с Алесей и всегда искренне и с лучшими пожеланиями вспоминаю всех вас и в Храме.
По поводу духовной литературы опять же при физработе не всегда сподручно. И чаще даже на дедиктивы тянет. Поэтому (да и дела отвлекли) продвигаюсь слабо. Вот почти полностью прочитал зато открытое письмо митрополита Антония А.Меню. И скажу, что есть огромная проблема в православии, которая там только слабо обозначена. Если у тебя нет этого документа - могу выслать.
Вообще же ты прав в том, что интерес к духовному и наследию, и к живому проникновению у меня только возрастает.
Привет и благо всем вам,
твой д-Боря

16.09.2003 Дядя Боря!
Во-первых, когда выходишь к духовной жизни, понимаешь, что невозможно жить не в полную ни одну минуту: драка идёт за то, с Богом ты или нет, добр или зол, по-Божьи живёшь, говоришь, мыслишь или нет, но в сухости, нелюбви, пустоте. Всё на это направлено, во всём этот смысл: или станешь чуточку добрее, или озлишься, охладеешь. Я после тяжёлого трудового дня читаю жизнеописания святых, очень советую вам разыскать книгу "Отец Арсений" - она вам много даст и для души, и для сердца, и даже для отдохновения.
Письмо, о котором вы пишите, я читал, и опять говорю вам, что это не главное, к вам просто всё такое почему-то пристаёт, а между тем, думать и говорить надо только о том, что любишь. Потому что то, что не любишь, не понимаешь. Надо идти по ниточкам любви. Вот главное. Любовь - компас.
Как же стихотворение, о котором вы говорите, не христианское? Ответ Богу в своей душе - приход в храм, выход к молитве, благоговению, покаянию, это ответ, тот самый, который нужен. Человек, который должен воскреснуть в человеке, - это Христос, и это великая тайна Христианства и великое чудо.
Высылаю вам обещанные мысли и ваши подредактированные мною по орфографии и пунктуации, а также по формату стихи (часть 1). Прошу найти время на ознакомление. Надеюсь, будет интересно. Если где-то слишком прямо, простите. Когда собеседник далеко, трудно себя сдерживать от высказывания того, что действительно думаешь.
Всего вам самого доброго.
Всегда помню о вас. Ваш племянник Эдик.

<Высылаю также> "Душа после смерти" Роуза.
Если будет желание, почитайте после моего. За интерес отвечаю.
Эдик.

Мысли, которые я отослал дяде Боре, написаны под впечатлением его стихов, части 1 – с юности и до июня 2003 года. Многие из них здесь уже приведены. Перед тем, как вставлять большой текст своих размышлений, приведу ещё некоторые дяди Борины стихи (1997-2003гг.), в том числе и отрывки из «Симфонии», о которой дядя Боря то и дело вспоминает, которые вызвали мой отклик.


Сократ стократ был прав, сказав:
Себя познавший равен Богу.
Друзья, с собою водки взяв,
In vino veritas! в дорогу!

Смерть перекрёсток всех путей,
Как пир, как радость опьяненья,
Что единяет нас, людей,
В миг от судьбы освобожденья.

Свобода тех мгновений круг,
Творец судьбы где пребывает,
И ты, и я тут вечны, друг,
Вот это то, что мудрый знает!
Конец 1997 г.
*****
ОДА ИНТУИЦИИ
Оценивая жизнь свою с начала
И подводя прикид, но не итог!
Уразуметь хочу что означала
Сама моя возможность трубить в рог.

Смотри де, рыцарь я, великий воин,
Иди, сразись со мною, день за днем
Всегда себя я вновь и вновь достоин,
И Бог со мной, и я, конечно, в Нем!

Быть может, глупость то завсегдатая
Забытых смыслом вязких злачных мест,
Шальных паров отравленность дурная,
Или возложенный судьбою крест?

И так и эдак мыслью напрягаясь,
Нельзя и самого себя понять,
Но снова слово длится, опираясь
На то, что слово силится познать!
4.05.01 г.
*****
DUM SPIRO SPERO*
Задумывался я не раз, мой Эрик,
Сколь жесткая ведет тебя судьба,
Окутав в страх, без воли и без денег,
Как, вроде, и без племени, о да!

И так-таки безмозгло и упрямо
Она ведет тебя сквозь здешний ад,
Хотя всегда смотрел и жил ты прямо
И грезилось весь мир тебе был рад.

Но обломилось что-то в нашем царстве,
Царевич пал, изранен он и тих,
Святой Израиль зрит его в мытарстве
И плачет сочиняемый мой стих…

Ты, сын, взбодрись, поверь творящей мощи,
Фантазии она даст верный ток,
И при короне, длясь за чащи–рощи,
Найдут тебя и Запад и Восток!
==========
* Пока живу, надеюсь (лат.)
11.07.01 г.
******
ИНГЕ
Об Инге слагаю я песню сию,
Об Инге и можно и нужно,
С ней волю, мечту и надежду свою
Я прямо веду, не окружно,

Не прячась за мысли свои и дела
И, в чудо, как в пиво, вникая,
Я чувствую чудо судьба мне дала
Старушка обычно крутая.

Род Сары и Евы, и Лизы могуч,
Милы внучки все и красивы,
И каждая чудо и солнышка луч,
В них влюбится случай счастливый!

Да будет самой тебе чудо любви,
О дочь моя Инга, всегранно,
А чувства глубокие светлы твои
И радость в душе непрестанно!
5.07.01 г.

МОСКОВСКИЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ
Что жизнь? конец её известен,
А смерть всего лишь дверь туда,
Откуда достоверной вести
Здесь не получим никогда.

Так стоит ли в кругу весёлом
Друзей и братьев по крови
Добру и злу в наборе квёлом
Раз-два, без мудрой цифры три

Позволить нас без сожаленья
Ввести в раздор маньячных игр
Ловцов вовнутрь огражденья,
Где в центре зверь, не лань, но тигр?

Ну а Москва не только скука,
Что алчет бодрости раствор,
Да, в этом вы, друзья, порука,
Она души моей простор;

Сокрыты в ней воспоминанья
Моих и ваших бурных лет,
Как, впрочем, и обетованье
Того, чему названья нет!
24.10.01 г.
*****
БРУДЕРШАФТ
«Вайнштейн дух, всепервопламень:
Жизнь и смерть, вино и камень»
Так задумал неким разом
Нас создавший Высший Разум.
« Генрих в честь поэта Гейне
Выше станет барда Рейна;
Эдуард, печальный где-то,
Всем откроет тайну света –
Королей британских выше
Кто со мною вместе дышит»…
Здесь задумался глубоко
Сам, Который выше Рока.
Я не понял «Мне-то как?»
Небо вздрогнуло «Дурак,
Мир весь держится тобою,
Оставайся сам собою!»
4.03.02 г.
*****
9 ДНЕЙ
Calsone pizza pasta. Сквер
И все модерн. Статуя как зигзаг
Бетон пером шипастым.
Автостоянка, ярусов под десять.
И эта надпись, что кальсон внедряет
И утверждение себя, и юмор.
А со спины громады Азриэля
Как символ Тель-Авива…
Мы с Эриком сидим и смотрим вниз.
Настил там булыжный создает пространство.
И думает о матери мой Эрик,
Я о жене. Да, умерла Галина…
А между булыжных составных настила
Песок исторгнут вверх, и видно,
Что холмики песка работа многих
И муравьев, и дней.
Всё тлен во тлене…
Всё времени лишь пища,
Зверь голодный,
Опустит он вначале в ямку камень,
Затем сам камень сокрушит, сожрёт,
Ансамбль зданий всех он растерзает
И вихрем в некий новый мир уйдёт.
Всё тлен во тлене…
Но нет, не всё, однако. Да,
Мы сами и внутри себя породой
Родные времени, из корня одного мы
И вечны посему.
Так Эрику сказал я и подумал:
Мы сами по себе?
А может в связи
Из половинок целое
И вечны мы, о, Галочка, с тобою?
*
Душа одной со временем породы,
Что до и после всех пространных тел.
Тесны, узки ей всяческие своды,
И имя ей война и беспредел…
Но время вновь и вновь течёт в пространство,
В надежду и в любовь, и в постоянство.
25.03.02 г. (С сего дня Инге 33 года)
*****
17-Й ДЕНЬ
Вымаливать у жизни крохи жизни
Не стала ты, прервав с отчизной связь,
И нынче, Галочка, ты выше укоризны
Не разработана людьми бессмертья мазь…

А наблюдать, как время портит тело,
Твой женский стиль сподобиться не смог.
Не он ли со Святой Земли столь смело
Вознёс тебя в Небесный наш чертог?

Так что ж, до встречи, милая, родная,
Ты ведь частица лучшая меня,
И если и когда была ты злая,
То этим самым злил себя сам я.

Но где-то как-то что-то вновь взнесётся
Из нас обоих. Может быть, одно?
Пусть Бог во всём спокойно разберётся
Что взять наверх, что опустить на дно.
2.04.02 г.
*****
7.04.02 г.
Израиль, год две тысячи второй
И день двадцать второй я без Галины,
И тут уже с неполною семьёй,
И Арафат здесь Големом из глины.

И смерть витает над Святой Землёй,
Часть лучшую мою доистребивши.
И дух пустыни яростный и злой
Кричит: «Отныне Разум здесь гость лишний!

Я подниму со всех концов песок,
Всю пыль земную на оазис наглый,
Который о себе возмыслить смог,
Всему и всяк отныне будет равным.

Пусть и сам Бог намается в беде,
Поймёт, как я скитаюсь по пустыне…
Пусть ничего, так ничего везде,
И Духа пыл в пыли пускай остынет!»

О, Галочка! с тобою ныне Тот,
Кто испытанья миру посылает,
Скажи, ведь не слепой же это крот,
Ведь вправду он Святое зрит и знает;

И Разум верно соль самой земли,
И в связи с ним построена и вечность,
И горя вихри волю не смели
В конечности найти нам бесконечность?!
7.04.02г.
*****
54-й ДЕНЬ
Галчёнок, Галя, Галочка, Галина
Как заклинанье в пятьдесят четвёртый день
Твержу я в День Победы, тратя силы
С тем «Белым Аистом», который пить не лень.

Не лень мне представлять и голос бодрый
Живым и молодым: «Привет, Борис!
Тебе не надоел твой тон холодный
В общении со мной? Ну что ж, крепись!

Я убежала от тебя далёко.
Попробуй, догони, боишься, да?
Ну что ж, теперь поймёшь и без намёка
Да, одного тебя любила я всегда».

«И я тебя, Галина, отчего же
Решила ты уйти в свой странный путь?»
«Решила я, что пусто наше ложе.
В мирах иных нам стелят его пусть».
9.05.02 г.
*****
Четвёртый месяц Гали нет,
Но вертится земля,
И сохранился Этот Свет,
Как наша здесь семья:
Что ж, букву можно разорвать,
Но сохраняется печать!

*****
Трёх внучек дочь во цвете лет
Нам с Галей принесла
Да, Сара, Ева, Лизабет
Как бы зимой весна:
Не унывай, мой дух крутой,
Ты без жены не холостой!

*****
Двенадцатый годок пошёл
Как на земле Христа,
Который в степень дух возвёл,
Я мучиться здесь стал:
Теперь вторично степень взяв,
Я вижу как Христос был прав!

*****
Не мука жизнь, но благо благ,
И далее всем рай,
Но этот рай устроен так
Там всяк и всё решай:
Сам ты как здесь построишь мир,
Но кто дворец, а кто сортир!

*****
Ушли из мира зять, жена
И горе без ума.
Здесь не Израиля вина
Жизнь такова сама:
С кликухой Жизнь наша любовь,
К ней сквозь миры мы мчимся вновь!

*****
Я труд в Израиле познал,
Тяжёлый труд раба
С метлой в две смены доктор встал,
Москвич, историк ба!
Под жгучим солнцем моя честь
Так вычистилась, польза есть!

*****
О Эрик мой, мой Игорёк
Два милых паренька,
Печали две. Но мой упрёк
В созвездии Стрельца:
Под ним рождённый верой вер
Исправит кривду сферы сфер!

*****
Взорвалась радостью печаль
И виски бьют в виски,
И представляется мне даль,
Мы с Галей вновь близки:
Да, в рюмку чуть только налей,
И вновь её я вижу в ней!

*****
Омар Хайям сказал вино
Для мудрых мудрый дар,
Когда нет двери в нём окно,
И с ним никто не стар:
Мой милый друг, моля богов,
Все ж берегись его стихов!

*****
Как описать природу мест,
В которых не рождён,
В местах, несёшь в которых крест
И в кои не влюблён?
Жара и пальмы, море здесь,
Но неба глаз шар солнца весь!

*****
Израиль, разум и любовь,
Как это единить?
Кипит мудрейшая, эх! кровь,
А смысл-то жизнь прожить:
Не будешь коли Бога чтить,
Как солнцу солнц тобой светить?!

*****
Конечно разные умы,
Но разум-то един;
И если разные здесь мы,
У нас отец один:
Восславим мудрость разных сред,
О Гера брат, любовь обет!

*****
Эх, Гера, брат, тобою горд
Всегда по жизни был,
Среди любых ужасных морд
В тебе был мощный тыл:
Боится Герка ли чего?!
Я верю в Бога и в него!

*****
Конквистадор из снежных стран,
Что надо здесь тебе
Жара и косит смерть твой стан,
Во взрывах всё, в пальбе?
Увы, земли другой вокруг
Милей для духа нет, мой друг!

*****
Звезда, о, солнце всяк из нас,
В любом талант и мощь
Ищи, найди, верни свой шанс,
Эй, люд всех мрачных рощ!
Зажги свет света из души
И против Бога не греши!

*****
Добро слюнявит галстук мне,
Которого и нет?
Да и в слезах есть зло на дне
Мол, где он, Божий Свет?!
Скажу, я видел много лет,
Но смысл и не в судьбе, о, нет!

*****
И всё же Викинг дух войны
Я так в себе назвал
Теперь он явь не стих, не сон
Он внутренний кристалл:
Лишь сквозь него смотря на мир,
Смог снять я латы и мундир!

*****
Есть идеальный человек!
Его ты не встречал,
Пройдя чащобы, сотни рек,
Сверхчеловек устал?
Спокойно, друг, не сам ты Бог,
Тебя же сделать-то Он смог!

*****
В величьи духа воспарив
И не жалея сил,
В итоге влип я в Тель-Авив
И силу я спросил:
Хотела этого? о, да,
Ведь сила сил моих судьба!

*****
В Москву безмерно я влюблён,
Всё меркнет перед ней.
Не этим ли и здесь сметён
Наш быт? Вина налей!
Москву увидел, о, не я,
Но хуже, умерла жена!

*****
И перед вылетом с семьёй
В край дальних Палестин,
Сказал Москве, да, ей самой
Прости и поостынь:
О, если б вечен был бы я,
Я не покинул бы тебя!

*****
Четыре месяца и дня
Четыре чёрный день
Очаг остался без огня
И вместо древа пень:
Да, Галя умерла сей тих
Был и момент, и этот стих.

*****
Связь Прага Тель-Авив уже
Мы с Ингой держим час
Судьба вся наша на меже,
Куда, дочь, кинет нас?
Да, разлучает часто рок
Пусть не как Запад и Восток!

*****
И вход, и выход есть всегда
Подумай, нарисуй;
Воображенье сила, да!
Ты только не пасуй:
Поэт и в Африке поэт,
Рисуй лампаду будет свет!

*****
Мне представляется не раз:
Израиль мой удел,
Мой дом за городом, где вас
Я жду. Дом чист и бел:
Друзья, идите, покажу,
И всё, что знаю, расскажу!

*****
Средиземноморья дух глубок
И ясен: мир семья,
Недаром Запад и Восток
В нём как одна земля:
О, друг, но север есть во мне
Из Белой Руси он во мгле!

*****
Весёлый, бодрый и пустой,
Как робот это я,
С метлой, лопатой, оголой,
Столь долгая стезя:
Уже под девять долгих лет
Других орбит нам с солнцем нет!

*****
Шестой наш орган чувств душа,
Её ты развивай,
Через неё и мысль пришла
Адам, Творца познай!
Да, день восьмой творенья, верь,
Сейчас; компас души, друг, сверь!

*****
Так завести себя стихом,
Чтоб вечно вдаль нестись,
Покинув родину и дом,
Эх, друг, молись, молись!
Но в этом и молитвы суть,
Уж как молюсь не обессудь!

*****
Подземный клад не разглядишь,
Хотя б и рядом был.
Вот так и мыслью ты шалишь,
А мысли мысль забыл:
Здесь мысли мысль моя проста
Талант внутри, чти и Христа!

*****
Жизнь лотерейный твой билет.
А воля вновь и вновь
От жизни ждать один ответ:
О, ты моя любовь!
Не жмурься в счастье и в беде,
В один лишь верь ответ судьбе!

*****
Христос не прав не потому,
Что где-то в ересь впал
И доверяю я всему,
В нем божий идеал:
Идеалист ли ОН, Творец,
Распявший сына Сам Отец?!
<это уже антихристианские мотивы, навеянные, очевидно, атмосферой жизни государства Израиль>

*****
Подумай прежде и скажи
Ты любишь эту жизнь?
Конечно, нет! Поют стрижи!
Ты мошкою сожмись
Почувствуй: жизнь против тебя,
Против других, против себя!

Такой ответ возможен? Да!
Но как полуответ,
В нём жизнь самой себе среда
И сути в ней здесь нет:
Суть жизни лик искать Творца
В себе самой и без конца!

*****
Какой же динозавров грех,
Что их убрал Творец?
Себя считая выше всех,
Почли Бог их близнец:
Ты тайну Бога Тайной знай,
Его собой не подменяй!

*****
Ты сам себя-то, друг, познай.
Считая, знаю, мол,
Себя унизишь тем. Дерзай,
Ты плотник, а не стол:
Коль смысл в себе вообразил,
Дай смыслу поиск Божьих сил!

*****
Загробный мир, мы скажем так,
Имеет ль с нашим связь?
Вопрос такой задаст простак,
И мудрый лицом в грязь:
Вся мудрость мудрого проста
Не ведаю! так жди креста!

*****
"Благодарю Творца!" так в день
Твердя бессчётно, верь,
Даритель благ, Он снимет лень
С твоей души, проверь!
О, чуткость нежная души
Находит к благу путь в тиши!

*****
Ты главной мысли не теряй
В тревоге мелких бед,
Дворец души, друг, на сарай
Так сменишь в беге лет:
Не заблудиться чтоб в пути,
Видь звезды, им тебя вести!

*****
Быть Ингой, право, хорошо
Ей тридцать три всего,
Три дочки, хаты две, ещё
Мир в ней; да, ей легко!
О, Инга, дочь моя, поверь,
Всегда открыта в счастье дверь!

*****
Сейчас и здесь мирское зло;
И счастье точно так;
Не вне тебя, с тобою шло,
Всё в мнении, чудак!
Ты сам собой, дружок, займись,
На обстоятельства не злись!

*****
О, Всемогущий, корни дней
Во мрак Ты опустил,
И каждый день всё хуже, злей!
Но я Тебя простил:
Я понял: смысла жизни нет,
Ты нами ищешь выход в свет!

*****
Ариец, человек, примат,
О связь ты, связь времён!
Конечно, Бог тебе брат-сват,
Он соль земли племён:
Но, друг, признайся сам себе
Адам из грязи, грязь в тебе!

*****
Армагеддон! Армагеддон!
Мой рыцарь, слышишь ты
Семь раз семь труб пронзили сон
Вседневной суеты:
Возьми оружьем в страшный бой
Завет и Ницше, пой нам, Цой!

*****
Молись Единому! Волной
Ты мчишься вдаль и вдаль,
Но океан волнит судьбой,
А ей тебя не жаль:
Единому мил океан
И для Него судьба обман!

*****
Сколь воздух бело-голубой,
Духов тончайший дух,
Плодов на разный вкус любой
И летом нет здесь мух:
Так поразил Израиль нас.
В него влюблённых он не спас!

*****
Антон и Галя зять, жена
Любили Израиль,
Любовь была их столь нежна,
Что им он всё раскрыл:
Земля Святая их взяла;
У нас к Израилю нет зла!

*****
О, "борики", ваш дух не прост,
Объединяет вас,
Не только рифма, ритм, ваш рост,
Но жизни целый пласт:
В нём вопль и пот, мольба и суть,
Ну да, моя, не обессудь!

*****
Начать с ноля и в пятьдесят,
Язык, в семье беда,
Чужбина, солнце мутит взгляд,
Работы чехарда:
Что ж, мысль-орёл, таки, парит,
А значит, Бог меня хранит!

*****
Восславлю вновь и вновь Творца,
Да, преданный твой раб,
Рубин весёлого кольца,
Я ли собою слаб?!
Глаза в глаза что прочий мир
Посмотрим: понял Тебя, Сир!

*****
Приятно, верь, язык не знать
Страны, живёшь где ты,
Что нужно можно так понять,
Без лишней суеты:
Не понимаю, "ло мевин",
И думай, думай, божий сын!

*****
Ну кто что может отрицать?
Мир этот пусть урод,
Красив мир тот, куда нас звать
Не устаёт наш род:
Одно умершее и мы,
Там все прекрасны и умны!

*****
Урод пусть будет мир греха,
Жизнь истинная там,
Тут испытанье лишь стиха,
Там сутью станешь сам:
Но чтоб экзамен этот сдать,
Должны мы действовать и знать!

*****
Как странно жить в чащобе дней
И кем? Кто это "я",
Что держит мир? О, странный клей!
И где у "я" семья?
Вопросов и ответов рать,
А есть ли право выбирать?!

*****
Божественное "Я", мой друг,
Оно внутри, твоё;
Владыке мириадов слуг,
Ему подвластно всё:
Чтоб мощь свою питать собой,
Дай "Я" упиться тишиной!

*****
Единство, Красота, Добро,
Вот это и есть ты;
Скажу, для нас пусть всё старо,
Но истины просты:
Чтобы самим собою быть,
К Творцу правь чаще мысли прыть!

*****
Да, Бог партнёр, не подменяй
Его самим собой,
Но и себя не упраздняй,
Здесь и твой личный бой:
Твоя душа Армагеддон
О дух, всегда стремит вверх он!

*****
Сегодня Инга скажет "бай!"
И сменит широту,
Через Россию в чешский край
Стремя свою мечту:
Да, жизнь не поле перейти,
Все за море наши пути!

*****
Сегодня, да, плохой расклад,
Беда здесь не одна,
Во всём Израиле разлад,
Жизнь вовсе не ладна:
Три девочки и Инга-мать,
Вам где-то лучше переждать!

*****
В камине огнь иудаизм,
Мощнейшая стена
Традиций, что либерализм
Хранит от смерти сна:
Свободолюбие твой Бог,
Чтоб напрямую жить с ним смог!

*****
Да, Инга, грустно, день второй
Вдали ты от меня,
И жизнь меняет ритм и строй,
Куда-то вновь стремя:
Но, Инга, Рок, он лишь слуга,
Жизнь же под Богом не строга!

*****
Всегда в самом себе оставь
Важнейшим связь с Творцом,
Любое этим мерь и правь,
За правду став борцом:
Какую правду в кривде дней!
Нет никого Творца родней!

*****
О Бог деревьев и людей,
Вселенной господин,
Есть ли твой враг, да, тот, злодей,
Всех бед отец один?
Ты части часть и делишь мир,
Сам создал ты и РА и ИР!

*****
Отечество, порода, крест,
В вас вера в нас светла,
Как вера в пользу смены мест,
Все веры неспроста:
Конечно, с верой надо жить
Стержнь веры вер есть жизни нить!

*****
И мыслей против Бога рой,
Всё можно доказать,
Любой логичный фактов строй
Желанье может взять:
Без Бога мысль бездонна, друг
В ней вместо дна страх и испуг!

*****
Великий Полдень наступил,
И тени вовсе нет,
Отец Великий нас простил,
Один повсюду свет:
Но ищет тень как будто дух,
Мир лучший был, пронёсся слух!

*****
О, август, завтра ещё день
И там прости, прощай:
Москвич-бродяга Герман в тень
Зовёт "Друг, наливай!"
В жару и в стужу наш народ
А ля водка Ван Дам Жан Клод!

*****
Средьземноморье в двух шагах,
Пять лет мы так живём;
О, красота, ты трепет, страх,
Когда с тобой вдвоём:
Прозрачный воздух, волны, даль,
До боли всех умерших жаль!

*****
Москва. Ружьёва умерла.
И рухнул целый пласт,
И в сердце вновь вошла стрела,
Мрак правит страх и власть:
Давно не видел, мало знал?
Не в этом суть, весь мир вокзал!

*****
Племянник Эдик, Николай,
Твой сын, продолжит род;
Победа здесь уже, ты знай,
Род движется вперёд!
Пусть ждёт его во всём успех,
Во славу Бога всё не грех!

*****
Смерть и рожденье вечный круг?
Я Кольке очень рад!
Но ты подумай, Колька-друг,
Ведь ты не виноград!
Природы круг не твой удел,
Жизнь лишь часть духа тех, кто смел!

*****
Вселенной центр твой разум, суть
Глубинная чья Бог,
Кто Неба и Земли их путь
Наметить мыслью смог:
Но что-то рухнуло в тебе,
О, друг, твой разум, он в беде!

*****
Пора Творцу сказать: О'кей!
Я вижу Твою боль,
Эй, Дьявол, мне вина налей!
Хитер ты, чёрт, ja woll*:
Я крепостное право снял,
Мой друг Адам, ты Богом стал!

Вот тут-то грязь всплывёт в рабе:
Я Бог, я господин!
Эх, право, человек, тебе,
Увы, удел один:
Стремись, стремись, умри как суть.
Другим и новым чем-то будь!
===========
* это точно, конечно (нем.)

*****
Я видел много разных мест,
Объездил весь Союз,
И Зюйд, и Норд, и Ост, и Вест,
Рабом дел или муз:
Но вот я здесь и мнится мне
Всё это было, но во сне!

*****
Век прошлый, сорок лет назад,
Мой первый выход в свет,
Да, Забайкалье, Север, рад
Как я был в двадцать лет!
Геомаршруты, горы, смерть,
Любовь и дружба было ведь!

*****
Огнеявлений ось стремит,
И верно, ввысь, вперёд.
Но по оси не круг ли длит
Небесных тел весь род?
Что было будет, может так!
И прошлое не только мрак?!

*****
Рош-а-Шана, иль Новый Год
От мира сотворенья
Еврейский празднует народ
В среде самотесненья:
Других народов круг широк,
Но вдет в него один шнурок!

*****
И все же факт большой заряд
Духовной мощи "хаг",
Еврейский праздник, целый ряд
Их путь от шага шаг:
По кругу путь, но и вперёд,
Куда он их и всех ведёт?

*****
Один Господь, но различим
Для каждого чтоб был,
Меняет множество личин
Он там, где огнь застыл:
Ну а поэт творец и сам,
Его ль пугать, мол, «Аз воздам!»?

*****
Я умирал однажды уж
И знаю всё о'кей,
Не встретился мне строгий муж,
Там радость души всей:
Живая, вечная, взахлёб…
Но мне сказали, жил я чтоб!

*****
Галина, Галя, Галочка,
Любили мы вдвоём,
Как вечная, эх! парочка
Гулять здесь ночью, днём:
Мой Тель-Авив вовек во мне
И тут, и, явно, в вечном сне!

*****
Жара по-тихому ушла,
Расплавленная явь
В свои же формы вновь вошла,
О разум, вновь здесь правь!
Фантомы правят миром? что ж,
Придумай правду, а не ложь!

*****
Воздвигнуть памятник себе?
О, глупость есть и здесь,
Калмык-тунгус, клянусь тебе,
Не в этом моя спесь:
Хочу, чтоб помнили меня,
Да, тем, что Галю любил я!

*****
А Инга в Праге, телефон
Доносит голосок,
Опять тревоги полон он,
Судьбы опять щелчок:
С простудой плохо, не прошло…
Детишки в школе хорошо!

*****
Иисус безумец, лжец, иль Бог?
Но есть иной ответ
Подняться Он до Бога смог,
Став Им на тот момент:
Но внемли: "Я есмь Бог живой!",
Здесь нет риторики пустой!

*****
Закона сохраняя суть,
Иисус связь слов порвал,
Им нарисован Новый Путь,
Он им Сам, впрочем, стал:
Вот так и новый тот Завет,
Он ныне тускл, Новь ищет свет!

*****
Боль нам дана, чтобы спастись,
Будь совестлив всегда,
Болей за правду и не злись,
Став духом чист до дна:
Пусть плоть смертна, но РАй ты сам,
Здоровье свет и Здесь, и Там!

АД СОФ (ивр. до конца)
И вновь как прежде неба синь
И чудо милым лешим бродит,
Вселенная, куда ни кинь,
Нас верными себе находит.

Кинь себя хоть в пещеру «Дед»,
Прикинься лысым, бородатым,
Познавшим страсти буйной вред
И нравственно, увы, горбатым,

Ты также юн в душе своей
Для милой Вечности лохматой
И несогласный сутью всей
Признать любой шах своим матом.
4.03.03 г.

МОЯ МОЛИТВА
Когда встаёт ещё светило,
Когда свет с мраком суть одно,
Желанье жить сон победило
И пробралось ко мне в окно.

Оно зовёт: вставай, засоня,
Морской простор нас вместе ждёт –
Ведь где-то там моряк усталый,
Он ищет силу плыть вперёд.

Скажи со мною внятно, твёрдо
Вне Бога я не мыслю быть,
И рок потонет тихо, гордо,
А моряку и дальше плыть.
2.06.03 г.

166.
ПЛЕМЯННИКУ И ДРУГУ
Словами многое сказать
Возможно человеку,
Но ими разве воссоздать
Иерусалим и Мекку?
Да, слово Книга и Закон,
Но сердце слов сердечный стон.

И я молю тебя, мой друг
Обиды позабудь,
Превыше мы своих же слуг,
Собою сам и будь:
Истоки духа, им бы течь,
Их берега лишь наша речь!
4.06.03 г.

СВЕТ И МРАК
Мой дух не умещался в теле
И мчался в даль и в высь всегда,
Чтоб проявиться в неком деле,
Как в мощи света сверхзвезда.

Что мне искать судьбы начало,
В которой любо замереть
И, ярой жизни спрятав жало,
Себя при жизни кинуть в смерть?

Кому-то ведь-таки придётся
Светить во мраке в тишине,
И если духу так неймётся,
То почему бы и не мне?
13.06.03 г.



Дядя Боря!
В очередной раз, прорезая адскую атмосферу нелюбви и одиночества, пишу вам, желая передать вам впечатления от ваших стихов, которые мною отредактированы в плане орфографии и пунктуации, а кое-где и по размеру, и приведены в удобный и компактный формат.
Вы уж извините меня, дурака: если хочу к человеку по-доброму обратиться, не могу не учить. Это моя немощь. Вы ведь совершенно свободны и можете взять на заметку полезное, а лишнее оставить без внимания.
«Сократ стократ был прав»… Вино – подарок Бога, при условии умеренности употребления (без страсти, без прибегания к нему как к панацее). И оно действительно подводит нас к смерти. От чего многие люди умирают пьяные, от чего упаси нас Бог, ибо тогда Он будет судить нас как пьяниц. Однако, надо сказать, что если человек действительно верует (главным образом, это касается веры церковной как наиболее мощной и очевидной), сама вера так вдохновляет, что почти что пьянит, и такой верующий становится безумным в глазах прочих людей, но это и есть истинная мудрость. И это опьянение, например, от продолжительной церковной службы, от исповеди и причастия, от длительной молитвы в храме, оно не знает похмелья, оно чисто и законно, и это единственный вид наркотической зависимости, благословляемый Самим Богом. Вино плотское – только прообраз этого истинного духовного вина, дающий нам знать нечто о райской вечности. Научиться пьянеть от веры православной это значит узнать радость, которую никто не отнимет и которая никогда не смутит твоей совести. Вы знаете, дядя Боря, сможете ли вы это понять; хотелось бы, чтобы смогли, то, что вы регулярно посещаете православный храм, чуть ли не один единственный из всех прочих Вайнштейнов, кроме меня и моей семьи, и, отчасти, моих родителей, делает вас особо близким ко мне из всех прочих родственников. Просто это означает, что вы солидарны со мной в главном, и причина этому, вероятно, существование у вас опыта настоящих скорбей. Заметьте, что скорби при этом – милость Божия, зов Бога, как сказано в Евангелии: «Многими скорбями подобает нам войти в Царствие Небесное».
По прочтении множества ваших стихов могу сказать, что вы действительно поэт, то есть, вы видите жизнь внутренним зрением души, и многое видите тонко, глубоко и правильно. Но, понимаете, поэтическое творчество ограниченно духовным опытом человека, дух же человека вне Церкви, при всех правильных и мудрых интуициях, не знает главного. В ваших стихах много хорошего, но, во-первых, они могут служить почвой для противопоставления себя большой Истине, если приводят в сознание самодостаточности и возношения над всем прочим, во-вторых же, Господь призывает вас к ещё более свободным и радостным опытам.
Вы очень правильно говорите, что «если мысль-орёл парит, значит, Господь меня хранит». Это правильно – Господь прежде всего внутри нас. И опять же, Церковь – это внутреннее место, раскрывающее внутренний мир с небывалой глубиной и силой – при условии искренней молитвы, без которой в Церкви делать нечего.
Один святой говорил, что ум должен соблюдать меру познания, чтобы не погибнуть. Пытаясь судить о вещах, реально существующих, но недоступных пока нашему ясному практическому опыту, мы рискуем впасть в грех кощунства, грубой хулы, богопротивления. Всё дело в том, что не мы пока в этом бытии начальники, есть некий порядок, в котором мы родились, и мы можем его нарушить, как дерзкие хулиганы, и понести соответствующее наказание, исходящее из самого порядка вещей. И это порядок не только физический, но и духовный. И в духовном мире, как и в физическом, действуют жёсткие законы, согласно с которыми, к примеру и по подобию, если спрыгнешь с десятого этажа, обязательно разобьёшься. И, как вы знаете, незнание закона не освобождает от ответственности. О духовных законах говорит, прежде всего, совесть, которая есть голос Божий в душе человека, есть руководство Ангела-Хранителя. Но часто совесть грубеет, бывает глухой и неразвитой, нечуткой. Совесть нуждается в просвещении. Просвещение – заповеди Божии, в Ветхом и, главное, в Новом Завете, в писаниях святых и в Предании Церкви. Когда читаешь такую литературу, чувствуешь, что как бы раскрываешь книгу своей совести, до сих пор открытую для тебя только на некоторых страницах. Мы дети; если не обратимся и не будем как дети, не войдём в Царствие Небесное. И мы нуждаемся в послушании, именно это путь нашего спасения. И это ещё милость Божия, если есть кого слушаться. Главное, конечно, слушаться Самого Бога, но это не так-то просто, и неопытному человеку сначала необходимо слушаться человека, умеющего слушаться Бога. Бог принимает только смиренного и покорного Ему человека, с другим Он и разговаривать не будет: не готов. В Библии написано так об этом: «На кого воззрю? Только на кроткого и трепещущего словес Моих». И ещё: «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать».
Нет на свете силы большей, чем смирение. Смирение – это мощь. И всякая истинная мощь идёт от смирения. Смирение – это фундамент личности, основа, непостижимая глубина, ориентир ко спасению, к миру, любви и свободе.
Мы часто высоко парим, тогда как бывает не плохо чуть-чуть приспуститься. А на эти высоты в своё время нас возведёт Сам Бог, и всё покажет, откроет и расскажет. Откуда маловерие? Откуда надрыв в вере? Оттого, что себя ставим на место Бога и поклоняемся сначала «божественному» себе, а что осталось – то уж отдаём Богу. А Божье место занято. На нём – Господь. Воздай Ему должную честь, склони голову перед Ним – и Он даст тебе познать Себя и укрепит твою шаткую веру. А это великая радость, это начаток блаженства в нашем земном изгнании.
Дядя Боря! Бог есть свет и нет в нём никакой тьмы. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Бог есть любовь. И не просто любовь, а чудо-любовь, как говорит Иоанн Златоуст. Мы не можем себе представить эту любовь, мы бы задохнулись от слёз, если бы встретили её. Мы не готовы. И может быть, страшный суд есть именно встреча с этой Любовью, и весь страх заключается в том, сможем ли мы ответить на неё. Вот где весь ужас для нас. Кто не сможет, тот сам идёт в ад. Мы все думаем, что мы хорошие. Вот там и выяснится, какие мы. Потому и горя так много в нашей жизни, скорбей, трудов и болезней – чтобы очистить нас, опрозрачнить, смирить и возвысить, и приготовить к этой последней Встрече. Между прочим, встреча с КАЖДЫМ человеком есть подобие страшного суда. Ну и как мы его выдерживаем? Осуждаемся или оправдываемся? Ведь Христос сказал, как будет происходить суд. Он скажет, что то, что мы делали людям, мы делали Ему, и суд без милости не оказавшему милости. Не надо подозревать Бога в чём-то недобром. Недобры мы. Мы злые, нехорошие мы. В этом всё дело. Таково наше сердце. А сердце и есть человек, для которого все благие движения ума – как рябь на глади морской, в глубине же – нечто совсем другое: эгоизм, нелюбовь, гордость. Я сам такой. Слава Богу, чуть-чуть открыли мне это, и теперь я могу каяться и сокрушаться. Потому что только кающийся может быть спасён. Некающийся – фарисей, то есть худший грешник, болезнь которого очень трудно излечима. А Христос сказал: «Когда сделаете всё, что заповедано вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие и сделали то, что должны были сделать». Да и то, как правило, не так, как должно. Все наши добрые дела должны быть плодами нашего покаяния, и мы должны благодарить Бога за каждую возможность сделать доброе дело, как за кусок хлеба. Вот каково есть добро.
2.08.2003 Знаете, дядя Боря, вы, конечно, большой молодец (прочитав «Оду интуиции»). Главное – свежесть ваших слов, то, что исходят они из глубины вашей трепетной, ищущей, незастывшей души. Вот эта свежесть и незастывшесть – это очень многое. Всё-таки дядя Эдик часто грешит «почиванием на лаврах», в то время как ещё ничего не найдено, не достигнуто, и вечная радость вовсе не на расстоянии протянутой руки. Но вот сокрушись, умились сердцем, прослезись (это главное) – и всё мгновенно изменится, и всплеск веры, надежды и любви скажет тебе, что блаженство близко.
Конечно, в вас говорит Бог. И вы созданы для того, чтобы Он в вас жил, в вас говорил и через вас действовал. Но неужели вы искренне не можете согласиться с тем, что действие это пока недостаточно, что ощущается жажда Бога, хочется быть к Нему ближе, чтобы просветлела душа и жизнь, и души близких людей? Вот возможность усиления именно этого, главного начала в нашей жизни связана с нашим присутствием в Церкви. Притом я очень прошу вас остановиться именно на Православии, куда ведёт вас и уже привело, непостижимо для вас самого, ваше сердце. Православие – несказанная свежесть и благоухание, тихая радость, величие и мощь, и чистота, и святость. Православие полнее всего благодатью. При всей своей суровости, это самая радостная и, как ни странно, внутренне свободная ветвь Христианства. Хотя это не совсем точное слово: это не ветвь, это, собственно, само древо, всё же прочее – ветви, более или менее близкие к живым сокам древа. Думаю, вам очень тяжела разлука с любимыми братьями, отдаление от их дружеской поддержки и любящей заботы. Но сам факт, что это оказалось возможным, говорит о внутренней необходимости произошедшего. Вы должны были что-то понять. И вы уехали, чтобы стать уже по-настоящему вместе с ними, духом, душою, сердцем. То, что вы ходите в храм, дядя Боря, заключает в себе бездну смысла и бездну надежды. Те, за кого вы молитесь любящим сердцем, с теми душами вы будете вместе в вечности. А вечность очень близка. И главное то, что будет в ней. Вот глаза веры. Молюсь, чтобы она укрепилась в вас и вы возрадовались. Невозможное человеку всё возможно Богу. Он с лёгкостью всё может поправить – там, за смертной чертой, в наших душах. Лишь бы только мы были с Ним, лишь бы только с любовью и покорностью отдали Ему себя. А это происходит в молитве и вообще в Церкви. Всё будет хорошо, дядя Боря: велика казна, как пел любимый вашим сыном и вашим племянником, и его духовным отцом Башлачёв… Ничего не бойтесь: ни жизни, ни смерти. Бог всемогущ, и если Он наш Господь, если мы Его – то чего нам бояться?
Главное – это любовь. Если она горит в тебе, значит, ты жив, и будешь спасён Богом. Ибо любовь – это и есть ты. Любовь есть также величайшая защита от тьмы и зла, и она же вдохновляет человека на смирение. Если ты человека любишь, ты начинаешь перед ним смиряться. А надо стараться любить каждого, и особенно близких. Просто радоваться, что Господь даёт видеть этих людей, их узнавать, им служить… И очень важны здесь эпизодические бытовые соприкосновения. Всякая мелочь, освящённая добротой и любовью, получает уже вечный смысл, а значит, и масштаб. Понимаете? Важны первые впечатления встречи, даже самой повседневной и бытовой, а тем более первой встречи с человеком в жизни, или после долгой разлуки, или после некоторой разлуки, именно их нужно освятить любовью. Первые впечатления задают тон всему дальнейшему общению, а подчас и всем предстоящим взаимоотношениям. В первый момент человек предстоит перед неизвестностью и не знает, чего ему ждать. Многие боятся другого человека. А надо успокоить его любовью, улыбнуться ему, показать, что ты ему рад. Почему рад? Да потому что теперь вы с ним навечно. Всё пройдёт, а отношения с людьми пойдут с нами в вечность. И здесь, на земле, всё только начало райской вечности. Ведь это большая радость. Вот и надо проявлять эту радость, надо радоваться людям, даже самым хмурым и недружелюбным. Любовь – великая сила, которая может растопить любое сердце. А если не растопит – ну что ж, мы потерпим, и Господь воздаст нам за терпение. Терпение – это тоже любовь. И если мы кого-то с любовью терпим, мы также можем вытерпеть его для вечности. Надо всегда настраиваться на любовь. Надо слиться с кроткой и сладкой любовью. Вот в чём высшая жизнь. И тогда с тобой всё обязательно будет хорошо. Бог есть любовь. Цепляйтесь за любовь. Умиляйтесь ею. Где любовь, там и правда. И никакая правда не может быть связана с нелюбовью. ПРАВДА – ЭТО ВСЕГДА ЛЮБОВЬ!!!. Любите и ищите Царствия Божия и правды его, правды его любви, и всё прочее приложится вам.
Любовь, как и все прочие мыслимые и немыслимые духовные блага, подаётся в Церкви.
Эрик! Надо помочь отцу. Физический труд, когда привыкаешь к нему, бодрит и здоровит. Он один, даже без всего прочего, может расставить по местам всё в твоём внутреннем мире. Трудись и молись, ходи с отцом в храм, и Господь исцелит тебя, восставит от одра болезни, всё прояснится… Ты родился в день памяти Ильи Муромца. И он молится за тебя. И ты можешь воплотить в себе его спокойную и мудрую силу. Ключ – Православие. И ты увидишь, что всё, что было плохого, ложь, наваждение, мираж. Прислушайся, пожалуйста, к моим словам. Я верю в тебя. Скоро пора уже будет вставать на ноженьки и гнать поганых с земли родной. Кто, если не ты?
3.08.2003 Конечно, до конца жизни нужно жить и смотреть прямо, надо быть прямым. Но при этом надо знать, что если ты хочешь всегда оставаться прямым, ты должен быть готов к тому, что тебя распнут. Крест – вот тайна нашей жизни. Кто бежит от креста, тот бежит от спасения. Крест есть единственная дверь в блаженство. Сначала ты его на себе тащишь, потом приходишь на свою голгофу и тебя на нём распинают, ты терпишь распятие, умираешь, сходишь во ад, там встречаешь Бога, силою Которого ад побеждаешь и воскресаешь в вечную жизнь. Важно терпение и вера в Бога, что Он ведёт тебя и, в конечном счете, не подведёт. И Он не подведёт. Эрик! Не беги от креста: кто с крестом, тот и со Христом. А если на кресте не ты, то, значит, ты среди распинателей.
5.08.2003 Дядя Боря! Я вам скажу, к чему я пришёл в 29 лет. Захотелось сказать. Я понял то, что должен просто течь к смерти. И только после смерти что-то может измениться и произойти. Мир этот не создан для счастья. Хотя, в общем-то, я счастливый человек. Но это всё паллиативы. Так вот с одной стороны – ожидание смерти. С другой – добровольное движение ей навстречу через Церковь. Переступая порог храма, человек делает шаг навстречу своей смерти. Точнее – к успению. Воцерковление может повлечь за собою смерть. Могут умереть близкие люди. Дело-то в том, что жизнь земная дана только для того, чтобы вернуться Домой. Если ты приблизился душою к Дому, то что тебе ещё здесь делать? Церковь – это очень мощная вещь, всё начинает крутиться, когда впускаешь в свою жизнь Церковь. И в Церкви ты уже как бы вступаешь в посмертный мир, в светлый мир, настолько светлый, насколько ты пока дотягиваешься. Я вот думаю, что то, на что я могу в данный момент как бы «рассчитывать» – это то, что у меня после смерти будет надежда. Это слова из глубины моей души. Многое тут ещё значит время. И я так благодарен Богу, что Он привёл меня в Церковь в 21 год, а не в 61: я ещё многое могу изменить. Но и в 61 можно изменить многое. И разбойник на кресте за несколько часов изменил всё, первым войдя в рай. И Господь приступившему к работе в одиннадцатый час даёт ту же плату, что и работавшему с первого часа. Надо только приступить к Нему. Если вы Его встретите, вы всё поймёте. И тогда – помолитесь обо мне…
7.08.03 Женщина – это ребро: к чему она прилепится, тем она и становится. Она должна быть хорошей женой и должна верно выбрать мужа: не из страха и корысти, а по духу и по любви. Потому что потом она уже не сможет отделить себя от мужа. Женщина, как сапёр, ошибается однажды. Дай Бог, чтобы выбор Инги был от Бога, я молюсь об этом. И вы молитесь. Молитва отца имеет силу у Бога. А там посмотрим. Жаль, конечно, что дети Инги вряд ли когда-нибудь будут нас с Алесей знать… Но уж видно, так нужно.
О диаволе. Бог никогда не попустил бы зла, если бы у Него не было достаточно всемогущества и благости, чтобы любое зло обращать в добро. Он Хозяин абсолютный. А диавола и людей, ему послушных, терпит. Он очень долготерпелив. Людям даёт время покаяться. Диаволу – творить зло, насколько даёт ему человек. Но скоро эта шарманка прикроется. И диавол пойдёт туда, где ему место – в бездну, вместе с теми, кого ему удастся с собой увлечь. Наша задача – не попасть в их число. У зла как такового никакого оправдания быть не может. Это мерзость. «Не будь побеждаем злом, но побеждай зло добром», говорит Апостол. Добро побеждает зло в сердцах других людей. То есть твоя несокрушимость в добре делает, в конце концов, добрыми и других. Но чтобы стяжать в своё сердце такую доброту, нужно отдать себя Богу. Только у Него есть такая мощь в добре. Наше же добро червиво (с червоточинами наших несовершенств, нашей злобы, тщеславия, самолюбования, эгоизма), а потому бессильно. С Богом соединяешься через послушание Его воле, как дети соединены с родителями через послушание им. Воля Божия – Его заповеди в Евангелии, Его Церковь, Им созданная и Им содержимая, твоя совесть.
Вы написали о двоице «добро и зло», в которой нет «мудрой цифры три». Здесь есть и моя очень любимая мысль. То есть, конечно, она не моя, как ни одна из мною записанных и даже думаемых мыслей не является моею. Всё не моё, но что-то я выбираю для себя и в себе задерживаю, что-то люблю. Зло не достойно того, чтобы противопоставлять его добру, ибо зло имеет паразитическую природу: как тьма есть лишь отсутствие света, так зло есть лишь признак оставления души Богом. Зло питается энергией разрушения богосозданных начал. Но и добро, которое можно поставить на одну доску со злом, неполноценно. Есть сверхдобро и сверхблаго, для которого нет и не может быть никакого зла и никакой тьмы. Это и есть реальность. Мы далеки от неё, но она есть. Эта реальность – вечное блаженство. Оно вечно, то есть оно есть и сейчас. Вообще-то кроме него, ничего нет. Но поймём мы это, когда вступим в него. И как в этой жизни по прошествии долгого времени мы забываем всё мрачное и плохое, так там мы забудем все наши горести, страхи и травмы, мы даже не поймём уже этих понятий, мы будем смеяться над ними. Мы будем потешаться над адом, над диаволом и его клевретами, мы забудем всё злое как наваждение, как мираж… И путь к этому сейчас – строго ортодоксальное Православие, ни шагу в сторону, бесконечное смирение, терпение, труды, молитвы. Таково присутствие этой реальности в нашем падшем мире, в месте нашего изгнания. Лучшие минуты этой жизни – плач об утерянном рае. Ибо когда ты о нём плачешь, ты незримо прикасаешься к нему. Нет ничего дороже этого. И в этом мы все едины, между нами нет разницы, мы уже растворились в любви к Богу и друг ко другу. «Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеётесь», сказал Господь (в Евангелии от Луки).
Один священник, протоиерей Артемий Владимиров, рассказывал, что ощущает душа, попавшая в рай. Он сказал, что состояние её подобно распускающемуся цветку. Ибо душа не чувствует более присутствия никаких врагов, ни видимых, ни невидимых, и она постепенно распускается, раскрывается. Вот что такое рай. Говорят, там звучит дивная музыка… Там бесконечно милые люди, милые ангелы, и Царь – Господь. Там только и открывается простор, масштаб и размах, там воплощается смысл, там полновластна любовь и закон – взаимность. Мы оттуда.
Дядя Боря! Неужели вы не чувствуете, что должны вернуться? Если чувствуете, не бойтесь ничего. Да, будет трудно, но Господь всё управит. Просто (мне кажется) здесь ваша жизнь, трудная, колкая, но ваша, с любовью и радостью. А там – сытая (и то относительно) иллюзия. Конечно, я могу ошибаться. Но если самая сильная причина невозвращения – страх, это плачевно. Бог не выдаст, свинья не съест. Движение сердца не обманет. Всё утрясётся. Все подвинутся, и у вас будет своё место. Ведь вы здесь не чужой. Вы русский. Ребята, даст Бог, через год-другой пойдут учиться. Если армия – что ж, и там люди, и там Бог. У меня вот было Лыткарино. А потом кончилось. Главное, здесь другой воздух. Может быть, вы чувствуете иначе, но если сердце ваше зовёт вас сюда, вы должны его послушаться. И даже если ждут новые мытарства (а может быть и всё нормально будет) – что ж, значит, такова воля Божия, надо отдать долг и понести на себе что-то из того, что несли здесь мы все последние 12 лет. А может быть, Господь решит иначе. Ему виднее. Очень плохо, когда жизнью управляет страх. Страх несовместим с верой. Жизнью должна управлять вера, и любовь, и надежда, упование на Бога, упование, которое не посрамит.
Знаете, вот ещё пришла мысль. Во все монастыри нужны рабочие руки. Труд в этих местах радостен, а главное, преисполнен смысла. Между прочим, для вас совсем не закрыто монашество. В нас во всех, Вайнштейнах, многое от монахов. Если вы присмотритесь к ним, может быть, вас потянет туда. Сейчас Православие уже занимает некоторое место в жизни России. Говорят, монашество – самый короткий путь к Богу, и самый трудный. Прямой. В Церкви всё происходит очень постепенно, но сами мысли в этом направлении могут быть целительны. И возраст здесь совсем не помеха. Жизнь строится из того, что начинается в глубине души, в интимном разговоре с Богом. Мои слова – это, конечно, всего лишь писк, но кто знает, а вдруг Господь придаст этим словам Свою силу? Но даже если этого и не произойдёт, монашество – столп Церкви, и хоть какая-то связь с ним, пусть самая тонкая и даже символическая, укрепляет дух, приближая его к Богу.
Дядя Боря, надо верить. Надо поднимать тяжёлого «себя» и тащить его за шкирку к Богу. Так каждый раз приступаешь к молитве. Начинаешь с каменной тяжестью на сердце, но потом слова молитв оживотворяют душу, и чудесным образом всё становится легко и светло. Помните, у Лермонтова: «С души как бремя скатится,/Сомненье далеко./И верится, и плачется,/И так легко, легко…» В молитве Бог приходит на помощь к человеку.
Совершенно особенная вещь происходит в храме. Как правило, кажется, что ничего не происходит. Может быть тяжело. Но потом, спустя время, понимаешь, что произошло что-то очень важное, необычайно глубокое. Бог хранит нашу свободу, поэтому Его действия на душу бывают совершенно неисследимы. Но судят о них по плодам в душе: мир, глубина, тишина, смирение, а потом – тихая радость, свет. Это тонкие сферы, а мы сильно огрубели. Но ведь и после смерти остаётся только тонкое, там уже нет грубого. Стало быть, то, о чём я пишу, есть подготовка к будущей жизни, к посмертию.
8.08.03 Несколько слов об аде. Это материи печальные. Дело в том, что мы мним себя чем-то, на самом деле являясь ничем. Я есть истинное ничто. Всё, что у меня есть, не моё, но дано мне в употребление, и за всё это я дам отчёт: за ум, за доброту сердца, за физические силы, за интуицию, за веру, за любовь... И я могу оказаться недостойным того света, который просвещал меня. И рассекут меня (лишат всего хорошего как незаслуженно присвоенного), свяжут по рукам и ногам (лишат свободы) и ввергнут во тьму: там будет плач (горе) и скрежет зубов (злоба). Всё, что мы хотим считать собою, нам не принадлежит. И это явственно обнаруживается иногда, когда смятение и страх окутывают душу, и мы ищем «себя» и не находим: остаётся только жалкое пришибленное существо – вот это и есть я. А то, что сверх того, милость Божия и Его любовь ко мне, мною абсолютно незаслуженная. То есть, таким образом, мы совершенно не имеем представления о той степени благодарности, которую мы должны испытывать к Богу. Мы крайне неблагодарны Ему, ибо считаем нормальным и естественным то, что получаем даром, при этом присваивая себе в неотчуждаемую собственность. А между тем, мы окружены любовью Бога – и вне, и внутри нас. И если мы не будем благодарны, если будем гордиться тем, что не принадлежит нам, мы всего лишимся, и останемся с тем, чего достойны. Гордость – ужасное зло. Нам подобает смирение и благодарение Богу. А возвышающий себя унижен будет.
9.08.03 Ад есть продолжение всего плохого, что есть в нашей жизни, как рай – вечное продолжение всего хорошего. И бессмысленно возмущаться, недоумевать – так есть, и всё. И в этом мире много всего, и так есть. Сначала нужно выбежать из горящего дома, избежать ада, а уж потом разбираться, что почём. Бог есть любовь, но мы-то достойны ли этой любви и можем ли вообще её воспринять? Мы так далеки от этих блаженных законов, что, может быть, и думать-то не смеем о них. А если хочешь о них думать, угоди Богу путём чистоты и смирения, подобное идёт к подобному. На рай мы не можем рассчитывать, мы можем только надеяться на милосердие Божие, на бездонный океан Его милости. Надо только прибегнуть к Его милосердию в покаянии и смиренной мольбе. А об аде думать полезно, это отрезвляет. И Господь, когда явился святому Силуану Афонскому (умершему в 1937 году), сказал ему: «Держи ум свой во аде и не отчаивайся». Все святые были чрезвычайно кроткими людьми. Просто мощь Духа, обитавшего в них, уже невозможно было скрыть. Хотя многие так и не были открыты миру. Они жили тихо, поражаясь непрестанно собственному ничтожеству и считая себя хуже всякой твари. Ад есть, в каком-то смысле, естественное продолжение нашей серой и мрачной жизни, и только сверхъестественное вмешательство всемогущего Бога может повернуть это течение вспять, к Небу. Все эти мысли сильно смиряют. А смирение несёт покой. Смирение делает проще, больше начинаешь ценить доброту, да и сам любить начинаешь больше. Простота от Бога. Есть, конечно, и преступная простота, простота проявления эгоизма (хотя и она, например, у детей, бывает трогательна). Но всё доброе должно быть простым. Гордость же всегда прячется в сложности, в мудрёности. А всё гораздо проще. И в то же время – глубже, масштабнее, и, в общем, радостнее. Радость в том, что мы всего не знаем и знать не можем, но доверяем всесильному Богу, вверяем Ему себя, веря, что Он приведёт нас туда, куда мы хотим прийти.
Я чувствую, что я очень грешный человек. Но говорят, что все наши грехи – как горсть песка, без следа тонущего в океане милосердия Божьего. И нет греха непростимого, кроме греха нераскаянного. Я надеюсь, хотя и не в силах пока не грешить. Даст Бог, у меня ещё есть время на покаяние.
Между прочим, первый дар благодати – видеть свои грехи. Это как первый луч света, в котором ты, наконец, увидел себя. И это весьма плачевное зрелище.
Душа имеет своё начало, но не имеет конца. Всё, что освящено любовью, не погибнет. Просто ты должен будешь сделать выбор: либо всё становится любовью, либо – ненавистью. Что-то в нас должно сгореть. И это может быть весьма непросто. И никто не знает, какие ещё мытарства нас ждут.
В Царствии Небесном могут быть только святые, ничто нечистое не войдёт туда. Бог, конечно, поможет, но только в ответ на твоё встречное к Нему движение, в которое ты должен вложить всего себя.
«Пусть Бог во всем спокойно разберётся / Что взять наверх, что опустить на дно». Вот об этом я и говорю. Почему бы нам не помочь Ему в этом? Думаю, мы даже не можем себе представить, как трудно Ему с нами возиться: как мы лукавы, испорчены, капризны, непостоянны, заземлены. И это ещё лучшие из нас. И, однако же, Он сказал: «Грядущего ко Мне не изжену вон», то есть, не прогоню от Себя. Как надо ценить эти слова!
Дядя Боря! Вы ведь там не один. Ваш внутренний мир вмещает Вселенную, в нём и святые, и ангелы, и Сам Господь. Да и мы, грешные, где-то там, внутри вас. Всё внутри нас. Как всё грандиозно! И храм, как раз, это место вхождения во внутренний мир. Все силы ада бессильны перед той Церковью, которую Господь созидает внутри нас. И Церковь вне нас – только явление Церкви внутри нас. Просто мы оторваны от нашего собственного внутреннего мира во всей его реальности и мощи, и внешняя Церковь должна вернуть нас в этот внутренний мир. Мы увидим, как он важен, самодовлеющ, победоносен. Всё будет хорошо. Велика казна.
Дядя Боря! Диавол всё хочет обессмыслить. И все сомнения в неслучайности, в осмысленности, в разумности как раз показывают слабость нашего внутреннего мира, его обессиленность диаволом. Смыслы крепнут в Церкви. Главное – не оттолкнуть руку Бога. Ведь ничего же мы не знаем и мало что понимаем. И не знаем, в чём обмануты, а в чём правы. Надо довериться Церкви. И с годами всё прояснится. Уверяю вас.
Наш внутренний мир слаб. Именно это и есть изгнание в страну далече, в юдоль плача и скорби.
Да, дядя Боря, у вас единственного из братьев получилась семья и взаимность с женой, при всех огрехах, этих как бы приметах вашего времени. И в своей семейной жизни, как ни странно, я иду за вами, также породив троих (пока) детей как вы и как ваши родители. Но если бы не Церковь, никакой семьи у меня бы не было, или было бы что-то гораздо позднее и весьма печальнее…
10.08.03 Последние слова написаны в ответ на несколько ваших стихотворений на смерть тёти Гали, вашей жены… Очень трогательные стихи. Алеся сказала, что поняла из них, почему вы пришли в храм – какая боль пришла к вам. Действительно, ведь с умершими общаться можно только в молитве значит, в храме – там этому горю приходит облегчение… Вот и мама моя после смерти бабушки пришла в Церковь и теперь часто ходит в храм. Знаете, тут недавно впервые семьёй ездили в Парк Победы на Поклонной Горе, там зашли в храм Георгия Победоносца. Очень светлый храм, хорошо там. И, удивительное дело, у меня с собой было всего 10 рублей, и на эти деньги там можно было купить только 5-рублёвые иконочки. Таковых на виду было всего две: ваших с мамой святых, мученицы Раисы и святителя Петра Александрийского, в день которого вы родились. Обе эти иконочки я взял. Надеюсь икону святителя Петра передать вам со временем. Это святой очень редко упоминаемый, его икону я вижу впервые. Думаю, Господь показал мне, кто из моего рода духовно мне сейчас всего ближе, кто рядом со мной идёт к Нему. Справедливости ради надо сказать, что несколько недель назад в Москве были мощи апостола Андрея, святого папы, и через знакомых от этих мощей пришли целых три разные иконы Апостола. Всё-таки папа очень многое сделал для нашей семьи и поддерживал нас в самые тяжёлые для нас дни, хотя и не до конца. Из родственников, конечно, он к нам ближе всего и уже многое понимает из нашей внутренней жизни, хотя опять же, далеко не до конца. Его поэзия, кстати, вначале весьма помогшая ему духовно, теперь уже, при всём хорошем и добром, что в ней всегда было и остаётся, быть может, в чём-то важном и тормозит его. Его муза не переходит порог храма. (Добавление спустя месяц (10.09.03). Как будто почувствовав мой укор, папа стал писать стихи о храме и святых. И это очень радостно для меня. Он сейчас как раз читает книгу о православном американце отце Серафиме Роузе. Вообще, в последние годы в нём действительно что-то повернулось к Богу.) А ваша? Вы поэт – сможете ли вы своим поэтическим чутьём оценить То, что живёт в храме, в Церкви? Сможете ли оценить и почувствовать эти бездны Духа, бездны Света?
Вообще, все ваши стихи о родных написаны с большой и иногда пронзительной любовью и умилением. Бог есть любовь. Значит, через вашу любовь Он присутствует в вашей семье. Я хотел бы, чтобы эта любовь в вас бы победила, восторжествовала до конца. Берегите любовь. Она величайшее сокровище, которое ничем не купишь и не заменишь. Впрочем, можно купить. Молитвой, безропотным терпением скорбей и страданий, участием в таинствах церковных и добрыми делами, делами веры и любви.
Душа действительно подобна цветку. И она должна раскрыться в раю. Люди пытаются это сделать в этой жизни и терпят травмы, боль, потому что эта жизнь плохо приспособлена для счастья. Конечно, семья – это кусочек рая в нашей жизни, но даже самая большая взаимность в семье делает лишь то, что скорби этой жизни претерпеваете вы вместе, как один человек. Просто раньше был ты один, а теперь вы вместе, но жизнь какова была, такой и осталась. Раньше ты беседовал сам с собой, теперь – с женой и детьми. Но мудрость жизни заключена в том, что душа здесь, на земле, должна закрыться, как цветок, и пойти вглубь себя, вглубь семьи, глубоко внутрь. Ничего от этой жизни ждать не стоит. Эта жизнь дана для того, чтобы приготовиться к смерти как переходу в настоящую жизнь. Подготовка – тихий разговор с Богом в глубине сердца, молитва словами и без слов, поиск Бога и Его святой воли, поиск взаимности и понимания с Ним. И обязательно через Церковь. Церковь внутри нас. Храмы, иконы, священники, святые, богослужения, молитвословия – всё это внутри нас.
Чтобы получить духовную пользу от религии, нужно принять её глубоко внутрь своей души как интимное, глубоко личное дело, сокровенное, о котором, может быть, и знать-то никто не должен много. Так принять мы с вами можем только Православие. В нём великая тайна. Дай Бог вам ощутить его живительную прохладу, его сладость. Протестантство – только разговоры о Христе, католичество – сильно урезано и обеднено, искажено и выхолощено, чтобы быть истинной внутренней Церковью, и лишь Православие действительно может даровать нам с вами общение с Ним, вне которого спастись невозможно. Может быть, к добрым людям Он приходит уже после смерти, но даже и тогда какое счастье ещё в этой жизни встретиться с Ним и быть Им спасённым!
Какие признаки совершающегося спасения души? Во-первых, «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (50-й псалом) – дух сокрушённый, смирение и самоукорение, ощущение своего ничтожества и недостоинства. Это настроение снискивает Божию благодать и милость. Одной женщине приснился сон. Она стоит в толпе людей и знает, что все ждут Господа. Он появляется и начинает звать людей из толпы. На минуту замедлил. И она высовывается вперёд и говорит Ему: «Господи, а меня?!» И ловит на себе Его гневный и горький взгляд, Он отвернулся от неё. Страшное горе пронзает её во сне. Она ощутила своё ужасное недостоинство, негодность, скверну, она всё поняла. Опустилась на колени, рыдает. И вдруг чувствует Чьё-то любящее Присутствие, Чья-то рука опускается на её голову, ласково гладя её, Кто-то с нежностью прижимает её к Себе. Она поднимает голову и видит Его милостивое и любящее лицо, склонившееся над ней, и слышит Его слова: «Вот как только приходят ко Мне».
Если эта история вам неприятна, это означает, что ещё весьма далеки вы от истинного настроя. Потому что дух бравады есть именно дух погибели, дух разворачивания во внешнее, в тьму внешнюю. Но и в этом случае не торопитесь с выводами. Просто вы ещё не пережили то, что открыло бы вам глаза на подлинное положение дел и вещей. Всё ведь должно быть свободно. Иначе с Богом нельзя. Всякую жертву Он принимает только от любящего сердца. Просто ещё всё впереди. Я тоже долго чуть ли не святым себя считал, пока Господь мне меня не показал в некоторых событиях и встречах.
Второй признак совершающегося спасения – умение искренне радоваться за других, отсутствие зависти. Есть и многие другие признаки. Вообще-то, думаю, всё это можно найти у святых отцов. Но это чтение особенное, не всем оно по зубам, и не сразу попадается то, что ты бы хотел найти. Попадается сразу то, чего ты заслуживаешь. И это не всегда бывает приятно. Лучше всегда начинать с житий и жизнеописаний святых. Святые сильно помогают спастись. И невозможно быть христианином и не знать святых, не чтить и не любить их. Когда читаешь о святом, он молится за тебя. И каждый святой, которого ты любил и которому молился при жизни, поможет тебе после смерти. А там нам ох как нужна будет помощь…
Только в религии вера лишена надрыва, в религии она сильна, несомненна. Религия даёт человеку силы строить свою жизнь по законам веры, можно всю жизнь без остатка, все её проявления осмыслить и насытить верой, никогда не выходя из этого поля, всё видеть глазами веры и ничего не бояться. Вера действует, она «работает» в жизни. Всё, что говорит и чему учит Церковь, очень жизненно и практично. Вера вне религии скорее похожа на мечту, это нечто дорогое и сокровенное, чистое и высокое, но далёкое, ощущаемое через надрыв и тоску. Но дух чувствует, что должна быть победоносность, сила и мощь. И она есть. И она ждёт человека – в Церкви. Конечно, и Церковь беззащитна перед злом мира, но в ответ на это зло Церковь даёт мучеников, а мученичество за Христа – величайшая духовная победа.
11.08.03 Ничто, никакая сила в мире не может лишить нас внутренней свободы. Но внешне мы должны себя ограничить, это путь аскезы. И не только телесно, но и мысленно, и эмоционально. Потом всё это раскроется. Но пока мы как бы куколки, из которых только должна получиться бабочка. Если мы сделаем вид, что мы уже бабочки, может получиться что-то неожиданное и нежелательное. Парадокс: превышение допустимых рамок внешней свободы (мысленная и эмоциональная области для духа также являются относительно внешними) урезает свободу внутреннюю, и может, в конце концов, совсем закрыть пространство внутренней свободы. Внешние области заняты врагом. Потому они и внешние. Царствие Божие глубоко внутри нас. Это глубина молитвы – самого свободного, что в нас есть. И потому все наши мысли, эмоции и действия должны исходить из глубинного устремления к Богу, должны быть молитвенны и очень просты, неудержимы. Святые отцы говорят, что молитва – это дыхание духа: есть молитва – дух живёт, нет – дух в забытье. Немой пронзительный вопль к Богу – вот правда. А всякие привольные мудрования, эстетические любования, переливы «ощущений» и «состояний» – это всё ложь. И жизнь в Церкви может быть только в непрестанной молитве, иначе она выхолащивается от самого главного, становится величайшей ложью и мерзостью. О чём и сказал Господь: «Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие».
12.08.03 Надо было мне быть вашим четвёртым братом – тогда бы всё у вас было хорошо. Всю вашу жизнь вам троим не хватало именно меня. А теперь – разница в возрасте, конфликт поколений… Но дух сильнее всего. И если дух победит, все вы трое сможете извлечь из меня превосходную пользу.
Да, святой Анатолий Оптинский, день памяти которого, кстати, сегодня был, говорил, что чем труднее и скорбнее будет жизнь, тем легче и радостнее будет смерть, и в смертный час возблагодаришь ты Бога за всё тяжёлое и горькое в своей жизни, и с радостью и лёгкостью начнёт возноситься душа твоя к Небу. Чем тяжелее крест, тем больше награда, чем труднее подвиг, тем ярче будущий вечный венец. Только перенеси всё по-доброму, благодушно до конца, и не возносясь внутренне своими страданиями, но только глубже смиряясь ими. Чем смиреннее, тем к Богу ближе. И именно бездну смирения святых Бог превозносит выше небес. Смирение ведь и легче всего, гордость очень тяжела для души, ибо она претенциозна. Кстати, уныние именно претенциозно. А смирение святые отцы называли непадательной добродетелью, потому что некуда падать тому, кто и так лежит на самой земле, и не пытается вознестись куда-либо. Смирение также, по той же причине, защищает нас от всех сверхчеловеческих хитростей диавола. Просто смиряешься и всё, считаешь себя ничего недостойным, считаешь себя дураком, помойкой всяких нечистот, нравственным калекой и… потихонечку приближаешься к Богу. А фанфароны только обманывают сами себя, находясь в самообольщении.
Тут есть одна хитрость. Гордый человек не может ощутить себя грешником. Он себя именно праведником чувствует. Таковы были фарисеи. Господь же сказал: «Я пришёл спасти не праведников, но грешников. Не здоровые нуждаются во враче, но больные. Сын человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее». «Боже, милостив буди мне, грешному», молился мытарь, и его молитва была принята Богом, и вышел он из храма оправданным, в отличие от фарисея, который благодарил Бога за то, что он такой праведный и хороший. Мы все, на самом деле, такие мытари. Гордость же есть как бы королева страстей, она их всех себе подчиняет и её одной вполне достаточно, чтобы погубить человека. Задень гордыню, подковырни её – и тут вылезет такое!… Этот «праведник» и укокошить может от избытка своей «правильности». Сокруши в себе гордыню – вылезут все страсти, повылазят как грибы под дождём. Говорю по опыту. Гордость придавливает сердце каменной тяжестью, делает его бесчувственным. Отыми камень гордости – сердце оживёт. Но только в какую сторону? Часто такое «сокрушение» приводит к озлоблению человека. О таких людях говорят, что они «ломаются». Но, может быть, к истинной праведности невозможно прийти, не миновав опасность такого озлобления, более того, только в борьбе со множеством страстных и злобных внутренних движений человек закаляется в добре, учится сердечной молитве, достигает действительных духовных результатов, внутренне преображается. Вот путь. На какой стадии сейчас вы?
«Диавол с Богом борются, а поле битвы – сердца людей», сказал Достоевский. Сердце человека переходит из одних рук в другие. И оно не может прийти к Богу, не миновав диавола, не победив его в тяжёлой открытой борьбе. Кто не знает этой борьбы, тот, скорее всего, пока пребывает в глубоком вражеском тылу, в плену врага. Сердце – линия фронта в великой войне за душу человека, которая дороже всего мира, всей Вселенной со всеми звёздами, галактиками и мирами.
Ещё о смерти тёти Гали. Один священник писал, что когда умирает близкий человек, надо мысленно последовать за ним, в молитве за него. И ещё он говорил, что с каждым дорогим усопшим часть твоей души уходит в загробный мир, и вот уже тот мир становится тебе родным и понятным, и вовсе не страшным. И всегда было так, что наш маленький островок видимого мира омывался бескрайним океаном мира невидимого, просто теперь это стало очевидной и неотвратимой реальностью. Любовь сильнее смерти, сильнее всех смертей и расстояний. И в храме мы все вместе: живые и мёртвые, и у Бога нет мёртвых, у Него все живы. В храме перед Богом мы с ними близки. Они от нас ждут молитвы в храме, молитвы Церкви за них. Подавайте записки за тётю Галю (чтобы за неё вынимали частички за литургией, ведь она-то была крещёной?). Заказывайте панихиды в день рождения и день смерти. Церковь есть небо на земле. И в ваших силах ей очень существенно помочь. Если не кардинально, дядя Боря.
13.08.03 Дядя Боря! Если вы хотите опереться на Церковь, если хотите получить помощь от неё, вы её получите. Церковь реально поднимает жизнь человека на новую высоту, она показывает высшую реальность, реальность совсем иных вещей. Один священник сказал, что жизнь христианина исполнена скорбей, а сердце – радостью. Когда ты начинаешь ощущать радость от Церкви, от её празднеств и молитв, от её икон и её святых – ты уже совсем иначе чувствуешь жизнь, всё предстаёт в другом свете. И ты понимаешь, что можно всё отдать ради этой достоверности потустороннего счастья. Ты понимаешь, что это всё действительно есть, это не выдумки и не мечты. Туда есть вход. И ваши скорби могут стать вашим благословением. Папа и дядя Эдик живут в Москве, в которой множество храмов, православное радио, множество христианских ассоциаций, назойливый сын (племянник), буквально шантажирующий своим Православием… И всё-таки они живут своей прежней жизнью, и по большому счёту им больше ничего не нужно. Точнее, им хватает неких своих иллюзий. Поймите правильно, вы должны понимать, что вам сможет помочь только реальная сила. И вы единственный из всех, включая, по-видимому, и дядю Олега, отнёсшийся к Церкви всерьёз. Знаете, это действительно говорит о серьёзном духе. Я молился Святителю Луке о всех вас, но пришёл он именно к вам, и в храм пришли именно вы. Значит, вы ближе. Если вам откроется Присутствие, вы всё поймёте. Оно тонкое, но оно совершенно реальное, несомненное. В храме Бог. БОГ.
«Рисуй лампаду – будет свет». Это строчка от Бога. Рисуй лампаду – значит, иди к молитве, ибо лампада есть символ молитвы. Поищешь молитвы – найдёшь её, и вместе с молитвой свет войдёт в твою душу и в твою жизнь. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного»… Помилуй меня.
14.08.03 Я не умею щадить самолюбие человека. Мне всегда хочется сказать правду. В ваших стихах более всего интересны именно задушевные, сердечные мотивы, чего почти совсем нет в стихах дяди Эдика. Внешняя сила и твёрдость совсем не есть ещё сила действительная. Может быть, способность плакать, тихо лить слёзы в немой мольбе к Богу, когда тьма стеснила душу, есть гораздо большая сила, чем так называемый стоицизм. Настоящее начинается там, где появляется боль. И молитва должна быть воплем к Богу, такая молитва быстро доходит до Него. Не надо быть легко уязвимым и обидчивым, надо любить Истину и презирать себя – в этом свобода. Что я такое? Без Бога – ничто. А я могу быть и совсем остаться без Бога, это факт. Ваши интеллектуальные построения в стихах и прозе – это всё шелуха, хотя если вам это интересно, вы не должны от этого отказываться. Настоящее начинается там, где открывается живая душа. Пусть ограниченная и страдающая, но живая. При этом, хочу сказать, что в глубине дяди Эдика живёт трогательное и милое, прекрасное существо, сказочный принц и воин, как и в каждом из нас, но мы теряем его за готическими построениями его рассудка, паразитирующими на нём самом. Да не будет этого! Чтобы открылось сердце, надо сокрушиться, сломив себя, свою гордыню – тогда будешь жив. Мы все здесь юниоры, дети, только вступающие на путь, наш вечный путь к Богу, мы только готовимся к истинной жизни, которая на небесах. И так будет до последнего вздоха.
Дядя Боря! А я как раз думаю, что белорусская половина – именно светлая, а вот другая – сложная. Сложная. И Соломон Борисович сделал шаг в правильном направлении, выбрав для себя Марию Михайловну. И как он относился к своему еврейству, мы не знаем. Надо учесть ещё, что он был вынужден оставить семью родителей. И я надеюсь, что сейчас я к нему ближе, чем был когда-то. Знаете, после воцерковления у меня был один интересный эпизод. Я ехал в автобусе и в книге человека, стоявшего рядом со мной (потом я прочитал, что это был Макаренко) я выхватил фразу: «Соломон Борисович пришёл в правление». Интересно, не правда ли?
15.08.03 Пару слов хотел сказать об Эрике и Игоре. Мне кажется, что у них, на самом деле, нет никаких болезненных расстройств, а есть только здоровая реакция светлых душ на духовное помрачение жизни. Их раскачали и скинули. Главное – чтобы в них не было злобы. Думаю, что их обоих можно понять, если с любовью и вниманием вникнуть в их внутренний мир, абсолютно серьёзно принимая все их слова и откровения. Чтобы вывести человека из ада, надо сначала самому спуститься в его ад. Но поскольку только Бог выводит души из ада, мы должны сначала соединиться с Ним, чтобы быть в состоянии Его силой кому-то помочь. По своему опыту говорю, насколько поразительно бывает видеть действие на людей твоих простых слов и поступков, когда они вдохновлены желанием исполнить волю Божию и связаны с церковным сознанием. Сила нашей веры очень велика. И тут уже дело не в тебе: ты просто подключился к чему-то более высокому, чем ты сам, что тебе не принадлежит. Важно, чтобы основой наших добрых усилий было не представление о своей доброте и благородстве, а смиренное исполнение воли Божией.
Бессмысленность устраняется любовью и молитвой. Доброе соприкосновение уже не может быть бессмысленным. И ещё. Вера рушится через грех. То есть если позволять себе и то, и другое, и третье, начинаешь грубеть и перестаёшь ощущать высокое, становится тяжело молиться – вера слабеет, любовь гаснет. Приходит скука и злоба.
«Компас души» – это правильно. В рай приводит чутьё. Но… Нужно уметь настроиться на благоговение. Это высшее, что в нас есть.
«Человек создан для счастья, как птица для полёта». Человек создан для великого блаженства, для вечной радости и ликования. Но эта жизнь мало приспособлена для этого. Надо спокойно принести её в жертву Богу, и Он даст тебе то, что так хочет тебе дать – Свою взаимность. В этой же жизни Царствие Божие начинается внутри нас, постепенно распространяясь на ближнее окружение.
А вот про Отца, Который распял Своего Сына – это вы зря, это кощунство. Нехорошо это. Насколько я знаком с богословием, Христос принял крестную смерть за каждого из нас, чтобы мы получили возможность не испытать последствий всего того бессмысленного и низкого, чем наполнена наша жизнь, ту тёмную бездну, которая уже на земле покушается на наши души холодом, мраком, безверием и злобою с отчаянием. Смерть Христа есть великая Жертва и великая Любовь. К тому же, если уж так рассуждать, Отец и Сын – Одно, и тут уж логичнее было бы сказать о самоубийстве Божества. Но и это невозможно, потому что нельзя убить саму Жизнь, и эта вечная Реальность восторжествовала, показав, что для Неё нет смерти. Смерть была побеждена, ад разрушен, диавол повержен. Крест из орудия позорнейшей казни стал символом величайшей, из когда-либо бывших, победы, ибо Христос воскрес. И каждый из нас может убедиться в этом сам, если возьмёт свой крест и пойдёт за Христом. Пойдёт до конца.
И как вы можете судить о том, в чём Христос прав, а в чём нет? Это удивительная дикость и бессмысленная дерзость. И это идёт не от вас самого, это вы чего-то наслушались, начитались… Да и кто там у вас будет чтить Христа? Даже хотя бы просто щадить. В каких же диких местах вы живёте! Инга мне рассказывала, что когда она с детьми в Праге пошла на кладбище, они там увидели распятие и стали спрашивать у неё, что это, «что это вообще за мужик»? И тут только Инга в первый раз почувствовала, что что-то не то. Вы понимаете? Неужели не чувствуете? Крест – великая святыня, каждый из нас чувствует это на величайшей глубине, а маленькие детки спрашивают, «что это за мужик»…
«Адам, где ты?» – вопрошал Бог, ходя в раю и призывая спрятавшегося от Него Адама вернуться к Нему. И как эхо этих слов без конца теперь звучит в наших душах: «Где я? Кто я? Откуда я?» А я – в месте изгнания, в месте плача. Напротив рая – но далеко от него. Я смотрю на него и плачу, желая вернуться в него. А если я не буду так плакать, я окажусь ещё дальше и смогу ли уже вернуться? Сам я – первый из грешников, первый, мне доподлинно известный. Я в области распада, тления, смерти. Я пришёл сюда из блаженства, и я должен в него вернуться. Как? Как пел Башлачёв: «Но капля крови на нитке тонкой уже сияла, уже блестела, спасая душу, врезаясь в тело»… Через причастие Христу. Христос есть именно путеводная звезда, единственный ориентир, лишаясь которого человек оказывается в темноте, среди одинаково, равноправно бессмысленных и бесцельных направлений. Для причастия Ему Он Сам основал на земле Церковь, которая есть Его Тело, и в Церкви человеку даётся в таинстве вкусить Его Тело и Кровь под видом хлеба и вина. И это есть та пища, которая, будучи поглощаема нами, не претворяется в нас, как это бывает обычно, но Сама претворяет, раз за разом и год за годам, нас в Себя. Вот путь. «Я есть путь, истина и жизнь, сказал Господь, верующий в Меня жив будет вовек».
16.08.03 Бедные люди! Они не знают великой жизненной мудрости смирения – и сколько мучений терпят из-за этого! Они не знают, что молодость – это только намёк на вечную райскую молодость, что молодость земная быстро отцветает, и приходит время труда, тишины, тихих радостей – смирения. Бедные – потеряв радость расцветающей плоти, они сначала судорожно ищут её, не желая жить вне райских состояний, а потом, не найдя, отчаиваются, озлобляются. Но на земле можно приблизиться к раю – через смирение. Благодарному, тихому сердцу открывается Бог и Его милость, открывается тишина Его благодатного Присутствия. Не нужно ни телевизора, ни даже книг – Он здесь, всегда.
Дядя Боря! А есть ли у вас дома «Новый Завет»? Вы знаете, что надо ежедневно его читать? Одну главу из Евангелий, две – из «Деяний» и апостольских посланий, и два-три-четыре псалма. Просто ритм своей жизни надо связать с благодатным ритмом Церкви. В этом высшая мудрость жизни. Суббота вечером – всенощная, воскресенье утром – литургия, исповедь и причастие – не реже раза в месяц (лучше чаще), но прежде, конечно, крещение; утром – утренние молитвы по молитвослову, перед сном – молитвы на сон грядущим; великие двунадесятые праздники Церкви, также связанные с пребыванием в храме… Общение со святыми, Богу угодившими людьми через их жизнеописания, изучения их творений, молитвы к ним. Видите, как всё просто? И всё постепенно встанет на свои места, это совершенно точно, дядя Боря. Обратите внимание, сейчас я говорю о поистине судьбоносных вещах. Это лекарство от всех и всяческих бед. И после смерти всё хорошо будет. И те святые, которых вы успеете полюбить, сопроводят вас туда, где вы будете с ними. Вы знаете, почему мы любим близких людей? Потому что силой своей любви мы прозреваем их святость, хотя они и не святые, нам открывается святость этих людей. Что же говорить о действительных святых – какие родные они!… Их иконочки согревают душу. Память о них помогает жить. Эх, дядя Боря, очень несчастны люди, которые не знают всего этого.
Да, в этой жизни мы находимся в униженном и бессильном состоянии. Причина этому – наша греховность, то есть отделённость от Бога и, как следствие, друг от друга. Но Бог есть, в Нём наша надежда, на Него уповаем. В Нём мы сильны безгранично. И Он нас спасает, всё не случайно, только не оттолкни Его злобным, гордым движением души. Он никогда не будет Себя навязывать. А если Он отойдёт, придёт другой, и он уже не будет церемониться.
Жизнь не против никого. Просто мы изгнаны из блаженных внутренних миров во внешний мир богооставленности. Путь обратно – смирение, терпение, молитва, кроткое и беззлобное несение креста. Там мы забудем все здешние мраки, и увидим такие смыслы всех наших скорбей, что за само это изгнание будем вечно благодарить Бога.
В вашей поэме, «Земля и Небо», дядя Боря, есть светлые и здравые мысли (например, о динозаврах, которые были истреблены Творцом за то, что возомнили себя равными Богу, и о том, что нельзя ставить себя на Его место, и о дворце души, который за мелкими бедами можно с годами променять на сарай), но мудрость состоит также и в том, чтобы ничего хорошего в себе не считать своим и благодарить Бога за каждую светлую мысль, за каждое внутреннее прояснение, справедливо считая это Его незаслуженной милостью к тебе и стараясь не упустить момент стать к Небу ближе. Как сказал один хороший, несправедливо оклеветанный человек: «Беги быстро, пока светло». Всё хорошее в нас нам не принадлежит, каждая светлая мысль и движение души есть наше общение с горним миром, есть зов Неба к нам, и мы часто бываем глухи к этому зову. Человек есть только сосуд, или антенна. И есть такая молитва – о том, чтобы Господь не забыл нас тогда, когда мы забудем о Нём, то есть погрузимся во внутренний мрак.
Как только человек смиряется, он обретает себя в Церкви: рушатся те иллюзорные преграды, которые он сам себе настроил между собой и Церковью. Дядя Эдик недавно сказал удивительные слова о том, что он не хочет креститься потому, что если он это сделает, то он будет вынужден также откликнуться на призыв «бей жидов, спасай Россию», если таковой будет брошен верующим из среды церковного священноначалия. Удивительно от такого умного человека слышать такие детские мысли.
Дядя Боря, есть такая радиостанция «Радонеж» на коротких волнах (6125 Кгц), передачи которой бывают ежедневно с 20.00 до 23.00 по московскому времени (в четверг – с 21.00). Каждодневное прослушивание этих передач, бесед священников в прямом эфире с ответами на вопросы, рассказов о подвижниках последнего времени, о святых, толкований Евангелия – всё это очень здорово помогает, подкрепляет дух. Там много очень живого, трепетного, искреннего, много и мощного, твёрдого. Там дух Православия. При этом политику, которая тоже там встречается, можно опускать (или принимать к сведению). В России эта радиостанция ловится на длинных волнах – 612 Мгц.
Да, дядя Боря, «всегда открыта в счастье дверь». И вхождение в Церковь не должно эту дверь притворить, но должно её раскрыть несравненно шире. Хотя поначалу, когда надо будет осваиваться, могут быть и трудности, преодолеваемые всегда через смирение и терпение.
17.08.03 Дядя Боря, вам уже идёт к шестидесяти трём. Господь, когда перечислял ужасающие признаки надвигающегося конца света, сказал: «Когда же начнёт всё сие сбываться, восклонитесь и поднимите головы ваши, ибо тогда близко уже будет избавление ваше». Все слова Христовы имеют величайшую силу. Вот и в жизни человека так же, как Он сказал: когда становится всё тяжелее и тяжелее, крест всё тягостнее, значит, близится Голгофа, а значит, и избавление. Позади долгий путь. Впереди – главное. Осталось соединиться со Христом. Не с каким-то там богом, а именно со Христом, потому что к Отцу можно прийти только через Сына. Христос – это Лик Бога, обращённый к человеку. Высветлите стёкла своих очков, откройте лицо, подставьте его Божьему свету, откройте душу – к вам приближается Тот, Кто может изменить всё.
Я доверился Богу в 21 год. Где-то с 19 лет я стал сильно запускать учёбу, полностью повернув в сторону мистики и философии. В результате я даже не знал, как мне писать диплом. Но нашёлся добрый человек, одногруппник, который совершенно бескорыстно взялся мне помочь. И он мне всё написал. Потом по распределению я устроился в закрытый институт, разваливающийся и полусгнивший, где зарплату платили раз в два-три месяца в размере, сопоставимом с тем, что надо было платить за одну дорогу на работу. А у меня уже родилась Настя, и жили мы за счёт родителей. Через год тот самый одногруппник, который написал мне диплом, Миша Белоусов, предложил мне идти вместе с ним в одну мебельную фирму в г. Лыткарино оператором лазерного станка с ЧПУ, резать фанеру. Таким образом, я расплатился за свою халяву, а заодно и за армию, на которую сильно походила моя новая работа. 10 месяцев продолжалась эта каторга, было очень тяжело, и мы уже всей семьёй собирались перебираться на жительство в «город-герой» Лыткарино, расклеили там объявления о съёме комнаты, и уже откликнулась женщина, и в тот самый день, когда мы собирались ехать смотреть комнату, позвонила Нелли Ильинична, опекунша Маши, и предложила работу в конторе её сына, Виктора Юрьевича. Он сразу предупредил меня, что хотя зарплата там и больше, чем в мебельной фирме, но выплату её могут сильно задерживать. Так и было, но в среднем денег там выплатили больше, чем то, что я получил бы в Лыткарино. А когда эта контора стала совсем глохнуть, а Алеся уже должна была рожать Соню, женщина из нашей церкви сказала, что у них в «Крестьянке» освободилось место, и она поговорит там обо мне. Через день меня уже туда пригласили и взяли, что называется, с руками и ногами, хотя я и весьма скромно отзывался о своих знаниях и умениях, взяли просто за образование МИФИ. Начальника звали так же, как и человека, приведшего меня в Церковь, Александром, и день рождения у него также совпадал с днём рождения того Александра. Вот уже четвёртый год, милостью Божией, я работаю там, и денег хватило даже на съём квартиры, в чём также Бог очень сильно помог: за 130 долларов в Москве вряд ли снимешь и однокомнатную, а не то что трёхкомнатную квартиру.
Достаточно положиться на Бога раз, опереться по-настоящему на веру, чтобы потом уже никогда ничего не бояться. Хотя сначала, может быть, и придётся кое-что претерпеть. Но Бог укрепит. А потом и избавит. И ведь крайне прискорбно жить в бессмысленном мире, под страхом, в вечной тревоге и неуверенности в завтрашнем дне.
Царство Божие внутри нас, это точно. Но чтобы вернуться вовнутрь извне, нужны некоторые промежуточные средства, ибо наш собственный внутренний мир глубже и таинственнее, чем мы даже можем себе представить, там великая святыня, к которой и не подступишься сразу. И проводник в это святая святых – Церковь, она ведёт тебя внутрь тебя самого, и всё, чему она учит, имеет непреложные, достоверные внутренние результаты. Доказать в вере ничего нельзя, убедиться же возможно.
Церковь являет нам наши собственные глубинные основания правды. Только мы их считали своей собственностью, между тем суд над нами будет совершать то, что мы здесь, на земле, называем нашей совестью. И это не мы сами себя судить будем. Это будут судить нас. Совесть – око Божие, и глас Божий в самом человеке. Бог смотрит на нас из глубины нашего собственного сердца. Роднее Бога ничего быть не может. И отпадая от Него, мы отпадаем от самих себя. Такова природа греха. Страх Божий – страх оскорбить Его присутствие в себе. Если мы грешим, мы Его распинаем, причиняем страдание, хотя и не может страдать всесовершенный Бог. Наверное, это страдание поругаемой Любви.
Церковь есть корабль спасения, плывущий по житейскому морю. Тот, кто прибегает к этому кораблю, тот никогда не потонет, ни в этом мире, ни в том. Господь сказал, что врата ада не одолеют Церковь. Отсюда можно сделать вывод, что Церковь может быть даже в аду. Но если здесь, на земле, всё так тяжело, трудно и медленно, то что уж может быть там – лучше и не заглядывать. И здесь, на земле, ад дышит на наши лица, но через Церковь мы избежим его мерзостных объятий. Вы думаете, что ад не имеет к вам отношения? А я думаю, что мы большую часть нашего земного времени проводим в преддверии ада когда меркнет вера, забывается надежда, гаснет любовь. И те сомнительные и двойственные чувства, которые мы испытываем перед лицом смерти, указывают как раз на грозную опасность, на то суровое испытание, экзамен, который ждёт нас, когда она придёт за нами. Просто иногда мы думаем, что это небытие, пытаясь себя убедить в том, что это неправда. Это действительно неправда, и это небытие, и это – ад, со всеми его ужасами и кошмарами. «Смерть нельзя заставить стирать себе носки», поёт Вячеслав Бутусов. Смерть говорит нам о нашей немощи и беспомощности. Но Бог может просветить и эту бездну. Главное быть со Христом и быть в Церкви.
Дело в том, что мы далеко не благополучны нравственно. И самые страшные свои грехи мы даже не в силах осознать, тем более в той духовной тьме, в которой мы пребываем вне Церкви. И первый дар благодати – видение своих грехов. Сначала видишь их как горы, потом – проступают камни и валуны, потом же – как песок морской. И если мы думаем, что в таком состоянии мы можем безбоязненно выходить навстречу Истине, мы весьма заблуждаемся. Вот то, что я слышал, читал и что отчасти уже знаю по собственному опыту. Потому что ответом на самые мои искренние попытки приблизиться к Богу было именно полное сокрушение меня как сколько-нибудь благородной сущности. Я увидел, что нет этого благородства, что это всё мыльный пузырь, истинная же картина – совсем иная, и это страшное отвратительное зрелище – я сам.
Дядя Боря! Запомните: страдания не бывают бессмысленными. Всякая боль, всякая мука и теснота, всякая скорбь имеет глубокий и возвышенный смысл. Только перетерпи – и ты сам увидишь это. Только молись – и ты защитишь свою душу. Только живи в Церкви – и у тебя будут силы. Отталкивающий Церковь отталкивает помощь и милость Бога.
Почему церковные службы так продолжительны для нас, только переступивших порог храма? Дело в том, что на молитву нужно время. Нужно время, чтобы отбросить всю суету и успокоиться, нужно время, чтобы настроиться на молитву, нужно время, чтобы хорошенько помолиться и переломить своё внутреннее состояние, просветлив душу с помощью Бога. И, наконец, нужно время, чтобы устать, потому что усталость в храме – это особая усталость. С усталостью от работы в душу входит пустота, какая-то остервенелость, сухость и злоба. Усталость в храме несёт с собой покой, умиротворение, целительные, благодатные переживания. Святые отцы говорят так: «Даждь кровь, прими дух». Таков закон. Со временем привыкаешь и понимаешь, что иначе нельзя. А люди, уже научившиеся молиться, говорят, что когда кончается длинная служба, они думают: «Как, уже всё?! Так быстро?! А я только начал молиться». Продолжительность церковных служб – это нужно для нас, чтобы нас маленько раскачать.
Это очень грустная мысль – что Бог что-то ищет нами. Она, конечно, льстит самолюбию, но она рисует перед нами весьма грустную картину бытия. Зерно здесь есть, и оно в том, что Бог настолько благ и всемогущ, что силён извлечь добро и блаженство даже из нашего жалкого и многоплачевного состояния. Но это мы ищем Бога, и если найдём, вступим в блаженство, ещё большее того, которое потеряли.
Чтобы избежать тьмы, чтобы она не имела над тобой власти, надо просто всегда быть добрым – быть добрым везде и со всеми, в семье, на работе, в трамвае, наедине с собой. Будешь добрым – и спасёшься. Никакая причина в мире не может быть оправданием озлобления. Кроме того, это правило учит всегда обращать внимание прежде всего на свой внутренний мир, считая его главнейшим. Если теряешь мир в душе – значит, что-то не так, надо, по крайней мере, замолчать и успокоиться. Святые отцы говорят, что диавол, как хищный зверь, сначала выпивает мозг – одурманивает ум, а потом уже съедает всё тело – овладевает через страсти всем человеком. И ничего не надо бояться, главное – смерти. Страх озлобляет прежде всего. Но если ты боишься, значит, ты не веришь. В Священном Писании есть слова, что боязливые Царства Божия не наследуют. Вера делает бесстрашным. Но, и вы очень верно об этом сказали, «только в Церкви дух не маловер». Безверие вливает страшный яд в душу. И общение с неверующими людьми может принести серьёзный вред, потому что оно заражает страхами, унынием, пустыми хлопотами, и вообще всяческой суетой. Вера есть внутренний свет. И мы должны быть благодарны Богу прежде всего за веру, что Господь нам открыл Себя, что мы знаем, что Он есть, что Он привёл нас в Церковь. Без веры наша жизнь абсолютно бессмысленна. Вот и надо держаться веры, и всегда жить по вере, потому что если что-то будет не по вере, а по страху, это уже щель небытия, хаоса и абсурда. Вот только вера должна быть истинной. А то ведь так можно и от работы отказываться – потому что твоя кустарная вера не может в себя вместить необходимость труда и сопряжённых с ним тягот общения с подобными себе, но только ещё более несчастными людьми. А между тем, работа – это наш долг перед Богом.
Духовная жизнь состоит из двух основных этапов. Первый – деятельный, исполнение заповедей, сеятва. Второй – созерцательный, молитвенный, это блаженная жатва, собирание плодов. И очень опасно приступать ко второму, не миновав первого. Что собирать-то? Сорняки только да плевелы, и только зародыши плодов. Нужно изрядно потрудиться, чтобы приступить к созерцанию. Так построен и обычный здоровый человеческий день, и год, и жизнь. Работа ни на что в нашей душе не покушается, если правильно и духовно к ней отнестись, как к делу, ниспосланному Богом для совершенствования нашей души, если смиренно испрашивать благословения Божьего перед началом всякого дела и благодарить Его по его окончании. И это очень ценная школа смирения, молитвы и христианского отношения к людям. Смирение хранит душу. Гордость разрушает.
Как входить в веру? Через простоту. Сначала нужно привить корень, потом начнёт подниматься стебель, потом уже будет крона, и уже в кроне завяжутся плоды. Корень прививается через простоту обрядов, молитвословий и послушания Церкви: праздники, посты, участие в таинствах – крещение, исповедь, причастие. Нужно любить и чтить священников, на них благодать сана, даже если сами они того недостойны. Но, как правило, самые лучшие люди среди священников, и святые в подавляющем большинстве были священниками. Священнический же сан есть сан Христов, ими от Него полученный по преемству от Апостолов в таинстве хиротонии.
Вы думаете, что вы там один? Да весь истинный мир следит за вами, молится за вас, болеет за вас и ждёт вашей победы. Господь всё претерпевает вместе с нами у нас внутри. Он и даёт нам силы терпеть.
Стихи, в том числе и ваши стихи, обнаруживают явственно для человека, что его внутренний мир не принадлежит ему, что там происходит общение многих и разных сил и духов. Потому стихи и могут приносить такую радость, так бодрить. Мы бываем такие разные, потому что мы всего лишь сосуды и можем только выбирать своё содержимое. То, что мы считаем собою, это только то, что мы в себе удерживаем, а иногда и то, что удерживает нас. Я – это общение с духами, я всё время в каком-то духе, и вопрос в том, с каким же из них я, наконец, соединюсь и будет ли этот дух свят, или он пойдёт в погибель? В нашем мире всё серенько и неопределённо, но в вечности всё развернётся в бесконечность, и слабости станут неистовой яростью и злобой, а если наш векторочек был добр, пусть и мал, мы возликуем в безграничном блаженстве. Не надо величия. Величие – дело Божие, за ним дело не станет. Нужно только добро, только любовь – чтобы она победила злобу.
Тут как раз смысл самых малых добрых дел и даже движений души.
Пристань – смирение. В нём и мир, и спокойствие, и ясность. Я за всё Бога благодарю.
Ваш стих про Цоя прочитал, слушая Цоя. А не слушал я его много месяцев. Цой – человек особый. Он мне снился, давал понять, что просит молитв за себя (сказал: «Есть такое понятие – панихида»). Это человек дорогой. Пусть ему там хорошо будет.
Дядя Боря! Когда вы здесь были, здесь ещё почти не было Православия. Сейчас – есть. И это уже всё-таки другая, гораздо более светлая страна. Хотя, конечно, и ужасов больше стало – такая уж «свобода» настала. Но Россия, в которой можно зайти в храм и услышать живое слово о Боге, о вечности, о любви – это уже иная Россия, потому что стержень именно там, стержень – вера православная.
Бог вас и вправду хранит, и ведёт вашим собственным путём, в котором всё неслучайно и ничто не напрасно. Дай Бог, чтобы этот путь привёл вас к истинной радости общения с Богом во Христе.
Ваши глубинные личные отношения с Богом всегда останутся в силе. Ничто не в силах покуситься на них. Но если ты действительно веришь во что-то глубинное и сердечное, лучше меньше обнаруживать это перед другими людьми, а просто тихо ждать осуществления. Такова вера, она действует молитвой, и молитва имеет реальную, судьбоносную силу.
Всё имеет смысл, это железобетонно. Просто всё очень просто и не надо ничего усложнять: есть как есть, приснилось и приснилось, было и было. Согрешил – покайся. Ещё согрешил – ещё кайся. Так до смерти. Многое просто забудется, его и нет. Многое, наоборот, вспомнится и войдёт с нами в вечность. Всё, что освящено любовью, не погибнет. На мелочи не обращать внимания. А то, что требует внимания, то его заслуживает. Всё просто. Детский садик. «Жизнь – река, а я по ней корабликом плыву», пел Игорь Тальков. Зло – прах, ветром вздымаемый. Осядет пыль, всё прояснится. Верь, молись, трудись, терпи, готовься – скоро Жизнь.
18.08.03 (канун Преображения Господня) Наша жизнь медленно и неотвратимо стекает в пропасть, в ад. Если не произойдёт чудо, если Господь не вмешается, ад неизбежен. Человеку невозможно избежать его. Богу же всё возможно.
Понимаете, дядя Боря, если взглянуть правде в глаза, то как возможны столь радужные перспективы при столь печальном состоянии наших дел? И почему стала возможна эта наша настоящая мрачная жизнь со сквожением в неё чего-то ещё и ещё более мрачного? Мы уже не просто земные и скотские, мы адские. Что же? Отчаяние? Нисколько! Радость!!! Тем поразительнее и ослепительнее будет Божия Победа. И наша победа, если мы будем с Богом. Так и над Крестом сгустилась тьма, а потом Христос спустился во ад, но ад не в силах был удержать Его: ад был сокрушён, оттуда вышли все, кто захотел, и была побеждена смерть – Христос воскрес, первенец из мёртвых, чтобы открыть дорогу каждому из нас. Как соединиться со Христом? Через исповеди и причастия. Раз за разом вывернуть себя наизнанку, и раз за разом всё глубже будет соединение с Ним в причастии. И, наконец, будет так, как написал апостол Павел: «Уже не я живу, но Христос». Ты действительно познаешь Христа изнутри. Это живая Личность, которая предстанет перед вашим внутренним взором, вы будете ощущать Его всеми фибрами души, и ничего не будет дороже этого. И только таким образом, через Христа и Христом, может быть одержана действительная победа духа над всем и всяческим мраком. И ваша смерть будет торжеством духа, и отпевать вас будут с необъяснимой тихой радостью, и хоронить – торжественно и светло.
В деле спасения прежде всего необходима решимость. Все святые получали ту великую помощь от Бога, благодаря которой они так преуспели духовно, благодаря решимости. Не спеша, но решительно следует идти по пути спасения. Если ваш дух действительно имеет хоть какую-то силу, то это то дело, к которому он может её приложить и в котором она приумножится. Вы почувствуете, что духовный мир действительно есть, и жизнь духовная существует, и вы увидите, как трудно на деле восходить по духовной лестнице, и какое напряжение всего существа нужно для самого медленного и незначительного, но неуклонного приближения к Царствию Божию. «Царствие Божие усилием берётся и употребляющие усилие восхищают его», сказал Господь. Требуется подвиг длинною в жизнь. Да к тому же ещё считать это обычным делом, нисколько не заслуживающим никакой похвалы, а только всегда слишком малым и недостаточным. И твои успехи на этом пути будут скрыты от тебя, а вот грехи и поражения чем дальше, тем больше будут открываться, заставляя уже на самом деле непрестанно взывать к Богу в крайнем сокрушении духа. И этот путь единственно благословенен. Путь покаяния. И не мне, псу, вообще писать об этом.
«Я» – это то состояние бытия, в котором мы и появились в этой юдоли изгнания и плача. «Я» может стать ловушкой. Очевидно, что и другие тоже существуют. Неужели вы не встречали людей, сильно похожих на себя? А ведь это наводит на мысль об общем источнике. Вы знаете, в духовном мире мы ничем не отделены от других людей. Каждый из нас пользуется одним и тем же океаном слов, мыслей, эмоций, и, в конце концов, одним и тем же чувством «Я». И голос реальности – это любовь, говорящая нам о нашем единстве. В области смерти и тления Адам оказался раздробленным на множество антагонистических ипостасей. А Христос пришёл всё собрать заново, Он сказал: «Когда вознесусь, всех привлеку к Себе». Жертвуя собою ради Бога и других людей, ты вырываешься из ловушки, выходишь к реальному Я, в котором все мы вместе, ко Христу.
19.08.03 Я пишу вам об аде не затем, чтобы запугать вас или привести в уныние (впрочем, конечно, это не так-то просто сделать с вами, но отвернуться вы можете). Просто обычно человек колеблется между мрачным неверием и нереалистичной эйфорией, не понимая, что то и другое – две стороны одной медали. Подлинная же вера говорит то, как есть, раскрывая горькую правду: настоящее положение дел, грозные опасности, из него вытекающие, но и надежду, и перспективы правильного выбора пути. Если ты знаешь правду, у тебя есть надежда. Во лжи же надежды нет. И ещё. Гораздо важнее всех мечтаний вместе взятых опыт реального раскрытия духовного мира, получаемый в Церкви. Опыт, укрепляющий и неизмеримо усиливающий веру. Согласитесь, это величайшее счастье – когда вера становится почти что знанием. Почти. Потому что знание имеет насильственную природу, а вера всегда сохраняет возможность для отпадения, то есть она никогда не покушается на свободу. Всякий опыт веры при желании можно объяснить бездуховно. Но для души это будет убийственно. Святой Иоанн Кронштадтский писал, что главным доказательством истинности веры является её живительное действие на душу: верует человек – живёт его душа, впадает в неверие – душа умирает, и это доказательство вопиющей неправды безверия.
Всякий истинный духовный опыт всегда окрашен в церковный цвет, потому что Церковь – это явление светлого потустороннего мира в наш мир. И в ней очень много светлого и радостного, но тонкого, требующего времени и труда для восприятия. То, что от Бога, ни в коем случае не превозносит, не будоражит кровь, но трезвит, успокаивает, приводит в тихую задумчивость, смиряет. Таковы истинные опыты. А у диавола главное оружие – лесть, оружие тонкое и страшное. Лесть порабощает. Лучше отказаться от виденного, признавая себя недостойным, чем всё принимать сразу. И если это от Бога, Он не будет гневаться, Он даст тебе ещё и ещё раз понять, что это от Него. Всё Божие ясно, не вызывает сомнений и кривотолков, смущения и страха. Если что-то смутно, лучше не обращать внимания и подождать ясности. Чем к Богу ближе, тем яснее. Полная ясность в святости. А нам, грешным, приходится претерпевать в своей душе, как и в окружающей нас природе, много смутного, тревожного. Что ж, такова пока наша доля, не будем роптать. Оттерпимся, и мы людьми будем, как сказал один блаженный.
«Я» не наше, но дано нам свыше как небесный талант, за который нам придётся отчитаться перед Тем, Кто действительно есть, перед Сущим. И от недостойных останется только злобная скорлупа.
Я есмь только в Боге. Перед Ним же – страх и трепет, и величайшее благоговение, полная покорность, беспрекословное послушание и преданность. И не сразу приходит Любовь, хотя она и есть Истина. Сначала – раб, потом – наёмник, и только после всего этого – сын. «На кого воззрю? – говорит Господь. – Только на кроткого и смиренного, и трепещущего словес моих». С Богом невозможно панибратство, от неблагоговейного отношения к Нему Он удаляется. Только когда Он ответит Своей Любовью твоей душе, когда произойдёт встреча полной взаимности, только тогда возникнут новые, блаженные и всерадостные отношения с Ним.
23.08.03 Хочу повторить вам то, что написал в последнем письме. Человек, который ходит в храм (хотя бы раз в неделю на воскресные литургии), по-другому начинает всё чувствовать. Мне случалось ходить в храм перед работой. Я сильно уставал, но в моральном отношении работа после такого начала дня переносилась значительно легче. Ты как бы погружаешься на некую глубину, с которой начинаешь всё видеть, и понимаешь, что важно, а что суета, не только понимаешь, но чувствуешь; ты защищён. То же самое со всеми мрачными обстоятельствами жизни. Плохо, когда они становятся самым ярким, самым сильным, что в твоей жизни есть. Самым ярким переживанием должен быть храм – та, в общем-то, скорбь, которую ты там испытываешь. Но это скорбь целительная, ведущая в радость. Думаю, никогда в храме не будет нам уютно, никогда невозможно будет там расслабиться, и всё же в храме надо жить, это и есть наш подлинный дом на земле. И твой дом, со временем, должен стать как бы продолжением храма. И кто навыкает к атмосфере храма, тот легко переходит в вечный храм Царствия Божия. Вот те смиряющие ощущения, которые мы в храме испытываем, вот это и есть правда. В храме надо молиться, иначе там нечего делать. Устаёшь – хорошо, вместе с этой усталостью светлеет душа. И когда это становится стержнем твоей жизни, всё постепенно начинает меняться.
Вы мне, дядя Боря, сегодня снились. Мы шли по нашему чертановскому скверу рядом с моей школой, и разговаривали о Протестантизме. Я говорил вам, что там могут быть хорошие люди, но это всё равно не то, там нет той тайны, которая есть в Православии. Вы не соглашались со мной, и говорили, что есть. Сон, очень похожий на правду. Но я повторяю, что нет в этом мире тайны, глубже тайны Православия. Впечатления от вас во сне: с одной стороны, спокойствие и тихость, как бы скромность, с другой – упрямство, скрытая дерзость и даже какая-то дикость. Мы все дикие, пока не познали Божию любовь к нам, пока не встретили благодать. А эта встреча делает человека светлым, благостным и тихим, мягким, трогательным, делает дитём. Я помню одну вашу фотографию, где вы сидите с маленькой Ингой на коленях и у вас удивительно доброе и трогательное лицо. Святые говорят, что мы в этой жизни должны чувствовать себя как дети на руках Отца, жить с полным спокойствием и доверием к Нему. Всё, что происходит, всё от Него, и всё ко благу: по грехам ли, во испытание и укрепление, для восхождения на новую ступень, ближе к Богу, но всё на пользу нам, за всем – Его любовь.
«Жизнь под Богом не строга». Это точно. Бог покрывает своих. Но в блаженство нет иной двери, кроме креста. Только когда ты со Христом, ты понимаешь, что крест есть сильнейшее оружие на диавола, и ты не бежишь от креста, но несёшь его кротко, да ещё и благодаря за него. А потом уже крест сам понесёт тебя к вечному венцу.
«Бог есть свет и нет в нём никакой тьмы», написал нам Иоанн Богослов со слов Самого Христа. Он не создавал ни диавола, ни смерти. Его воля – полное и нескончаемое блаженство. И именно к этому и ведёт Он нас путём креста. Диавола и в правду нет. Но познаем мы это только в раю. И греха нет. Но и нас, таких, как мы сейчас, тоже нет. Всё откладывается до вступления в вечное блаженство, но сначала нам надо избежать ада, который есть вполне реальная перспектива. То есть нам нужно пройти путём исполнения заповедей Божиих, воюя со злом и неправдой внутри самих себя. Путь же этот есть путь церковный, путь послушания Церкви, которая есть наша Мать, без неё мы сироты. Церковь руководит нами через священников, таких же людей, как мы, которым дана такая сила и такая власть от Бога. И это также великий дар нам, который безумно отвергать. Батюшки заслуживают очень большой любви и уважения, священника можно отличить даже в толпе: на нём печать Духа и Смысла.
24.08.03 (1 год со дня смерти старца отца Николая Гурьянова с острова Залит) Да, мы немощные, мы сильно привязаны к плоти, и не надо обольщаться на этот счёт. Иначе Христу не надо бы было воплощаться. А Он воплотился и основал Церковь, послал Духа Святого на Апостолов, Апостолы же передавали Дух через рукоположение первым епископам и пресвитерам, те – своим преемникам, и эта цепочка дошла до нас. Священники – это люди, более всего знающие Христа, более всего близкие к Нему, потому что у них для этого больше возможности: Он Сам действует через них в таинствах, вдохновляет в слове, укрепляет в молитве. Соответственно, и ответственности на них больше. Поначалу Христа по-настоящему можно почувствовать, пожалуй, только через своего батюшку, хотя это не абсолютное правило. Но, как правило, всё-таки бывает так. Вера передаётся от сердца к сердцу. Нужен человек. Таков промысел Его о нас, в соответствии с нашим плотским состоянием. Ещё Дух Христов – в Евангелии. Ещё – в писаниях святых.
Вы правы, без Бога – бездонный страх и ужас. И против страха – только вера. И боязливые не войдут в Царствие Божие. Неверующий неверен Богу и себе самому. Неверие – неверность, вот реальность.
Что-то не слышал о «вере в пользу перемены мест». Наоборот, «где родился, там и пригодился». Страну рождения даёт Бог, это Родина, часть тебя, ты сам. И только чрезвычайное указание Божие может подвигнуть сменить отечество на чужбину. Даже после революции, когда начинался ужасный террор, лучшие люди не уезжали, практически идя на верную смерть. Отец Павел Флоренский, например. Да и сам Царь имел возможность уехать, но не захотел. Это очень величественная фигура. Кроме того, уезжая, бросаешь близких. И уже ни тебе они не смогут помочь, ни ты им. И умирать будешь один, или почти один. И дерево, которое пересаживают в другое место, лишая родной почвы, часто засыхает, особенно молодое. А если ещё лишить его корней… Всё это серьёзные вещи. Но есть и другая сторона. Наши эмигранты смогли по-настоящему оценить Россию и Православие только в изгнании. И потом они всю жизнь мечтали вернуться, но не могли…
Основной закон этой жизни состоит в словах Христовых: «Ищите прежде Царствия Божьего и правды его, и это всё (потребное для тела) приложится вам». Сначала духовное, потом материальное. Да, нужна решимость. Но ведь иначе жить, вечно трясясь, невыносимо. Да и бессмысленна такая жизнь. А это самое страшное – бессмысленность. Если хочешь, чтобы в твоей жизни был смысл, живи по духу, строй жизнь по вере. И вера не подведёт, Бог подставит плечо. А если и умереть – что ж, умрём, но будем с Богом. Но это только страхи, смерть не бывает случайной и приходит только тогда, когда должна прийти: либо когда ты дозрел, либо когда лучше уже не станешь, а только хуже. Всё всегда бывает хорошо. А вот страхи и приводят к бедам. Если строишь жизнь по ним, лишаешься прямого и ясного водительства Божьего, заходишь в болота и топи. Надо полагаться на Бога. Ты прилагаешь усилия, чтобы исполнить Его волю, чтобы совершить все те труды, которые предлежат тебе, Он же посылает совершение, успех, в той мере, в какой считает нужным.
Так же, кстати, и в духовной жизни, в которой ни в коем случае нельзя торопиться. Нельзя и желать какого-то особенного духовного преуспеяния. Бог знает ту меру, которая тебе предназначена. И Сам тебя в неё приведёт, при условии твоих ответных усилий навстречу Ему. Главное – не достичь вершин, главное – быть с Ним, а с Ним везде хорошо. «Хоть с краешку, да в раешку». Если ты будешь частью Царствия Божьего, на любом его месте, оно всё будет принадлежать тебе. Так там всё устроено, потому что там один закон – взаимная любовь.
И когда идёшь в храм и искренне молишься там, всякое чувство, приходящее затем на сердце, считай от Бога, Ему ведь виднее, что нам нужно. Мы, может, хотим, сразу на седьмое небо, а нужно-то нам пока только научиться смирению. Только смирение способно принять дары Божии. Иначе они надмевают, усиливают гордыню и могут даже привести к погибели. Как сказал один святой, не будем ставить Бога в трудное положение. Он хочет нам дать множество Своих даров, но не может, по причине нашей гордыни, которая всякий Его дар обратит во зло. А по мере смирения получим и дары от Него.
То есть главное, опять же, доверие Богу, ощущение себя на Его руках, в полном покое и безопасности. Такова вера, она уже есть начало блаженства для души. И она по истине жизненна и реалистична. Это самая великая сила – вера. Но вера не своя, а Божия, которая в Церкви. Я не скажу, что своя вера всегда полностью лжива. Нет, и через неё Господь может отчасти утешать и поддерживать человека. Но она не может дать ту мощь и ту полноту, и тот покой, который должна давать истинная вера. Вера в Церкви становится твоими глазами, ты уверен, ты уже живёшь в другом мире, ты гражданин иного Царствия, и ты уже как бы иной породы, потому что частые молитвенные благоговейные переживания, опыт приступания к таинствам исповеди и причастия переделывают человека, делают его другим. Вы знаете, что каждая исповедь – это суд Божий, с которого ты уходишь либо оправданным, либо осуждённым? То есть в Церкви ты можешь пережить уже посмертные опыты, и можешь изменить то, что будет после смерти. В Церкви можно изменить всё в своей жизни и в своей душе. Только бы раскрыться до последней глубины, воззвать к Богу с верой, и обязательно получишь ответ.
В храме Божием человек разговаривает с Богом: он говорит с Богом искренней молитвой, Бог отвечает миром, покоем и тихими благодатными веяниями в душу. Конечно, надо несколько истончиться для такого общения. И уметь молиться сокрушённо. И это общение есть целое измерение жизни, это главное в ней. И успех будет заключаться в действительном отрыве от земли, в несокрушимой доброте сердца, в любовном отношении ко всем людям, в естественном пренебрежении материальным, в радости о Господе, в неиссякаемой надежде на Него, в предвкушении вечного счастья.
Да, от нас многое зависит, и мы сотворцы Богу, мы вместе с Ним творим нашу жизнь, у нас есть величайшая свобода, у нас есть даже свобода отвергнуть Его и жить как бы в Его отсутствии. Это равносильно духовному самоубийству, но свобода неверия у нас есть. И Бог участвует в нашей жизни и нашей душе только в ответ на стремление к Нему. Но Он всемогущ, в Нём жизнь, и без Него мы ничто. Другое дело то состояние, для которого мы созданы и в котором должны были быть, и в которое призваны вернуться, в котором нас невозможно будет отделить от Бога, и всё Его станет наше. Но туда надо сначала вернуться, пройти этот тернистый нелёгкий путь до конца. А пока мы в лучшем случае Его рабы, а по большей части бываем Его врагами, противящимися Ему.
У зла нет сущности, это дырка от бублика. Как только кончится ложь, которая только и придаёт ему видимость силы, зло обнажит всю свою нищету и полное ничтожество.
Мысль о скучности рая – нелепа и убийственна, а также богопротивна. Нельзя переносить своё нынешнее ограниченное понимание на пакибытие, которое и представить-то мы не в силах. Мой опыт говорит, что нормальное состояние – это как раз состояние полного счастья, бесконечных ступеней счастья. И рай неисчерпаем. Там вечная новизна. Бесконечное творчество. Бездонные глубины радости и любви. Загляните внутрь себя – неужели вы не замечаете там отголосков рая? Неужели они скучны? Просто мы пока заперты. Но есть свобода полного Света, который не нуждается и никогда не нуждался ни в какой тьме.
Русский народ споили, лишив благодати Божией, которая должна была наполнять души. Русский человек, если он не потерял ещё совсем душу, жаждет заполнить пустоту внутри себя. Водка – суррогат, грубый, действенный и весьма губительный.
Умерших жаль. Но как вспомнишь о ком-нибудь из них, помолись, чтобы ему там хорошо было, воздохни к Богу от сердца, и слезу можно пустить горячую – и он не может не почувствовать этого. Как вспомнил, так и молись. Заказывай панихиду в день рождения и день смерти. Подавай записки на литургию, если он был крещён. Милостыню давай за него, с мыслью о нём. Делай добрые дела за него, думая о нём. Делай сам то хорошее, что делал он. Таков твой долг к нему. И это просветлит твою память о нём и чувства к нему, ты ощутишь с ним связь и его благодарность тебе за помощь. Потому что эта помощь – это больше, чем подать кусок хлеба умирающему от голода. И он будет молиться за тебя, а после твоей смерти ты встретишь его, и он отблагодарит тебя.
Мир не вокзал. Мир – детский садик, в котором мы должны научиться любви. Мир – это преддверие Дома, если ты здесь стремишься туда.
Спасибо за строчки о Коле. Род существует ради одного святого, которым он должен увенчаться и которым может оправдаться и спастись – весь. Коля должен стать ближе к Богу, чем мы. И может быть, после нашей смерти наша надежда будет заключаться именно в нём и в его детях – если Господь будет милостив к нам и оставит для нас Надежду… Потрудитесь над этим – умолить Бога, чтобы после смерти была Надежда. Не так-то просто достигнуть рая, дядя Боря.
Всё наше грустное пребывание в этом мире имеет одну единственную цель – возвращение Домой, в вечное блаженство. Мы виноваты в своём нынешнем состоянии, и усугубляем его день за днём, но Бог предлагает нам руку помощи, спасительный путь – в Церкви, через Христа.
Богом попущено падение человека потому, что его сотворение является неизмеримо большим благом, чем та скорбь, которая пришла вслед за злоупотреблением человеком своей свободой. И чем глубже теперь это падение, тем ярче и ослепительнее будет восстание. И за всё возблагодарим Творца, будем воссылать Ему хвалу в ликовании.
25.08.03 Зря вы так полагаетесь на разум. Вообще говоря, мы только кажемся разумными, на самом деле мы безумны. И безумие это идёт от страстей, которые живут в нашем сердце. Их там очень много, целый клубок. Святые отцы говорят, что если бы не милость Божия, мы оказались бы повинны во всех грехах, которые только можно себе представить. Он не попускает таких обстоятельств, в которых бы мы пали. Бездна, которая внутри нас, мрачная бездна гордыни, она может воплотиться и в убийстве (запросто), и в предательстве, и в блуде (это уж само собой), во всём. Тебе кажется, что ты такой хороший – это сладкая успокоительная иллюзия, правда же в том, что ты нравственное чудовище, и чтобы не стать им на деле, должен сидеть тихо и незаметно. Ты со всех сторон повязан ложью, ты опутан сетями мрака, ты раб, но не Бога, а Его противника, а потому стань хотя бы нулём, выйди из отрицательной области, чтобы потом иметь шанс стать чем-то в Боге. Сердце наше злое. Надо сначала сокрушить сердце, а потом и ум придёт здравый, а называется он смиренномудрием. Доброе, любящее сердце и смотрит светло, и мыслит мудро. Пока же сердце жёстко, разум нам мало чем поможет. А потому надо просто отложить все свои заумные мудрования, и пойти детским путём смирения и послушания, отрастить бороду, начать плакать на молитве, всем во всём уступать и ничего о себе не думать (это я, естественно, всё о себе пишу). И Господь сказал, что возвышающие себя унижены будут, унижающие же себя возвысятся, и последние будут первыми, а первые – последними.
Не так-то просто попасть в рай, но в то же время нет ничего его ближе. Мы далеки от самих себя. Это есть изгнание. Но ведь это же Я – любящий и блаженный. Надо убежать туда, где я – это Я. Вот я и бегу, как могу, терпением проходя сквозь тьму внешнюю, всей силою стремясь внутрь. А кто не хочет… Да все хотят, глупые, мучаются, как бессловесные, даже не отдавая себе отчёта… Кстати, вы знаете, в чём наказание за вкушение сладости греха? Наказание в самом удовольствии, в самой этой извращённой сладости, подобной мерзкому запаху нечистот. И есть такое удовольствие (от самых отвратительных и противоестественных грехов), которое низводит на уровень ниже скотского, и страдания, которые при этом испытывает душа, ужасны, и тем ужаснее, что они неосознанны. Это плен и рабство, хуже всякого другого. Мы, может быть, не впадаем в эти отвратительные грехи, но сам механизм греха всегда остаётся одним и тем же: сладости безбожной жизни, которыми человек пытается заполнить пустоту внутри себя и тем заслониться от грозной реальности, порабощают и уродуют душу. А Господь сказал: «Познайте Истину, и Истина сделает вас свободными».
Дядя Боря! Нам никак невозможно тягаться со Христом и ставить себя с Ним рядом. Он нам крайне нужен именно как Спаситель. Ты можешь стать Им, но только через Него. Ты говоришь с Богом внутри себя, ты стремишься к Нему, и в ответ Он посылает тебе Христа, твоего Спасителя. Ты же просил тебя спасти. Вот и спасайся. А как ты хотел? Сразу на Престол Божий? А сразу нельзя, сразу только шею можно себе сломать. Нужен подвиг длинною в жизнь. Подвиг самоотречения и любви. А Христос есть путь, как и Сам Он о Себе сказал. И спасение придёт к тебе через любовь.
Главное – разорвать кольцо АДСКОЙ самозамкнутости, перестать быть всему и вся чужим, породниться с народом в его святыне, стать простым и отзывчивым рабом Божиим. Перестать думать, что ты чем-то лучше других. Наоборот, райский взгляд – когда других видишь лучше себя. Душа должна раскрыться в радости и простоте, доверчиво и с любовью. Это возможно в Церкви.
Жить на Святой Земле и не знать Христа – нонсенс. Узнайте Его, и всё просветлеет. Он сказал: «Я с вами во все дни до скончания века». Его присутствие невидимо, но вполне ощутимо, и когда мы встретимся с Ним, мы поймём, что всё это время Он был с нами.
«Стремись, стремись, умри как суть./Другим и новым чем-то будь!» «Умри прежде смерти, иначе потом будет поздно» Григорий Богослов. Дай Бог узнать вам этих мужей высочайшего духа: Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Антоний Великий, Макарий Великий, Исаак Сирин, Ефрем Сирин… Много их, этих звёзд духовного неба. Из русских – Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Тихон Задонский, Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник, Амвросий Оптинский, Макарий, Лев, Варсонофий, Никон, Нектарий – старцы Оптинские, Иоанн Кронштадтский, Алексий Мечев, Валентин Амфитеатров, Лука Войно-Ясенецкий… Это и есть высшее общество. А не Ницше, не Кант, и даже не Толстой с Достоевским.
Вчера по «Радонежу» слышали, что одна из сильнейших духовных мук – видеть своих детей неверующими. И это испытали на себе святые люди: отец Валентин Амфитеатров и святитель Лука Войно-Ясенецкий. Не дай Бог нам такого.
Прошлое становится частью внутреннего мира, через память внешний мир становится внутренним, теряя при этом свои зубы и клыки. Плохое забывается, его и нет. Хорошее остаётся, углубляется, выявляя всё новые и новые смыслы. В раю наш внутренний мир раскроется, и блаженство, свойственное светлой душе, будучи подавляемо на земле внешним миром, развернётся, ничем не препятствуемое. С райской точки зрения, вся наша жизнь – это семена рая. Всё внешнее минует и не воротится. И если мы будем тверды в добром терпении, если не поддадимся унынию, если презрим все страхи, если склонимся перед святостью Божией – пожнём плоды терпения, восприимем вечные венцы радости и ликования, и всегда, навечно будем вместе в чудо-любви, бесконечно новой и невыразимо прекрасной.
А я вот думаю, что «шнурок» народов – народ русский. Он и рассеялся по всему свету, как в древности еврейский народ. Потому что теперь этот народ избран Богом, чтобы преимущественно хранить Истину Православия, эту великую святыню, духовную жемчужину.
Вот у вас там круг еврейских праздников, а у меня – годичный церковный богослужебный круг, двенадцать великих Праздников, и шажки – от одного воскресения до другого, от одной воскресной литургии до следующей субботней всенощной. Я выбрал этот круг. И вас призываю это сделать. Этот круг выведет куда надо – ко Христу. А тот?…
Да, Бог не оставляет никого. И всякого судит по дарам, которые тот получил. Кому много дано, с того больше и спросится. Я помню, на меня сильнейшее впечатление в «Розе Мира» Даниила Андреева произвёл образ одного из «предвоплощений» Будды, когда он остался один на всём белом свете носителем светлой духовности, и он ощущал себя зажжённым факелом в полной тьме, жаждущей поглотить его. Такой образ. И я почувствовал тогда, что ведь это же я. Это было 12 лет назад. А теперь я не один, и не в полной тьме. Но не такой великий и трагический. Скорее вшивый и вонючий. Но радостный. Вот так – выбирайте уж, что вам больше нравится.
29.08.2003 Второй день отпуска. Вчера был великий праздник Успения Божией Матери. И Она нас утешила. Мы ездили в наш храм Святителя Николая в Старом Ваганькове, на «Боровицкой». Не были там почти месяц. И так хорошо там было! Всё в душе встало на свои места, сердце получило облегчение и укрепление. И много людей встретили, которые были нам рады. Можно жить только этими одними радостями от празднеств веры, это уже очень и очень многое, и я глубоко благодарен Богу за то, что Он, спустя лет пять после воцерковления, постепенно стал давать их ощущать. События, которые празднуются Церковью в такие дни, имеют вечный и спасительный для каждого из нас смысл, и у каждого есть возможность к ним приобщиться вне времени и пространства, в храме. Это великое утешение в нашей земной временной жизни. И наша семейная жизнь и любовь во многом питается от этого источника. Когда Бог даёт такие радости, жизнь обретает новое измерение и новый смысл, это уже начаток помилования в вечности. И не жалко никаких усилий, только чтобы дойти до этой благодати, до этой радости. Можно трудиться весь остаток жизни, и если хотя бы на закате, в последние дни земной жизни, тебе даруется эта радость, ты уже достиг всего. Эта радость – она ниоткуда, она от Праздника, а значит, из вечности, понимаете? И если есть эта радость, значит, есть и вечная радость, и она приблизилась к тебе. Для меня сейчас такими вехами благодатной радости отмечены три праздника: Пасха Христова, Рождество Христово и (со вчерашнего дня) Успение Пресвятой Богородицы (ещё однажды эта радость посетила нас на день иконы Божией Матери «Нечаянная радость»). Я простираюсь душою к источнику этой радости, я верю и надеюсь, я уповаю.
Матерь Божия. У нас в храме есть её образ, так и называется, «Староваганьковский». Она изображена одна, в момент предстояния у креста с Её распятым Сыном. Пожилая Женщина, со скорбным потухшим лицом, большими глазами, на голове – покров, в руке – полотенчик. Смиренный, почти незаметный образ, в котором боль и скорбь, и мужественное терпение. Таких женщин много в храмах. Они несут в себе что-то от Её духа. Это начало – наше последнее упование. Оно всё переносит и никогда не перестаёт, это Её Материнская любовь к нам. Она незаметна, почти сама собою разумеется, это Её покров, распростёртый над нашей жизнью и над каждым из нас. И эта смиренная Жена с большими скорбными, потухшими от скорби глазами – выше всех ангелов, всех херувимов и серафимов, ей поются раздирающего душу величия песнопения, перед Нею – благоговение и трепет, Она к Богу ближе всего. А Он Сам – ещё тише и ещё смиреннее.
Итак, чем больше смирение, тем больше мощь, тем ближе Бог.
Интересно то, что вы говорите о своём опыте переживания смерти. Хотелось бы узнать об этом поподробнее. Религия учит нас относиться к смерти как величайшему испытанию, только святые ждут и жаждут встречи с ней как возвращения Домой, как вечного соединения со Христом. Христос перед Своей смертью сказал: «Вот идёт сатана и во Мне не имеет ничего». В нас же в каждом он что-то имеет, и это не может пройти для нас бесследно после смерти. Церковь учит нас трезвению и покаянию перед лицом смерти: умирая, мы предаём себя милосердию Божию. И ещё, я читал, что первый, по-видимому, столь светлый опыт может и не означать его вечного продолжения. Без особого Божьего промысла умершие на этот свет не возвращаются, и опыты эти всё-таки посюсторонни и могут нести в себе убийственное начало вражьей лести. Насколько я помню, этот вопрос разбирает православный американец иеромонах Серафим (Роуз), замечательный человек, путём подвижничества в наше время достигший вершин духа, благодатный священник, о котором сейчас папа читает книгу. Он начинал с Ницше, глубоко изучал китайскую философию, искал Истину, и через русскую литературу, через Достоевского, нашёл её в Православии. Нашёл и применил к жизни, пошёл по этому пути решительно, подобно древним христианским подвижникам. Вот он с очень большой настороженностью призывает относиться к опытам переживания клинической смерти. Об этом им написана книга «Душа после смерти». «Час смерти – это воистину время бесовских искушений, и те духовные опыты, которые люди получают в это время (даже если кажется, что это происходит "после смерти" …), должны быть оценены по тем же христианским меркам, что и любые другие духовные опыты». Это серьёзно. В духовной области нужна величайшая осторожность. Мы привыкли верить себе, а не знаем, что сами себе не принадлежим, и не можем разобраться, что в нас от Бога, а что от Его врага. Мы не знаем, в чём правда, а в чём мы обмануты. Враг льстив. А всё может быть гораздо глубже и потрясающе. Есть святоотеческое правило: «Не принимай и не отвергай». Пока мы не спасены, наши духовные опыты следует подвергать длительному и глубокому испытанию: от Бога ли они?
Важно понять, что как бы мы ни пыжились и что бы ни строили из себя, мы чрезвычайно незрелы духовно. Кто из нас знает, что духовные опыты неизменно связаны с глубоким благоговением и сокрушением? Мы все настроены на гордость и самолюбие, а потому нас чрезвычайно легко обмануть.
Вот вам некоторые цитаты из святых отцов (из творений Святителя Игнатия (Брянчанинова), том III), раскрывающие подлинную глубину этой темы. (Все цитаты – из книги отца Серафима (Роуза), который цитирует, в свою очередь, Святителя Игнатия).

«"До падения человека тело его было бессмертно, чуждо недугов, чуждо настоящей его дебелости и тяжести, чуждо греховных и плотских ощущений, ныне ему естественных" (преп. Макарий Великий, Слово 4). Чувства его были несравненно тоньше, действие их было несравненно обширнее и вполне свободно. Облеченный в такое тело, с такими органами чувств, человек был способен к чувственному видению духов, к разряду которых он принадлежал душою. Он был способен к общению с ними, а также к тому Боговедению и общению с Богом, которые сродни святым духам. Святое тело человека не служило для сего препятствием, не отделяло человека от мира духов. Человек, облеченный в тело, способен был для жительства в рае, в котором ныне могут пребывать одни святые и одними душами своими, с которыми по воскресении соединятся их тела. Тогда эти тела оставят в гробах свою дебелость, усвоившуюся им при падении; тогда они соделаются духовными, даже духами, по выражению Макария Великого (Слово 6, гл. 13), явят в себе те свойства, которые им были даны при сотворении. Тогда человеки снова вступят в разряд святых духов и в открытое общение с ними. Образец тела, которое одновременно было и тело, и дух, мы видим в теле Господа нашего Иисуса Христа по Его воскресении. (Однако существует различие в тонкости между телом человека в раю до его падения и его телом на Небе по воскресении. См. Слово 45, гл. 5 Симеона Нового Богослова. – Прим. автора)".
"Падением изменились и душа, и тело человеческое. В собственном смысле падение было для них вместе и смертию. Видимая и называемая нами смерть, в сущности, есть только разлучение души с телом, прежде того уже умерщвленных отступлением от них истинной жизни, Бога. Мы рождаемся уже убитыми вечною смертию! Мы не чувствуем, что мы убиты, по общему свойству мертвецов не чувствовать своего умерщвления! Недуги нашего тела, подчинение его неприязненному влиянию различных веществ из вещественного мира, его дебелость – суть следствия падения. По причине падения наше тело вступило в разряд с телами животных; оно существует жизнию своего падшего естества. Оно служит для души темницею и гробом. Сильны употребляемые нами выражения, но они еще недостаточно выражают ниспадение нашего тела с высоты состояния духовного в состояние плотское. Нужно очищение себя тщательным покаянием, нужно ощутить хотя бы в некоторой степени свободу и высоту состояния духовного, чтобы стяжать понятие о бедственном состоянии нашего тела, о состоянии его мертвости, причиненной отчуждением от Бога. В этом состоянии мертвости, по причине крайней дебелости и грубости, телесные чувства не способны к общению с духами, не видят их, не слышат их, не ощущают. Так, притупленная секира уже не способна к употреблению ее по назначению. Святые духи уклонились от общения с человеками, как с недостойными такого общения; души падшие, увлекшие нас в свое падение, смесились с нами, и чтоб удобнее содержать нас в плену, стараются сделать и себя, и свои цепи для нас незаметными. Если же они и открывают себя, то открывают для того, чтобы укрепить свое владычество над нами. Всем нам, находящимся в рабстве у греха, надо знать, что общение со святыми Ангелами несвойственно нам по причине нашего отчуждения от них падением, что нам свойственно по той же причине общение с духами отверженными, к разряду которых мы принадлежим душою, – что чувственно являющиеся человекам, пребывающим в греховности и падении, суть демоны, а никакие не святые Ангелы.
"Душа оскверненная, – сказал св. Исаак Сирский, – не входит в чистое царство и не сочетается с духами святых" (Слово 74). Святые Ангелы являются только святым человекам, восстановившим с Богом и с ними общение святой жизнью. (Однако в редких случаях для особых целей Божиих св. Ангелы являются грешникам и даже животным, как отмечает ниже епископ Игнатий. – Прим. автора). "Хотя демоны, являясь человекам, наиболее принимают вид светлых Ангелов для удобнейшего обмана; хотя и стараются иногда уверить, что они человеки, а не бесы; хотя они иногда и предсказывают будущее; хотя открывают тайны, но вверяться им никак не должно. У них истина перемешана с ложью, истина употребляется по временам только для удобнейшего обольщения.
Сатана преобразуется во Ангела светла и служители его преобразуются, яко служители правды, – сказал святой апостол Павел (2 Кор. XI, 14—15)" (т. 3, стр. 7—9).
"Общее правило для всех человеков состоит в том, чтобы никак не вверяться духам, когда они являются чувственным образом, не входить в беседу с ними, не обращать на них никакого внимания, признавать явления их величайшим и опаснейшим искушением. Во время этого искушения должно устремлять мысль и сердце к Богу с молитвою о помиловании и об избавлении от искушения. Желание видеть духов, любопытство узнать что-нибудь о них и от них есть признак величайшего безрассудства и совершенного незнания нравственных и деятельных преданий Православной Церкви. Познание духов приобретается совершенно иначе, нежели как то предполагает неопытный и неосторожный испытатель. Открытое общение с духами для неопытного есть величайшее бедствие или служит источником величайших бедствий.
Боговдохновенный писатель Бытейской книги говорит, что по падении первых людей Бог, произнесши приговор над ними, еще до изгнания их из рая, сотвори им ризы кожаны и облече их (Быт. III, 20). Ризы кожаные, по объяснению святых отцов (св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, кн. 3, гл. 1) означают нашу грубую плоть, которая при падении изменилась: утратила свою тонкость и духовность, получила настоящую свою дебелость. Хоть начальною причиною изменения и было падение, но изменение совершилось под влиянием Всемогущего Творца, по неизреченной Его милости к нам, к нашему величайшему благу. Между прочим, полезными для нас последствиями, истекающими из состояния, в котором ныне находится наше тело, мы должны указать то, что через попущение дебелости нашему телу мы сделались неспособными к чувственному видению духов, во власть которых ниспали... Премудрость и благость Божия положили преграду между человеками, низверженными на <землю, и падшими духами, вместе с которыми они ныне пребывают. Это подобно тому, как> земные правительства, отделяют темничною стеною злодеев от общества человеческого, чтоб они по произволу не вредили этому обществу и не развращали прочих человеков (св. Иоанн Кассиан. Собеседование 8, гл. 12). Духи падшие действуют на человеков, принося им греховные помыслы и ощущения; до чувственного видения духов достигают весьма немногие человеки" (стр. 11—12).
Душа, облеченная в тело, закрытая и отделенная им от мира духов, постепенно образует себя изучением закона Божия, или, что то же, – изучением христианства, и стяжает способность различать добро от зла. Тогда даруется ей духовное видение духов и, если то окажется сообразным с целями руководствующего ею Бога, чувственное, так как обман и обольщение для нее уже гораздо менее опасны, а опытность и знание полезны. При разлучении души от тела видимою смертию мы снова вступаем в разряд и общество духов. Из этого видно, что для благополучного вступления в мир духов необходимо благовременное образование себя законами Божиими, что именно для этого образования и предоставлено нам некоторое время, определяемое каждому человеку Богом для странствования по земле. Это странствие называется земной жизнию".
"Человеки делаются способными видеть духов при некотором изменении чувств, которое совершается неприметным и необъяснимым для человека образом. Он только замечает в себе, что внезапно начал видеть то, чего доселе не видел и чего не видят другие, слышать то, чего доселе не слышал. Для испытавших на себе такое изменение чувств оно очень просто и естественно, хотя необъяснимо для себя и для других; для неиспытавших – странно и непонятно. Так, всем известно, что люди способны погружаться в сон; но что за явление – сон, каким образом незаметно для себя мы переходим из состояния бодрости в состояние усыпления и самозабвения – это остается для нас тайною. Изменение чувств, при котором человек входит в чувственное общение с существами невидимого мира, называется в Священном Писании отверзением чувств. Отверзе же Бог, – говорит Писание, – очи Валааму, и узре Ангела Божия противостояща на пути, и меч извлечен в руце его (Числ. XXII, 31). Окруженный врагами Елисей, чтобы успокоить устрашенного слугу своего, помолися и рече: Господи, отверзи ныне очи отрока, да узрит. И отверзе Господь очи его, и виде: и се, гора исполнь коней, и колесница огненна окрест Елиссеа (4 Цар. VI, 17 – 18) (см. также Лк. XXIV, 16—31).
Из приведенных мест Священного Писания явствует, что телесные чувства служат как бы дверями и вратами во внутреннюю клеть, где пребывает душа, что эти врата отворяются и затворяются по мановению Бога. Премудро и милосердно пребывают эти врата постоянно заключенными в падших человеках, чтоб заклятые враги наши, падшие духи, не вторглись к нам и не погубили нас. Эта мера тем необходимее, что мы по падении находимся в области падших духов, окружены ими, порабощены ими. Не имея возможности ворваться к нам, они извне подают нам знать о себе, принося различные греховные помыслы и мечтания, ими привлекая легковерную душу в общение с собою. Непозволительно человеку устранять смотрение Божие и собственными средствами, по попущению Божию, а не по воле Божией, отверзать свои чувства и входить в явное общение с духами. Но и это случается. Очевидно, что собственными средствами можно достигнуть общения только с падшими духами. Святым Ангелам несвойственно принимать участие в деле, не согласованном с волею Божиею, в деле, неблагоугодном Богу. Чем влекутся человеки к вступлению в открытое общение с духами? Легкомысленные и не знающие деятельного христианства увлекаются любопытством, незнанием, неверием, не понимая, что вступив в такое общение, они могут нанести себе величайший вред" (стр. 13—15).
"Мысль, что в чувственном видении духов заключается что-либо особенно важное, ошибочна. Чувственное видение без духовного не доставляет должного понятия о духах, доставляет одно поверхностное понятие о них, очень удобно может доставить понятия самые ошибочные и их-то наиболее доставляет неопытным и зараженным тщеславием и самомнением. Духовного видения духов достигают одни истинные христиане, а к чувственному наиболее способны люди самой порочной жизни... Весьма немногие способны к нему по естественному слежению (т. е. по медиумическому таланту, который может быть унаследован. – Прим. автора); весьма немногим являются духи по поводу какого-либо особенного обстоятельства в жизни. В последних двух случаях человек не подлежит порицанию, но должен приложить все тщание, чтобы выйти из этого положения как весьма опасного. В наше время многие позволяют себе входить в общение с падшими духами посредством магнетизма, спиритизма, причем падшие духи обыкновенно являются в виде светлых ангелов, обольщают и обманывают различными интересными сказками, перемешивая правду с ложью – всегда причиняют крайнее душевное и даже умственное расстройство" (стр. 19).
"Да не мнят о себе что-либо увидевшие чувственно духов, даже святых Ангелов: это видение одно, само по себе, нисколько не служит свидетельством о достоинстве видевших: к нему способны не только порочные человеки, но и самые бессловесные животные (Числ. XXII, 23)" (стр. 21).
"Видение чувственными очами духов приносит всегда больший или меньший вред тем человекам, которые не имеют духовного видения. Здесь на земле образы истины перемешаны с образами лжи (св. Исаак Сирский. Слово 2), как в стране, в которой перемешано добро со злом, как в стране изгнания падших ангелов и падших человеков" (стр. 23).
"Видящий чувственно духов легко может быть обманут в свое повреждение и погибель. Если же он при видении духов окажет доверенность к ним или легковерие, то он непременно будет обманут, непременно будет увлечен, непременно будет запечатлен непонятною для неопытных печатию обольщения, печатию страшного повреждения в своем духе, причем часто теряется возможность исправления и спасения. Со многими, с весьма многими это случалось. Случалось это не только с язычниками, которых жрецы были по большей части в общении с демонами; случалось это не только со многими христианами, не знающими тайн христианства и по какому-то обстоятельству вступившими в общение с духами; случалось это со многими подвижниками и иноками, не стяжавшими духовного видения духов и увидевшими их чувственно.
Одним только христианским подвижничеством доставляется правильный, законный вход в мир духов. Все прочие средства незаконны и должны быть отвергнуты как непотребные и пагубные. Истинного Христова подвижника вводит в видение духов Сам Бог. Когда руководит Бог, тогда отделяются призраки истины, в которые облекается ложь, от истины, тогда даруется подвижнику, во-первых, духовное видение духов, подробно и с точностью обнаруживающее пред ним свойства этих духов. Уже после этого даруется некоторым подвижникам чувственное видение духов, которым пополняются познания о них, доставленные видением духовным" (стр. 24).
Владыка Игнатий извлекает из рассуждения св. Антония в его житии, написанном св. Афанасием (оно уже упоминалось как основной источник нашего знания о деятельности бесов) практические советы для христианских подвижников относительно того, как вести себя в отношении чувственного восприятия духов, если таковое кому приключится. Они имеют огромное значение для всех желающих вести истинно духовную христианскую жизнь в наши дни, когда (по причинам, которые мы попытаемся объяснить ниже) чувственное восприятие духов стало куда более распространенным, чем ранее. Святой Антоний учит: "И следующее нужно знать вам для вашей безопасности. Когда представится какое-либо видение, не допусти себе испуга, но каково бы ни было это видение, мужественно спроси его, во-первых: "Кто ты и откуда?" Если это будет явление святых, то они успокоят тебя, и страх твой обратится в радость. Если же явление – диавольское, то оно, встретив в душе твердость, немедленно придет в колебание: потому что вопрос "кто ты и откуда?" служит признаком неустрашимой души. Сделав такой вопрос, Иисус Навин (Нав. V, 13) удостоверился в истине, а от Даниила не скрылся враг (Дан. X, 20)" (стр. 43, 44).
Поведав о том, как даже св. Симеон Столпник однажды чуть было не был обманут бесом, явившимся ему в виде Ангела на огненной колеснице ("Жития святых", 1 сент.), епископ Игнатий предупреждает современных православных христиан: "Если святые находились в такой опасности быть обманутыми лукавыми духами, то для нас эта опасность еще страшнее. Если святые не всегда узнавали демонов, являвшихся им в виде святых и Самого Христа, то как возможно нам думать о себе, что мы безошибочно узнаем их? Одно средство спасения от духов заключается в том, чтобы решительно отказываться от видения и от общения с ними, признавая себя в таком видении и общении неспособным".
Святые наставники христианского подвижничества "...заповедуют благочестивым подвижникам не вверяться никакому образу или видению, если они внезапно представятся, не входить с ними в беседу, не обращать на них внимания. Они заповедуют при таких явлениях ограждать себя знамением креста, закрывать глаза и в решительном сознании своего недостоинства и неспособности к видению святых духов, молить Бога, чтоб Он покрыл нас от всех козней и обольщений, злохитро расставленных человекам духами злобы, зараженными неисцельною ненавистью и завистью к человекам" (стр. 45—46).
Далее епископ Игнатий цитирует святых Ксанфопулов: "Ты никак не прими, если увидишь что чувственно или умом, вне или внутри себя, будет ли то образ Христа или Ангела, или какого Святого, или возмечтается и изобразится воображением в уме свет: ибо самому уму свойственна по естеству мечтательность, и он удобно составляет образы, какие желает, что обычно не внимающим себе строго, и чем они наносят вред самим себе..." (Последняя из глав зело полезных, "Добротолюбие", т. 1, стр. 48).
В заключении епископ Игнатий учит: "Единственный правильный вход в мир духов – христианское подвижничество. Единственный правильный вход к чувственному видению духов – христианское преуспеяние и совершенство" (стр. 53).
"В свое время, назначаемое единым Богом и известное единому Богу, мы непременно вступим в мир духов. Недалеко от каждого из нас это время! Всеблагий Бог да дарует нам так провести земную жизнь, чтобы мы еще во время ее расторгли общение с духами падшими, вступили в общение с духами святыми, чтоб мы на этом основании совлекшись тела, были причислены к святым духам, а не к духам отверженным" (стр. 67).
Это поучение епископа Игнатия (Брянчанинова), составленное сто лет назад, вполне могло бы быть написано и сегодня – столь точно оно передает духовные искушения нашего времени, когда "двери восприятия" (мы используем фразу, пущенную одним из экспериментаторов в этой области, Олдосом Хаксли) стали открыты так широко, как и не мечтали во времена епископа Игнатия.
Вряд ли нужен комментарий к этим словам. Восприимчивый читатель, может быть, уже начал прикладывать их к "посмертным" состояниям, которые мы описываем на этих страницах, и тем самым начал понимать устрашающую опасность этих опытов для человеческой души. Тот, кто знаком с этим православным учением, не может не взирать с изумлением и ужасом на легкость, с которой современные "христиане" доверяют видениям и явлениям, становящимся сейчас все более распространенными. Причина этой доверчивости ясна: римо-католицизм и протестантизм, уже многие века оторванные от православного учения и практики духовной жизни, потеряли всякую способность к ясному различению в царстве духов. Им стало совершенно чуждо самое существенное христианское свойство – недоверие к собственным "добрым" мыслям и чувствам. В результате "духовные" опыты и явления духов стали сегодня, возможно, более распространенными, чем в любое другое время христианской эры, а легковерное человечество готово к принятию теории "нового века" духовных чудес или "новому излиянию Духа Святаго", чтобы объяснить этот факт. Человечество духовно обнищало, считая себя "христианским" даже тогда, когда оно готовится к веку бесовских "чудес"; это является знамением последних времен (Апок. XVI, 14).
Следует добавить, что и сами православные христиане, теоретически обладающие истинным христианским учением, редко осознают это и зачастую столь же легко поддаются обману, как и неправославные. Настало время, чтобы те, кому это учение принадлежит по праву рождения, вернули его себе!
Те, кто описывает сейчас свои "посмертные" опыты, показывают, что они так же доверяют своему опыту, как и любой сбитый с толку человек в прошлом; во всей современной литературе по этому вопросу имеется чрезвычайно мало случаев, когда серьезно задаются вопросом, не могла ли хотя бы часть пережитого быть от дьявола. Православный читатель, конечно, задаст этот вопрос и попытается понять эти случаи в свете духовного учения православных отцов и святых.»

Такие дела, дядя Боря. Прочитайте всю книгу, я её вам высылаю.
«Фантомы правят миром? что ж,/Придумай правду, а не ложь!» Нужно познать правду, а то, что нам так нелегко в неё пробиться (из-за проблем со смирением) свидетельствует только о её подлинности, о её настоящем характере. Только вырвавшись из себя, забыв себя, отвергнув себя, можно выйти к Истине и научиться любить.
Ваше движение по пути Православия, дядя Боря, есть ваша помощь тёте Гале, есть ваша надежда на радость встречи с ней, на вечную молодость и счастье. Молясь в храме, вы общаетесь с ней. Заказывайте панихиды, пишите записки на литургии о поминовении («За упокой») – только если была она крещена. Дядя Боря, нет ничего важнее того, что будет с нами после смерти. Надо быть с Церковью и со Христом.
1.09.2003 В христианстве выше всего поставлен тот человек, который всем служит. Это показал сам Христос, когда умыл ноги своим ученикам. Хочешь быть выше всех – всем служи, это и есть высшая честь. И самый сильный, самый мощный человек – самый смиренный, это и есть самая большая сила.
3.09.2003 Альфа и омега опыта Церкви есть любовь. Пока ты смотришь на неё извне, как в зеркале, ты не знаешь той жизни, которая дана нам в ней. Не обряды, не молитвы, не богослужения, не традиции, не посты – всё это само по себе мертво, всё прах и суета, никому не нужная, ни Богу, ни тебе. Любовь – вот в чём суть, и радость. Всё это одежды любви и вне любви не могут быть поняты и даже не могут быть мыслимы. Именно любовь диктует эти внешние формы, а без любви всё умирает, и Бог ничего не принимает без любви. Но если ты вдруг сердцем нащупываешь любовь, выходишь к любви, стоящей за этим внешним, у тебя, так сказать, начнутся неприятности. Потому что это дорога креста, дорога за Христом, путь на Голгофу. Иначе к Богу прийти нельзя.
Знаете, дядя Боря, а в Инге, общаясь с ней, я заметил следы общего внутреннего охлаждения. А ещё – неуверенность во всём, туман, отсутствие ориентиров. Я ей написал кое-что об иудаизме, который она выставила в качестве причины невозможности своего крещения. Ответа уже не было. Все вы там сильно изранены. Дай Бог, чтобы вы встретили внутренне тот источник утешения и надежды, который по милости Божией, встретил я, источник, не дающий душе замёрзнуть в самую лютую стужу и непогоду. Вы Богом не оставлены. Я слабый человек, трясущийся как лист на ветру, а Он – Спаситель, Господь. Он спасает, я же могу только молиться Ему. Не отталкивайте Его от своего сердца. Знаете, когда человек гибнет, он ничего не понимает, а поймёт, как это ни банально, когда уже поздно будет. Будьте добрым, дядя Боря, добрый человек, не обманывающий себя, будет спасён Богом. Добрым же можно остаться только через смирение.
4.09.03 «Родные все, но всех родней/Творец небес, дерзай смелей!» Да, это так, но откуда холод и мрак, и неуютность этой жизни, откуда страдания и боль, так ли всё безоблачно и благополучно? Творец благ, но благ ли ты сам? Как с благим и вселюбящим Богом у нас могла получиться та жизнь, которую мы все знаем? Ответ один: причина внутри нас самих. Наша жизнь это горькое лекарство. И я вот, молодой специалист и отец большого семейства, сижу тихонечко-тихонечко, живу день за днём, смиряюсь, прошу у Бога прощения за всё и за всё Его благодарю, и тихо жду смерти. И чувствую себя псом смердящим. И уныния при этом нет. Потому что радость не во мне, «благородном и великом», радость во всеблагом и всемилостивом Боге, который открывается кротким и смиренным сердцам. Пока не будет смирения и покаяния, не будет и встречи с Богом, не будет крепкой, подлинной, живой веры.
А если вы Бог, сделайте так, чтобы всё это кончилось, как страшный сон, и вернулось вечное блаженство, и те малые области света, которые теперь есть в нашем бытии, несказанно просветившись, заполнили всё, растворив в себе всякую тяготу и муку, распространившись на всё сущее. А не можете – какой же вы Бог? Радость может быть только в пути выхода из настоящего мрака. И невозможно идти вперёд, не признав несовершенства настоящего положения. Господь и указал нам путь: «Возьми крест свой и следуй за Мной». За Христом. В Церкви. Читайте Евангелие. И увидите, что в Церкви всё по Евангелию. А Евангелие – главная книга нашей жизни, по которой Бог будет судить нас. Или, вы думаете, вы неподсудны? Да вас уже судят, мы все перед судом: «Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир», и кто-то идёт на свет, а кто-то отворачивается от него. Это относится к каждому человеку и к каждому народу на земле. Свет же есть Господь и Его Церковь. Церковь – это Его живое присутствие в нашем мире. Он там, в таинствах и богослужении, в священниках и святынях, в писаниях святых и иконах, в Евангелии и праздниках. Отвергая всё это, вы уже осуждены. Это проба духа, обитающего в человеке. Всякий дух, который от Бога, находит себя в Церкви.
Как вам конкретно войти в Церковь? Очень просто. Сначала – крещение. Потом надо вспомнить всё мрачное и тяжёлое в своей жизни, а также всё то, что теперь тяготит и приносит боль, потому что всё это также есть следствия каких-то осознанных или неосознанных грехов. И всё это раз за разом, от воскресения до воскресения, исповедовать, каждый раз причащаясь Святых Христовых Тайн, послушно исполняя при этом всё то, что при этом положено, то, что скажет священник. Бывает, что батюшка ничего не требует: ни трёхдневного воздержания от животной пищи, ни вычитывания правила к причастию, ни присутствия на всенощной накануне – только исповедь, без исповеди нельзя подходить к причастию. Но часто требует. А это всё легко сделать. И это таинство будет прикосновением к сердцевине, к самому важному, что в Церкви есть. И в какой-то момент дело тронется, и вы увидите в новом свете всё: и прошлое, и настоящее, и будущее, и себя, и мир, и вечность. Я, грешный, живу уже в другом мире, не в том, в котором живёте вы все, мои отцы по плоти, но я приближаюсь к тому миру, в котором живут мои отцы по духу.
Чем же для вас устарел Господь наш Иисус Христос? И знаете ли вы Того, о Ком вы дерзаете писать такие вещи? Знаете, как трудно к Нему выйти? И как это тонко, как дорого, что это вообще такое – быть с Ним?
«Боль нам дана, чтобы спастись, /Будь совестлив всегда,/Болей за правду и не злись,/Став духом чист до дна». Да, рай – ты сам, но себя надо отдать, чтобы стать собою. «Пшеничное зерно, падши в землю, если не умрёт, останется одно, а умрёт – принесёт много плода». Надо забыть о себе. Мы мним, что знаем себя, а между тем, то, что мы считаем собой, – фикция, самозванец на нашем месте. Мы о себе ничего не знаем. А начнём познавать, только раскрывшись в любви и служении, войдя в смирение, живя в вере. Мы простые и немудрящие рабы Божии, просто любящие ближних и просто живущие на земле, по совести и заповедям, идущие этим путём в вечность. И вы знаете, был такой философ – Фома Аквинский, он написал много томов своей теологии, но когда он действительно пережил встречу с Богом, или, может быть, Господь как-то приблизился к нему, этот Фома сказал, что всё, что он написал, это просто ворох бумаги. Реальность проста и радостна, всё ерунда, кроме любви. Возрадуйтесь сердцем, дядя Боря: Господь приблизился и к вам, и если вы ответите Ему взаимностью, вы будете спасены.
Всё будет хорошо, дядя Боря. Делайте выводы сами. А я буду говорить только о самом главном.
Писать имеет смысл только о главном – о том, что болит. Иначе зачем? Зачем писать стихи, если они не от души, если они не помогают даже тебе самому? Зачем запечатлевать на бумаге пустые плетения словес, декоративные переливы мыслей, хитрые шарады и ребусы? Если в твоих словах нет молитвы, если нет в них твоего личного вопля к Богу, то они мертвы. Вот так и к батюшке не подойдёшь абы с чем, а только в нужде, с тяготой и болью. И на исповеди говоришь только о том, что болит, иначе будет уже профанация таинства. И жить надо только так – от сердца, с болью, в молитвенном вопле к Богу.
«Ты также юн в душе своей/Для милой Вечности лохматой/И несогласный сутью всей/Признать любой шах своим матом». Вот тут вы тысячу раз правы! И тут я за вас руками и ногами! Это так! И мне вспоминается эпизод из моей любимой книги «Отец Арсений» про священника, прошедшего через многие годы жизни в концлагере особого назначения. Это был ад на земле. Но этот человек был святой, и он был сильнее, Бог в нём был сильнее всего. Однажды ночью один из его соседей по бараку захотел от отчаяния наложить на себя руки и уже шёл вешаться. Отец Арсений стоял у своих нар и молился. Он никогда не обращал ни на кого внимания во время молитвы и не мог знать, куда направлялся этот человек, но тут он обернулся, взял за руку несчастного и сказал ему: «Садитесь. Вы не один здесь, нас много таких и с нами Бог». Потом он стал говорить ему о том, что понимает его, понимает, как тяжело терпеть жизнь в лагере, унижения, голод, холод, болезни, непосильный труд, но что всё это можно победить, и необходимо победить, и если он захочет, он обязательно всё это победит. И ещё он сказал, что жизнь свою надо беречь и ни в коем случае не желать расстаться с ней. И когда он всё это говорил, человек этот сначала огрызался, потом стал удивляться, откуда этот старик знает так много о его жизни, а потом он почувствовал, что в этих словах ему подаётся рука помощи, и что этот тщедушный и жалкий с виду человек берёт на себя его горе, его непосильную скорбь, и что теперь он уже не один, что вместе с ним будет нести его ношу этот старик, в котором была такая несокрушимая внутренняя мощь. Человек этот был спасён, и он всё пережил, и вышел из этого страшного места совершенно перерождённым, верующим, с любовью в сердце, и всю жизнь он потом благодарил отца Арсения и до конца его дней ездил к нему, и был его преданным духовным чадом. Вот, дядя Эдик читал эту книгу, но, по-моему, так и не дочитал, и никаких особых отзывов я от него не слышал. А вам бы, мне кажется, она бы понравилась.
Да, всё измеряется смертью. Там радоваться будем всем этим страданиям. Да и, по апостолу Павлу, страдания эти ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроется в нас. А знаете, что такое слава? Это свет. Крепитесь, дядя Боря. С вами Бог.
Я помню, несколько лет назад всё хотелось мне вырваться, куда-то взмыть высоко-высоко, освободившись от всех пут земных – это было высшее, что я знал. Но оказалось, что самое высокое – это смирение, когда ты всем доволен и говоришь, что всё хорошо. Тогда ты сразу снискиваешь Самого Бога в свою жизнь, и не надо никуда рваться – Он уже с тобой. Смирись – и ты в раю. А насчёт того, чтобы стать Богом – это уж как Он Сам скажет. Вообще-то, вроде бы, у Него есть на это кой-какие планы…
Хорошо подняться над всем сущим, поиграть в уме религиями, расами, народами, вывести из них закономерность, всех дружески похлопать по плечу, да и Самого Бога – чего уж там! Ведь мужик-то неплохой! И, в общем, и спасаться никуда не надо – зачем? Что за глупости? Но неужели не веет ниоткуда при этом неприятным холодком, напоминающим тебе о том, что ты ещё отнюдь не на вершине мира, а в своей собственной конкретной хибаре, которая защищает тебя пока от бурь и ветров, но которая не вечна? Выйдешь ты из неё – и что? Куда пойдёшь? Кого позовёшь? Или, думаешь, тебе никто не нужен будет?
5.09.03 По тому, как я обрушиваюсь на вас с «религиозной пропагандой», вы, должно быть, должны догадываться, что пришлось претерпеть моему бедному папе (и прочим сродникам). Он уже понял, что я боюсь, что ему придётся после смерти несладко. Да, моя вера так говорит. Но у него есть надежда: я и моя семья. Это звучит нескромно, но надо учесть, что себе я ничего не приписываю, потому что себя отдал. И он ещё ближе всех прочих к источнику надежды. Мама после смерти бабушки пытается пойти этим путём сама, отдельно, но я не уверен, что это у неё получится. Вот тут недавно папа мне сказал, конечно, вряд ли всерьёз, что ему уже не избежать ада, потому что он уже не может измениться. А вот это-то и неправда. Может. Есть такая вещь: святое покаяние. Умилишься сердцем, увидишь свою тьму и неправду, прибегнешь к Богу – и Он тебя изменит, обновит, переродит, преобразит и воскресит к новой, вечной, вечно новой жизни. Покаяние может всё. Как мне это передать? Какие слова найти? Покаяние всемогуще. Однажды святой Амвросий Оптинский в ответ на блеклую и ничего не выражающую «исповедь» одной заурядной пришедшей к нему женщины начал молиться, а во время молитвы потолок у келии пропал, откуда-то сверху полился дивный свет, а сам Амвросий поднялся на воздух. В испуге женщина пала на колени. А святой к ней подошёл и сказал: «Видишь, что может покаяние?» Оно может всё. Войдёшь в область чудес. И они будут совершаться просто. Станешь жить в другом мире. Вы этому можете поверить?
Между родственниками есть таинственная связь. И вы ближе к нам, чем можете об этом думать. И то, что коснулось меня, может коснуться и вас. Если примете и захотите. Кое-чем придётся пожертвовать – собой. Взамен – любовь, вера, счастье. И море надежды. Да просто прочитаете такие книги, о которых и не знали за всю свою долгую уже жизнь. Вспомните детство, сердце оживёт, будет таять и трепетать от молитвы. Узнаете людей, которых счастье просто знать и молиться им или за них. Не захотите – что ж, будет жаль. Вас.
А я сам-то ещё запросто могу погибнуть. Поприще моего подвига только началось. А в конце – голгофа. И я не знаю, выдержу ли, не озлоблюсь ли. Тут выбор небогат: или просветление, или озлобление. И я уже чувствую это каждый день, стремительно колеблясь между тем и другим. А должен быть просто тихий свет, смирение, кротость, терпение и молитва. А у меня сердце-то ожило, но обнаружилось всё, что там есть. Вам, конечно, лучше о Православии узнавать от кого-нибудь другого. Но и я тоже могу быть небесполезен, потому что во мне родственный вам дух и кое-что глубже вы поймёте именно через меня.
Хорошее ваше стихотворение о надежде, именно от души и с болью. Надежда приведёт, куда надо. Но только та, которая на истинной вере. Тесно. Точно. Дух лёгок, так и стремится ввысь. Так. А батюшка мой рассказывал: у него умер духовный отец, он осиротел. В это время по телевизору показали первый православный фильм – «Храм». И там показали старца Николая (Гурьянова) с острова Залит в Псковской области, умершего 24 августа 2002 года в возрасте 93 лет. И вот корреспондент спрашивает его о чём-то заумном-заумном, а отец Николай ему говорит: «Да всё у нас есть: чаёк, сахарок… На вот, попей чайку», и протягивает ему блюдце с чаем. «Эге, думает батюшка, хороший дедушка. Я к нему пойду». А этот «дедушка» чудотворец при жизни был, всё знал о приходящем к нему человеке, и после смерти своей уже является людям. То есть: свет в вере, с ней уже здесь ты с Богом, а там это только явится как факт. В святой православной вере. Эта вера святая, величайшая святыня. Все прочие веры дороги только искорками православия, в них содержащимися. А сами они и рядом не лежат со святым Православием. Одной протестантке, прочитавшей книгу о Франциске Ассизском и задумавшейся над почитанием святых и о том, где же истинная Церковь, однажды в тонком сне в саду пришёл сам Франциск с каким-то белым старичком и сказал ей: «Ты хочешь знать, где истинная Церковь? Она там, где он, он указал на старичка. – Она всех поддерживает, а сама ни у кого поддержки не просит». Старичок молчал и только одобрительно улыбался. Во сне она поняла, что он имеет отношение к Русской Церкви. А потом у своего русского работника в комнате на стене она увидела икону, на которой узнала того самого старичка. «Кто это?» – спросила она. «Это наш великий святой – Серафим Саровский», отвечал работник. Вот в этой вере свет, подобный сиянию множества свечей и лампад под куполом православного храма. Если есть эта вера в твоей жизни, всё слава Богу, всё можно терпеть и за всё можно благодарить Бога. Вы знаете, дядя Боря, что по мере духовного роста человеку открываются две вещи: мера его греховности и мера милости Божией к нему, раньше этого укрепления человек бы не выдержал созерцания этих вещей. Первое: ты бездна греха, подобен смердящему трупу. Второе: ты живёшь исключительно милостью Божией, и всё, что считаешь собой и себе приписываешь, это Его милость к тебе, которую ты можешь и не удержать по причине своей гордыни. Как удержать? Смирением и благодарением за всё. Чем больше смиряешься и благодаришь, тем более способен ещё вместить даров и милости. Во какая наука. Вы о ней слыхали?
Вся наша здешняя жизнь есть только приготовление к жизни вечной, которая есть жизнь истинная. Потому не жалко принести всю эту жизнь в жертву Богу и людям, не ожидая от неё никаких удовольствий. И вот такая-то жизнь и будет предвкушением счастья, потому что она будет путём к бесконечному блаженству. А река-то чувствует своё устье. Вот в монастырях, говорят, ни есть, ни спать не хочется там благодать, там такое настроение, что обо всём забываешь. Вот это и есть настоящее богатство, за которое всё можно отдать. Понимаете? Ощущение реальности потустороннего счастья, ничем не омрачаемого, и уже здесь заявляющего о себе через благодать – там, где она есть. Такова пасхальная радость, радость Воскресения Христова. Такова вообще радость православных Праздников. Вот такие переживания и дают Надежду, и вера становится крепка, и ты действительно начинаешь ею жить и жизнь свою по ней, то есть по вере, строить. И да откроет Господь вам эту радость! Вот тогда-то будем вместе.
7.09.03 Ваше стихотворение «Церковь» в целом мне нравится, оно есть как бы просветление всего вашего творчества, оно правильное. Вот за это и держитесь, и развивайте именно это в своей жизни.
Дядя Боря, я знаю, что я сопляк и не могу говорить с вами таким поучающим тоном, вы уж простите меня Бога ради. Я по-другому не умею. В этом моя искренность и неравнодушие. А вы, конечно, всё сами взвесите и спокойно сделаете из всего свои выводы.
Бог протянул человеку Свою руку – Церковь. Отталкиваешь Церковь – не жалуйся. Взялся за эту руку, и ты спокоен, и силён, и предвкушаешь счастье, а на земле это счастье и есть.
Вы, дядя Боря, молодой, и крепкий, ясный юноша, со спокойным взором и волевыми чертами лица, вы сбросите с себя всю коросту и войдёте в свою вечную молодость, в ваш рай. Дорожка туда простая, дорожка сердечная. И раз нащупал её – вложи всего себя, чтобы пройти по ней до конца. Для кого-то это подвиг, для нас – просто жизнь, иначе нельзя. И пусть меня распнут на этой дорожке, но я дойду по ней до конца.
Мы есть продолжение друг друга. Мы ипостаси друг друга. В тебе Христос и во мне. Берегись меня обидеть – ты оттолкнёшь Христа. ТАМ мы вместе. Любовь – голос оттуда. Там она неимоверно усилится, и мы до конца будем вместе. Иоанн Златоуст говорит, что гневаться надо на бесов и диавола, человек же всегда наш друг и брат. Это тёмная сила встаёт между людьми, между человеком и Богом. Потому и называется он диаволом, то есть клеветником. Всё проходит, и мир пройдёт, а люди не пройдут, каждый – часть твоей вечности, каждый мил и возлюблен тобою, он есть радость, и венец, и блаженство. Просто очень много лжи. Когда вся ложь развеется, мы будем сильно удивлены.
«Начало премудрости – страх Божий», то есть чувство величайшего благоговения перед Божией святыней. Вот та дорога, встать на которую я вас призываю. Это «глас хлада тонка», веяние благодатного ветра духа, это и есть величайшее наше достоинство, это есть действие Духа в нас, и это не принадлежит нам. «Сила Божия в немощи совершается». Я прыщ, то есть простой парень, но и я иногда могу знать, что говорит Бог.
Солнце внутри меня привело меня в Церковь, и это явилось посвящением в ещё большие внутренние глубины моего существа.
Есть такой грех, и очень серьёзный, который называется высокоумием. О некоторых вещах нам и думать-то ещё не следует, всему своё время и место. В этой жизни мы всегда только начинающие, юниоры мы. А будем думать – выйдет ложь, даже если мысли у нас будут правильными. И вот это высокоумие наше закрывает от нас Бога, ибо Он предлагает нам Свою помощь на совсем ином, гораздо более уместном для нас уровне. Потому, чтобы восприять Его милость, сначала нужно смириться, смириться до праха земного, а потом уже Он Сам начнёт взращивать свой расточек из этого праха. Знаете, как действует Господь? Постепенно, тихо, неприметно, неудержимо, естественно, при условии твоей полной свободы, неисследимо, неуловимо, с великой благостью и мудростью, само собою. И ничего выдумывать не надо будет; правда, и замечать до поры до времени ты ничего не будешь. Духовное преуспеяние незаметно для преуспевающего. Только начнёшь замечать, что ты уже другой, и то, что раньше было невозможно, теперь естественно, и радость приходит снова и снова, но и провалы могут быть всё глубже… А главное – уже не один будешь, и в сердце проснётся любовь и радость молитвы. Я немощен и бессилен, у меня нет никакой власти, но я бы очень хотел, чтобы вам это открылось. Человеку это невозможно, Богу же всё возможно, Бог силён сотворить и чудо.
8.09.03 Господь дал нам заповедь о любви друг к другу и к Нему Самому. Это главная Его заповедь. Она двуединая. И вроде бы, это естественно, так должно быть. Что же мешает? Плоть. Жизнь по плоти и во плоти. Возможность столкнуться друг с другом лбами, друг друга объесть, увести жену, слишком громко храпеть, неприятно пахнуть, взять верх друг над другом. Сюда же примыкают властность и учительство, занудство, долдонство. Кто такой христианин? Это человек кроткий и благоговейный, смиренный и тихий, а ещё – распявший плоть свою со всеми её страстями и похотями. Враги наши – мир, плоть и диавол. В общем, это одно. Падшие духи смесились с плотью: будучи от природы духовны, они ведут противоестественное существование, питаясь и наслаждаясь плотской жизнью, усиливая и подогревая все плотские привязанности и страсти. Плотский человек повязан диаволом. А если любишь, забываешь себя и свои прихоти, а подчас и потребности. Короче, на пути любви стою я сам. Как только я вспоминаю о себе, во мне умирает любовь. А если люблю, забываю себя. Ещё Розанов говорил, что неблагородство человека заключается в отравленности его мысли собою. И спасение приходит к человеку через забвение себя. «Себя», «своё» – ловушка, это падший дух, присосавшийся к нам и себя за нас выдающий. О, не дай Бог, чтобы он стал нашим хозяином. Спасение – в любви. Я-то, понятно, вообще недостоин даже говорить обо всём этом, я только своею рожей унижу всё, о чём говорю. Но то, что я говорю – это всё-таки правда. И себя я ненавижу, Бога же люблю, и человека, и тело моё, и душу мою, и дух мой, а вот себя – себя несу как крест.
Кто со Христом – тот и с крестом, тот несёт крест и сораспинается Христу, мужественно и благодушно, самоотверженно претерпевая эту жизнь и людей, ей преданных и распинающих Христа своим эгоизмом. Если со Христом страждем, то с Ним и прославимся. Ты становишься как бы Его представителем в своей маленькой области, которую ты своими страданиями искупаешь для вечной жизни, и всё, что о Христе, становится и о тебе. «Побеждающему дам сесть со Мною на Престоле Божием», говорит Господь в Апокалипсисе.
Да, Борис Соломонович, Бог всё терпит вместе с нами: и боль сердец, столь близких нам, и череду искривлённых лиц, и грязь – «судьбы венец», и минуты счастья, изглоданные временем и бедами. Это Ему в нас больно. И Ему неимоверно больнее, чем нам. Он всемогущ. И Он долготерпелив. И, главное, эти впечатления – они не окончательны, у каждого из них будет своё продолжение, «и отрёт Бог всякую слезу» с наших глаз, и скажем мы: «Прав Ты, Господи», и за всё воздадим Ему ликующую хвалу. Вера наша – вот победа, победившая мир. Идите по этому лучу бесстрашно, решительно, до конца – и всё прояснится, и всё искупится, всё покроется, обновится, восстанет в свете и счастье. И ваша жизнь, полная мужества и стойкости, украсится вечным венцом всеблаженной любви, чудо-любви.
9.09.2003 13 лет со дня убийства отца Александра Меня. Этот человек очень сильно помог мне переступить порог храма. Было время, когда я доверял ему целиком и полностью. Потом я понял, что он – мост в Православие для таких, как я. И то, что было мостом в Церковь вне её, становится чем-то уводящим из неё внутри её самой. Надо помнить, что он был миссионер «дикого племени интеллигентов», и он был «всем для всех, чтобы спасти хотя бы некоторых», что он был бесконечно снисходителен ко всему, с чем обращались к нему его одичавшие в советской пустыне духовные дети, и что он сам был бесконечно глубже всего того, о чём он говорил вслух. Отец Александр мне не чужой, все эти годы я молюсь об упокоении его души, и он мне снился однажды. (А если человек тебе снится, значит, он уже глубоко внутри тебя.) Время тогда было тяжкое, и вытаскивать людей, особенно зазнавшуюся и запутавшуюся в умствованиях интеллигенцию, было очень нелегко. А теперь очень многие люди в Церкви благодарны ему, потому что в своё время он помог многим и многим на их пути в Храм. Молюсь Богу о том, чтобы Он покрыл то, в чём отец Александр мог ошибаться, и вменил бы ему его кончину в мученичество за Него.
Хочу поделиться ещё некоторыми вещами. Велика сила крестного знамения. Если с верою налагаешь его на себя, то есть просто крестишься, с души скатывается тяжесть, как по волшебству. Это очень сильное оружие в нашей брани. И против страха, и против тоски, и против всяческой внутренней мути. Перекрестись, но только с верой, – и в тебе зажёгся новый свет, и тьма отступила. Как стало тяжко, так и крестись. Особенно в критические минуты, когда мужество уже готово оставить тебя. Подобное же действие молитв по молитвослову, перед иконами, чтения духовных книг. Раньше, до Церкви, я совсем не знал, как бороться с этой внутренней тяжестью. Она приходила без спроса, наваливалась на меня, душа цепенела и мертвела, а я ничего не мог сделать, я думал, что это я, что от этого никуда не денешься. А это был враг. И обнаружилось это явственно впервые за чтением книги «Отец Арсений», удивительной, доброй, благодатной книги. Было лето, у меня были каникулы. Вставал я поздно, кушал и часов после 12 садился читать. Время это для меня было самым тяжёлым по силе давящей тяжести и тоски, стискивающей душу, как в тисках. Время, когда ничего нет. Светлело всегда только к вечеру. Но каково же было моё удивление, когда я заметил, что всякий раз, когда я начинал читать эту книгу и прочитывал буквально страничку, тяжесть улетучивалась, на душе становилось легко, я входил в состояние умиления и часто тихо плакал. Это были мои первые опыты победоносной борьбы с внутренним врагом. Потом уже я заметил, что таково же по принципу, но только ещё сильнее действие продолжительных служб, утренних и вечерних молитв, и вообще всех соприкосновений со святыней: святая вода, просфорки, крестное знамение, усердная и неотступная внутренняя молитва, поклонение мощам святых людей, взывание к любимым тобою святым, к Матери Божией и к Самому Христу. Теперь я крещусь, когда одеваюсь, когда выхожу на улицу, когда вхожу в подъезд (конечно, стараясь делать это незаметно), крещу двери, неприятные и мрачные места, крещу пищу перед едой, крещу четыре стороны света перед сном, а также постель, жену и детей, крещу любимых людей при расставании. И это очень серьёзно, и это действенно, в этом и любовь, и сила, и помощь. Я полюбил крест, я верю в его силу, для меня это святыня. Я несу свой жизненный крест, но и он несёт меня в Царствие Божие. Велика тайна и велика сила креста, крестом победим мы диавола.
Кстати, моменты раздражения неверующих и нецерковных людей на подобные проявления искренней веры показывают как раз присутствие в них противной силы, корёжащей их души. Чертовщина не любит святыню, и пытается всячески отвратить от неё человека, живущего в общении с мраком. А в нашей жизни всё мрак, что не связано с Церковью. На самом деле, всё хорошее и доброе с ней связано, но и глубины любви человека могут выйти наружу только через касание благодати Божией, исходящей через Церковь и подаваемой в ней. Церковь укрепляет всё доброе, освящает его, даёт ему силы, без Церкви же всё доброе засоряется и хиреет.
И ещё раз о масштабах. Если дитя будет перелезать через решётку своей кроватки, вылезать из колыбельки, оно разобьётся. Мы дети, и мы должны быть ограничены. Таков смысл Родины, дома, своей культуры, религии. А куда спешить-то? Впереди вечность. Сначала все ступенечки нужно пройти, не торопясь, с благоговением, с любовью. Перепрыгивая через ступеньки, свернёшь шею; лишившись корней, засохнешь; не вытерпев родной среды, какой никакой, но где тебя любят, потеряешь свою любовь. Да, можно отрываться от всего – если тебя Бог позвал к Себе, на подвиг и служение. Но тогда этот зов ты ни с чем не спутаешь.
Хорошее стихотворение «Основа», в духе «Церкви». Да, единственный путь – стать носителем того Духа, который сильнее всего, отмести в сторону все свои личные слабости, предстать перед Богом в Его Церкви, всё из неё впитать в себя, соединиться со Христом. Наш путь – тот, от которого отказался евангельский богатый юноша. Мы найдём Бога, только если потеряем всё «своё», кустарное, все свои «Стержни спирали». Ты сначала отдаёшь Ему себя со всеми потрохами, вплоть до имени и фамилии, а Он уже Сам, через Своего служителя, через которых Он так дивно и чудесно действует, решает, что тебе оставить, и что дать новое. Это высшее благо – соединиться с Ним, и не надо держаться за те крохи, которые ты нашёл в пустыне сиротства, потому что теперь ты уже не сирота, ты пришёл к Отцу…
Война часто бывает несправедливой (например, бомбёжки Югославии). И я слышал, что именно в недрах иудаизма вызревает то, что апостол Павел назвал «тайной беззакония»: подготовка к приходу Антихриста – «Машиах». Еврейский народ обратится ко Христу только перед лицом Антихриста, в ужасе отшатнувшись от того, кого они столько веков ждали уже после пришествия в мир истинного Мессии. Для меня самого эти проблемы вторичны в сравнении с подлинно насущным спасением собственной души, к которому уж точно всё приложится.
Неужели стихотворение «Вернулся Билл» об Игоре? Если да – очень жаль его. Всё это его встреча с диаволом. Но Бог всё силён использовать во благо, и из навоза поднимутся розы. И то, что вы пишете, что один из вариантов его дальнейшего пути, наряду с кабаком, Церковь, не так плохо. Обычно люди всю жизнь скользят по поверхности, постепенно соскальзывая в бездну, перед ним же открылась глубина, пусть и мрачная. И во мне тоже живёт этот беззубый зверь. Но это всего лишь я сам и есть, просто меня некоторое время погладили против шерсти. А если бы не погладили, я так бы и думал, что я ангел и святой. А теперь открылась дверь в покаяние. Спастись же можно только через покаяние. Господь сказал, что пришёл спасти погибшее, не праведников, но грешников, вне покаяния Бог вообще человека не слышит, как нельзя Истине слышать ложь. И, к тому же, человек, прошедший такие круги ада, больше будет ценить тот тихий свет и душевное тепло, которые ждут его в Церкви. Исстрадавшаяся душа легче находит Бога, легче приходит с Ним в соприкосновение там, где Он действительно присутствует. Чем ночь темней, тем ярче звёзды. Чем глубже скорбь, тем ближе Бог. Ночь темнее всего перед рассветом. И как раз погибающий спасётся быстрее всего. Бог милостив, Он всё видит. Будем молиться, и в своё время Он все наши молитвы «пустит в ход», то есть, как говорят, вспомнит их.
Вот вы говорите «россианские грёзы». И вам кажется, что вы пришли к первоосновам. А между тем, с вашим отъездом поменялась область, в которой существует ваша душа, и вы теперь всё видите иначе. А мы – по-старому, и ещё глубже. Области разные. Но Церковь – мост в нашу область.
Да, сердце – это главное. Самые трогательные, живые, удивительные чувства испытывали наши сердца в детстве, с отцом и матерью, с такими же малышами, как ты сам. И можно вернуться к этим чувствам, уже по-новому, сознательно – через смирение. Сама природа, по воле Бога, подсказывает с возрастом именно этот путь, и это имеет великий смысл. Это подготовка к потустороннему миру, в котором наши навыки к терпению, наше смирение и молитвы будут очень важны. Великие подвижники, имевшие от Бога высокий духовный опыт, не могли описать его словами и через земные образы, говоря, что эти небесные обители с величайшей глубиной, явственно переживались сердцем как полная реальность. И после смерти сердце, это наше чувствилище, будет жить, и его именно нужно очень беречь, и очищать, оно вечно. Это наше духовное око, о котором и говорит Христос в Евангелии.
О, как важно свой внутренний сердечный мир, в котором всё так живо, глубоко и интимно, уметь соотносить с другим человеком, у которого есть такой же мир внутри него, ничем не худший твоего, как важно уметь пускать другого человека в это святая святых твоей жизни, откуда поднимется любовь к нему, и жалость, и сострадание, и ты перестанешь быть один. Обратись к нему из этой глубины, и он тебе ответит – вот будет чудо! Не себя жалей в сердце своём, но пожалей другого – другого тебя, в котором рядом с тобою Господь.
Человек не должен быть один: ему необходимо от кого-то отражаться, слышать голос поддержки, согласия или дружеской критики. Даже если он будто бы во всём уверен, он всё равно нуждается в этом. Ему нужно отразиться от кого-то. И Сам Бог есть такой Человек, столь нужный нам, и Он приходит в нашу жизнь через такого человека.
Дядя Боря! Вы не один! На ваших плечах – вся Вселенная. Вы спасётесь – всё спасено, вы погибнете – всё погибло. Вы, как тот Атлант, который держал небо. И приход в Церковь – это вхождение в иной мир, это ответ Божий, конец одиночества, это начало Его воздаяния за всё, за все труды и скорби – но и новый, ещё более высокий подвиг.
А я уже давно ни о чём не мечтаю. Я верю, что реальность превзойдёт любые мечтания и слежу за этой жизнью, полагая в ней начало вечности. Да, святой Варсонофий Оптинский в одном из своих стихотворений говорил о крае наших желаний, куда стремит нас путь молитвы. Край желаний… И Варсонофий Оптинский, один из любимых моих святых, умерший в 1913 году, родившийся в один день с Алесей, в день Сергия Радонежского, полковник царской армии, в одну ночь, когда ему отверзлось Небо, ставший святым старцем Варсонофием.
Да, я не очень-то весёлый и нахожусь в напряжённых размышлениях с 14 лет, уже б;льшую часть жизни. Но, знаете, я ваша часть, вы меня ощущаете изнутри, а потому не можете не прислушаться к тому, что я вам говорю. Скажете, что это относится и ко мне в отношении вас. Да, но я уже не тот, прежний я, я стал как бы окном в другой, незнакомый пока вам мир. Я не святой, напротив, много грешу каждый день, но Бог меня пока терпит и я не потерял желания быть с Ним. У меня больше нет своей воли, но всё происходящее я принимаю как Его волю по отношению ко мне, я всегда ко всему готов. Наедине с другим человеком я забываю о себе и думаю только о том, чем могу быть полезен ему. Меня не заботит моя земная участь, потому что я чувствую, что я в руках Бога, а моя смерть всегда со мною. Смерть же для меня – рождение в новую, вожделенную жизнь. Для меня Святые и Господь более реальны, чем я сам и люди, меня окружающие. А в ближних я вижу Их. Тяготы и скорби мне не страшны, потому что именно они приносят самую глубокую молитву, то есть приводят к самой близкой встрече с Богом. Церковь для меня теперь ближе, чем родной дом, она для меня место желанное и вожделенное, потому что там на душе становится светло, мир сходит в душу, и молитва там живая, и ответ на неё приходит легко, и слёзы омывают сердце, дают надежду. И главное, я не приписываю всё это себе, поэтому и могу говорить об этом спокойно, как о действительности. Это всё Бог сделал со мною. Я Ему могу только мешать и активно мешаю. Я понял, что я вошь, и нет во мне ничего доброго, а всё – Он. Когда меня обижают, я не чувствую обиды, потому что, во-первых, не чувствую эти слова направленными ко мне, а во-вторых, всегда считаю себя заслуживающим ещё худшего. Не чувствую и унижения. Болезненно мне только, когда разрывают мою семью, это я не могу терпеть, но и это только потому, что в ней, как в малой церкви, живёт Бог, и Он поставил меня в ней главою, Своим служителем, обязанным следить за её целостью и сохранностью. В каком-то смысле, я теперь чувствую себя пустым местом, и это чувство как раз и даёт мне дерзновение говорить с вами в таких смелых выражениях. Что же касается самой смелости, то о ней, мне думается, можно судить не по взглядам, а по жизни. И глупо чего-либо бояться, если Владыка Вселенной – Господь Бог, и без Его воли ни один волос не упадёт с моей головы. Бояться нужно только греха, отлучающего нас от Бога и Его милости, вот где истинный ужас. Но даже и здесь положение моё таково, что по большей части приходится выбирать между большим грехом и меньшим, и остаётся мне только одна защита, один покров, одна пристань, одно оправдание перед лицом гнева Божия – смирение. Я, грешный, надеюсь, что Матерь Божия и Его Святые, которым я молился и молюсь, которых люблю и помню, умолят обо мне Бога, чтобы Он преложил суд Свой обо мне на милость, оправдал бы меня, очистил от всех моих беззаконий и всё моё зло Своею благостью и всемогуществом претворил в добро и блаженство. Вот и весь я. Смотрите сами, стоит ли меня слушать.
«И улыбнуться можно осторожно /Не только ведь и не совсем погиб…» А я бы не стал и осторожно улыбаться. Всё безмерное и величественное во мне – Божие, всё может быть отнято, если не принесу плодов, каких Он ждёт от меня. Ничто нечистое, а тем более гордое и самовлюблённое, не войдёт в Царствие Небесное. И то, что я так много понимаю, делает мои грехи ещё более тяжкими и непростительными. «Свет Христов просвещает всех» – учит нас Церковь, этот свет просвещает наши души, мы все многое понимаем, но живём по своим хотениям, а не по пониманию. Вот и отнимется понимание, останется только гордыня и злоба. И отнимется у меня и то, что думаю иметь. Плоды нужны. Плоды кротости, смирения, терпения и, главное, любви.
Боль и скорбь – это то, как вечное блаженство касается нашего недобытия. Но и любовь, и радость, и умиление, и утешение. И вечное блаженство начнётся тогда, когда в наших глазах самая страшная боль сольётся с самой великой радостью в одно. И это будет пакибытие и чудо-любовь.
Велика тайна соединения человека с Богом. Но ведь и диавол всё время предлагает нам «стать как боги». Ваша тайна – не только ваша, это наша общая тайна. Сначала надо осознать тот невыносимо грандиозный факт, что каждый из живущих и живших, и имеющих жить людей не менее бездонен, чем ты. Мы одно. Как это осознать? Через смирение. Но сам-то я только это слышал. Смиряешься сначала до стебля, потом до корня… Смиряешься сначала внешне, потом мысленно, потом и чувства, святые же смиряют дух. Чем глубже смирение, тем выше вознесение в будущем блаженстве. Потому что этот-то я – это только первый от грешников, тот грешник, который мне известен досконально. Я пустое место, ничто.
Мы рождены в этот мир на страдания: уязвимость тела и враждебная косность среды вполне раскрывают это, как и отчуждение души от ей присущей жизни во внутренних мирах. И это великое благодеяние Божие нам. Потому что грех – нечто гораздо более ужасное, чем все страдания, вместе взятые. Сначала родился грех, а потом уже появилась эта жизнь как возможность возвращения Домой, искупления греха.
Бог сотворил Вселенную по преизбытку любви, из желания разделить Своё Блаженство с созданными им свободными существами. Бог вседоволен, Ему не может быть ничего нужно от нас. Все наши отношения с Ним состоят только в Его бесконечной и жертвенной любви к нам и в нашей ответной любви к Нему и друг к другу.
«Не так-то просто всё на свете…» хорошее стихотворение, и вы хорошо в нём раскрываете тайну бытия. Всё правда, наш мир – мрак тёмный, и мёртвые мудрее живых. Не учтено одно: Церковь – часть того мира в мире этом, это окно туда. Вот в чём всё дело.
Знаете, дядя Боря, что очень важно? Относиться к своим стихам абсолютно всерьёз. Не сомневаться в них. Как и у папы, в ваших стихах Бог говорит с вами. Не всегда, но довольно часто. В этих строчках разбросаны путеводные нити для вас самого, обетования Божии вам самому, обетования, которые сбудутся. Эти стихи ведут вас самого, и вы ими не обладаете – это они ведут вас. Может быть, это самое серьёзное, что есть в вашей жизни до непосредственной встречи с Богом в таинствах исповеди и причастия.
10.09.03 «Скажи со мною внятно, твёрдо /Вне Бога я не мыслю быть,/И рок потонет тихо, гордо,/А моряку и дальше плыть». Хорошее это стихотворение – «Моя молитва». И тоже – надо быть верным этим словам. Потому что я помню, что вне Церкви и без семьи я часто позволял себе отклонения от прямого пути, скажем так. Ведь одно дело сказать правильные слова, а другое – их исполнить, жить по ним. В Церкви же и в православной семье ощущение присутствия Божия столь велико, что забыть о Нём невозможно и очень страшно пасть в грех. И при этом я всё равно падаю. Но каждый раз снова бегу к Богу, потому что куда я без Него? Главное – не оправдывать себя, понимать, что грех – это грех, отвратительный и мерзкий, бездна между тобой и Богом, и тогда в своё время Он даст тебе силы подняться на ноги и воспарить в Небеса.
Знаете, мне тоже очень не нравится, когда меня поучают, особенно люди, которые, по моему мнению, не должны меня учить. Ещё хуже, когда они говорят мне давно уже мне известные вещи или же то, что, на самом деле, актуально для них, а вовсе не для меня. Хотя, конечно, никогда не мешает вспомнить добрые старые истины и в очередной раз посмотреть а соответствую ли я им? Да и даже если то, что говорит человек, меня не касается, интересно узнать, что важно для этого моего «доброжелателя». Выход здесь я вижу, как и везде, в любви. Любовь всё покрывает. Если я вижу, что человек говорит мне по любви, я благодарен ему. Если же нет – что ж, Бог нас рассудит, а я постараюсь любить его. Правда всегда только в любви. Даже если ты не можешь это подтвердить делом, ты должен в это верить.
Да, дядя Боря, я ещё очень молод (хотя раньше был гораздо моложе, а уже тоже что-то вещал) и дух мой не окреп. Не всегда удаётся даже просто оставаться собой, а не то что быть с Богом. Но есть в Священном Писании такие слова: «Сила Моя в немощи совершается». Вот этот духовный закон и может прийти в действие в моём случае. Через зелёного и слабого «вьюношу» могут быть научены мужи почтенные и умудрённые, но уклонившиеся в своих путях от путей Божиих, может быть, и не по своей вине, а по духу времени.
«Мой дух не умещался в теле/И мчался в даль и в высь всегда» – это и обо мне слова, как, думаю, и о всех Вайнштейнах. Таков наш род. Но чтобы этот род был от Бога, он должен признать над собой Божию длань, и не какую-то неопределённую, которую всегда можно подменить собою, а Христову. Господь же наш Иисус Христос действует в этом мире через свою Церковь, это Его Тело. Каждый из нас драгоценен перед Богом, каждого из нас Он хочет спасти. В наших жизнях было много всего, и не только хорошего и светлого. Так давайте же теперь поможем Ему спасти нас, давайте ответим на Его зов и войдём на борт корабля, спокойно и непоколебимо движущегося посреди бушующих волн житейского моря к вожделенному берегу нашего Небесного Отечества. Этот корабль – Церковь Христова Православная. Она нам даст то, чего нам недоставало, и сохранит и приумножит всё то, что мы сберегли в себе для Бога. Она проведёт нас и по этой жизни, и после смерти нашей – через все препоны и козни вражии – Домой.
Дядя Боря! Я закончил свой комментарий к первой части ваших стихов. Вторую часть вы только начали. Если вам показались интересными мои мысли, я могу со временем продолжить запись своих впечатлений от ваших стихов, дайте только знать. Аналогичную работу я делаю в отношении к папиным стихам, по мере их набивания. Чем теперь я и продолжу заниматься.
Думаю, что пока я молод, мне не к лицу выставлять себя как нечто отдельное, тем более что я вполне довольствуюсь этой формой комментариев, она в принципе позволяет мне высказать всё, что на данный момент волнует меня, тем более, что при желании я вставляю сюда и просто свои дневниковые мысли. Есть и ещё одна причина именно такой формы, в которой я предпочёл излагать свои мысли (хотя, на самом деле, «своих» мыслей не существует). Идя тем путём, который я выбрал, я не могу делать вид, что у меня нет отцов, которые всю жизнь искали Бога, были честны в своём поиске и до сих пор ещё не встретили Его на своём пути. Я не переоцениваю свои силы, но вижу уже, что Сам Бог приходит ко мне на помощь в ваших собственных жизнях. Молюсь, чтобы Он никогда не оставил нас, и наипаче – меня, грешного и худоумного, двуличного и злобного, но всё же не перестающего прибегать к Его милости, раба Божия Владимира-Эдуарда со всем моим семейством.

17.09.2003 Здравствуй, Эдик! Всё твоё получил. Начну анализ и синтез (конечно же, не в том духе, за который упрекали А.Меня. Но в своём и научном-общемировом). А это потребует немало времени. Пока же тебе огромное спасибо за твой духовный подвиг и да будет Господь всегда с тобой и со всей твоей семьёй!
Кидаю тебе ещё нечто для осмысления.
Твой д-Боря


МОИ БОРЕНЬЯ
Душа моя, конечно, православна,
Но дух мой первобытен и дремуч,
И жизнь ему безвольна и бесправна,
Когда её не будит смысла луч.

А что за смысл за каменным забором,
Закрытым ветрам Бога новых сил,
А вместо посоха, сумы, в путь сборам -
Коль только мир, покой душе и мил?!

Да и тот странник с именем Мессия, -
Он разве больше и не нужен нам? –
Святая Русь и Вечная Россия
Его ведь разрубают пополам…
13.09.03 г.
*****
СТЕРЖНЬ ХРИСТИАНСТВА
Центр, в коей мы своей стремим душой,
За тридевять земель – в Небесном царстве,
Его Хозяин Некто есть Большой,
Есть аппарат, как в каждом государстве.

Архангелов и прочих духов тьма
Свою работу знают там отлично,
Ведь единяющая их тесьма
Та, что и здесь, – быть ближе к центру лично.

Тем самоутверждается и тварь
И высший дух к Верховной Высшей Власти,
И вроде бы всё также, как и встарь,
Когда Бог не являлся в нашей масти.

Но то, однако, и произошло,
Что смыслов смысл отчетливо представлен,
Где мелочное оказалось зло
И Новый План всему тому же явлен.
15.09.03 г.


17.09.2003 Дядя Боря!
Второе ваше стихотворение, признаюсь, не очень-то понял, но могу сказать, что судить о высших порядках мы можем, только попав в их непосредственное окружение. Там нет таких законов, как у нас. Загляните в свой внутренний мир, какие там законы? А в этом мире как раз и обретаются ВСЕ ангелы и архангелы и Сам Господь. Просто всё это вы считаете самим собой, на самом же деле Их благостное и живительное Присутствие вам не принадлежит, и надо ещё потрудиться, чтобы соединиться с Ними до конца в вечности - то есть соединиться с Самим Собой.
О первом стихотворении скажу приблизительно то, что написал в мыслях на ваши стихи. Наша жизнь подобна пребыванию в утробе, это есть подготовка к вступлению в бесконечную вечность, в Царство Духа. Потому и масштабы её скромны. Но - великое в малом, это могучий принцип. Всё во всём. В вашей семье - все остальные, в вас - каждый. Просветив своё, просветишь всё. И это не мелочи, просто мы огрубели и небрежём о том, что под рукой, за что и можем быть наказаны Там. Повседневное течение жизни - вот главное, и жизнь души, тесно связанная с течением судьбы. Главная наука - жизнь, это язык, которым с нами говорит Бог. И жизненно мы можем войти только в Православие. Разговор всё о том же смирении. Мне самому тяжело было всё это осознать и принять. А потом я понял, что это очень мудро, и очень жизненно. А потребуй от жизни "масштабов" и "вольных ветров" - таких шишек себе наставишь, что не обрадуешься. Не то время, не тот мир. ТОТ же мир ещё будет, обязательно будет, и путь к нему - тихое молитвенное, духовное, церковное делание. Займитесь им, и скоро или не очень скоро - но вы увидите, как расширяется и углубляется ваш собственный внутренний мир. Только в нём, а не в каких-то внешних категориях доступен в этой жизни истинный масштаб - в непосредственном переживании души и сердца, когда поражаешься, КАК можно всё почувствовать и ощутить. И Владыка этого мира внутри нас - Господь, и Владычица - Царица Небесная.
Помогай вам Бог. Вы не один.
Эдик.

17.09.2003 Здравствуй, Эдик! Отвлекаясь от мыслей, столь трудных для усвоения (получил, прочёл, задумался - больно глубоко сие, чуть ли не кабалистика! Но такая ноне молодёжь, всё норовит вперёд батьки... А серьёзно если - есть действительно интересный план и по безработице займусь этим более основательно. Надеюсь.), так вот, отвлекаясь, я шлю тебе привет от Инги и её первые опыты с новым мобильником в Берлине.
Спасибо за светлые надежды в мой адрес. То же адресую и тебе, также и в плане житейского обустройства. Я ныне вечером и после работы...
Шлю привет Алесе и деткам.
Твой д-Боря
P.S. А над вторым стих-нием задумайся основательней ты сам.


ОТВЕТ ПЛЕМЯННИКУ И ДРУГУ -2
Сколь ни было б миров и как бы сложно
Один не превращался бы в другой,
И как бы ни было бы всё возможно
Явить и как духовный свой же строй;
При этом есть всему единый Бог,
Иль центр всех и всюду устремлений,
И я трублю и далее в свой рог:
Есть самоутвержденье, без сомнений!
Оно и здесь, и в мыслимых мирах -
Ток инволюции и эволюций
Определяет - это божий страх,
А не закон какой-то ещё куцый:
Быть или с Богом, иль к Нему идти
Нельзя без воли - цель одна пути!
18.09.03 г.


20.09.2003 Здравствуй, Эдик! При этом я высылаю тебе, как бы в развитие темы, своё письмо Эду-брату. Могу здесь добавить, что самоутверждение настолько фундаментально (от атома до высших проявлений человечности - "Будьте совершенны, как Отец ваш..."), что отделаться от него дьявольскими кознями гордыни просто по-страусиному. Именно поэтому, не сотворяя себе кумира, я и думаю здесь и самостоятельно, и в ДУХЕ истинной веры. Т.е. приписываю сие промыслу Бога. Инволюция - распространение Его сущности в элементах - самоутверждение - конечно же, встречается с встречным потоком любви - путь эволюции к Единому. И всё это отлично функционирует как бытие.
И вообще, имей в виду, что тебя просто интересует одна сторона того же явления, меня же другая. Православие же чисто и благостно. Не возражаю. Но и в протестантстве (бесцерковный, т.е. бес - случайный-политический-сиюмоментный и организационно-конкурирующий) контакт души с Богом перспективен. Не случайно именно он определил (этот контакт и взгляд) более всего развитие современного Адама. Грядущего, конечно же, к Богу…
Был сегодня в милой мне, конечно же, православной церкви, вспоминал и вашу семью... (нет разделений в Главном, как и сущностного конфликта христианства с Учением о Стержне. Ибо Христос говорил на иврите и в понятиях того времени. Ныне тоже самое ищет другие языки и новые понятия).
Всех благ (и не только небесных, ибо не одевают пальто на голое тело. Предполагается полный комплект одежды) всем вам,
твой д-Боря
P.S. Твои труды потихоньку изучаю. Одно общее замечание - стихи не переносят теснения - только одна колонка!!!

Эд, здравствуй! … Самоутверждение - божий страх потому, что наделённое самостью трепещет оправдать возложенное "доверие". Прежде всего, за право иметь и сохранить жизнь. И потом уже за развитие в поколениях и в ГЛАВНОМ ДЕЛЕ и жизни, и её смысла.
Почему формула ОБЩЕГО (всех вер, науки и практики) - в силу первичности импульса, и смысла.
Т.е. наиболее тонкая эманация - страх божий, далее переходит (и как реакция на страх) в самоутверждение. Таким образом, мы уходим, в частности, от конфликта с христианством (и не только с этой религией). Ибо "уничижение" - тоже становится в этом ряду, как наиболее просветлённое самоутверждение (почти чистый страх Б-й)... но далеко не совсем чистый.
Привет Зое! Привет Ри!
Боб

22.09.2003 Здравствуй, Эдик! Извини, если ненароком чем тебя обидел. Но и обида, по-моему, несовместима с путём к истине. Тем более мы, в любом случае, на одной основе.
Привет всему твоему семейству,
твой д-Боря

24.09.2003 Эд! Эдик! Вам в развитие темы и для обновления файла, с напоминанием о том, что 28 сентября - Новый Год со Дня Создания Мира (согласно Библии). С чем и поздравляю всех ваших!!!
Борис


ТЕМА ТЕМ
Основ основа – Божий страх,
Он сути суть вещей пронзает:
Любому распорядку крах,
Коль это он в себе теряет.

И распорядок тем сложней,
Тем ближе он к природе Бога,
Чем страх и совесть в нём сильней:
Чем выше путь - сложней дорога.

А этот страх, он дивен тем,
Что он питает саму силу,
Саморазвитье дарит всем –
И мудрецу, и гамадрилу.

И если гамадрил забит,
Своё лишь чая утвержденье,
То мудрецу простор открыт
Стать Богу ближе в услуженье.
24.09.03 г.


26.09.2003 Здравствуй, Эдик! В некотором смысле это (последние два) и тебе ответ. Но главным образом, это "мои боренья". Но, как ты понимаешь, далеко не только мои.
Здравствуй, Эд <дядя Эдик>! Интересное только начинается. И не только "там".
Привет своим,
Борис


ТРЕТИЙ ХРАМ
Здесь русский, ну а там – полуеврей,
Сомнительный для, право, славной веры;
Во мне и Богу, кажется, верней
Созвучной ждать Себе и Новой Эры.

А то ведь рухнул первый и второй -
В Константинополе-Москве, в Иерусалиме -
Храм и держащий его жизни строй...
А третьему возникнуть, может, в Риме?

А может так – душа наш истый Храм? –
Китайцы и индусы – тоже люди!
Их отлучать от Бога – стыд и срам,
И вместе с Богом мы их тоже любим…
25.09.03 г.

ВОЛШЕБНОЕ СЛОВО
О да, мой друг, душа у всех – одна,
Ища её – находим совершенство,
А глубина её до Бога и без дна,
Она и Храм, и рай, ну и – блаженство!

А Церковь, тора, веды – предков путь,
К душе проторенные, милые тропинки,
Что уповают: «Человеком будь,
Ведь не бамбуковые мы тростинки!»

В нас не единожды пусть умирал Творец,
Пусть Он же к нам придёт ещё и снова -
Пусть языком духовным, наконец,
У нас волшебное родится Божье Слово!
26.09.03 г.


26.09.2003 Дорогой дядя Боря!
Дома останавливаюсь ещё раз на столь важной для вас с дядей Эдиком теме самоутверждения. Вообще-то говоря, не ясно, почему вообще у вас эта тема так заострилась. Насколько можно понять, это связано с отстаиванием своего личного бытия и права на него. Но если мы уже есть и изо дня в день Бог поддерживает наше существование, значит, это Ему угодно и, значит, Он хочет, чтобы мы были, это Он утверждает наше бытие. Хотя оно весьма зыбко, его контуры теряются во время сна, оно начинает колебаться в минуты тяжёлых испытаний, страха, но Господь снова и снова приводит нас к самим себе, ставя перед самими собой, и зовёт к чему-то высшему и превосходнейшему в вере, надежде и любви. По-моему, этого достаточно. Возблагодарим Его за то, что мы есть и постараемся ответить на Его доверие и любовь к нам своей любовью и доверием.
Однако же нужно отметить, что в нашем настоящем состоянии обособления очевидно что-то не так, мы разделены друг с другом, мы друг друга не знаем и мало любим, мы внутренне бываем одиноки. Должно быть больше любви. Но когда ты утверждаешь любовь, ты утверждаешь Бога, а вовсе не себя. Ты утверждаешь другого, других. А если ты при этом утверждаешь себя, то своей «любовью» ты просто хочешь съесть, поглотить объект своей привязанности, и человек может просто задохнуться от такой «любви», и может думать про себя: «Уж лучше бы ты меня меньше любил: мне бы тогда жилось легче». Это тирания и вампиризм. Истинная любовь всегда связана с жертвой и забвением себя. Другое дело, что тогда-то ты и раскрываешься по-настоящему, раскрывается всё то доброе и хорошее, что в тебе есть от Бога. Но одна мысль о себе, одно малейшее самолюбование – и любовь меркнет, холодеет. То есть себя нужно отдать, чтобы быть собою. Можно заметить, как становится легче на душе, когда со своих проблем переключаешься на другого человека, начинаешь его слушать, жалеть, болезновать о нём, как появляются силы, которых раньше не было, как всё светлеет. Настрой на любовь даёт великую силу, заряжает силой, которую Бог даёт тебе ради других и ради тебя самого. Ты отходишь от своего мрачного двойника, освобождаешься от него, становясь самим собою. Это не самоутверждение, это любовь.
Всё это довольно тонкие вещи, а мы сильно огрубели, для нас всё одно. Но любовь – это одно, а самоутверждение – другое.
Я для себя давно сделал вывод о том, что в настоящем моём положении лучше о себе не думать, вообще парализовать это стремление души к самой себе, потому что это стремление ложно. Я – это нечто другое. Что? Не знаю. Но потом обязательно узнаю. А здесь, на земле, я раб Божий, вот и всё.
Очень советую вам пойти этим же путём и перестать думать о самоутверждении: своём или чьём-либо. И не думаю, что для этого надо всё начать с начала. Хотя даже если бы это и было так – что с того? Я думаю, что духовная жизнь в этом и состоит – всё время всё начинать с начала, забывая прежнее и простираясь в будущее. Ты всё время всё начинаешь с начала, только с разных исходных позиций: возрастных, эмоциональных, духовных.
Бог часто требует от нас разжать руки, чтобы отдать то, что мы в них сжимаем, и принять нечто большее.
Не знаю, насколько точно я ответил на ваши мысли. Но ответил, как и почти всегда, не от себя, а тем, что впитал в себя ценой пота, слёз и страданий души, не своим.
Дядя Боря! Усталость после работы – большая драгоценность, она многое может дать душе, если переносить её со смирением, безропотно. Эта усталость делает настоящими все переживания души, весомыми мысли. Всё в нашей жизни от Бога, за всё нужно уметь Его благодарить.
Не держитесь за «своё», дядя Боря, от сердца говорю, вникните в Божье, на так уж это невозможно, впитайте Божье, не пожалеете. А «я» – оно останется, оно никуда не денется, ведь оно творение Божие. А вы освободитесь от того, что тяготит это же самое «я», вы как бы войдёте в другой мир, в другую страну, и оставаясь собой, станете другим, лучшим. Потрудитесь поверить в это. Надо только довериться. Таинственно это всё. Зависит от личных отношений с Ним. Отдадите себя Ему искренне – и Он поведёт вас. И не важно, сколько вам: 2, 22 или 62. Бог абсолютно всемогущ.
Может быть, мои слова кажутся вам пустыми или надутыми, но это плод опыта, я верю, во что говорю. И я верю в вас.
Бог взыскал меня. Может быть, Он взыщет и вас.
С памятью о вас
ваш племянник Эдик (Владимир)
P.S. По поводу ваших последних стихов.
Об индусах и китайцах позаботится Господь Бог, это не наша забота, нам бы позаботиться о своих душах по-настоящему. И Господь Бог неизмеримо более милостив и добр, чем кто-либо из людей.
То, что внутри наших душ, раскрывается через религию, будучи без неё слепо-глухо-немо. Нужна эта благодатная помощь, и она не просто так существует в этом мире. Мы далеко не так духовны, как склонны о себе думать. Вот Бог и приспосабливается к нашей природе, снисходит к ней. Кроме того, без смирения контакт с Ним невозможен. А вхождение в религию, в Церковь безусловно предполагает смирение. И это не потому, что Он желает нас как-то унизить. Это потому, что наша отдельность друг от друга и обособленность есть грех и иллюзия, и к Богу мы можем выйти только вместе, в единении любви. О чём и заповедь: «Возлюби Бога и ближнего как самого себя». Другое дело, что религия требует сугубо внутреннего, неформального к ней отношения, иначе вместо помощи она может причинить вред (фарисейство, фанатизм и пр.). Религия – это высшая поэзия, это святое дело жизни.
Простите меня за долгое молчание: у меня была таможня. … Эдик

26.09.2003 Здравствуй, Эдик! Твоё получил и благодарю за обстоятельность. Но читал ли ты сам работы твоего дяди Эдика? Знаком ли не понаслышке с философской классикой - в частности, с Ницше, Шопенгауэром?.. Почему ставятся вопросы о фундаментальных основах чел. деятельности и у Фихте, и у Фрейда, Юнга и, скажем, Маркса? Видимо, нельзя физикам объяснять конкретные проблемы ссылками на общие системы, а вопросы психиатрии, психологии и медицины одной теологией. Мосты между философией и теологией часто необходимы, но подменять одно другим тоже невозможно. Самоутверждение в языке физики и метафизики и любовь - в теологии из той же серии. Корреляция, может, и возможна, подмена – нет…
А как насчёт:
А то ведь рухнул первый и второй -
В Константинополе-Москве, в Иерусалиме -
Храм и держащий его жизни строй… ?
Т.е. православие, как и иудаизм, в ещё его позитивное, по меркам православия, время не консолидировал общество, но дважды привёл гос-во к катастрофе. Так и православие - в Византии и России (17 год)?
Тем не менее, мне всегда радостно твоё упорство явно духовной основы. Но почему бы и не расширять светский круг интересов. Ведь наработанная тобой основа позволяет тебе выходить и за церковную ограду.
Извини, но копию сего считаю полезным кинуть д-Эдику (Эду).
Привет своим.
Храни нас Бог. Твой д-Боря

28.09.2003 Здравствуй, Эдик! В дополнение к предыдущему и сухому "наставлению" (извини, стиль иногда подводит) отмечу большую заинтересованность нас в религии, чем её в нас. Но с нашим багажом влезть в эту "дверь" сложнее. Тем не менее, и религия именно нуждается в нас. И чем больше наш багаж, тем ценней и ей. Ибо и она (религия) в пути и во взаимодействии с "сотоварками" по служению Богу.
Предлагаю ещё один свой подход к вечной теме.
Привет своим и с новым библейским годом!
Твой д-Боря


ГИМН ВОЛХВАМ
Поэт и жрец – волхв, но не воин-жрец,
Нет, не монах, пусть самых светлых храмов –
Воитель с тьмой - раскольник сам сердец:
Как часто сыск в плену порочных нравов!

Анафема сначала одному,
А завтра ожидай себе удара
И недоверие опять к всему,
И вечная внутри общины свара.

Волхву же это всё так далеко,
Он говорит с творящей его силой,
И жить ему всегда везде легко
Пред алтарём, - не пред своей могилой…

Что ищет? - слово, только слово он,
Не в суете ещё одну ступеньку
Повыше к месту, мчит откуда звон, -
Но волшебство искусства помаленьку.

И в храмах волхв находит их же суть –
Они ведь только тропы, тропы к Богу,
К своей душе. А прочее всё – муть,
По-ли-ти-ка. Мой друг, нальём-ка грогу:

В политике опять же центр – Творец,
Но там уж и бессилен волхв и жрец,
Там Швондер-Швейк всех урожаев жнец –
Ведь Всемогущий в лицедействе спец!
27.09.03 г.


29.09.2003 Эдик! Последней строкой последнего стиха исправь:
Незлонамеренно Бог в лицедействе спец!
(т.е. по Эйнштейну - "Бог хитёр, но не злонамерен").
Продолжаю читать твоё письмо. У тебя истинный дар проповедника - в хорошем смысле. Откапывай свой данный тебе талант, ищи себя в теологии.
Твой д--Боря

30.09.2003 Дядя Боря!
Всё гораздо проще. А то, что высоко перед людьми, то мерзость перед Богом (Фрейд, Маркс). И конкретно мне совсем нет никакой надобности погружаться в то, что мне неинтересно. Всё человеческое двойственно. Есть и в науке, и в философии, и в искусстве светлые моменты, но не это духовная пища, да и вообще всё это только ремесло, или мечты, или подспорье в главном. Есть единое на потребу – духовная жизнь, великие и дивные перспективы, которые она разворачивает уже сейчас.
Что вам сейчас непонятно, потом сами поймёте. А споры – дело бессмысленное. Если же вы в чём-то уверены, то у меня нет никакого желания вас разубеждать. Недоумения – другое дело. Всё имеет своё объяснение.
А вообще-то мы все нищие, всё наше «знание» – детские игрушки. Единственное твёрдое и крепкое – путь ко Христу.
Опять же – если вам нравится другой взгляд, никто не мешает вам с ним оставаться.
Что касается «проповедника», то я писал то, во что верю. Во мне самом мало любви, но она есть там, куда я иду.
Вы правы, политика вмешивается в религию, в церковную жизнь. Но это только внешний аспект, суть религиозной жизни не в этом, и те, кто в Церкви заняты делом спасения души, мало внимания обращают на внешнее.
То, что вы говорите, что вам тяжело с вашим багажом серьёзно обратиться к Православию, преодолевается через благоговение к Святыне Православия. Это великая милость Божия, что вы вообще вышли к нему. Я всё забыл, когда в него погружался, и считал себя ничего не знающим и непонимающим, хотя до этого думал, что уже многое знаю и понимаю. А потом, с годами стало проясняться, что в прошлом было ценно и верно, а что было мишурой. И, в общем, почти всё сдано в утиль. Всё познаётся в сравнении. И никто, попробовав сладкое, не желает возвращаться к горькому. Вас ждёт свой опыт. Но если вы хотите войти в эту область, важно не то, что думаете вы, а то, как думают там. Это подобно притче Христа о человеке, нашедшем на поле жемчужину, пошедшем, и от радости продавшем всё, что имел, чтобы купить это поле с жемчужиной. Православие дороже всего, там Христос, живой, всё оживляющий и просветляющий. Главное внутренне с Ним соединиться, а потом уже Он сам в этом Свете разберётся во всём, то есть ты в Нём во всём разберёшься. Только бы быть с Ним.
Всего доброго вам. Эдик.

30.09.2003 Здравствуй, Эдик! Твоё письмо получил. Вселяет радость твоя вера. Насчёт благодати - это сложно. Может быть, и доступно будет и нам. Я люблю большие дороги. Но твоё пренебрежение этой жизнью явно нуждается в коррекции. Не только нищие, и в духе, и в статусе, нужны и России, и Богу. Шлю привет от Инги …
Привет Алесе и деткам!
Твой д-Боря

1.10.2003 Здравствуйте, дядя Боря!
Приспособиться к этому миру значит приспособиться к бесам, заправляющим здесь. Освоиться с ними. Стать как они. А значит, и пойти к ним. Апостол Павел говорит, что все, хотящие благочестно жить о Христе Иисусе, гонимы будут. Это закон. Мы чужие для этого мира, и он всегда будет давить на нас, если мы не будем с ним сливаться.
От долга же своего не отказываюсь. А уровень достатка у каждого свой. "Ищите прежде Царствия Божьего и правды его, и это всё приложится вам". Это не пустые слова.
Всего вам доброго. Эдик.

2.10.2003 Здравствуй, Эдик! Уж не знаю, насколько можно счесть моё последнее творение ответом, но оно навеяно размышлением о тобою изложенном. Если уж принимать участие, то по предложенным законам. И сам ты был рад избежать участи Лыткарино <оператором лазерного комплекса с ЧПУ по резке фанеры, в должности которого я отработал 10 с половиной месяцев, из них 7 месяцев в подмосковном городе Лыткарино, рядом с Люберцами>. И потом, чем больше возможностей вообще, тем больше возможностей творить богоугодное.
Привет своим,
твой д-Боря


ИСТИННО!
Конечно же, великим этот мир
По смыслу своему и быть не может,
Себе-то самому коль он не мил -
Коль тяга к измененьям его гложет;

Сквозит насквозь его к себе тоска
И тяга к совершенному началу,
Которое он предал… Не искал
Ли этим путь он к своему причалу?

Да, да, покинув и придя опять
Он, может, размышляет стать талантом
Другим мирам, что смогут разменять
Его на вещь в себе, дана что Кантом?

Но если строгим быть к себе самим
В «быть иль не быть» уж явно быть второму -
Поверь Творцу, Им где-то будь самим,
Задуманный, задумай выпить рому,

Немного пусть и с другом у огня,
И пусть метель царит в подлунной сфере,
Тоску и грусть из мира тем гоня,
Ты вспомни смысла смысл, сокрытый в вере:

Мир вечный в этом мире – это ты,
Вне омертвляющей тебя же скуки -
Вне мелочной и злобной суеты
Сам Бог направит тебе мысль и руки!
2.10.03 г.


3.10.2003 Здравствуй, Эдик! До кучки прими. Последнее - читая твоё письмо. Но не путь ли это глубокого зомбирования? Лишённый самости в чужих руках игрушка. Тех же рукоположенных авторитетов. Да и смерть - естественное сокрушение.
Копию посылаю Эду. Он тоже написал неплохой стих после твоего с ним разговора. Молодец, твоя искра зажигает!
Привет своим,
твой д-Боря


СОКРУШЕНИЕ СЕРДЦА
О сердце, сердце, - верно ль злое ты,
Мечтаешь меч другим, себе же похоть,
Твоё всё сад, где на крови цветы –
Святому их противно даже нюхать.

И только сокрушив в себе своё
И, главное, разбив своё же сердце,
Ты ощутишь дыханье рая всё –
Оттуда только так открыться дверце.

Не знаю. Думал я, что добр и смел,
Что шёл дорогой тоже я терновой
И доказать в себе себя сумел…
И вдруг являешь жизни план мне новый...

Да, друг, мой друг, сердечный друг, - о да,
Святым, увы, я не был никогда.
3.10.03 г.


3.10.2003 Дядя Боря! В Евангелии есть такие слова: "Прииди и виждь". Зомбирование или не зомбирование - это познаётся только личным опытом, есть ли доверие или нет его. И плоды - в какую сторону меняешься под руководством духовника, в какую сторону меняется жизнь. Правда, во-первых, есть инерция прошлой жизни, а во-вторых, сначала следует кризис, а положительное изменение - потом. Опыт показывает, что всё меняется, и жизнь оказывается вовсе не тем, что ты думал - гораздо светлее, гораздо осмысленнее, но и весьма труднее.
В дяде Эдике есть нечто очень ценное и хорошее - но оно вовсе не в его трудах и даже не в его творчестве, оно, скорее, вопреки всему этому до сих пор ещё живо.
"Не можете служить Богу и маммоне" - говорит Христос. Или Бог, или богатство. Когда же богатство от Бога, оно приходит само, сами приходят возможности высокооплачиваемых трудов. Жить нужно по вере, иначе всё это никому ненужный обман.
Ваше стихотворение истинно, то, которое под впечатлением моего. Святым и я себя далеко не считаю, но нечто святое Бог мне открыл, потому что я не мог без Него, а Он человеколюбив. Но только помните следующую вещь. Сокрушив себя, надо сразу опереться на Бога, иначе, потеряв опору, упадёшь. Всему своё время, всё должно происходить естественно и органично, и, как правило, далеко не сразу. Слава Богу, ваша жизнь ещё не кончена, а при усердном движении уже за десять лет достигаются большие результаты. Но только своей жизнью, напряжением всего существа, не в полсилы - всего себя вложить надо. И только на такое усилие отвечает Бог. Приходите туда, в храм, и смотрите, погружайтесь год за годом, неспешно, всё сами увидите, верьте. Это великая тайна - то, что там с душой происходит. Но ко всему в ней подбираются ключи, находятся все лекарства, достигается самая твоя глубина, обнаруживается, очищается и оживотворяется.
Жаль, если вы относитесь к моим словам критически, тогда вы не почувствуете, что я вам хочу сказать. Всего вам доброго. Эдик.

5.10.2003 Здравствуй, Эдик! Получил твоё. Но без критической "кочки" современный человек не может. Святых переживателей находим и в др. верованиях и великих религиях. Тем не менее, теплота именно родных и религии, и человека интригует и зовёт. Тем более, что, понимая одинаково и фундаментальные вещи, многое вполне возможно и разумно сохранить своего. Православие долгое время (хоть и в меньшей степени, чем иудаизм) находилось вне столбовой дороги движения и развития человека. Посему многое там еще угловато и архаично. В таком виде оно находит себе больше врагов, чем союзников. Где-то его детско-юношеский максимализм и интересен. Где-то он ближе к какому-то сакральному источнику (типа египетского) и, может быть, серьёзней других именно этим. Мне всё более сие становится интересным. Мало свободного времени! Но продолжаю читать твоё большое письмо. Что видно тебе и по сюжетам моих последних стихов. Кстати, последнее и об опасностях однажды сломанного православия (а, скорее, именно русского – не однажды). Властью, что не всегда, видимо, от Бога…
Привет всем твоим,
твой д-Боря


РАЗМЫШЛЕНИЕ О БОГЕ
1
России не гордыня – Третий Рим,
Второй Иерусалим – я это вместе,
Москва да явит и пребудет всим
Для мира главное она и дух, и место?!

В гордыне пал Святой Иерусалим,
Как, впрочем, и Второй, и Первый Рим;
Ну а в семнадцатом, век прошлый - тот же сбой –
И в Третьем Риме рухнул жизни строй…

Второй Иерусалим кричит – не я,
Виновник бед они опять, евреи,
Ими расстреляна и царская семья…
Здоровый дух микробы съесть сумели?
3-4.10.03 г.

2
Чем глубже тишина, тем ближе бездна,
И черти в омуте, - так люди говорят,
И прав Христос – ложь фарисейства вредна,
Пришёл я не ломать, но вправить ряд:

Тот ряд от Авраама к Моисею,
В своей основе – путь, и я есмь путь;
Когда Израиль пал, я зрел Рассею,
Теперь Израиль встал, в России – смуть…

А под святое, - сам скажу, - столь много
И разного по миру в мир «косит»,
Что, говоря по святости от Бога,
Неведомое Он Один и зрит.
4.10.03 г.
*****
СТЕРЖЕНЬ
Путь самоутвержденья – ложный путь,
Разъединение - всегда начало смерти,
Порви, о чадо, с болью свою грудь,
Вставь сердце новое и, главное, Мне верьте:

Я приведу тебя, да и вас всех
В сад пакибытия, и райский, и тенистый,
Где пал себя и сам пожравший грех,
Где в мире мир, любовь, бессмертье, разум истый.

Так говорил Христос. Поверь в Него.
Но и имей в виду, мой милый друг, другое:
Весь Этот Мир пойми, войди в него,
Чтоб оценить воистину в Христе благое:

Из атомов и космос состоит,
А космос сам лишь на любви стоит.
4.10.93 г.
*****
МОЯ НАДЕЖДА
До своего падения духовен
И долго жил я с Евою в раю,
Теперь я тела бренного достоин,
Мертвец с рожденья с тягой ко вранью:

Мол, жив я, весел, викинг некий духом,
А дух-то разве ныне у меня?..
Но вся Земля жива одним лишь слухом,
Что некогда самим сам буду я,

Что Милостью Великой в новом теле,
Отзывчивом на шёпот бытия,
Я стану жив уже на самом деле,
А жизнь не будет полем бития.
4.10.03 г.
*****
И всё-таки Россия – Третий Рим;
С времён Хазарии она – Второй Израиль,
ЭСЭСЭСЭР – проектом стал большим -
К Постправославию введёт нас новый Сталин!
5.10.03 г.


7.10.2003 Дядя Боря!
Рад вашему, в целом, позитивному отношению к Православию. Хотя, конечно, и несколько высокомерному, судя по вашим словам. Но я понимаю, что иначе вы пока не можете, и от вас ничего другого пока и не требуется. Как я уже писал, всё должно быть по честному, а также естественно и в органичных для вас формах. Как писали святые отцы, если действие не согласуется с сознанием, то это поругание демонское, даже если и кажется по внешнему чем-то хорошим.
Единственное, я не уверен в нашей способности оперировать столь возвышенными масштабами (сравнение религий и пр.).
Падение Российской Империи объясняется именно отходом народа от веры, и более всего отпадением интеллигенции. Это произошло не вдруг, а постепенно и началось ещё от Петра, да и раньше его. Всё хорошо было в духе Руси во времена Сергия Радонежского и его учеников. Потом действительно могло наступить выхолащивание, всё упёрлось во внешние формы. Характерен при этом конфликт последователей Нила Сорского и Иосифа Волоцкого. 16-17 век – уже почти нет святых, зато чрезвычайно развито «обрядовое благочестие». 17 век – раскол на этой почве. 18 век – реакция на духовное оскудение Петра (фигуры в целом светлой). Потом борьба, проникновение западного безверия, попытки духовного обновления (19 век – много святых), потом революция, гигантское число мучеников за веру, на крови которых сейчас Россия снова может возродиться (в ближайшие полвека, я думаю). Знамение надежды канонизация Царской Семьи и всего сонма Новомучеников.
Разговоры о других «святых» в разных религиях вчистую спекулятивны. Вы попробуйте, копните глубже другую святость – при всём уважении, вы почувствуете, как это далеко от вас. Все эти мысли нужны только затем, чтобы оправдать свою собственную позицию обособления. А мудрость, и радость, и любовь как раз в интеграции, в преодолении отчуждения. И если не хотите отпугнуть от себя людей православных, вы лучше все эти темы ни с кем, кроме меня, не поднимайте. Я же сам через всё это прошёл, поэтому у меня есть ответы на эти недоумения. Мои ответы.
Что касается православной святости, она несомненна, высока, чиста, радостна, покоряюща. Вы читали про Серафима Саровского – то, что я вам высылал? А вам ещё обязательно надо прочитать и про Сергия Радонежского, и про Иоанна Кронштадтского, про Оптинских старцев, про Царственных мучеников. Вы не можете себе представить, какие там сокровища для души, какая отрада, надежда, как это светло, умилительно, а главное – близко, касается тебя, может помочь тебе лично.
Вообще, судите о Православии по его святым. Это и есть истинная история Церкви, история побед Человека над дьяволом, история его благих ответов Богу. «Дивен Бог во святых Своих». К нам Бог приходит через Своих святых.
Весь этот мир следует понять и оценить с позиций веры. Только вера и даёт правильные глаза. Вера может посмотреть на всё, и это будет правильный взгляд. И сами распадающиеся атомы – всё это последствия греха. Всё внешнее – только спектакль, и всё коренится в нашей внутренней трагедии разрыва с Богом. Приди к Богу, и настанет рай, и всё будет иначе. Этот мир – он очень хрупок, один шаг – и ты в другом мире, в котором совсем другие законы. И грань, отделяющая нас от него, очень тонка. И, знаете, уже сейчас потусторонний мир ближе к нам, чем рубашка на нашем теле, чем даже само наше тело.
Ваше стихотворение «Моя надежда» – оно совершенно справедливо, там всё правда, даже если вы и имели ввиду где-то сиронизировать. Я хотел бы только защитить ваш воинственный дух. Вы как-то написали, что только с его помощью смогли посмотреть на мир без забрала. И это совершенно верно. И, может быть, этому духу вы также обязаны тем, что пришли в храм, в непосредственную близость Бога. Просто у Бога всё уже по-другому будет. Он вам даст уже нечто Своё, новое для вас. Так было со мной. Я пришёл в Церковь, потому что искал Бога, не от горя, не от лишений. Хотя для меня сама эта жизнь была уже гигантским горем. И дядя Эдик тоже должен быть благодарен своему «Стержню», без которого, возможно, он был бы обычным атеистом, и нравственно также мог бы сильно упасть. А «Стержень» его держал. Просто сейчас ночь подходит к концу, солнышко показалось, надо к солнышку идти, оставив свои уже ненужные светильнички. К солнышку надо идти. К благодатному Солнышку.
Простите за молчание: у нас отключали интернет. Все мои ответы вам большей частью приходится набивать в большой спешке, на работе. А ваша работа, я так понял, продлится только до будущей осени. Эдик.

8.10.2003 Досылаю ответ на твоё большое письмо.
Здравствуй, Эдик! Наконец я прочёл твоё письмо как бы по поводу моих стихов. Главная же суть этого произведения - укрепить самого себя как орудие Бога и Церкви и прежде всего в своей душе. Но твоя душа не одинока, и укрепляя себя, ты изменяешь окружение. Прежде всего, наиболее тебе близкое. Видимо, ты действительно в углублении своего духа и в достижении его благости по христианской (прежде всего православной) шкале далеко обошёл не только всех нас братьев. Где-то неординарных, но совковых «интелей». Это не пугает. Но даже согревает и воодушевляет. Тем не менее, говоря от своего имени, скажу, что не всё твоё я принимаю. Любая концепция высокого и широкого назначения продумана до мелочей и, фактически, неуязвима для индивидуальной критики. Интеллектуалы не нам чета ломались и перед фашистской, и перед марксистской доктринами. Тем более мощны многовековые религиозные учения. И, в частности, Православие. Но сама жизнь не без Промысла создаёт для них поле междоусобицы между ними и внутри их. Появилась и Философия Жизни, как защитный механизм от религиозного максимализма на её (Жизни) пренебрежение-уничижение-уничтожения. Поэтому и «Стержень спирали» гордыней может считаться только вместе со всеми сотоварками. Более того, там содержится попытка синтеза где-то явных противоположностей. Не могущих, однако, существовать друг без друга. Ведь дух и тело неизбежны в двуединстве уже в начале Божественного Замысла. Как и их борьба-любовь.
Сердечные истины тобою поданы и убедительно, и красиво. На многое лично у меня они открыли глаза по-новому. И вообще, спасибо тебе большущее за твой духовный подвиг. Сегодня и из источника всех наших источников Авраамовых вер – Судный День. Т.е. здесь не рабочий. Это мне позволило и дочитать твой труд, и сегодня же судить о нём.
Дерзай и далее по своему нелёгкому пути. Это Богоугодное дело. И нам со стороны (будь мы и христиане, но явно не твоего уровня) ты хороший пример духовности и некоей интегральной мощи. Но, как говорил герой нормандских преданий, «мощь Гренделя выше своей не считаю».
Т.е. необходимы уравновешивающие факторы и в той же духовности. И в «пакибытии» уж верно веселят себя не только любовью, но и борьбой (вспомни милых котят, играющих друг с другом). Истинно – любовь это борьба и борьба-любовь. Извини за неканонические предчувствия…
А Билль, конечно же, не Игорь. Это скорее я сам. Что касается Инги и её холодности-неопределённости, то такое у неё пока положение. Но если она нуль в духовном плане, то и ты ведь и сам стремишься к этому (декларативно).
Пока закончу на этом, но позже, возможно, наша переписка освежит ещё что-то по поводу моих впечатлений. А то, что работа твоя пронизана любовью к нам грешным, это и очевидно, и обнадёживает.
Твой дядя Боря.

8.10.2003 Благодарю вас, дядя Боря, за оценку того, что я вам написал. Но всё-таки не забывайте, что по подавляющему преимуществу это письмо адресовано именно вам. А то, что это где-то помогло и мне - это всего лишь атрибут ГАРМОНИИ, которая неотделима от Божьего порядка вещей. Главное - именно ваши чувства и впечатления. И ещё, конечно, чтобы внутри вас самого зажёгся тот же самый огонёк. И вы ещё поможете мне на моём собственном духовном пути. Тем же духом. Ловите весточки от Бога. Эдик.

8.10.2003 Эдик, здравствуй! Думаю, мы продолжим взаимопознание.
Высылаю завершённый цикл и вообще "файл" для замены старого - вся 2-я часть. Ведь мы три соинтересанта, не так ли? Другие соинтересанты не ускользнут тоже...
Привет своим!
Борис


ИГРА
Однажды режиссер снимал банкет
И нужен был весёлый гул в том ресторане,
Но как создать его – проблемы нет:
Актёры все смеялись разом на экране,

Твердя одно и каждый – говорить
О чём, коль говорить-то не о чем? – и шум был
Вполне приличным… Это сотворить
Противно Богу - смысл, да, только смысл Ему мил:

И чем острей игра умов партнёров,
Тем веселей Ему от ихних споров!
7.10.03 г.

СТОИТ ЛИ ТОРОПИТЬСЯ?
Окончен цикл «Мои боренья»,
Но незакончено оно –
В боренье смысл стихосложенья
И к Богу некое окно –

Лишь спотыкаясь и вставая
В себе находим глубину,
Где зреет истина простая –
И я, мой друг, увы, умру…

А что-то трепетное тихо
Как будто сердцу говорит:
- Ну, наконец, помчим мы лихо
Туда, откуда свет стремит!

- Не торопись, - так отвечая,
Кидаю сахар в чашку чая.
8.10.03г.


9.10.2003 Дядя Боря!
Всё ваше (часть 2) получил. Сохраню и распечатаю для папы.
По поводу споров - апостол Павел советовал от них уклоняться. А в другом месте сказал, что "надлежит между вами и разномыслиям быть, дабы явились искусные". Всё зависит от наличия общего основания. Основание же, вы сами знаете какое. И кто мы друг другу, ещё покажет Бог.
Последнее стихотворение - хорошее. Внутри, в глубине этой жизни сокрыта иная жизнь, в которую мы также постепенно погружаемся. Она таинственна и в ней очень много надежды и предощущение чего-то бесконечно радостного и светлого. Посему в смирении и терпении да погружаемся в таинственные глубины милости Божией, в умиленной молитве к Нему.
Эдик.

10.10.2003 Здравствуй, Эдик! Рад, что "Стоит ли торопиться?" тобою оценена с нужной стороны... А вот как получилось, что Земля, как бы специально созданная для человека - от Адама, и Заветом обещанная Ною и его потомкам - оказалась не только ничего не стоящим "пшиком", но и архивредным вместилищем греха? И почему "нечисть" уже оккупировала именно Землю со времён падения Люцифера? И не мешало ли это месту Эдема и Рая для Адама с Евой?
Поздравляю с наступающим праздником дня очередного Воскресения (недели тоже) тебя и всю твою семью,
твой д-Боря

10.10.2003 Дядя Боря!
Мне, конечно, очень льстит, что вы обращаетесь ко мне с такими глобальными вопросами, но боюсь вас разочаровать, предложив вам только смесь того, что я когда-то где-то слышал со своими собственными догадками.
Земля не есть «пшик», это есть школа любви, школа подготовки к вечной жизни, вместилищем греха же она сделалась по воле самого человека, отступившего от Бога и давшего место диаволу. Бог это попустил, ибо Он создал человека свободным, а потому и ответственным. Если свою жизнь ты стараешься строить по законам любви, исполняя заповеди Божии, в сознании своего непрестанного предстояния Богу, весь грех этого мира не повредит тебе, напротив: соприкасаясь с ним, ты только будешь очищаться и укрепляться в своём духе. Важна вера, важно не терять её перед лицом якобы торжествующего в этом мире зла. Торжество это временно и очень зыбко, иллюзорно.
Не дерзая толковать Библию, слабо вообще разбираясь в столь сложных вопросах, могу сказать только то, что слышал: до падения Адама зла, по крайней мере, в Эдеме, не было. Оно существовало только на более тонких уровнях. И то, что говорил змей в раю, было только интеллектуальной возможностью, которую Адам воплотил в жизнь.
Падение Люцифера произошло на небе, то есть вне нашего времени. На земле же оно проявилось через падение Адама.
Не рекомендую вам углубляться в такие дебри. Хотя если без этого вы не можете доверять Церкви, что ж, ищущий обрящет: у Церкви есть ответы на многие вопросы. Но всё-таки не на все. Важно то, что служит нам ко спасению. Излишнее любопытство ни к чему. Феофан Затворник говорит, что многое от нас сокрыто потому, что нам не нужно это знать в нашем настоящем положении, иное – из педагогических соображений, многое откроется после смерти, а многое так и останется для нас сокровенным, потому что мы творения, а Бог – Творец.
Вот выписка из моего дневника: «Как скоро разум человеческий соприкасается с Божественным Откровением, всегда будут недоумения и преткновения. Это и необходимо, с одной стороны, по свойству истин Божественных, с другой для с;мого блага человека, для его развития, для его упражнения. Если бы Божественную Истину мог вполне понять и уразуметь человеческий ум, то, сделавшись равным Богу, он остановился бы в своём стремлении к совершенству. Глубина Божества будет неизмерима для человека и тогда, когда он увидит Бога, как говорит Апостол, лицом к лицу. Вечное стремление к знанию есть залог и блаженства, и совершенства человека. Здесь знание смешивается с заблуждением, но там у него будет одна ограниченность, без заблуждений, постоянно расширяемая. Профессор Московской Духовной Академии Пётр Симонович Казанский, XIX век, р/ст “Радонеж”, записано 10 июля 1998 года».
Ещё пару слов об Адаме и Еве. Это есть общая природа рода человеческого, которая должна подразумевать некую единую соборную личность за пределами нашего мира. История падения Адама на духовном языке повествует о чём-то чрезвычайно важном, о некой катастрофе, предшествовавшей появлению в этом мире каждого из нас. А может быть, это та данность, в которой мы появляемся на земле и с которой должны считаться. А может, и то, и другое. И для этой соборной личности Человека чрезвычайно важно Воплощение и Искупление, а также Воскресение Христово. То есть это касается каждого из нас, и каждый может приобщиться к этому, такая возможность во Адаме теперь открылась для нас. Христа также называют Новым Адамом, а Матерь Божию – Новой Евой.
Вот, в принципе, как я смотрю на это дело. Может, кто-то вам это растолкует лучше меня, потому что я мог и что-то неточно сказать. Всего вам доброго. Эдик.

12.10.2003 Здравствуй, Эдик! Твой ответ соответствует вопросу - точен и небезынтересен. Не комплементом будет признание за тобой способности ясно представлять предмет рассмотрения. Да и знания кое-какие и нескромные тобою накоплены. В дальнейшем и сам я уже более верно с этими ориентирами смогу поискать. …
А заблуждения неотделимы от знания по пословице: не было бы счастья, да несчастье помогло. Ведь, мне кажется, и мы, и Бог не открываем, а творим и, в основном, (применительно к ТВОРЧЕСТВУ) именно новое. Имеющее, стало быть, варианты. И человеку свойственно ошибаться тоже во благо Божие - по Его Промыслу и этот дар... Храни нас Господь! Твой д-Боря
В продолжение темы


МОЯ ЛЮБОВЬ
Русь родиной и Святоземль отчизной
Великий Бог мне просто подарил,
Но Небо, ловим кое души призмой,
Творец желает, чтоб я заслужил.

И есть надежда и любовь, и вера
Продлить и далее, и более себя.
Да и любви возможна ль разве мера –
Мной и Земля любима как семья:

Мы из неё взросли и что-то есть в ней…
Приду я, и не раз ещё, сюда,
Да и отбуду с радостью здесь срок дней,
Пока горит ещё моя звезда.
12.10.03 г.


13.10.2003 Здравствуй, Эдик! Эд просит переслать тебе моё письмо папе - уж больно долго оно идёт, аж с 22 сентября. А он, т.е. твой папа, вроде бы у тебя будет в субботу. Прошу помочь нам и высылаю сие.
Привет семье и храни вас Бог!
Твой д-Боря

Здравствуйте, Гера, Лариса!
Счастья, благополучие вам! Ну и, конечно же, здоровья!
Привет Эдику и его семье! Привет по случаю передай Маше с Бобом!
Всех благ им!
Гера! Твоё письмо получил вчера и спешу ответить.
Начну уже с традиционного ознакомления тебя с моими последними наработками:


ЭДУ
Когда с годами изменяют силы,
Иль изначально было мало их,
Или разгул страстей, о друг мой милый,
Не позволяет душу встроить в стих,

О да, когда ты не в ладах с собой,
Пусть Церковь помощь и в борьбе с судьбой:
Ведь там источник, кладовая сил,
И сам себе там дух всегда, друг, мил!
7.09.03 г.
*****
ДРУГУ Э.К.
(по поводу «Философа и Человека»
явного его комплемента в мой адрес).
1.
С огнём днём поиск человека
В философе убил надежду –
Повсюду нравственный калека
В одну и ту же прыгал воду.

Но вопль души: «се человече!»
Однажды всё же Свет услышал…
Распят был Сам, убит предтеча -
Да, им, кто мнил себя их выше…
3.09.03 г.
2.
И всё же да, мой друг, попал ты в точку:
Вот именно что Человеком стать,
И этот дух пытаясь втиснуть в строчку, -
Надеюсь вновь и снова и опять!

Ещё давно я пел: не о себе я,
Но жду зажжённой спичкой некий знак,
И даже от несчастий не слабея,
Ищу прорвать собою жизни мрак:

Не отрицая прежнее, как Ницше
И не ведя вокруг, как Магомет,
Соединив всё высшее и в низшем
В душе найдя Всевышнему ответ:

Чтоб в человеке Человек воскрес,
Преодолев свой первородный стресс!
9.09.03 г.


… Сам я продолжаю работать. Определённо вошёл в потерянную было форму. Да и погода явно освежела. Так что стало веселее. Вообще, работа привносит ритм и восстанавливает жизненный баланс (я имею в виду умеренную физработу). Ведь возраст чувствуется, как ни говори. Осталось отработать до стажа год и месяц. Но и далее можно на месяц-два в год подключаться к феномену «работа».
Дома у нас всё по-прежнему.
Инга сейчас в Праге по продаже квартиры. Там была вынуждена задержаться (поехала с детьми на день в пятницу) до сего дня (понедельник). По этому поводу и со Стефаном поругались – он ожидал совместного уикэнда до своей командировки в Милан. Вроде, и помирились. В их отношениях продолжается «притирка», не всегда простая. Пока они живут в квартире из 4 комнат (100 м.кв.) Впрочем, живут вместе – пока Стеф работает в Нойштате – не часто. Далее они рассчитывают провести ремонт в лучшем доме лучшей квартиры (типа её нынешней пражской) примерно через 3 месяца. Дети пока ходят в местную еврейскую школу. Это ей, как самой не еврейке, обходится дорого. Да и местные евреи выглядят там, по словам Инги, убого. Но там в ходу иврит и русский, что позволяет девочкам легче подходить к немецкому и окружению, и языку. Далее Инга хочет отдать их (через полгода-год) в немецкую школу. Пока же в доме (дом Стефа целиком) снимает квартиру рядом с ними некий граф. Где-то её возраста и материально стеснённый. У него с женой две девочки. И вот наши (тоже графини по отц. линии) дружат ныне с ними и потихоньку набираются немецкого. …
Спасибо за стих Инге. Но второй твой стих («Подарок») лучше.
Обнимаю,
Борис
22.09.03 г., - а 28.09 - Новый Год со дня сотворения мира по евр. календарю. Чтя все обычаи всех народов, поздравляю тебя и с этим!


15.10.2003 Здравствуйте, дорогой дядя Боря!
Несмотря на внешнюю разницу и абсолютно различное внешнее окружение, внутренне наши жизни имеют много общего, потому что реагируют на них родственные, похожие духи, чему свидетельством наше отношение к Церкви, которое, в частности, засвидетельствовано вами в вашем стихотворении «Эду» от 7.09.03. Я, конечно, уже читал его и на него реагировал, но оно действительно столь важно, что хочется остановиться на нём ещё раз. Всё-таки Господь вас милует, Он дал вам черпать силы из Церкви, а это даётся не каждому и это надо ценить. Я тоже, дядя Боря, без конца приникаю к этому источнику, и никогда не разочаровываюсь. Часто не хочется субботним вечером выходить из дома, но когда преодолеваешь свою лень, едешь на помазание и часа через полтора возвращаешься с Настюхой домой, с благоухающим елеем «на челе», ощущаешь какую-то новую глубину жизни, умиротворение и покой. Наш батюшка всегда говорил, что когда пришёл в субботу на всенощную, неделя не зря прошла. А ещё, что на всенощной душа как бы воскресает после тяжёлых, мертвящих переживаний прошедших будней. Ещё большее действие воскресной литургии. Твоя жизнь погружается в иное, осмысленное, таинственное измерение, дающее душе жизнь и надежду. И даже если бывает в храме тяжело (много людей, настроение не то), приезжая, никогда не жалеешь, и понимаешь, что душа стала чище – может быть, и от этих тяжёлых переживаний. Если же пропускаешь службу, особенно воскресную литургию, душа погружается в болото, спускается тяжесть, а потом и раздражение, уныние… В каком-то смысле, храм – это духовная баня, там душу чистят. Ещё это лечебница, в которую приходят для исцеления души. А что говорить, у нас у всех души больные. Но главное, дядя Боря, начинается, когда человек, после крещения, начинает регулярно исповедоваться и причащаться. Просто присутствие в храме, даже и регулярное, - это пока только подступы, хотя и это уже очень многое.
Ещё, конечно, очень хорошие ваши стихи к дяде Эдику Кульпину. И очень глубоко там сказано о философах, очень верно, к настоящему вы прикоснулись в этих строчках. И это согласуется с тем, что самое активное сопротивление христианству всегда оказывали именно языческие философы. Хотя, с другой стороны, Церковь с большим уважением относится к Сократу, Платону и Аристотелю, я даже слышал, что их изображения встречаются на некоторых иконостасах в храмах. И святой праведный Иоанн Кронштадтский называл их подвижниками добродетели. Но гордое высокоумие – оно каменной стеной отгораживает человека от Бога. Не зря философию называли служанкой теологии. Это её место, и очень, кстати, нужное – т.е. осмысление духовного опыта, который первичен. А этот опыт должен быть православным. Какова вера, такова и философия.
И второе ваше стихотворение дяде Эдику Кульпину очень симптоматично. Особенно тем, что вы его не считаете христианским, а оно получилось именно христианским, и очень глубоким. Вы говорите в нём, что вы всегда чувствовали, что вы не о себе (правильно), что, подобно зажжённому огоньку, всю жизнь ждали знак, и искали собою прорвать мрак жизни. Как? «Найдя в душе Всевышнему ответ». «Чтоб в человеке Человек воскрес, / Преодолев свой первородный стресс!» Это же Христос, преодолевающий первородный грех человека в таинстве крещения и в последующем воцерковлении человека! Ответ Всевышнему – приход в храм. «В душе» правильно, потому что всё, что касается храма, касается души. И вы чувствуете, что вот-вот, близко уже воскресение души, которое, по святым отцам, есть величайшее чудо, большее всех чудес, и которое потом только будет явлено воскресением в вечности, уже таинственно произошедшем здесь, в жизни на земле. Это великая тайна, которую вы уже ощутили сердцем и которая действительно приближается к вам. Вот какое стихотворение вы написали. Дай вам Бог.
Но всему своё время. В этой жизни всё происходит тихо и постепенно, почти незаметно: как спасение, так и погибель человека. Наша жизнь действительно подобна растительному существованию, прозябанию, только это не плохо, такие здесь законы. Потому и нельзя спешить, потому и мир в душе – самое важное, потому без терпения ничего не бывает и смирение погружает в великую тайну бытия.
Ваше стихотворение «Моя любовь» тоже хорошее, его настрой богоугоден. Вся наша земная жизнь – это притча о Царствии Небесном. Всё хорошее здесь подобно высшим духовным реальностям, отсюда, кстати, слово «подобает». И святые, видевшие иные миры, как адские, так и райские, видели их в земных образах, так говорил святой Варсонофий Оптинский. Хотя часто говорится и то, что потустороннюю реальность нельзя адекватно передать нашим языком. Истина в том, что всё взаимосвязано теснейшим образом, и всё тамошнее прорастает отсюда и здесь, а главное – если мы будем с Богом, мы ничего не потеряем, Он всё сохранит, раскроет, преобразит, освятит, наполнит блаженством – верьте. Просто нам нужна благодать, чтобы заполнить щель между небом и землёй, щель, в которую валят гурьбой посторонние нам силы, включая сюда и смерть, наш главный враг (не в смысле перехода, а в смысле того, от чего душа цепенеет при её приближении). Вот благодать – она сильнее всего мрачного, это великая сила, исходящая от Самого Бога. И есть три пути к её достижению, взаимосвязанные – это таинства церковные, молитва (домашняя и церковная) и добрые дела. Как это бывает в реальной жизни – читайте жития и жизнеописания святых, о которых я вам писал. Наиболее поразительная картина – жизни Серафима Саровского и Иоанна Кронштадтского. Если нам хотя бы только чтить их, молиться им, помнить о них – это уже великая поддержка в жизни: какова она, благодать, на вкус, как дух побеждает мрак, какова она вообще, эта победа.
Опять же, говорю от сердца, искренне. Это та глубина, на которой я живу, или стремлюсь жить.
… Рад за ваши впечатления от работы, это здоровые чувства. И то, что вы хотите и по выходе на пенсию иногда выходить на работу, - это тоже хорошо. Работа – всё-таки милость Божия, особенно для молодых людей. Она бодрит, освежает, создаёт здоровый жизненный ритм, ну и смиряет, конечно.
Всего вам доброго, дядя Боря. Держитесь. Ваш племянник Эдик.

16.10.2003 Здравствуй, Эдик!
Твоё послание получил. Спасибо за добрый отзыв о моём. Отсылаю ещё два на твой суд. Вообще же, душа у меня действительно склонна к православию. И ещё с времён некоего влияния (помимо генетики) личного примера достаточно в душе верящей нашей матушки. Ещё в юности, уходя на любые экзамены, я незаметно крестил закрываемую за собой дверь квартиры, да и себя временами и по случаю (в этом твоё признание мне созвучно).
Тем не менее, от критики в глобально-политических моментах доктрины Церкви и от критики в некоторых нюансов её отношения к прогрессу я не отказываюсь и ныне. Здесь мне ближе протестантизм. Да и подход «Стержня» считаю очень перспективным. Может быть, просто глобализм тоже иногда вреден тактике Замысла. Но не стратегии…
Ингу с детьми в Германию проводил уже сегодня ночью, приехал домой в 4 часа утра. Всё ОК. Привет тебе и вашим от неё. Ниже и ей (Инге) посвящённый стих.
Мне грозит увольнение с работы – меняется каблан (частник по осущ. работ) и, обычно, новый каблан набирает свой штат. Вся эта игра на удешевление рабсилы ныне модна. Поищем другое. Но до 1 ноября точно проработаю.
Привет всей твоей семье. Храни нас Бог!
Твой д-Боря

16.10.2003 Дядя Боря!
То, что вы говорите о Марии Михайловне и о ваших собственных сердечных ощущениях (о крестном знамении) - очень ценно. Папа никогда не рассказывал о вере бабушки. Если бы вы рассказали мне что-нибудь, я был бы вам благодарен. Вообще, у неё очень хорошее русское лицо, доброе и по-женски сильное. Маша - моя сестра - многое от неё взяла во внешности, да, думаю, и по душе. Машу жаль, её душа в холоде и веры почти нет.
А всё, что касается самоутверждения, стержня и прогресса, как мне кажется, не должно вам мешать в ваших отношениях с Церковью, потому что эти вещи находятся просто в разных плоскостях, и, думаю, вы уже не могли это не почувствовать. …
Об Инге не очень понятно, а только она мне говорила, что после смерти матери поняла, что в Израиле больше делать нечего, это её собственные слова, хотя, как я тоже понял, через некоторое время она могла бы сказать и что-то совсем другое. Жаль, что она в иудаизме, это нас разделяет. Впрочем, всё это не моё дело, это просто моё мнение и моё видение.
Впитывайте дух православия, он очень силён и прост, кое-что вы уже ощущаете. Этот дух решит в итоге все проблемы. Эдик.

17.10.2003 Ещё раз и по поводу...
Матушка религиозной не была, но и против религии не выступала, а в душе (и это проявлялось моментами) склонялась к признанию некоей правды веры.
Инге до иудаизма как тебе до магометанства. …
Иду спать,
твой д-Боря

17.10.2003 Дядя Боря!
Всё-таки интересно было бы знать подробно о бабушке (это главное) - в чём конкретно вы ощущали её уважение к вере, да и о дедушке - что вы знаете, о Наталье Парфёновне <матери моей бабушки Марии Михайловны> и о Фаине Михайловне <сестре бабушки, воспитавшей дядю Эдика и меня нянчившей до 5 лет>. Будет время - напишите. Я буду признателен. Не судьбы, больше внутренний облик.
Если Инга далека от иудаизма, хотя она мне писала, что именно иудаизм мешает ей принять крещение, то ей Сам Бог велел быть ближе к Православию.
Крепитесь, дорогой дядя Боря, и ни в коем случае не давайте гаснуть светильнику веры.
Об этом и о многом другом на днях вышлю вам отрывок.
Эдик.

17.10.2003 Здравствуй, Эдик! Вчера у меня был сложный день и проводы до 4 утра, и "просьба" на работе поработать до 12 ночи. После этого я залез в эмел и уж решил "чиркнуть". Но главное мне донести удалось. … А по поводу самоутверждения всё просто: ты смотришь сверху вниз на Ингу и Машу, они также на тебя. (Это же и о Мировых Религиях). Природа "точки зрения" такова, корректируемая прочими эмоциями. И любовь лишь в точке пересечения всех параллелей (в трансцендентной этому миру дали) или в поле высочайших духовных энергий (у святых) способна изменить это. Кстати, Стержень именно тоже путь к тому же, предлагающий практические решения (и до Второго Пришествия жизнь нуждается в самосовершенствовании)...
Храни нас Бог!
Твой д-Боря

20.10.2003 Здравствуй, Эдик! Воспоминание мои таковы. Матушка наша была человеком не простой судьбы - деревня в Белоруссии в детстве, детдом в Москве, удачное и счастливое замужество, война, эвакуация и на Урал, и в Новосибирск, вдовство... Да всё это тебе известно. Но вот именно это и формировало её отношение и к жизни, и к Богу. Ты догадываешься о духе воспитания в сов-детдомах, особенно на заре "новой эры". Тем более в столице. И далее - убеждённый коммунист муж, война, сталинизм. Умерла она в пору объявленного вот-вот скоро коммунизма. Посему отношение её к теме уже позитивно, кода она говорила: попам и церкви я не верю. Но что-то есть. И во все сложные моменты я прошу именно Бога...
Кстати, её старшая сестра Домна была убежденной баптисткой. Но она не была в детдоме. И была единственной верующей из всех чуть ли не десяти бабушкиных детей. Сама бабушка - Наталья Парфёновна - была по-настоящему верующей православной. Её мужа и нашего деда мы не знаем. Он умер в гражданскую войну от тифа. До революции он вёл хозяйство, обрабатывал землю и имел скотину под Минском... Тётя Фаня училась и закончила ин-т в Ленинграде. Так и не вышла замуж. Характер имела добрый. Но была неуравновешенной. Жизнь её здорово "забила". Мне кажется, к концу своего жизн. пути она во тьме начала различать и свет. Так или иначе, несмотря на атеистическое воспитание, её общение со своей мамой не прошло бесследно. Наша же матушка была более основательной, привлекательной и по-женски, интересней душой. Её упрекали некоторые в излишней гордости, не со всеми она открывалась и предпочитала одиночество навязанному судьбой окружению (во вдовстве).
Твой интерес к своим корням похвален. Кое-что и более основательно на эту тему мог бы сказать и твой папа (он памятью более конкретен), и д-Эд (о тёте Фани). Многое о файбичевском роде известно и Олегу...
Привет своим! Храни нас Бог!
Д-Боря

22.10.2003 Дядя Боря!
Благодарю вас за ваши воспоминания. Они будут "привлечены к делу".
Хотелось бы знать, какой свет забрезжил в конце жизни бабушки Фани и в чём вы это видели. Вообще, конкретные события и слова всегда сильнее передают дух.
О "точке зрения" вы говорите совершенно верно, я с вами согласен. Но это именно последствие грехопадения, это распад человеческого рода и питательная среда для гордыни. В каком-то смысле гордыня естественна для нас в нашем состоянии. А Православие говорит никого не судить и не осуждать, всех считать лучше себя и т.д. И источник иного отношения к людям и к жизни именно в Церкви и том опыте, который там человек получает.
Вообще-то Инга и Маша жизненно далеки от меня, но абсолютно та же модель действует в отношениях со всеми людьми. Это духовная гниль, сидящая в каждом из нас.
Вчера сочинилось стихотворение. Загляните внутрь меня поглубже.


Октябрьское.
Тихо стелется дымкой душа
По асфальтовой мокрой грязи,
Затаилась она, не дыша,
Не увидишь её и вблизи.
Слабо тянется робкая нить,
Память держит осколочки снов.
Где-то бьётся желание жить,
Но доносится лишь: «Не готов».
Сколько раз мне сказать «меня нет»,
Чтобы кем-то когда-нибудь стать?
И манит лишь таинственный свет,
О котором не можешь не знать.
21 октября 2003 года


23.10.2003 Здравствуй, Эдик! Очень рад возвращению твоему к стихотворчеству. Недаром псалмы Давида чтятся и Церковью как наиболее трепетное прочувствование Провидения человеком, некий мост его с Богом. А по поводу смысла, то ему можно, по-моему, соотнести моё последнее и прилагаемое. И ещё: самоумаление для входа точкой в более грандиозное и по смыслу, и по возможностям, именно этот настрой был не чужд и мне, и двигал, в частности, в Науку. Коя тоже некий концентрат духа. Тем не менее, как говорится, полюби другого как СЕБЯ САМОГО!!! А что именно в себе – это уже другое дело.
Тётя Фаня не была в поле моего и общения, и внимания, увы! Тем не менее, моё «боковое зрение» создаёт ту картинку, о которой я говорил. В последние годы жизни она стала спокойней, как бы мудрее и глубже. Не это ли свидетельство?
Привет своим милым домочадцам. Храни нас Бог!
Твой д-Боря


ЛЮБОВЬ И ВЕРА
Обрящете по вере только
И здесь, и в будущих мирах:
Свою суть полюби настолько,
Насколько есть в ней Божий страх, -

Насколько трепетно и верно
Ты исполняешь свой же смысл,
Настолько же и непременно
Тебе дан будет рост и ввысь.

Есть многое, что непонятно,
Что и пугает, и влечёт,
Мой друг, воздастся многократно
Добро, что ты включил в свой счёт:

По вере всяк получит точно,
Что прежде полюбил он прочно!
21.10.03 г.


24.10.2003 Дорогой дядя Боря!
Благодарю вас за стихотворение – я его расцениваю как поддержку меня. Наверное, вы уловили что-то в моём стихе. Спасибо. Да, вера и любовь, добро – вот залог будущего блаженства, которому сейчас надо быть верным.
О себе могу сказать только, что быть самим собой – это очень важно. Ибо при этом ты как раз являешь Бога, Который в тебе живёт, Которого ты в себе вмещаешь. Я стараюсь быть искренним со всеми, и реакция на меня – это мой единственный критерий оценки человека. Я никого не сужу, просто это суд делом, самим моим существом. Себя же самого сужу совестью, Евангелием и Церковью, семьёй и друзьями, т.е. людьми, которые меня любят. Никакие высшие смыслы (служение Богу и людям, любовь) не могут быть воплощены, если ты не остаёшься самим собой: просто начинается ложь. Благоговение же и молитва поднимают тебя над самим собой, ведут к забвению себя, а между прочим, ты только тогда и бываешь самим собой, когда забываешь о себе. Одним словом, надо любить не себя, а Бога в себе – то, как Он благоволит через тебя проявляться. А «себя» - если прочитать наоборот – «я бес». Всё это довольно тонкие вещи, но от правильного их понимания зависит наша судьба в вечности.
А смотреть свысока на кого бы то ни было – это большая ошибка. Истинное общение – всегда на равных.
Дай Бог вам, дядя Боря, Божьего просветления: на мой взгляд, вы многое чувствуете верно. И спасибо вам за то внимание, которое вы мне уделяете несмотря на и без того перегруженную заботами вашу жизнь.
Может быть, вам понравится и ещё одно моё стихотворение, написанное 4 года назад.


Благодарю Тебя, Господь,
За свет, разлившийся в тиши;
За то, что каменная плоть
Чуть полегчала для души;
За этот сладостный покой,
Что покрывалом опочил.
Так близко где-то дом родной,
Где Ты нас принял и простил.
золотая осень 1999 года


24.10.2003 Здравствуй, Эдик! Твоё письмо с первым стихом я получил на день позже сочинённого 21 окт. стиха «ЛЮБОВЬ И ВЕРА». Тем более интересна твоя реакция – где-то мы мыслим параллельно. Второй твой стих сугубо лирический личностный. Я люблю такие, в них есть нечто от детского и вечного. Предлагаю и свой сегодняшний. Уже явно о другом.
Очень жаль, что тебя вовсе не интересует наука. Ведь и этим языком, как языком музыки, поэзии и любви говорит тоже Сам Творец. Ты накопил достаточный духовный потенциал, и он бы проявился в твоём самовыражении и в этом. Да и просто в расширении себя.
Но и дорогу свою этим не оставляя. «Талант» полученный щедрей пускай «в рост» - не об этом ли притча?
Привет своим.
Твой д-Боря


ОДА МАНГО
Уже за шестьдесят, друг милый,
Читатель мой, мой царь и Бог,
Я упражнялся ещё силой
И крут ещё был, как творог,

И дворником с нейлон-пакетом
В жару под тридцать пять в тени,
И не считаясь с этикетом,
Мчал улицами, весь в пыли.

Такой уж распорядок, друже,
Начальство наше завело –
Большой вначале мусор кружим
Собрать, чтоб позже встать с метлой.

И вот проделав круг свой первый, -
Земля Святая! - я во двор
Вбегал, где спал конёк мой верный –
Телега, в ней мы копим сор.

Я отдыхал и там вот манго,
Мой друг любезный, полюбил, -
О, это, право, рай, как танго,
Под деревом мне двор тот свил.

Я танцевал в воображении
Со всей вселенною вдвоём,
И таял весь я в восхищении,
И сам плыл солнечным огнём…

Опять под зиму в месте этом
Я вспоминаю ту жару, -
Эх, милый, как не быть поэтом
В рай отыскавшему нору?!
24.10.03 г.


27.10.2003 Здравствуйте, дядя Боря!
Мне кажется, что ваше стихотворение навеяно теми благословенными ощущениями, которые порождает физический труд. Ведь это исполнение заповеди: «В поте лица твоего будешь есть хлеб свой». А тот, кто уклоняется от этой заповеди, вредит сам себе. Мне знакомы эти чувства по работе на лазерном станке, да и сейчас, по крайней мере, раз в месяц целый день приходится таскать и перетаскивать пачки с журналами, после чего на душе легко, светло и радостно.
Наука, дядя Боря, меня действительно не интересует, тем более, что я имел возможность соприкоснуться с нею довольно близко в МИФИ, и жена соприкасалась с гуманитарной наукой на истфаке МГУ. Человечеству, может быть, и трудно бы было без науки, но мне лично вполне можно обойтись и без неё. Наука временна. А я всё-таки ориентируюсь на вечность. Я претерпеваю эту жизнь. Возможно, здесь сокрыта главная причина нашего частичного взаимонепонимания.
Если хотите, напишите об этом подробнее: возможно, у меня будет что вам сказать.
Крепитесь, дядя Боря. Всё будет хорошо (если мои слова имеют для вас какой-то вес). Да и сейчас всё в целом идёт как надо. Течение совершим, а там – в океан милосердия Божьего занырнём… Эдик.

Ещё несколько стихов дяди Бори.


Sic itur ad astra
(Вот она, дорога к звёздам лат.)
*
Путь, путь и путь, но для чего
Столь много тысяч лет
Путями разного всего
Коснулся как бы свет?
Не для того ли, чтоб, любя,
Переосмысливать себя?
*
Суперзвезда Иисус Христос
Воистину во всём,
И всё же есть один вопрос,
Что ночью жив и днём:
Коль света свет Он, для чего
Нужны вся суть и явь всего?
*
Я представляю как бы так
Путь в «непутёвость» есть,
Где свет в друзья избрал и мрак,
Всему неся сверхвесть:
Червь-тварь умрёт и мотылёк,
Он нам и цель, и нам упрёк!
7.07.03 г.

АЛЬТЕРНАТИВА
Найти себя, чтоб потерять
И кануть в тартары,
Но повториться вновь опять,
Став почвой для травы?

Или душою воспаря,
Собой объять весь Свет,
Возник ведь нами, и не зря,
Небес с Землёй завет?!

Куда попасть, сам выбирай:
В покоя ад, в труда ли рай…
19.07.03 г.

НЕ СУДИ…
Не сотрясателям вселенной,
Но созидателям основ
Понять ли флейты звук волшебный,
Которым манит крысолов?

Чудесной трелью всё живое
Себя живым распознаёт,
Пусть это нечто в чём-то злое,
Но и влекущее вперёд.

Пускай по кругу он их водит,
Чтоб где-то всё же утопить,
Но так куда ещё приводит
Желанье в бесконечность плыть?

А крысолов на лодке лихо
Плывёт к основам всех основ,
Их созидатель смотрит тихо,
На всё не тратя даже слов.

И если суждено всем вместе
Попасть на некий Страшный Суд,
То разве все основы чести
Влекомых флейтой не спасут?
21.07.03 г.

СТРАНА ВСЕХ СТРАН
Земля Святая, Яффе сбой
Земли и моря, шум,
И наблюдая здесь прибой,
Я полон тихих дум.

Там далеко родная твердь,
Россия, мать моя,
Не в ней милы ли жизнь и смерть,
Род, память и молва?

Да, я о Родине грущу,
И мнится там она…
Но, право, там ли я ищу,
В пространстве ли дно дна?

Судьбы и мысли строй самой
Исток всегда один
И сути здесь и там одной
Есть Некий Господин:

Страна всех стран, мой милый друг,
Душа и Бог извечный круг!
25.07.03 г.

CASUS BELLA
Прав в этой жизни, кто рождён
Быть верным как часам минуты,
Но он же Богом пригвождён,
В миг, Бог когда Свои рвёт путы.

Зигзаг истории, и вот,
Сторонники дворянской веры
Идут уже на эшафот,
У власти чернь порочной сферы.

Христос воистину воскрес,
И верные ему душою
Клянут разврат и бес-прогресс,
Считая то бедой большою.

Против Творца я не ропщу,
Всеправедна Его дорога,
Ему и верность я ищу,
Ту, что действительно от Бога.

Творец не точка в пустоте,
Но нечто явное живое,
Созвучное моей мечте,
И духом жизни не простое.
26.07.03 г.

К НЕПРОСТОЙ ПРОСТОТЕ
«СОКРОВЕННОГО СЛОВА»
«Пусть даже был бы Бог, то нам
Считать приемлемей, удобней,
Что всяк хозяин себе сам,
Так и, к тому же, благородней»…

То есть Паскаль наоборот,
Мы помним: «Если Бога нету,
Его б придумал каждый тот,
Кто призывает мир к ответу».

Джон Фаулз иль Паскаль кто прав,
Что правит лучше людской нрав?

А может, можно воспринять
И то, и это мудрым стать?!
27.07.03 г.

Один дурак вопросов целый рой
И мудрецу способен предоставить,
Но в чём же мира тогда стиль и строй,
Коль можно без себя его представить?
27.07.03 г.

Кто знает август в Тель-Авиве
Тот знает смысл жизни нашей,
Конечно же, её нет краше,
Когда в трусах ты и при пиве.

Но вот беда работать надо,
Чтобы познать нам эту прелесть
И дале длить благую весть ту
Батоном вкусным шоколада.

А без работы нет квартиры,
Нет вентиляторной нам трели,
Мы от жары бы обалдели,
Печально б шли искать сортиры…
4.08.03 г.

ИЕРУСАЛИМ
О Родина всех половинок,
И четвертинок и восьмушек,
Искрящих и огня, и льдинок
Внутри златых червонных кружек,

Иерусалим! О, Дом Господень,
Твоё вино мы пламень веры,
Любой из нас от пут свободен
Любых пространств и всякой меры!

О ты, Иерусалим, Владыка
Всея миров, Твердыня Бога,
Любое вне Тебя нам дико,
Любой путь нам к тебе дорога!

Ты разметал нас во Вселенной
Не для услады и позора,
Завет храним мы: мир сей бренный
Лишь точка Зренья и Обзора.

Сольёт Иерусалим всех вместе,
Душе открыв другие дали.
Мы как бы где-то в неком тесте,
Иль в домне сплав для новой стали.

Всему и всё Иерусалим,
Кто вместе с Богом, только с Ним!
8.08.03 г.

БРАТУ МУСУЛЬМАНИНУ
Для мусульман рай тот же сад,
Адам в котором жил.
Но он грехопаденьем в ад
Сознанья ввергнут был:
Себя вообразив творцом,
Тем разделён Адам с Отцом.

Тогда и явлен был Сын-Бог,
Рай снова мыслим стал
Для каждого, создать кто смог
С Христом души кристалл
Любовью, верой и трудом,
Как в Граде Божьем некий дом.
10.08.03 г.


Далее – ещё один, начатый мною, оставшийся незаконченным и отправленный много позднее, комментарий к стихам дяди Бори – выше приведённым и ещё нескольким, уже ранее здесь встречавшимся.
Дядя Боря!
Хотелось бы написать вам также, не повторяя, а может быть, и повторяя иногда то, что писал вам прежде в своих письмах, несколько слов по законченной вами на днях «Части второй» собрания ваших стихов.
Знаете, в ваших последних стихах уже чувствуется приближение к пониманию всего того, что я считаю важнейшим и ценнейшим. Вы, конечно, на серьёзном пути. Это не значит, что до общения с моей персоной и до прихода в храм у вас не был серьёзный путь. Нет, как раз весь предыдущий путь вашей жизни, как и жизни моего отца, как и, надеюсь, дяди Эдика, увенчивается приходом в храм и воцерковлением. Это точно очень мощный шаг, который переоценить трудно. И если вы были искренни, когда писали о мощи, которую вы ощутили в моих словах, то это совсем не есть принадлежность меня самого, это есть принадлежность Церкви, дух которой я старался впитать последние 8 лет своей жизни. Это мощь Церкви, мощь Самого Бога, пребывающего в ней, та малейшая её толика, которую я могу вмещать в утлом сосуде своего немощного существа. И вы тоже можете вместить в себя эту мощь, и через вас, как через православного христианина, члена Церкви, начнёт временами, когда это будет Ему угодно, действовать Бог. И всё, что было в вашей жизни перед этим, получит новый смысл и новое оправдание, ибо Бог силён всё обращать в добро и блаженство. Это Его великое чудо, перед которым подобает застыть в великом изумлении и радости.
Вы зря пишите, что я вроде как использую общение с вами в своих «личных» духовных целях. Нет, я только отвечаю вам на ваше возвращение в мою жизнь и отвечаю так, как только могу ответить теперь. Всё в нашей жизни неслучайно, и то, что обращает наше внимание, оно его заслуживает. Так всегда. Никогда не следует ни на что досадовать, раздражаться, считая пустяком то, что отвлекает тебя от, якобы, более важных дел. Всё в этой жизни важно, нет мелочей, нет пустяков. Всё, что приходит к тебе в жизни, требует твоего ответа, из глубины существа. Жизнь – язык, которым говорит с тобою Бог. И из, казалось бы, незначительных вещей могут со временем вырасти огромные следствия, во времени, а тем более в вечности. И уж никак не может быть случайностью тот удивительный факт, что в нашем роду стремление к Истине передаётся как бы по наследству. Обычно родственников связывает друг с другом жизнь по плоти, ещё, может быть, привязанность, душевная симпатия, духовные же отношения могут быть сильно извращены под грузом животной жизни. В роду же Вайнштейнов в крови поиск Бога, так что те, кто его не разделяет, в конце концов, выпадают из рода. И я не думаю, что в моих словах какая-то родовая гордость, это просто факт. Может быть, есть семьи, в которых этот вопрос не стоит так остро потому, что они и так живут с Богом и в Боге, и они живут общей духовной жизнью, молятся вместе, ходят в храм… У нас же главным был поиск Бога, стремление к Истине. Это удивительно, и это несомненно милость Божия ко всем нам. Родившись, я обнаружил себя в окружении отца и двух его братьев-близнецов; моё положение симметрично, я нахожусь на линии продолжения усилий всех вас троих. Я – основание креста, папа – вершина, вы с дядей Эдиком – перекладины. Теперь через меня к вам перельётся благодать Божия. Бог, наконец, отвечает вам, при конце ваших жизней, и надо сконцентрироваться, и вложить всего себя в силу ответного усилия к Нему. Я ничто, я пустое место, но Господь-то есть, и я это точно вижу и ощущаю.
В конце концов, моё дело вас позвать, ваше – отозваться или нет. Вне зависимости от вашего отклика я буду, с Божьей помощью, двигаться по этому пути и надеюсь дойти по нему до конца, не исключено, что и особенного. В ваших силах мне помочь своим духом, своими молитвами, своими параллельными усилиями в этом же направлении, через Церковь, священство, таинства. На этом пути требуется решительное отвержение всего, что ему мешает, парализация в себе всего, что ему противоречит, и оно, опять же, того стоит. Взамен – вход в духовный мир, начало духовной жизни, несомненный опыт веры. Ты изменишься, но ты освятишься. За себя бояться не стоит: плохому в Церкви не научат, а всё хорошее будет со временем востребовано. Но при этом вы не должны думать, что можете Церковь научить чему-то, это ошибка. Мы нуждаемся в Церкви как в воздухе, ибо в ней – благодать Божия и Его взаимность, она же нуждается в нас как в любимых чадах. Церковь свята, даже здесь, на земле, она не может ошибаться. Ошибаются иерархи, но тогда получается раскол, гнилой член отсекается от живого Тела. Чему-то может быть не время, и здесь также мудрость, и мы не должны считать себя мудрее Церкви, руководимой Самим Богом. И это не игра: так есть.
Почти всё, написанное мною в предыдущем большом письме на ваши стихи, ими и вдохновлено, только без указания конкретных стихов и мыслей из них. То есть все эти слова обращены конкретно к вам, дядя Боря. Также будет и в этом письме. Читая с начала «Часть вторую» своих стихов (а в предыдущем письме – от стихотворения «Сократ стократ был прав, сказав…»), вы приблизительно можете догадываться, ответом на какие ваши слова явились те или иные слова мои. Если же вам иногда кажется, что то, что я говорю, к вам относиться не может, то я хочу вас спросить: а откуда вы знаете, не является ли моё ощущение вашей личности некой новой её гранью, пока, может быть, ещё только недостаточно проявившейся? Не может ли это оказаться подсказкой Бога вам, ведь я действительно чувствую то, о чём пишу? И нет у меня никакой корысти, кроме желания видеть счастливыми и блаженными всех людей, и более всего самых мне близких, Богом мне данных.
Стихотворение «Контуры». Я согласен с вами в том, что весь этот мир ещё имеет своё будущее в истинных, блаженных порядках и сферах. Но в настоящее время нам, а мне как только вступившему во взрослую жизнь – в особенности, важно правильно пройти сквозь этот мир, со всеми его неправдами и испытаниями, и благополучно высадиться из утлой лодочки грубого тела на вожделенный берег нашего Небесного Отечества. Это перспектива не отдалённая, напротив – это вопрос повестки дня, ибо жизнь земная коротка, а для человека терпеливого – мимолётна. И все силы нужно сконцентрировать на правильном прохождении этого земного поприща, в терпении и труде, молитве и любви.
Стихотворение «Мой пароль». На самом деле, жаль, что вы раскрываете душу только в стихах. Проза в этом отношении честнее, и при условии искренности она может быть не менее поэтична. Только не надо умничать, это совершенно ни к чему. Но, наверное, для такой прозы нужно касание благодати…
Хорошее стихотворение «Залог». Я согласен с тем, что «возможно то,/Чего ты хочешь, и притом,/Что вне любых и разных правил!» Но, дядя Боря, вы всё-таки путаете некоторые вещи. Одно дело мир внутренний и его законы, его тайная свобода, его надежды и чаяния. Другое – мир внешний, холодный, чужой, безнадёжный. Нельзя приступать к этому внешнему миру с запросами мира внутреннего, это нереалистично. Пора давно понять, что этот мир нам ничего не должен, он чужой по определению. Чудом Божиим в этом внешнем мире, в котором мы вынуждены пребывать, есть окно в мир внутренний – Церковь. В ней многое не так, как нам бы хотелось, хотя она и именуется Небом на земле. Но Церковь открывает нам дверь в страну наших чаяний и желаний. И перед нами выбор: либо, сохраняя верность своим мечтам, отвергнуть Церковь и жить по волчьим, мрачным законам внешнего мира, либо принять к исполнению внешние и внутренние установления Церкви, довериться ей и встать на тот суровый и узкий путь, который она нам предлагает, веруя и ощущая при этом, что этот путь приведёт туда, куда нужно, ибо следование по нему даёт такое упование, такую надежду. Иными словами: либо питаться мечтами, находясь внутри горящего дома, либо начать выбираться из огня на воздух и простор, чтобы уже там иметь возможность отдышаться, оглядеться – и устремиться в нужную нам сторону. Жизнь и твоя душа меняются только внутри Церкви, вне Церкви остаются только мечты.
Вы спрашиваете, дядя Боря, для чего «вся суть и явь всего», если Христос – «света свет». А я, грешный Вайнштейн, от рода Вайнштейнов, вам отвечу. Христос – Царь, Он Царь Света, Царь Правды, Царь наших душ, Он Человек. Зачем голова телу? Зачем Христос миру? Это схожие вопросы. «Я свет миру», сказал Господь, хотя, как я понял, Его слова для вас не авторитет. Ибо говорить о них, что они «выхвачены из исторического и документального контекста» значит вообще отвергать их. Их контекст – история мира и ваша личная судьба, вот их контекст. И отвергающий Христа и Его Церковь, Его Тело, через которое Он присутствует в мире и истории и действует в жизни людей, остаётся без света, во тьме.
Ваше стихотворение «Alter ego» знаменательно. Ваш дух действительно двойственен. И почти в каждом вашем послании это ощущается. Похоже, иногда эту двойственность вы пытаетесь даже эксплуатировать в своих целях, но вы сами не догадываетесь о глубине этого внутреннего разлома и о том, как опасно играть с такими вещами. В частности, ваш ум почти целиком противостоит вашему сердцу, и, подыгрывая врагу, вы убиваете сердце, безмерно раздувая ум. А ум берёт в плен и сердце через гордость. А надо понять, что ум-то – дурак, что все его измышления – всего лишь паутина, что ничего мы не знаем, нищие, слепые, нагие и убогие, а сердце – единственное живое, что есть у нас. И сказано в псалмах: «Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит». И ещё в Писании сказано: «Сыне, даждь Ми сердце твое». А все хитросплетённые мудрования – суета, суета сует и томление духа. И «огонь души, что не знает смерти» это именно сердце, и пусть оно победит ваш гордый ум и заставит его преклонить колени перед Богом – Христом и Его Церковью.
Стихотворение «Альтернатива». «Собой объять весь Свет». Не значит ли это, чтобы всё свести к себе? Есть такой подход: выбирать из всего своё и таким образом, как паутиной, опутывать бытие собою. В действительности же, мы многого не понимаем и никогда в этой жизни не поймём, и надо смиренно это принять и выбрать то, что тебе ближе, благоговея перед непостижимостью всего прочего. Хозяин всего – Бог, Он всё управит Сам и спасёт Сам всех тех, кого можно спасти. Да, в малой части мы можем принять в этом участие если будем Ему послушны во всём, будем смиренны и терпеливы, молитвенны и добры, если будем творить Его заповеди.
Завет Неба с Землёй есть Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. Внутри нас же, в сердце и совести – только его отголосок. Почитайте Евангелие, почитайте святых отцов – вы увидите, как непросвещена наша совесть, как многого она ещё не может вместить. А многое встретите и такое, с чем согласитесь и чему обрадуетесь, но до чего сами бы не дошли, а если бы и дошли, не смогли бы в этом укрепиться. Господь в Церкви просвещает нашу совесть, а вместе с нею и нашу жизнь.
Стихотворение «Не суди». Само эстетическое безобразие обличает неправду этого стиха. Это стремление в бесконечность может выродиться и в такой призыв: «Так вперёд за цыганской звездой кочевой» и т.д. Цыганщина – это тоже призыв в бесконечность. Эти люди с содранной «эмалью глаз» тоже устремлены в бесконечность. Погибель ведь тоже бесконечна. И бесконечен полёт в небытие, ибо тварь, созданная Богом, не может себя уничтожить, но может вечно погибать, падая во всё более ужасные сферы и состояния. «Чудесной трелью всё живое себя живым распознаёт»… А мы здесь, на земле, никакие не живые, мы мёртвые, живы же в нас наши враги – наши страсти. И вставший на путь спасения, проходит через смерть, а подчас и не одну, он становится мёртвым для мира страстей. Но постепенно оживает для Бога, для молитвы, для веры, надежды и любви. Да, сначала смирение, только потом какие-то духовные дары. Без смирения всё фальшивка, гибельная, ядовитая. Пафос зла – это именно призыв в бесконечный полёт в небытие. И ещё. «Основы чести» даны нам именно для следования по правильному, по единственно верному Божьему пути, это тот талант, который может быть пущен в оборот только таким образом. И этот путь кажется скучным только тем, кто не шёл по нему и кто не был на нём распят. «Подстраховывая» же себя этим Божьим даром в сомнительных «полётах», ты его как раз проматываешь и рискуешь в один прекрасный момент его лишиться, потерять совесть, сжечь душу, и нечем будет оправдываться на Страшном Суде. Точнее же говоря, сама замученная тобою твоя совесть будет свидетельствовать на нём против тебя.
Стихотворение «Вновь работа». А я думаю, что только те «духовные порывы» истинны, которые выдерживают испытание жизнью и, в частности, работой. Работа и вообще материальная сторона жизни ничему не мешает. Всё это вопрос веры. Есть вера – жизнь цельна. Маловер – значит, не та вера. Работа закаляет дух, учит смирению, учит христианскому отношению к людям, а физический труд к тому же очень помогает молитве и даже отчасти ей учит.
Стихотворение «Страна всех стран». Очень понимаю вашу тоску по Родине. И поскольку вы оторвались от неё, ещё будучи здесь (иначе ваш отъезд был бы невозможен), ваше пребывание в Израиле закономерно и поучительно, в том числе и для вас самого. И это есть шанс оценить Россию и всё-таки вернуться в неё хотя бы душой. А душа России – в её вере, приобщившись к её святыне, вы станете ей родным даже и в Израиле. Вы правы, Бог и душа – извечный круг нашей жизни. Но путь к Богу души – через любовь: любовь к родным и близким, к сослуживцам и соотечественникам, к родной культуре, к родному городу, к родной стране и родной вере. Слышал я давным-давно о таком принципе, который и сейчас кажется мне верным: высшее не стоит без низшего. Нельзя любить Бога, не любя людей, малой и большой Родины, всего того, что помогло и помогает тебе в твоём становлении. Человек без корней сохнет. И даже великие духом мужи никогда не пренебрегали любовью к Отечеству. Всему своё есть место в иерархии ценностей. И нельзя вскочить на высшую ступеньку, оставив без внимания ступени низшие.
Стихотворение «CASUS BELLA». Вы говорите о том, что Творец «живой и непростой духом жизни». Что ж, я согласен, хотя в этой непростоте – простота ещё большая, но пока просто нам непостижимая. Но иллюстрируете вы свою мысль примером очень сомнительным. Вот победила в России революция, к власти пришли атеисты и воинствующие безбожники, принявшиеся убивать священников, грабить церкви, хулить Бога и Церковь. Что же, правы были те, кто, быстро сориентировавшись, переметнулся в стан этих негодяев? И верные напрасно приняли мученическую смерть? Знаете, дядя Боря, в какую сторону вас заносит в ваших умствованиях? В том-то и дело, что тот, кто берёт на себя смелость таких интеллектуальных «полётов», может и сам не заметить, как договорится не только до какой-нибудь ереси, что тоже, кстати, тяжкий грех, но и до прямой и предательской подлости. Не придирайтесь к словам, дядя Боря, я человек молодой и пока ещё горячий, но ваш дух иногда действительно становится отвратителен, как, думаю, и мой вам. Мы с вами находимся в разных духовных областях. Вы – с Иудой, я же как раз желаю выйти из Иудовой области в область Христа и Его апостолов.
В прогрессе, кстати, нет ничего плохого, но простирается он только на науку и технику, на дух человека он не простирается. Центр Истории – Христос, к Нему стягиваются души людей как до, так и после Него. Разврат же, думаю, не одобряете даже и вы, хотя и приплели его для красного словца в своё стихотворение. Ныне люди дичают ещё пуще, чем до Рождества Христова. И особенно на Западе. Достаточно посмотреть на удачу несколько американских фильмов (боевиков или триллеров, а иногда и комедий), чтобы убедиться в этом.
Кажущаяся непростота Творца связана с попущением Им мирового зла. Но блаженный Августин сказал, что Бог никогда не допустил бы никакого зла, если бы у Него не было достаточно благости и всемогущества, чтобы всякое зло обратить в добро. Берегитесь, дядя Боря, вы именно пытаетесь противостать Самому Богу, не доверяя Христу и Его Церкви, а это чревато для вас потерей смыслов, а потом и сжиганием совести.
Но, конечно, дядя Боря, я не хочу представить из вас врага и лицемера, я просто хочу вам показать, что вы запутались. И это произошло из-за вашего отвержения явной Истины, во Христе и Его Церкви. Всякое учение и всякая религия могут быть хороши внутри самих себя, но при соприкосновении с Церковью, как правило, выявляется нечто глубоко несимпатичное, в них сокрытое. Для нас с вами выбор между Богом и диаволом воплощается именно в выборе между Православной Церковью и своими суетными, но милыми нашему грешному сердцу мудрованиями. Вы говорите, что Бог созвучен вашей мечте. Согласен. А почему вы думаете, что Церковь несозвучна? Мечта – внутри вас. И о Церкви что-то определённое вы сможете сказать, только поняв и полюбив Дух, в ней живущий и действующий. И вы увидите, что не так уж и далёк Он от вашей сокровенной и милой сердцу мечты, но напротив – превосходит её, и мощью, и светом, и правдой. Реальность неизмеримо более светла всего того, что мы можем себе измыслить нашим жалким умом. И веяния Духа в душу и сердце, бывающие у человека, живущего в Церкви её жизнью, говорят и показывают это с небывалой достоверностью. Вы держитесь за своё малое, и не хотите принять неизмеримо большее. Потому я и говорю, что это ваш суд, ещё в этой жизни, суд, который, возможно, определит ваше бытие и в вечности.
Стихотворение «К НЕПРОСТОЙ ПРОСТОТЕ «СОКРОВЕННОГО СЛОВА»». Согласен с тем, что две идеи взаимодополняют друг друга: идея о бытии Бога Вседержителя и Творца, всеведущего и всемогущего, Промыслителя – и мысль о том, что каждый целиком и полностью ответственен за свою судьбу, «каждый кузнец своего счастья», хозяин себе самому. Бог дал нам много талантов. В их числе свобода и творческая сила. Он хочет, чтобы мы свободно пришли к Нему и стали бы Ему послушны из любви к Нему. Мы сотворцы Богу, и Он творит через нас, а также попускает творить нам недоброе, Своим безмерным могуществом обращая всё на добро. И мы часть Его Плана, в котором всё рассчитано и выверено, и Он знает конец, ибо Он над временем и над Творением. А потому я очень надеюсь на то, что в конце концов всё будет хорошо. Просто Бог так непредставимо велик для нас, что мы не знаем, какие муки и нечеловеческие страдания ещё могут нам предстоять, если мы будем невнимательны к тому, что Он от нас хочет. И эта жизнь, которая есть преддверие как рая, так и ада, показывает нам это. Мы должны очень бояться отпасть от Бога, потерять свет веры, это подобает нам, и это первая необходимая ступень на пути к сладчайшей взаимной Любви.
Стихотворение «Материк». Кажется, из области самоутверждения вы всё-таки начинаете перемещаться к вечности «Высшего Нрава», т.к. всё-таки в вечности не может быть самоутверждения, да и здесь люди, стремящиеся к ней, отвергают себя ради Бога и любви к другим людям. Жертвуют собой. Положим, конечно, что это высшее самоутверждение и есть. Но при этом оно настолько высоко, что упраздняет саму самость, исчезают преграды между тобой и другими, Богом, и ты начинаешь жить в Боге, в сердцах других людей. Это пакибытие, где остаётся только одна любовь.
Стихотворение 17-е («Кто знает август в Тель-Авиве») раскрывает присущее вам здоровое отношение к жизни, выработанное долгими годами и многими испытаниями. Вообще, дядя Боря, всё хорошее в вас не принадлежит вам, это часть России, часть нашего рода и уехав, вы оторвали от нас целый кусок нашей жизни, лишили нас ветви рода, заставили скорбеть о вашей участи, украли живых и любимых собеседников, ввели в нашу жизнь чужую и чуждую страну с несимпатичной религией. И это всё ради «стрелы, летящей к цели». То же самое, в некоем роде, делаю и я, но при внешней схожести это полярно противоположные вещи. Вы разорвали живое тело рода, и если вы не вернётесь, оно уже не воссоединится, а ваша ветвь засохнет или неузнаваемо переродится. Я же, грешный, напрягаю все свои силы, чтобы наш род освятить и дать ему надежду на милость у Бога. Если я дойду по этому пути до конца, мы с Колей, а также с теми светлыми и добрыми сущностями, чьими жёнами являются Настя с Соней, с Божьей помощью вытащим на Свет Божий и моего папу, и даже дядю Эдика со всеми их отпочкованиями. Надеюсь и о вас с сыновьями. Не сможем вытащить только тех, кто нашей и Божьей любви противопоставит своё «самоутверждение», свою собственную, единичную гордыню. И всё это не шутки, всё это приближается к правде.
А вот образы ярости, то и дело мелькающие в ваших с дядей Эдиком стихах, меня очень настораживают. Вы боретесь – но с кем? Не с Богом ли? Всё в Его воле, Его суды руководят жизнью, и если вы забрели в такую темень, значит, где-то оступились, надо вернуться на то место и пойти по правильному, доброму пути, а не размахивать кулаками в полной тьме. Потому что это есть именно образ ожесточения души. «Так же буду хитр, как сволочь»… Жизнь устроена разумно и благостно, и если не преступать её законов, душе незачем щетиниться. Законы же – законы любви, заповеди Божии. Нарушение заповедей влечёт за собой внутреннюю тьму, преодолеваемую только через покаяние. И если не видишь ещё своей вины – верь, что она есть и моли Бога открыть её тебе. Потому что только в этом и будет выход из тьмы: зная свою вину, можно искренне покаяться и всё исправить. А когда считаешь, что ты во всём прав, выхода действительно нет, «несправедливость» жизни очевидна, и невозможно не ожесточиться.
Бог благ. Если нам плохо, в этом можем быть виноваты только мы сами. Но надо верить, что и эту тяжесть, и эту боль Бог претворит в радость и свет – только если мы будем с Ним, доверяя Ему и смиряясь перед Его неисповедимыми путями. Тогда и сейчас, в земной юдоли, Он не оставит нас без Своих утешений, даст внутреннее подтверждение Своей любви к нам, даст благую надежду, упование и силы терпеть. Ибо, конечно, тот, кто не умеет терпеть, тот не умеет жить.
Стихотворение «Иерусалим». Если понимать под Иерусалимом Небесный Иерусалим, то я согласен с тем, что вы написали. Вне него нам всё дико, и мы оттуда. Но грустно и плачевно, если вы считаете Церковь теми путами, от которых нужно быть свободным. Церковь, как раз, это рука оттуда, протянутая к нам здесь.
Стихотворение «Брату мусульманину». Стихотворение в правильном направлении. Но только вряд ли можно объяснить нашим ограниченным и повреждённым умом все тайны как нашего падения, так и спасения во Христе. И непреложными остаются только те духовные законы, которые выражены в словах Христа: «Терпением вашим спасайте души ваши», «Отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мной», «Хотящий быть выше всех, да будет перед всеми последним и будет всем слугой», «Возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» и т.д.
Хочется отметить целый ряд глубоких, важных, верных идей в этом стихотворении. Во-первых, верно, что перенеся центр с Бога на себя, Адам отпал от Бога. И восстановление утраченного Единства возможно только при ощущении Бога как центра жизни, и моей жизни, и Жизни вообще, когда жить начинаешь в Боге, а не в себе. Практически это часто проявляется в безжалостном отношении к себе. А точнее – в беспристрастном. Во-вторых, действительно, связь с раем означает способность его мыслить, ибо потусторонний мир есть как бы реализация нашего внутреннего мира, как я сейчас это понимаю. И воплощение Христа изменило что-то очень важное во внутреннем мире каждого из нас. Мы внутренне Его знаем, чувствуем, как чувствуем каждого представителя рода человеческого, и мы склонны Христово приписывать себе, тогда как ничего своего у нас нет. И в-третьих, Царствие Божие открывается для того, кто смог действительно, а не мечтательно соединиться со Христом – и в правду: любовью, верой и трудом… Каким трудом? Трудом по исполнению Его заповедей. Ибо Он сказал: «Кто любит Меня, тот заповеди Мои соблюдет». И апостол говорит: «Вера без дел мертва есть». Путь ко Христу хотя и труден, но не так уж прям непредставим. Всё дело в исполнении Его заповедей, а они прописаны в Евангелии, которое христиане обязаны читать ежедневно. И одна из этих заповедей – «сие творите в Моё воспоминание» – о причастии Тела и Крови Христовых. «Ядущий Мое Тело и пиющий Кровь Мою во Мне пребывает и Я в нём… Имеет жизнь вечную… И Я воскрешу его в последний день». И также Господь говорит, что не имеет жизни тот, кто не ест Его Тело и не пьёт Его Кровь. Дядя Боря! Вы многое понимаете, и ещё больше способны понять. И от вас требуется это понимание. Не философских отвлечённых и замороченных истин, а спасительных истин Христовых. И если понимаете – так надо идти!

27.10.2003 Здравствуй, Эдик! Ниже я сохраню сегодняшнее брату Эду, т.к. там о жизни нашей. А ему ОДА в конце. Тоже почитай. Думаю, и до тебя благополучно дойдёт «Гипростанок» <новая автобиографическая поэма дяди Эдика>. Эта былина действительно небезынтересна во всех смыслах.
А по поводу науки и благотерпения – всё хорошо и в гармонии взаимодополняемо. Тот же Паскаль… Впрочем, склонности души и обстоятельства индивидуальны… Вот сегодня был у меня разговор с бухарским евреем. Говорит, что это за Бог христианский, которого можно распять, убить. Говорю ему – здесь дело ооочень не простое. И ему ясно, что в непростоте слабость. Хотя, конечно же… Вот именно здесь та же наука (теологическая) и нужна. Далее этот бухарец спрашивает – почему Бог один, а вер много. Зачем? Отвечаю – если бы в единстве был смысл, то Бог не создал бы множества. Был бы Сам по Себе. А что такое множество, как не отличимое друг от друга. А отличимое всегда в противоречиях, борьбе, конкуренции. Для роста высшего. И процесс движим, и во имя Божие. Конечно же, по-твоему и по-церковному это по-другому – Адам, грехопадение, распад… Но всё это от точки, с которой смотришь – изнутри. Извне. Или сбоку. А факт и смысл один. Что скажешь?
Привет своим!
Твой д-Боря

Здравствуй Эд! Всё что я хотел, излагаю в ниже приведённой ОДЕ.
Завтра здесь ожидаются первые дожди, а в начале ноября – всеобщая забастовка (если не договорится Минфин с Гистодрутом). Всё из-за арабов и связанных с их активностью эк-стагнацией.
Привет своим!
Боб


ОДА ЭДУ
Мой брат и часть моя большая,
Возможно лучшая, мой Эд,
Читать былину завершая
Твою, тебе я шлю привет!

«Гипростанок» - былина складно
Ведёт о нашей жизни сказ,
Где видеть и себя отрадно
В те годы как бы ещё раз.

В те годы наши молодые -
Но стары ль мы теперь с тобой? –
Все перепитья непростые
Прошли мы, не ленясь душой.

И всё же описанье жизни,
Увы, не ловят её суть.
Они как скорбный тост на тризне, -
Ведь главное-то – к Богу путь.

Его душа живая вечно
Проходит тропами сквозь троп,
Летящих вдоль и вслед, и встречно,
Пока не включен автостоп.

И вот служенье Господину
Всего и Вся – вот эта суть
В «Гипростанке» свою судьбину
Собой же чаяла взглянуть…

И всё же, брат и друг сердечный,
Я поднимаю свой бокал –
Ведь и земной путь тоже вечный,
Стержнь стержней наш - да б не устал!
27.10.03 г.


29.10.2003 Здравствуйте, дядя Боря!
… Новейшие достижения науки (но не «математический аппарат», с помощью которого они получены) могут быть и интересны с точки зрения познания этого мира, который тоже творение Божие, но, в целом, главное остаётся неизменным: мы в изгнании, наш Дом – за пределами этого мира и в то же время гораздо ближе его к нам. Понимаете? Ближе. Хотя и то правда, что вся эта жизнь освящается нашими личностями и через память приобщается к сокровенным тайникам жизни и бытия. Верю, что грядёт ещё преображение нашей земной жизни в вечности. То есть «я вернусь». Господь так премудро устроил, что само наше изгнание из рая должно послужить питательной почвой, в которой завяжутся и прорастут семена величайшего блаженства.
Относительно непростоты, это всё-таки скорее идёт от нашей собственной непростоты. Для самого-то Бога всё просто, ибо Сам Он, как говорят святые, Существо препростое, потому и один единственный добрый помысел несёт в себе Его, и один злой – от Него отлучает. И так умалился Он ради любви к нам, к каждому из нас, и к тому же «бухарскому еврею». И это великий Шанс для каждого из нас – то есть возможность приобщиться к Нему через Его Церковь, которую Он основал на земле. Таким образом, Господь наш пострадал ради нас добровольно, явив этим Свою безграничную любовь к нам: Он весь наш мрак принял на себя, чтобы нас от него искупить, вызволить нас.
О множестве же вер, думаю, рассуждать не наше дело. Наше дело выбрать то, что нам ближе и этому следовать. Не выбрав, ты остаёшься вне спасающего поля. Думаю, что для нас спасительно Православие. Всё прочее – тайна. Даже православный святой, аскет, человек великого духа – святитель Феофан Затворник на вопрос о том, неужели все католики погибнут, ответил: «Не знаю. Знаю только, что я в католичестве не спасусь». Лично я не дерзаю говорить об этом что-то большее. Но, повторяю, эта позиция не приводит к унынию и скуке. Становясь на то место, которое тебе подобает, ты встречаешься с Божьей спасающей благодатью, которая тебя давным-давно ждала именно на этом месте, на твоём месте. Ты не Бог. Спасись сначала сам. Так что ничто не обязывает вас объяснять этому человеку, почему так много вер. Скажите, пусть выбирает, что ему ближе. Уж что-что, а свобода точно от Бога.
И, кстати, я вовсе не уверен в правильности вашего объяснения. Это схема. А многие моменты могут быть просто сокрыты от нас. Вам предложен вопрос искушающий. Укройтесь от него в смирение, это всегда главное оружие против всех искушений. Нам не дано знать планов Бога, но нам дана возможность спастись, и эта возможность – Христос и Его Церковь. И это не скучно, именно эта позиция открывает дверь в духовную жизнь, открывает тайны этой жизни, реально меняет жизнь. А высокоумие даёт только иллюзию полёта, на деле же петля вокруг шеи с годами затягивается всё туже, и жизнь катится во всё более мрачные области. Высокоумие – грех Денницы, Люцифера, который именно через него ниспал с Неба. А нам, в нашем тумане, всё кажется нипочём… Вот то, что я могу вам сказать. Всего вам доброго. Эдик.

30.10.2003 Здравствуй, Эдик! Твоё всё прочитал и понял. На всё есть ответы у радостного мироощущения и желанья оставаться во Христе православным. На вооружении и аргумент – верю, потому что это абсурд. Ибо вере разум лишь служака и благодать выше суеты. В себе я это тоже и с твоей (а через тебя и с Божьей) помощью сохраняю. Но Бог вездесущ и пути Его неисповедимы. И Он сохраняет мне всё прежнее мироощущение рвущегося в никуда викинга. Рыцарским гербом которого остаётся: «Цель пути – сам грозный ветер». Таковым я продолжаю любить и нынешний Израиль, и его где-то антипода - Русь. А душа, думаю, перед падением успеет, как кошка перед падением, перегруппироваться в стержневом, т.е. единственно возможном стиле…
Ну а к тебе есть у меня ещё вопросы - читай стих.
Привет жене и детям. Да хранит всех Бог!
Твой дядя Боря


ВЛАДИМИРУ
Мой юный друг, племянник, свет-Владимир,
Во Свете и в миру нам – Эдуард,
Действительно ли Света свет повинен
Грехопадением и сам себе не рад,

И даже имя склонен переделав
Своё, да б только цельный свет найти
И абсолютно новым себя сделав
В игольчатое ушко так войти

И в пакибытии и раствориться, -
А чтоб во славу истины всегда
Возможным стать, он, чтоб с нею слиться,
Себя покинуть должен навсегда?

О моря синь и неба бесконечность,
А как любовь? - не в ней ли света вечность?!
29.10.03 г.


31.10.2003 Здравствуйте, дядя Боря!
Мне тоже присуща склонность бросать себя в перипетии жизни, наблюдая за тем, как реагирует на них моё глубинное естество. И всегда приходит выход. Подчас неожиданный для тебя самого. Т.е., как вы говорите, душа «группируется в стержневом стиле». И именно этот стиль и вывел меня к Православию в поиске Пути из той ловушки, в которую я попал вместе со своим рождением. В ощущении этой ловушки мне близок Будда: болезнь, старость, смерть. А до этого – одиночество, и всё прочее. Пути выхода наметились и ранее, но осуществление чаяний пришло только через Православие.
Мне показалось, что вас интересует моё отношение к самому себе. Я действительно сильно подпорчен: плотью, злобой, гордостью, нелюбовью. Я нуждаюсь в спасении. Церковь даёт реальную надежду на него в непосредственном переживании.
Кстати, мне чужд принцип «верю, потому что это абсурд». Всё, во что я верю, разумно.
Всё хорошее во мне остаётся незыблемо, всё бережно сохраняется. А многое из того, что мы привыкли считать собою, есть надёжный плен сторонних сил.
Во мне живут оба имени. «Эдуард» – чуждо. Эдик и Владимир. Володя-Эдик. Эдик-Володя. И просто Володя. Эдуардом меня называют те, кто меня не любят. Думаю, меня уже трудно переделать. Но можно понять.
Любовь – вершина совершенства. Надеюсь встретиться с этой чудо-любовью на закате своих дней, а наипаче – в той жизни. В настоящий момент до меня доходят лишь отсветы вечной Любви.
Ваше ощущение «стремления вникуда» мне непонятно. Хотя и оно может быть чаянием спасения. Это дело вашей совести.
Всего вам доброго. Пишите: нам всё-таки есть, о чём поговорить. Эдик.

31.10.2003 Здравствуй, Эдик! И не обижайся на Эдуарда - то для стиха и рифмы... А что до "стремления в никуда", то это из моего: "Начало и конец. А неудача? Чему ей быть, как не прямой дорогой? И если цель удачей круг смыкает, то быть свободным - двигаться по ней! Дорога в никуда?.... ... Из ниоткуда вновь и вновь ковать Нам образ чуда, мир, что ищет нами!" Там именно о выходе из порочного круга, тоже и по Будде, но ближе именно - по Христу. Ибо культура и тогда была у меня христианской.
А вот последнее твоего тёзки <дяди Эдика> тоже на наши темы, даже не зная о том, не зная о нашей последней перекличке. Тем и интересно:


НАПУТСТВИЕ
Кто слаб, иль вовсе совершенен,
Готов довольствоваться всем.
Рискует лишь, кто зол и ленен –
Не может жить подобно всем!

Но даже если это правда,
За этим что-то да стоит,
Раз День Творенья длить так надо,
Чтоб Божий дар не был зарыт.

Богобоязненны, – покайтесь!
Молитесь, преступив Закон!
Но от себя не отрекайтесь,
Пока в вас стержнь не уязвлён.

Стержнь связи с Богом – ваша сила,
Творить готовая всегда,
Всегда в себе она красива…
Не всем понятна иногда.

Но коли уязвлён в вас стержень, –
Молитесь! Кроме – ничего!
Поднять, кто этому подвержен,
Возможно так лишь дух его.
30.10.03г.
* * *
P.S.
«Религиозный» – на «приметы»
Готов всегда свести всю суть,
Но знает истина поэта
И настоящий к Богу путь:

Наоборот, пути спрямляя,
Откинув весь случайный сор
До стержня, – в этом суть простая, –
Свести с Всевышним разговор.

Чем тоньше нить, да будь тем крепче –
Таков устав, о, не раба! –
Его подобия! – навечно
К Нему скрепленного, – о да!

Но и – способного к творенью
По Божьей воле, дар Его
Чтобы приняв по назначенью,
Творить. Порой – из ничего.

Холодный мир, земля пустынна,
Всё так осталось бы навек,
Да воли Божьей половиной
Стал сотворённый человек.
31.10.03г.


А в остальном всё по-прежнему. Сейчас читаю как раз былину упомянутого автора - она страниц на сто. И есть в ней явно интересные моменты. Но нуждается и в доработке...
Привет Алесе и деткам!
Твой д-Боря

1.11.2003 Дядя Боря!
Я, безусловно, уважаю тот путь, которым шли и вы, и дядя Эдик, и, отчасти, и мой папа в тяжелейшие годы совдепа, «строительства коммунизма», и для того времени ваши мысли заслуживают всяческой похвалы: чтобы выстоять духу в отсутствие любой благодатной поддержки, нужны были средства мощные. Но слава Богу, мы пережили весь этот кошмар. И зажглась заря, Истина Божиего Откровения, хранимого Церковью, открывается людям. И если все те же мысли начать противопоставлять обычному смиренному следованию по церковному пути, то тогда они получают уже совершенно иной знак. И то, чем вы оправдывались в то время, в итоге может привести к осуждению. Искренние искатели Божией правды в настоящее время призываются Богом в Церковь, где они получают удовлетворительные ответы на все свои вопросы, получают пищу для духа, утешение для души, где всё проясняется. Духовный путь подобен лестнице. Всякая ступень хороша, и хорошо, что ты поднялся на неё. Но нельзя на ней задерживаться, нужно дойти до Неба. Либо ты двигаешься вперёд, либо тебя сносит вниз. В своё время мне на моём пути помогли и Будда, и Толстой, и Бердяев, и отец Александр Мень. А в начале вообще Горький («Жизнь Клима Самгина»). Но если бы я остановился на ком-нибудь из них, я бы погиб. А так я всем им благодарен. И модели у меня тоже были разные, разные идеи, но всякий раз я шёл дальше, и продолжаю идти до сих пор. И мне ясно, что путь к Богу может быть только внутри Церкви. Там Он выходит навстречу человеку. Там приходят ответы.
Поэтому всё, что вы с дядей Эдиком говорите – это хорошо, пока вы это не противопоставляете Церкви, пока это не мешает вам прийти в неё. Но в какой-то момент все эти же самые мысли становятся тормозом для дальнейшего пути вперёд. Если хотите, можно поговорить об этом и подробно, на примерах различных частностей.
Всего вам доброго. Эдик.

4.11.2003 Здравствуй, Эдик! Ниже я оставляю сегодняшнее Эду. Думаю, нелишне. Твоя позиция ясна, как кристалл. Увы, жизнь мутит самою себя. Строительство потусторонней реальности по Откровениям – и оно не избежало мути. Или это порочная природа всего, соприкасаемого с человеком (и от него), либо по Замыслу, включающего Борьбу (Брань). Тут и Самоутверждение противоборствующих, и Стержень… Язык-то новый, а о вещах-то старых речь идёт… Прочти и последние два. Тоже об этом.
Храни нас Бог!
Твой д-Боря

Здравствуй, Эд! Твоё получил. Зверь, т.к. плохой как бы Армагеддон несёт. Но неизбежный, посему без злобы и от Бога. Такой образ. Вообще, я остаюсь внутри себя бесцензурен и думаю иногда даже – после. … Привожу и Эдика. Обиделся. Наверное, по поводу твоего стиха про батюшкины «приметы». Вообще, здесь ооочень тонко. И самому надо стать духовно глубже. Но и общее своё не терять.
Привет Зое! Привет Ри!
Боб 3.11.03


АРМАГЕДДОН
Когда бы человек свой смысл словил,
Когда бы смыслу своему стал ясен,
Когда бы сам себя он полюбил,
Когда бы стал собою он прекрасен, -

Увы, конец, конец тогда б ему! -
В начало б он пришёл и круг б замкнулся,
И человек стал б клеточкой Всему,
А личный смысл его бы в нём прогнулся;

Внутри бы он светился, как алмаз,
Пустое совершенство воплощая,
Таким его б не видел Неба глаз,
Земля б неслась, сама себя вращая…

Печально так? О, время ещё есть,
Коль чудаки тут в здравый смысл не верят
И ждут безумную для умных весть:
Мессия здесь – дитя под маской зверя!

И он-то, де, уж точно знает путь,
Но перед тем как по нему пройти нам,
Армагеддона яростная суть
Должна застыть речным подобно льдинам.
1.11.03 г.

ИСТИННЫЙ ХРАМ
Мир сущностей – в глубинах Я,
Не забывай о том,
И то, что он сокрыт – брехня, -
Здесь Храм души, твой дом:

Ты только сердцем помолись, -
Твоё ведь всё – и ширь, и высь!
2.11.03 г.


Дядя Боря!
Надо стремиться именно к простоте. И муть всегда останется мутью, и мутит именно враг рода человеческого. И наибольшую силу в этом он имеет вне Церкви, т.е. там, где вы с дядей Эдиком и пребываете. Бог бережёт свободу тварей, и ведёт своим путём и тех, кто не желает входить в то общение с Ним, в которое Он Сам благоволит вступить с нами. Но жизнь вне Церкви действительно строится по иным законам, гораздо более грустным, и если вас это устраивает, никто не мешает вам в этом. Замысел-то Замыслом, но от нас зависит, в какой части этого Замысла оказаться, ибо в Евангелии есть слова не только милостивые и мягкие, но и жёсткие, и обличающие, и даже угрожающие. Не нам тягаться с Богом, и не мы Боги. Святой Амвросий Оптинский говорил, что человек подобен жуку: когда погода хорошая, светит солнышко, он летит и жужжит: «Всё моё, всё моё!» А как подует ветер, польёт дождь, так схватится за лист и только пищит: «Не спихни». Это истинная правда, которую, кстати, дьявол иногда желает скрыть от человека, ибо его оружия – ложь и лесть.
Свобода не мешает Промыслу, но включена в него. Когда Бог создавал мир и свободного человека, Он знал, что делал. Но выбор человека в сторону от Бога никак не может быть Богом одобрен и благословлён. Тут всё предельно ясно. И настоящая жизнь может начаться только в живом союзе с Богом, в Завете с Ним, когда участие в таинствах, исповеди и причастия, глубокая сердечная молитва и добрые дела поднимают человека всё ближе и ближе к Небу, и всё в его глазах становится светлее и светлее. И в этом как раз преодолевается ограниченность нашего Я, расширяемого и углубляемого именно благодатью Божией, подаваемой в Храме через участие в церковной жизни. Вне благодати Я не спасёт, самое большее, что ты сможешь в нём найти – это нирвана, отстранённость от всех вещей и безрадостный покой. И молитва вне Церкви только приближает к Церкви, но не может заменить участие в её жизни, не приносит спасения, а только приближает к нему. Я сам много молился, прежде чем Господь открыл мне дверь в Церковь.
Понимаете, дядя Боря (никак не могу не быть многословным), прислушайтесь к моим словам: то, что вы не можете искренно приникнуть к Матери Церкви, означает закрытость её для вас. Бог не открывает вам этой реальности, ибо если бы открыл, вы сломя голову устремились бы туда. Так дорожите же теми маленькими искорками симпатии, которые есть между вами и Церковью: это как бы лучики света, проникающие в вашу жизнь и вашу душу из-за закрытой двери. Мне, милостью Божией, открыто чуть больше, но и смирён я куда более вашего. Те же, кто услаждаются стихирами и канонами, для кого богослужение есть духовный пир и веселие, для кого всякая деталь и всякий штрих Церкви драгоценен и возлюблен, таковые близки к святости, забыли себя в общении с Богом, истаивают от надежды и упования, с великой радостью ожидают смерти, родные ангелам и святым Божиим, преисполнены любви и радости. Ибо то, что нам кажется в Церкви пустым и ненужным, всё исполнено благодати, чудесной живительной силы, открывающейся для тех, кто в духе смирения и кротости уготовил свою душу Богу. В этих людях – бездна смирения, и эту бездну Бог возносит превыше Небес. В нашем мире всё перевёрнуто, а духовные порядки таковы.
Всего вам доброго. Эдик.
P.S. Поздравляю вас с праздником Казанской иконы Божией Матери. Именно в этот день 8 лет назад Алеся пришла в наш храм Святителя Николая в Старом Ваганькове, что рядом с метро «Боровицкая».

4.11.2003 Здравствуй, Эдик! Конечно же, мы сыны Адама (на иврите так и значится слово человек – Бен Адам), принявшего дыхание, дух Божий. Но и Его роботы – рабы Божии. И поколения роботов усовершенствуются. Таковым и ты к нам, как бы модификацией более совершенной. Тем более в таком деликатном деле, которое в наше время напрочь отвергалось – взаимоотношение с Творцом. Тем не менее, новое – хорошо забытое старое, и ещё Платон писал о Спирали Истории. Именно Православная духовность в развитой форме привела к самовырождению и поиску путей к Богу «с чёрного хода», т.е. к атеизму тех же совершенствующихся «модификаций». Сам я по духу – бегущий впереди, не совпадающий с настоящим временем, т.е. общественной модой. Нынешнее повальное оправославливание мне уже стеснительно. Как ранее я бежал к Богу, так теперь я уже чувствую неминуемый вторичный крах нового искривлённого к нему «почитания». Ибо Бог равнодушен к чувствам относительно Себя, главным образом Он требует угадывание человеком Своей воли. И именно Здесь. А Там воздастся именно в этой связи. Как и по поколениям рода Здесь (см. Старый Завет). Кучкование по благодати (кстати, я был по приезду сюда в Хайфе частым посетителем церкви Пятидесятников и могу заверить, что там этой благодати на порядок выше) – это хорошее самоосветление во тьме тягостных обстоятельств. Но и сковывающие рамки для самореализации заложенной внутри «Программы-Замысла»…
Вот поэтому я не спешу туда, куда принимают, и рвусь и далее (по Высоцкому) «куда не принимают»… Ну и изучаю, думаю и с тобой обсуждаю…
Посмотри и мой вчерашний опус.
Привет семье. Храни вас Бог.
Твой д-Боря


СТЕНА
Страна любая – только сторона.
И таковой толковый смысл имеет.
Такою свой имеет дух она.
Над каждою свой стяг под небом реет.

Ну а за знаменем стена всегда стоит,
Стену другую сокрушить желая,
И страсть великая внутри тех стен кипит,
Коль не других, так хоть себя сжирая.

Ведь скучно там, за этою стеной,
Когда за нею некий мир без края…
Да только за стеной возможен строй,
Порядок что иерархий сохраняет.

От атомов, молекул, до царей,
Вельможных разных деятелей Бога,
Владетелей и суши, и морей,
Увы, одна за той стеной берлога.

Стена к стене воздвигнет Божий град?
Ведь ширь и высь лишь так и создаются?
Ну а в берлогах, пусть там срам и смрад,
Но разве там любви не предаются?
4.11.03 г.


5.11.2003 Дорогой дядя Боря!
Всё, что вы говорите, мне понятно и самому знакомо: я переживал сам такие чувства.
На всё отвечаю подробно. Мы рабы Божии, но мы и сыны Его по нашей взаимной любви: нашей к Нему и Его к нам. Раб живёт в страхе, наёмник – в ожидании награды (и это тоже имеет великий смысл), но сын всё делает по любви. Во Христе мы Ему сыны. Да вы и сами писали: «Вне Бога я не мыслю быть». Это сыновьи слова. И, в конце концов, в Священном Писании есть и такие слова: «Во всяком народе человек, живущий по правде, приятен Богу». И я уверен, что вы ходите именно под этими словами Писания. Просто, как мне кажется (возможно, я ошибаюсь), Господь призывает вас в наибольшую близость к Себе, которая достигается через приобщение к Его Божественному Сыну в таинствах исповеди и причастия и в жизни в Его Церкви. Но если для вас это неестественно – что ж, оставайтесь в своём звании и следуйте другим словам Христовым: «Кто не против вас, тот за вас». Тут очень важно это соответствие внешнего и внутреннего, ибо Бог никакую жертву без любви не принимает. На всякое доброе состояние есть благословение Божие, и, в конечном счете, наша собственная совесть есть Его око внутри нас самих. Плюс же ко всему, опять же, всему своё время. И то, что сейчас кажется далёким и нереальным, через десять лет может стать единственно возможным образом жизни: Господь действует постепенно, по законам естества.
Я вам писал уже и повторюсь, что то вырождение Церкви, о котором вы пишите, было обусловлено именно отходом от веры людей, ведь вера – это вещь неформальная, её нельзя отконтролировать и прогарантировать, это свободный акт человеческого духа, совершаемый в самой его глубине. Там же и зарождается гордость. Породил русский народ Сергия Радонежского, сонм святых мужей, удивился, поверил в себя, а потом и возгордился, схватился за внешние формы, а дух сокрушения и покаяния, подлинного и любовного искания Бога оставил, и началось постепенное оскудение духа, приведшее к расколу, приходу Петра, выхолащиванию церковной жизни, а потом и к атеизму, и к революции. Но процесс этот не был естественным для Православия как такового, он был естественен для человека, падкого на грех. Кроме того, за всяким всплеском благодати следует как бы месть диавола, и нужно огромное смирение, чтобы благодать удержать. И опять же, процесс духовного оскудения не был абсолютен, наряду с ним продолжали появляться люди, искренне ищущие и любящие Бога, которые достигали и святости (Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, Оптинские старцы), но они уже не могли переломить тенденции, хотя их усилия не остались бесплодны: когда разразилась катастрофа, Церковь дала десятки тысяч мучеников за веру, святых, на крови которых теперь такие, как я, смогли прийти к вере и к Церкви, смогли обрести надежду на спасение. Эти святые предсказывали возрождение России, предсказывали её особую роль в духовных судьбах всего мира, предсказывали её духовную победу, которая выйдет из недр именно Святого Православия, на которое никак не могут наложить какую-то ни было тень неверность и недостоинство человека, который, как известно, и в раю ухитрился пасть. Если бы русский народ был верен Православию до конца, судьбы мира были бы иными. Но теперь каждый из нас может извлечь урок для своей личной жизни из того, что произошло с Россией. И то, что было, в итоге должно послужить к очищению и возрождению духа. Хотя есть и возможность нового витка испытаний – если русский народ всё-таки не покается. Тут, между прочим, есть прямая аналогия с судьбой народа еврейского, который также отшатнулся от Живого Бога, пришедшего на землю и даже Его распял, за что через сорок лет был наполовину уничтожен, наполовину рассеян по лицу земли. И еврейский народ обретёт себя только тогда, когда прийдёт ко Христу. Но это, по пророчеству отцов, произойдёт только перед лицом антихриста, которого они теперь ожидают как своего мессию.
То, что вы говорите о моде, не есть правда. Очень многие люди не любят Церковь. И потом, мода ведь тоже отражает какие-то глубинные процессы в обществе. Была мода на атеизм и революцию. Теперь, слава Богу, люди потянулись к Православию. А в какой ещё форме этот процесс может проявиться в жизни? И потом, то, что происходит с другими, не должно быть важным для вас, важны ваши личные отношения с Богом. И что зазорного в том, если ваш личный путь приведёт вас в Церковь? И Бог не равнодушен к человеку и его чувствам, это не правда. Он, наоборот, чрезвычайно чуток к этим чувствам, Он видит малейшую фальшь, чувствителен к малейшей неправде, и горько обижается на неё, оставляя нас своею благодатью. И Его волю можно исполнять только очень любя Его, отвергнув себя.
Что касается пятидесятников, то всё-таки благодать есть нечто тихое и таинственное, глубоко и мощно освящающее жизнь и душу. Протестантизм же лишён таинств, лишён богослужения, лишён Предания, лишён священства, лишён глубины и тайны, внутренней красоты. В нём сохранилась только благодать призывающая, которая вас и коснулась. Но есть ещё благодать обращающая (вводящая в покаяние) и освящающая, присущая только Православию.
Не думайте, что приход в Церковь есть проявление слабости, напротив это есть акт величайшей силы, это победа над собой, над тем самым страшным врагом, которой гнездится в нашем собственном сердце. И если его ничем не сдерживать, он уничтожит в итоге все наши добрые поползновения, всё то, что мы знаем как самих себя. Мы озлобимся и захлопнемся, на всех обиженные, на Самого Бога. Вообще-то враг может и на самоубийство навести, это его желаннейшая цель относительно каждого из нас. Истинная свобода – в этих рамках, в канонах, в единстве любви, в веригах любви, когда терпишь людей, но когда не один, когда можешь проявлять себя любовью. И каноны, как раз, есть узы любви, как их называли святые отцы. Перед догматами и канонами благоговеть следует, это основания жизни, от Бога нам данные через святых людей, и их безумно отвергать, расшатывать, разрушать и выбрасывать. Это подобно тому, как если бы маленький ребёнок посреди шумной улицы отталкивал бы от себя руку матери, желая бежать туда, куда ему хочется.
Вообще-то говоря, и в этих, казалось бы, рамках, свободы у нас очень много, вполне достаточно для этой нашей временной и зыбкой жизни, подобной тени и сну. Может быть, я узок и мелок, но мне никуда за пределы Православия не хочется, для моего жизненного пути мне вполне хватает тех масштабов и глубин, которые мне предлагает Церковь. И никакой ненависти, ни «срама», ни «смрада» я внутри него не чувствую. А напротив: оно дало мне жену, семью, духовного отца, незыблемую веру, опыт молитвы, тайны, освящения жизни, покоя, упования, великого, великого смысла.
Кажется, я на всё ответил. Всего вам доброго. Эдик.

7.11.2003 Здравствуй, Эдик! Христианство вообще отличается доверительным, трепетным и нежным подходом к Самому Существенному, и Оно щедро соответственно. Именно иудео-христианская цивилизация на сей момент истинна не только морально, но и физически. Она определяет ныне дух времени. Но Православие к этому духу времени постоянно оппонирует, находя в нём замысел Сатаны. Свой изначальный родник стал ему отравой, еврейский дух – ростилище Антихриста. Змея, сжирающая свой хвост, кончает прискорбно. Поэтому, несмотря на кристальную чистоту простого подхода, он становится сам мутью и оттеснён на периферию этой культуры, цивилизации. Поэтому и несмотря на свою искреннюю симпатию к этой ветви христианства, более того, принимая его сердцем, я никогда не приму его официальную точку зрения, его геополитический подход. Бескомпромиссность его чуть ли не большевистская (и здесь прав автор письма «Православие – бесправие»). Когда спрашивают: «Кого ты больше любишь – мать или отца», то это не только вопрос, но и провокация с целью испортить взаимоотношения в семье. Хотя явно, что без предпочтений невозможно.
Глобализм, может, и опасен, но и местечковость уныла. Хотя и мила сердцу аборигена. Посему только принимая стержень мира миров, можно правильно и с настоящей осмысленной любовью относиться к местам, деталям – спиралям движения этой сердцевины…
Так и сейчас я мыслю.
Твой д-Боря

10.11. 2003 Здравствуйте, дорогой дядя Боря!
То, что вы называете доверительным, трепетным и нежным подходом к Самому Существенному, исходит из Личности Христа как Бога Сына. Ничего подобного нигде больше нет – такой близости к Самому Богу. И, скажем, если сравнивать с исламом, то можно заметить глубокую грусть, свойственную этой религии в её лучших представителях, грусть, связанную с невозможностью соединиться с Богом. И один наш современник, перешедший в христианство из Ислама, говорит о великом облегчении от чувства невозможности угодить Богу.
Дядя Боря! Мне непонятен ваш термин «физически истинна». Иоанн Богослов в Новом Завете говорит: «Мир во зле лежит». И Сам Господь сказал: «Не бойся, малое стадо, ибо Отец благоволил даровать вам Царство Небесное». Численное превосходство и материальная мощь ещё ничего не доказывают в духовном мире. И один современный святой, архиепископ Иоанн (Максимович) говорил, что «человек, прячущий голову в песок «материи», напрасно надеется, что этим он избавлен от встречи с бессмертным миром истины». Посему «дух времени» может иметь мало общего с Духом Истины. Хотя и не сообразовываться с ним совсем тоже невозможно, в этом я согласен, хотя бы потому, что это тот плен, в котором родились именно мы. И опять же, Господь находит возможности призывать к Себе человека в любое время и в любом месте.
Нынешний иудаизм, с его Талмудом и многочисленными учениями многочисленных «равви» весьма далёк от былой религии Ветхого Завета. Есть предание о том, что перед разрушением Храма в 70 г. н.э. многие слышали голоса: «пошли отсюда» и как бы шум уходящего множества людей. «Се, оставляется дом ваш пуст», сказал Христос не принявшим Его иудеям. Внутри иудаизма, несомненно, должны быть утешения от Бога, как и на любом духовном пути, но как только он противопоставляется христианству, всё светлое в нём исчезает и он превращается в безусловное зло. Это я так думаю.
Невозможно чтить сразу все религии. Святой Филарет Московский сказал, что хвалящий чужую веру хулит свою. Каждый должен выбрать, что ему ближе.
Достаточно, дядя Боря, именно сердечного принятия Православия, этого вполне достаточно, и не мешайте своим высокомерным умом своему детскому и любящему сердцу. Нам, Вайнштейнам, всем нужно голову крышкой накрыть: мешается она нам. Человек должен жить именно сердцем, а ум должен только осмыслять движения сердца. Когда же сердце молчит, никакой ум не в силах заменить его и ничего не может значить в сравнении с ним.
Вы всё хотите жить в бескрайних космических масштабах. Но истинные масштабы, если уж на то пошло, именно в сердце, там Престол Божий, там окно в единый, нерасколотый мир, а всё прочее – лишь пародия на эту религию нашего сердца, Православие. Цените своё сердце, дядя Боря, оно у вас умное. Всего вам доброго, и да хранит вас Бог. Эдик.

10.11.2003 Здравствуй, Эдик! Ты дважды повторил текст своего послания вместо обещанных стихов. Пока же я кину тебе своё и подожду ваши:


ЦЕЛЬ ПУТИ
Великолепно жить в России –
Язык и почва под ногами
Родны, желанны и красивы,
В гармонии с собой мы сами.

А на чужбине всё чужое,
Всё колкое и неживое
И даже то, что кружевное,
Всё некрасивое и злое.

Но отчуждение от жизни
Не праздник ли летящей к цели
Стрелы, что из своей отчизны,
Из лука выпущена если?

Лети мой дух, когда и даже
Тебе упасть в тоску придётся,
В других мирах о пилотаже
Мысль твоя верно разовьётся.
8.11.03 г.


На этом фоне и попытаюсь ответить.
От христианства я не отказываюсь уже им будучи. Бездуховность иудаизма тобой ооочень преувеличена. Там и, несмотря на противоречивость внутреннюю и организационную, присутствует явно и притом живое нутро. Каждая ветвь авраамовых вер разрабатывает и возделывает свой участок общего сада. Никакие выхваченные из контекста, исторического и документального, цитаты Христа этого не опровергают. Католицизм и протестантство находят уже сейчас мосты, в частности, и с иудаизмом. Да и "материализм" очень уж ныне одухотворился (почище тобой обрисованного иудаизма). Сам человек в Этом мире не стоит. И за днём Седьмым, видимо, грядёт и Восьмой. Человек строит и тело (цивилизацию), и душу (сверхчеловек). Истина связи с Творцом дана Новым человеком. Но, увы, этого мало. Но этап крупный в движении к Абсолютно Новому. Возможно и не человеку. А вечность и Царство Божие смоделированы возможно точно и для Новых этапов.....
Так пока сбивчиво и после работы я обрисую своё...
Твой д-Боря

11.11.2003 Дорогой дядя Боря!
Я согласен с вашей мыслью о возможном смысле вашего "изгнанничества" - именно подготовка к потустороннему бытию. Это ваши мытарства ещё до посмертных мытарств. Испытание, кто вы такой. Вообще, вся эта жизнь есть испытание на то, каковы мы и с кем хотим быть: с Богом или собой, то бишь диаволом.
Ваши мысли о "геополитике" кажутся мне глубоко второстепенными. Не мы решаем, что происходит в этом мире. Но мы решаем, что будет с нами, и что уже бывает. И эти мысли о, казалось бы, таких важных и масштабных вещах, на самом деле отвлекают от единого на потребу - спасения своей души. А это спасение совсем не просто, и все силы наши требуются именно на это. И ещё повторюсь: преждевременное заглядывание за завесу, попытка проникновения в величайшие тайны может привести человека к страшному крушению. Те интуиции, о которых вы пишете, должны ждать своей реализации, эти вопросы требуют глубокого благоговения от нас и главное - ТОЛЬКО САМ БОГ ОТКРЫВАЕТ ЭТИ ТАЙНЫ В ОДНОМУ ЕМУ ВЕДОМОЕ ВРЕМЯ, они откроются сами в своё время, НЕ НАДО ЗАГЛЯДЫВАТЬ ЗА КРАЙ, ЭТО ПО-НАСТОЯЩЕМУ ОПАСНО, и я писал вам это уже не раз. Подобные мысли порождают разлад ума и сердца, жизни и мысли, мысль витает в облаках, а жизнь катится в бездну. Общение с Богом - именно в сердцевине жизни, через людей, которые рядом с тобой, через храм, в который ты ходишь. А все воспарения - это фикция, дурман, мешающий ценить то, что предлагает нам Бог здесь и сейчас. Истинное воспарение - молитва, научающая правильно и светло жить. А по жизни - и посмертие, не по мудрованиям, не по философиям - по делам, по мере любви в твоей жизни. Вы знаете, что в этих заумных измышлениях нет любви? Они холодны, как лёд. Вы с дядей Эдиком попали в ловушку собственного ума, ум пленил сердце, живой человек запутался во всех этих "спиралях", и тяжелее всего то, что вы считаете всё это истиной, не можете отнестись легко к своим мыслям, обязывающим вас стоять за них, за фикцию - против реальных людей, ближних, против реальной жизни и против спасающей нас Церкви.
Иудаизм, конечно, я глубоко не изучал, и написал вам, что и там должны быть утешения, ибо человек не может без утешений, каковые бывают и в тоталитарных сектах, но меня туда совершенно не тянет. Я доверяю святому Варсонофию Оптинскому, который сравнивал современный иудаизм (он жил в начале 20 века) с тёмным и душным подвалом. А уж ему-то точно было с чем сравнивать. Как и антипатичны впечатления от иных христианских деноминаций: а именно - то хорошее, что в них есть, наивно и поверхностно, и бессильно. Истинная тайна соединения со Христом открывается именно в Православии.
Впрочем, знаете, у меня уже теряется чувство осмысленности нашей беседы. Так как мои слова, по-видимому, не имеют перед вами ни веса, ни силы. А это значит разбрасывать свой духовный бисер на попрание. Не верите мне, не верите Церкви - пожалуйста, смотрите сами. Но только при этом не говорите, что мы всё равно вместе и т.д. и т.д. Духовная жизнь - не игра. И страшно обессмысливать самое дорогое - веру. Хотите быть со мною - ходите в храм, погружайтесь в Церковь, слушайтесь её, узнавайте святых, учитесь смирению и любви. Думаю, что вне Церкви общение между людьми неспасительно.
Итак, смотрите сами.
С пожеланием помощи Божией, ваш племянник Эдик.
P.S. Высылаю ваш адрес Маше, по её просьбе. И жду вашего ответа.

11.11.2003 Здравствуй, Эдик! Всё твоё внимательно прочитал. … Поиск … своего места в неоднозначном мире верно уходит за его пределы. Невозможность здесь и сейчас реализоваться счастливым обозначивает всех нас мытарями, независимо от места проживания и личных устремлений. "Уколоться и забыться" в больном (а может быть, просто беременным чем-то новым) мире или воспитывать в себе радость полёта стрелы к цели, следуя и своему предопределению, и воли его Источника?.. Я бы не ставил и так вопроса. Я поставлю сейчас его по-твоему - стоит отложить нашу переписку до оседания пыли нашего, в некотором смысле, рыцарского турнира. На предмет выяснения - с кем же Бог? Ну и во славу Бога.
Храни вас Дева Мария!
Твой дядя Борис

12.11.2003 Здравствуйте, дядя Боря!
С моей стороны ничего похожего на «турнир» нет, и самоутверждаться за ваш счёт у меня нет ни смысла, ни желания. Просто думал, что и вам сможет помочь то, что помогло мне, а мне точно помогло. Надеюсь также, что и вы не смотрите на меня свысока. Как раз вчера наткнулся на мысль преподобного Амвросия Оптинского, день памяти которого, кстати, совпадает с днём рождения дяди Олега (23 октября): «Насильно никого не приведешь ко спасению. Земной царь велик, и почти все ему покоряется. Но есть пословица: своя воля царя боле. Воли человека и Сам Господь не понуждает, хотя многими способами и вразумляет. По силе своей позаботимся о других, а все остальное предоставим Господу Богу. Некоторые толкователи Св. Писания объясняют, что Господь в Гефсиманском саду в последнюю ночь много плакал особенно потому, что знал, что немногие воспользуются Его крестными страданиями, а большая часть по неразумию и по злой и упорной своей воле уклонятся в противную сторону». И всё же в конце добавлю, что жизнь ещё не кончена, и ещё есть возможность умереть доброй христианской кончиной, приняв крещение и причастие Святых Тайн, чтобы отойти в вечность со Христом, под Его покровом и защитой. Да и мешает-то вам войти в благодатное поле всего лишь какая-то паутина, а не что-то серьёзное. И всё это я опять же говорю не для того, чтобы как-то вам досадить (боюсь, вы и так можете понять), а по Истине, как она мне открылась – потому что я оказался способен, путём долгих молитв, поиска и внутренней борьбы, смиренно её принять. Дай вам Бог. Ваш племянник Эдик.
P.S. Если что-то передать или какой вопрос - пишите.

27.11.2003 Дорогие мои дяди!
Высылаю вам мои выписки из одной очень интересной книжечки <«Размышления смиренного сердца», издание византийской рукописи XV века Серафимо-Дивеевским монастырём>. Несмотря на тяжеловесный слог и несовременный дух текста, в нём есть некоторые очень важные и глубокие моменты.
Надеюсь, вы найдёте время ознакомиться с этим историческим документом, тем более, что он не так и велик (всего 9 стр.), и он наведёт вас на светлые и глубокие размышления.
Ваш племянник Эдик.

Из книги «Размышления смиренного сердца»
(перевод и публикация архимандрита Амвросия Погодина, Москва, Издательская группа Свято-Троице-Серафимо-Дивеевского женского монастыря «Скит», 1994г.).

Среди византийских рукописей Ватиканской Библиотеки имеется рукопись, представляющая собой отрывок записей некоего монаха Василия о его беседах со Старцем, имя которого до нас не дошло; либо монах Василий, записавший слова блаженной памяти Старца полагал, что всем известно, о ком он говорит; либо имя Старца упомянуто в предыдущих записях этого инока, которые утеряны. Предполагается, что блаженный Старец, о котором говорит монах Василий, был известным подвижником одного из монастырей близ Константинополя и жил в начале XV века.
Возлюбленный брат, прими это краткое размышление, плод смиренного моего сердца. Я знаю, что ты не откажешься принять его, зная, что каждый любящий своего брата – по заповеди Господней (Ин. 15, 12) – желает ему духовного утешения на его пути в Царство Небесное, вожделенную цель нашего земного странничества. <…> Воистину, мы нуждаемся в духовном подкреплении друг друга, потому что путь нелёгок и легко погибнуть…<…>
Знай, что для тебя время не ждёт; люби время своей жизни, потому что это – время, которое Господь тебе доверил для того, чтобы ты потрудился о спасении своей души, и другого времени уже не будет. Ты вспоминаешь своё прошлое; придёт время, когда и вся жизнь твоя уже будет прошлой и ошибки прошлого уже не будет возможно исправить. Вспоминаю, как некогда к нам прибыл на 6-ой неделе Великого Поста <что соответствует действительности; сейчас – 14 апреля 2003 года> один известный, блаженной жизни архипастырь, который в своей беседе к нам говорил: «Вот, ещё так недавно была первая седмица Великого Поста, исполненная напряжённой и подвижнической молитвы; а вот уже теперь мы в шестой седмице и, можно сказать, при конце Святой Четыредесятницы. Так быстро пролетело время! Так быстро пролетит и наша жизнь». Вспоминаю я этого блаженного архиерея; вспоминаю голос его и выражение его лица; казалось, это было вчера, а на самом деле прошло уже очень много лет со дня его кончины. Воистину, так быстро летит время нашей жизни! Не случалось ли тебе, по окончании Великого Поста, если ты его соблюдал не с той строгостью, как это должно, или попускал себе или даже нарушал этот пост, с горечью в сердце пожалеть, что время поста уже закончилось, и ты не проявил к Христу той любви, которую мог, и таким образом потерял благое время Великого Поста, как бы остался в стороне от благоприятного времени?
Радуйся, что ты сейчас живёшь и тебе дана возможность проявить любовь к Богу, угодить Богу, потрудиться, показать себя Его верным рабом, и не рабом, а – сыном, по слову Евангелия (Ин. 1, 12). А если ты призван в такую честь, в такую радость, то, что же, перетерпи всё скорбное стойко и мужественно и ни в коем случае не смей мне опускать голову в печали, потому что для этого нет никакого основания. Представь себе, что некоему человеку было бы обещано, что по окончании им училища он получит сан сановника при царе, богатство и почести; но только для этого он должен теперь же пройти полный курс учения. Скажи, как тебе кажется, ужели бы этот человек с радостью не стал бы запоминать наизусть. Посмотри на учеников: как они устремляются в училища, как стараются, как подвергают себя дисциплине строгих наставников; иногда плачут над трудной задачей и, однако, не оставляют своего учения, потому что знают, что это им необходимо для будущего. <И это> надежда лишь на некое благополучие в жизни, а <ты имеешь> прямое ручательство Божие, что тебе будет очень хорошо, если ты ныне постараешься учиться, и дано тебе будет за это – подумай только! – целое царство, и не простое царство, а – Царство Небесное, вечное, непреходящее, бесконечно более славное и счастливое и возвышенное, чем любое земное царство. И обещает тебе это Сам всесильный и всебогатый и всемилостивый Бог, твой любящий Отец! Какое же у тебя тогда основание падать духом? какой предлог и причина ослабевать и отстраняться от предложенного тебе счастливого удела? Но, может быть, ты скажешь: я – слаб и немощен и никакого успеха в небесном учении не показываю? – Брат, всё равно учись и всё равно старайся. Помню, был у нас в юности наставник, и был он строгий. Но если ученик старался: не пропускал его уроков и исполнял домашние задачи, то хотя бы этот ученик и был весьма неспособным, однако этот наставник снисходил к нему и давал ему возможности дальнейшего продвижения в училище, взирая не на его успехи, а на самое старание. Если так поступал оный строгий наставник, то что же сказать нам о всемилостивом и прощающем наши немощи Боге. <…>
…Бог создал тебя, о, человек, как венец Своего творения. Создал тебя по образу Своему и подобию (Быт. 1, 27), и вдохнул в тебя жизнь, потому что Дух Божий – Источник жизни; Он – Жизнь и Податель жизни и творит жизнь, как Отцу и Сыну сопрестольный и самовладычный <…>.
Итак, Бог создал тебя, существо разумное, свободное и возвышенное, сочетавшее в себе и духовный и материальный мир, олицетворение в малом всего творения Божиего, и затем поставил тебя царём над всей подсолнечной тварью, и даровал тебе райское счастье и житие безмятежное и беспечальное; ты имел общение с Богом, и добрые ангельские силы любили тебя, и вся природа с радостью повиновалась тебе; при этом Бог предложил тебе дар обладать бессмертием, если своей свободной волей, своим произволением – что было бы и совершенно естественно ожидать от тебя в отношении твоего Творца и Благодетеля – ты будешь любить Бога и держаться Его заповедей, направленных на твоё благобытие и дальнейшее возрастание в добре.
Но, возможно, ты скажешь: где же я – существо счастливое и бессмертное?! – Увы, это – только слова; на деле же я – убогий, многоболезненный и смертный, и я «в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50, 7); и всё это объемлется одним словом: я – человек! Ты говоришь, что я создан как свободное существо; но так ли это? – Всё имеет власть надо мной, и невзгоды, и болезни, и старение, и смерть, и раб я иных людей и их хотений, и своих собственных нужд, печалей и забот. Увы, скажи мне: это ли – то райское наслаждение, которое, ты говоришь, Бог даровал мне? Не то ли же самое, что немощному старцу, потерявшему волосы и зубы, с померкнувшим взором и тысячью морщин на лице, едва передвигающемуся и согбенному летами и немощью, восхвалять его красоту и юную силу?! Не то ли же это самое, что вместо печальной речи или почтительного молчания перед гробом умершего говорить весёлые слова и восхвалять в нём жизненные силы?!
Брат, отвечу я тебе на это: мы говорим не о том, что ныне есть, а о том, что предназначалось тебе и что было некогда в твоих руках, и где не было бы немощной старости, ни болезней, ни печалей, ни плачевной участи смерти. И это не мечта, не химера, не плод сладостного воображения. Нет, это была реальность, и благость Божия предназначала тебе счастье и бессмертие. Но ты сам знаешь: ЧТО произошло: как человек явил себя недостойным даров Божиих, <…> поверил и перешёл на сторону врага Божиего и как бы стал, увы мне, заодно с ним; и вот, отвергнув возможность покаяния, предложенную ему Богом, он удалился от Бога и ушёл «в землю далече сущую» (Лк. 15, 13) и здесь потерял всё: счастье, безмятежие и бессмертие, но не – и свободу воли (потому что это у него осталось и было необходимо, чтобы осталось). Итак, человек ушёл от Бога и этим от самого себя и от своего счастья. Увы, увы мне! И тогда произошла эта космическая, больше которой не было и не будет, катастрофа, и смерть вошла в мир: в Божий цветущий и счастливый мир въехал страшный всадник на бледном коне и имя этому всаднику – смерть, «и ад следовал за ним» (Откр. 6, 8), и завладел этот всадник всем миром. И стал человек смертным, и вся природа, окружающая его, также стала смертной; весь мир стал смертным; всё, решительно всё испортилось и прияло в себя залог смерти; потому что человек – это был тот, который в себе сочетал и возглавлял и представлял собою весь окружающий мир, и потому, когда в него вошла смерть, она вошла и во всю материю; и всю тварь, будь то великая, будь то малая, объяла власть смерти. И потому, как ты видишь, смерть господствует во всём мире. Через диавола – отца смерти и мертвеца – в человека вошла смерть, а через человека – во всю тварь; но знай, что через Сына Божиего – Бога живого и животворящего, поправшего смертью смерть – в человека войдёт в день оный жизнь, а через человека – и во всю тварь; поэтому-то вся тварь, по слову великого Апостола Павла, «с надеждою ожидает откровения сынов Божиих» (Рим. 8, 19), т.е. воскресения людей в славе бессмертия, которого и они явятся участниками, как слуги и рабы человека, незаслуженно пострадавшие из-за его грехопадения… Но это будет в будущем. А ныне, после грехопадения и изгнания из рая, человеку стало тяжко жить, и всё потребное для его жизни даётся ему с трудом и с борьбой, и с насилием над окружающим его миром. Так что человек со скорбью определил свою жизнь так: «Малы и злы дние лет жития моего» (Быт. 47, 9); и: «Не искушение ли житие человеку на земли, и якоже наемника повседневного жизнь его» (Иов. 7, 1); и: «Дние мои бегут скорее челнока и кончаются без надежды» (ст. 6); и: «Житие мое есть легчае скоротечца: отбегоша и не видеша» (гл. 9, 25); и: «Исчезоша яко дым дние мои» (Пс. 101, 4); или: «Лучше день смерти дня рождения» (Екл. 7, 2). И таких горестных мыслей и причитаний исполнено Писание. Спросили некогда бывшего при смерти некоего мощного царя, жившего долго и правившего своим царством с силой и многой славой и богатством, часто ли он бывал счастлив в жизни? И он ответил: «Из всех лет моей долгой жизни, не думаю, чтобы я был действительно счастлив больше единого часа». По слову Писания: «Человек пресыщен печалями» (Иов. 14, 1). А затем, в результате всего, ставит печать на всю свою жизнь: «Сетуя (т.е. в печалях) сниду во ад» (Быт. 37, 35). И вместо свободы (свободы от Бога?!), обещанной человеку диаволом, человек нашёл себя связанным бесчисленными путами и цепями своих грехов, общих тягот и своих личных забот и невзгод; и вместо радости стал он жить в скорби и в страхе, и страхе в отношении своего настоящего и будущего и даже прошлого, по написанному: «Помышления смертных – боязлива» (Прем. Сол. 9, 14).
Итак, может быть, ты скажешь, что сотворение человека было ошибкой Бога, и при этом сошлёшься на слова Писания, где говорится, что Бог, видя людей, живущих в грехе и во зле всякого вида, «раскаялся, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём» (Быт. 6, 6)? – Нет, брат, Бог не ошибается и не может ошибиться. По слову Священного Писания: «Премудрость созда Себе дом и утверди столпов седмь» (Притч. 9, 1). Эти «столбы», как разумеем, следующие: Божие предвидение всего, Промысл Божий в отношении настоящего и будущего, икономия, благостыня, беспредельная разумность, всемогущество и правда. Вот в этих нормах разумей и всё творчество Божие. Что же касается слов Писания, говорящих о том, что Господь «раскаялся», что сотворил человека, то разумей это иносказательно, как сказанное в границах ограниченного человеческого разума: как сказанное для людей, бывших за много тысяч лет до пришествия Христова и сошествия Святого Духа, озарившего человеческий ум для разумения Писаний. Это было сказано в те времена, когда люди, по слову Писания, «ходили во тьме и жили в стране и тени смертной» (Ис. 9, 2). В Ветхом Завете ты найдёшь многое, что надо понимать именно в смысле сказанного для весьма ограниченного человеческого сознания и уровня его понимания духовных вещей. Например, говорится о «гневе Божием», о «скорби Божией», о «ревности Божией», когда, на самом деле, Бог – бесстрастен; говорится о «сердце Божием», об «очах» и «ушах» Божиих, когда на самом деле, Он – бесплотный Дух; но всё это было выражено в сферах нашего ограниченного человеческого понимания. Так и приведённые слова разумей в том смысле, что Писание побуждает тебя к совести, к познанию своей негодности и к раскаянию; как бы говорится: смотри, что ты сделал со своей жизнью? ты, человек, стал таким дурным, что Бог просто раскаивается, что создал тебя. Так и любящие родители, случается, говорят своим детям: «Я тебе после сего больше не отец! Ты мне больше не дочь» и подобное, а на самом деле любят их и болезнуют о них, и, конечно, не отрекаются от них. Нет, Бог не раскаялся, что создал человека, потому что ещё прежде сотворения его знал всё, что должно будет приключиться, и ни в коем случае не отрёкся от него. Да и мог ли Бог что-нибудь сделать напрасно? Или Его премудрость могла ли попустить ошибку? или Его любовь к Его любимому творению – человеку – могла ли иссякнуть? – О, конечно, нет! «Разум Его – неизмерим», говорит Священное Писание (Пс. 146, 5). Премудрость Божия и предвидела, и знала, что произойдёт грехопадение человека, и не только создала, но приготовила для будущего человека, уже после грехопадения, «Царство, уготованное от сложения мира» (Мф. 25, 34). Потому что Бог знал, что человек вернётся к Нему; да и не может жить без Него; и из блаженного, так сказать, младенческого возраста и, так сказать, «географической» близости к Богу в раю человеку должно вырасти в непобедимого и сознательного воина Божия, близкого к Своему Создателю и Благодетелю своей верностью, своим подвигом, готовностью перетерпеть за Него раны и смерть, и своей ненасытимой любовью к Нему. «Глубиной Своей премудрости Бог умеет и дурное использовать для благих целей», по выражению одного из святых отцов.
Но, возможно, ты скажешь: за что же я должен нести наказание и страдать за чужие грехи, за грехи неких Адама и Евы, которых и имена даже я бы и не знал, если бы великий Моисей не возвестил мне их? И при этом, я должен страдать за грех их, который не знаю, в сущности, понимать ли в буквальном смысле сказанного в Библии, или же в иносказательном? И не Сам ли Бог заповедал, чтобы мы прощали друг друга и не были злопамятны, но наоборот, от сердца прощали друг друга всегда и во всём (Мф. 6, 14, 15; 18, 21, 34), а вот нас Он наказывает в тысячных поколениях со времён первых людей за их грехопадение? – Брат, не стязайся с Богом и не упрекай Его, а смиренно и с любовью склонись перед Его волей, даже если бы это и было так, как ты говоришь (но это именно не так – как я тебе докажу дальше). Помнишь, как один инок до такой степени любил Бога, что всё с радостью принимал от Него, и говорил: «Если бы Бог велел мне сейчас и тотчас же и навсегда идти в ад, то и это я с любовью и с готовностью и без малейшего колебания в сердце, радостно бы исполнил; лишь бы совершилась Его святая воля». Видишь, недаром этот старец получил от Бога дар чудотворения. Подражай его соизволению воле Божией, благой и совершенной (Рим. 12, 12). Люби Бога: потому что «любящим Бога всё содействует ко благу» (Рим. 8, 28) и «любящим Бога Господь обещал венец жизни» (Иак. 1, 12); и в день оный ты будешь одесную Его и Он призовёт тебя в нескончаемое царство и радость (Мф. 25, 33, 34).
Но не Бог ли предал меня смерти и аду? – Нет, не Бог. Смерть и ад для себя создал и создаёшь ты сам. «Бог же смерти не сотворил», говорит Св. Писание (Прем. Сол. 1, 13); и великим желанием Он не хочет смерти грешника (Иез. 33, 11).
Дав людям заповедь, Господь предупредил их, что нарушение её повлечёт за собой для них смерть. Когда же эту заповедь они нарушили, то Господь возвестил им о страшных результатах их поступка, сказав, что после всех тягот той жизни, которая им отныне будет предстоять, они возвратятся в землю, из которой были созданы, т.е. – умрут (Быт. 3, 6-19). Это не был приговор Судьи повинным; нет, увы, сам человек вынес себе смертный приговор. Слова Господа не являются проклятием человека, а – аттестацией искусного Врача. Он видел, что больной поглотил смертельный яд, потому что это-то и есть качество греха, который уже начал губительно действовать, и больной уже выявил симптомы своего отравления: гордость, хитрость, ложь и, так сказать, утверждение в грехе. Видишь, зло – каковым является грех – связано со смертью; иначе и быть не может, потому что только Бог и сущее от Него добро – бессмертны; если бы и зло было бессмертно, то этим оно обладало бы божественным свойством; да не будет! Зло и смерть связаны в одно: для духов зла, которые сделали зло своей стихией, как приговор будет грядущая «смерть вторая» (Откр. 21, 8); участниками её станут также и непокаявшиеся грешники; но и ныне злые духи и их родоначальник являются мёртвыми духами, как лишённые участия в жизни, которая проистекает только от Бога; для людей же нынешнего века и для всей подвластной им природы смерть выражается в видимом разрушении, в тленности всего. Немедленно после грехопадения Бог не мог исцелить Адама и Еву, потому что яд греха уже укрепился в них и человеку необходимо было, чтобы противоядие было выработано самим человеческим существом, т.е. чтобы внутреннее победило то, что противоестественно стало внутренним. Когда же со временем человек осознает, в какую беду он впал, каким страшным недугом заболел, а это должно прийти с опытом и со временем, тогда у него возникнет горячее желание вернуться к Богу; как и у блудного сына, лишь по испытании им бедствий в далёкой и чуждой своего отца стране, проснулись желание и решимость с раскаянием постараться вернуться к своему Отцу и в отчий дом. Для блудного сына было неожиданным откровением увидеть, с какой добротой и любовью принял его всегда любивший и жалевший его Отец. Так и для всего падшего человечества явилась великим откровением любовь Божия, которая побуждала человека вернуться к Нему и угрожала ему за грехи, и благословляла и благодетельствовала ему, когда человек обращался к Нему и старался буквально «с грехом пополам», посильно, жить чистой жизнью. Таким образом, в больном ветхозаветном человеке уже начали появляться условия для того, чтобы его организм усвоил противоядие. Но сам по себе создать это противоядие человек не мог, потому что зло и смерть проникли в самый организм его души и тела. Вот тогда и явила себя царственно-мощная любовь Божия. Благоволением Отца и соитием Святого Духа Сын Божий принял человеческое естество: Бог принял человеческую природу, и как Богочеловек внёс жизнь и святость, и бессмертие в самую человеческую природу, и этим исправил, обновил и воскресил человеческое естество, и таким противоядием в самой природе человека победил грех и смерть. От человека, от каждого уже в отдельности, требуется усвоить это противоядие, воспользоваться той божественной силой, которую Христос дал человеку для побеждения в себе последствий грехопадения; если же это он не сделает, то спасения ему уже нет.
Итак, брат, Бог не присудил тебя к смерти. «Яко Бог созда человека в неистлении, говорит Писание, и во образ подобия Своего сотвори его; завистию же диаволею смерть вниде в мир: вкушают же ю, иже от ея части суть» (Прем. Сол. 2, 23, 24). Бог создал тебя для жизни, радости и святости. И даже несмотря на твоё грехопадение настолько возлюбил тебя, что для того, чтобы избавить тебя от ада и смерти, Христос умер ради тебя на кресте.
Смерть пришла в мир по причине греха. Но знай, что ты страдаешь в этой жизни не за грехи первых людей, а за свои собственные. <…> Так что сетуй не на первых людей, а на самого себя: потому что, как они грехом внесли в мир смерть, так и ты своими грехами поступаешь; непрестанно согрешая, ты непрестанно «обогащаешь» мир смертью. Ты слышал: «Господь любит праведники» (Ис. 145, 8). Ты слышал слова Господа: «Праведники пойдут в жизнь вечную» (Мф. 25, 46). А праведно ли ты живёшь? Ты слышал заповеди Господни, в соблюдении которых заключается жизнь, а в отвержении их – смерть, по слову великого Моисея (Втор. 30, 15-20), запрещающие тебе дурные поступки и наставляющие тебя делать добро. Поступал ли ты всегда согласно их предписанию? Ты слышал и заповеди блаженства: «Блаженни нищие духом, блаженни плачущие, кротцыи, милостивии, чистии сердцем и миротворцы, и гонимые за правду». Скажи, принадлежишь ли ты к ним? Если ты винишь Адама и Еву за то, что они пренебрегли единую заповедь Божию (и винишь их справедливо за это) и явились для тебя виновниками несчастий, то, скажи, не много ли больше, чем они, ты грешил и согрешаешь, и считаешь ли ты себя достойным рая? – Спроси свою совесть, и пусть она сама ответит тебе. Вместе с Давидом и ты скажи: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну (всегда)» (Пс. 50, 1-4). И прочтя и обдумав весь этот покаянный псалом и обдумав свою жизнь, «попекись о грехе твоем» (Пс. 37, 19). Воззови ко Господу: «Прости все грехи мои!» (Пс. 24, 18), и <…> проси прощения, чтобы получить от Него оправдание, как делал некогда мытарь, ударявший себя кулаком в грудь и взывавший: «Боже, милостив буди и мне грешнику» (Лк. 18, 13). Нет ничего гибельнее, как говорят святые отцы, чем свою вину бросать на другого; так поступили первые люди, и погибли; и Псалмопевец говорит: «Не уклони, Господи, сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех (выдумывать извинения в грехе)» (Пс. 140, 4). Нет, признай свой грех, покайся и проси Бога простить тебя.
Итак, брат, не падай духом и знай, что Бог не наказывает тебя за грехи наших прародителей. А если хочешь знать: часто и наши собственные грехи Бог оставляет без заслуженного наказания, потому что Господь «благ и милосерд и многомилостив ко всем призывающим» Его (Пс. 85, 5). А если и наказывает нас иногда, то наказывает благостно, снисходительно и, конечно, для нашей же пользы. Ужасно – иное: если Бог оставит нас как безнадёжных и неисправимых, и тогда уж, поверь, диавол так наказывает и так мучит нас, как уже не Божиих рабов, а как своих холопов. О, да не будет нам быть оставленными Богом! «Любяй наказание, любит чувство: ненавидяй жи обличение, безумен» (Притч. 12, 1). Знай, что Бог тебя любит. Если Он продолжает давать тебе всё потребное для твоей жизни – и земля, и море, и растения, и животные, и даже безжизненная природа снабжает тебя всем потребным для жизни и для удовольствия, то можешь ли ты серьёзно упрекать Бога и говорить, что Он наказывает тебя? Если Бог для блага твоей души посылал в мир пророков и мудрых людей, чтобы чрез них помочь тебе и научить тебя, то так ли поступают с наказанными? Если Бог послал Сына Своего Единородного в этот мир, чтобы Он научил тебя о любви Божией к тебе и вызвал у тебя ответную любовь к Нему и показал тебе путь возвышения к Нему, а затем, в Своей бесконечной любви к тебе, пролил на кресте Свою кровь за тебя, ради искупления тебя от власти греха и смерти, то ужели, после сего, ты дерзнёшь говорить о том, что Бог карает тебя? И если ныне, в день Святой Пятидесятницы, ты готовишься принять Святого Духа в твоё сердце, по написанному: «Любы Божия излияся в сердца наша Духом Святым, данным нам» (Рим. 5, 5), то можно ли даже думать о том, что Бог наказывает тебя? Предположим, некий город тяжко согрешил пред своим царём: изменил ему, открыл свои ворота для того, чтобы в него вошёл и обитал мучитель, враг сего царя; и царь, разгневавшись, послал своё войско и дал ему приказ уничтожить всех вероломных жителей оного города от малого до великого, и никому не оказывать пощады, а сам город сжечь до основания, разбить таранами все здания, а затем плугом пройти по самому месту, где был оный город, так чтобы даже и следа не осталось от сего прежнего, недостойного его царства, города, то это, действительно, было бы достойным наказанием. Но если царь не поступил так, а наоборот, посылал в этот несчастный город своих вестников, чтобы они учили и утешали тёмный народ, говоря, что придёт избавление от ужасного тирана, которого они на свою беду впустили в свой город и теперь страдают под его железной рукой; а затем послал им своего царственного, единственного сына, чтобы он умер за этот город и умер, при этом, ужасной смертью, потому что это было необходимо для того, чтобы они получили свободу от их мучителя, то можно ли говорить о наказании перед лицом такой глубочайшей, лучше же сказать неизмеримой пучины любви этого царя к согрешившему перед ним городу? Брат, так Бог посылал своих пророков, а затем Апостолов в наш мир, этот пленённый врагом Божиим город, в котором мы живём под тиранией врага Божиего и нашего, и возвещал нам об избавлении от него; а затем Сын Божий Единородный, на кресте быв распят, спас человечество, искупил нас и низверг тирана и мучителя. И при этом, по несказанной Своей милости – сроднился с нами, именовав нас «братьями» Своими и усыновив Небесному Отцу (Евр. 2, 11, 12, 17. Ин. 20, 17). Пав ниц, благодарим Его за Его поистине божественную (потому что большего слова, чем это, и нет) любовь Его к тебе. <…> …В этой любви Божией к человеку не должно быть нелюбви человека к человеку: в этой божественной гармонии Любви все должны слиться и никто не должен вносить горечи личной злобы в этот океан беспредельной Любви…<…>
Возлюбленный, если я скажу тебе: не бойся Бога, то этим самым я бы шёл наперекор Св. Писанию, которое призывает человека бояться Бога. «Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека» (Еккл. 12, 13), говорит Премудрый. И Псалмопевец призывает нас: «Приидите, чада, страху Господню научу вас» (Пс. 33, 12). И Апостол увещевает верных, говоря: «Со страхом совершайте своё спасение» (Фил. 2, 12). И, однако, внушение человеку страха перед Богом, представление Его в грозном виде, говорящего в громе и извержении вулкана, это, скорее, принадлежит Ветхому Завету и Синаю. Новому же Завету принадлежит более драгоценное: оно внушает нам любовь к Богу, которая изгоняет страх, потому что «в любви нет страха», как это говорит Апостол любви (1 Ин. 4, 18). В Ветхом Завете Бог представляется грозным Царём и карающим Судьёю; в Новом Завете Бог представляется как любящий Отец, Который милостив к нам. В Ветхом Завете – предписания кровавых жертв; в Новом Завете – только одна жертва: Сам Сын Божий, умирающий за спасение грешников. В Ветхом Завете – жертвенники, помазанные и залитые кровью бессловесных; в Новом Завете на жертвеннике предлагается бескровная и словесная Жертва Святой Евхаристии. Поэтому, брат, сочетай в своей жизни и страх Божий, и любовь к Нему, и по мере возрастания твоей любви к Богу – а она неизбежно будет возрастать по мере твоего угождения Богу – будет убавляться страх твой, пока от него ничего и не останется, потому что «совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4, 18). Но если мы не поступаем по правде Божией, то, действительно, мы – ещё на уровне не сынов Божиих, а неключимых рабов, и нам приходится бояться Бога. А если бы у нас была чистая совесть, то мы бы не боялись Бога, а со дерзновением взывали бы к Нему: «Авва Отче» (Рим. 8, 15). Потому мы и смерти боимся, как самого процесса умирания и как ответственности, которую имеем дать Богу за свою жизнь. Но если бы мы были чистые сердцем, то мы бы не боялись ни того, ни другого, потому что мы бы знали, что идём на небо и там узрим Бога (Мф. 5, 8). Вот, помню, в давнишние времена был я священником в одной деревне: умирал маленький мальчик, ещё дитя совсем. Родители и все сущие в доме были прискорбны до изнеможения: единственно это дитя было в духовном покое. Родители молились и страдали и как бы не отпускали душу своего сыночка. И вот, дитя это блаженное, обернувшись к родителям, сказало им: «Вот, пришёл Боженька. Отпустите меня к Нему». И родители ответили: «Иди к Богу, дитяточко наше». И блаженный отрок сразу же после этих их слов умер. – Да, ему нечего было бояться: никому он не сделал зла, ничем не обидел ни Бога, ни людей. Про нас, проживших жизнь, этого сказать нельзя. Но в оправдание нам служит вся тягота, вся трудность, вся мучительность жизни, которую приходится вести среди зла и тягот. Мы согрешали и согрешаем; и, однако, если мы покаялись и по силам стараемся не делать зла и любим Бога и по силам стараемся о спасении своей души, то и нам не следует бояться смерти. Ведь подумай: какое счастье увидеть своего Творца, поклониться Богу и познать чистый, духовный мир! Посмотри, если человек кого-нибудь очень любит, то, чтобы быть с ним, он готов и на тяжесть путешествия через горы и по морям, лишь бы достичь его. Так и ты не думай о тяжести умирания, а думай о том, к Кому ты идёшь и с Кем будешь. Помню ещё, в юности был я среди воинов. Мы одерживали победу за победой, и враг отступал. И вот, мы вели наступление: мы забыли и тяжкие бессонные ночи, и голод, и усталость, и жажду, и как бы на крыльях шли вперёд к нашей цели: полной победе над врагом. Так цель вдохновляет человека на борьбу. А у нас цель – победить врага-диавола и придти к Богу навсегда.
Итак, брат, ты знаешь, что Бог есть любовь, и что Он так возлюбил тебя, что послал Сына Своего для спасения тебя, и Он умер за тебя на кресте. Знай ещё и другое: Бог ведёт тебя не к восстановлению прежнего, потерянного первыми людьми рая, а ведёт тебя к чему-то НОВОМУ и БЕСКОНЕЧНО БОЛЬШЕМУ и ДИВНОМУ. И, оборачиваясь назад, не смотри на то, что утерял для тебя Адам, а смотри вперёд на то, что тебе обещал Бог и к чему тебя ведёт Господь наш Иисус Христос и Дух Святый. Да, вместе с Адамом мы потеряли многое: рай, радость и возможность бессмертия: вещи великие и дивные. Но знай, что в твоём спасении ты получишь неизмеримо БОЛЬШИЕ И БОЛЕЕ ДИВНЫЕ ВЕЩИ. Потому что рай, который имели первые люди, и Царство Небесное – не одно и то же; тот был земной, а это – небесное. Адам потерял прекрасный сад, насажденный Богом, именуемый раем; а ты призван жить в Небесном Новом Иерусалиме, ещё не созданном, но уже уготовленном и имеющем придти в бытие, величие которого нам приоткрывает божественный Иоанн Богослов (Откр. гл. 21 и 22). Тогда, по слову Писания «обновится яко орля юность твоя» (Пс. 105, 2). Тогда ты возможешь, от имени твоего Господа, бросить вызов: «Где ти, смерте, жало? где ти, аде, победа?» (1 Кор. 15, 55). Тогда ты познаешь обещанные тебе новое небо и новую землю (Откр. 21, 1. 1 Петр. 3, 13), где, по слову пророка, «веселие и радость приимет тебя; отбеже болезнь и воздыхание» (Ис. 35, 10). И обрати внимание на точность изречения Священного Писания; так Святые Апостолы Иоанн и Пётр, а прежде них – пророк Исаия, сначала говорят о новом небе, а потом и о новой земле: потому что ты уже будешь жителем неба, ты сам будешь небесным, по слову Апостола Павла: «Як;в Небесный – Господь наш Иисус Христос – тацы же будут и небеснии – люди» (1 Кор. 15, 48 и 49). Адам же, наоборот, был перстным, каковы и мы теперь от него (ст. 45-49); почему ему и было сказано: «Земля еси и в землю отыдеши» (Быт. 3, 19). Но и под «новой землёй» разумей опять же духовное и бессмертное. Так что ты видишь, насколько к большему ведёт тебя Бог, чем то, что ты имел в Адаме, и в отношении твоего состояния, и в отношении места твоего пребывания. О, брат, постарайся заслужить и получить это! Познай твоё наследие, ради которого ты призван в эту жизнь, и не неради о сём, но каждую минуту, каждое мгновенье твоей жизни старайся угодить Богу и помни завет тебе Христов, который, кстати, я видел вырезанным на камне над дверями монашеских келий в одном монастыре, и <который>, конечно, утверждён в сердце спасаемых: «БУДЬ СОВЕРШЕН» (Мф. 5, 48).
С одной стороны, ты – в лучшем положении в отношении греха, чем был Адам до грехопадения. Потому что он ещё не ведал горьких плодов греха, а ты знаешь, к чему привёл грех. Он не знал ни немощей, ни состарения, ни смерти, а ты знаешь всё это, и тебе известно, что твоя земная жизнь тяжка, и в то же время до какой степени она коротка и непрочна и превратна; так что сама эта жизнь научает тебя искать истинного, вечного и духовного. Ты сам видишь, что здесь нет ничего, на что ты можешь положиться, потому что всё изменчиво, превратно и мимотечно, и как бы всё говорит тебе: о, человек, ищи вечного, присносущного и надёжного. А надёжное и вечное – только у Бога. И потому, брат, повторяю: каждую минуту твоей жизни, каждое её мгновенье не утеряй для угождения Господу Богу твоему.
С другой же стороны, ты в худшем положении в отношении греха, чем был Адам до грехопадения. Ему было легко жить; тебе – тяжело. Он не имел никаких забот; а ты угнетён многими заботами; ему земля сама от себя давала всё; а тебе твоя жизнь ничего не даёт без тяжких трудов и страхований, да и добытое иногда нелегко сохранить. Он был тогда, когда грех ещё не существовал в человеческом роде; а ты живёшь, так сказать, в отравленной атмосфере греха, когда грех наполнил и, подобно древнему потопу, наводнил всю землю и владеет тысячелетиями на земле: и демоны влекут тебя к греху, и люди, и в самом тебе таится бездна греховных вожделений; и всюду, на всей земле, вся жизнь стала сплошным воздыханием. Но знай, по той именно самой причине, что твой путь к спасению лежит чрез бедствия и невзгоды, чрез непрестанную борьбу с всемирным, включая и сущим внутри тебя, злом, и при этом ты облечён в это смертное, страстное и в то же время многоболезненное тело, вот, за всё это тебе уготовано Богом славное спасение и величайшие почести и радости. Как я сказал выше, ты идёшь путём к спасению новым и славным и предвиденным для тебя Богом, потому что Бог, конечно, знал, что Адам согрешит и потеряет рай, и что для спасения человека будет ИНОЙ путь, освящённый Кровью Сына Божиего и сущий под сенью благодати Святого Духа, почему и приводящий, как мы сказали, не к тому же самому, что имел и затем утерял Адам, а к чему-то несравненно большему. Да, он имел великую радость обитания в раю. Но, скажу тебе, радость его не была полной, почему Бог и сотворил ему помощницу и жену – госпожу Еву. А затем, у него не было полного знания Бога, почему он думал, после грехопадения, что может скрыться от Бога и убежать от Неизбежного, и не ведал о той любви, какую к нему имел Бог, почему и не захотел тотчас же покаяться пред Ним. Кроме того, и сам он не имел той полноты божественной радости, которую несёт с собою любовь к Богу; потому что, если бы он имел её, он не согрешил бы; а если и согрешил, то немедленно и раскаялся бы; а этого не произошло, как ты знаешь. Нет, его радость не была полной. Для тебя же, в Царстве, уготованном тебе от сложения мира (Мф. 25, 34), в радости будет полнота, потому что тебя обымет благодать Божия и любовь Его, и сам ты будешь исполнен любовью к Нему, и там ты не возымеешь нужды в помощнике или в помощнице, или в каком-либо ином утешении: потому что там всяческая для тебя и во всём будет Христос (Кол. 3, 11); так что об одиночестве не вздохнёшь. Адам имел радость обладать свободой воли; но он не познал, что полная радость от этого бывает тогда, когда эта свобода воли свободно и от себя изберёт добро и утвердится в нём непоколебимо и неизменно; а этого наши прародители не испытали: у Адама радость была неполная, потому её и отнял от него диавол. А там, по слову Господа, «радость ваша будет совершенна, и радости вашей никто не отнимет от вас» (Ин. 15, 11. 16, 22). Но эту радость мы не можем даже и представить себе, потому что, по слову Апостола, «ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9). Наконец, Адам имел славу, которая лишь немного уступала ангельской славе, как говорится, «умалил еси человека малым чим от ангел, славою и честию венчал еси его» (Пс. 8, 6); а для человека спасающегося ныне уготована великая и б;льшая слава; потому что по велению Божию Бог посылает ангелов как служителей спасения человека, по слову Апостола: «Не вси ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение» (Евр. 1, 14), и человек сподобится славы «сынов Божиих» и таковым наречётся (Рим. 8, 14, 19. 9, 26. Гал. 3, 26), и этим самым будет подобным Единородному Сыну Божиему, как носящий Его образ (Рим. 8, 29) и наследником Божиим (Гал. 4, 7). Видишь, брат, какая великая разница в степени славы между Адамом и человеком, имеющим ныне наследовать Царство Небесное?
Но, скажешь, тогда в раю Адам всё это имел и без трудов и болезней, страданий, состарения и смерти. Несомненно, что он имел возможность достичь большего совершенства, чем в котором он был создан и пребывал до грехопадения. Если бы он не согрешил, если бы вступил на первую ступень подвига, которую ему предложил Бог: потому что, дав ему заповедь и предложив свободной волей исполнить её, Бог этим ввёл его на поприще подвига, поелику и говорится, что пост был современником рая, и Адаму было предложено воздержание, а этим самым и проявление подвига в радостном послушании воле Божией, итак, если бы он оказался победителем искушения, то он, действительно, постепенно стал бы возрастать в большую славу, от степени в степень. (Вот тогда бы радость его стала бы «полной» и не могла бы быть отнятой от него.) Но ведь этого не произошло, как ты знаешь, а произошло обратное сему. И нам для спасения открыт иной путь, который приводит к несравненно большей радости и чести, и наслаждению, чем это имели первые люди в раю до своего падения. Твой трудный, напряжённый и, если хочешь, страдальческий путь к спасению, окроплённый Кровью Сына Божиего, пролиянной ради твоего спасения, и сущий под кровом Святого Духа, приведёт тебя к такому счастью и такой славе, что это и выразить невозможно, а лучше сказать: это – выше наших слов и понятий. Но об этом подробнее мы уже сказали выше.
Но, может быть, ты скажешь, что тогда в раю, если бы не случилось грехопадения, все люди наслаждались бы счастием рая, а теперь – это лишь удел немногих праведников, святых Божиих, подвижников, мучеников и исповедников. А мне, грешному, куда спастись? Это невозможно, невозможно! – Да, ты прав, человек, невозможно. – Человеку самому от себя спастись невозможно. Это Сам Господь возвестил. Но затем, помнишь евангельское повествование, Господь «воззрев», т.е. чтобы Его слова были выслушаны с сугубым вниманием, «рече им: у человека сие невозможно есть, у Бога же вся возможна» (Мф. 19, 26). Вот, брат, в этом-то и состоит твоё спасение, что не сам ты себя спасаешь – хотя от тебя и требуется посильный подвиг – не сам себе ты уготовляешь Царство Небесное; нет – всё это в руках твоего Бога, Которого посему ты и именуешь Спасителем.
Если бы только единицы спасались, то тогда, действительно, оказалось бы, что диавол отнял человека от Бога и погубил Его любимое творение. Но это, брат, не так: не единицы спасаются, а множества гибнут, а наоборот, множества спасаются, спаслись и спасутся, и только упорные враги Божии, а также совершенно бесчеловечные люди, те гибнут, как сущие бесы в человеческом теле. Да и как могли бы они быть с Богом, если всю свою жизнь сознательно и со всем упорством злой воли боролись с Богом, ненавидели Его, упорно подготовляли царство антихристу, и делали людям всякое зло душевное и телесное, которых возлюбил Бог и Христос именует «братией», и этим своим злым состоянием души и деятельностью причислили себя к бесам, которые ненавидят Бога, людей и всё Его творение? Они, действительно, гибнут, потому что они и не хотят, и не хотели, и не могут быть с Богом. Много ли таких или мало – только Бог один знает. Но о спасённых мы имеем свидетельство Писания, говорящее, что их ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО (Откр. 21, 24. Ис. 60, 3. Откр. 19, 1, 6). Св. Иоанн Богослов свидетельствует: «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племён и колен и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу» (Откр. 7, 9-10). И число спасённых, по верованию святых отцов, равняется числу добрых ангелов Божиих, а также соответствует чинам их; а ангелов Божиих такое великое множество, что число их недоступно человеческому сознанию; это число выражается, по толкованию некоторых, в сотнях и сотнях миллионов. Дерзай, брат, знай, что и ты в числе спасённых, если только будешь внимателен к делу своего спасения.
Что же нам делать, чтобы спастись? Или лучше сказать, что нам надлежит делать, чтобы не утерять то спасение, которое Господь нам даровал? Как спастись? В Святом Евангелии читаем, что с этим же вопросом обратился ко Господу и некий князь иудейский, вопрошая Его: «Учителю благий, что сотворю да живот вечный наследствую?» И Господь ответил ему, что сие постигается соблюдением заповедей Божиих (Лк. 18, 18-20 и пар.<параллельные места>). Так и тебе для спасения подобает исполнять заповеди Божии и уставы Святой Православной Церкви. Заповеди Божии и созвучные им установления Святой Церкви сохраняют тебя от греха и научают тебя исполнять благую и совершенную волю Божию. Имей веру; держись её, и никогда не позволяй врагу похитить её из твоего сердца. Ты идёшь во мраке этой жизни и в руках твоих светильник, чтобы тебе не пасть в бездну, не споткнуться и не погибнуть, по написанному: «Светильник ногама моима закон Твой, и свет стезям моим» (Пс. 118, 195). И если твой светильник веры погаснет, о, какой мрак! какой ужас обымет тебя! какое безнадёжие! И если светильник твой угаснет или угасает, взывай, плачь, молись Богу, чтобы ангел света снова возжёг твой светильник или поддержал угасающий; ищи богоносных мужей, читай священные книги, делай всё, чтобы вернуть потерянное или защитить от хищника твоё сокровище. Потому что, когда ты имеешь веру, ты – блажен, по слову Господню: «Блажени не видевшии, и веровавше» (Ин. 20, 29); а когда веры не имеешь, Священное Писание именует тебя «безумцем» (Пс. 13, 1), и поскольку ты отвергаешь, что так явно, так божественно сотворено для тебя Крестной Жертвой Спасителя, ты будешь осуждён Богом, по слову Спасителя нашего и Господа: «Иже веру имет и крестится, спасен будет; а иже не имет веры, осужден будет» (Мрк. 16, 16).
При истинной вере последуют и добрые дела. Всячески при этом берегись греха, потому что грех – это самая большая опасность в твоей жизни. Случалось ли тебе видеть скалы, на которых возросли сосны: в малейшую щель в скале вошло одно семечко сосны, и смотри, оно раскололо камень и из него выросло целое дерево: так и ты знай, что греховное соизволение – это уже и есть некая щель в броне твоей души, и если войдёт в неё семя греха, а оно неминуемо войдёт, то и всю крепость твоей души оно расколет и приведёт тебя в негодность. Бог взыскует от нас благое сердечное расположение к Нему. И если у тебя будет благое устремление к Нему, Источнику всякого добра, то и вся твоя жизнь будет богоугодной и приятной, и ты, по любви к Нему, возжелаешь послужить Ему всеми твоими силами и взять на себя старание делами и всесторонне беречься от всего ненавистного Богу, т.е. от всякого греха, а в этом и состоит подвиг христианской жизни; так что любовь к Богу приводит человека и к подвигу.
И, наконец, брат, с благодарением неси свой жизненный крест. Твой путь к спасению идёт чрез скорби, по слову Апостола: «Многими скорбьми подобает нам внити в царствие Божие» (Деян. 14, 22). Ты идёшь к своему спасению по дороге бедствий, состарения и смерти. Идёшь по камням, терниям и ухабам жизненной дороги, и в том самом, что ты ТЕРПЕЛИВО И С БЛАГОДАРЕНИЕМ БОГУ несёшь свой жизненный крест, стараешься делать добро и уклоняешься от смертных грехов, этим и достигаешь своего спасения. Апостол говорит, что женщина «спасается чрез чадородие, если (при этом) пребудет в вере и любви, и в святости с целомудрием» (1 Тим. 2, 15). В чадородии состоит крест женщины, потому что после грехопадения, и как последствие сего, по слову Божиему, жене было суждено испытать печали брачной жизни: «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей», возвестил Господь Еве, «в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3, 16). Но благодаря этому кресту она и спасается, если при этом ведёт добрую жизнь. А что же сказать о мужчине? чем он спасётся? – Он спасётся несением своего креста, который состоит в мучительном образе жизни, в трудах и тяготах. Бог возвестил Адаму: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей; терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3, 17-19). Это последствия грехопадения, но в этом и спасительный крест для человека, если при этом он старается не делать больших грехов и, наоборот, старается делать добро, любит Бога и с благодарением Богу несёт всю тяготу жизни, зная, что Бог благ и всё, что ни делается, делается для спасения души человека.
Повторяю ещё раз, и не сетуй на меня за повторения. Брат, берегись греха. Мощнокрылые орлы гибнут от небольшой западни. Мощные корабли разбиваются о небольшие, скрытые под водой камни и тонут. От малой искры сгорали города. А от греха погибали и великаны добродетели. Грех тем страшен, что он разлучает нас от Бога. Ни болезнь, ни бедность, ни малограмотность не разлучает нас от Бога; по слову же Апостола, даже и смерть не разлучает нас от Бога (Рим. 8, 38). Грех же разлучает нас от Бога. Пророк говорит: «Грехи ваши разлучают между вами и между Богом, и грех ради ваших отврати лице Свое от вас» (Ис. 59, 2). Но знай, что эта стена, разделяющая тебя от Бога – сильна, пока стоит; но она не из твёрдых камней, и если покаешься, то, вот, эта стена уже рухнула и рассыпалась в прах. Так что если грех отделяет тебя от Бога, то покаяние снова соединяет тебя с Богом. От гласа многих труб, по чудесному велению Божию, рухнули огромнейшие и мощнейшие иерихонские стены; а от твоего слова: «Прости, Господи!», сказанного со вздохом, сокрушаются в прах стены греха, отделяющие тебя от Бога. Смотри, что Господь говорит через того же пророка Исаию: «Сия глаголет Господь вышний, Иже живет в высоких во век, Святый во Святых имя Ему, Вышний во Святых почиваяй, и малодушным даяй долготерпение, и даяй живот сокрушенным сердцем: не в век отмщу вам, ни всегда гневатися буду на вы: дух бо от Мене изыдет, и всякое дыхание Аз сотворих. За грех мало что опечалих его, и поразих его, и отвратих лице Мое от него: и (он) опечалихся, и пойде дряхл (печален) в путех своих. Пути его видех, и исцелих его, и утеших его, и дах ему утешение истинно» (Ис. 57, 15-18). Любящий Бога, если и согрешит и покается, найдёт в Нём снисходительного Судию. Ты сам знаешь, что Псалмопевец вещает Богу: «Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит?», т.е. – если Ты строго будешь вникать в наши грехи, то кто из людей будет пощажён? – И затем прибавляет, что дело обстоит именно не так, но Господь милостиво прощает, и поэтому с торжеством он кончает свои слова, говоря: «Яко у Тебе очищение есть» (Пс. 129, 3). Скажи, известен ли тебе хотя бы один пример кающегося, который не был прощён Богом? хоть один единственный пример? – Нет, такого не найдёшь. А вот о том, что кающиеся даже и в великих грехах, и чуть ли не в последний час, были прощены Богом, об этом найдёшь столько примеров в Священном Писании и Ветхого и Нового Заветов, и в житиях святых, и во многих иных записях. У всех людей много грехов, и если бы Бог был строгим и взыскательным Судьёю, никто не мог бы, так сказать, выдержать экзамена на вечную блаженную жизнь. Но не бойся: Сам твой Судья снисходительно говорит о тебе: «Плоть – немощна» (Мф. 26, 41). Т.е. – ты, человек, немощен и нуждаешься в доброте, в снисхождении и всепрощении Божием. Бог так свидетельствует Сам о Себе: «Не хощу смерти грешника, но еже обратитися нечестивому от пути своего, и живу быти ему» (Иез. 33, 11).
От Адама вначале ничего не требовалось для его пребывания в раю, потому что он получил всё вперёд. От тебя же, действительно, требуется участие в Божием деле спасения тебя. Христос заплатил за тебя весь твой долг, но Он желает, чтобы единую драхму и от себя ты внёс по любви к Нему в уплату твоего долга, ради которого Он отдал Свою жизнь за тебя. Бог желает и предлагает тебе быть сотрудником Его в деле твоего спасения. Без Божией помощи ты, конечно, не можешь спастись, но и Бог без твоей помощи не может спасти тебя. В этом заключается и уважение к твоей свободе воли, и икономия спасения человека, вмещающая в себе и милость, и правду Божию: милость – потому что в деле спасения твоего почти всё проистекает от Бога; правду – потому что это малое «почти» должно быть и делом твоего собственного произволения, старания и посильного труда.
Всегда и во всём держись Бога, твоего Спасителя. Учитель плавания, поддерживая ученика на поверхности воды и не давая ему захлебнуться, однако, требует, чтобы и тот, со своей стороны, действовал руками и ногами, производя плавательные движения, без чего он никогда не научился бы плавать. Так и Бог хочет научить тебя уже в этой жизни навыку вечной и духовной жизни и приготовить тебя для сознательного и вечного пребывания с Ним, Сущим Самое Добро. Поэтому и требуется твоё участие и воспитание себя в состоянии добра и отвращения от зла. При плавании человек руками загребает воды, а ногами отталкивается от них. Так «руками» в духовном понятии тебе надлежит продвигаться вперёд, а «ногами» отталкиваться от всего того, что удерживает тебя в твоём духовном движении вперёд. Научись сему совету: «Уклонись от зла, и сотвори благо» (Пс. 33, 15). И чрез пророка Господь призывает тебя: «Научитесь делать добро» (Ис. 1, 17). И опять же, если учитель плавания видит, что его ученик, начав плыть уже самостоятельно, не справляется и может утонуть, он спешит к нему на помощь, а лучше сказать – не оставляет его без того, чтобы быть рядом с ним, и сразу же поддерживает его и помогает ему справиться с набежавшей волной. Но горе, если ученик своевольно и самонадеянно уплывает в океан, ещё не научившись плавать и оставляя без внимания указания своего учителя… Некто поведал мне, что один человек всегда молился Богу, чтобы Он не оставлял его на земном пути, и как некогда Господь сшествовал со Своими Учениками на их пути в Еммаус (Лк. 24, 13-32), так чтобы и с ним сшествовал по дороге его жизни. И вот, при конце своей жизни он имел видение: он видел, что идёт по песчаному берегу океана (конечно, разумей океан вечности, вдоль которого проходит путь смертных). И, оглянувшись, он увидел отпечатки своих стоп на мягком песке, уходящие далеко назад: это был путь его пройденной жизни. И рядом с отпечатками его стоп шли отпечатки ещё пары стоп; и он понял, что это Господь сшествовал с ним в жизни, как он и молился Ему. Но в некоторых местах пройденного пути он видел отпечатки только одной пары стоп, которые глубоко врезывались в песок, как бы свидетельствуя о тяжести пути в оное время. И вспомнил этот человек, что это было тогда, когда в его жизни были особо тяжёлые моменты и когда жизнь представлялась непосильно трудной и мучительной. И этот человек с упрёком сказал Господу: вот видишь, Господи, в трудные времена моей жизни ты не шёл со мной; Ты видишь, что отпечатки только одной пары стоп в те времена говорят о том, что тогда я один шёл в жизни, и Ты видишь из того, что следы глубоко врезались в землю, что мне было тогда очень тяжело идти. – Но Господь ответил ему: сын Мой, ты ошибаешься. Действительно, ты видишь отпечатки только одной пары стоп в те времена твоей жизни, которые ты вспоминаешь как самые трудные. Но это – отпечатки не твоих стоп, а – МОИХ. Потому что в трудные времена твоей жизни Я брал тебя на Свои руки и нёс. Так что, сын Мой, это – отпечатки не твоих стоп, а – Моих.
Чтобы исполнять заповеди Божии и стараться сохранять себя от грехов, недостаточно иметь только решимость в душе и, что называется, силу воли, хотя и то, и другое необходимо, чтобы было налицо с твоей стороны, но тебе необходима для спасения помощь СВЫШЕ, т.е. – благодать Святого Духа, без которой спастись невозможно: потому что твоя борьба – это не борьба человека с человеком, а борьба смертного со смертью, плоти – с бесплотными злыми духами, немощного – с князем мира сего; и только благодатию Святого Духа ты силён одолеть твоих супостатов. В семя заложена сила произрастать, т.е. – как бы его воля произрасти; но если не будет земли, если не будет солнечных лучей, семя не прозябнет; а если не будет влаги, оно погибнет. Разумей это в духовном смысле: «земля» – это данная тебе Богом благая возможность делать добро, пока ты находишься в этой жизни; «Солнце Правды», «просвещающее всякого человека, грядущего в мир» (Ин. 1, 9) – это Господь наш Иисус Христос; «напоение» же семени влагой – это действие благодати Святого Духа. <…>
Затем, брат, скажу тебе, что диавол влагает в наши сердца чувство безнадёжия, дабы ослабить все наши силы и волю к спасению. Он нам внушает, что всё равно мы не можем спастись; что это посильно только для святых, пустынников, мучеников, исповедников и великих подвижников, но не и для нас грешных, которые и каяться даже не умеем, как должно. Знай, брат, что эти же чувства безнадёжия и бессилия он внушал и помянутым святым, стараясь внушить им мысль, что их жизнь течёт бесполезно и подвиг их не нужен, да и слишком незначителен, чтобы быть принятым Богом во спасение их душ. Но они отвергли прилоги искусителя и вышли, как ты знаешь, победителями. Так и ты, далеко отбрось от себя эти мысли, и будь благонадёжен. Святые, конечно, по своей любви к Богу и за свои великие подвиги наследуют великое; но и тебе, спасающемуся, уготовано спасение, и знай, что если ты получишь самое малое в сравнении с великим воздаянием святых, то и это малое в Царстве Небесном будет огромным и превосходящим все твои ожидания и возможности твоего ожидания и представления, и то настолько, что это и выразить и задумать нельзя, ибо «не в меру Бог даёт Духа» (Ин. 3, 34) и «милостив и щедр Господь» (Пс. 110, 4), «благ и многомилостив» Дародатель (Иоиль 2, 13).
Действительно, диавол нанёс человеческому роду страшное поражение; мы, даже и не оказав ему какого-либо сопротивления, утеряли рай и радость, и бессмертие, и без боя сдали врагу все наши крепости. Но на войне не первая битва решает исход войны, и даже не вторая и не третья, а именно – последняя; вот она-то и решает всё. Не часто ли бывало в истории, что государства и великие армии терпели поражения, испытывали потери, оставались без военного снаряжения, отступали и вообще терпели лишения, страдания, потери и бесславие? И, однако, опытные полководцы не сдавались и не позволяли себе приходить в отчаяние, а продолжали войну и, несмотря на все прежние испытанные ими поражения, внезапно наносили врагу решительный удар в конечной битве и выходили победоносцами. Так и ты, брат, не сомневайся в победе. Если ты продолжишь борьбу и не бросишь оружия и не побежишь с поля брани, а, несмотря на все прежние поражения, будешь крепко держать щит веры, не обнажишь голову от шлема спасения и не выпустишь из рук меча духовного, т.е. слова Божия (Еф. 6, 16-17), то ты одержишь победу и возьмёшь трофеи над врагом. Я обещаю тебе это, потому что знаю, что ты не один будешь бороться с врагом. Есть, Кто будет споборствовать с тобою и, если хочешь знать, Он уже одержал для тебя победу над твоим врагом, а также и Его врагом: Сам Бог – с тобою; Он – твой Союзник, твой Защитник; твоё – ВСЁ. С Его именем, с надеждой на Него и любовью к Нему, иди и борись. Будешь ли ранен, т.е. так или иначе согрешишь, поскольку борьба нелёгкая и враг твой искусен нанести тебе раны, не унывай; для христианина никакая рана не может быть смертельной; но приди в, так сказать, фронтовой госпиталь, т.е. в Церковь Божию, и здесь покайся в своих грехах и слабостях, и вот, раны твои уже зажили. Стрела греха, ранившая тебя, изъята, и раны от неё уже нет. Итак, иди и воюй с врагом дальше. Но вот, враг выбил из рук твоих меч, т.е. поверг тебя в душевное бессилие чрез жизненные скорби, огорчения и тревоги, которые как бы обезоружили тебя. Склонись смиренно пред волей Божией; согнись и подними упавший из твоих рук меч, упрекни себя за малодушие и отражай нападения врага. И если ты будешь так поступать, то вот, и выйдешь победителем, и, как победитель, будешь увенчан. О, христианин, ты – воин Христов в этой жизни и призван ты не на мирное и обывательское спокойное существование, а – на войну, и то – лютую войну; будь же победителем в ней и насладишься в будущем веке покоем и честью, и радостью.
Сердце твоё – маленькое. Не допускай же ничего лишнего в него. Пусть в нём будет место только для Бога и для любви к Нему. Брат, для того Бог и привёл тебя в эту жизнь и наделил разумной душой, чтобы ты спасся и навеки пребывал с Ним в бессмертной жизни и радости. Знай это и люби Его и будь верен Ему до смерти (Откр. 2, 10), и будь уверен в Его сильном желании спасти тебя и помочь тебе во всём, и знай, что тебе НЕВОЗМОЖНО не спастись, если только ты позаботишься о том, чтобы на мощно протянутую к тебе десницу Божию и самому протянуть к ней свою немощную руку. Божия «десница» – это благодать Божия, призывающая тебя к спасению и простирающая тебе мощную помощь для осуществления сего, а твоя «рука» – это сильное и действенное желание быть спасённым, и любовь к Богу, и вера. Всецело отдай себя Богу, смирись пред Ним и перед братьями твоими, людьми. Презри себя и сочти себя за ничто, как оный евангельский мытарь (Лк. 18), и вот, ты – спасёшься. Потому что только смиренный спасается и получает благодать Божию.
<…> … Брат, сосредоточься, взвесь заранее и подумай, о ЧЁМ ты будешь просить Бога. <Разумеется день Пятидесятницы, когда Дух Святой сходит на Церковь с особой силой. Накануне этого праздника происходит беседа.> Возможно, у тебя на сердце лежит много печалей, и забот, и тягостей, и ты хочешь просить Бога разрешить все невзгоды и помочь тебе. Молись о сём. НО, первое и основное, и бесконечно более преимущественное и важное, твоё прошение должно быть о том, чтобы Бог тебе дал благодать Святого Духа и исполнил Им твоё сердце до переизбытка, до изнеможения, т.е. иными словами: уже на земле принял тебя в Царство Небесное, дал залог и начаток будущего вечного наслаждения. Даже скажу тебе: это-то единственное и должно было бы быть твоим прошением в этот день. Но плоть – немощна; и по немощи твоей проси у Бога, если хочешь, и о житейских твоих делах. Бог услышит, по написанному: «Услышит тя Господь в день печали» (Пс. 19, 2). Но не забудь, ни в коем случае не забудь, что важнейшее твоё прошение да будет о получении благодати Святого Духа. Знай, брат, что если ты получишь этот Дар, то ничего большего и не требуется тебе, и даже и не пожелаешь: потому что Дух Святый есть Сокровище, преисполненное благ. – Но как же мои нужды и тяготы? – О, не волнуйся о сём: о них чудесно позаботится Господь. Доверь Ему всё. «Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает» (Пс. 54, 23). Помни всегда слова Господа нашего Иисуса Христа: «Ищите прежде Царствия Божия и правды его, и сия вся (т.е. все ваши мирские потребности) приложатся вам» (Мф. 6, 33). Усвой эти слова и верой, и образом жизни: и в Бога верь, и Богу доверься. Знай ещё и то, что Бог знает, что твоё сердце томится от житейских невзгод, и уголёк любви в нём, на котором возгорается и клубится фимиам твоей молитвы и веры, может совсем потухнуть, если скорби усыпят твою духовную энергию. Бог знает, что твоё сердце – маленькое, и Он хочет, чтобы оно всецело принадлежало Ему, по написанному: «Даждь Ми, сыне, твое сердце» (Притч. 23, 26). Итак, если ты дашь Ему твоё сердце, то Бог позаботится о том, чтобы оно и оставалась Его и не допустит великим скорбям и демонам, действующим прикровенно за скорбями и возбуждающими бурю с той целью, чтобы отнять твоё сердце от Бога и как бы некими устремляющимися водными потоками угасить всякую твою любовь к Богу и помыслы о вечной жизни, обессилить твою душу и привести в полное изнеможение. Итак, брат, отдай Богу твоё сердце и после сего будь беспечальным, и имей только одну заботу, чтобы сердце твоё непрестанно оставалось в руках Божиих. Таким образом, <…> молись усердно о том, чтобы Дух Святый сошёл и на тебя <…>.
Представь себе, что некий великий царь пришёл в город, который он весьма возлюбил. И вот, через глашатаев он милостиво приглашает к себе каждого гражданина этого города с позволением и даже поощрением, чтобы каждый просил у него той милости, которую пожелает. Для этого он и даёт всем аудиенцию, чтобы каждый гражданин приблизился к нему и просил о том, что у него на сердце. И вот, представь себе далее: в назначенный день к сему царю, восседающему в великолепных царских одеждах на престоле возвышенном и золотом, окружённому сановниками в великолепных придворных одеждах, пришли граждане сего города и каждый невозбранно изложил свою просьбу. И что же? – Один просил у царя, чтобы тот ему дал некую малую сумму денег. И царь соизволил. Другой просил у царя, чтобы он повелел построить изгородь вокруг его небольшого имения, и царь на это кивнул головой. Третья, некая женщина, просила у царя, чтобы сын её получил место при дворе, и царь, вздохнув, ответил: «Это – возможно». И секретарь записывал царские милости для приведения их в действие. Некто, пожаловавшись на болезнь, просил царя послать ему своего дворцового врача, на что царь дал соизволение. Все прошения были невеликими и были исполнены царём; и царь был прискорбен. И вот, последним к царю пришёл некий нищий. Он был убог и беден, но, как мог, он очистил свои одежды и привёл их в порядок и, при всей своей бедности, постарался предстать перед царём в возможном для него благолепном виде. И, припав к ногам царя и со многими слезами, он взмолился царю: «Великий Царь, я молю Тебя, чтобы Ты дал мне участие в Твоём Царстве, в Твоём сиянии блеска и величествия; и прошу Тебя, дай мне обитать в Твоём дворце, и дай мне светлые, достойные пребывания с Тобою одежды, и дай также мне светлый венец на голову, и дай мне радость нескончаемо в вечной любви пребывать с Тобою и наслаждаться лицезрением Тебя, и прими меня в Твои сыны». – Вокруг поднялся ропот: «Как смеет этот нищий обращаться к Царю с такими дерзкими требованиями? Царь несомненно накажет его». Но Царь, встав с престола, покрыл этого нищего своей порфирой и надел ему на голову золотой венец, украшенный драгоценными камнями. И сказал всем: «Этот человек поступил правильно. Я пришёл сюда, чтобы оказать вам милость. А вы просили от меня вещи до такой степени маловажные, до такой степени незначительные… Что же, получите их. Ибо я – щедр и человеколюбец. А этот нищий был мудрее всех вас: он познал, что Я – истинно щедр, и богат, и всемогущ и для того и пришёл к вам, чтобы дать вам весьма, весьма великое, и он просил от Меня это великое; и вот, он получит это всё. Я даю ему Мою благодать».
Так подражай этому благоразумному нищему и проси у Царя Небесного даровать тебе эту милость: БЛАГОДАТЬ СВЯТОГО ДУХА.
Дух Святый всегда был, есть и будет; моли же Его снизойти к тебе, чтобы и тебе всегда быть в Его благодати. Дух Святый есть Жизнь всего сущего, Дух животворящий; моли же Его оживить твою душу для вечной жизни. Дух Святый есть Огонь; моли же Его испепелить всё недостойное в тебе и зажечь в тебе светильник твоего сердца во веки, дабы никакая тьма не объяла его. Дух Святый есть Свет; моли же Его просветить тебя, чтобы тебе воссиять, как звезда в духовном небе Царства Божиего. Дух Святый есть Бог; моли же Его освятить тебя и дать тебе участие в Нём во веки. Дух Святый есть ВСЁ; моли же Его, чтобы, как Сокровище благ, Он излился в твоё сердце и исполнил его до краёв, до изливания, нескончаемым счастьем, чтобы тебе быть богатым вовеки. Дух Святый есть бессмертный дух; молись, чтобы и тебе быть духом, потому что плоть и кровь немощны для того, чтобы наследовать вечную жизнь, и им надлежит чудесным образом, ещё в земной жизни стать духовными. Скажи твоему сердцу: «Сердце моё, что ты делаешь здесь на земле? зачем томишься и не хочешь подняться выше праха? Зачем скорбишь о земных тяготах и неудачах: ведь на земле всё – непохоже на Небо и его правду, а ты должно принадлежать Небу».
Дух Святый зовёт тебя на Небо. О, поспеши, поспеши же откликнуться на Его зов! Дух Святый есть Утешитель. Приди же и мысленно припади к Нему на грудь и восплачься пред Ним; скажи Ему все твои огорчения и все твои неудачи, и проси, чтобы, как дитя, Он взял тебя на Свои руки, и плачь пред Ним и не стыдись своей немощи, потому что Он – твой Отец и не устыдит тебя, не оттолкнёт, а, напротив, Он – единый благий (Мф. 19, 17 и пар.); Он всё поймёт, утешит утешением божественным, беспредельным и неиссякающим и отрёт всякую слезу от очей твоих (Откр. 7, 17; 21, 4).
Взгляни на этот земной храм, украшенный множеством цветов, и вспомни, что Дух Святый силён исполнить тебя благоуханием жизни, неувядаемой во веки.
О, Душе Святый, даруй нам служить Тебе в духе и истине, и прииди и вселися в нас! Не так жаждущая пустыня томится по капле дождевой, как наше сердце томится, ожидая Твоего Пришествия! Прииди к нам, наш Боже, наше Радование, наше ВСЁ! Ты – вечный Бог, и мы – по любви Твоей пребудем во веки, а всё остальное – лишь сон и мимотекущая река.
На этом кончается рукопись.

1.12.2003 Здравствуй, Эдик! "Размышления" прочёл. Неизвестный автор из глубины веков доказывает не только бессмертие души, но и вневременность настоящего духа. Несомненно располагая именно им, автор, видимо, особенно созвучен духовному нынешнему возрождению России. Но главным для себя считаю его способность в краткой форме заключить несомненное истинное в христианстве - просветление крестом перспективы. Глобальной - не то слово!
Как я писал по этому поводу твоему папе в письме, всё это не противоречит Учению о Стержне. Последнее и здесь может восприниматься средством достижения цели. Ибо человечество ныне не средневековая общность, но своим телом видит уже и технику, и науку, и всё освоенное до космоса. Стержневой срез чего и есть нарисованный в "Размышлении" путь человечества в Небесный Иерусалим.
А самоутверждение человека конечной целью, и с помощью Божией, и видит достижение райского бессмертия, этому в высших эшелонах духа подчиняя всё низшее. Не только брутальное в человеке, но и вне его. И только длина пути и его сложность позволяют им (этим низшим формам) быть и реальными, и, увы, очень пока активными (закрывать на это глаза себе во вред. Их, опять же с Божией помощью, и пользует своим предметом наука и человеческая практика. А направлять сие почему бы не Учению о Стержне, если и у него Божьи цели и Божья оценка перспективы?).
Извини, но это моя оценка и я её никому не навязываю.
Пользуюсь случаем передать привет и всего наилучшего Алесе и всем вашим милым чадам.
Твой дядя Боря

2-8.12.2003 Здравствуйте, дорогой дядя Боря!
Сердечно поздравляю вас с вашим Днём Рождения! Желаю вам, чтобы этот день стал, в конце концов, вашим вечным праздником, а также чтобы у вас появились ещё и именины – день святого, имя которого вы носите – то имя, которое даётся человеку при крещении и только при нём, каковое есть духовное рождение человека для вечной жизни, смывающее с него все предшествующие грехи, каковым не пренебрегли ни папа, ни я, ни дядя Олег (крещённый в детстве).
Желаю вам прежде всего любви – чтобы всё видеть светло, надеяться на всё светлое и хорошее и не верить ни во что мрачное и тяжёлое. Желаю вам крепости и силы, столь вам необходимые, но также и милости Божией, смягчающей наш скорбный земной путь, милость же Божия снискивается смирением и покаянием, которые как раз, как согласится со мной и дядя Эдик, есть высшее самоутверждение человека, ибо эти качества оправдывают его в глазах Божиих.
Желаю вам благодати Божией, которая имеет силу просветлить и умягчить все обстоятельства и все отношения нашей жизни, принести в душу радость и тихий покой. Желаю вам победить в первую очередь самого себя (это и есть высшая победа), чтобы просто и ясно принять в душу силу Божию, так и просящуюся войти внутрь вас. Желаю вам решимости на пути к Богу, самоотвержения и непоколебимого упования на Господа, Который никогда нас не бросит, не оставит и не подведёт, лишь бы мы сами не забывали о Нём.
Короче, всего-всего-всего вам хорошего, доброго и светлого, а наипаче того – вечного продолжения всего этого в союзе и единении со всеми теми, с кем бы вы хотели разделить свою вечность. А радость состоит в том, что мы захотим быть с каждым.
Очень рад вашей положительной оценке благодатного текста «Размышлений», надеюсь, вы порадовались ему. Всё-таки что бы ты ни думал сам в себе и как бы ты ни был уверен в некоторых вещах, всегда приятно получить подтверждения своим упованиям из по-хорошему авторитетного источника.
Думаю, нам потребуется большое терпение, чтобы понять друг друга. И вы, и я залегаем на весьма большой глубине, и именно на этой глубине должна произойти смычка между нами, в результате которой обеими сторонами будет искренне понята правота каждого и принята эта правота на своё собственное вооружение.
Я вовсе и не хочу доказывать, что «Учение о Стержне» противоречит Православию (именно так я бы расставил эти два предмета). Я только хочу сказать, что не нужно никакого «Учения», вот в чём дело. Это всего лишь мысли, ваши, мои, дяди Эдика, может быть, мудрые, может быть, во многом справедливые, но их не нужно превращать ни в какое «учение», чтобы противопоставлять себя всему прочему миру. У нас не должно быть никакого своего «учения», отличного от христианства. У нас нет никаких полномочий ни на какое «учение» – никаких откровений, никаких благословений, ничего. У нас только догадки. Никто не может запретить нам их иметь. Но возводить их в «учение», ставя на одну доску с религиями, с Церковью – это очень необдуманно, мягко говоря. Именно с этого момента начинается уклон «влево» из хороших, нужных и благородных вещей, которыми были заняты вы с дядей Эдиком последние 30-40 лет.
Нам не нужно объяснять всего, не нужно создавать системы и учения. Нам нужно прожить людьми, быть человеками, и в качестве таковых наследовать Царствие Небесное, где и так будет всё всем ясно. Мне кажется, что мой папа думает так же.
Ещё раз с Днём Рождения вас. До связи. Ваш племянник Эдик.

9.12.2003 Здравствуй, Эдик! Спасибо за поздравление, а пожелания постараюсь учесть. Многие ответы на твоё содержит и прилагаемое - законченный цикл и начало нового.
Твоё обязательно прочту.
Главная наша несостыковка внешне похожего в том, что мой (конечно же, только в библейском понятии) Бог - живой. И прежде всего во мне. Также в роде и в творении рода (возможно, нового). А уж потом только в Церкви. Хотя это "только" - полноправный элемент этой Святой Троицы (по известному подобию).
Привет Алесе и деткам,
твой д-Боря


ГИМН ЛЮБВИ
Нет ничего. Всё суета и тлен.
И даже то, что здесь сейчас со мною –
Распад и пустота внутри тех стен,
Что как бы манят нас своей игрою.

И сами мы пусты внутри себя –
Нет ничего. Себя не любим сами.
Любой из нас другого не любя,
Играется неверными словами.

И пусто всё. За дымкой миражи,
Что счастьем мы зовём. Но как реально горе -
Мгновения как крепко ни держи,
Стремят потоком пенным в это в море.

Возможен ль мир, где всё наоборот? –
Возможно всё, - вперёд, вперёд, вперёд!
13.11.03 г.

ВОЗМОЖНО ВСЁ
Возможно всё, - вот в этом смысл любви,
Любовь всё щедростью своею единяет,
И если разум цедит: се ля ви,
Любовь и жизнь, и суть её рождает.

Возможно всё, - так говорит любовь, -
Ведь всё моё подвластно моей воли,
Той, что питается от Бога вновь и вновь;
Я есмь и средство от твоей, друг, боли.

Возможно всё, - но мало того, друг,
Не разум, сердце если б ты послушал,
Всё прочее, что движется вокруг,
Тебя почло бы за свою же душу.

Так говорит любовь. Любовь права,
Возможно всё, - храни её слова!
15.11.03 г.
*****
ТОНКОЕ ДЕЛО
Мне помоги, Великий Боже,
Найти в Величии Твоём
Какое-либо место тоже
Себе, помимо ночи, - днём!

В гармонии с самим собою
Пусть не возможен в жизни дух,
Но пусть душа всегда с Тобою
Пребудет, чтоб дух не потух.

Огонь духовный – это только
Во мне материя одна;
Душа, пребудь тонка настолько,
Дабы пульс слышать сердца дня.

Цепочка дней уходит в небо,
Мой Бог - то лесенка к Тебе,
Ну а вокруг – направо, влево
Погибель вечная в судьбе.
27.11.03 г.

ПУТЬ ПОЭТА
1.
( ОТ БРАТА ГЕРЫ)
Дух, алчущий всегда познанья,
Неравнодушная душа,
И озаренья ожиданье,
Сомненья рвутся и крушат.

То обещающий парнишка,
Оглядывающийся вкруг,
Себя почувствовавший лишним,
Но, кажется, Пегаса друг.

Вот он почти остановился,
Отец и двух, и трёх детей,
Писать острее изловчился –
От Бога нет, увы, вестей.

Рука перо держать умеет,
Округлы и тверды слова,
Перед Высоким не робеет,
В процесс включилась голова.

Порой встречаются кристаллы,
Изваянные мастерством творца,
Переоценки дни настали –
И мысль не дремлет мудреца.

И в новом, двадцать первом веке
Певец вдруг к лире вновь припал,
Теперь пора замкнуть все вехи –
Поэт нисколько не устал.
30.09.03 г.

2.
ОТВЕТ ГЕНРИХУ
Спасибо брат и друг на этом,
И добром, и неглупом мне
Посыле с дружеским приветом
И взглядом внутрь меня извне.

Мы оба братья по рожденью
И по призванию творить
И суть, и строй стихосложенью,
Нам помогающему жить.

Весь мир стихотворенью вправе
Соотнести, жизнь нам Творец
Ведь в нашей подаёт оправе -
Поэт в ней выше, чем борец.

Поэт без Бога невозможен -
Весь трепет сердца от Него,
О да, наш мир ужасно сложен,
Но коль в нас Бог, мы ритм его.

Подкинем же овса Пегасу –
Далёк наш путь, путь, путь и путь,
И выси солнечной Парнаса
Да не коснётся снизу муть!
29.11.03 г.

НЕБЕСНЫЙ ГРАД
Адам, твой путь - возврата рая,
Путь в Град Всевышний; тоже с ним,
С грядущим мыслей наших стая
В Небесный мчит Иерусалим!

Ведь высший стиль самодвиженья –
Когда цель главная твоя
Превыше самоутвержденья
Стремит, себя же и творя.

Всех звеньев низших утвержденье,
Само оно - возможны лишь,
Когда бессмертья возрожденье
Предполагает стержня тишь.

Саморазвитье по спирали –
Горизонталь, а вертикаль
Вот те как раз во стержни дали,
Что позволяют нам путь вдаль.
2.12.03

СТРАННАЯ ФИЛОСОФИЯ
1
Для мира бури странно жить в покое,
Для моря тишины – странны шторма.
Что бури философия застоя,
А тишине смысл дней - она сама.

О друг мой, я не столь уж и наивен,
Чтобы тебе тут что-то приписать,
Но и пойми меня, я не повинен
В том, что и я собой был должен стать.

Увы, но изначально был с идеей
Рождён как будто, в мире не простом
Я призван быть и быть не ротозеем,
А зреть глазами, в корни дней притом.

Мой милый друг, сложны все наши гены,
Но человека общий есть геном,
Есть суть внутри, и есть её лишь стены,
Явь ищущий найдёт её за сном.

И как бы ни были странны боренья,
Столь омрачающие жизни пир,
Они идут в одно стихотворенье
С той тишиной, что держит этот мир.
4-6.12.03 г.

2
И карасю премудрому всё ясно -
Здесь в заводи и промысел простой,
Всех мудростей претензия напрасна -
Извечен мира, да и моря строй.

Что ищет парус в этой дали моря,
Лишь только с виду милой, голубой,
Не проще ли, потокам вод всех вторя,
Не спорить со стихией и судьбой?

Но дело в том, что парус направляем,
А сам матрос, курс правящий его,
Он созидаем будущим и раем,
Обещанным Хозяином Всего.

И в этом созидании всё дело,
Творимое, которого и нет,
Оно наперекор всему и смело
Весь направляет этот Белый Свет.

Ну а карась мудр, это тоже верно –
Коль всё свершится, так тому и быть, -
Да и ему навечно и наверно
Со всеми вместе в море счастья плыть.
6.12.03 г.

ИМЕНИННИКУ ЭДУ
Мой брат и друг, близнец, со-ратник боя,
Навязанного нам всем прошлым дней,
Да, дней ушедших, но не в мир покоя,
А в жизнь, дух жизни отравляя в ней.

Есть нечто, созидаемое ныне,
Вот в этот, нашего Рожденья День –
Шестьдесят три, о да! годков плотине
Свет не сдержать, творящий саму тень.

И потому тебе желаю только
Само здоровье духа твоего -
Всё остальное важно, лишь поскольку
Оно питает этот центр всего.

А в этом центре мы все вклад имеем,
Там дух и центр оберегая свой –
Подруга, братья, дочь, друзья - мы смеем
Смеясь оспорить всё, но не дух твой!
8.12.03 г.


15.12.2003 Здравствуй, Эдик! Спасибо за поздравления и за Лекцию <А.И.Осипова>. Впрочем, последняя не очень-то убедительная. А от Размышлений она как Земля от Неба отличается в худшую сторону. Да и на лекции и развернуться духу труднее... Тем более такому в размерах небольшому, отягощённому бытом.
…Раньше не мог ответить, т.к. был в бытавухе сам - ремонт квартиры в Бер-Шеве.
Привет Алесе и деткам,
д-Боря


ПАРЕНЬ ИЗ КЕНТУКИ
Возможно, вас я удивлю немало,
Но дело в том, что я не истукан,
Не из Кентукки тот, кого достало
Похмелье, не достав вина стакан.

О нет, живу я близ Иерусалима,
Двенадцать лет назад покинув дом,
Москву родную, где я жил столь мило…
Да, там милее б было жить с Христом.

И христианство – верная дорога
И путь прямой совсем не в никуда,
Притом-привсём оно же и подмога
Тот путь свершить. Как я попал сюда?

Зачем я здесь? Не ветер ли безумный
Погнал мой парус в сверх уж Старый Свет,
Да и, притом, в такой сегодня шумный? -
О, кто бы дал на это мне ответ?!

Не простота ли та, что из Кентукки
Сказала мне – того хотел бы Бог,
Вновь идолов творят людские руки,
И кто-то их направить верно б смог?;

Сказала мне – религий слишком много -
Как лепестков из центра одного,
Нужна обратная к нему дорога,
И не душа ль твоя тот центр всего?
13.12.03 г.


22.12.2003 Здравствуйте, дорогой дядя Боря!
Я весьма рад увидеть в вашей «троице» святую Церковь. Думаю, у нас с вами на лицо всё же движение в общем направлении.
Стихи ваши все прочитал. Самое хорошее – «Гимн любви», тут я вас очень поддерживаю. Понравились ещё «Возможно всё», «Тонкое дело», интересно было прочитать обращённую, похоже, ко мне «Странную философию». Обязательно позднее остановлюсь на этих стихах подробнее (я ведь продолжаю комментарий к вашим стихам, если вы не против), а сейчас хотел бы для «оживления» впечатления от моих мыслей привести вам свои стихи последних лет.
Прилагаю также небольшую лекцию Осипова об истинном христианстве, в которой вы найдёте ответы на многие вопросы, возникавшие уже не раз в нашем общении. Надеюсь на ваше благосклонное внимание.
Прочитал также ваши последние стихи («Парень из Кентукки»). Не знаю, высказывать ли свои впечатления. Как скажете.
Искренне вас ценящий и любящий ваш племянник Эдик.

23.12.2003 Здравствуй, Эдик! Я рад твоему живому интересу ко всему нашему корню, ну и к отдельным его представителям. Это ценное качество зрелого ума. Что касается твоей оценки моего творчества, то это интересно и приятно мне вдвойне. Немного о самом этом предмете. "Странная философия" задумывалась как ответ твоему папе. Однако, тема переросла личностное, и оппонентом выстроился некий абстрактный человек, или даже взгляд собственный на себя со стороны. Но где-то и ты в нём тоже имеешь место быть. "Парень из Кентукки" - размышление на Главную тему. Если вспомнил ты о моей Троице, то я, признавая Церковь, оставляю выверяющим фактором всей этой системы собственную душу, её совесть и ум (последнее только как инструмент).
Тем не менее, я многое открыл нового для себя благодаря тебе и надеюсь на развитие продуктивных наших взаимоотношений, в пользу Истины и Творца.
Твоё я непременно прочитаю - сейчас не лучшее у меня время со свободным временем. Но твой последний стих я успел прочитать и он мною не был понят. Может, немного прояснишь его тему?
Пока же кидаю и тебе кусочек А.Меня <про стоиков> и выбранное из Интернета.
Привет Алесе и деткам!
Твой д-Боря

24.12.2003 Дорогой дядя Боря!
Вы мне выслали "Невидимую брань" Никодима Святогорца. У меня эта книга есть, я её ещё не читал, но когда-нибудь обязательно прочту. Просто в эти годы я, по благословению духовного отца, читаю в основном жития и жизнеописания святых людей. Я же ещё молодой, и мне надо начинать с простенького.
Мой последний стих ("Шутка") о моей жене, ей и адресован, чтобы помочь ей посмеяться над некоторыми трудностями её восприятия жизни. Кстати, ей он понравился, она очень смеялась.
Я очень рад тому, что вы нашли из моих слов кое-что полезное для себя. Тем более я пытаюсь вам передать не своё, а то, чему сам научен в последние годы. И я согласен с вами в вашем отношении к Церкви: она нуждается в нашем рассуждающем отношении к ней. Но как раз чудо происходит тогда, когда находишь того, кто выше и сильнее тебя духовно и кому ты можешь доверять. Вот тогда и начинает раскрываться Божество. Мой опыт состоит в том, что чтобы найти и встретить Бога, надо отдать Ему всего себя без остатка, вот тогда-то и получишь ВСЁ. Отрешаясь от себя, от своих скорбей и мнений, чувства своей личности и индивидуальности, ты соприкасаешься с чем-то великим и святым, и дело уже не в тебе становится, а в Боге, в Церкви, во Христе - ты выходишь и освобождаешься от той ловушки, в которую ты попал, родившись на земле. Тут лекарство от всех бед, любой тяжести, ответ на все вопросы. Тебя нет, есть Истина, есть Церковь, есть Христос, а уже это всё утверждает и тебя - нового, преданного Богу, способного любить, верить и уповать, имеющего интимнейшие, чудные, дивные отношения с Ним. Такова наша с Ним любовь. И тогда-то ты и открываешь себя, каким ты должен был быть.
Помоги Вам Господь. Ваш племянник Эдик.

28.12.2003 Здравствуй, Эдик! Твоё получил и читаю. Статья <профессора МДА А.И.Осипова об историческом пути русского Православия> интересная. Ортодоксы всегда правы. Они - соль земли. Но кушать одну соль невозможно - точно ноги протянешь. И Бог хитер не злонамеренно, а пути Его неисповедимы. И у меня тоже на эту тему шутка Э.Кульпину на присланные им о величии России статьи научные (на которые и он смотрит критически):


КЛЕВЕТНИКАМ РОССИИ
Обрёк кто на величие Россию,
Тому вопрос мой – ну а Индостан,
Афганистан, Китай спросили, -
Не лучше ль им Великий Татарстан?

Да и Великий Боже в размышлении –
С Россией столько для него хлопот?
Когда Ему мир видится в движении,
А Русь Святая – косности оплот.

Востоко-Запад, Западо-Восток ли?
Вот круг вопросов русской всей души.
От слёз на эту тему мысли взмокли,
А страны Запада уж на Восток пришли.

Не лучше ли не клеветать напрасно
На эту тему. Быть или не быть
Великим – размышлять опасно,
Не рассчитав с самой поклажей прыть.
27.12.03 г.


А по поводу твоих стихов отмечу из прочитанного "Ланселот" Вполне зрело. Алесе и об Алесе искренне и с глубоким внутренним подъёмом. Относительно христианских борений хуже. Есть именно там много неточностей, типа - в течение пророс (?), сквозь пальцы дни (?), приникать к далям (?), корабль у врат (?), родная вода (?), вечные звёзды - без всякого объяснения, о чём речь и т.д. Я скажу о прочитанном (пятой части) - твоё - "алмаз нездешнего усилия" надо превратить в плод здешней огранки и... трудом. А про последнее стихотворение, оно очень мило, но постоянный мужской род вдруг и без намёка переходит в женский, и именно это меня обескуражило.
Новогоднего настроения всем вам!
Твой д-Боря

29.12.2003 Дорогой дядя Боря!
Стихи есть стихи, речь в них идёт о невидимых и неосязаемых, но реальных вещах. Потрудитесь вникнуть или пройдите мимо.
Я рад, что вы считаете ортодоксов правыми, я тоже так считаю. Я даже согласен с тем, что пути Божии неисповедимы. Несогласен я с одной тонкостью. Говорю совершенно беспристрастно. Тонкости в духовной жизни определяют всё. Тонкости спасают и тонкости губят. Так вот. От Его неисповедимых путей мы и так никуда не уйдём. Но держаться надо именно за ортодоксию. Это правило жизни, железобетонное. Потому что если рисковать исследовать Его пути, можно свернуть себе шею. И святые отцы говорят, что исследовать судьбы Божии есть дерзость, по отношению к Богу непозволительная, а дерзость, добавлю от себя, есть глупость. Нам открыто Откровение. Всё остальное – домыслы, а в духовном мире всё-таки, что бы вы ни думали, не вы хозяин, и не я. В нём есть свои законы, по которым следует жить. Смеяться же можно над всем. Но, знаете, Бог поругаем не бывает. Римские скептики тоже над всем смеялись и всё принижали – и где они? А духовно вы именно где-то рядом с ними, то есть с языческими философами. Шаг ко Христу – это шаг на крест. Говорю это со страхом, так как и сам не выдерживаю этих слов. Всё это не шутка, дядя Боря. А Господь уже Сам определяет, что тебе понести.
Не раздражайтесь на меня: истина нелицеприятна, и самое страшное – обессмыслить главное, веру. Если я вам поддакну, с меня спросит Бог, я обессмыслю свою жизнь.
Кстати, 1 января день памяти Ильи Муромца, которому я молюсь за Эрика. Советую это делать и вам. Я надеюсь о нём. Скоро, скоро придут «калики перехожие» и напоют его водицей ключевой… Когда он почувствует смысл, он встанет на ноженьки.
Кстати, вам, может быть, будет интересно: день рождения Сергея Завалишина, сына тёти Зои, теперешней спутницы дяди Эдика, 23 июня 1976 года <год в год и день в день совпадает с датой рождения Игоря, второго сына дяди Бори>. Вот и говорите, что всё в жизни просто так. Вникните, какая во всём тайна, с каким благоговением мы должны взирать на происходящее с нами!
Вас также поздравляю с Новым Годом и желаю радости на Рождество – побывать в храме, помолиться.
Ну и напоследок простите меня, дурака, что не найду нужных для вас слов: только раздражаю вас. Но поверьте, как и вы мне, желаю вам добра и блаженства.
Ваш племянник Эдик.

29.12.2003 Здравствуй, Эдик! Твоё прочёл и анализирую. Пока - бегу на работу - кину для тебя;


2004
Две тысячи четвёртый год
Поделим на три и – вперёд,
Пусть будет счастье дважды
Сплошным, а не однажды!!!
21.12.03 г.


Привет твоим и с Новым Годом, и сейчас, и позже - СЧАСТЬЯ!!!

30.12.2003 Здравствуй, Эдик! В дополнение к предыдущему и при наличии большего куска свободного Мига. Стихи помимо души имеют и тело. А оно следует законам развития форм. И это не формалистика, а диалектика. И когда, к примеру, дают образ проходящих сквозь пальцы дней, то этим портят и душу стиха, т.к. образ не-леп (не красив, не точен, не работает)... Извини, пришёл мастер по Интернетам. Временно отключит его, посему пока кончаю. Объясни мне, что такое ИНН? Как переводится? Пока кидаю и на эту тему. Прочти второе там. Всё из того же Интернета.
Привет своим,
д-Боря
P.S. Пока мастер на улице смотрит кабель, замечу другое: ортодоксы правы, но истина и их глубже. Всегда.

4.01.2004 Дорогой дядя Боря!
Вот уж крест мой – быть вашим оппонентом. Конечно, я сам ничего вам не докажу, потому что вы хотите думать так, как думаете. Но я верю, что в какой-то момент ваша точка зрения поменяется сама, к вашей великой радости, но и к сокрушению. Впрочем, всё равно к радости.
Мои стихи – вопрос частный, и далеко не такой важный. Просто я дал вам возможность проследить пунктиром за развитием меня доцерковного к теперешнему. Это очень слабый и прерывистый пунктир, так как в самые переполненные в духовном отношении времена жизни стихи перестают писаться: душа переполняется и творчество становится самым горячим, оно сливается с жизнью. В последние годы у меня было много таких периодов, и стихи надолго исчезали. Но в короткие промежутки спокойствия и отдыха они снова всплывали, уже другие, и вот это-то, этот путь изменения, как раз и можно проследить по той подборке, которую я вам послал.
Те стихи, которые вызвали у вас вопросы, написаны ещё до «Ланселота», т.е. для меня уже очень давно, в то время я бы себя с трудом узнал, посмотрев на теперешнего Эдуарда-Владимира. Не думайте, я говорю о себе довольно-таки отстранённо, так как эта персона перестала быть для меня самым важным в жизни. Но её изменение, как лакмусовая бумажка, может быть хорошим духовным документом, иллюстрацией всего того духовного и тонкого, о чём я пытаюсь говорить.
Опять же, к содержанию стихов у вас вопросов вроде бы нет, пишу же я это потому, что полагаю всё же эти вопросы для вас интересными, хотя вы и не говорите, а может быть, и не скажете об этом. Сущность человека – любовь, и вашей душе не может быть безразлично то, что происходит со мной. А внешние сухие колкости – это так, для отвода глаз…
О днях, текущих сквозь пальцы, сказано в смысле времени, уходящем, как песок или как вода сквозь пальцы, и дни представлены в образе воды, что соответствует моему ощущению жизни. Терпеливо вам разъясняю. Естественно, я не поправлю ни строчки в дорогом для меня и уже давно написанном стихотворении. Хотя, может быть, иногда такое бывает, но только по моему собственному желанию. Стихи вообще пишутся для себя и тех, кто тебя любит. На совершенство форм ни я, ни папа мой не претендуем, хотя я, например, стараюсь законы формы соблюдать, это действительно важно для самого стиха. Но уж выше головы не прыгнешь – что уж сделать … ?
Как-то так получается, что о второстепенных вещах написал так много. Просто есть время на работе. Пишу это, ещё не прочитав того, что вы мне приложили.
Погодка у нас – лёгкий морозец, хорошо вообще-то. Алеся гуляет с детками каждый день, катаются с горки. Настюха сегодня именинница – сегодня день памяти Анастасии Узорешительницы, ровно семь лет назад она в этот день впервые зашевелилась в животике у мамы. Такое совпадение. Я ведь уже думал назвать её Анастасией. Но названа она у нас не по канонам, тогда ещё глупые были и упрямые. Впрочем, думаю, ничто не случайно.
Папа у нас бывает каждые две недели. Он с годами светлеет, много хорошего начал понимать, и общаться с ним всё утешительнее. Кроме того, в нём от начала есть интуитивное чутьё многих основополагающих христианских добродетелей (смирение, терпение, кротость, любовь), и это уже много раз выручало нас в жизни. Думаю, Господь ему воздаст за всё хорошее и доброе и даст, в конце концов, познать всю свою благость и любовь.
Я согласен с тем, что истина глубже всего, и ортодоксия, то есть православие, ограничено мерой способности человека вместить Откровение, да и само Откровение сообразуется с этой мерой, но ведь и мы сами ею измеряемся. Мы столь же ограничены, как и прочие люди. Если же этого не понимать, то есть риск пойти по пути Иуды, который, вполне возможно, считал себя выше и умнее всех прочих, в том числе и Самого Христа. Как раз эта опасность для меня очень чувствительна, так как во мне превозношение очень развито. И только желание быть причастным людям, истории, всему хорошему, что совершается в этой жизни, смогло победить во мне это превозношение над всем и вся. Да и то не до конца, увы.
По поводу ИНН скажу сразу, что это «идентификационный номер налогоплательщика», и где-то там, в этой системе ИНН, закодировано, говорят, число 666. Оно есть и на штрих-кодах товаров. Но суть проблемы в том, что «печать антихриста» будет подразумевать и сопровождаться сознательным отказом от Христа, чего нет и не может быть в таких вещах, как ИНН, выдача новых паспортов, перепись и т.д. Хотя всё это, в итоге, и может быть приготовлением к тому, что предвозвещено об антихристе. В ИНН нет ничего хорошего, но это ещё не печать. Вот то, что я сам слышал и чем руководствуюсь.
Я прочитал статью об ИНН (первую из ваших двух). Примерно то же говорится и там. Мне тоже приходила такая бумажка пару лет назад. Я поленился идти в налоговую инспекцию, да вроде бы никто и не требует. Знаю, что у каждой организации в обязательном порядке должно быть ИНН, а недавно вроде бы приняли закон, по которому храмы и монастыри от него освобождаются.
Читаю вторую статью. Хорошие слова: «Грех - это наличный факт, его нельзя объяснить, т.к. зло, присутствует в этом мире как небытие, оно бессмысленно». Дочитал. Хорошая статья. Спастись нельзя без Христа. Христа же встречаем в Церкви: в таинствах, в священстве, в иконах, в церковной молитве, в растущем желании быть с Ним – через всё это постепенно проступает лик Христов, впечатываясь в душу, налагая свой отпечаток и на твоё лицо. Всё это тайна, постигаемая через многолетнее искреннейшее и благоговейное участие в церковной жизни.
Третья статья. Хорошие слова: «Эсхатологическая невидимая Церковь видимым образом воплощается в отдельных церквах-общинах этого мира». И это есть чудо нашей жизни, вне участия в котором человек, действительно, несчастный сирота. Осталось три странички. Завтра дочитаю. Вообще, несмотря на учёную сухость, статьи хорошие, настоящие, да, думаю, и вам близкие по духу. Так что всё правильно говорит отец Ианнуарий. Да и редко когда священники говорят не то.
В преддверии Рождества, желаю вам дальнейшего погружения в мир духовный и действительной, радостной и тихой встречи со Христом. Хотя и помните, что Царствие Божие «не приходит с соблюдением», его нельзя поймать за руку. Просто постепенно всё начинает светлеть. Но твоей заслуги в этом уже никакой не будет. Всего вам доброго. Эдик.

5.01.2004 Здравствуй, Эдик! Поздравляю Настю с Днём Рождения <это дядя Боря перепутал с именинами>! Успехов ей в учёбе, но радости без границ разумения!
Твоё во многом понимаю и одобряю. Но не всегда принимаю для себя. "Посветлеть" ещё оставляю себе на пенсии. Пока же "шум и ярость" жизни явно отвлекают.
Я тебе направляю законченный цикл и комментарий к нему в сегодняшнем письме Эду - речь там идёт о последних двух стихах.
Привет маме Настеньки (Алесе), а также Сонечке и Коленьке!
Твой д-Боря


НАУКА НАУК
Камо грядеше, человече?
Вокруг завалов прошлых сил
Что изначально тебя тешит? -
Так сам себя я и спросил.

«Иду к Создателю Вселенной», -
Такой ответ шепнул мой дух, -
«Тропою этой неизменной», -
Добавил сам себе я вслух.

«А есть ли прочие дороги?» -
Мне кто-то сбоку произнёс, -
«Тебя несут твои ведь ноги
И ты до грозных вех дорос.

Тебе по силам изменить путь,
Своё во всём изобразить,
Ты в ноосферу смог проникнуть
И путь путей собой пронзить».

Я оглянулся, но исчез он,
Оставив серный запах лишь -
Зенон ли то, иль некий демон,
Иль Сам Сэр огненных всех ниш?…

«Наука всех наук едина», -
Пришёл ответ мне сам собой, -
«Как и стихий всех сердцевина -
Мысль…» Бог мой, думай головой!
3.01.04 г.
*****
ДЕТИ КАПИТАНА ГРАНТА
Ветер, море, парус рваный
И усталая команда…
Этот месяц окаянный…
Дети капитана Гранта,

Волей рока в грозном море
Все мы ищем путь к спасенью, -
В мысленном лишь нашем взоре
Отче наш за мглой и тенью.

Но встаёт моряк усталый:
- Солнце солнца, воля воли,
Видишь утром отблеск алый? -
Грант, дар высшей лучшей доли

Обещает Прародитель,
Нас Он злу, стихий раздору
Не предаст! - Отца обитель
Моряка открылась взору…

Тело смертно, мысль бессмертна -
Это верно, и об этом
Мы читали у Жюль Верна,
Тем питая души светом.
3.01.04 г


Здравствуй, Эд! Относительно Гранта не уверен. Я думал, что это фр. вариант Гранда. Здесь нужен пан Специалист - Гера. (Привет ему и мне осталось работать 10 месяцев до стажа, т.е. до октября, не обязательно до его конца). Вообще это был второй стих, и голова была не свежей. А НАУКА НАУК проста и ясна. Помимо пути Божьего можно представить другие - те же "СТОИКИ" с ноосферным мышлением. Но это от "Лукавого" с серным запахом. И сам Зенон свёл всё к ОГНЮ, но глубже всех стихий и связь их - мысль (Божья). Не видя сего можно нагородить не в верную сторону, как МАРКСИЗМ... ИНДУИЗМ... и т.д.
А Инга вчера звонила и мы долго болтали. Она была весела - Стефан, наконец, уехал в свой Нойштат, а их содружество непростое. Тем не менее, споры и недоразумения их самих уже начинают веселить и они уже с юмором говорят об этом. Что уже неплохо. Инга утверждает, что Стеф её не отпустит, если б она даже захотела, и готов поступиться своим иногда и достоинством для удержания её. Она тоже начинает врубаться в ситуацию и уже осознаёт, что свободных денег у него не столь и много. Все квартиры не только его, но и партнёров, или с выплатой ссуд банку. В его полной собственности только домик в Лейпциге (примерно на полмилл. евро). И Инга готова уже быть более экономной, тем более что там дороговизна и с их евро, уже чуть ли не как с шекелем, никуда не разбежишься...
Камеру возьмёте и в Израиль <дядя Эдик купил видеокамеру>. Посмотрим её работу...
Привет Зое! Привет Ри!
Боб

6.01.2004 Здравствуйте, дорогой дядя Боря!
С Рождеством Христовым вас!
Радости и благодати! Которая ничему не помешает, но всему поможет!
М.б., вам будет интересно: несколько дней назад я начал читать "Камо грядеши" Сенкевича - это совпадение первое (с вашими стихами). А вчера, возвращаясь на электричке домой, вынул из сумки книгу и заглянул в газету соседки по скамейке - это была "Комсомольская правда", и я сразу выхватил заглавие одной статьи - "Куда идёшь, человек?" "Ну, - думаю, - совпадение!" Каково же было моё удивление, когда я увидел в газете кадры из нового польского фильма по этому роману, который мы совсем недавно смотрели (очень хороший фильм) - статья была об этом фильме!
Между прочим, образ Петрония где-то сильно мне напоминает вас, дорогой мой дядя. Почитайте, если не читали.
Желаю, чтобы грядущая пенсия действительно стала временем вашего просветления и сближения со Христом "вплотную" - через Тело и Кровь Его.
Ваш племянник Эдик.

С РОЖДЕСТВОМ - МИРА В СЕРДЦЕ И ЯСНОСТИ ДУХА!!!

7.01.2004 Здравствуй, Эдик! Вчера было время лишь кинуть поздравление. Но оно от сердца - для всех вас и для папы.
Прочёл все присланные тобой твои стихи. Многие пометил как "тов" (ивр. хорошо), а некоторые и "тов меод" (очень хорошо). Прежде всего те, что жене. А также отцу. В некоторых отзвук и мне хорошо знакомой жёсткой тоски. Евреи утверждают, что их души особые и отделены Промыслом. Как бы иное качество. Так говорит кабала. Не знаю, но иногда ловлю себя в других непохожим. Христианство огнём небесным чистит все души. Но и в нём самом есть нечто к евреям особенное. Искорки "огня" этой пробы не вытравишь простым желанием опроститься. Тем не менее, думаю, это только на пользу и нашему роду, и людям, и Творцу. И русскому духу, интегральному и великому.
В стихе своём "Дети капитана Гранта" в два предпоследних стишья внеси изменения <внёс>. Дар бессмертия не надежда, а данность.
Ещё раз всех с Праздником,
д-Боря

8.01.2004 Дорогой дядя Боря!
Благодарю вас за высокую оценку моих стихов. Раз уж вы заговорили о еврейской душе, значит, действительно «прошибло». Очень надеюсь теперь, что вы не будете меня считать мёртвым, а также и мою веру, и отношение к Богу. Впрочем, для пакибытия я действительно мёртв, и святые отцы говорят, что тот, кто не оплачет себя, как мёртвого, в этой жизни, будет вечно оплакивать себя. Потому слёзы у святых отцов называются великим даром Божиим, очищающим душу, покрывающим грехи. Слёзы даже в чём-то искупают тебя для вечной жизни.
Я думаю, что в евреях действительно есть нечто особенное, как впрочем, и в русских (в последних сердечность, простота и искренность, особая чувствительность ко всему благодатному, идеалистический склад души). Но особенность еврейской души слишком часто переходит в жёсткую гордыню, превозношение над другими людьми чуть ли не как перед скотами. Нечего говорить, это нехорошо. Близость же к Богу всегда и везде сочетается с глубоким смирением, а потом и с сердцем милующим, с любовью.
Я очень хорошо понимаю ваше чувство «инаковости». Мне оно знакомо. Но. Пусть об этом судит Бог, это раз. Ведь из своей непохожести на других можно вывести для себя много разных «привилегий», в том числе и преступных. Во-вторых же, и это главное, всё хорошее во мне не моё (в том числе и сознание, дух), оно от Бога. Это те таланты, которые Он мне дал и я обязан приумножить. Иначе я могу всего этого лишиться. И настанет похмелье, в аду. Две вещи, которые человек сознаёт не сразу, но по мере приближения к Богу: насколько он грешен и насколько целиком всем обязан Богу. Это страшные вещи. Но правильный ответ на них – жизнь в духе горячего покаяния (откуда идёт непрерывный поток добрых дел) и горячая любовь к любящему Богу, столь милостивому и благому. Потому не важно моё соотнесение с другими людьми, а важно, чтобы я сумел ответить Богу на Его дар – бытие и земную жизнь. Я есть – это величайшее чудо. Но я должен быть вечно блаженен – для этого мне дан путь, и многие милости от Бога, иногда на грани откровений, дана Мать Церковь, которая ведёт своих верных чад туда, где уготована для нас наша жизнь и мы сами. Неважно, кто я. Важно, чтобы победил Бог и действительно стал Всем Во Всём. И для этого я прежде всего должен отдать Ему себя, всего без остатка, чтобы Он во мне и через меня волил и побеждал. Отдаю себя через молитву, послушание Его воле и заповедям, понуждение себя ко всякому благу и долгу. И Он уже Сам берёт и принимает на Себя многое и многое, учит, вкладывает Свои мысли и чувства и ведёт, ведёт, ведёт…
Кроме того, вы знаете, я творение Божие и от себя никуда не денусь. Отдавая же себя Богу, очищаюсь от всех паразитов, присосавшихся к моему внутреннему миру и в итоге, отвергая себя, становлюсь самим собой. Такова тут, так сказать, диалектика духовной жизни.
Забудьте себя, дядя Боря. Откройтесь Богу. Эдик.

8.01.2004 Здравствуй, Эдик! В твоих стихах далеко не всё качественно по мастерству, но там, где сильные искренние чувства - там они зачастую и подсказывают нужные средства. Что же до евреев и еврейской души, то достойным здесь является громадный духовный опыт во времени и очевидная готовность именно их природы лучше любой другой принимать Откровение. Это хорошее перевернулось и в плохое - самодовольство и тщеславие, - не перевернётся ли вторично уже в хорошую сторону? Все движения в природе материи и духа очень замысловаты. А опыт и качество сути - неизменны.
Твой путь сподвижника духа воодушевляет. Но не для всех это. И именно этим ценно. Пока же лично я не готов к такой духовной карьере (к росту только вверх и по инструкциям). Но зигзагами и своими приметами двигаюсь...
Твой д-Боря

9.01.2004 Здравствуйте, дорогой дядя Боря!
О евреях и я соглашусь с надеждой на их будущее, это согласно со Священным Писанием, как вы знаете. Но для воплощения этих надежд необходимо одно условие – принятие Христа. Может быть, не сразу будет именно это, но в это всё выльется. Христос всегда есть пробный камень, кто о Него споткнётся, расшибётся, а на кого этот камень упадёт, того раздавит, это тоже по Священному Писанию. И апостолу Павлу Он говорил: «Трудно тебе идти против рожна», также, если помните.
Я тоже не думал о своей способности следовать тем путём, которым сейчас иду. Просто я искал правду и искал Бога, всем сердцем, всеми силами. И Он отозвался. А потом уже оставалось лишь быть верным себе и идти до конца.
Вчера мне написала Инга, в частности по поводу моих стихов, которые я ей тоже выслал. Ей тяжело, жаль её. Но главное – чтобы в жизни не было лжи и чтобы в основание её не был положен страх, но – любовь. Приблизительно так я ей и написал.
Всего вам доброго. Эдик.

10.01.2004 Здравствуй, Эдик! Иисус действительно стал каменной глыбой. И прежде всего для многих его почитателей, покалечив многих из них. Ведь истинные ортодоксы здесь те, кто, отказавшись от продления своего рода и от забот повседневной жизни, ушли в иное измерение прямого диалога с Богом посредством молитв. Христовы последователи нашего времени, живя в крупных социоцентрах, постоянно страдают от вынужденных компромиссов. Иначе им грозит полная социальная несостоятельность. И если другие не понимают, что творят, то ортодоксально воспринимающие Иисуса вынуждены постоянно жить во лжи и страдании от этого в силу их самоанализа.
Вот именно это породило протестантов, людей типа Яна Гуса и Лютера - глубоко и искренне верующих и обеспокоенных вынужденной жизнью во лжи.
Лично же моё мнение по этому поводу таково. Христианство слишком далеко смотрит вперёд. Настолько далеко, что первые христиане от Петра до Павла и автора Откровений сами того не понимали и не ожидали. Поэтому во всей их деятельности и воззрениях столь много протеста против жизни и столь малое внимание к здравому смыслу. Одно дело, когда человек определённо знает о грядущей смерти вообще, или о конкретно близком сроке. Психологии здесь иные, иные установки и иное самосознание. Громадное тело человечества со своим же громадным сроком жизни по отношению к просто человеку - именно оно получило Иисуса и его и любящие, и укоряющие, и угрожающие посылы. Когда же человек примеряет это на себя, он ОБЯЗАН вносить коррективы здравого смысла во сохранение рода и своего полноценного существования. И это не ложь, а его высшая правда. Конечно же, оставляя заповеди Иисуса в сердце и своей совести - этим же и в гражданских своих законах. Ведь истинно и то, что смертоносных вирусов и бактерий мириады в атмосфере, но люди, подчинённые страху от этого, - тоже аномалия. Есть простые, хотя и не стопроцентные, правила общежития в современной жизни и этого достаточно... До начала эпидемии. Тогда-то и слово ортодоксам... Которых я, несмотря ни на что, ценю. И, прежде всего, в твоём лице.
Извини за столь длинное послание,
твой д-Боря

12.01.2004 Здравствуйте, дорогой дядя Боря!
Прежде ответа на ваше письмо помещаю своё стихотворение о вас, вернее, об одной из сторон вашего нынешнего духовного состояния. Мне, наконец, захотелось это написать, и в стихах. Не думайте, что там всё, нет – только часть, но в настоящий момент самая существенная.


Дядя Боре в Израиль.
Не мне судить надменного скитальца,
Что сам себе учитель и палач,
Далёкого немого иностранца,
Вменившего в нелепость горький плач,
Вошедшего в иные измеренья,
Прошедшего иные времена,
Хранящего высокие томленья,
Избравшего иные племена.
Он сам себе укажет путь на север,
К безжалостным арктическим ветрам,
Ему не пища травушка да клевер
И колокольчик* – только стыд и срам.
Он пронесёт всю тяготу до гроба,
Не жалуясь, не хныча, не скуля,
Он знает, что на нём лихая проба,
Внутри огонь, что греет, не паля.
Духовный волк, идущий по приметам,
Зализывает раны в темноте,
Нескоро он пленится тихим светом,
Нескоро скажет вслух о теплоте.
Но час придёт – ведь Богу всё возможно,
И снимется заклятье прошлых лет,
И из-под шкуры волка осторожно
Тишайший агнец выглянет на свет.
* святые отцы говорят о том, что нательный крестик подобен колокольчику на овечке, по которому Пастырь (Господь) отличает и находит своих овец.
9 января 2004 года


Во-первых, ваше послание далеко не длинное. Особенно если сравнивать с моими. Оно среднее по величине. Следуя вашей логике, я уже должен был утонуть в извинениях, чего не делаю, так как, напротив, считаю длинные послания признаком искренности, заинтересованности и неравнодушия. Во-вторых, я рад тому, что вы искренне заявляете свою точку зрения, свои возражения, короче, ваш взгляд, ваше видение. Без искренности разговор бесполезен, он ни к чему не приведёт. Искренность чрезвычайно важна как в жизни вообще, так и в общении между людьми, а наипаче в отношениях с Богом. И в-третьих, сколь бы ни отличался ваш взгляд от моего собственного, мне всегда интересно отвечать на ваши возражения, так как они поднимают всё новые и новые пласты моего видения, моей веры, убеждений. Мы с вами существуем в очень разных мирах. Когда-то я жил в мире, параллельном вашему, просто по родству с вами. Затем в моей жизни произошла огромная перемена, я перешёл в иной мир, но возможность этого перехода была в моей старой жизни, она просто реализовалась, и сейчас она, в частности, выражается в том благословении, которое исходит от моего отца на мою жизнь и мой путь. Стало быть, и в вашей жизни должна быть подобная возможность. Моё превращение было столь глобальным, что изменилось всё: принципы, предпочтения, вкусы, мысли, всё. И это произошло естественно и гармонично. Почему? Потому что в моей жизни произошла Встреча. Пока вам не открылась возможность такой встречи, вы никогда не поймёте меня. Но в вашей жизни есть кусочек моей реальности – храм. В принципе, после каждого моего нового послания ваши впечатления от храма могут меняться. Вы не представляете, насколько там подвижна реальность. И главное откровение вашей жизни – именно там. Бога нельзя схватить за руку, Он воздействует на душу большей частью помимо сознания. Но со временем и по мере накопления воспоминаний, связанных с храмом, ты начинаешь кое-что ощущать… Всё, что вы мне говорите, в конечном счёте, идёт на благо нашей беседе, так как позволяет с каждым разом говорить о всё более глубоких и интересных вещах. Глубина же там бездонна.
Теперь по существу вашего письма. Язык Священного Писания очень своеобразен, он направлен внутрь человека, в его душу, и Писание судит человека, каждый из нас измеряется своим отношением к Писанию. Между прочим, дядя Боря, я почти повторяю ваши собственные слова, сказанные мне, когда мне было 16-17 лет. Вы вряд ли это помните. Вы с дядей Эдиком приехали к нам в гости, и был один из первых серьёзных разговоров со мной, или, скорее, в моём присутствии. И вы, внося свою лепту в поучение меня, сказали, что люди делятся на тех, кто принимает Библию, и тех, кто не принимают её. Тогда эти слова были странными, почти неуместными, сейчас же я с вами полностью согласен. О Христе в Писании сказано так потому, что Он есть живая Истина, а против Истины идти невозможно, это, так сказать, «дохлый номер» – либо придавит, либо расшибёшься. То же можно отнести и в отношении к Церкви, которая хранит живого Христа, живую Истину. Свою жизнь можно строить только в согласии с Церковью, это и будет подлинным основанием жизни, фундаментом, на котором твой дом будет прочным, несокрушимым.
Вы говорите, что невозможно в жизни отдельного человека руководствоваться заповедями, во всём, целиком и полностью. Но дело в том, что надо ещё знать, как ими руководствоваться. Дядя Боря, прислушайтесь к моим словам. Не идите на поводу духа противоречия. Сама наша переписка уже есть чудо. И не думайте, что это я такой индюк, то, что я говорю, правда, я знаю, о чём говорю, так как всё сам испытал на себе. Испытал многие чудеса, многие радости, многие откровения, много, много всего, за что смиренно благодарю Бога и что ни в коем случае себе не присваиваю. Так вот, исполнять заповеди учит Церковь, учат святые, учат священники. Сам всё не так поймёшь, сам дальше своего пупа не выйдешь. Потому и есть смирение пропуск к Богу. Без смирения и благоговения ничего не открывается. Вот главное. Не сам, не по своей воле, не так, как хочешь ты, но как Бог, как Он. Он всё тебе покажет, только дай Ему место, позволь Ему вести тебя, доверься. Да, конечно, всё держи под контролем, но всё-таки доверяй, не замыкайся в себе, это ад, приникай смиренно и с жадностью к святому источнику Истины, и он всё тебе даст.
Скажу вам, что можно найти формы, добропорядочные и благоразумные, и опять же, жить по Евангелию, жить с Богом можно только в смирении, так как в этом мире Бог был распят, и если ты хочешь быть с Ним, это неизбежно, в той или иной мере, произойдёт и с тобой. Бог прежде всего даёт силы терпеть то, что другим нестерпимо. Жизнь с Богом – это жизнь воина, когда не боишься испытаний и трудов. Так живут священники. Да, дисциплина. И послушание. И послушание выше поста и молитвы. И послушание – рай уже на земле, когда в душе царит радость и совершенный покой. Но не думайте, что кто-нибудь сейчас от вас всё это потребует. Нет, сами попросите, когда понимать начнёте. А понимание придёт не сразу. Всё не сразу, всё изнутри должно вызреть, иначе какой толк себя обманывать, себя ломать? Это не от Бога. Всё по любви делается. Свободно. И это выход к Богу – свободная возможность войти в Церковь, хотя бы малая, но искренняя симпатия к ней, хоть какое-то, но благочестие, но благоговение, и – радость! Радость! Радость там – в храме, в праздниках церковных, в общении с церковными людьми. Церковь – это наша надежда, неложная. О как надо любить Церковь!
Итак, если хотите встретить царство любви, надежды, живой веры и радости, то это можно и вполне возможно, ещё здесь, на земле – в храме, в Церкви, в глубине церковной жизни. Там снимется тяжесть с души. Лёгким станете, как пёрышко. Радостным таким. Полгода церковной жизни (ежевоскресные литургии) – и вы уже другой человек. Да более того, чтобы встретить всё это после смерти, нужно встретить ещё здесь, ибо там продолжается только то, что начинается здесь. «Возможен мир, где всё наоборот?» Да, ещё на земле, и этот мир – Церковь Христова.
Я вам очень желаю этой радости. Всё забудете, как страшный сон. И действительно, всё станет возможно. И придёт внутренняя свобода – свобода от тяжести, свобода от того угрюмого и гордого существа, которое мы считаем собою.
Дядя Боря! Молюсь за вас! Богу всё возможно. И если не сейчас, то потом, верю, придёт час, и мои слова сбудутся над вами, потому что я Его раб, и моё сердце горит внутри меня, а значит, и Он хочет того же.
С верой в вашу душу, Эдик-Владимир.

14.01.2004 Здравствуй, Эдик! Один текст МАЙЛ РУ съел. Поэтому буду краток. Тронут теплотой твоего посыла: см. последний стих приложения.
… С Новым Годом. В старом стиле - удачи и счастья всей вашей семье!
Твой д-Боря


ОТВЕТ ПЛЕМЯННИКУ ВЛАДИМИРУ
Жив Бог, Израиль! В сумрачной дали
За мглой туманов и за льдом торосов
Есть некий центр заснеженной земли,
Откуда мчит ответ моих вопросов.

Любой от сердца голос – голос Твой
И мне ли непонятны эти знаки –
Ты думай сердцем, ведь не головой
Любовные скрепляет Небо браки?!
14.01.04 г.


14.01.2004 Дядя Боря! Взаимно рад. Главное в нашем деле - дать место Богу. Жду следующих недоумений. Эдик.

15.01.2004 Уже написав сие, заглянул в МАЙЛ РУ и там трижды одно твоё - это и есть ожидаемое недоумение?
Здравствуй, Эдик! Вчера мне не удалось отправить готовое письмо, а я спешил на работу и ограничился куцым посланием. Во-первых, хотелось бы отметить хорошее по стилю и содержанию твоё стихотворение. Волк и овца - хорошие образы для ищущего духа. И то, и другое, видимо, требует Высший Интерес. Ведь не только кротостью изъясняется сама Церковь с язычниками и своими врагами. Но ты прав, воспитывать в себе, прежде всего, нужно кротость. И я понимаю, что именно это - ключик и к самому себе, и к Богу. А агрессивности в человеке и так с избытком. Просто для нас эта простая истина доходит не всегда, тем более после эры советизма. Это одно. А другое - дух без агрессивного пафоса во имя Божье тоже невозможен. И в той же борьбе с собой. Т.е. est modus in rebus.
Во-вторых, меня крайне воодушевляет твоя вера. И, в частности, в отношении меня грешного. Увы, войти в этот мир и не "испачкаться" редко кому удаётся.
По поводу "воцерквения" - скажу откровенно - к этому ныне я не готов. Даже из-за суеты и недостатка времени. Да и самой в этом необходимости пока не вижу. Если это придёт, то в отмеренное Богом время. Пока же мне ещё много надо взвесить и самоопределиться. Я себя считаю христианином протестантского толка. А Библия действительно моя старая любовь и моя гавань.
Последний свой стихответ по той же спешке не очень и удался. Но от чистого сердца.
Привет Алесе и деткам,
твой д-Боря

16.01.2004 Дорогой дядя Боря!
Благодарю вас за то, что цените мои к вам «посылы». Ваш «стихоответ», напротив, ясен и мне понятен, обнадёживающ. Хотя, естественно, потребуется ещё много и много терпения. Тут очень важна вера – чтобы не уставать, не унывать и не опускать руки. Уныние, как вы знаете, есть смертный грех. Моя вера в вас есть почти что вера в себя самого, так как мы все есть части единого целого – рода Вайнштейнов, рода «в своём роде» замечательного алканием правды и жаждой Истины, и то, что происходит со мной, касается всего нашего рода, потому что это есть именно ответ Бога на наше многолетнее стремление к Нему. И вы точно так же должны относиться к происходящему со мной – как к тому, что происходит с частью вас самого. Всё это очень таинственно, но это так. Все мы есть как бы одна единая синтетическая личность, и точно то же самое, что есть внутри вас, что вы считаете неотъемлемым своим достоянием, считаете самим собой, то же есть во мне, и в папе, и в дяде Эдике, и в ваших сыновьях (в Игоре, м.б., наряду с началом другого рода – тёти Галиного), и частью в Инге и Маше. Я знаю, что для вас Истина главнее всего, что Бог для вас – это всё, что жажда вечного блаженства – ваше единственное всепоглощающее желание, что вы так же стремитесь к любви и свету, как и я, как и мы все. А значит, Бог так же может ответить и вам, как Он ответил мне. В душу каждого человека следует верить, но как не верить в душу, спаянную с тобой в единое целое? На этой земле много лжи и полутеней, и эта реальность во всей своей силе будет явлена лишь в посмертьи, но в Церкви посмертье наступает сразу по вхождении в неё, потому так остро я теперь всё это переживаю.
Вы говорите, зачем нужно воцерковление? Оно нужно для того, чтобы приготовиться к принятию вечного блаженства. В мире Божием ничто не бывает резко, всё постепенно. Вся наша жизнь есть предуготовление к загробному существованию, но в Церкви это бывает наиболее отчётливо, ясно, и к тому же милостиво. Вы знаете, Господь приходил на эту землю не для того, чтобы мы о Нём читали только в книжках и слышали на словах. Нет, Он остался здесь, на земле. Он пришёл, пострадал, умер и воскрес, чтобы оставить на земле Свою Церковь, Своё таинственное Тело, в котором Он пребывает на земле и будет пребывать до скончания века. Церковь есть бесконечный резервуар Любви. Бесконечная сокровищница духовных даров. Вечный двигатель. Приходи и черпай, бери, сколько нужно, сколько унесёшь. И будешь счастлив ещё на земле. Счастье твоё будет тихо (иначе благодать не вместишь и не удержишь), но это будет настоящее, ничего уже не нужно будет, всё превратится в прах и пыль, и жизнь пёстрыми картинками быстро заскользит к посмертным вратам – ко Христу. Понимаете, это уже будут не разговоры, единственное, что у тебя останется – это вечное блаженство, всё прочее перестанет существовать. И окажется по-настоящему трудно только донести это всё возрастающее чувство до конца, не сорваться, сохранить в смирении великие дары Бога, залог Его вечного блаженства. Смирение сердца – та почва, которая способна принимать в себя дары Божии. Бог рад бы был нам дать бесконечно много, но дело в том, что гордость обесценивает все дары, делая их вредными и гибельными, поэтому сначала необходимо смирение. Так и бывает. Человек, научившийся смирению, уже в безопасности, и все силы ада бессильны перед ним.
Всё это несколько сумбурно, но это всё правда, дядя Боря. Вы ведь понимаете, что не вечно жить на этом свете. И слава Богу. Надо ведь и о вечности подумать. Шесть дней делаешь дела свои, а седьмой – Господу Богу твоему. Суббота вечер, воскресенье утро – храм. Утро и вечер – молитвы утренние и на сон грядущим. Перед едой, после еды. Праздники. Узнаёшь святых, начинаешь их любить. Кого-то чтишь особо. Молитва – как дыхание, дух без молитвы жить не может. Храм учит молитве, делает её сильной, живой, полной, небезответной. В храме молитва возникает почти сама собою и быстро возносится к Богу. С твоей стороны – искренние и благоговейные обращения к Богу, с Его – веяния мира и свежести в душу, потом тихая радость, потом – исполнение прошений и чаяний. И сны станут глубоки и осмысленны, начнут сниться духовные сны. Сердце оживёт, начнёт таять и трепетать, вспомнишь детство. И так это всё просто, так естественно происходит, и ты дивишься, как ты столько времени ходил мимо такой дивной тайны, почему мучился во тьме, почему не приходил сюда.
И при этом, Церковь – это не духовный курорт, и призывающий в Церковь на самом деле зовёт в бой, в котором также не всё бывает ясно, и много будет испытаний и трудов, даже и на седьмом десятке жизни. Но ты уже будешь раб Божий, т.е. свободный, раб Любви, а не неизвестно чего. Кроме того, жизнь прожита не зря, многое накоплено: мудрости и любви, боли, но и надежды. Вот в Церкви всё это начнёт раскрываться, всему придастся истинный, глубокий, благой смысл. Будешь оправдан, и боль снята будет. Это очень хорошо, что вы говорите о грязи, в которой почти неизбежно запачкивается душа в этой жизни. Но это сознание может быть также причиной очищения, возвращения к Богу. Есть такое таинство – исповедь, в котором душа принимает исцеление. Есть таинство причастия, в котором человек получает сверхъестественные силы на чистую, благую жизнь. Церковь свята. В ней всё может быть чисто, без всяких подделок. Всё по-настоящему. Если на исповеди с болью скажешь, что тяготит, о чём душа болит, примешь исцеление, и Господь через священника, как через свой «микрофон» скажет слова, которые ты в жизни не слыхивал, которые всё сделают новым, и обновится душа.
Вот зачем нужна Церковь. Хотите образования – поступаете в институт, хотите здоровья – идёте в хорошую клинику, хотите красоты – идёте в консерваторию или в картинную галерею. Желаете вечного блаженства и благополучного исхода из этой жизни в Царствие Небесное – идёте в Церковь, становитесь её членом. И это сама жизнь, это уже не философия, это живая жизнь, которая являет себя каждый день и час, в будничных и судьбоносных событиях, в рождении и смерти. Всё подтверждается жизнью. И мысли тут уже ни при чём. Это не гипотезы. Так есть. Я бы, может, и сам хотел, чтобы было по-другому, но ничего лучшего нет, и, думаю, быть не может. Вы говорите, что вы грешный. И я то же готов повторить о себе. Так вот нам, грешным, Господь по великой своей милости и любви даёт такое сокровище. Вы чувствуете, что это не я всё говорю? Не мои это слова, дядя Боря.
Алесенька зовёт меня к деткам, читать на ночь житие. Сердится за долгое пребывание за компьютером. Надеюсь, что мы с вами будем вместе. Эдик.

17.01.2004 Здравствуй, Эдик! Твоё послание действительно от сердца, в котором несомненно присутствует его Творец. Всё божественное без определённого адреса - ко всем. Так понимали ученики Петра и Павла, распространяя данное им через них Его слово. Именно поэтому твоё письмо я уже переслал и Эду, и Э. Кульпину, и Инге.
Тем не менее, хотя божественные истины универсальны, самим Промыслом они даны многообразию, в частности, и для того, чтобы предстать в разных гранях. Это несколько напоминает феномен Науки. Она универсальна и, одновременно, конкретно специализирована по отраслям. В каждой же отрасли дальнейшее деление, направления и вклад каждой личности отдельного учёного. Есть и фундаментальная база науки, и её теоретические разработки. У тебя склонность как бы к последнему. Хотя одето это в православно-конкретное. Впрочем, ты понимаешь эту ветвь именно как фундаментальную, ортодоксальную. Лично я тоже тяготею к "фундаментальному поиску", но ещё в более абстрактном виде. В моих "эмпириях" уже иногда теряется живая связь с "предметом рассмотрения". И это не есть хорошо. Ты об этом правильно пишешь. Но и там ты прав, когда отмечаешь постепенность всех процессов во времени. Ломать себя навряд ли стоит. Да и нужно ли вообще изменять уже данное Богом. И тоже, видимо, небесполезное? Вот именно об этом я думаю в последнее время. И всё же импульс, искра твоей живой веры мне право же и необходимы, и притягательны. Все мы также в движении, и что будет далее в моих оценках всего этого, неизвестно и мне. Тем более, что не смотря на свой возраст, ввиду искривления духовного поля "в наши времена", наше поколение в основах своих ныне более подвижно и менее стабильно, чем поколение ваше...
Привет всем твоим,
твой Д-Боря

Иванов Александр
Христианин в современном мире

Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. (Евангелие от Иоанна).
В былые времена христиан умерщвляли за одно исповедание Иисуса Христа Богом. На протяжении первых трех веков существования христианства жесточайшим гонениям подвергались последователи этого учения. Тысячи мучеников и исповедников, мужчины и женщины, старики и младенцы, нищие и богатые, шли на пытки и смерть, но не отрекались от своей веры. Для устрашения народа устраивались бесчисленные публичные казни, но число христиан росло с каждым днем. И жестокий языческий мир был побежден христианским смирением, кротостью и любовью.
Сегодня христиан никто не преследует, их не лишают гражданских прав и свобод. Но, вот, мы попадаем на обед к сослуживцам, и отчего-то не поднимается рука даже просто перекреститься перед приемом пищи. Смотрим с друзьями телевизор, по которому начинается, скажем, неполезный фильм, внутренне возмущаемся, но неведомая сила приковывает нас к креслу и не дает уйти. Проходим мимо православного храма, рука наливается свинцовой тяжестью, и мы не в силах ее поднять, чтобы сотворить крестное знамение. Что с нами происходит? Неужели мы, истово верующие наедине с собой и в храме, боимся обнаружить свою религиозность перед посторонними, словно стыдимся своей веры?
Да, мы боимся. Боимся насмешек и косых взглядов, боимся, что нас сочтут отсталыми, что за нашей спиной будут “понимающе” переглядываться. Мы стараемся быть как все. Но где мы живем? Каков он, современный мир, чем живет, к чему стремится? Можно ли примирить христианские идеалы с ценностями современного мира? “Мы не соответствуем обычаям мира сего, а если и соответствуем им в сегодняшнем мире, то мы уже не являемся подлинными христианами. Подлинный христианин не может чувствовать себя своим в миру и не может не казаться себе и другим немного “тронутым”. Это слова замечательного проповедника и ученого, иеромонаха Серафима (Роуза) (1934-1982). Несовместимость православного христианства и современного мира видна невооруженным глазом. Мир эгоцентричен, а в основе христианства лежит самопожертвование. Мирской человек живет для себя, христианин же должен отречься от самоугождения ради служения ближнему. Мир и истинное христианство полярны, и возможность их сочетания - только иллюзия.
В первые века существования христианства люди четко делились на гонимых и гонителей, мучителей и мучеников. Сегодня в любви к христианству объясняются все. Политики сдабривают свои выступления библейскими цитатами, интеллигенция рассуждает о высоких идеалах православной культуры, экстрасенсы, целители и колдуны в перерывах между сеансами посылают людей в храм поставить свечку, средства массовой информации рассказывают о церковной жизни. Но, при всей видимости столь лояльного отношения к христианству, мир стремится загнать его в рамки "культурного наследия", действующего музейного экспоната. И лишь стоит человеку принять евангельские заповеди, как руководство к действию, и попытаться изменить свою жизнь, как он тут же теряет свою нормальность в глазах общества, на него начинают показывать пальцами, его жалеют, над ним посмеиваются. Здесь нужно большое мужество, чтобы не сломаться, не отступиться от своей веры, не отречься от Христа. Это подвиг, сродни подвигу первых христианских мучеников и исповедников.
В чем же заключается “ненормальность” христианина? Представим себе такую ситуацию, человек стоит перед выбором: сказать правду или солгать. Если он скажет правду, например, признается в своем неблаговидном поступке, его ожидают различные неприятности, это осложнит его жизнь, а, возможно, и жизнь его близких. Если же он солжет, то никому от этого хуже не станет, никто ничего не узнает, жизнь пойдет своим чередом, все останутся довольны. Как поступит нормальный, порядочный человек? Он все взвесит, убедится, что эта ложь безобидна для окружающих, что другого выхода нет и, чуть поколебавшись, скроет правду. Чуть поколебавшись... Что-то заставит его на миг усомниться в своей правоте. Слабый протест совести прозвучит из тайников души, но тут же умолкнет под железными доводами холодного рассудка.
Знакомо, не правда ли? Сколько раз мы так поступали со своей совестью! Нам не нравились ее прямота и неподкупность, ее суровые, нелестные приговоры, и мы всячески прекословили ей и просто глушили ее голос, когда доводов не хватало. Назовем ли мы себя бессовестными, лжецами, лицемерами? Нет, мы честные и порядочные люди. Притворяемся? Обманываем? Лукавим? Так ведь не со зла, а лишь по крайней необходимости, в житейских мелочах, которые не стоят внимания. А в остальное время мы остаемся поборниками истины. Такая двойная мораль, такое криводушие является общепринятой нормой отношений в современном мире, где стало возможно сочетать любовь к человечеству с ненавистью к соседу за стенкой. Может ли христианин принять эту норму?
Зараженный ложью и лукавством мир склонен рассматривать христианство, как свое произведение, примеряет его на свою мерку. В христианских добродетелях он видит лицемерие и корысть, в самом же христианстве - попытку уйти от суровой будничной реальности. Мир презирает тот фальшивый образ христианства, который сам создал. Презирает и... завидует тем странным людям, которые имеют смелость плыть против течения, жить по правде, не оглядываясь на мнения других, завидует тем, которые дерзают быть счастливыми, не участвуя в житейской погоне за счастьем.
Мир раздражает “неуместная” правдивость христианина в словах и поступках, нередко порождающая конфликтную ситуацию, которой можно было бы избежать ценой лжи. Христианином же руководит не слепая преданность букве религиозной морали, а стремление жить по совести. Целостность внутреннего мира, целостный образ мысли (целомудрие) предпочитается внешнему благополучию. Отсюда странные, “неразумные” поступки, непонятные для окружающих. Отсюда соответствующее отношение к таким христианам.
Быть христианином сегодня, значит быть исповедником. Не тот исповедник, кто кричит о своей вере и навязывает ее окружающим, а тот, кто сам старается жить благочестиво, не подстраивается под законы и нравственное состояние общества, не совершает сделок с совестью и не оправдывает свои недостатки порочностью окружающих. Быть исповедником, значит сохранять единство слов, дел и помышлений как в обществе единомышленников, так и за церковной оградой. О. Серафим (Роуз) писал: “Или ты православный в любое время каждого дня, в любой жизненной ситуации, или же ты на самом деле вовсе не православный. Наше православие открывается не только в наших строго религиозных взглядах, но во всем, что мы делаем и говорим. Большинство из нас почти не осознает христианской ответственности за мирскую сторону нашей жизни. Человек же с подлинно православным мировоззрением любую часть своей жизни живет как православный… ”
Перед лицом вечной Истины и вечной жизни “будем ли бояться, что в миру к нам станут относиться, как к несколько “тронутым”? Будем же продолжать хранить христианскую любовь и прощение, которые мир никогда не сможет понять, но в которых он в глубине сердца нуждается и которых даже жаждет”.
“Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша” (1 Ин. 5,4).

19.01.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
Сегодня праздник Крещения Господня или, по-другому, Богоявления, а также день рождения моего папы и вашего брата. Поздравляю вас как с тем, так и с другим.
Думаю, это хорошо, что вы выслали моё письмо дяде Эдику, Инге и дяде Эдику Кульпину. Хотя, м.б., можно было кое-что и вырезать, не имеющее общего характера (вы по ошибке выслали мне письмо, адресованное дяде Эдику с приложением к нему моего письма; я сегодня его переадресовал по назначению). Ко всем этим людям я отношусь тепло и также желаю им суметь воспринять вечное блаженство, которое Бог хочет даровать каждому.
Хорошую статью вы мне прислали, из сердцевины моей жизни. Моя жизнь определяется как раз теми мотивами, которые звучат в этой статье. Главное, чтобы в жизни был смысл. Самое страшное то, что обессмысливает жизнь. В частности, и ложь. Это только кажется, что она что-то решает. На самом деле, она порабощает душу. Именно дьяволу, который есть отец лжи. Лучше выдержать до конца все последствия своих шагов и остаться самим собой. Но при этом главным остаётся смирение, иначе, конечно, ты повылетаешь отовсюду со своим «православием». Если ты православный, будь готов занять последнее место, ибо именно это место, всеми презираемое и попираемое, занимает Господь Бог в этом мире и в этой жизни. И это будет суд для мира, а не для тебя. Кроме того, ты совсем не можешь быть лицом Церкви в силу своих недостатков да и слабого воцерковления (говорю о себе). Так что до настоящего исповедничества весьма далеко. Хотя может настать такой момент, когда оно станет неизбежно. По мере же возрастания веры, её углубления, действительно нарастает и исповедничество, так как углубление веры есть приближение ко Христу, а значит, и к Кресту, к Голгофе. И в моей жизни этот закон действует непреложно.
Вы говорите о вере. В Церкви она несомненна. Входящий в Церковь принимает от неё и Веру, это происходит само собой по мере участия в церковной жизни. Вера же внецерковная связана с надрывом, так было у меня: «Иначе не могу, иначе быть не может». В Церкви вера становится живой реальностью, торжествующей.
Ломать себя действительно не стоит. Но, как всегда, всё тонко. Не стоит и отвергать те благие возможности, которые ты уже в силах осуществить. Эти возможности следует ценить. То есть в ситуации выбора (сходить в храм или лень, прочитать молитву или духовную книгу или задвинуть, прислушаться к вразумлению или отмахнуться) следует подвигать себя в сторону Бога, не лениться, ценить любую возможность, внутренне для тебя приемлемую, стать к Богу ближе. Царство Божие усилием берётся и только употребляющий усилие восхищает его. Такими шажками и будешь двигаться к Богу день за днём и год за годом. И тогда то, что сейчас немыслимо и невозможно, станет естественным и единственно приемлемым. Бог каждый день даёт такие возможности, и всегда они связаны с усилием, с маленькой победой над собой. И такое отношение к происходящему придаёт жизни смысл в её текущем, бытовом, будничном течении. Живёшь долгом, постоянно стремясь стать к Богу ближе, моля его дать возможность сделать ещё одно доброе дело, ещё раз встретить Его в труде и преодолении, ещё раз заглянуть в глаза, ищущие твоей любви и суметь ответить на этот зов. «Бодрствуйте и молитесь» - говорит Господь. Всё очень осмысленно. И ничто не сравнится с этой бездонной глубиной, которая разверзается перед нами здесь и сейчас. Полёты же в «эмпиреи» отвлекают нас от того языка, которым говорит с нами Бог. Спешите делать добро. Вот главное. Судить нас будут по делам, и дела наши пойдут вслед за нами после нашей смерти. И в покаянии важнее всего его плоды – дела. И опять же, на такую жизнь даёт силы Церковь и церковная вера. Вот то, что могу сказать вам в ответ на ваше письмо. Эдик.

19.01.2004 Здравствуй, Эдик! С Герой - твоим папой - мы пообщались по телефону утром и я поздравил его с шестидесяти семилетием.
На твоё есть уже реакция Инги:
Папа, привет!
С большим интересом прочитала письмо Эдика. Всё верно, всё верно. Однако, объясните мне, что есть смирение. Не то же ли это самое, что спокойно принимать все зигзаги судьбы, потому как всё от Б-га?
Целую
Убегая на работу я так ей ответствовал:
Здравствуй, Инга! Я не силён в теологии, но по уму (а именно им и познаётся истина) смирение - максимально возможное избавление от повседневной суеты (хотя бы в центре духа) и обретение верных приоритетов ценностей. Тогда и в повседневности доступней удача.
Новости есть?
Папа
Конечно же, это моё не говорит о "ирини" - внутреннем мире, смирении перед Богом как антитезе "шалома" - мира достойного и с достатком на земле. Но-таки и это подразумевает.
А как ты ответил бы ей? Но не особенно уходя в теорию.
Кстати, Э.Кульпину я добавил, отсылая твоё:
А мир один, как и один его Центр. И пусть Он будет хоть и Правым, и Славным. Нам от этого только теплее - мы всё равно придадим ему своё значение...

Твой д-Боря

20.01.2004 Дядя Боря! Вчера не отреагировал на одну важную мысль, именно об «искривлении духовного поля». Это верно, и это важно, и верно то, что теперь из-за этого основы вашего поколения подвижны и изменчивы, а вернее, неглубоки. Ваше нравственное чувство сильнее, чем у нас, за вами и опыт терпения, и различных испытаний, но вы нуждаетесь в здоровом духовном заполнении, чтобы наконец-то правильно повзрослеть. Это трагично, но благодарите Бога, что, во-первых, вы способны в таком возрасте меняться, далеко не все из вашего поколения на это способны, и это милость Божия. Во-вторых же, слава Богу, есть откуда воспринять Духа, эта возможность также есть далеко не у всех. Дело не во мне, не в моих каких-то качествах, и не в том, что отцы вынуждены принимать веру от своих сыновей, а в том, что ради вас и вашей духовной жажды даже такого, как меня, могут вдохновить на то, чтобы сказать первые, самые нужные слова и направить туда, где действительно уже начнётся подлинная живая духовная жизнь, имеющая продолжиться в вечности, в основании которой – глубокое благоговение и трепет, ибо к Богу подобает приступать со страхом и трепетом, и только потом уже – любовь. Панибратство с Богом невозможно и неблагоговение мгновенно затворяет все двери к Нему.
Смирение, конечно же, включает в себя доверие Промыслу Божьему, который люди именуют судьбою. Но во-первых, мы сами творим свою судьбу, Бог только реагирует на движения нашего сердца и по любви Своей даёт необходимые лекарства. Во-вторых, думаю, я всё-таки говорил о другом смирении. Смирение в том, чтобы не считать себя чем-то значительным и немаловажным, чем-то высоким и особенным, тем более чем-то высоким и божественным. В нас есть искра Божия, но хранится в чистоте она именно смирением. Просто место Бога у нас в головах перепутано. Он не громовержец, не титан, не супермен. Он Агнец. Он всемогущ, и Своим всемогуществом Он держит этот мир, исполненный греха, и длит его существование, долго терпя все его безобразия. И реальность заключена в глубине жизни, между сном и бодрствованием, погружение в которую извне может казаться забитостью, но изнутри окажется высшей свободой и мощью. Этот мир пройдёт мимо, а мы вечно будем с нашим любимым Господом, который есть Любовь. Опыты причастия Христовых тайн (причащение за литургией), церковной молитвы, переживаний великих празднеств веры, Воскресения Христова – такие опыты укрепляют нас в таком восприятии жизни, дают силы терпения и радость посреди всей этой неправды, нас окружающей. Смирение, в конечном счете, есть концентрация прежде всего на внутреннем мире, который бесконечно крепнет и увеличивается, углубляется и в конце концов в нём тонет мир внешний со всеми его горестями и несчастьями, да и сами горести тают, оказываются сладостями, которых раньше ты не знал, и ничего не остаётся ни страшного, ни плохого, а только всё возрастающий Свет, который никем не сотворён, вечный Свет, который поглотит всё.
А то, что вы написали дяде Эдику Кульпину, тоже верно, но не так это просто. Только погрузившись до конца, а не краешком только, в эти прохладные свежие воды Православия, через много лет, вы сами поймёте, что в вас было от Бога, что же лишнее, что само отсеялось, как ненужная шелуха. Всё сами поймёте и станете ещё одним лицом Православия, полноправным и несомненным, ибо, конечно, Православие всегда лично, и всегда одно и то же. Порукой же нашей причастности к нему есть наша жизнь в Церкви, наша любовь к ней, послушание её канонам, сначала пусть только внешнее, а потом и внутреннее. Всё это совсем нелишне, это ново, и дело тут уже не в нас, там мы воины, но в конечном счёте это армия Любви. А ещё помните, что человек, входящий в Церковь, всегда сначала бывает беспомощным младенцем, и так должно быть, и рост его в Церкви по времени приблизительно соответствует и возрасту физическому. Новоначалие – 10 лет церковной жизни, после крещения.
Извините за сумбур. Дай Бог, чтобы Сам Он всё это вам изъяснил и показал, только не отталкивайте Его руку, вам протянутую, и Он вас вытащит и поставит на вожделенный берег Отечества Небесного. Всегда ваш – Эдик-Владимир.

20.01.2004 Дорогой дядя Боря!
Я хотел бы ещё написать кое-что о смирении. Это очень важная тема. Пожалуй, в этой жизни самая важная. Достаточно только сказать, что без смирения никакая добродетель невозможна. Без смирения может быть только вид добродетели, внутри же будет содержание совсем иное, и это не может не иметь свои зловещие последствия.
Величайший ангел, потеряв смирение, стал диаволом. Самый лучший человек, поддавшись тщеславию и самолюбию, превратится в величину отрицательную.
«Бог гордым противится, смиренным же даёт благодать». Гордый человек не узнает Бога, не узнает и Его милости. Он просто ставит себя на место Бога, вот в чём дело. Смирение нужно для того, чтобы жизнь получилась, без него всё пойдёт прахом. Смирение как цемент, который скрепляет все добрые кирпичики в нашей жизни в единое прочное здание.
Инга спрашивает о смирении в контексте возможности получить от Бога милость. Ответ же таков. Смирение есть великая тайна, которой учит человека Сам Бог. Смирение более всего уподобляет человека Богу и приближает его к Нему. Смирение есть как бы пропуск к Богу и в Его Церковь. Смирение есть именно то качество, которое необходимо человеку, чтобы стать членом Церкви, чтобы его не вытолкнуло оттуда, как пробку из бутылки. Между прочим, дядя Боря, когда мы с Ингой зашли в наш храм в Москве, она не простояла там и двух минут, а это что-то да значит. На Западе вообще почти нет смирения. Потому что Бог там далеко. Вот и гордятся люди. А гордость, как говорят отцы, есть крайнее души убожество. Гордость есть признак покинутости Богом, близости духовной смерти. Как только человек смиряется, он обретает себя в Церкви. Гордость есть единственная причина, по которой он не идёт туда. Это горькие истины, но всё это правда.
Святые говорят, что единственная причина всех несчастий человека есть помыслы превозношения. Соломон говорит: «Явится гордость, явится и посрамление». Гордость есть неблагодарность Богу. Вместо того, чтобы поблагодарить смиренно Его за всё доброе и хорошее, мы это всё приписываем себе, и теряем Его милость, уже Им данную. А ведь всё доброе от Бога, не наше, и только благодарное сердце получает всё новые и новые дары от Него. А гордость ведёт к вечной духовной гибели. Потому и смиряет человека жизнь, чтобы не погиб он для вечности.
Я писал уже, что смирение есть концентрация на внутреннем мире, как гордость есть разворачивание вовне. Смирение истончает, гордость огрубляет. Грех нас огрубил, а душа тонка, и наша Родина тонка, и чтобы вернуться туда, надо снова истончиться, а это возможно только через погружение внутрь себя, путь человека должен быть не вовне, но внутрь себя, там истинная жизнь. И мы все внутри друг у друга. Вот вы читаете эти буковки и думаете, что я где-то далеко-далеко сижу и оттуда забрасываю вас своими наставлениями. А я-то совсем рядом, внутри вас, и если вы вслушаетесь в себя, вы меня почувствуете, в своей интимнейшей глубине. Отсюда и наша молитва друг за друга, необходимость, важность, этой молитвы и любовь, в ней заключаемая.
И это только начало. Только краешек темы. Смирение есть вход в духовный мир. Без смирения не будет живой веры, творящей и принимающей чудеса. Чем глубже смирение, тем ближе к Богу и бездна смирения возносится превыше небес.
Смирение есть глубочайшая эмоция, проникающая всю душу человека до последней её глубины. Смирение несёт покой, мир. Но тут где-то рядом и смерть. Да, смирение есть добровольное приближение к смерти. Но смерть есть возможность выхода в вечное блаженство. В смирении человек умирает, чтобы вернуться Домой, он начинает жить уже другим человеком. И самое главное, что этот человек добрый. Спасаются добрые люди. А гордый человек есть злой человек, который может только обманывать себя относительно своей доброты.
Смирение довольствуется тем, что есть. Смирение за всё благодарит. Смирение легко умиляется. Смирение ведёт к слезам. Смирение учит каяться. Смирение возвращает детство. Смирение видит всех людей подобными ангелам и ценит каждого человека как ангела. А когда людей видят ангелами, они и начинают вести себя как ангелы. Смирение через умиление ведёт к любви. Смирение учит просто жить и просто относиться к себе. Смирение показывает нам, что даже скоты больше преуспели в приближении к Богу, чем мы, кичащиеся своим разумом. Смирение есть начало рая на земле, есть преддверие блаженства, оно преображает человека, а вместе с тем и его жизнь. Смирение даёт познать сладость молитвы, когда Бог слышит тебя. В смирении отдаёшь сердце Богу, и Он не отвергает Его, входит и оживотворяет его. Смирение упраздняет тяжесть в душе, делает тебя лёгким, Божьим, а не своим.
Вот какое это сокровище. И просто так не даётся оно. Но начало всегда за тобой. Сделай шаг Богу навстречу. Ведь говорит же Он: «Се стою у дверей и стучу, и если кто отворит Мне, к тому войду и буду вечерять с ним». Дверь сердца.
И даже если согрешишь, ошибёшься, и тут не беда: смиряйся глубже и уповай на милосердие Божие. Ведь и мытарь, молитва которого была принята Богом, был человек не безгрешный, но он сознавал себя грешным и каялся, бия себя в грудь и прося у Бога милости. И Господь сказал, что пришёл не праведников спасти, но грешников. Потому что нет праведников. А тот, кто считает себя безгрешным, как евангельский фарисей, не получит у Бога милости, останется слеп и умрёт в своих грехах, так и не увиденных им, вечно всегда и во всём правый.
Вот мой ответ о смирении, снискивающем благодать и милость у Бога. Не мой даже, ибо ничего доброго своего не имею. Это то, что по милости Божией, смиренно приникая к мудрости церковной, за века и тысячелетия накопленной, я узнал и чему пытаюсь учиться, надеясь на спасение через Божию благодать, подаваемую даром смиренным сердцам.
С любовью к вам, недостойный говорить о такой святыне, Эдик-Владимир.

21.01.2004 Здравствуй, Эдик! Благодарю за доверие, искренность, проникновенность. Церковь действительно не бездействовала почти две тысячи своих лет. Как и сам человек в своей науке и практике, в искусстве, музыке... По этому тоже поводу и моё:


ПРАВЫЙ ЦЕНИТЕЛЬ
Моё тело – весь мир этот бренный,
Ну а Церковь, Мечеть, Синагога,
Как и тело, конечно, от Бога,
Его образ нечёткий, примерный.

Церковь, пусть и близка она сердцу,
Мира этого сердцем не стала,
Так и мне духом разве пристало
К Богу счесть её верною дверцей?

Центром мира - Великий Родитель
И его, и меня, ну а дух мой
Силы мысли, конечно же, друг той,
Что кругов мирозданья водитель.

И отмечу, о нет, дух не зритель,
Но всего, что вокруг, он целитель,
Всех огрехов былых исправитель,
Бога верный и правый ценитель.
21.01.04 г.


Как ни говори, а ангел ко мне снизошёл по поводу крещения намного раньше срока явления твоего. Здесь ортодоксы тоже долгое время не принимают реформистов. Даже несмотря на узаконивание Высшим Судом Справедливости, они не хотят признавать реформистский геюр. Но капель камень точит...
Но и то верно, что ортодоксы ооочень много накопили действительной мудрости. К которой, однако, по мудрому и относиться надо, не идя против времени, т.е. того ветра, что и любую мысль рождает.
Твой дядя Боря, 21.01.04 г.

22.01.2004 Здравствуйте, дядя Боря.
Спасибо и вам хоть за откровенность. Я у вас в любом случае выхожу фанатиком, да ещё и в лаптях.
Споры – дело бесполезное, да и сказал я вам уже слишком много.
Только Церковь-то как раз и есть сердце мира, тот центр, с которого начинается преображение Вселенной. Но всё это для вас пустые слова, пока не пришла благодать Божия и не показала вам всё. А она не придёт, вам она не нужна. А мне и её одной достаточно.
Относительно крещения – пусть скажет священник, ибо таинство крещения должно быть признано Церковью, «крещения» в безвоздушном пространстве не существует. Если же вы пятидесятник, то идите к ним, может, и вправду это вам ближе будет. Если же даже и не пятидесятник, то, думаю, упоминание о крещении бессмысленно.
Впрочем, надеюсь, последнее слово не сказано. Пишите по любому поводу, как будет желание.
Погодка у нас посуровела, морозец пришёл, снегопад. Впереди ещё метели, да, наверное, и заморозки. Впрочем, зима бодрит, лето же расхолаживает.
Терпения вам на работе. Да и мне тоже. Общение с таможней, да и с соработниками всегда не просто.
Буду помнить о вас. Но пока мы живём в разных мирах. Ваш племянник Эдик.

22.01.2004 Здравствуй, Эдик! Мне хронически не хватает времени. И из-за того, в частности, что ещё на час раньше стали работать. А после работы не очень-то бодрячком будешь. Однако же, как раз я сейчас пришёл с работы, прочитал твоё и опечалился.
Конечно же, можно было сказать, что и пятидесятники, и евангелисты люди. Что самих христиан всех без разбора иудеи правоверные считают совсем оторванными реформистами, сутью и центром видят именно только Богом Самим написанное. А остальное лишним и даже пагубным. И это не только их пустая спесь, но крестный путь те же тысячелетия. Что ныне даже католики признаются и в вине перед ними, и видят тот же Промысел в их пути. Что мусульманская вера ныне на подъеме опять же не случайно (в теологическом смысле)... Многое можно бы и добавить о сути самой сути - Стержне, и о том, чего даже пока нет...
Однако не об этом я хочу сказать. Ты прав, род - это нечто выше словесных перепалок. Внутри его более тонкие и сложные связи. И как всё человечество, эта его ветвь тоже идёт к Богу. И мудрость состоит в любовном отношении к своей родовой сути. Когда разногласия выявляются, лучше иногда промолчать и ещё и ещё спокойно всё продумать. И остаться, по крайней мере, около центра своей (уж даже не мировой) сути.
А погода у нас дождливая, с присвистом ветра и тоже бодрит. Особенно по пребывании на улице семь часов. Да и Земля Святая раскисать не даёт.
Привет твоей семье и тоже моим милым родственникам,
твой д-Боря

23.01.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
Это хорошо, что вы заговорили о трудностях своей жизни, а также то, что вы опечалились моим ответом, подобно тому, как я опечалился, прочтя предшествовавшее ваше.
Да, когда трудно и тяжело, нелегко быть добрым и ценить что-то духовное и отвлечённое. Особенно, когда некому тебя ни приласкать, ни утешить, ни, может быть, и доброго-то слова сказать. Я это очень хорошо понимаю. И сам не знаю, что бы было со мною, не будь Алесеньки и детишек. И также вы должны понимать, что общение по электронной почте никогда не заменит живого человеческого тепла и дружеского плеча, на которое всегда можно опереться. Я только хочу сказать, и говорю это с желанием, чтобы вам было хорошо, я хочу сказать, что возмещение всему этому можно найти в храме. И тут опять же речь уже не о философии, да и Бог с ней, с философией, речь о живой душе, о судьбе человека. Я знаю, что когда семья не даёт того, что она должна давать, или её вообще нет, надо идти в храм и там просить у Бога восполнить недостающее. Я также знаю, что в храме нас ждут и будут нам рады, и всегда найдётся человек, который с любовью поговорит с тобой. И ещё я знаю, что чтобы сохранить в себе любовь, надо уметь переступать через себя и жертвовать своим самолюбием и самомнением ради… ради того просто, чтобы в жизни была надежда. Я знаю, что многое меняется в жизни, когда начинаешь работать при храме, помогать что-то делать в свободное время – ты как бы входишь в совершенно иную область жизни, гораздо более светлую, чем та, в которой живёшь ты. У вас нет свободного времени? Вы сильно устаёте после работы? Хорошо, приходите в выходной, пожертвуйте отдыхом, какими-то развлечениями, чтобы соприкоснуться с реальным присутствием Бога в нашей жизни. Вообще, вы знаете, церковная служба – это лучшее развлечение жизни, ничего лучшего просто нет. В общем, храм – это выход. Не автоматический, но если оценить его и потерпеть трудности входа в сердцевину этой жизни, то многое можно изменить и в этой жизни, и в ожидающем тебя по смерти. Для вас мои слова, думаю, звучат как фантастика. Но я действительно вижу здесь выход, и думаю, могу обещать вам, что он там есть. Ведь для того, чтобы помочь по храму, необязательно быть ортодоксом? То есть я говорю о том, что надо плотнее сойтись с тамошними людьми. Им столь же дорога Истина, столь же дорог Бог и вечное блаженство, как и нам с вами. Для них это главное. Вы увидите, что там хорошие, сердечные, близкие нам по душе люди. А истинные родственники, вообще говоря, это, прежде всего, единомышленники, которые так же живут верой, как и ты. И вот о Михаиле вашем ничего от вас давно не слышал…
Вы знаете, самое страшное – это оттолкнуть любовь, замкнуться в себе, обманывая себя какими-то суррогатами любви.
Всё, что вы говорите, может быть, и верно. Но всё это слова совершенно другого уровня. Вы не знаете о той глубине, которая разверзается в ином пространстве жизни, связанном с храмом. Там все наши высокие слова становятся делом и из чаяний превращаются в реальность. И никакой «победы» над вами в нашем общении мне не нужно. А нужно только то, чтобы мой дядя достиг родного берега, не заблудился, не потерялся, не ожесточился, не впал в отчаянный стоицизм, а вошёл в любовь и там обрёл и себя, и свою вечную блаженную участь. Вот и всё. А уж насколько у меня это получается и получится, это в руках Божьих и в ваших руках.
Дай вам Бог сил, терпения и благодати, чтобы всё вынести и за всё ещё суметь Бога возблагодарить.
Ваш племянник Эдик, думаю, неслучайный.
В прочем, знаете, я упустил одну возможность, состоящую в том, что вам и так хорошо и вы, в общем-то, всем довольны. Ну тогда уж вы меня извините за мою настойчивость. Тогда нам с вами в переписке лучше ограничиваться погодой.

24.01.2004 Здравствуй, Эдик! Обычно в субботу я хожу в Храм. Но иногда и в воскресенье. И именно сегодня я встал позже и посему пошёл к морю. После бури вчерашней и позавчерашней волны ещё кипят яростью. Не только на пляже, даже на набережной раскиданы камни и булыжники из пучины. И этот взрыв стихии, праздник непокоя напомнил и мою собственную природу, излившую такую форму:


АКИ
Аки Викинг – смерть во взоре,
Страх не умен, кары – нету,
Дай мне, Один, волю – сечу
Предоставить току крови…

Словно Викинг – смерть во взоре.
Корни дней от мысли скрыты.
Беспризорна ярость мира,
Ею жизнь и смерть омыты.

Страх не умен, кары – нету.
Разразись громами небо,
Нет для света ярче молний
Большей радости, чем в вере!

Дай мне, Один, волю – сечу,
Бурю копий я представлю
Вечной в этом бурном море,
Цель пути – сам грозный ветер!

Предоставить току крови
Жалко разве, смерть что чует?
В звоне, в шуме встречи-сечи
Вечной жизнью ветер дует.

Аки викинг – смерть во взоре, -
Страх не умен, кары – нету,
Дай мне, Один, волю – сечу
Предоставить току крови!
14.10.77 г.


Увы, покой не моё. Скорее, я нахожу покой в любой деятельности, желательно осмысленной. И чем больше приходится творить самому в ответ на проблемы, или самому их создавать, выстраивая собственный мир со своим имманентным движением и проблемами, тем более я покоен внутри себя. Помню, в период защиты диссертации, находясь в пучине дел и нервного напряжения, я поймал себя на мысли, что "именно сейчас я счастлив". И именно поэтому христиански понимаемый Бог - это моя далёкая перспектива, придти к которой я смогу лишь расставшись с этим миром, перед этим всячески способствуя его (мира) движению в этом направлении. Через тот же Восьмой День, через Сверхчеловека, через мост между тем и этим - Стержень. Но "божий мир" внутри себя я, в значительной мере действительно, растекаясь как бы своим телом во всём внешнем, пытаюсь выстраивать и теперь. И он уже есть у меня в той же Библии, в части Нового Завета, которая тоже моя и даже во внешнем мире. С возможной в дальнейшем потерей этих будоражащих импульсов я, может, и смогу стать примерным христианином. А пока дилемма такая - или яростно борющийся с собой монах, или тот, кто я есть. Тот, который, по моему теперешнему представлению, более от Предназначения моего (и не только) Творца...
Пока остановлюсь на этом. И ещё скажу тебе откровенно - ты мне очень нравишься, как и оппонент, и сотоварищ, и родственник.
Привет семье,
твой д-Боря

26.01.2004 Здравствуйте, дорогой дядя Боря!
Спасибо за тёплые слова обо мне, могу ответить вам, что вы мне весьма интересны как собеседник, так как именно с вами можно обсудить самое главное, в том числе и в христианской вере, на самой большой глубине. Жаль только то, что, как мне кажется, вы не до конца бываете искренни, а это печально.
Кроме того, как я уже говорил, мы есть части единого целого и не можем не походить друг на друга, то же, что может отталкивать, есть неправда, внешние наслоения, клевета века сего и на меня, и на вас.
Я надеюсь всё-таки убедительно показать вам, что вера православная и церковная жизнь ничему хорошему помешать не могут, но - только помочь. Это для нас очень важно. Во-первых, очень хорошо, что вы каждую неделю ходите в храм, это и вправду очень хорошо. Вы как бы припадаете к Богу каждую неделю, и Он не может оставить эти посещения без последствий. Держите это правило до конца, и уже это многое способно изменить.
Поэтический язык образен и не всегда доступен адекватному восприятию, но то, что вы говорите прозой, нимало не противоречит Православию. Вы ведь слышали, что Царствие Божие усилием берётся, и только употребляющие усилие восхищают его. Причём усилие это должно быть такого рода, чтобы были вложены в него все твои силы, и только тогда Господь Бог незаметно приложит к твоим усилиям, которые сами по себе ничто, Свою всемогущую силу, которая и сделает тебя победителем. Это подобно тому, как если бы человек взялся поднимать с груди штангу, совершенно для него неподъёмную. И когда он вложил все свои силы в это усилие, вдруг сила его стала расти, и в страшном напряжении всего себя он вытянул-таки вес. Так совершается спасение. Но только усилие твоё должно быть приложено в правильном направлении, в направлении воли Божией, выраженной в Его заповедях (в первую очередь 10 ветхозаветных и 9 заповедей блаженства Христа). И тогда ты победишь. Именно в этих рамках и параметрах понимается смирение. Оно в первую очередь перед Самим Богом, а потом уже проясняется многое: что другие люди - только орудия Его воли, что все обстоятельства - по Промыслу, что каждый человек есть как бы Его ангел, посланный тебе для твоего блаженства и твоей вечной радости, знает он это или нет... И центр этих смыслов есть Божий Храм, место Его особого благодатного присутствия и действия (в таинствах), вокруг которого выстраивается и вся жизнь. Бог знает все ваши желания. Но эта жизнь не место исполнения желаний, то место ждёт нас, а путь к нему даёт Бог в Церкви. Вы сами постепенно это начнёте ощущать. Просто не надо торопить события и требовать сейчас то, что может быть только Дома, и в этом тоже есть смирение, несущее душе незыблемый мощный покой посреди всех трудов, усилий и испытаний.
Так что дорога в монахи вам отнюдь не заказана. Просто вы и без рясы можете стать истинным монахом по духу, став средоточием присутствия Божия, милостивого и многотерпеливого, жертвенного и любовного, в вашей собственной жизни, среди окружающих вас людей. И дай Бог, чтобы стало так и было до самого конца вашей земной жизни, а потом и после её конца...
Рад за всё более глубокое погружение в истинные вопросы жизни и раскрытие всего того, что желает раскрыть нам Сам Бог. Ваш племянник Эдик.

27.01.2004 Здравствуй, Эдик! Твоё меня обрадовало и верно найденными славами. Сейчас я не в состоянии активно содействовать своим глубинным устремлениям. И потому, в частности, что после работы, а завтра с самого утра и до работы должен успеть в Бер-Шеву по делам. Но и потому также, что, как ты правильно отмечаешь, всему своё время и нельзя торопиться в столь большой глубине. Поэтому пока у меня к тебе просьба. Дело в том, что я написал письмо твоему папе. Начал печатать, но тот почти новый картридж для принтера как бы иссох и не печатает. Фирма вяжет веники! А купить и завтра не могу. Да и само его письмо с новогодней открыткой припозднилось… Не отпечатаешь ли его ты для более быстрой передачи адресату? Письмо прилагаю.
Оставляю за собой в более подходящий момент вернуться к теме более основательно.
Привет дорогим мне членам твоей семьи.
Твой дядя Боря

Здравствуйте, Гера, Лариса!
Привет Эдику, Алесе, Насте, Соне, Коле!
Здоровья, счастья и мира в душе вам!

Гера! Твоё письмо и открытку получил сегодня. Рад общему миру и ладу у вас. Дай Бог, в этом году, о котором говорят как о счастливом, это только прирастёт!
По привычной схеме начну с последних своих стихов:
……………………………………………………………………………………………………………………….
Это как бы и много. Но больше за всё время нашего общения я не сочинил – и в этом смысле это и мало.
Твои стихи прочёл с интересом. Запало «Раскаты грома». Тонкое подмечание. Хорошо обыграно. Но и осенние месяца тоже все с буквой этой твёрдой.
Работаю я там же. Как тебе я уже поведал, вышла ошибочка и работать мне ещё 20 месяцев. Так что своя воля мне нужна. Непросто это в нашем возрасте скакать подобно молодым с метлой. Кстати, поэтому, видимо, и протестантство пошло, что в Европе много и тяжело работали. Тут Бог нужен без посредников, внутри и постоянно. И смирение только перед Ним.
В остальном у меня по-прежнему. Уже тоже в привычной колее.
У Инги не так-то всё и просто. Германия пока ей чужая. Да и Стефан сам в ней так и остался чужаком, несмотря на свой язык немецкий и оный же корень. Впрочем, именно о людях, берлинцах, Инга отзывается положительно. Не в пример тамошней архитектуре.
Девочки у Инги ходят в школу и хорошо там успевают. В любом случае они, думаю, найдут своё место в жизни, т.к. они живы натурой, способны и …молоды.
Обо всём остальном ты знаешь. Почта опаздывает и ещё не произошедшее обо мне ты узнаешь до прихода этого письма.
… Пиши о себе. Советовал бы завести собаку. Это более чем друг – вход в иной мир.
До свидания, обнимаю братски,
Боррррис. 25.01.04 г.

27.01.2004 Дядя Боря! Ваше письмо распечатал. Успехов вам в решении ваших дел. Будет настроение и желание – пишите. Эдик.

29.01.2004 Здравствуй, Эдик! Благодарю тебя за проявленное терпение и оперативность. По вопросу вопросов и моё сегодняшнее:


СТАТЬ
Не трудно размышлять о Боге,
Сложнее – божьим сыном стать:
Быть вечно рядом, на пороге -
Взяла себе собачья стать:

Она хозяйскому началу
Всегда послушна и верна…
О человек, придти к причалу
Творцу-то, видно, не пора;

Ну а тебе – плыть очень долго
И самому искать пути,
Ориентиры веры, долга
Тебя лишь призваны вести,

А цель пути Творящей Мощи
Мы помогаем отыскать -
Пусть Отче нашему чуть проще
Да будет далее сиять.
28.01.04 г.


Но и оно где-то около тобою поднимаемого. "По вере воздастся" и смирение во обретение благодати, а следовательно, верного самонастроя для того же действия - мне кажется это ты считаешь главным для себя. По крайней мере, на данном этапе. Все абстрактные вопросы о формальном и реальном воплощении Церкви на земле, как и вообще суть человеческой практики не попадают в круг твоего живого интереса. А мне сложн; именно обретение религиозного чувства. Мне кажется, ты лукавишь, когда говоришь, что проникновение в этот мир ничему не мешает. Ведь это чувство сознательно растят в определённом направлении, вопреки, а иногда и против других. Может быть, здесь стоит просто постоять и не идти дальше. Брать "с каждой кучки по штучке"? Да и шире со всем ознакомиться не мешает. Тем не менее, продолжаю посещать Храм. Последнее время не снимаю простенький крестик на бечёвочке (раньше одевал только перед выходом в Храм). Чувствую некую теплоту этого вещественного символа. Может, и далее плавно, но без ожесточения ко всему другому и поплыву....
Привет семье. Да хранит нас Бог!
Твой д-Боря

29.01.2004 Здравствуйте, дорогой дядя Боря!
Спасибо вам за искреннее письмо. И мне, конечно, есть что сказать о том, что вы мне написали.
В том-то и дело, что религиозная жизнь ничему не мешает. Это настолько интимное, сокровенное дело, касающееся самой глубины души человека, что все возможные недоумения остаются далеко вовне и решаются с годами сами собою, в свете того глубочайшего благодатного опыта, который получает человек в Церкви. То, что там происходит, никак не затрагивает ни политику, ни межконфессиональные, ни национальные вопросы. Там раскрывается реальность совершенно иного уровня. Понимаете, вы подступаете там к Самому Богу, и Он вступает с вами в общение, не затрагивая при этом никаких иных отвлечённых вопросов. И оказывается при этом, что главное в твоём общении с Ним – это Его к тебе милость и твои грехи перед Ним, и твоё желание стать к Нему ближе, победить себя, преодолеть препятствия, лежащие между тобой и Им. А эти препятствия существуют. И потому столь необходимо покаяние на пути к Богу. Понимаете? Здесь твои личные отношения с Ним. Просто Он хочет, чтобы мы шли к Нему не поодиночке, а вместе, через Церковь, через таинства, через храм. Вы правильно говорите, что смирение даёт верный настрой на пути к Богу, оно вообще является непременным условием чего бы то ни было доброго и хорошего в жизни, в твоём духовном пути. Без смирения остаётся один мрак. Просто иногда человек даже не осознаёт своего смирения в силу настоящего, захватывающего характера того, что он переживает. Но если он даст себе отчёт в этот момент, он поймёт, что он сильно сокрушён – скорбью ли или радостью. Вы чувствуете, я пишу о настоящих вещах. Церковь называется святой, потому что в ней можно переживать эти святые чувства, испытывать особые, чистые, настоящие переживания. Так вот когда ты идёшь в храм, ты уже смиряешься, ты уже этим соглашаешься с тем, что сам ты к Нему прийти не можешь. И это правда. И когда идёшь на исповедь, смиряешься ещё больше, соглашаясь с необходимостью таинства, с участием священника, чтобы твой личный грех перед Богом был с тебя снят, а иначе он остаётся на тебе. Понимаете? Тут всё дело в смирении. Смиряешься – и сразу к Богу ближе становишься, и очень многие вопросы просто развеиваются, как дым. А когда один пытаешься пробиться к Богу, то это уже гордость, даже если действительно хочешь, гордость. Ведь если Он тебе что-нибудь ответит, то что же? Ты сразу пророк. Вот и расплодилось ныне «пророков» всех мастей. Мы же с вами не хотим пополнить ряды этих несчастных. И если Бог действительно отвечает «каждому из одиноких», то Он призывает его в Свою Церковь, чтобы там уже вступить с Ним в живое общение через его сердце. И когда вы приходите туда, вы встречаете, с одной стороны, таких же людей, как вы сами, но с другой стороны, поскольку многие из них гораздо сильнее приблизились к Богу, чем мы с вами, особенно священники, которые близки к Нему даже не в силу своих личных добродетелей, а и такое нередко, но в силу самого своего сана, от Бога и от Христа данного, вы можете в их лице соприкоснуться с Самим Богом, Которому они научились быть орудиями, научились, открыв Ему своё сердце.
И опять же, всё гораздо проще. Наша человеческая ограниченная природа обязывает нас выбрать только один какой-то путь к Богу. Сам по себе, как я уже писал, ты к Нему не придёшь. А выбирая какой-то путь для себя, ты автоматически отказываешься от всех остальных. Это подобно тому, как выбирая себе жену, ты отказываешься от остальных женщин. И согласитесь, здесь нет никакой трагедии. Просто никто не поставил нас судить все пути, никто не поставил нас над ними, как не даны нам сразу все женщины, хотя иным из нас, может быть, и хотелось бы этого. Но это невозможно, и если этим пренебречь, пренебречь естественными ограничениями своего существа, то тебя просто разорвёт на части, сердце разорвётся. Тайна жизни заключена в единственности. Как един Бог, так един и ты, и вера, и жена. В тебе – все мужчины, в жене – все женщины, в твоей нации – все прочие, в твоей вере – все прочие веры. И ты их глубже всего познаешь изнутри своей веры, а не обращаясь к ним извне, с периферии их области. И чем далее ты будешь двигаться по строго церковному пути, тем ближе ты будешь ко всему доброму и высокому, что было во все времена и у всех народов. Видите, как всё просто. И если можно, не надо споров, я говорю не своё, я сам выстрадал понимание всех этих вещей, на собственной шкуре всё испытал, и было непросто постигать эти простые и ясные, немудрёные вещи.
Что же касается каких-то межконфессиональных и межрелигиозных споров, то это именно периферийное дело для каждой религии и для каждой конфессии. И если я могу быть в чём-то обижен на католиков (как исторически сложилось: вопросы унии, прозелитизма и пр.), то я никогда не буду считать пустотой религиозную жизнь верующих французов или итальянцев, и я смотрю их фильмы, читаю «Камо грядеши» католического писателя Генрика Сенкевича (по совету своего духовного отца), смотрел и польский фильм по этому произведению, и нахожу много полезного и светлого в этих вещах. И тем не менее я стараюсь быть послушным сыном своей Церкви и никогда не буду делать того, что она меня не благословляет делать. И в этом тоже благодать и покой. Согласие между религиями существует на гораздо большей глубине, чем споры между ними. И в духовном мире уже не будет никаких споров и каждый человек склонится перед Христом и Его Святыми. А идти надо теми путями, по которым мы идём. И пока вы вне Церкви, вы и вне мира духовного, вне благодатных путей Божиих, вот что главное. И не милует вас Господь, потому что не жертвуете вы своей духовной гордостью.
Та теплота, которую вы ощущаете от крестика, есть теплота благодати Божией, почивающей на этом знамении силы Божией и Его победы над всяким злом. А чтобы носить его на себе с полным основанием, вам надо прийти в один из дней в храм, подойти к священнику или даже к свечному столику и договориться о крещении, а потом прийти, когда уже скажут, с этим самым крестиком, с белой рубашкой и полотенчиком, с той небольшой денежной суммой, которая принята в вашем храме как пожертвование при таинстве крещения, и просто принять это таинство (30 минут), и вместе с этим вы войдёте в другую область жизни. Всё получит новый смысл. И вы, в свои 63, родитесь в новую жизнь. Может быть, я не знаю, то крещение, которое уже было у вас, священник посчитает действительным, но и тогда он дополнит его таинством миропомазания – вы получите дары Духа Святого, и станете полноправным членом Православной Церкви, и у вас откроется возможность приступать ко всем её таинствам, и главное – к причастию Тела и Крови Христовых, вне которых, как Он Сам говорит в Евангелии от Иоанна (кажется, в 6-й главе), нет жизни вечной. «Ядущий Моё Тело и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает и Я в нём. … И Я воскрешу его в последний день».
Дай вам Бог, дядя Боря. Это-то событие и будет началом всего того светлого и хорошего, что уготовил вам Бог в этой жизни и в вечности.
Бог даровал нам свободу. И Он хочет, чтобы мы к Нему пришли свободно. И свободно приняли те законы благодатной жизни, которые реально существуют (смирение, послушание, молитвословия, участие в церковной службе и пр.) Может быть, вам ещё трудно сделать шаг к крещению. Но вот читать утренние и вечерние молитвы по молитвослову – что мешает? А в них великая благодать и неизмеримая мудрость, и это уже целая школа общения с Богом. На первый взгляд, вы с каждым шагом навстречу к Богу и Церкви как бы теряете часть своей свободы. Но если вдуматься, это-то и есть положительная реализация вашей свободы, которая иначе ведь всё равно реализуется, но далеко не в таких благостных и возвышенных формах. Вы добровольно принимаете эти формы как лучшее, отборное, как золото высшей пробы, как оно и есть на самом деле. И даже если вы сможете всё принять по максимуму, уверяю вас, у вас ещё останется гигантское поле для вашей свободы, оно, может быть, даже ещё и увеличится, потому что вы развяжетесь со всеми прочими формами, участие в которых окажется несовместимым с формами церковными. А плюс к этому прибавятся совершенно новые пространства, гораздо более светлые и благодатные, доступ в которые откроется перед вами. Наша свобода всегда с нами. Мы так созданы, очень крепко, нашим Создателем. И от нас зависит, где эту свободу реализовывать: в пустыне ли, во мраке, или в свете и благодати. Выбор остаётся за вами. Ваш племянник Эдик.

30.01.2004 Здравствуй, Эдик! Спасибо за достойный ответ. Я, кстати, только что закончил письмо Инге и там о теме этой пишу так:
«Что до Православия, то пока это для меня, увы, не серьёзно. Я ещё ищу самовыражения (и это даже в свои уже не 50 лет). Моё пока остаётся Постхристианство. И через Стержень (сущностн;й срез человеческой практики и сущности как таковой). И через богоизбранность возможных постчеловеков (сверхчеловека?). И, тем не менее, в канве христианской верный путь и к этому. Как и в канве иудаизма... Поэтому приход в Церковь всё же для меня не заказан (в отличие от синагоги). А кабалистикой и заняться некогда. Может, на пенсии и не откажусь».
Пока мне добавить здесь нечего. Я зажат ныне во времени и лишён пространства для духовного манёвра.
Тебе удалось кое-что быстрее. Но что будет более основательно?
В любом случае ты м-о-л-о-д-е-ц!
Привет семье,
твой д-Боря
Эдик, прими в дополнение … !


ГОДОВЩИНЕ СМЕРТИ АНТОНА
Как мне представить Бога бытие,
Что пакибытием и раем,
Для избранных душ неким краем
Считает смысла жизни острие?!

Огнём ли Белым - всех начал началом,
Душой чего мысль, разум, слово, свет,
Иль просто неким немирским причалом,
Которому здесь имя только смерть?

Быть может, там несоразмерно всё,
Всё наше тает там и тонет,
Всё здесь об этом только стонет,
Мечтая воплотиться в сё?

И я представлю это просто Небом,
Самих небес безумной высотой
И, вместе с тем, о да, вином и хлебом -
Всей простоты великой простотой…
30.01.04 г.


30.01.2004 Здравствуйте, дорогой дядя Боря!
Мне, как всегда, есть что ответить и на последнее ваше письмо. Ибо, думаю, всё же, в каком-то смысле, наши души можно представить в виде сообщающихся сосудов, хотя, конечно, с гораздо большим основанием эта схема применима к вам и вашим детям, братьям, ко мне и моей жене и детишкам. Но всё равно. И между нами есть некая связь, достаточная для того, чтобы содержимое из меня переливалось в вас, а из вас – в меня.
Так вот, дядя Боря, знаете ли вы, что сегодня, 30 января, день памяти Антония Великого, одного из величайших православных и общехристианских святых, а кроме него ещё двух русских святых Антониев? В году есть ещё памяти других святых Антониев, 3-4, но такой день единственный, особенный. Это день всех Антонов. Именно 30 января. Я ждал сегодня весточку от святого Антония, молился ему, и даже не знал ничего о дне смерти вашего Антона. Видите, какие удивительные вещи. А это означает, что святой Антоний Великий не оставит своим попечением Антона в том мире, где сейчас он ищет, томится, страдает, надеется и, наверное, молится и ждёт и ваших молитв о нём, и молитв любимой жены и детей.
Видите, всё это благословение Божие. Да и сама смерть его, откуда вы знаете, не является ли благодеянием для всех вас, в высшем, духовном смысле? Там совсем другие расчёты и другие мерки. Может быть, это горе так приблизило вас к Богу, всех вас, как ничто другое не могло бы приблизить. Может быть, будь он жив, вам и не нужен бы был Бог так, как нужен сейчас. А Бог-то – это самое главное, и пренебрегать Его Бытием действительно и безумно, и смертельно опасно. И наша земная жизнь должна быть тесно с Ним связана, переплетена с памятью о Нём, с молитвой к Нему, благодарением за всё доброе и хорошее, просьбой о милости и вечном спасении. И может быть, там, в вечности, вы принесёте Богу благодарность и за это ваше горе… Простите, что вторгаюсь в эти области вашей жизни и души.
Вы пишите, что мне кое-что удалось быстрее, чем вам. Но во-первых, я живу совсем в другое время, и хорош бы я был, если бы не взял Истину, лежащую ныне на поверхности, всем доступную и только молящую каждого принять её в сердце. Вы жили в другой стране, в другом измерении жизни, в эту эпоху ваша душа сформировалась, отлилась и, можно сказать, задубела. Так что вам теперь не так-то просто и принять что-то сверх того, что уже принято и усвоено. Но тем большая награда ожидает и вас, и моего отца, и дядю Эдика даже просто за крещение, не говоря уже об исповеди, причастии и христианской кончине. Между прочим, я думаю, что папино рождение в день Крещения Господня духовно символизирует то, что высшая цель его жизни, вершина, которой он должен достигнуть, есть именно крещение. И он достиг этой вершины. И теперь важно только удержать этот результат, то есть сделать до конца все логические выводы, которые из этого шага следуют. И он делает эти выводы, каждый раз подтверждая неслучайность, высший смысл этого великого события своей жизни.
Вы абсолютно верно говорите, что это ещё вопрос, что в итоге будет более основательно: моё или ваше. А важен именно итог. Папино крещение в 65 лет есть нечто совсем иное, чем моё крещение в 17. И папины исповеди и причастия раз в год, на первый, поверхностный взгляд, чисто формальные, стоят, может быть, неизмеримо более, чем мои исповеди раз в две недели, с выворачиванием всего себя наизнанку, и столь же частые причастия. Это явления разных рядов, разной глубины. И итог всему – смерть. Какова смерть, такова и вечность. И ещё совсем неизвестно, чем я сам кончу, и что будет со мной самим, говорящим сейчас все эти гладкие и правильные вещи в 29 лет. Я об этом всегда помню. И посмертный суд надо мной будет гораздо более строг, чем суд над вами. Потому что мне с самого начала Богом дано больше света в этой жизни, а кому много дано, с того много и спросится. А вы, три брата, с нуля, из дворовой послевоенной шпаны поднимались к Свету и к Богу. Я же уже с начала шёл с того места, которого вы достигли к 50 годам жизни, исполненной испытаний, трудов и напряжённого поиска Истины. И ещё как знать, быть может, всё, что получил я ныне, я получил не только ради себя, но и ради вас.
А воцерковление есть шаг к христианской, светлой, блаженной кончине, о чём, собственно, мы и молимся день и ночь, чтобы была исповедь и было причастие, ради которого неизмеримо облегчаются посмертные мытарства души, было примирение со всеми и в молитве, тихо и спокойно, мы предали свой дух Богу. Подлинная же наша жизнь будет на небесах.
И опять же, о «времени и пространстве для духовного манёвра». Время всё наше – важно, как мы им пользуемся. У меня был момент, когда мне казалось, что нужно что-то поменять в жизни, чтобы решительнее двинуться по духовному пути. И батюшка мой (отец Виктор) спросил у меня: «А как ты представляешь себе духовный путь?» Я ему говорю: «Ну, молиться, к Богу стремиться…» А он меня и спрашивает: «Ну а что тебе сейчас мешает это делать?» И я всё понял. Дело не во внешних формах, не в досуге и не в работе. Дело в нас самих – куда смотрит душа, хочет ли она смотреть на Небо, ищет ли Бога, и если да – ничто не может помешать этому, а всё только поможет. Не случайно апостол Павел писал верующим оставаться в том звании, в каком они призваны. Любое дело может быть посвящено Богу и сделано Бога ради, с молитвой и старанием. И всякая работа – это тоже задание Бога, долженствующее принести свои плоды в нашей душе. И работа дворника ничем не хуже никакой другой работы, и она вполне может не разорять внутренний мир, но созидать его. Батюшку, когда он молодой приехал в монастырь, естественно для духовных целей, заставили выгребать навоз. И он сказал, что это был образ толстого слоя грязи, лежащей на наших душах, он как бы из себя навоз выгребал. Всё неслучайно. Мы окружены символами нашего собственного внутреннего мира. Просто если о себе высоко думать, конечно, непонятно, как у такого великого человека может быть такая рядовая, серая и ничем не примечательная жизнь (у меня именно такая жизнь). А если понять, кто ты есть на самом деле, всё встаёт на свои места, получает свой смысл и милость Божия становится действительно ближе, особенно когда ты всегда находишь поводы Его о ней просить. Даже наша работа есть дело великой важности для наших душ, так как может и разорять, и созидать душу. Если ею пренебрегать, она именно будет душу разорять. Если же понять, что и это есть милость Божия, и это тоже есть Богообщение, повод для непрестанной молитвы о милости, даже и об успехе трудов, каждого маленького участка работы, тогда вся работа наполнится до краёв именно духовным содержанием. Начинаешь что-то делать – «Господи, благослови!» Делаешь: «Господи, помоги!» Сделал: «Благодарю Тебя, Господи!» «Видишь смирение моё и труд мой – остави мне грехи мои. И помяни меня, когда приидешь во Царствии Твоём»…
Вся духовная жизнь внутри нас. А чисто внешние шаги духовного смысла требуют от нас минимального времени (молитва утром и вечером, перед едой и после еды, зайти в храм в выходной, а когда захочешь – и вечерком на неделе) и для них не существует никаких строгих правил и ограничений. Одно из правил духовной жизни состоит и в том, что нет правил. И есть правила. И когда их все выполнишь, понимаешь, что их нет.
Главное вам – окрепнуть в вере. Стяжать эту веру, живую, искреннюю, способную тихо и спокойно встречать чудеса Божьего всемогущества в нашей жизни. Хранящую добро и любовь в сердце, даже вопреки человеческому неверию, унынию, ожесточению окружающих людей, не знающих Бога и потому крайне несчастных. Живая вера есть огромная сила, развеивающая мрак вокруг нас. Но она не может быть нашей собственной. Мы просто приходим в Храм и там её смиренно принимаем, берём, сколько можем унести. Но и ваша собственная вера на самом деле гораздо ближе к вере церковной, чем вы об этом можете думать. И пока – находите смычки того, что вы встречаете в Церкви, с тем, во что веруете сами. И со временем этих смычек будет всё больше, а потом последует и полное совпадение вместе с неимоверным возрастанием самой веры. И не опускайте руки. Есть этот Свет, точно есть. И есть ещё время, чтобы его достигнуть. Дай вам Бог. Ваш племянник Эдик.

31.01.2004 Здравствуй, Эдик! Я закончил только что письмо твоему тёзке Кульпину и, чтобы не повторяться, привожу его ниже с тем, чтобы ты понял моё самоощущение. Я иду вслед Истины, но не так быстро, как бы тебе хотелось.
А вот мнение Инги о твоём предыдущем послании:
Письмо Эдика, как всегда, интересно и правдиво, но повторюсь, да и он сам об этом пишет, у каждого свой Храм. Считаю неверным, будучи евреем по сути, отказываться от своего иегуди, т.к. это ответственность перед Б-гом. Безусловно легче быть православным, спокойней, однако кто принадлежит еврейскому народу в той или иной мере, не может жить спокойно. Дух некой мятежности и исключительности всегда с нами. Думаю, и Эдик в чём-то себя обманывает, т.к. его еврейской душе тесно в рамках Православной Церкви. <Покойный муж Инги, Антон, очень любил Израиль и серьёзно относился к его религии, что передал и Инге.>
Я же пока остаюсь протестантом, ближе всего именно эта ветвь к постхристианству.
Твой дядя Боря

Здравствуй, Эдик <Кульпин>! И Израиль, и Россия на Земле не лучшие места. Но Творящей Мощи обе эти где-то уродины симпатичны (может быть, просто интересны). Зазнайство, притязание на исключительность вводят их в центр "внутривидового отбора", как сказали бы дарвинисты. Но теолог об этом скажет по-другому.
Мне нет смысла говорить тебе о сути христианства, вырастающей из общего корня авраамовой веры - она тебе известна. Но тем более непонятно противопоставление твоей позиции этой сути. Они ведь идентичны. Именно признание изначальной "порчи" - порочности, греха человеческой природы, а отсюда и всего окружающего мира и составляет эту суть. В отличие от других великих и мудрейших религий с их космогоническими построениями, эта ветвь (и особенно на данный момент христианство) не оставляет человека, но даёт истинную надежду, вводит его в центр системы систем, вооружает энергией и смыслом. Порочность человеческой природы, конечно же, коснулась всех общественных институтов, включая религиозные. Но мы-то говорим о глубоко интимном и важнейшем - о своей душе и именно её надежде и спасении... от мрака. И о (уже здесь) подготовке к принятию более ярких и осмысленных переживаний.
Извини за неумелую проповедь, но ты, как понимаешь, мне не безразличен. Как и все твои близкие, которым я шлю свой привет.
Борис

2.02.2004 Дорогой дядя Боря!
Я солидарен с вашим посланием дяде Эдику Кульпину и рад, что вы ему такое написали. Не говорю о начале, но о конце. Это настоящие слова (порочность человеческой природы как объяснение всех наших бед и одновременно надежда на исцеление, потому что если ты «здоров», то и надежды у тебя нет; спасение от мрака; приближение к Жизни и Смыслу). И это именно попытка протянуть ему руку в его ад. Видите, живёт человек в России, а так живёт, как будто в Папуа Новой Гвинее живёт. Но предупреждаю вас, что вам с ним потребуется много терпения и снисхождения к его «научному знанию». А более всего, конечно, любви. Любовь есть единственная правда жизни, единственная вечная правда. Кто любит, тот знает, что сказать и что делать. А помрём, пожалеем, что мало любили, что недодали любви… Что мелочились, а не любили… Вот правда. И поэтому и об Инге я хочу сказать, что мне прежде всего её очень жаль. Так хотелось бы просто обнять её и сказать, что всё будет хорошо… Что всё ерунда, даже смерть, а любовь – она от вечности и она бессмертна. Я сам, конечно, очень слаб и никому реально, физически ничем помочь не могу, но я верю в то, о чём говорю. Главное – любить. Всё, что этому помогает, - правда. Что мешает – неправда. И надо растить в себе любовь, хранить её в себе, оберегать и верить в неё. В этой жизни мы должны пройти путём страдающей любви, и тогда и в вечности всё будет с нами хорошо.
А вам, дядя Боря, я хочу сказать, напомнить того разбойника, который был распят по правую руку от Спасителя. Он сказал тому, который был распят по левую руку и который хулил Господа: «Разве ты не боишься Бога? Мы достойное по своим делам приемлем, а Он страдает невинно». И обратившись ко Христу, сказал Ему: «Помяни мя, Господи, когда приидеши во Царствии Твоем». И что ему ответил Господь? «Истинно говорю тебе: ныне же со Мною будешь в раю». И этот разбойник стал первым человеком, вошедшим в Рай. Так вот это единственно правильный способ перенесения страданий, когда страдания и тяготы становятся путём в Царствие Небесное. Ропот и нетерпение сводят на нет пользу скорбей. А в настоящее время люди спасаются именно терпением скорбей. И «блаженны плачущие, ибо они воссмеются». Горе и тяготы здесь, на земле, есть признак узкого спасительного пути, по которому идёт человек, есть залог будущей вечной радости. И уже здесь, в этой жизни, посреди тягот и горестей, вера способна нести человеку радость и утешение, и покой, хранящий всё доброе в душе.
И всё-таки я надеюсь, дядя Боря, что ваше «протестантство» не помешает со временем и вашему Православию.
Жму вашу руку. Племянник Эдик.

3.02.2004 Здравствуй, Эдик! Спасибо за тёплые слова и за моральную поддержку. Но путь страданий - наш общий путь. Если помнишь у Рудаки: "Те, перед кем ковёр страданий послало горе, вот кто мы..." Это с одной стороны. А с другой, имея в себе искру Божию, все мы счастливчики.
Чтобы не повторяться, я тебе скидываю только что "спечённое" письмо к Инге. Там же и две статейки, которые можешь определить сам, прилично ли тебе их читать.
Привет Алесе и деткам,
д-Боря
Здравствуй, Инга! Как отметили юбилей <Стефана>? Почему не выходишь на связь? Не до того? Тем не менее, я жду от тебя весточки.
Твоё отношение к каббале подвигло меня в Интернет и кроме той статьи, нашёл и самого Лайтмана, его интервью по поводу "духовного гена". Конечно, спекулятивно, но интересно. А обе эти статьи в одном документе (так и тебе высылаю) наводят на мысли о назревающем прорыве человечества в некие новые цивилизационные горизонты. Я бы определил бы их именно как Постхристианство. В центре этого процесса Израиль. Многие из христиан (и прежде всего Русская Православная Церковь) склонны эту его роль определять чисто негативно. Другие (прежде всего американские Христиане-Евангелисты) с радостной надеждой. Но в любом случае, Инга, мне представляется незыблемой конечная цель человечества по Христу, т.е. воссоздание Небесного Иерусалима. А вот именно начало этому на Земле и, возможно, в длительном процессе, могла бы и кабалистика поспособствовать. В любом случае, прав и твой двоюродный брат Эдик, говоря о примате любви в вере, Она, де, и найдёт и правильные слова, и формы сотрудничества людей во имя Бога. Как и для себя лично в этой и будущей жизни.
Целую вас всех. Привет Стефану. Как он и где?
Твой папа

<Далее следует статья, в общем, верной направленности, но достаточно гадковатого вкуса. Печально, что дядя Боря нечувствителен к этой духовной «тухлятинке». Но вторая статья, этого самого раввина Лайтмана, раскрывающая какие-то принципы Каббалы, уже совсем неприятна. Трудно даже сказать, чем. Это как бы голый ум, уводящий уже действительно в никуда. Что-то даже пугающее. Какой-то духовный Франкенштейн. Фильмы ужасов. Думаю, это и есть то направление, куда уводит кабалистика, которой увлеклась Инга. Что-то абсолютно мёртвое. (Хотя, естественно, как всякая попытка обобщения и осмысления, это лучше бытового атеизма.) И эта духовная мертвечина в итоге и пресекла нашу переписку. Думаю, дядя Боря не сумел остановиться на правильной ноте взаимопонимания и стал вскрывать уже что-то лишнее и ненужное ни ему самому, ни никому другому. Это и послужило мне знаком закруглять переписку.>

ИЕРУСАЛИМСКИЙ СИНДРОМ
Призрак ходит по планете, призрак избранничества евреев. Этот призрак сводит людей с ума. В острой форме принимает обличие клинического безумия, и тогда он называется “иерусалимский синдром”. Человек ощущает себя Мессией, заявляет об этом у Стены плача, и его живо увозят расторопные санитары вдоль по Садам Сахарова в психушку “Кфар Шауль”. Есть и менее очевидные, но более вирулентные формы. Человек живет, работает, но пишет в газету “Вести” статью о том, что нельзя, дескать, равнять гоя и еврея. Этой формой душевной болезни страдает значительная часть израильского населения. Болезнь позволяет ведущим израильского телевидения говорить, что еврейского ребенка “убивают (нирцах) гнусные убийцы”, а гойский “умирает (нехераг) в столкновении с армией”. Она позволяет возмущаться взрывом автобуса в Хедере и восхищаться бомбежкой Газы. Она позволяет хоронить русских алимов (иммигрантов) за забором кладбища и отбирать поля и рощи у палестинцев. Болезнь эта дошла до того пункта, когда у нас с ней осталось только одно расхождение, и то по земельному вопросу. Или она нас похоронит, или мы ее.
Среди активно веровавших в идею избранности евреев был молодой венский художник, человек впечатлительный и поддающийся влияниям, сверстник Музиля и Кафки. В своей книге 20-х годов (“Становление молодого Адольфа”) он писал: “Когда я задумывался об исторической деятельности еврейского народа, меня охватывало волнение: а вдруг, по какой-то непонятной для смертных причине, Провидение бесповоротно решило, что победа должна достаться этой маленькой нации? Может, они унаследуют землю?” Пожалуй, трудно точнее выразить сущность идеи избранности. Это мог бы сказать и его старший современник ребе Кук — главный раввин сионистского поселения в Палестине начала века, или сверстник Шнеерсон — любавичский ребе, недавно скончавшийся духовный глава сотен тысяч хасидов “Хабад”. Будущее они представляли одинаково — мировое господство, когда у каждого еврея будет по 10 гоев-рабов, а особо упорные народы будут произведены в ранг Амалека и уничтожены вместе с их женами. Р. Кук писал: “Отличие души еврея с ее мощью, устремлениями, внутренним миром от души любого гоя куда больше и глубже, чем отличие души гоя от души животного, потому что между последними различие количественное, а между первыми — качественное. Любое дело, даже самое доброе, совершенное гоем, только усиливает сатану, любой поступок еврея, даже преступление, способствует Богу”.
Учение любавичских хасидов изложено в книге “Тания”: “Клипот (субстанции зла и грубой материи) низшего слоя полны скверны и злы без единого луча добра. От них происходят души всех гоев и души всех нечистых и некошерных животных. Душа еврея — как свеча Бога, ее пламя тянется кверху. Но души гоев происходят от сатаны, и поэтому они называются «мертвецами»”.
Мысль эта не исчезла: в газете “Гаарец” (21 ноября 2000 г.) помещено объявление группы раввинов. Раввины объявляют о тождестве палестинцев и вообще арабов, “Измаила” — “Амалеку”, что означает в переводе на русский следующее: “Наш религиозный долг, такой же как освящение вина в субботу, устроить им не джихад, но такой холокост, какой и Гитлеру не снился, перебить всех, включая женщин и младенцев, и домашний скот, до последней кошки и собаки”. В газете “Вести” р. Лайтман объявляет: “Еврейский народ всегда был главным действующим лицом в драме человеческой истории, а Творец не меняет актеров, взятых на главные роли. Наша богоизбранность неотменима”. В газете “Завтра” р. Шмулевич говорит: “Евреи — программное обеспечение мира. Прибрать к рукам этот “софт” значит захватить власть над всем миром”.
(Идеологи “избранности” изготовили также “версии для гоев”, где они утверждают, что различие между иудеем и гоем не означает превосходства иудея. Из приведенных выше цитат вам станет понятно, что они имеют в виду на самом деле. Назвать гоя исчадьем сатаны, в котором нет ничего доброго, это, конечно, комплимент.)
“Тора учит отвечать четырем сыновьям”, — говорим мы на Пасху. Мудрому, злобному, невинному и не умеющему задавать вопросы мы отвечаем по-разному в пасхальную ночь. Так и я отвечу по-разному разным евреям на вопрос: не избранный ли мы народ?
Что говорит злобный еврей? Он с восторгом упивается каждым словом в речах каббалистов, р. Кука и р. Шнеерсона. Скажем ему: молодого венского художника звали Адольф Гитлер, а цитированная книжка — “Майн кампф”. Если ты убедишь человечество в истинности своего учения о еврейском превосходстве, в том, что евреям суждено быть господами, а гоям — рабами, в том, что настоящее палестинцев — это будущее вcex гоев, что судьба Газы постигнет Москву и Париж, ты получишь ответ Гитлера, а именно: “Я сделаю все возможное, чтобы остановить эту чуму”. Это единственно возможный ответ существам, которые отказывают другим даже в общем человеческом происхождении. Если крыса считает себя божественной и утверждает, что ей суждено наследовать землю, на это можно ответить только дихлофосом. Силы евреев — с миллиардами долларов Гусинского и Бронфмана, с министерскими постами в США и России, с третьим в мирe ядерным потенциалом Израиля — не помогут, если человечество поверит твоим словам. Наше счастье, что тебя не слышно.
Невинный лупает глазами и говорит: “А ну как и впрямь мы — избранный народ?” Ответь ему — а Наполеоном ты себя не считаешь? Человеку, который верит в то, что Бог его избрал для господства, место только в психушке, пока он не начнет более адекватно оценивать свое место в мире. Посмотри вокруг, на своих знакомых, на пассажиров автобуса, в котором едешь на работу, посмотри на своего бакалейщика, на своих избранников в парламенте, на израильских писателей, на наших гигантов духа вроде “Бледнолицего следопыта” и “Камерного квинтета”*, на грязные манжеты наших духовных лидеров, на квартирного маклера, только что обманувшего тебя. Посмотри на реальных евреев вокруг тебя — и пройдет наваждение. Обычнейшие люди населяют Израиль и еврейские общины за рубежом. Ты был зачат тем же способом, что и прочие миллиарды людей, и кончишь так же, как и они.
Тому, кто не умеет спросить, ответим: искуситель посылает людям страшное испытание — искушение гордыней. Если ты — гений духа, великий математик, шахматист, поэт, ты можешь возгордиться, и это наверняка испортит твой характер и отношения с близкими. Если тебе нечем гордиться, ты можешь начать гордиться своим происхождением. Помни, что гордыня — это сатанинский соблазн. Величие учителей наших Авраама, Моисея, Эзры, Гиллеля и Христа было в их кротости и смирении. Собственными достижениями тоже грех гордиться, тем более — происхождением или национальной принадлежностью, которые ты получил при рождении.
В рассказе Марка Твена “Человек, который совратил Геттисберг” описывается маленький ханжеский городок на Среднем Западе, уверенный в своей добродетели. Хитрый и злобный искуситель соблазняет его добропорядочных горожан солгать, чтобы получить двадцать тысяч долларов, и они ловятся на его удочку. Так гибнет доброе имя города, а доллары оказываются фальшивыми. Тот же злой искуситель подбил нас, скромных сыновей скромных счетоводов и книгочеев, примерить шапку если не Мономаха, то Черномора. Шапки окажутся фальшивыми, а доброе имя погибнет навеки.
Каббалисты и талмудисты соблазняют нас поверить, что мы — от Бога, а другие люди — от сатаны. Если одна сила стремится к мировому господству и порабощению всех народов, а другая — к братству освобожденного человечества, какая из них — бог, а какая — черт? Они сами прекрасно понимают, что толкают евреев в сатанизм, в исповедание культа сатаны, которого они зовут своим богом. Но мы отречемся от сатаны с его предпочтениями и примем Господа, который хочет добра всем людям — палестинцам, русским, немцам и иудеям. У нас есть простой критерий: Бог — за братство людей, сатана — за господ и рабов.
А мудрому сыну мы объясним подробно, откуда взялась странная идея еврейского избранничества. Она основана на игре слов и совпадениях. Народ, или этнос, — не то же самое, что этноним — название народа.
Сам этноним “еврей” — новейшего происхождения. Наши скромные прадеды, иды (отсюда и южнорусское “жиды”) жили до прошлого века, забившись в узкую щель между двумя великими цивилизациями — русской православной и европейской. Основные занятия — посредник, ростовщик, контрабандист, шинкарь, арендатор, мошенник, сапожник и портной. Как и наши соседи-цыгане, наши предки были “воры в законе”, поддерживали свою внутреннюю солидарность, а всех посторонних считали “лохами” и “фраерами”, которых надо “чистить”. Наши предки были еще тот подарочек. Не у нас одних. У нынешних фиджийцев дедушки были каннибалы, капитана Кука съели. Предки рейнских баронов жили грабежом, пытками и убийствами. Дедушки американцев торговали рабами и истребляли индейцев.
Судя по синтаксису и фонетике языка идов (идиш), мы — народ смешанного (как и все на свете) происхождения, с заметным элементом тюрок (возможно, хaзар и половцев), южных славян (родичей болгар и греков) и прибалтийских славянских племен, наподобие сербов. Видимо, жившее в IX веке на границе Византии и балканских стран какое-то племя болгарского корня приняло иудаизм и откочевало на север. На границе немцев и славян, в нынешней Восточной Германии, жило много славянских племен, увили¬вавших от католицизма и православия и предпочитавших своего Перуна. Разгром Хазарии с ее частично иудаизированным населением мог послать волну в район Прикарпатья и белорусских болот. Генетика подтверждает тюркские, южнославянские, балто-славянские корни, а кроме этого и следы древних иудеев.
Это роднит нас с палестинцами, подлинными потомками древнего Израиля. Когда я вижу мужество юных борцов интифады, с пращой в руке стоящих перед танком, я вспоминаю о доблести Давида и его героев. Палестинцы — потомки общины, породившей апостолов, отцов церкви, деву Марию и св. Георгия Победоносца. Но наши деды были другим, новым этносом, лишь ухватившимся за стремя призрака. Это ощутил замечательный английский писатель Честертон. В его рассказе “Лиловый парик” появляется герцог Эксмурский, скрывающий свое ухо под причудливым лиловым париком. Ходили слухи о страшном проклятии, клейме дьявола, ужасной форме уха, передаваемой в его роду из поколения в поколение. Тот, кто увидит это адское ухо, лишится разума, говорили люди, жалея последнего отпрыска древнего проклятого рода. Только скромный католический священник отец Браун не испугался и сбил лиловый парик. Под ним оказалось обычное ухо. Герцог Эксмурский был разбогатевшим еврейским финансистом, Гусинским-Березовским, купившим титул и поместье, а заодно присвоившим и старинную легенду о “проклятии Эксмуров”.
Наши предки охотно выдумывали мифы для легковерных гоев, пока и сами в них не поверили. Как скромная девушка Тэсс, они гордились воображаемым родством с сиятельными д’Эрбервиллями. Что ж, втереть людям очки — дело недолгое. Молодым, семнадцатилетним, загорелым и стройным пареньком я выдавал себя на пляже в Сочи за сына испанского гранда, бежавшего в Советский Союз после победы Франко. Уходя, я уловил чутким ухом слова блондинки — брюнетке: “Что ни говори, а кровь и благородное происхождение сказываются”. По этому же принципу пошли иды.
Если же есть среди нас потомки древнего палестинского еврейства, то их легко отличить по любви к Палестине и к своим ближайшим родичам — коренному народу Палестины. А значит — последний выбор остается за ними.

3.02.2004 Дядя Боря!
Бог вам в помощь в ваших праведных трудах! И милость Его над вами!
Статейки ваши прочитал. Первая пришлась по душе, в общем, от Бога. Вторая не понравилась. Мёртвый дух, всё только на ум, ничего к сердцу, да и подход какой-то магический, не духовный. На гордость рассчитано. А духовный подход, подход Церкви – личные отношения с Самим Богом, Богом Любви, усилия по исполнению Его воли и упование на Его милость. Он Сам нам всё откроет и покажет в своё время, нам же главное быть с Ним, стремиться к Нему, преодолевая те препятствия, о которых я вам писал, - грехи, которых у нас много. И ещё. Где нет благоговения, там ничего нет. Там всё несерьёзно.
До тем «человечества» я не дорос, а о страданиях и горе могу только ещё раз сказать, что путь к Богу узок, и милость Его также и в тех наказаниях, которым Он нас подвергает. При духовном же восприятии жизни скорби перестают быть скорбями, и ты радуешься посреди скорбей и можешь искренне благодарить Его за них, так как чувствуешь, за что. К страдающей душе Бог ближе. А это главное.
Дядя Боря! Помощь к нам может прийти только через Православную Церковь. Остальные – хищники. И Православие нескучно, когда познаёшь мощь и благодать, стоящую за простыми, немудрёными словами, там звучащими. В других местах может быть умнее, захватывающе, но сила и благодать только там. Всё это я вам уже писал. Если знаете что-то лучшее, что ж, идите туда. Я ничего лучше не знаю. А поодиночке спастись нельзя.
Мне пора бежать домой. Эдик.

3.02.2004 Здравствуй, Эдик! Завтра ожидается атака хакеров на Макрософт и наши ПК. Посему спешу ответить кратко - я пришёл с работы. Инга пишет:
Что касается каббалы, думаю, это увлекательно и возможен действительно новый виток в постижении Б-га или Творца, как там пишут. Однако, есть и кое-что верное в той статье «Иерусалимский синдром», к сожалению… Некоторые евреи слишком большое значение придают своей богоизбранности, причём очевидно, что страдать и переживать ещё один Холокост они не намерены. И правда, многих это может раздражать, особенно православных, т.к. они и сами претендовали на особый путь. В любом случае, думаю, что именно связь и науки, и духовного, это то, чего достойно сейчас уже человечество. Интеллект созрел для более глубокой интерпретации отношения человека и Бога.
От себя добавлю: без интеллекта и Творцу скучно. Но и то верно, что в растении со временем сам собой цветок распускается. Растению надо слушать внутренний голос. Но если бы оно могло выбирать место и стиль жизни, то для оптимума нуждалось бы в знании, науке и ...в прочем.
Т.е. радикализм и упор на одно - не гармоничен и вреден.
Привет семье,
твой д-Боря

4.02.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
Бог в помощь в ваших трудах! Думаю, они здорово вас к Богу приближают. И усталость от них в том числе. В усталости молитва глубже и искреннее, а иногда и легче. Потому и церковные службы где-то рассчитаны и на усталость. Усталость пробивает человека, смиряет его, и вместе с нею входит новое настроение: угрюмость, раздражение или тишина, сокрушение, покой… Жизнь всему здорово учит и Православие абсолютно жизненно.
Вы совершенно верно и мудро говорите о гармонии в отношениях ума и сердца, интеллекта и того эмоционально-бессознательного начала в человеке, которое называется сердцем, того «чувствилища», которое и есть сам человек и которое будет жить вечно. Но здесь есть один важный и принципиальный момент. Сердце важнее, неизмеримо важнее ума. Ум – дурак, это я вам говорю ответственно. Ум думает только то, что хочет сердце. Ум – инструмент, он подобен компьютеру в руках человека, сам же человек – это его сердце. И только в нём может быть восстановлена связь с Богом, живая, непридуманная, утешительная и практически достоверная. Поэтому Бог всегда направляет Свой голос к человеческому сердцу, а небог – именно к уму, апеллируя через него к гордыне. Инге всё это знать, может быть, пока и незачем, с её стороны важен уже просто интерес к духовной проблематике, вы же это знать должны и обязаны, как отец и как человек, умудрённый годами. Я не пытаюсь сказать, что тот текст <раввина Лайтмана> от диавола, я только хочу сказать, что это совершенно иная глубина осмысления жизни, и если это то, на чём этот человек остановился в своём поиске смысла жизни, то его можно только пожалеть.
Я, кажется, писал вам уже, что все движения ума по отношению к сердцу всё равно, что зыбь на глади морской. Мысли могут быть любыми, даже очень правильными, сердце же при этом будет жить по своим, откровенно не Божьим законам. Просто жизнь сердца сокровенна и проявляет себя только в решительные, судьбоносные моменты. Так вот всё, что происходит в Церкви, направлено именно к сердцу. И судимо будет именно доброе или злое человеческое сердце. И вообще-то это ещё вопрос, добрые ли мы. Это ещё надо будет доказать.
Интеллект есть инструмент в руках сердца. Далеко не всё, что понимается умом, вмещается в сердце. Сердце у нас упорное, там много всего, и изменению оно поддаётся с большим трудом, долгим, усердным, напряжённым трудом. И только когда ему, сердцу, станет понятно, что такое смирение, возможно прорастание на его почве действительно добрых ростков. Эх, дядя Боря, такая тут глубина… Всего не расскажешь. Вот читать, например, лучше то, что трогает сердце. Это, значит, нашего уровня чтение. А так читаешь, пусть самое возвышенное, умом всё понимаешь, а проходит всё мимо, без пользы. Смотришь на свои интеллектуальные «бицепсы», думаешь: «Во как! Да я с ними вровень, что они мне, я сам всё понимаю», но только у них-то, у святых, всё это совпадало с их жизнью, они жили этим, а ты-то живёшь совсем другим… Лучше уж бы почитал о женщинах, о вкусной и здоровой пище, детектив там какой-нибудь. Вот поэтому я читаю жития, чтобы с этого уровня, уровня внешней жизни, мне понятного, приникать к святости, которую я ценю более всего прочего – как реальный выход к обетованному Раю. Вот и смотрите сами. Что толку читать о Боге, энергиях там каких-то, всяких заумных вещах, а жизнь при этом вести самую далёкую от всех этих «энергий». Надо приникать к тому, от чего на сердце теплее, ей-Богу вам говорю. Всё остальное – пустое. Сердце важнее всего. А в нём – любовь.
Ещё раз – Бог вам в помощь в ваших трудах. Может быть, в них-то вы и ближе всего к Нему. Эдик.

5.02.2004 Здравствуй, Эдик! Может и дурак ум, а без него никуда. Вот и к чувствам этот ум прицепился накрепко. Поэтому теолог предполагает особое воспитание, уклад и систему своеобразного тренинга. Ещё со времён Древнего Египта каста жрецов имела свой кодекс. В Иудее даже наследственное это было занятие колен левитов...
Увы, у меня пока и со временен теснота. Вот опять надо готовиться на работу. Но ты во многом прав, как и святые отцы православия, протестантства... и даже иудаизма. Именно сердце (на иврите "лев", отсюда Леви) основа человека.
А пока прими от ума (читай последнее в приложении).
Привет семье,
д-Боря


ДВА ЧУДАКА
- А верно ли, что нет чудес?
Так чудо вопрошало –
К отцу сын, вылитый, балбес,
Папашино начало.

Чудной ты, - батя отвечал,
Увы, от жизни он устал.
31.01.04 г.
.
МУЧИТЕЛЬНЫЙ ВЫБОР
1
Подумай, друг, но не спеши:
Растение – весь мир;
Поэт, не мудрствуй и пиши:
Стремится в точку ширь!

Цветок Бог чает получить,
А с ним и семена,
Всё этому должно служить,
Строптивым – стремена.

Увы и ах, сердечный друг,
Тебе должно решать,
В какой ты попадаешь круг,
Чем хочешь в мире стать.

Есть два пути - сам выбирай,
Коль потерял покоя рай:
Путь верх и в точку, в вязь цветка,
Иль в клеть клетчатки простака!

2
О да, все Божии сыны –
И господин, и раб,
Ты в этом мире если слаб -
Тебе прекрасней сны.

Бог не оставит никого,
Всем Он Себя отдаст,
И каждый только часть Его,
Но сути разный пласт…

- Прекрасней сны, ты говоришь?
Но может быть, сейчас ты спишь? …
В игольчатое ушко, в суть
Самой же сути - труден путь!

3
Дал меч - не мир! - Иисус Христос:
Сей мир в плену греха,
Цвет Сатаны ждёт Халакост,
Увы, как и стиха,

Что здесь я с вами миру дал….
Да, сам с собой борись…
Но Бог-Отец сей мир создал…
Бог сын сказал: спасись!
4.02.04 г.


6.02.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
Видите как: а у меня пока время на работе есть, слава Богу.
Понравилось ваше стихотвореньице про чудо. А то, что вы написали обо мне, мне не кажется правильным. Так же, как и вы, я стремился вверх и ввысь и стремился очень сильно, и не думайте, что я забыл это стремление. Но дело оказалось в том, что то, к чему я стремился, то самое, Сам Бог, оказался здесь, рядом со мною, на земле, в счастье, радости и любви, в искренней вере и молитве, в церковном опыте, в отношениях с духовным отцом, в опыте милостивого и любовного Божиего Присутствия. Ни на какие коврижки не променяю теперь я это, ибо попробовавший сладкое уже не хочет возвращаться к горькому. Так что меня жалеть не надо. Ск;жете, что и вас тоже? Но я вас не жалею, я считаю вашу жизнь настоящей и, думаю, Бог недалёк от вас. Только всё-таки Он действует не через ум. Его действия на нас гораздо более тонкие, чем даже мысли. Все сердечные чувства очень тонки. А если сердце огрубело и закрыто камнем нечувствия, то и подавно нелегко осознать Божие прикосновение к тебе. Вино же да водка, женщины, чревоугодие, грубые зрелища и более всего гордыня придавливают сердце, как плитой, и бывает с человеком то, что называется окамененным нечувствием. Труды же, пост, молитвы, добрые дела, воздержание и целомудрие (а вовсе не тренинг, как вы пишите) истончают человека, сердце приоткрывается и ты начинаешь многое понимать, чего раньше не понимал, недооценивал, не ощущал. То, что называется грехами, прежде всего огрубляет человека. И тут-то и ждёт его наказание. А то, что вы говорите о протестантах и иудаистах, к делу не относится, это всё внешнее. Как и все умственные построения о пути «человечества», об устройстве Вселенной и пр. Это всё идёт от неверия в смысл своей собственной рядовой жизни, и более всего внутренней жизни, которая одна, и только она, должна заполнить всего человека. Там-то и есть наши величайшие масштабы, там престол Божий – наше сердце, там все тайны Вселенной. Но благодатный путь туда – именно через Храм, и другого пути не знаю, да и не нужны мне другие пути к сердцу души моей – Господу Богу моему. Что есть таинства Церкви? Это есть внешние действа, когда под видом тех или иных вещей, тех или иных обрядов, душе невидимо подаётся благодать Божия. Вот и всё. И вы знаете, не хвалюсь и не горжусь этим, а только благодарю Бога – меня водрузили на гораздо большую высоту, чем всё то, о чём вы мне пишете и в чём пытаетесь меня убедить. Сам бы я никогда туда не взобрался. А я просто отставил в сторону всё, что мне мешало идти по этому пути, на меня в какой-то момент повеяло оттуда Богом, и я всё вменил в ни во что, чтобы Бога встретить. Я задвинул себя и дал место Богу. А потом я понял, что меня и нет, что и без того всё, что я считал самим собой, всё это был Он, и речь идёт только об усилении Его присутствия во мне, о большей степени моего бытия, которую я получил через Церковь. И я не «прибился к стаду», нет, я, как блудный сын, вернулся к Отцу, вышел к себе настоящему, который не отделён от других людей, не чужой им, не отчуждённый, не холодный, не покинутый всеми, не обиженный на жизнь и людей, не уставший от жизни, не разучившийся любить и т.д. и т.д.
И вы знаете, ведь вы меня гораздо лучше, это я тоже говорю ответственно. Просто вы в более мрачной области живёте. А я вас призываю перейти в область более светлую, где возможна иная жизнь и иные отношения между людьми.
Кстати, спасибо за то, что пересылаете мои письма дяде Эдику, я хотел бы, чтобы он тоже их читал. Ответите, когда будет время и силы. Бог в помощь вам в ваших праведных трудах. И пусть не оставит вас Его милость. Ваш племянник Эдик.

7.02.2004 Здравствуй, Эдик! По поводу последнего стиха, то это опять не о тебе. У меня самого внутри "диалектика". Ведь даже Творец в Трёх Один. Почему бы и у Него не быть той же "диалектики". Ведь этот, пусть греховный, болезный и порченный мир всё же плод изначально творческий. Да и уж не столь хитёр человек, чтоб не быть ясным Богу во всех его намерениях и склонностях. В том числе и ко греху. Так что тоже непростой в своих законах этот мир имеет самостоятельную для Бога ценность, включая и ожидаемое грехопадение его важнейшего элемента - Адама. А с другой стороны и с точки зрения Иисуса, Бога-Сына, этот же мир становится как бы крайне ему враждебным. Здесь явно какая-то непознаваемая нами игра, о которой и ведётся речь в стихотворении. И не являются ли буквально понимаемые призывы и декларации Нового Завета лишь хорошо рассчитанной траекторией, в которой заложено и естественное "сопротивление среды" и компоненты других движений? ....
Пути Господни неисповедимы! Вот об этом и пишу, сокрушаясь над нашей ограниченностью... А про сердце и чувственность как верный компас - это ты верно. Именно это должно стать и сердцем человеческой практики. Но и голова - по подобию божьему, и тоже НЕОБХОДИМА.
У вас теракт в духе наших мест. Ислам и России грозный враг. Вот об этом тоже следовало бы подумать православному духовенству. А с евреями и в рамках одного Израиля (плотского и духовного) диалог должен стать только позитивным. Может быть (и скорее всего), не сразу. Но неизбежно.
Привет семье,
твой д-Боря

<В конце этой переписки возникает новое действующее лицо – дядя Эдик. Он всегда на заднем плане присутствовал и подразумевался, с дядей Борей они до сих пор представляют едино целое. Многие мои письма дядя Боря ему пересылал, они делились впечатлениями, обсуждали стихи и совместные идеи. Дядя Эдик – автор самобытного философского труда «Стержень спирали», написанного им в 1971 году в возрасте 30 лет. Потом он этот труд развил, украсил стихами, но суть его всегда была неизменной – Стержень как единственное реальное бытие, развивающееся сложными спиралями, в жизни проявляемое преимущественно как самоутверждение в разных формах и на разных уровнях, при этом высшей формой самоутверждения оказывается любовь. Сюда подгоняется наука, философия, все религии, сказки, мифы, всё у дяди Эдика сводится к этому Стержню, это как бы новое имя Бога.
Философов было много, много было систем и учений, и вот дядя Эдик, вперив свой недюжинный ум в бытие, породил своё учение, как бы подтвердив тем самым свою собственную модель мира как поприща самоутверждений. Дядя Эдик – хороший человек, добрый и умный, но фактически получилось так, что этот его «проект» высосал из него все его человеческие соки, и от него самого остался как бы «сухой остаток». Кроме того, такая активная самореализация делает его почти недоступным для нормальных, тёплых, неформальных, простых человеческих взаимоотношений. Человек, не воспринимающий его как учителя и авторитета, уже с трудом может общаться с ним.
Все те же слабости я сам обнаруживаю в самом себе, поэтому мой разговор с ним есть как бы разговор с самим собой и попытка в самом себе дать отпор тому началу, которое овладело моим дядей. Хотя, скажу ещё раз, он человек и добрый, и ценный. К сожалению, после его сокрушения (что неизбежно в силу законов жизни), неизвестно, что останется доброго от него. Надеюсь, что эту смерть он сумеет пережить как неизбежный этап на пути к Богу. И уже пойдёт к Нему дальше налегке.
Если бы меня спросили, что нужно ему сделать, чтобы избежать сего скорбного развития событий, то ко всему мной ему написанному я бы прибавил ещё чтение святых отцов, именно главы о борьбе с гордостью. Все эти сильнейшие слова святых мужей были всегда актуальны именно для меня, они мне помогли смягчить мой собственный облом. Хотя и не отвратили его совсем: никто не хочет самого себя сам закапывать в могилу. А страсть, если она овладевает сердцем, она сращивается с ним как бы в едино целое, и только когда она умирает, ты, после тяжёлых мучений, наконец, понимаешь, что это не был ты, что ты – нечто другое.>

Здравствуйте, дядя Эдик!
Решил всё-таки вам написать, по следам нашей вчерашней беседы и тех стихов, которые вы мне выслали и которые я уже прочитал, может быть, правда, не так внимательно, но пристально вылавливая главные, сердечные места. Наверное, письмо получится длинным, так что запаситесь, пожалуйста, терпением. Короткие я ещё писать не научился. Кроме того, нет уверенности в получении от вас ответа, а некоторые недоумения всё-таки разрешить надо. Также думаю, что лучше говорить напрямую, и притом всё-таки письменно, чтобы погасить эмоции и говорить только суть. Хотя даже в такой форме общение потребует большого терпения с обеих сторон. Ещё хочу сказать, что если вы хотите иметь со мною общение, то, наверное, вам всё-таки придётся "спуститься с трона" и вступить со мною в прямую беседу, в которой, естественно, каждый из нас не позволит увлечь себя в области, для него неприемлемые.
Так вот. Мыслей у вас, дядя Эдик, конечно, великое множество. Но далеко не все из них важны и интересны. Интересно другое - как вы всё-таки в конце концов определитесь по отношению к Богу и что предпочтёте: себя или Его. Вот простой вопрос, стоящий перед вами, всё сводится именно к этому, как когда-то сводилось и для меня. В ваших мыслях и стихах много всего, и истинного, и ошибочного, и мудрого, и недалёкого, но весь этот компот в итоге должен получить своё смысловое наполнение ответом на тот вопрос, который я поместил выше. Вы думаете, я на вас клевещу? Ничего подобного. Все наши противоречия сводятся именно к этому. И никто, кроме меня, да может быть, папы вам этого не скажет, остальные пожмут плечами и пройдут мимо. Но понимаете, дело всё в этом. Да, вы конечно, умный человек, и на всё сможете ответить. Но посмотрите внимательно на свою жизнь, на свои мысли, и вы увидите, что истинный предмет ваших занятий - это единственно вы сами. И вся трагедия в том, что вы думаете при этом, что ищете Бога и Его Истину. То есть тут присутствует ещё момент самообмана. А значит, все компоненты ловушки на лицо. Скажу откровенно, положение ваше незавидное. Но не безнадёжное. Выход, самый первый, ближайший. Перестать настаивать на своей безусловной правоте, проявить интерес и уважение к тому, что не вмещается пока в созданный вами мир, и прежде всего - к Церкви Христовой, как к чему-то такому, что вам неподсудно, что вас превышает в своей не эмпирической, но духовной, мистической глубине.
Мир, вами созданный, вас же и поработил. Вам нужно просто на время его отставить, забыть о его существовании, всё начать заново, с чистого листа, иначе все разговоры с вами просто ни к чему не приведут. Вам крайне мешает чувство собственной правоты, и ещё ощущение своей огромности. И образы Эрика с Игорем есть именно предупреждения вам с дядей Борей, как вы и сами ощутили. И как-то их исправить, помочь им выйти из их положения можно, может быть, только если вы сами разомкнёте замкнутое кольцо ваших построений навстречу реальной жизни, текущей вокруг вас и пытающейся на самом деле показать вам реальный путь к Богу и Свету.
Вот вы говорите о любви. Но ведь она невозможна без притока благодатных сил. Вы совершенно правильно говорите, что многое нам дано от рождения. Но мы, как блудные сыны, всё это к 25 годам транжирим, и остаются жалкие крохи, и мы нуждаемся в восполнении любви. А источник, таинственный и великий, - только там, в Храме, его таинствах, молитве в нём. А как к этому припасть? Только как мытарь, как нищий, иначе источник не открывается. А какой же вы нищий? У вас целый мир! Но поймите, и мир-то ваш нищий, и живыми соками он может наполниться опять же только из этого источника. И не надо коситься на всякую ерунду, дело совсем не в иерархии, и не в других религиях, и не в священниках даже. Дело в том, что в Храме мы можем встретить Бога, можем вступить с Ним в благодатные отношения, можем обрести спасение. Не в нетерпеливых выкриках: "Ну и что?! Ну и где же тут ваша благодать и ваша любовь?!" Нет. Надо туда приходить тихо, терпеливо, во всём установленном порядке, и ждать, когда это начнёт происходить с вашей душой...
Эх... Может, зря я вообще всё это пишу. Кого Господь призывает, тот сам приходит. А без Бога самые благие усилия тщетны. Но, понимаете ли, вы, хотите того или нет, являетесь частью и моего мира. И я обязан сам перед собой сделать всё, что в моих силах, чтобы и вы познали тот Свет, который вошёл в мою жизнь. А вы, в итоге, или окажетесь с нами, или - пойдёте своим путём, "к арктическим ветрам". И такое тоже может быть. Не все в этом мире наследуют спасение. Да и сам я не держу его у себя в кармане, а ещё и по шапке могу получить, за все эти мои слова в том числе.
Ну вот, дядя Эдик. А потом мы, конечно, поговорим и о Стержне, и о Любви, и о Тибете, если захотите, и о нехороших иерархах, и о самоутверждении, само собой. Маленькое условие. Склоните голову. Встаньте на своё место. Скромное, не царское, но - счастливое. Вы говорите, вам счастья мало. Но Бог берётся всё устроить. Он ведь всемогущ. И абсолютно благ. И все наши желания неслучайны, но Им же в нас вложены. Всё будет, не у одного вас, у нас всех. И вы один из прочих, как и я, как и папа, и дядя Боря, и каждый из нас. И с каждым Бог. И ради каждого Он пришёл в этот мир и принял мучительную смерть - чтобы даровать нам ИМЕННО тот путь, на который я зову вас вступить, вступить тихо и просто.
Не хотите - что ж, я ещё подожду. Но тогда всё-таки не надо говорить, что мы вместе и что ничто нас не разделяет. Кое-что разделяет. И если вы честны сами с собой, вы не можете это не чувствовать. Я бы мог ничего этого вам вообще не говорить. Предоставить вас самому себе. Жизнь сама всё покажет. Но я верю в вашу добрую волю и верю, что любовь к Истине и желание Ей приобщиться, и смирение перед ней перевесят в вас любовь к себе и своим "находкам".
И то, что нас разделяет, не так просто, как вам может показаться. Оно иррационально. Отсюда все эти глупые споры и эмоции.
Не хотите писать - не пишите. Не понравилось письмо - пусть я его не писал. Больше не буду спорить, и эти темы оставим. В конце концов, можно общаться и на другом уровне, как это делают все прочие дяди и племянники. И тут тоже выход.
В любом случае, дядя Эдик, я вас люблю и уважаю, и ум ваш, и душевные ваши качества, и то, что сокрыто для многих в вас, но что я вижу - трепетное, живое, доброе и ясное, очень хорошее существо, которое к тому же есть как бы мой второй отец по плоти, которого я не могу не любить и не уважать. И не желать того спасения, которое сам вижу и на которое уповаю.
Всё. Кажется, всё сказал. Милости Божией вам желаю. Его пути неисповедимы, а милосердие безгранично. Будьте счастливы сполна, и в самом вашем Стержне, и ещё здесь на земле.
Простите меня, если задел. Сказал то, что считаю правдой. Ваш племянник Эдик.

7.02.2004 <Ответное письмо мне дяди Эдика> Эдик, привет!
Твоё письмо получил.
Я всегда говорил и говорю тебе и всем, когда речь заходит о тебе – о своей радости за тебя, что ты получился таким, «а не иначе». что, учитывая твой затяжной поиск, ты сумел найти для себя единственно правильный для себя путь, что, тьфу-тьфу!, и подтверждается тем участком жизненного пути, который тебе удалось пройти. Безунывность духа, свобода от вредных привычек, трудолюбие и распускающийся талант «мастера слова» говорят и о неплохой природе, и о хорошей духовной опоре, которую ты нашел в Церкви. Но есть и некоторые недостатки. Мало уделяешь времени на своё физическое состояние, совершенно не заботишься о пополнении знаний и, более того, набираешь по отношению к ним всё более высокомерный тон. Опять же и жизненная практика тебя тоже мало интересует. В мире нет ничего незыблемого. Без должного внимания и уважения к каким-то областям жизни, эти стороны жизни для тебя неизбежно начнут скукоживаться, а чрезмерная «бестелесность» придаст гипертрофическую уверенность в «летательных» способностях и может выродиться в недопустимый для вежливого человека и уже постоянный, тон. Я это к тому говорю, что надо постоянно «следить за собой», держать себя хоть и на длинном, но-таки, поводке и уметь во-время натянуть его.
Всё, что я мог сказать о Церкви, я уже сказал и повторяться не буду, как и о чрезвычайном разнообразии духовной и религиозной жизни. Само это многообразие уже имеет свой подстрочный язык и желающий может всегда понять его в том числе и за призыв к терпимости. И моё уважительное отношение к иноверящим, как и вообще к иностранцам считаю, и считал всегда за главное достоинство полноценного человека, имеющего в силу именно этого право называться просто человеком. И не выпячиваться мешающей человеческой «продвинутой» практике и просто человеческому общению своею сугубо национальной особенностью. Представь, о чем бы ты говорил в быту с мусульманином или евреем, выполняя некое очень важное для всех вас дело, когда весь успех этого дела зависел бы от ваших личных отношений. Вы бы, даже вопреки всем своим духовным наставникам искали бы и наверняка нашли бы тот всем понятный постулат Единобожия, который за верный результат этого поиска отблагодарил бы вас и необходимым для Большого Дела духом, и, наконец, – результатом.
Но, ты будешь прав, сказав о том, что невозможно молиться даже не всем «Богам», коли Он действительно один, но и по-разному в разных храмах одновременно и по разному. Здесь я соглашусь с тобой, что если душа не может обойтись без той благодати, которую она получает именно в какой-то религии, только в ее храмах, то пусть это и будет так. Более того, если душа получает искомую ей и наиболее полную Божью благодать от моления, как это нередко бывает, – в силу памяти ли, или «намоленности» или других причин – и вообще в одной единственной церкви, то и это – пусть. Но и наоборот, если возможность, скажем так, самоконцетрации, у человека такова, что он может молиться и в любой церкви, и… далее и далее, вплоть до того, что как Авраам или Ной обходиться вообще без храма, то и это – пусть. Таким местом постоянной самоконцетрации на любви к Богу с поиском благодати от Него до сих пор я и считал однажды так схваченный мною свой образ стержня (с большой и малой букв одновременно!, т.к. главное здесь – соответствие). И пока обходился на этом. А храмы находились часто сами собой, как я об этом упоминал и в своей БЫЛИНЕ. Там же описывается моё тяготение и к православному Храму, где я когда-то в детстве впервые встретился с Небесным Отцом…
Христос же – моя любовь, - многое перевернувший во всех нас и входит глубоким основанием в мой стержень. И я против Его приватизации кем бы то ни было. Он не принадлежит никому и принадлежит всем нам. Его призыв к Любви, раскрытие Им в Любви горизонта единственно возможного для нас как всего рода, совокупного Адама, РОСТА, мне благодатен был всегда и я н и к о г д а не терял этого чувства.
В общем, Эдик, здесь еще многое можно сказать и о том, что на вооружение ныне тратится человечеством 1300 млрд. долларов в год, а на развитие народов лишь 50 млрд., что (необходимая плата за взаимную вражду) в частности опять же замешено на национальном чувстве, острием которого являются как раз национальные оттенки религиозности, некоей традиционности обрядов, что выливается зачастую взаимонеприятием на бытовом уровне; можно сказать и о том, что среди многих кровей у нас троих нет ни капли русской крови и потому быть в этом положении «святее папы римского» просто смешновато. Многое можно сказать и в общефилософском плане, в плане необходимости уважения к Науке и Практике, до которых тебе якобы нет дела, но на самом деле это поверхностное, если оно и на самом деле есть у тебя, – представление (в подлинном же представлении это просто – твоё Тело, за которое несешь ответственность и сам ты, без которого и твоя семья невозможна); можно говорить много… Скажу тебе, что переписка такого свойства выльется не одним томом прозы. Но в настоящее время я хочу отдохнуть от нее, и вообще писать я не большой любитель, пишу лишь по крайней необходимости как я называю «пионерного» поиска. Больше в последнее время я полюбил поэзию и живую беседу. Разве все учтешь в корявой прозе , как вот и теперь, просто чтобы объясниться после неудачного разговора?? Но все равно, даже и неудачный разговор – таки животворнее. С Герой у меня их было очень много, но я и обязан им многому. А если бы мы переписывались через стенку, как это делал Степан Трофимович к Вере Петровне, то от этих, совершенно непоисковых топтаний на месте далеко б мы не ушли. Другое дело медленное духовное накопление в молчании (помнишь: «Слова – они несовершенны, мысль много глубже и вольней, а сам источник вдохновения – до Бога глубиной своей»), вызревание и – творение. Творчество нечто б.м. небывалого доселе, – дело мучительно трудное, но и самое захватывающее – как и строительство хотя бы того же моста через Уркан: всё забудется и для тебя самого, а это – останется и , б.м., даже для пакибытия, вместе с любовью к самым близким…
С большой любовью к тебе (и с желанием принести тебе пользу). Твой дважды тезка и дядя Эдик. И ты не думай, ради Бога, что я ничему не учусь у тебя, и что я не вижу своих слабостей, и сам я чуть ли ни постоянно борюсь с ними в поисках того самого соответствия, где как ты понимаешь, без смирения никак не обойтись…
Привет Алесеньке, Коле, Соне, Насте. Да храни вас всех Господь! 7.02.04г.

8.02.2004 <Дядя Боря – дяде Эдику> Здравствуй, Эд! Прочитал "диспут". Самоутверждение и гордыня именно во вьюношу вселились. Правда, то и другое под "крышей" и как бы от её имени, но чувства институциям чужды и только именно от человека. А использование моих сыновей в этой недобросовестной игре считаю вдвойне недопустимым. Увы, благими намерениями часто маскируется путь в ад...
Считаю началом начал личную скромность и ответственность выступать именно от себя, Бог за себя сам скажет и редко словами.
А Эдика (ему сие идёт копией) в его же духе прошу не обижаться и быть выше личного, когда говорим о Высшем.
Привет своим,
Боб

8.02.2004 Дядя Эдик!
Всё-таки ещё раз напишу вам, уже не ожидая ответа и не требуя его.
Спасибо вам за беззлобное письмо (а вы могли бы и рассердиться). Это очень хорошо. Если до конца будете добрыми, вас Господь и вправду спасёт. Только будьте добрыми до конца, до смерти и после смерти. В этом весь смысл веры, и всё в ней ради этого: все таинства, обряды, богослужение, уставы, каноны, правила, молитвословия – только ради этого. Ибо Церковь есть бездонный резервуар любви, оставленный здесь для нас Самим Богом. И к Богу, который есть Любовь, может пойти только наша ответная любовь, которая и есть мы сами.
В вашем письме много хорошего. И о молитве вы правильно написали. Пути Господни неисповедимы. Он ведёт вас своим путём, вас лично, конкретно. Гарантия – доброта, беззлобие.
А письмо моё прошлое не выбрасывайте: может, ещё перечитаете как-нибудь. Я сам буду трижды рад, если в нём был не прав относительно вас (а ваше последнее письмо именно показало мою неправоту). А резкие и повелительные выражения в нём продиктованы именно страхом за вашу душу.
К китайцам, мусульманам и иудеям отношусь с уважением и симпатией. Наша вера говорит, что эти люди будут судимы по законам совести. А с тех, кто в этой жизни узнал Господа Иисуса Христа, спрос будет больше. Но и милость к ним Божия в этой жизни, просвещение души, больше.
Оставляю за собой право писать вам письма. А вы на них и по телефону ответить можете, если захотите. Мы с вами всё-таки не за стенкой друг от друга живём. И есть риск обрыва связей. Электронная почта – это тоже от Бога возможность, хотя, конечно, и ею злоупотреблять не следует.
Искренне ваш – племянник Эдик, со всем своим семейством.

9.02.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
Моя «человеческая практика» – работа, семья, храм, видеофильмы, Святые Отцы. Телевизора у меня нет, новостей по радио не слушаю, только по интернету по старой памяти кое-что немногое просматриваю из текущих событий. Так что мы с вами живём в разных мирах. Телевизор мне неинтересен, мне интересна та живая возможность спасения, которая мне даруется Богом в этой жизни. Я могу сидеть в тишине, общаясь только с женой и детьми, иногда сажусь за компьютер и размышляю о жизни, слушаю музыку. Так идут годы, и смерть становится всё ближе. Вот и всё. Я телевизор уже четвёртый год не смотрю. И ничего не потерял, я думаю. Телевизор отбивает ощущение своей собственной тихой и очень осмысленной, неторопливой, спокойной жизни, телевизор приносит суету, нетерпение, нечистоту. Я не против самого телевидения. Там тоже бывает кое-что хорошее. Я против преувеличения его места в нашей жизни. А вся ваша «практика» – она из телевизора. Это не наши масштабы жизни, это я и дяде Эдику говорю. М.б., без телевизора и скучно, но эта скука и есть наша собственная жизнь, просто она имеет совсем другие темпы и циклы, и «шумовое наполнение». Телевизор часто загораживает от нас нашу собственную жизнь и нашу собственную душу, делает так, что мы перестаём ценить то тихое и настоящее в нашей жизни, что и есть главное и что как раз и нуждается в церковной подпитке. Не случайно священники говорят, что телевизор в квартирах стоит на самом почётном месте вместо икон, и в тех домах, где заводятся иконы и возникает молитвенный «уголок», как окно в мир невидимый, часто телевизоры исчезают или задвигаются на второй план в домашней обстановке. Но это я всё к слову.
Ум, действительно, необходим и важен, но не первостепенен. Ум нужен для осмысления духовного опыта. Сам же духовный опыт получается через жизнь и через наше «чувствилище» – сердце. Это и есть мы сами. И наши сны, между прочим, это наша исповедь перед самими собой. Там-то и заявляет о себе сердце, неприкрытое покровом ума. Говорю это и по опыту, так как знаю теперь, какими осмысленными, чёткими и глубоко таинственными, духовными могут быть сны.
Вы хорошо написали, в конце концов, что пути Господни неисповедимы. Точно так. И мы не знаем Его планов и Его путей. Есть только Откровение и течение Истории и нашей собственной жизни. Но вторая половина этого всего – духовная, невидимая, всё равно пока для нас сокрыта. От нас требуется склониться перед Откровением и строить свою жизнь на его основании. Иначе бездна нашей свободы проглотит нас. Впрочем, об этом я уже писал. Мы отвечаем только за себя и за тех, кого нам дал Бог. Какой лично наш ответ Христу? Пускаем Его в своё сердце или нет? Принимаем ли Его заповеди, исполняем ли, ценим ли Евангелие, чтим ли Святых? Вот над чем потрудиться надо. А всё прочее само в своё время войдёт в круг нашей «практики». Цепляться надо за добрые дела, как утопающий за соломинку. За молитву. За таинства. За всё доброе и хорошее.
Привожу вам свой ответ <вышеприведённый> дяде Эдику.
О ваших сыновьях написал только потому, что сам дядя Эдик в разговоре со мной высказал мысль о чертах сходства построений Эрика с его собственной философией, а именно «новояз», трудность понимания, но только дядя Эдик оставляет читателю возможность что-то понять, а Эрик её не оставляет, сознательно или нет, а это не так ведь здорово… То есть замыкание в своём мире, разобщённость с родом человеческим, преодоление которого – в Церкви, как было у меня, ибо и я в чём-то поначалу шёл похожим путём… Надо примириться с миром, примириться с Богом, который за ним стоит, в конечном счёте. Христос же был распят не тем миром (есть два мира: мир и мiр), а миром страстей человеческих.
Привожу также стихотворение папы к вам, которое мне понравилось.


Борису.
Борис! Конечно, ты не стоик,
Но настоящий человек –
А это много уже стоит,
Когда сквозь слёзы льётся смех.

За столь короткий промежуток
Потеряны жена и зять,
И с сыновьями – не до шуток,
Но время пройдено не зря.

Преодолев порог страданий,
Ты ищешь Истину, творишь,
Не опускаешься до брани,
О Вечном с Богом говоришь.

Тебя, брат, ждёт вознагражденье
За скорбные твои труды,
И жизнь твоя – не пораженье –
Не выпускал из рук бразды.

И, наконец, презрев Зенона,
Но ощущая сердцем боль,
Ты бесконечно выше стона
И в жизнь по-прежнему влюблён.


Всего вам доброго и да хранит вас и ваших сыновей Господь Бог. Эрику – привет, все письма и для него пишу, насколько это для него возможно и интересно. Ваш племянник Эдик.

10.02.2004 <от дяди Эдика> Эдик, привет!
Твоё письмо получил. Спасибо за благожелательность. Хотел ответить по телефону, да книжку с телефоном оставил на работе. Так что пока ограничусь этим. Борис прислал ответ тебе со стихотворением отца, о котором я тут же ответил, что в его манере это стихотворение звучит очень трогательной наградой его достойному поведению перед лицом его судьбы. Такие слова, которые он нашел для Бориса, многого стоят…
Еще нужно набить новое стихотворение, а уже поздновато. На этом закончу. Привет Алесе и деткам. Да хранит вас Господь. Дядя Эдик.

11.02.2004 Вот и слава Богу. Эдик.

11.02.2004 Здравствуй, Эд! Стих Герин действительно "берёт за душу" и... рождает ответный:


ГЕРЕ.
Гера, Генрих, брат по плоти
И по духу: в тайне странной,
Где Платон и Аристотель
Завтрак учиняли званный,

А обед Хайдеггер с Ницше,
Ужин же Иисус, Сын Божий,
Там и взращен дух наш высший,
Может, и на них чуть схожий;

Так поднимем, брат, бокалы,
Вспомним море, Чакву, горы,
Хлеб, вино суть интервалы
Тайны; быт - души что шоры;

Вспомним главное: рай с нами,
Он в сердцах. А наши встречи
Никогда не за горами:
Утро сменит всякий вечер!
11.02.04 г.


Я сегодня поговорил с Герой и обещал этот стих передать через Эдика (привет, Эдик и жду ответа, а про свинью ничего плохого не подумай, мы всё же люди и, притом, один корень!). Он поведал о своём. Я тоже передал ему свой вчерашний разговор и со Стефаном (он позвонил и долго опять говорил, прося подмоги от ингиных легкомыслий) и с Ингой (её позиция ясна - мужчина должен "быть свиреп" и духом, и телом - быть материально состоятельным).
… (Эдику: кротость духа могущественней свирепого урагана).
Боб

11.02.2004 Дорогой дядя Боря!
Вы написали хорошее, одно из лучших стихотворений. Это - из высших сфер вашего "троического" духа, безусловно Богом благословляемого. А пути реализации этого духа лежат в Церкви Христовой, как сообщает вам "эманация" того же самого духа.
Я всё понял и без поправок.
Окончательная моя редакция вашего стихотворения такова: …
Проверьте, всё ли верно. Эдик.

11.02.2004 Эдик, да, лучше это:
Так подними, брат, бокалы,
Вспомним море, Чакву, горы,
Хлеб, вино - суть интервалы
Тайны: быт - души что шоры;
...далее как было. Здесь у меня случилась заморочка от перенапряжения внимания и спасибо тебе за нужную канву.
Твой д-Боря
А Эду сие в копию, так как и он "усёк" здесь нечёткость. И ему же, как и для Геры: он по поводу Инги не понял, речь шла о Дне её Рождения 25 марта и Стеф настоятельно приглашал меня на это торжество в Берлин.

12.02.2004 Эдик! Эд! Обнаружил у себя неотправленным письмо от 10.02 и решил его кинуть вам, хотя оно где-то устарело. (Письмо это ни в КВИТЛУК, ни сюда не идёт - мистика! А там, в частности, о том, что христианство, в отличие от прочих верований, изменяет человека через его ПРАКТИКУ, активно взаимодействуя с ней). Одновременно и вторично посылаю для замены файл, где с помощью Эдика смысл справился с пунктуацией. Спасибо ещё раз тебе, Эдик. (И это не идёт почему-то, тогда опять вставляю изменённое только стишие:
Так подними, брат, бокалы,
Вспомним море, Чакву, горы,
Хлеб, вино - суть интервалы
Тайны; быт - души что шоры;)
Привет своим и общим близким!

12.02.2004 Дядя Боря!
Обращаю ваше внимание, что первую строку этого четверостишия надо бы написать так: "Так поднимЕМ, брат, бокалы". Это соответствует размеру стихотворения, да и по смыслу лучше.
Помощи Божией вам в ваших трудах. А мне - в моих. Эдик.

13.02.2004 Здравствуй, Эдик! Конечно же, "поднимем". Не знаю, как эта ошибка выползла. Я всегда именно это имел в виду. "Заморочка" проявилась. Но стишие всё я по-другому осмыслил, и ближе к первоначальному - см. приложение. Мой образ Бога не совсем православный - это, по крайней мере, для нас, мы сами, Сверх-Я, некий сказочный и таинственный кладезь и возможностей, может и путь в удачу и Супер-Успех. Поэтому и далее говорится - "рай с нами"… И это не противоречит, тем не менее, каноническому представлению о "пакибытии". Так я думаю.
Заодно я пересылаю сие и Эду, тем более, что он нашёл исправление наше не совсем снимающим "напряг". А ты всё же молодец и твой вариант я сохраняю для своей памяти сердца.
Эд, привет! Ты прав, Инга со Стефом пусть разбираются сами.
Бог да хранит и нас, и наш Мiр!
Борис


Так поднимем, брат, бокалы,
Вспомним море, Чакву, горы,
Хлеб, вино … Все интервалы
В сказках тайн - быт, духа шоры…


13.02.2004 Здравствуйте, дядя Боря! Я согласен с вами в вашем представлении о Боге, и вообще хочу сказать, что пакибытию ничего не противоречит, т.к. там уже не будет греха, и даже, может быть, то, что здесь грех, там уже не будет грехом…
Но дело в другом. Полностью соглашаясь с вами во всех ваших чаяниях и так же ожидая их исполнения, как и вы, я говорю о том, что Церковь есть уже некое, пусть неполное, но реальное их воплощение ещё здесь, на земле. Это возможно в силу того, что Церковь есть присутствие в этом мире Того, от Кого мы ожидаем всего вечно радостного и блаженного, т.е. Он уже здесь с нами, через Свою Церковь. Всё, что там происходит, именно напоминает и обещает нам то самое Пакибытие. Потому что ведь как получается? С одной стороны – наша вера и заоблачные чаяния, с другой – эта серая жизнь, в которой не всегда мы можем ощутить какой бы то ни было смысл. Ведь так? Ведь что-то тут не то! Ведь должен быть какой-то мост, какой-то путь, какие-то переходные стадии от этой жизни к осуществлению наших чаяний. Вот этот мост с земли на Небо и есть Церковь, и есть храм, иконы, таинства, молитвы, исповедь, причастия, богослужения, Святые и все эти великие милости, которые ещё в этой жизни, в нашем земном изгнании, в юдоли плача и скорбей, даровал нам наш Господь. Он ещё здесь даровал нам возможность соединиться с Ним, со сверх-Я, по образу Которого мы сотворены. И в Нём, т.е. во Христе, преодолевается вся наша рознь, противоречия, непонимания, нелюбовь. Апостол Павел сказал: «Уже не я живу, но живёт во мне Христос». Это возможно для каждого верующего и искренне живущего жизнью Церкви. То есть Церкви надо доверять, не надо с ней спорить, а надо стремиться её во всём понять и всё принять, т.к. это наш шанс, наш путь, наша живая надежда надежда того самого Пакибытия.
И не надо слишком многого требовать от Церкви. Всё-таки это, хотя и Небо на земле, но ещё не само Небо. Царство Божие внутри нас. А Церковь – живой путь к нему. И подтверждением этому служит именно всё возрастающие чаяния всех чудесных и славных, и радостно животворных вещей, которые только усиливаются у человека, живущего в Церкви. Вот так её и надо принимать в своей жизни. И вы сами ощутите, что Церковь за вас, она не против вас, она не покушается ни на йоту вашей радости, но только хочет её укрепить и усилить, и дать реальную возможность её осуществления.
Вот то, что я могу вам сказать. С приветом и благими пожеланиями, а также и намерениями – Эдик.

14.02.2004 Эдик! Это недошедшее прежде письмо как раз послужит ответом.
Здравствуй, Эдик! Вот ты не смотришь ТВ, а я как раз после работы, когда уже мало на что способен, смотрю. И там о ситуации со СПИДом и по поводу участи инфицированных врач говорит: "Мы фактически ещё звери, у нас (показывая на сердце) там добра не более чем у той библейской свиньи, пожирающей свой помет".
А то, о чём говоришь ты вслед, естественно, Христу - перспектива. И далёкая. Тем не менее, эта перспектива и есть смысл жизни. К этому она идёт. Но вот именно через практику. Которая, конечно же, не ТВ. ТВ только минимальная её часть. Нужны и просвещённые энтузиасты, объединённые и вокруг Церкви. Рад, что и наш род в твоём лице примкнул к этому авангарду. Но без той же практики и энтузиазм выродится. Христианство именно тем, на мой взгляд, отличается от многих такого рода отрядов (религий) тесной связью с жизнью, с направлением её через человеческую практику к этой цели.
По поводу нашего последнего, так и оно по причине того, что в чистоте скорость выше, а в практической жизни медленнее. И именно это ты иногда не хочешь понять. А папе передай моё спасибо за тёплые слова и в удачной поэтической форме. Кстати, желаю ему скорейшего и полного выздоровления.
Привет своим милым домочадцам. Храни вас Бог!
Твой д-Боря
P.S. Сюда же я вставил сегодняшнее стихотворение Э.Кульпину. Как оно с твоей точки зрения: не правда ли, что и вне мира есть мир, где мы едины и деятельны уже здесь ради этого?


Э.К.
Нет, не цепи, только радость
Единяет нас с тобою,
Ну и неких путей цели,
Тех, стремят что над судьбою:

Бытовуха – юность, старость,
Воин, век готовый к бою.

Свет и мрак в борьбе, но нечто
Выше этой вечной склоки,
И, мой друг, скажу тебе я,
Дружба вне любой мороки:

Даже если всё не вечно,
То она, друг мой, вне срока:

Да, проруха воли ярой
Без моральных, друг, устоев,
Но жива ещё для слуха
И любовь – ковчег наш Ноев:

Что создашь без веры старой,
Сам себя не обустроив?
14.02.04 г.


16.02.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
То, что вы говорите о «практике», наверное, верно, просто наша с вами «практика» разъединена тысячами километров. И вы правы, вся сила христианства именно в реальной жизни, в том, что оно всё в жизни просветляет, почти чудесным образом, и я вижу, что в жизни людей, принадлежащих Церкви, не бывает тех провалов, холода, предательств, разочарований, одиночества, непонимания, страха, нелюбви, отчуждения, отчаяния, лжи, которые сплошь и рядом заполняют жизнь даже самых утончённых интеллектуалов, идущих «своим путём к Богу», не говоря уже о прочих простых людях, не покушающихся на высоты мысли, но имеющих, каждый свою, мрачную и горькую жизненную философию. И тут дело в том, что «Бог гордым противится, смиренным же даёт благодать». Приход в Церковь есть шаг смирения перед Богом.
«Практика» обычной человеческой жизни потому так важна, что она, эта маленькая, будничная жизнь, есть тот язык, которым с нами говорит Бог. Только понимать это надо правильно, в единстве внешнего и внутреннего мира. Внутренние реакции – это тоже язык, так как Бог присущ и душе нашей. Всё очень тонко, всё требует внимания. И пусть масштабы пока невелики, но важен вектор. Главное, чтобы был добрый вектор в жизни, и уже в вечности он развернётся в бесконечность.
«Практика» есть исполнение заповедей. И вера без дел мертва, так пишет апостол Иаков.
Вода камень точит. Мы с вами переписываемся год. И думаю, вы не можете сказать, что эта переписка никак не повлияла на вашу жизнь. И даже если наше общение вдруг завершится, мысли, в нём высказанные, и принципы, раскрытые в этих письмах, не могут остаться невостребованными, не могут не оставить хотя бы лучик Божьего Света в вашей жизни. А всё, что я говорю, говорю в перспективе надвигающейся смерти, заботясь более всего о том, что будет с нами в вечности. Опять же, говорю не своё, а только передаю вам то, что сам узнал.
Ваших отношений с дядей Эдиком Кульпиным я не знаю. А знаю я только то, что вера передаётся только от сердца к сердцу. Если вы его любите, вы сможете помочь ему задуматься, а может быть, и дать надежду. Ибо без веры остаётся только отчаяние, хоть бы и сам человек в этом себе не признавался. Мне дядю Эдика Кульпина очень жаль. И вот тут-то как раз доводы ума бессильны. Тут только сердце может подсказать нужные слова.
А Бог сохраняет всё хорошее, ничто не пропадёт, и всякая любовь – от Бога. Молиться надо за людей, которым желаешь добра и блаженства.
Вы всё верно пишите дяде Эдику Кульпину. Только он гордый, не так-то просто будет ему помочь.
Вы знаете, главное спасти себя самого. Сам не спасёшься – никого не сможешь спасти. А спасти кого-то можно только силою Спасителя, только Он спасает нас. Только став Его орудием, можно кому-то помочь. То есть надо с Ним соединиться. А это происходит, как я вам уже писал, через таинства церковные, молитву и добрые дела, и всё это - длящееся годами. Не так-то просто самому спастись. И всё, что вы уже претерпели, может быть только «взрыхливанием почвы» для главного, для начала настоящей Божьей работы с вами.
Извините за многословие. Кстати, если вы устали от нашей переписки, мы можем снова отдохнуть немного, не в обиду…
Дай вам Бог. Сейчас тружусь над своим старыми дневниками, там есть кое-что интересное: откуда я есть такой пошёл, как Бог меня вёл, такого осла. Со временем надеюсь вам выслать. Ваш племянник Эдик.
<В приложении я выслал дяде Боре две только что прочитанные статьи.>

Мытарства
Из воспоминаний монахини Сергии (Клименко)
Зимой 1923/24 года я заболела воспалением легких.
В течение восьми дней температура держалась на 40,8 градусах. Приблизительно на девятый день болезни я видела знаменательный сон.
Еще в самом начале, в полузабытьи, когда я силилась творить Иисусову молитву, меня отвлекали видения - прекрасные картины природы, над которыми я словно плыла. Когда я вслушивалась в музыку или засматривалась на чудесные пейзажи, оставляя молитву, меня потрясала с ног до головы злая сила, и я скоро принималась за молитву. По временам приходила в себя и видела отчетливо всю окружающую меня обстановку.
Вдруг около моей кровати появился мой духовник, иеромонах Стефан. Он, взглянув на меня, сказал: "Пойдем". Памятуя всем сердцем учение Церкви относительно опасности доверия к видениям, я стала читать молитву "Да воскреснет Бог…" Прослушав ее с тихой улыбкой, он сказал: "Аминь" - и словно взял меня с собой куда-то.
Мы очутились как будто в недрах земли, в глубоком подземелье. Посреди протекал бурный поток с черной водой. Я подумала о том, что бы это означало. И в ответ на мою мысль отец Стефан без слов, мысленно мне ответил: "Это мытарство за осуждение. Осуждение никогда не прощается".
В глубоком потоке я увидела мою знакомую, еще в то время живую. С ужасом взмолилась я о ней, и она как бы вышла сухая. Смысл виденного был такой: если бы она умерла в том состоянии, в каком была в то время, она бы погибла за грех осуждения, не покрытый покаянием. (Она, бывало, говорила, что детей в целях отвращения от греха надо приучать осуждать дурно поступающих людей). Но так как час смертный ее не настал, то она сможет великим скорбями очиститься.
Мы пошли к истоку ручья вверх и увидели, что он вытекает из-под огромных, мрачных, тяжелых дверей. Чувствовалось, что за этими вратами - мрак и ужас… "Что же это?" - подумала я. "Там мытарства за смертные грехи", - подумал мне в ответ ведущий. Слов между нами не было. Мысль отвечала на мысль непосредственно.
От этих ужасных, закрытых наглухо врат мы повернули обратно и словно поднялись выше. (К сожалению, я не помню всей последовательности виденного, хотя все видения передаю совершенно точно).
Мы оказались словно в магазине готового платья. На вешалках кругом висело много одежды. Было нестерпимо душно и пыльно. И тут я поняла, что эти платья - мои мысленные пожелания хорошей одежды в течение всей жизни. Здесь же я видела свою душу, словно распятую, повешенную на вешалке, как костюм. Душа моя точно претворилась в платье и пребывала, задыхаясь в скуке и томлении. Другой образ страдающей души был здесь в виде манекена, посаженного в клетку и тщательно модно одетого. И эта душа задыхалась от пустоты и скуки тех суетных тщеславных желаний, которыми тешилась в жизни мысленно.
Мне стало понятно, что в случае моей смерти здесь бы мучилась, томясь, в пыли моя душа.
Но отец Стефан провел меня дальше. Я увидела как бы прилавок с чистым бельем. Две мои родственницы (в то время еще живые) без конца перекладывали с места на место чистое белье. Ничего особенно ужасного как будто эта картина не представляла, но на меня повеяло опять невероятной скукой, томлением духа. Я поняла, что такой бы была загробная участь моих родственниц, если бы они к этому времени умерли; они не совершали смертных грехов, были девицы, но не заботились о спасении, жили без смысла, и эта бесцельность перешла бы вместе с их душами в вечность.
Затем я увидела словно класс, наполненный солдатами, с укором глядевшими на меня. И тут я вспомнила о своей недоконченной работе: одно время мне пришлось заниматься с увечными воинами. Но потом я уехала, не отвечала на их письма и запросы, оставив их на произвол судьбы в трудное переходное время первых годов революции…
Затем меня окружила толпа нищих. Они протягивали ко мне руки и говорили умом, без слов: "Дай, дай!" Я поняла, что этим бедным людям я могла бы помочь при жизни, но почему-то не сделала этого. Непередаваемое чувство глубокой виновности и полной невозможности оправдать себя наполнило мое сердце.
Мы пошли дальше. (Еще я видела свой грех, о котором никогда не думала, - неблагодарность по отношению к прислуге, именно то, что труд ее принимала как нечто должное. Но образ виденного забылся, остался в памяти только смысл).
Должна сказать, что передавать виденные образы мне очень трудно: они не улавливаются словами, грубея, тускнея.
Вот путь нам загородили весы. На одну чашу сыпались непрестанным потоком мои добрые дела, а на другую падали с шумом и разлетались вокруг с сухим треском пустые орешки: это был символ моего тщеславия, самоценения. По-видимому, эти чувства вполне обесценили все положительное, так как чаша с пустыми орешками перевесила. Добрых дел без примеси греха не оказалось. Ужас и тоска охватили меня. Но вдруг откуда-то упал на чашу пирог или кусок торта, и правая сторона перевесила. (Мне показалось, что кто-то мне дал "взаймы" свое доброе дело).
Вот остановились мы перед горою, горою пустых бутылок, и я с ужасом осознала, что это образ моей гордости, пустой, напыщенной, глупой. Ведущий подумал мне в ответ, что если бы я умерла, то на этом мытарстве мне пришлось бы как бы открывать каждую бутылку, что составило бы непосильный труд и бесплодный.
Но тут отец Стефан взмахнул словно каким-то гигантским штопором, изображавшим собою благодать, и все бутылки разом открылись. Я, освобожденная, пошла дальше.
Надо прибавить, что я шла в иноческой одежде, хотя в то время только готовилась к постригу.
Старалась я ступать по следам духовника, и если же ступала мимо, то вылезали змеи и старались ужалить меня.
Духовник вначале был в обычном монашеском одеянии, превратившемся потом в царственную пурпурную мантию.
Вот подошли мы к бушующей реке. В ней стояли какие-то злые человекообразные существа, бросавшие друг в друга с неистовой злобой толстые бревна. Увидев меня, она завопили с какой-то ненасытной злобой, пожирая меня глазами и стремясь наброситься на меня. Это было мытарство гнева, проявленного, несдержанного. Оглянувшись, я заметила, что за мной ползет слюна, величиной с человеческое тело, но без форм, с лицом женщины. Никакими словами не могу я передать ненависть, сверкавшую в ее неотступно смотревших на меня глазах. Это была моя страсть раздражительности, словно тождественная бесу раздражительности. Надо сказать, что я ощущала там свои страсти, которые развила и раскормила в жизни, как нечто единое с бесами, их возбуждающими.
Эта слюна все время хотела обвить и задушить меня, но духовник отклонял ее, мысленно говоря: "Еще она не умерла, может покаяться". Неотступно, с нечеловеческой злобой глядя на меня, она ползла за мной почти до конца мытарств.
Затем мы подошли к запруде, или плотине, в виде как бы вала со сложной системой трубочек, через которые просачивалась вода. Это был образ моего гнева сдержанного, внутреннего, символ многоразличных мысленных злобных построений, имевших место только в воображении. Если бы я умерла, то мне бы пришлось словно через все эти трубочки протискиваться, процеживаться с невероятными муками. Опять чувство страшной безответной виновности охватило меня. "Еще не умерла", - подумал отец Стефан и увел меня дальше. Долго еще вслед мне неслись вопли и бешеный плеск из реки - гнева.
После этого мы опять словно поднялись выше и попали в какое-то помещение. В углу, как бы отгороженном, стояли какие-то чудовища, безОбразные, потерявшие образ человеческий, покрытые и насквозь пропитанные каким-то отвратительным срамом. Я поняла, что это мытарства за непристойность, похабные анекдоты, неприличные слова. Я с облегчением подумала, что в этом-то я не грешна, и вдруг услышала, как эти чудовища ужасными голосами заговорили: "Наша, наша!" И мне с поразительной отчетливостью вспомнилось, как я, будучи десятилетней гимназисткой, писала в классе с подругой какие-то глупости на бумажках. И опять та же безответность, связанная с глубочайшим сознанием виновности, охватила меня. Но ведущий с теми же мысленно произнесенными словами: "Еще не умерла" - отвел меня. Поблизости, словно при выходе из этого отгороженного закоулка, я увидела свою душу в виде фигурки, заключенной в стеклянную баночку. Это было мытарство за гадание. Я почувствовала тут, как унижает, умаляет бессмертную душу гадание, превращая ее словно в безжизненный лабораторный препарат.
Далее в противоположном углу, как бы сквозь окна, ведущие в соседнее нижнее помещение, я увидела бесчисленное множество кондитерских изделий, расставленных рядами: это были съеденные мною сласти. Хотя бесов я здесь не видела, но от этих заботливо собранных в течение моей жизни проявлений черевоугодия веяло бесовским ехидством. Я должна была бы снова все это поглощать, уже без наслаждения, но как бы под пыткой.
Потом мы прошли мимо бассейна, наполненного беспрестанно вращающейся раскаленной, словно расплавленной, золотистой жидкостью. Это было мытарство за мысленно-извращенное сладострастие. Лютой мукой веяло от этой расплавленной двигающейся жидкости.
Затем я увидела душу моего знакомого (еще не умершего) в виде чудесного по цвету и нелепого по форме цветка. Он состоял из дивных розовых лепестков, сложенных в длинную трубочку: ни стебля, ни корня не было. Духовник подошел, обрезал лепестки и, глубоко всадив их в землю, сказал: "Теперь принесет плод".
Неподалеку стояла душа моего двоюродного брата, вся насквозь заложенная военной амуницией, словно души-то, собственно, и не было. Брат этот очень любил военное дело ради него самого, не признавал никаких других занятий для себя.
После этого мы перешли в другое, меньшее помещение, в котором стояли уроды: гиганты с крошечными головками, карлики с огромными головами. Тут же стояла я в виде огромной мертвой монахини, словно деревянной. Все это были символы людей, проводивших самочинно-подвижническую жизнь, без послушания и руководства: у одних преобладал телесный подвиг, у других была слишком развита рассудочность. В отношении себя я поняла, что будет время, когда я оставлю послушание духовнику и умру духовно. (Так и случилось, когда в 1929 году я, нарушив советы отца Стефана, ушла в раскол, не желая признавать митрополита Сергия, будущего Патриарха. Отломившись от древа жизни, я действительно внутренне высохла, омертвела и только по заступничеству Пресвятой Пречистой Владычицы нашей Богородицы вернулась в лоно Церкви). Ноги мои словно пристыли к полу, но после горячей молитвы Божией Матери снова получила возможность идти дальше за отцом Стефаном. Это было не мытарство, а как бы образ будущих моих уклонений от правильного пути ко спасению.
Потом потянулся ряд огромных пустых храмов, по которым мы утомительно долго шли. Я еле передвигала ноги и мысленно спросила отца Стефана о том, когда же кончится этот путь. Он сейчас же подумал мне в ответ: "Ведь это твои мечты, зачем столько мечтала?" Храмы, через которые мы проходили, были очень высокие и красивые, но чуждые Богу, храмы без Бога.
По временам стали встречаться аналои, перед которыми я, становясь на колени, исповедовалась, в то время как ведущий, ожидая, стоял рядом. Первый священник, которому я исповедовалась, был отец Петр (наш соборный протоиерей, у которого я действительно и исповедовалась первый раз после этого сновидения). Далее я не видела во время исповеди духовника, но исповедовалась часто у аналоев. Все это мне говорило о моей предстоящей жизни, о спасении через частое Таинство Исповеди.
Вдруг мы услышали как бы барабанный бой и, оглянувшись, увидели в стене справа икону святителя Феодосия Черниговского, который мне словно напоминал о себе. Святитель стоял в кивоте во весь рост, живой. Я вспомнила, что в последнее время перестала ему молиться.
Затем, когда мы пошли дальше, навстречу нам вышел святитель Николай Мирликийский. Он был весь розовый и золотой, как лепесток розы, пронизанный золотистыми лучами солнца. Моя душа содрогнулась от соприкосновения со святыней, и я в ужасе бросилась ниц. Заныли мучительно все язвы душевные, словно обнаженные и освещенные изнутри этой потрясающей близостью со святостью. Лежа ниц, я между тем видела, как святитель Николай поцеловал духовника в щеку... Мы пошли дальше.
Вскоре я почувствовала, что Матерь Божия может спуститься к нам. Но моя немощная грехолюбивая душа заметалась отчаянно от невозможности непосредственного общения со святыней.
Мы пошли и почувствовали, что близко выход. Почти у самого выхода я увидела мытарство одного моего знакомого, а по выходе - одну монахиню, которую словно подбрасывали на доске вверх. Но здесь чужие грехи не привлекали совершенно моего внимания.
Потом мы вошли в храм. Притвор был в тени, а главная часть храма - залита светом.
Высоко в воздухе около иконостаса стояла стройная фигура девушки необычайной красоты и благородства, облеченная в пурпурную мантию. Овальным кольцом в воздухе окружали ее святые. Эта дивная девушка показалась мне необычайно знакомой, родной, но я тщетно силилась вспомнить, кто она: "Кто ты, милая, родная, бесконечно близкая?" И вдруг что-то внутри меня сказало, что это моя душа, данная мне Богом, душа в том девственном состоянии, в каком она была из купели крещения: образ Божий в ней не был еще искажен. Окружали ее святые заступники, не помню, кто именно, - один, помнится, был словно в древних святительских одеждах. Из окна храма лился чудный свет, озаряя все кротким сиянием. Я стояла и смотрела, замирая.
Но тут из сумеречной тени притвора ко мне подошло ужасное существо на свиных ногах, развратная баба, безобразная, низкая, с огромным ртом, с черными зубами поперек живота. О, ужас! Это чудовище была моя душа в настоящем ее состоянии, душа, исказившая образ Божий, безОбразная.
В смертной безысходной тоске затрепетала я. Чудовище как бы хотело прильнуть ко мне со злорадством, но ведущий отстранил меня со словами: "Еще не умерла", - и я в ужасе устремилась за ним к выходу. В тени, вокруг колонны, сидели и другие подобные уроды - чужие души, но не до чужих грехов мне было.
Уходя, я оглянулась и опять с тоской увидела в воздухе, на высоте иконостаса, ту родную, близкую и давно забытую, утерянную…
Мы вышли и пошли по дороге. И тут как бы стала изображаться моя предстоящая земная жизнь: я увидела себя среди старинных, занесенных снегом монастырских построек. Меня окружили монахини, словно говоря: "Да, да, хорошо, что пришла". Подвели меня к игумену, тоже приветствовавшему мое прибытие. Но я почему-то страшно не хотела оставаться там, сама себе удивляясь во сне, так как в этот период жизни (перед болезнью) уже стремилась к монашеству.
Потом как-то мы вышли оттуда и очутились на пустынной дороге. Около нее сбоку сидел величественный старец с большой книгой в руках. Мы с духовником стали перед ним на колени, и старец, вырвав лист из книги, подал его отцу Стефану. Тот взял его и - исчез. Я поняла - умер. Исчез и старец. Я осталась одна. В недоумении, со страхом, я пошла вперед, дальше по пустынной песчаной дороге. Она привела меня к озеру. Был закат. Откуда-то доносился тихий церковный звон. На берегу озера стеной стоял бор. Я остановилась в полном недоумении: дороги не было. И вдруг, скользя над землей, в воздухе передо мной явилась фигура духовника. В руках у него было кадило, и он строго смотрел на меня. Двигаясь в сторону леса лицом ко мне, он кадил и словно звал меня. Я последовала за ним, не спуская с него глаз, и вошла в чащу леса. Он скользнул сквозь стволы деревьев, как призрак, и все время кадил, неотступно глядя на меня. Мы остановились на полянке. Я опустилась на колени и стала молиться. Он, бесшумно скользя вокруг полянки и не спуская с меня строгих глаз, покадил ее всю и исчез - я проснулась.

Несколько раз во время этого сна я приходила в себя, видела комнату, слышала дыхание спящей родственницы. Сознательно не желая продолжения сновидения, я читала молитву, но снова против воли словно уходила из себя.
Когда я теперь окончательно проснулась, то ясно поняла, что умираю, и тут всю свою жизнь ощутила как бесцельную, не приготовившую меня к вечности.
"Даром, даром прожита жизнь", - твердила я и с горячей молитвой приникла к Царице Небесной, дабы Она испросила мне время на покаяние. "Обещаю жить для Сына Твоего", - вылилось из глубины моего сердца. И в тот же момент словно благодатной росой обдало меня. Жара как не бывало. Я почувствовала легкость, возвращение к жизни.
Сквозь ставни, в щели, я увидела звезды, зовущие меня к новой, обновленной жизни…
Наутро врач констатировал мое выздоровление.
(Монахиня Сергия (Клименко). "Минувшее развертывает свиток...". М., 1998 г.).
Встреча с Господом
Раньше, когда я только пришла к православной вере, мне казалось, что Господь, видя нашу греховность, не являет нам больше Свои чудеса. Но то, что случилось со мной вскоре, заставило меня думать по-другому. И я готова поведать обо всем. Но для этого, пожалуй, начну по порядку.
Мой путь к Православию оказался нелегким и томительно долгим. Я родилась во времена активного строительства "рая на земле", когда упорно внушалось, что Бога нет, а сама "религия - это опиум для народа". Более всего очернялось Православие. И в моей душе прочно укоренилось отношение к вере предков как к чему-то отсталому и примитивному.
Но вопрос, в чем смысл земного бытия, стал волновать меня довольно рано. И с детских лет я пыталась постичь тайны природы, изучая ее. Потратив на это не один год, я не получила вразумительного ответа. Интуитивно я ощущала, что за материальным проявлением жизни стоит жизнь неведомая и, возможно, более разнообразная и сложная. Я догадывалась, что внутренняя природа человека, его душа каким-то образом связаны с невидимой жизнью. Одно время я увлекалась психологией и философией. Но разнообразные теории не внушили мне доверия, и я перестала ими интересоваться.
На тот момент в моем сознании уже витало понятие "Творец", "Создатель". Но я упорно избегала понятия "Бог", которое ассоциировалось для меня с фанатизмом. И в результате со всей безоглядностью окунулась в бескрайнее множество восточных верований, столь заманчиво обещающих открыть Истину. Вдруг я стала догадываться, что меня упорно "водят за нос", стараясь и вовсе увести от Истины.
Не полагаясь больше на свои силы, осознав лишь полное свое ничтожество перед Непостижимым, я взмолилась тогда ко Творцу со всей искренностью и отчаянием, переполнявшим меня: "Господи, приведи меня к Себе! Укажи путь, ведущий к Тебе, Истине!..". С этого момента я только жила и дышала этой внутренней молитвой-мольбой.
И Господь услыхал меня. И открыл путь к Себе. Я приняла святое крещение. Вскоре Православное вероисповедание, глубоко тронув меня, стало единственным смыслом жизни. Я была потрясена тем, что всю жизнь ходила рядом с Истиной, совсем не подозревая об этом. Возможно, чтобы трепетнее дорожить верой предков, Господь и привел меня к ней столь тернистым путем.
На этом милость и щедрость Всевышнего ко мне не окончилась. Вдруг я обрела необыкновенное состояние внутреннего покоя и умиротворенности, неведомое мне ранее. Вместе с этим мое давно нездоровое тело чудесным образом вдруг освободилась от плена многочисленных болячек. Тело оживилось, ощутив давно позабытую юношескую свежесть. И мне казалось тогда, что все эти необыкновенные дары я получила навечно.
Так продолжалось не один месяц, пока я с усердием постигала церковную жизнь с ее удивительными Таинствами. Поначалу я совсем не осознавала, для чего даются мне эти новые силы. И вместо того чтобы приумножать их и дорожить ими, я принялась тратить их неразумно и безоглядно. Постепенно все более предаваясь бренной суетности, я стала пренебрегать службами, забывая о Таинствах, так питающих и очищающих душу. И что же было результатом? Все дары, данные мне милостью свыше, я так же неожиданно утратила. Вот тогда-то все мои прежние болезни и вернулись ко мне, но с еще большей силой. А внутренний покой сменило изнуряющее душу омрачение. Будто меня и вовсе не касалась благодать Божия.
К тому времени мне было уже сорок лет. А на руках поздний ребенок, которому всего пять с половиной лет. Нужно было заботиться о нем, кормить, одевать его. И позабыв о самом главном - о спасении души, я целиком окунулась в бытовую круговерть. Мое существование без Бога вновь стало походить на бессмысленный, суматошный бег, от которого я постоянно ощущала лишь неимоверную усталость.
На мое счастье, Господь вновь призрел на меня и услыхал мой слабый, но отчаянный призыв. И на этот раз Он явил Свою безграничную милость. Еще за день до этого, совсем не подозревая ни о чем, я все так же предавалась мирской суете. Я работала художником и старалась исполнить в срок большой заказ. Резко ухудшающееся здоровье заставило меня по окончании работы сразу пойти к врачу. Я давно не обращалась за медицинской помощью. И сухие слова хирурга: "Завтра срочно на операцию…" - явились для меня шоком. Внутри у меня все тут же похолодело. Вдруг вся моя жизнь, жизнь, в которой уже не было времени на то, чтобы остановиться и задуматься, неожиданно и резко остановилась, застыв перед ужасающей неизвестностью. "Как же я?.. Что же будет со мной? Что будет с моими близкими, с моим маленьким ребенком? - думала я.- Ведь операция предстоит под общим наркозом. А это означает немалую вероятность моей грешной душе навеки покинуть тело! С чем предстанет она пред Господом?.."
Разрешая финансовые трудности семьи, я работала день и ночь, совсем забывая о Боге. Уже более месяца я не посещала храм, не исповедовалась и не причащалась Святых Тайн. Накопившиеся нераскаянные грехи тяготили душу. Но столь длительное непосещение храма я оправдывала перед своей ноющей совестью и перед Богом временными обстоятельствами, сильной усталостью и недостатком времени. Со внезапным известием о предстоящем вся моя жизнь и ее ценности мгновенно переменились. И в эту длинную и мучительную ночь перед операцией я совсем не спала, думая о том, что наиболее важным и единственным для меня теперь осталось лишь спасение души. Сознание своей греховности приводило в жгучее отчаяние. И внутри меня все горело мучительно сжигающим огнем. С трудом дождавшись утра и оставив приготовления к больнице, я опрометью бросилась в знакомый монастырь к священнику, у которого раньше всегда исповедовалась, надеясь, что он не откажет мне в помощи. К моему великому счастью, батюшка был в монастыре. Более часа я провела в сердечном раскаянии и плаче по своим грехам. Господь был так милостив, что не отказал мне и в Причастии Святых Таин. Мне сразу стало легче. Таинства сняли с моей омраченной души тяжкий груз. А наставления священника, который не утаил правды, настраивал меня на самое худшее, очень помогли мне справиться с животным страхом и правильно подготовить себя к операции. Наконец-то успокоившись, я предала себя воле Всевышнего.
Все оставшееся время до операции я лишь твердила Иисусову молитву. Стараясь не терять ее, я легла на операционный стол. Когда "пошел" наркоз и во рту ощутился холодок, мысли стали расплываться, словно таять. И я успела произнести мысленно лишь: "Господи, в руце Твои…" Но потом, собравшись с силами, ощущая всю важность этой молитвы в столь ответственный момент своей жизни, я все же договорила: "…предаю душу свою".
До этого случая я не раз переносила операции под общим наркозом. И каждый раз, когда приходила в себя, было лишь ощущение глубокого сна без сновидений. А на этот раз… Когда я договорила молитву, я словно вылетела куда-то. При этом сознание не покидало меня ни на долю секунды. Я будто вынырнула в другом измерении. Признаюсь сразу, что то, что начало происходить со мной с этого момента, было вне земных ощущений и понятий. И при всей скудости человеческого языка не подлежит полному описанию. Но я все же дерзнула сделать это, ведомая волей свыше.
...Ничто во мне и вне меня и отдаленно не напоминало земное. Все человеческие ощущения исчезли тут же. Все земное ушло, исчезло без следа. Но я точно знала, что это я и что все это происходит со мной. Ощущения себя были столь не по земному яркими и цельными, что человеческому уму не представляется возможным оценить это. На земле же, отягощенные плотью, ощущения себя весьма ограничены и замкнуты на своем "я". К тому же человеческое сознание, постоянно раздираемое потоком мыслей и шквалом эмоций, не имеет цельности, как я поняла спустя время, оценив свое состояние ТАМ.
Итак, мое сознание было сконцентрировано воедино четко и ясно. В следующее мгновение мне вдруг захотелось определить себя, осознать: что я есть, чем я являюсь? И мое сознание неожиданно и незримо вдруг отделилось от меня самой. И я увидела себя со стороны. И смогла рассмотреть себя саму очень подробно. По земному это звучит, по крайней мере, странно и неправдоподобно. Но ТАМ своя реальность и свои законы бытия, абсолютно не подчиненные нашему пониманию…
Если говорить о времени, то весь этот эпизод происходил очень быстро. Но и временнЫе понятия ТАМ так же своеобразны: время ТАМ как бы существует во времени. И момент, когда я рассматривала себя со стороны, был самостоятельным и емким куском времени в общем ходе мгновенных событий, ни на миг не останавливающихся.
В следующий момент я увидела перед собой огромное светлое пространство, вызывающее покойную, светлую радость. Это необъятное светлое пространство простиралось до горизонта, который был отчетливо виден. А за мной, я чувствовала, была грань, отделяющая меня от пропасти (так я ощущала то место, откуда только что "пришла"). Я как бы находилась на плоскости, под которой была темная и глухая бездна. Эта незримая и неведомая плоскость отделяла ту гнетущую, мрачную бездну от бескрайнего светлого пространства, в котором теперь оказалась я.
Еще на земле, перед операцией, я отчаянно молилась о том, чтобы Господь дал мне еще хотя бы немного времени, хоть самую малость его, чтобы раздать долги ближним. Я мучительно молила Его о том, чтобы Он дал мне эту возможность. И когда оказалась ТАМ, во мне была единственная цель. Все во мне было подчинено ей и сконцентрировано на этой цели. Это было непреодолимое желание и непременно попасть к НЕМУ. Кто был над всем и во всем, Кому подчинено все сущее. Слово "Бог" в моем сознании на тот момент отсутствовало. Но я четко знала, что это Последняя Инстанция, Вершитель всего, Судия. Мне было необходимо попасть к НЕМУ с ПРОСЬБОЙ. С ПРОСЬБОЙ, которую я принесла с собой оттуда, откуда только что пришла, и важнее которой во мне и для меня ничего не было. Это было единственно важное для меня. Я даже и не осознавала, не задумывалась над тем, в чем состоит эта просьба. Но именно эта ПРОСЬБА и была единственным движущим фактором, заставлявшим меня с непреодолимой жаждой всем своим существом стремиться к НЕМУ, - вот что заполняло и переполняло всю меня.
На какое-то мгновение я почувствовала себя совсем одинокой. Но это было лишь только мгновение. Потому что в следующий миг (независимо от меня и моего побуждения) вдруг началось движение, в котором я была уже не одна. И я сразу почувствовала это чье-то присутствие, хотя еще и не увидела никого. Но кто-то или что-то очень теплое, большое, надежное вдруг возникло откуда-то рядом со мной, опекая и сопровождая меня в начавшемся внезапно движении. Было чувство, что столь неожиданное возникновение кого-то дано с высшего соизволения, из сочувствия ко мне, попавшей в непривычные условия, в поддержку и направление меня. И я сразу ощутила в себе уверенность и доверие к неведомому провожатому и попыталась передать своему спутнику свои намерения. Но это оказалось совершенно излишним, так как он и без моего уведомления знал все о моем намерении здесь. И, беспрекословно подчиняясь моему главному желанию-цели, он увлек меня за собой.
Сделаю небольшое отступление, чтобы дополнить свой рассказ. Спустя пару дней после операции меня навестила соседка. Я поведала ей без каких-либо подробностей о том, что во время операции "путешествовала". Тут она вспомнила, что более семи лет назад, так же находясь под общим наркозом во время операции, тоже "путешествовала". Она принялась очень подробно описывать все, и я поразилась удивительному сходству (даже в мелочах) с моими впечатлениями. Впечатления ее путешествия были настолько сильными, что она помнила все с не тускнеющей от времени ясностью вот уже более семи лет. Но была в наших с ней "путешествиях" одна, и очень значительная разница. А именно: мою знакомую ТАМ никто не сопровождал, и она испытывала ТАМ чувство безмерного одиночества. Могу еще дополнить, что она верующий в Бога человек, но не православная и некрещенная, отрицающая Христа как Спасителя.
Теперь снова продолжу о своем путешествии. Спутник, который направлял наше с ним движение, ощущался мною все яснее и яснее. Я все более осознавала, что он обязан с Чьего-то высшего соизволения показывать мне все это и я должна пройти весь этот маршрут, определенный мне свыше. Но мною все же более всего владела лишь одна цель - как можно скорее попасть к НЕМУ. Мой спутник, казалось, тут же улавливал все то, что происходило во мне. Любое движение во мне сразу, как мысль, передавалось ему, словно при разговоре двух хорошо понимающих друг друга людей. Но язык нашего с ним общения был совсем не человеческий. Уловив мое нетерпеливое желание, мой провожатый беспрекословно подчинился мне. Мы вскоре очутились в ограниченном пространстве, в центре которого была некая воронка. Эта воронка под наклоном уходила в какое-то неведомое пространство под нашим, будто внутрь его. Я в нерешительности остановилась совсем близко с этой воронкой. Остановился и мой провожатый. Мы как бы что-то выжидали, почувствовав, что нужно остановиться.
Теперь мне представилась возможность со всеми подробностями разглядеть своего спутника. Он не был ни мужчиной, ни женщиной. Длинные волнистые волосы спадали с головы на распростертые крылья и сливались с ними воедино. На нем было одеяние, которое скрывало конечности. Весь мой спутник - его голова, лик, длинные распущенные волосы, крылья и одежда - мерцали, переливаясь цветовыми волнами, что очень походило на переливание света по перламутровой поверхности морской раковины. Его тело по качеству не походило на грубую человеческую плоть, а как бы состояло из непрозрачного плотного эфира. Аромат, который исходил от моего спутника, был не просто запахом. Это был необыкновенно чудный духовный аромат, подобный которому в земных условиях я ни разу не ощущала. Лицо его, излучая неземной покой, было мягким и невозмутимым. На лице были и глаза, и нос, и уста. Но все это было единым, без резких границ и очертаний, еще более выражая этим мягкость и прекрасность лика.
Позже, на земле, я пыталась понять, почему мой спутник был так поразительно знаком мне, будто напоминал кого-то. Спустя время я вспомнила. Да, да, несомненно, - "Троица" Андрея Рублева! Удивительные лики иконы отражают ту же невозмутимость и спокойствие, ту же мягкость и прекрасность неземной умиротворенности. И даже внешнее сходство, пропорции лица и тела очень близки к внешности моего спутника, которая очень напоминала, тем же, образы с древнерусских икон. И мне подумалось, что в молитвенном подвиге святым иконописцам открывалось истинное вИдение мира невидимого, сокрытого от грешных, плотских глаз.
Пока я разглядывала своего спутника, он дал утвердительно понять мне, что мы у моей желанной цели. Все время нашего общения я ясно ощущала еще и то, что, подчиняясь мне, он более этого был управляем и всецело подчиняем воле свыше, которая незримо, но неотъемлемо руководила и управляла им все время. Еще я так же ясно чувствовала, что мой спутник знал то, во что я не была посвящена. Но у меня почему-то не возникало и малейшего желания узнать более того, что мне было попущено свыше.
В следующий момент я увидела, как такие же, как я, со своими провожатыми, вдруг возникая откуда-то, молниеносно устремляются в воронку и исчезают там, как будто втягиваясь, засасываясь в нее. Они, как бесцветные прозрачные тени, мелькали один за другим. Спутники держали своих подопечных между крыльями, заботливо прикрывая ими свою бесценную ношу. То пространство, где я со своим провожатым задержалась по неясной пока мне причине, было для них лишь кратким мигом на пути следования к их цели. Мой спутник, провожая взглядом мелькающие тени, плавно повернул голову, и я увидела его столь же прекрасный профиль. Какое-то время он невозмутимо наблюдал за происходящим, как будто выжидая что-то. Вдруг во мне возникла непреодолимая тяга - стремление следовать вместе со всеми в эту воронку. Но мой спутник мгновенно уловил происходящее во мне и тут же дал мне понять, чтобы я присоединилась к нему. Не раздумывая, я сразу, в одно мгновение очутилась под его распростертым правым крылом. И уже оттуда, как из надежного убежища, наблюдала происходящее. Мое нетерпение нарастало все более и более, и я недоумевала: чего мы ждем? Мне так не терпелось подчиниться общему движению и последовать в манящую воронку. Но мой спутник, казалось, выжидал момент сообщить мне то, о чем я сама должна была догадаться и не настаивать на своем. В конце концов он сказал мне: "Еще не время".
Он сказал мне это очень убедительно и твердо. И я тут же, не раздумывая, согласилась с ним, как будто мгновенно поняла все, что мне ТУДА не время. С этого момента я вдруг почувствовала, как начала двигаться вниз, уже совсем в другом пространстве. Я как будто выпала из того измерения и спускалась вниз, летела уже одна, без своего провожатого. Но его внезапное исчезновение ничуть не встревожило и не испугало меня.
Я падала сквозь белый туман, скорее, это был белый свет, и мне было безмятежно, хорошо и покойно. Все мои желания, которые до этого занимали все мое существо и были самыми значимыми и важными для меня, неожиданно исчезли, растворились, не оставив следа. Блаженство, которое я ощутила взамен, невозможно выразить, так как ничего хоть сколько-то похожего в моей жизни я не испытывала (да и вовсе не подозревала о подобном). Все вокруг наполняло состояние бесконечной и безграничной ЛЮБВИ ко мне и к окружающему меня.
Это была всеобъемлющая ЛЮБОВЬ, ЛЮБОВЬ, исходящая от НЕГО, ЛЮБОВЬ, которая пронизывала и охватывала все мое существо, отзываясь во мне детской преданностью и столь же бескорыстной любовью к своему Создателю. Блаженный трепет, безграничное счастье наполняло меня. Вся я словно существовала только ради этой трепетной любви к НЕМУ, одновременно всей собой впитывая ЛЮБОВЬ, излучаемую Всевышним. И не было ни границ, ни предела глубины этой всеобъемлющей и всепронизывающей ЛЮБВИ. Казалось, что все, что существует вообще, - это только ЛЮБОВЬ и более ничего.
Какое-то время я опускалась так, наслаждаясь неземным безмятежным счастьем и сладостным блаженством. Но когда я спустилась ниже и была уже вне белого света, ощущения блаженства исчезли тут же и бесследно. И мною мгновенно овладел нечеловеческий крик-плач. Я как бы опомнилась: ведь я не смогла передать ЕМУ самого главного, того, ради чего проделала весь этот путь. И осознание этого повергло меня в непередаваемый ужас.
Устремив "взор" ввысь, я стала взывать к Богу. В моем сознании уже появилось понятие-слово "Бог". Я взывала к Нему с отчаянием и плачем, непрестанно повторяя: "Господи, прости меня! Господи, спаси моего ребенка!" - но еще не словами, а как бы всем своим существом. Ощущение невыносимой скорби было во мне безмерно глубоко. Я словно лишилась чего-то, что было единственным смыслом моего бытия, и состояла теперь лишь из нечеловеческой боли, безутешного вопля и непрерывающегося стенания по Богу. Да, ведь я лишилась той безграничной ЛЮБВИ, и это было мучительно, скорбно и невыносимо для меня. Я будто каждую секунду умирала вновь и вновь, сгорая непрестанно от мучительной боли, объявшей меня.
Позже, на земле, я то и дело мысленно возвращалась к воспоминаниям о той безграничной божественной ЛЮБВИ и к воспоминаниям о нестерпимой скорби, сравнивая их. Наверное, не случайно мне была показана столь огромная разница этих состояний. Теперь они, эти состояния, как две точки между Богом и тьмой, постоянно напоминают мне о смысле моего земного существования и о том, к чему я должна стремиться в этой жизни всеми силами. Память о той боли и скорби, которые я испытала по оторванности от Бога, навела меня на мысль, что даже испытав это, я могу лишь смутно догадываться о той безысходности и страданиях, в которых томятся грешники в аду, безутешно взывая к Богу. И страшная боль их велика не только оттого, что они горят в адском огне, а и оттого, что они оторваны от Бога, от Его безграничной ЛЮБВИ. И эта оторванность от Бога не есть ли горение в аду, а изощренные бесовские муки и лютые истязания не следствие ли полной оторванности и абсолютной незащищенности Божественной ЛЮБОВЬЮ? Теперь я поняла, что человеческое естество, всецело озабоченное поглощающими мирскими заботами, не в состоянии понять всего ужаса и безысходности грешника, изнывающего в аду. Мы живем на земле так, как будто смерть с ее неизбежными переменами в бытии не коснется нас лично.
Мой безысходно сокрушенный плач не прекращался и все более раздирал душу. Так продолжалось еще какое-то время… Но вдруг в какой-то момент я отчетливо ощутила, что вижу Его. И Его присутствие тут же заполнило все белым светом. Это было чем-то могущественным и всеобъемлющим, не имеющим конкретных форм, заполняющим собой все сущее и излучающее ослепительно белый свет, свет немеркнущего Вечного Солнца. Ослепительное величие Создателя вызвало во мне еще больший трепет и рыдания. Я была потрясена и поглощена всем, что открылось мне. Потом я заметила, что рядом с Ним находится еще кто-то, но много меньше, и его очертания общим силуэтом напоминали человеческие: голова и будто верхняя часть сложенных крыльев и плечи, все остальное было погружено в белый туман-свет. Лика я также не видела, так как он тоже растворялся в белом свете. Я чувствовала любовь и теплоту, исходящую от него по отношению ко мне, и еще то, что он мне знаком этим теплом и участием ко мне. Этот кто-то, так ощутимо мне знакомый, говорил с НИМ (Богом), и я отчетливо понимала, что этот разговор прямо касается меня. Он будто ходатайствовал за меня перед Богом. И в мой не прерывающийся ни на мгновенье отчаянный плач вдруг невольно ворвалось неимоверной силы сокрушение по своей греховности, которое все более разрасталось.
И Господь, казалось, внимал моему плачу. И то, что я наконец-то была услышана Им, начало действовать на меня успокаивающе, как будто ко мне снова стала возвращаться Его утраченная мною ЛЮБОВЬ. Но, как ни странно, мой сокрушенный плач по-прежнему не прекращался, он становился все глубже и сильнее.
В какой-то момент белый свет и все, что он содержал, стали исчезать, как будто растворяясь. И я почувствовала, что спускаюсь в более плотные слои. От соприкосновения с этой плотностью ощущения постепенно стали меняться на менее приятные. Плач-молитва во мне по-прежнему не прекращался, а более того, усиливался, но выражал уже, вместе с раскаянием, и глубокую благодарность Всевышнему.
Я спускалась все ниже и ниже, пока внезапно не услышала голоса, звучащие уже по земному, и обрывки фразы: "… Она просыпается…". Хотя телесных ощущений еще не было, но каким-то образом я ощутила, что меня куда-то перекладывают. Я увидела перед собой белый туман и подумала, что, быть может, возвращаюсь обратно, туда, откуда только что спустилась. Позже я поняла, что это была больничная стена, покрытая белой кафельной плиткой. Но до этого я долго не могла понять, где я нахожусь. С какого-то момента я осознала, что взываю к Господу уже вслух, человеческим языком. Иногда я прерывала свою истовую молитву к Господу, чтобы задать вопросы, обращенные к услышанным ранее голосам: "Где я?.. Я на земле?.. Я человек?..".
В ответ я услышала мягкий голос сестры, успокаивающей меня утвердительными ответами. Постепенно я медленно стала осознавать, что это действительно я, что я на земле и что уже закончилось все то, что должно было со мною произойти, но что именно, - я еще не осознавала.
Перед операцией я очень боялась, что могу не проснуться и что мои близкие будут потрясены этой потерей, что им будет очень тяжело без меня. И мое прошение к НЕМУ (к Богу) состояло из просьбы оставить меня пока еще на земле, чтобы "раздать долги ближним". А главное, на меня очень сильно действовала моя греховность. И я хорошо осознавала, что не могу "уходить" при таком плохом положении своих дел…
Мой отчаянный крик-плач все продолжался, и я ощущала, что меня будто жгут раскаленным железом. Позже я поняла, что жгло меня так нестерпимо. Это были слезы. Они потоком струились из моих глаз, так что вся одежда у шеи была мокрая. Постепенно всю меня стала наполнять ноющая телесная боль. И я ощутила, как медленно возвращаюсь в свое тело.
Мое возвращение в тело было длительным и неприятным. Особенно в первый момент осознания происходящего. Я почувствовала неприятную земную тяжесть, которая, как расплавленный свинец, вливалась в меня, сильное огорчение и глубокое разочарование от возвращения на землю.
Но, несмотря на столь отрицательные и неприятные ощущения, в мой плач-крик, вместе с благодарностью, вошло еще и осознание того, что моя просьба все-таки услышана Им…
По словам медсестры, я более полутора часов взывала к Богу, отчаянно и слезно. Меня с трудом убедили не шуметь, ведь в палате были еще больные, после чего я перестала молиться вслух, но продолжала делать это в мыслях еще долго, пока не впала в сонное забытье.
Меня начали оперировать в шесть часов вечера. В два часа ночи я очнулась, вспоминая все очень ярко. Мною все сильнее и сильнее стало овладевать неотступное желание встать и записать все то, что со мной произошло. Все более нарастала уверенность в том, что это я должна сделать не для себя, а для кого-то. Как будто кто-то вынуждал меня сделать это. У меня в тот момент было впечатление, что то, что произошло со мной ТАМ, так естественно и в этом ничего особенного нет. Мне казалось тогда, что любой человеческой душе близки все те переживания, которые были у меня ТАМ, что это доступно всем… Но нарастающее откуда-то свыше требование по-прежнему заставляло меня как бы запечатлеть, зафиксировать на бумаге то, что осталось в моей памяти. И, все так же недоумевая по поводу неясных мне требований извне, я в конце концов все же встала с постели, подчиняясь призывам свыше, и с трудом управляя расслабленным после наркоза телом, записала все.
До этого мне не приходилось заниматься писательским трудом. И меня очень поразило ощущение того, что моею рукой как бы что-то владеет. В сознание откуда-то легко вливалось то, что я должна записать. И мне не составило большого труда сделать это. В какой-то момент мне вдруг подумалось: "Быть может, это кому-то необходимо; быть может, этот рассказ о внеземном путешествии поможет обрести кому-нибудь веру в то, что наша жизнь - это не просто краткий и бессмысленный миг на земле и смысл этого краткого мига так важен для будущей, нетленной жизни. А главное, на моем примере кто-то сможет обрести веру в истинного Бога". Ранее, до случившегося со мной, меня часто мучили маловерие и сомнения. Я пришла в Православие каких-то девять месяцев назад. А теперь я точно знаю: Бог есть!
* * *
Спустя время я решила дополнить свои записи тем, что, надеюсь, может представить некую ценность для верующего человека.
Операция эта была 14 марта 1996 года, во время Великого поста. И то, что случилось со мной во время нее, я уверена, не было сном. Несомненно, это была реальность. Впечатления сна, как правило, тускнеют и стираются из памяти. Даже самые яркие события дневной жизни постепенно тускнеют и забываются. А это!.. Я помню все, до мельчайших подробностей, так ярко!..
И то, что было со мной первое время после операции, также можно отнести к удивительному. Поистине щедрость Господа не имеет границ. Он наказует грешника с великой любовью. Удостоив меня серьезным испытанием, Он щедро наградил меня, приоткрыв завесу таинственного и недоступного многим смертным. И то, что я приобрела за короткий миг испытаний, глубоко вошло в мою душу.
После возвращения на землю еще около трех месяцев было чувство, что я не совсем вернулась в тело. Было ощущение, что я словно новорожденный младенец. И весь мир воспринимался мною совсем по-иному. Это было необыкновенное чувство единства со всеми живущими на земле, словно я была единым телом со всеми людьми, чувство равенства перед Всевышним с любым человеком, пусть самым убогим и грешным. Я очень остро ощущала то, что МЫ ДЛЯ БОГА ОДНО ЦЕЛОЕ, и потому у меня появилось глубокое осознание ответственности за всех. Я ощущала, что мы не вправе обижать ближних своих и нам необходимо жить только любовью друг к другу. Было удивительно глубокое чувство любви ко всему земному - природе, растениям - и удивительное чувство наслаждения каждым мигом земного бытия. Во мне словно родилось чувство искренней благодарности за все Всевышнему. За все, что со мной происходило, происходит и может произойти еще. Было искреннее желание больше не грешить и не обижать ближних.
После операции совершенно исчез страх за участь ребенка. Я поняла, как Господь безгранично любит всех нас и заботится о всех нас, только мы не всегда понимаем это и часто противимся Его благой воле. И много глубже я поняла, что каждая наша просьба к Богу, несомненно, обязательно будет услышана.
Одним из наиболее ценных приобретений, полученных мною ТАМ, было полное отсутствие страха перед смертью. Раньше, до веры в Бога, я часто просыпалась по ночам, испытывая леденящий, могильный ужас перед смертью. Жизнь со столь ужасающим концом казалась мне тогда бессмысленной и никчемной. Я видела, что мы, люди, как примитивные насекомые, копошимся в земных заботах-страстях, создавая хрупкие и недолговечные сооружения - сооружения муравьев. И все более понимала, что человек упорно ищет в этом процессе смысл жизни, придумывая в оправдание своему копошению многочисленные и сложнейшие теории бытия. И невозможно уже было скрыть от себя то, что все это мгновенно рассыпается при таком неизбежном и неотвратимом факте, как смерть. Распространенная теория бытия, что мы живем для продолжения рода, также не успокаивала меня. И, очевидно не желая смириться с пугающей неизбежностью, я неотступно старалась найти более надежное оправдание человеческому существованию. Интуитивно я чувствовала, что все же есть более глубокое и неоспоримое оправдание для каждой человеческой жизни. И вот, благодаря Православию, мне удалось коренным образом изменить свое отношение к земной жизни и смерти. Я поняла, что жизнь, за которую мы так отчаянно и судорожно цепляемся, превращается лишь в пыль и прах у ног Господа. А данный мне свыше опыт реально показал, что смерти (в понимании неверующего человека) нет. А есть лишь избавление от всего лишнего и мешающего и приобретение цельности истинного "я" в неразрывной связи с Богом. В меня прочно вошло сознание того, что истинная реальность ТАМ, а наша земная так называемая реальность - лишь мнимая реальность, не более чем принимаемая за действительность иллюзия. И если мое "путешествие" можно назвать лишь первым шагом к смерти, то сама смерть - избавление от земного существования в нескончаемых мучительных страстях.
Теперь смерть для меня - уже не пугающая неизбежность, омрачающая рассудок, вызывающая животный страх перед неизвестностью. Смерть для меня теперь есть освобождение, дар Божий. Земное пребывание, по сравнению с небесным, оказалось таким безмерно тягостным и гнетущим, а незабываемые воспоминания о "белом свете" столь сладостно реальными, что сменить земное прозябание на небесную обитель было бы для меня теперь лишь счастьем и мечтой. Но… Еще тогда, когда я была на пути ОТТУДА, мною, вместо ужаса перед смертью, завладел всепоглощающий ужас за свою греховность. А когда мое сознание вернулось в тело, страх перед грехом полностью вытеснил животный страх перед смертью. И ужас того, что я не искупила перед Богом свои грехи, столь велик, что заставляет больше думать не о райском блаженстве, а о вечном горении. Теперь я понимаю, что лишь смерть праведника - избавление, а смерть грешника ужасна своей безысходностью. Я все больше стала понимать, что ГОСПОДУ НУЖНА ЛИШЬ ДУША, ОМЫТАЯ СЛЕЗАМИ ПОКАЯНИЯ.
Да, боль - это тяжкое испытание. Но, наверное, это единственное, что может глубоко потрясти человека, заставив изменить его взгляд на само земное существование и возродить его к новой жизни. Мы так не ценим этот дар - жизнь, забывая о кратком миге, дарованном Господом. Я отчетливо помню, что ТАМ у меня сохранились наиболее выраженные черты моего характера, которые руководили мною и ТАМ. Это напористость и беспокойство, неумение ждать. Теперь могу лишь сделать вывод, что воспитывать свой характер нужно здесь, на земле. ТАМ это будет уже поздно. ТАМ мы будем лишь поставлены перед свершившимся фактом…
Необычным в первое время после операции было отношение к еде. Не скрою, что всю жизнь одним из моих грехов было чревоугодие, с которым я то успешно боролась, то снова впадала в него. Первое время после операции мне совсем не хотелось есть. Не то чтобы не было физического желания, а просто этот процесс еды вдруг потерял для меня свое значение, став просто непонятным. ТАМ душа моя насытилась вИдением Господа, и более ей ничего не требовалось. И никакой другой замены для пищи духовной она не ожидала, живя неземной благодатью. Так мне было открыто совершенно удивительное состояние, когда ни плоть, ни душа не отягощены грубой физической пищей (к которой вовсе не хотелось притрагиваться). Но душа моя все же вернулась на землю, обратно в тело. От этого было не уйти, это пришлось принять, как волю свыше. И тело в конце концов потребовало своей пищи. Сначала я очень скорбела оттого, что душа все более приходит в сонное состояние, состояние отупения и невосприимчивости. Моя связь с тем, что было ТАМ, из могучего потока превратилась постепенно в тончайшую нить. Нить, которая все же связывает меня с тем миром. И связью этой мне удается выживать теперь в этом жестком и равнодушном мире. Да, таким холодным и черствым видится мир земной по сравнению с Небесным…
Долгое время, по возвращении ОТТУДА, я умалчивала еще об одном потрясающем сознание факте. Я понимала, что он может вызвать у большинства людей тягостное уныние. Но теперь, по прошествии времени, постепенно вернувшись к привычному мирскому существованию, я поняла: то, что я скрывала, сможет раскрыть глаза многим людям на наше истинное земное существование.
Первые три дня по возвращению на землю были для меня особенно мучительно тяжкими. То, что я, спускаясь, увидела и ощутила от соприкосновения с землей, повергло мою обновившуюся душу в гнетущее состояние. Земля представилась мне как огромная смердящая помойка, заваленная горами кишащих на ней живых человеческих трупов. Их копошение и создавало мнимую видимость жизни на земле. От этих живых человеческих трупов исходило страшное неземное зловоние, от которого задыхалась и неимоверно страдала моя душа. От этого земного кошмара, который я ранее, живя здесь, не замечала и о котором не подозревала, моя душа рвалась обратно в небо. Мне казалось, что моя истинная родина ТАМ, на небесах, а здесь я оказалась снова по какой-то нелепой случайности, по странной ошибке. Я вернулась ОТТУДА словно новорожденный младенец. И у меня была полная беспомощность этого новорожденного, ранимого младенца и незащищенность от соприкосновения со страшной земной реальностью, открывшейся мне.
Особенно сильно травмировало меня близкое соприкосновение с людьми. У многих из них были скрытая сильная агрессия и гнев, и это виделось мне со всей откровенностью. Казалось, что их гневное содержимое вот-вот выплеснется из них, и они лишь с трудом сдерживают этот внутренний натиск. Их нечеловеческие взгляды, горящие откуда-то изнутри, как красные угли; глаза, полные гнева и злобы, доставляли мне неимоверную душевную боль. Мне было очень жалко этих людей, и я сначала искренне плакала по их грехам. Но постепенно мне становилось все труднее соприкасаться с ними. В какой-то момент я почувствовала, что мой скорбный плач по ним прекратился, и появившееся внезапно чувство обиды нарастало.
Это была обида за этих людей, за их столь бедственное состояние, но это невыносимо больно стало терзать мою душу. Я опомнилась и принялась молиться уже за себя. Но, очевидно, опоздала… Земля действительно лежит во зле. Пребывая здесь, на земле, мы остаемся лишь тленными, немощными людьми. И вместе с этой обидой в меня вошло что-то плохое, что-то гнетущее и тяжелое, властно обволакивающее все внутри, вызывающее состояние тягостного омрачения после светлой, неземной радости.
Впоследствии темные силы безжалостно набросились на меня, мстя мне, как я почувствовала, за мое перерождение. Через близких и дорогих мне людей эти "нелюди" пытались уничтожить меня и светлое во мне. С горечью я ощутила свою беспомощность. И только непрерывная связь с Богом - молитва и вера - спасает меня.
Как-то в монастырь, куда я хожу на службы, зашел еще далеко не старый человек. Он очень опустился от пьянства, и от него исходил неприятный терпкий запах, так как его одежда была пропитана тем, чем он ходил под себя. Я не заметила, как он оказался рядом со мной, и от запаха, внезапно ударившего в нос, невольно обернулась. И первое, что мне пришло в голову, было: как же мы со своими грехами смердим, не замечая этого? И что же приходится терпеть нашим Ангелам-хранителям от нас?.. Второе, что я подумала: наверное, Господь привел этого несчастного сюда, в храм, во время службы не зря. Это хорошее напоминание нам, грешным, о нашем плачевном состоянии.
И Господь часто напоминает о нашем истинном состоянии, посылая нам скорби и болезни. Впоследствии подтвердилось, что мое заболевание относится к онкологии и попросту называется раком. Что хирургическое вмешательство в мое тело было вообще противопоказано ему, так как может усугубить положение, вызвав быстрый рост метастаз. Оказалось, что, поторопившись, хирург допустил врачебную ошибку. И вместо предполагаемого жировика, быстро разросшегося за последние полтора месяца и вызывающего сильные головные боли, он удалил онкологическую опухоль.
До операции само слово "рак", как и подозрение этой болезни у себя, наводило на меня ужас. Но после случившегося со мной ТАМ болезнь тела, вызвавшая ранее нечеловеческое отчаяние, перестала для меня быть ужасной. Болезнь души - вот что приобрело для меня смысл и заставляло содрогаться от мыслей о последствиях ее. Осознание того, что болезнь тела есть лишь отражение болезни души, изменило мое отношение к жизни. В какой-то момент меня поразило тайное сходство в звучании двух слов - "рак" и "грех". Грех - это раковая опухоль души, поняла я. И если вовремя не избежать греха, то он может полностью овладеть душой и привести ее к погибели. Тогда гибель тела будет лишь следствием гибели души. Не знаю, что было бы со мной, если бы перед операцией не очистила свою душу покаянием. Мне даже страшно думать о вероятном исходе. Подозреваю, что, отягощенная многими грехами, моя душа не могла бы подняться ввысь. Скорее, она была бы обречена на падение в бездну…
Некоторые знакомые смотрят на меня теперь как на обреченную больную, силясь скрыть свое сочувствие. Но сама я знаю, что именно с этой болезни и началось мое истинное исцеление, исцеление моей больной души, пораженной опухолью греховности. И я поняла, что эта операция была более на душе, нежели на теле. Как будто устранили тяжелую, гнетущую заслонку, отделявшую меня от Бога. Хотя врач и допустил ошибку, но досадовать по этому поводу или тем более ругать его не помышляю, так как верю: все произошло с высшего на то соизволения. И очень благодарна за все Всевышнему.
Порой я задумывалась о том, почему я удостоилась подобной милости. За какие такие заслуги мне было даровано испытать все это? И не находила ответа на этот вопрос, вспоминая о том, что вся моя жизнь была лишь преступлением перед Богом. И я думаю, что только ходатайство моих глубоко верующих предков спасло меня от погибельной пропасти, у края которой я так близко стояла всю неразумную жизнь. Да, только их сильная молитва перед Господом за неразумное погибающее чадо могла сотворить подобные чудеса со мной, отчаявшейся грешницей. А молитва за меня, полагаю, была сильная, так как все мои предки и по линии мамы, и по линии папы оказались священниками. Страдальческая кончина одного из них, протоиерея Алексия Порфирьева, описана в недавно вышедшем двухтомнике иеромонаха Дамаскина (Орловского) "Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия". Все это я узнала, еще когда пришла к вере и стала живо интересоваться, кем были мои родственники, так как смутно помнила, что еще в детстве случайно слышала из разговора взрослых о том, что мой прадед был священником. Позже я узнала из архивных данных, что он был очень уважаемым в Нижнем Новгороде протоиереем. Оставшиеся в живых родственники, имея в роду известных и за то поплатившихся жизнью служителей Православной Церкви, тщательно скрывали от нас, детей, всю, порой очень страшную, правду, так как жили в невероятно тяжелых условиях гонений.
За все Господу нашему слава и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
(Рассказ жительницы Санкт-Петербурга Натальи Седовой. "Лампада", приложение к православной газете "Благовест". Самара, № 1, 1998 г.).

17.02.2004 Здравствуй, Эдик! Твоё всё получил, распечатал и изучаю. Надеюсь на дальнейшее сотрудничество именно плодотворное. Ради этого, может быть, не стоит ходить кругами по одним коридорам. Впрочем, никакой цензуры устанавливать не следует, но и нагнетать напряжение тоже не следует. Со своей стороны извиняюсь за некоторую грубость, хотя бы и ответную.
Учитывая выход из строя ПК Эда, надеюсь получать информацию о ходе обследования твоего папы.
Вообще, до неизбежной смерти останемся если не ангелами, то людьми, впитавшими божьи заповеди.
Добра и счастья всем вам,
твой дядя Боря

18.02.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
Полностью с вами согласен. Извините, если в чем-то был груб.
Если будет что-то новое, связанное с папой, обязательно вам сообщу.
Всего вам доброго. Ваш племянник Эдик.

24.02.2004 Здравствуй, Эдик! Твоё прочёл. И даже там есть кое-чего интересного. Вообще же, БОГатство Бога неисчерпаемо. Он же и меня сподвиг на последние в прилагаемом и шепнул мне - скажи племяннику, агнцу моему, пусть укротит гордыню, т.е. обиду на тебя, ибо и твои сыны Мои.
В каждой шутке лишь доля шутки.
Привет Алесе, целую детишек,
твой д-Боря


БЛАГАЯ ВЕСТЬ
Был прав епископ Беркли –
Такими, как мы есть,
Весь мир мы в грех и ввергли,
В нём сердце наше – спесь.

Ведь Бог лишь наш Родитель,
Богатства суть всему,
Чего всяк сам строитель,
Свободный потому.

Мы сами – катастрофа,
В нас порвана струна,
Коль солнца Майкрософта
Мы блеклая луна,

Ну а природе Бога -
Кривые зеркала;
О да, огрех мы слога,
Где книги книг строка…

И всё же след величья
И в нас-таки живёт,
И он наш знак отличья
И двигатель вперёд.

Как только мы исчезнем
Такими, как мы есть,
Мир снова станет прежним –
Жива Благая Весть!
20.02.04 г

СВЕРХЧЕЛОВЕК
Сверхчеловек – вот путь и цель?
Но он ведь средство лишь,
Чтоб далее уже отсель,
Гнёзд-домиков превыше крыш,
Мчать в Неба синь и тишь.

Поэтому Иисус Христос
Столь кроток стал во всём,
Он высшей цели цель и спрос –
Сверхчеловеческим путём
Доступен всем притом.
23.02.04 г.


Дальше привожу два свои стихотворения, адресованные по следам переписки моим дядям: первое – дяде Эдику, второе – дяде Боре.


Дяде Атланту.
Тебе от Бога многое дано:
И разум, и весёлый дух, и воля.
Грешил? Но это будет прощено,
Ведь нелегка была земная доля.
Родился ты во вражеском тылу,
И нелегко прорваться было к свету,
И крепнуть долго твоему крылу
Пришлось в краях, враждебных сну и лету.
И вот, взыскуя Правду и Добро,
Ты вышел к Стержню солнечных исканий –
Дороже, чем земное серебро,
И крепче стали, сила упований.
И понял ты, что им и надо стать,
И весь напрягся в этом притяженьи…
Но ты не знал, да и не мог ты знать,
Что суетны все наши достиженья.
Что хоть и вправду силою велит
Господь стяжать Небесную Отчизну,
Но также Сам к тому благоволит,
Чтоб даровать любовно вечность жизни.
И да, ты воин, чей уверен шаг,
Но также чадо, льнущее к любови,
И благодать спасения никак
Нельзя принять, сурово сдвинув брови.
17 февраля 2004 года

Дяде Боре.
Итак, несчастный, Бог тебе не друг.
Ты сам себе указчик и судья.
И видно, неслучаен мёртвый круг,
В который заплыла твоя ладья.

Услышь же рокот в шуме громовом
И тихий шелест листьев на ветру:
Не в первом круге – так хоть во втором
Оставь свою унылую нору,

Где желчь и злоба вне пустых словес
Иллюзии величья своего.
Оставь всё это и измерь свой вес –
Узнай, что ты не весишь ничего.

Что всё мертво. Надежда только в том,
Что ты не знал и не умел ценить.
Оставь же смерть и жизненным крестом
Восстанови навечно с Жизнью нить.
25 февраля 2004 года


На этом наше общение по электронной почте пока завершилось. Своё стихотворение я дяде Боре не выслал, не желая его лишний раз огорчать, это впустую. Вся эта переписка говорит о том, как тяжело передать свой духовный опыт даже самым близким по духу людям, возвышенно настроенным, даже стремящимся тебя понять. То, что происходит с тобой, прежде всего касается именно тебя самого. Спасись сам. А кто хочет спастись, того Господь спасёт. И без меня. А кто не хочет – всё бесполезно. У дяди Бори же, думаю, свой путь к Богу, и я надеюсь, что спустя годы мы станем понимать друг друга больше. Надеюсь также, что мои скромные усилия помочь ему не останутся бесплодными. 31 марта 2004 года
Также это общение имело для меня глубокое символическое значение. Происходило оно в основном на работе, свои письма я писал в атмосфере торжествующего безбожия, суеты, отчуждения, и письма дяди Бори как-то были заодно с этой атмосферой. Но одновременно в них заключалась возможность в ответ исповедать свою веру, что я и делал, перед лицом также и духа своего рода, из которого я вышел, но который далеко не во всём на нынешний момент Богу угоден. 1 апреля 2004 года
В жизни дяди Бори появилась одна светлая новость: Инга ждёт четвёртого ребёнка, от Стефана. Молюсь о просветлении жизни этой ветви нашего рода. Но прежде всего молюсь о себе, убогом, о своей грешной, бедной душе, мятущейся по дорогам и ухабам земного изгнания… 6 апреля 2004 года

6.04.2004 Дядя Боря!
Высылаю вам всю нашу с вами переписку 02.2003-02.2004гг.
На молитвенную память.
Думаю, всё было во благо. Надеюсь на встречу в лучшем месте. Эдик.

6.04.2004 Здравствуй, Эдик! Документ получился интересный, а история даже с фабулой и некоторой горечью на дне у интерпретатора. Тем не менее, мною замечены некоторые неточности, которые надо бы исправить. Галя умерла 16 марта, а не 17. Фамилия Антона не Разумовский, а Романовский. Это не только дворянский род, но и с графским титулом. И это, увы, не совсем согласуется с описанием истории ветви рода убогого страдальца. А квартиру мне дарить никто не собирается. Я стою перед дилеммой – выкупить ли квартиру у дочери и остаться почти без сбережений, или поселиться в уже отремонтированной трехкомнатной собственной квартире в Бер-Шеве (ехать на автобусе до Тель-Авива 1,5 часа) и сохранить имеющееся. В последнем приведённом тобой моём стихотворении на стр.127 надо бы внести изменение: «Ну а природе Бога – Кривые зеркала, О да, огрех мы слога, Где в книге книг строка.» (Т.е. огрех слога здесь внесено вместо прежнего, и именно против сего я и здесь «выступаю»). <Все замечания мною учтены.> Ну и главное. Совершившему ради Бога поступок – переезд с семьёй на Святую Землю и именно поэтому претерпевшему мытарства ; это несчастным меня перед Богом ну никак не делает.
Благодарю тебя за трудоёмкую и ценную работу, хотя, в основном, всё это у меня и у самого сохранено. Главное за что действительно хотелось бы поблагодарить тебя, так это за соучастие в беседе о Славе Божьей.
Твой дядя Боря
6.04.04г., в первый день столь нелюбимой тобой Пасхи иудейской.
8.04.2004 Привет, Эдик! В моём письме из-за позднего по времени сочинительства в последнем предложении первого абзаца допущена несогласованность. Прилагаю исправленное. <Исправил.> Отмечу также, что там и некоторый излишний пафос. Все мы в пути и до окончательных оценок и выводов дойдёт ли вообще Адам?
Привет семье. Храни вас Бог!
Твой д-Боря

9.04.2004 Дядя Боря!
С Праздником вас Воскресения Христова!
Радости от посещения храма вам желаю!
И пусть эта радость станет для вас вечной!
Духовная жизнь – это умение всегда и всё начинать сначала, в духе радости Воскресения Христова, победы над смертью.
«Сей день егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь, и друг друга обымем, рцем «братие», и ненавидящих нас простим вся Воскресением»…
Эдик с семейством.

10.04.2004 Здравствуй, Эдик! Спасибо. Твой посыл и от чистого сердца возвращаю вам: спаси и сохрани вас Бог! С Праздником!

29.05.2004 Поздравляем Настеньку с Днём Рождения !!! Желаем счастья, успехов в учении и хороших друзей!
Инга, Эрик, Игорь и их папа

12.06.2004 Здравствуй, Эдик! Прошу при случае передать привет папе с прилагаемым письмом. Желаю счастья тебе и твоей семье. Храни вас Господь! Д-Боря
Здравствуйте Гера, Лариса! Привет Эдику, Алесе, Насте, Соне, Коле!
Всех благ вам!
Гера! Письмо твоё получил и прочитал. Стихи все на хорошем уровне, темы их интересны. Интересны и детали, некоторые для меня новые. Вообще же дух твой явно на подъёме и это главная полученная от тебя хорошая весть. Что же до Маши, я искренне рад её успехам, ибо все мы веточки одного дерева.
Передавай привет Духу и Лёхе. Желаю им здоровья и счастья.
У нас всё в кругах прежних. Инга не совсем хорошо чувствует в своём положении. Об этом тебе, видимо, известно, как и то, что это в значительной мере естественно. А с первого июля Стефан берёт годовой отпуск без содержания, дабы, наряду и со своими бизнес-делами, быть полезным и в семье, помогать Инге. Настроение же у дочери позитивное и я надеюсь, что совместная их жизнь состоится к общему их благу.
На работе же моей не так-то просто ныне – и количество часов добавлено до 8, и погода «шепчет». Но всё это по сравнению со страданиями Христа пустяки. Этим и заявлено – жизнь коротка, душа – вечна. А по поводу работы как феномена можно многое поразмыслить. Но и с радостью её принимать, как некое заботливо отпущенное тебе испытание и в самой ней находить много. Тем не менее, жду и заслуженной переориентации работы от необходимой и внешней к внутренней и собственной.
Пока же стихов пишу я мало. Помимо работы много разных ежедневных дел и бытовой тоже работы. Привожу несколько последних:


ДРУГУ НА СМЕРТЬ ЕГО ОТЦА
Станем целым когда-то и мы
И тогда мы обсудим смеясь,
Как в застенках безмолвья тюрьмы
Бушевала в нас глупая страсть,

Как искали мы слово в словах,
Чтоб открыть ими двери. Увы,
Сердце слов этих ярость и страх
Земли выше, но ниже травы.

Ими разве объём воссоздашь,
Разве ключ этим можно сковать?
Надсмехается только наш страж:
- Вам свободными с ними не стать!

Да, увы, проносились года…
Но, однако, мы знали, что есть
То, куда уплывают всегда
Стиль высокий и высшая честь:

Единенье и слово в словах ;
Края этого край, его крах.
04.05.04г.

ИДЕАЛ ИДЕАЛА
Рай-ад ; то опция всему:
Без будущего ад
И рай – угодное Ему,
Где вечен счастья ряд:

От атома до высших форм,
Ты прав, Адам, тут ; без реформ.

Но дело-то ещё в другом ;
За инженерной схемой
Творит поэт здесь и кругом
Одной своею верой ;

Сверхразум, сверхидеализм
В основе ; чистый спиритизм.

И вот уж там, увы и ах,
Не только радость веры,
Но и безверие и страх –
Найти где чувство меры?:

Тираж как в лотерее, знай,
То, чему приз – тех раев Рай!
07.05. 04 г.

ИИСУС ХРИСТОС ; СУПЕРЗВЕЗДА
Сверхобраз яркостью и силой,
Во истину, Иисус Христос ;
Вселенской мысли легкокрылой
Он Сам ответ и Сам вопрос.

Всем солнцам той не стать звездою,
Что стал во тьме Он бытия
И ясно стало ; над судьбою
Есть путь спасительный Христа.

Пусть в целом слаб ещё наш голос,
Путь к Сверхзвезде далёкий пусть,
Но ведь из семени и колос, ;
Свет, радость сменят мрак и грусть!

Мой друг, не верь неверной муке
Перерожденья праха в прах, ;
Не в тоннах зерен ; в каждой штуке
Животворящий божий страх.

Самотворящей жизни этой
Бегущей от себя же прочь
Христос явился мощью света
И укротил тем самым ночь.
10-15.05.04

ДОМ
О да, тюрьма дом, его крыша
Бескрайность неба закрывает,
Опять же потолка не выше
То, что внутри сам дом вмещает.

Но и без дома очень плохо –
Гниль, разложенье, мрак и холод,
Надежды, нет надежды вздоха
Там, где всевластны Тьма и Волонд.

Что Ада укротит свирепость,
Коль злу и разум часто служит?
Да, ум без крыши разве крепость? –
Суть не внутри его, - снаружи!

И посему есть Дом Давидов,
Звезда, крест, полумесяц дивных
Лишает взгляд, конечно, видов
За сими стенами не видных,

Пусть и строенье в стройке вечной,
И целое в частях зарыто,
Невидное в мгле быстротечной,
Забитое хламидой быта;

Пусть мгла - война частей друг с другом, -
Пусть этим лишь жива и цельность, -
Пусть так, пусть жизнь таким длит кругом, -
Дом, всё же, главная в ней ценность!
19.05.04 г.

ТАК И ЕСТЬ!
И мир велик, и солнце светит,
И радость, и тоска в груди,
И в сердце злоба Ада метит,
И, да, есть выход впереди!

Смерть потеряла своё жало –
Она для плоти лишь страшна,
Достаточно ей и кинжала –
Настоль она собой грешна.

Жизнь-то во плоти только тлеет,
Она в ней силится создать
То для себя, что там светлеет
В её же мраке. И понять.

Поэтому другая сила
Из ниоткуда в никуда,
Как бы для этого, друг, мира
Больное, жалкое всегда.

Но в том и дело, что как будто.
Ведь всё как раз наоборот, -
Вот это нетто жизни брутто
Жизнь жизни двигает вперёд!
29.05.04 г.


По поводу российской пенсии жду развития событий.
Обнимаю,
Борис 12.06.2004

20.06.2004 Здравствуй, Эдик! До кучки и с аннотацией "брату по разуму"
Здравствуй Эд и да пребудет Промысел в делах и мыслях твоих, да не иссякнет Благодать Божья в сердце твоём!
Эд! По поводу вопросов как раз лучше сохранить моё здесь это:


БУДУЩЕМУ НОЮ
- Жизнь заострю я словно гвоздь,
Чтоб вбить в сей мир поглубже,
Ну а вопросов разных гроздь !!!!!!!!!!!!!
Да испарится тут же! ... !!!

Распят ты сам, друг, на кресте
И пригвожден собою,
А мир во всей его красе
Зреть будущему Ною.


Т.е. как бы тот же Стержень вроде «напряжённой конструкции», немыслимый без тока противоречивых идей, вопросов и даже сомнений, дабы и «не ржаветь» в самодовольстве и постоянно наращивать мощь ежемоментного позитивного синтеза. Об этом даже где-то говаривали (вроде кабалисты) – Б-г (как они пишут, дабы избежать любого имени Всевышнего) именно в ежесекундных сомнениях о Себе дан человеку во избежание ограничения свободы его воли. А только в свободе, добавим мы, образуется «столп огненный», чему центром и стержнем – Сама Его Свобода, Сам Высший Разум и т.д.
А Инга со Стефаном пусть разбираются в своём огненном столпе, центрируя свой возможный смысл – да хранит Всевышний выбранный из вероятных лучший для них центр их совместного смысла (уф, прямо по восточному велеречиво – заразился местной образностью!).
Привет Зое! Как рыба?
Привет Ри! Успеха ей в допэкзаменах на права!
Боб 20.06.2004
Эдик! Это на его (брата Эдда) сомнения по поводу сомнений и вопросов в моих стихах - нужна де ясная уверенность во стержне. А ниже и ещё два моих, о чём и речь…


АЛЛАХ АКБАР.
Задумался однажды Разум:
Что и кого понять хочу
И чем; как это внутрь разом
Я всё вбирая в даль лечу?

Да и куда? И что я строю –
Не пирамиду ли себе?
Да и насколько жить я стою,
Коль Разум главный-то в Судьбе?
13.06.04

ЖИЗНЬ КАК ТИР.
Я выпустил стрелу из лука
И для стрелы ожил весь мир,
Добро и зло движенью духа
Определит цель… Жизнь как тир?

И главное – не в Ада пасть,
Но в Рай душе чтобы попасть?
19.06.2004


Что нового? Привет своим, Борис

26.06.2004 Эдик, здравствуй! С радостью от себя и от всех нас поздравляю с Днём Ангела Соню!!! В измерении этой жизни желаем ей счастья, в измерении вечном - удачи!
Пользуюсь случаем напомнить о Дне Рождения завтра у Лизы (дочери Инги) и передать привет, пожелать всего наилучшего Алесе и всем вам! Твой дядя Боря

28.06.2004 Здравствуйте, дорогой дядя Боря!
Извините за долгое молчание: с 10 июня я в отпуске, и сегодня вышел только на день, совсем выхожу 8 июля.
Письмо ваше передам. Стихи прочитал. Хорошее стихотворение «Так есть», также приветствую «Дом» как первый робкий искренний шаг в сторону духовного смирения, которое уже здесь и сейчас даёт душе и покой, и всю возможную полноту общения с неисследимым и непостижимым Божеством. Надеюсь, в храм вы продолжаете ходить…
В ответ высылаю вам свой пополненный файл со стихами. Ингу поздравлю. О вас помню и часто молюсь. Эдик.
<Дядя Боря не стал отвечать на это письмо по электронной почте, а только на словах просил передать мне через дядю Эдика, что в храм он «не только продолжает ходить, но и в день рождения Сони поставил там свечку за её здоровье». В ответ на это я выразил свою надежду, что когда-нибудь всё-таки состоится его крещение…>

5.07.2004 . Здравствуй, Эдик! Скоро ты выходишь на работу и, следовательно, к ПК. В расчёте на это я и не торопился, но и не хочу задерживать свой ответ. Уж не знаю, откуда ты умудрился поздравить и Ингу, и её (как и нашу общую родную) Лизу с Днём рождения. Спасибо тебе за это и за тёплые дружеские слова.
По поводу твоих стихов, как и по поводу всего другого в тебе, можно отметить искренность. Высокой пробы, и твоё стремление к наивысшему и к Наивысшему. Всё остальное приложится, было бы осознанное к этому влечение. Я имею в виду и разнообразие тем, и сюжеты, и техника, и игра на лужайке Парнаса. Как и интерес к деталям в целом грешной, но не этим только отмеченной Богом жизни.
Я продолжаю эпизод "в норе", ибо только это самопогружение в "нутренные" свойства жизни - труд в наиболее незамаскированном виде - оно мне нужно и для пенсии, и, видимо, для чего-то большего. Может и для воспитания воли, столь запущенного мною прежде. Впрочем, как учит Святое Писание - у природы (Божьей) нет плохой погоды, всякая природа (Его) - благодать.
Привет Алесе и деткам! Храни нас Бог! Твой дядя Боря

5.07.2004 Здравствуйте, дядя Боря! Спасибо за внимание к моим стихам.
В настоящий момент работаю над обработкой своей переписки с разными людьми за последние годы. В каждом из этих циклов писем вскрывается свой, важный пласт жизни и выявляется какая-то новая грань души. Думаю, вам интересно будет сравнить эти письма с нашей с вами перепиской. Ещё и потому, что мой опыт, дядя Боря, есть восполнение опыта вашего, т.е. всех троих братьев. И я очень надеюсь, что это будет увидено и оценено вами ещё в этой жизни.
Продолжайте бодрствовать. Ваш племянник Эдик.

7.07.2004 . Здравствуй, Эдик! Былые времена обилия свободного времени сменились обратным. Количество часов работы выросло, время начала работы сдвинулось к часу дня (т.е.в 12 выходить), а жара требует реабилитации безнапряжённой и после работы. Плюс масса дел по дому и бытовые хлопоты. Поэтому прошу тебя выслать свой труд в наши с Эдом оба адреса. С тем, чтоб я мог без зазрения совести не спешить с его прочтением и, одновременно, быть в курсе твоего духовного опыта. Возможно, в этом мне поможет и Эд, имеющий ныне без Зои большее времени. Привет Алесе и деткам! Да не иссякнет основа сил наших! Твой д-Боря 7.07


Цикл «ТАК И ЕСТЬ»
1.
Ты в деле. я в безделье
Талантливы, друг мой,
А щучьего емелья
Добра состав простой:
Не злобен в сердцем будь самом
И чудо там найдёт свой дом.
22.05.04г.
2.
Творить добро себе во зло,
Жалея чахлый ствол,
Иль просто с Богом не везло
Кому – тому твой стол?

Так как-то я спросил себя.
Ум - «нет» сказал, а сердце – «да».
21.05.04 г.

О ПРУЖИНКЕ
Увы, и я внутри себя
Во многом атеист,
Но глубже есть в глубинах Я
То, Мир чему – статист:

Весь этот, да, великий Мир,
Хитёр, но в главном прост –
Организуя жизни пир,
Он всё же мой лишь рост:

Пружинка-то не в нём, во мне,
Центр, Бог внутри, но не во вне!
23.06.2004

ДРУГУ АДАМУ
Представь шестиконечную звезду,
В ней месяц-серп , крест сверху будто молот…
Мой друг, с тобой ответ и я тут жду –
Объединит ли нас духовный голод?

Весь фанатизм тоталитарных сект –
Форм внешних страх и самоутвержденье,
Борьба за власть по сути их секрет,
Но в сути и их шанс на возрожденье.

Все прочие востока мудрецы
И запада, как севера и юга
Ведь тоже единения певцы,
Любви и понимания друг друга.

Вселенной церкви властной вертикаль
Сама себя в обилии форм построит…
Распятого Христа тебе, друг, жаль?
Адам, себя жалеть нам только стоит!
26.06.2004

И О МОБИЛЬНИКЕ
Залог всему – мобильный телефон,
Он скоро в НЕТе сверхупругой связью
Объединит и мысль и каждый дом,
Поднимет дух над той земною грязью,

Что отделяет стены синагог
От стен церквей, мечетей, прочих храмов,
И этот дух опять ожить бы смог
В свободе от во власть стремящих хамов.

Ведь тонкость самая глубин души
Конечно же вне власти пребывает
И против истины, мой друг, ты не греши –
От истины власть напрочь отделяет…

И если я хотя бы в чём-то прав,
От шелухи ядро здесь отделяя,
То ясно, что не связь нам правит нрав,
Нас вглубь себя стезя ведёт прямая.
26-27.06.2004

И О ПРИРОДЕ
Исток духовности всему – один,
Природа множества - сама природа,
Один, Адам, наш общий Господин,
Стихий же разных разный срок завода.
02.07.2004

Когда безумный возопит
Пришелец в Свет – зачем рождён я?,
Да пусть его поглотит кит
И там сидит он ночно-дённо,

Да думает. Ведь свет есть свет,
Он то, чего во мраке нет!
07.07.2004

ПЛЕМЯННИКУ
Самопознанье – мысль Сократа –
Приводит к Вечному Творцу
И потому все мы – три брата,
Мы на пути к Его Дворцу.

Исканий долог путь был длинный
И, верно, вовсе не для всех,
Поистине он стал былинный
В миру бессмысленных утех.

Пройдя полмира каждый знает,
Что мест обилье – пустота,
Когда в самом не вызревает
В тебе тайн сердца простота.

Но отхлебнув от чаши браги,
Так трудно удержать свой пыл,
Дна не узреть своей отваги…
Но Богу, друг, другим ты мил.

И здесь-то, право, не случайно,
Четвёртый наш духовный брат,
Посланец рая как бы тайный,
Нас встретил, истин вечных бард.

Сын одному, двоим – племянник,
Но брат не только во Христе,
Мил-Эдик, да взлелеем праздник,
Храни нас Бог здесь и в мечте!
09.07.2004


12.07.2004 Здравствуйте, дорогой дядя Боря! Я прочитал "О пружинке" и "Племяннику". Спасибо за добрые слова. Мы должны доверять друг другу, а не искать в другом попыток самоутвердиться за наш счёт.
Господь внутри вас, но не только Он. Есть много других голосков, и нужно учиться их различать, а глас Божий вычленять из общего "спектра", распознавать и усиливать. Ведь неслучайно вы говорите, что в вас и атеист живёт, и ещё, думаю, много чего. Это именно о слабости главного Голоса. А усилить Его в нас можно именно через Церковь, Храм, таинства, православную литературу, молитву, в том числе и строго каноническую, ибо это истекает из Того Самого Источника. Вера усиливается именно таким образом. Когда это уже не твоё, а Истина, которая тебе не принадлежит, но к которой ты приобщился, умалив себя, себя задвинув.
Всё с вами идёт как надо. Доверяйте Богу. И в конце обязательно будет Свет. Только старайтесь сознательно не грешить. Бог вам поможет, верьте Ему. Он не подведёт. Только в Нём наша сила. Мы, сами по себе, ничто.
И Храм. Не думайте, что ходя туда, тратите силы, и без того иссякающие. Нет. Там вы набираетесь сил. Главное - выходные, утро воскресенья, если можете - субботу вечером. Есть ещё праздники большие. Вот сегодня - апостолов Петра и Павла. Один из Великих двунадесятых Праздников. Не ваша вина, что вы были так далеки от этого. Но в ваших силах отнестись с благоговением к этому. Отдаёте себя - получаете Духа. Помаленечку.
Забыть себя, это основное в спасении. Потому и любовь. Себя - это ловушка: уныние, отчаяние, гордыня, обиды, жалобы и т.д. А всё дело в Истине, а не во мне. Я лишь сосуд. Но если вмещу в себя Его (а не себя-дурака), я освящусь и в Нём наследую блаженную вечность и истинную, единственную реальную реальность.
Так вот сбивчиво. Сил вам. Всё идёт как надо. Господь милостив. Он испытывает, Он же и милует. А мы Ему потом за всё хвалу воздадим. Эдик.

12.07.2004 . Здравствуй Эдик! Пересылаю тебе вдохновивший меня научный труд хорошего знакомого Э.Кульпина и хорошего учёного. Моё видение этой работы я предлагаю (я поместил стих в самом тексте, в его начале просто для своего удобства.. А каково было бы твоё? Работа большая (монография) и если жалко время предлагаю страниц 7 почитать вначале и страниц 10 в конце. Храни нас Бог!
А за вдохновляющие надежды спасибо! Д-Боря

18.07.2004 ПОЗДРАВЛЯЕМ АЛЕСЮ с ДНЁМ РОЖДЕНИЯ!!! СЧАСТЬЯ. УСПЕХОВ, ЗДОРОВЬЯ!!! РАДОСТИ В СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ!!!
Эдик! Прилагаю изменённый вариант последнего, как попытку осмысления плодов познания современного интересного и типичного российского интеллигента.
Дядя Боря, а поздравление от всех нас.

28.07.2004 Здравствуй Эдик! С ДНЁМ РОЖДЕНИЯ!!!
Здоровья, благости и терпения тебе, а также семейного счастья и успехов во всех начинаниях!!!
В новом этапе - да поможет тебе БОГ!
Частично и тебе посвящённое и доделанное - прилагаю.
Твой дядя Боря

28.07.04 Спасибо за поздравления, дядя Боря.
Сил вам и крепости. Надеюсь на ваше благосклонное внимание к высылаемым мною для вас текстам.
Недавно вспомнил ваши слова о том, что вы «любите долгие дороги», и в очередной раз за вас порадовался.
К сожалению, нет времени и душевных сил читать Олейникова – много работы и жизненных треволнений. Да и, думаю, этот текст не от сердца вашего.
До связи. Ваш племянник Эдик.

30.07.2004 Здравствуй Эдик! Вчера я спешил на работу и просто решил уведомить тебя о искренних и лучших посылах тебе от Инги. Она ныне в непростом положении и не всегда может изыскать время даже на очень важное.
Моё же произведение ещё не "застыло" (прилагаю ещё более обновлённое) и посему пока и не ищет оценки. Но и не бежит от неё. Смысл же его и без монографии ясен - бооольшой ещё путь человека до нахождения языка общения с Богом. Хотя в индивидууме он намечен верно молитвой. Но не кажется ли тебе, что техника процесса молитвы не стоит на месте и в каждой конфессии есть и путь, и ресурсы? Сами святые отцы православия обращались не раз к этой важнейшей теме. И само человечество, нацеленное на взрослую "зрелость", этим себя где-то умалило. А "умалившись" до дитяти оно может, на взгляд сих виршей, перейти на новую ступень эволюции (через "бифуркацию" = проход в "игольчатое ушко").
Твоё же я прочитал (без повести) и скажу тебе так. Всё от Бога. Фамилия тоже. Как и решение её сменить. Наше второе родовое - Лугавцов. Но глубина этого вопроса осознаваема только самим ищущим.
Бог тебе в помощь!
Привет всем твоим милым,
твой д.-Боря

30.07.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
Инге – да поможет Господь.
Поэма ваша очень далека от меня, мне трудно её как-нибудь оценивать.
А то, что вы говорите о «технике процесса молитвы», вынуждает задать встречный вопрос. А от чего именно вы отталкиваетесь, говоря, что она нуждается в развитии, от каких конкретных примеров? Молитва – бесконечный океан, и существует весьма много её видов и разновидностей, как в духовной литературе, как в храмовой жизни, так и во внутренней жизни конкретного человека. Но все эти разновидности подразумевают глубоко благоговейное обращение ко Творцу. Где нет благоговения, и Его нет. И святые, достигшие соединения с Богом, оставили нам глубоко покаянные молитвы, написанные в духе глубочайшего смирения. Только этот настрой привлекает милость Бога, по-другому с Ним разговаривать бессмысленно и даже греховно. Но, безусловно, нельзя понимать эти слова грубо однозначно. На высоких ступенях молитвы, как мне кажется, замирает всякая мысль, и душа безмолвно и трепетно, замерев в глубочайшем благоговейном предстоянии Творцу, предаёт всю себя в Его руки, забывая о себе совершенно, обо всём хорошем и обо всём плохом, созерцая единого Господа перед своим духовным взором, Единого Сущего, давшего и нам бытие и могущего даровать пакибытие, полное благодатное соединение с Собою, нашу истинную жизнь.
Всё дело не в наших красованиях и воспарениях, а в том, что отвечает нам Господь, касается ли дух мира и благодати наших душ или мы остаёмся в своей пустыне, наедине с самими собой. Смирение же как магнитом притягивает к себе Божество, и Его место в нашей жизни непостижимо смиренно. А когда ощутит душа сладчайший вкус Божией благодати, она сама уже будет глубже и глубже смирять себя, чтобы теснее и теснее соединиться с Господом. Всё тихое, всё кроткое, всё терпеливое быстро находит свой путь к Богу. Когда же Он запечатлеет нас Своим перстом в неизменности добра и благодати, уже не в этом мире, когда мы действительно не сможем уже отпасть от Бога, когда мы станем как солнечные лучи от Солнца по отношению к Богу, тогда мы будем Его вечно славословить, неудержимо и сладостно вознося Ему хвалу за всё то блаженство и красоту, которые Он сотворил и сотворяет. И сейчас уже тонкие и чистые души способны не только просить у Бога, но и благодарить Его, умея ценить все те бесконечные жизненные дары, которыми облагодетельствованы мы уже здесь, на земле. И молитва благодарения весьма блаженна.
Спасибо, что прочитали всё моё. Фамилию пока менять не вижу нужды, да и не требует никто.
Всего вам доброго. Храни вас Господь. Ваш племянник Эдик.

31.07.2004 Здравствуй, Эдик! Всё твоё о молитве понятно мне было уже давно. Но, видимо, мамоне и Богу одновременно служить нельзя. Погружение в жизнь, столь много от человека требующую и подчинение высшим законам, саму жизнь формирующим активно и направленным чаще против неё самой, - это неразрешимо в обыденной жизни человека. Если он не схимник, не затворник. Даже святые вынуждены жить в этом призрачном и нереальном мире, часто вынужденные считаться с ним. Ну а обычный и даже праведный человек уж вовсе не избежит судьбы этого мира. И посему обязан действовать как бы в реальности, "здраво", и ставить свои собственные цели. Ради их выполнения и подключает он чаще всего Божью помощь своей молитвой. И тут-то, не "выдёргиваясь" из грешных законов этого мира, но уповая на высшее, он и работает над собой. И над своей молитвой. Ибо любая, хорошая по смыслу, молитва нуждается в некоей "технике" усвоения. Поэтому необходимы и эти утомительные (и для праведных) церковные службы, и соблюдение церковного календаря, и многого другого. И если самой жизни дано будет божественное преобразование, то тоже через технику диалога с Творцом. Не в этом ли смысл Адама со всей его продолжающейся цивилизацией, не в этом ли смысл, в частности, искусства, поэзии тоже? Посему, даже моя "Трагедия" тоже всего лишь молитва.
Извини за предложение. Но не крик ли твоего сердца в эту сторону? А ради будущего своих детей меняют не только клички, но и страны проживания. Ибо верность Высшему предполагает разумную тактику. Я всего лишь интерпретатор твоей притчи о Слепом. Ибо лучше быть зрячим...
Бог в помощь тебе и твоей семье!
Ниже чуть откорректированное в обновление файла. "Поэму", если нетрудно её отпечатать, я просил бы передать папе.
Твой дядя Боря 31.07
Эдик! В дополнение: "И помни, ты - Посланец Света/И послан, чтобы ЗДЕСЬ гореть!»

2.08.2004 Дядя Боря!
Притча о Слепом – не моя, а моего друга, Миши Ржевского. Вопрос о фамилии, ещё раз говорю, для меня не стоит.
Рад, что вам оказались близки мои слова о молитве. Хочу сказать, что земная жизнь, конечно, пытается помешать нашей духовной жизни (а может быть, пытается помочь?), но дух, если он с Богом, сильнее всего и всегда может найти способы и формы общения с Ним, всё более усиливая через этот поиск свою связь с Источником мощи и самого бытия. Только искать желательно не самому, с нуля, пытаясь изобретать велосипед, но с помощью глубочайших подсказок, даваемых Церковью и Святыми Отцами. Хотя в итоге, конечно, всё равно искать придётся самому. Но, опять же – с Божьей помощью, так как всё хорошее, ясное, здравое, мудрое и доброе в нас – не наше, это Его присутствие. Так вот Церковь подсказывает нам, что сохранить и усилить связь с Богом среди волн житейского моря можно только через смирение, для которого все эти волны остаются на поверхности, не задевая. Смирись, и обретёшь покой и силу. Будь готов ко всему. Но Бог Своих не оставляет, и никогда не посылает испытаний выше сил. Только гордым – чтобы сокрушилась гордыня и блудный сын вернулся в «объятия Отча». И вот смирение, как уже может быть понятно, и есть та жизненная основа, на которой возможно созидание множества добрых жизненных проектов. Но каких именно – всё-таки подсказывает Господь, который может и наши добрые желания при этом учесть. Как подсказывает? Течением жизни, обстоятельствами. Как учитывает? По нашей неотступной искренней молитве, и это показывает сама жизнь.
Если же ты в терпении пронесёшь свет души, не озлобишься, сохранишь в душе все благие залоги Божии и Его обетования, не разменяешь их в суете и страхах жизненной беготни, это уже будет духовная победа, и уже Свет. И Господь Сам решает, кому из послушных (да и непослушных) Ему кем быть: кому-то Серафимом Саровским или пророком Илиёй, память которых празднуется Церковью соответственно вчера и сегодня, а кому-то Эдиком или дядей Борей Вайнштейном. А потом каждый из нас займёт свой кусочек целой райской вечности, радуясь радостью каждого и всего целого, и никто не останется в проигрыше или обиде.
Всё чрезвычайно просто. Просто терпение требуется. И смирение. А это есть только вхождение во внутренний мир. Главное – влиться в благой поток воли Божией, там всё устраивается и умиротворяется, по крайней мере, у тебя внутри, а потом уже и снаружи. Все болезненные сложности – от того, что где-то против Бога пошли, забыли о Нём.
А за то, что помните мои стихи – спасибо. Эдик.

4.08.2004 Здравствуй, Эдик! Отсюда мне легче кинуть фото, а почту от тебя жду по прежнему адресу. Фото сегодня получил от Инги, это они ещё в апреле в Турции. А своё - доработанное в конце. А по поводу твоего - ты прав, но это каждый через себя своими путями и через Церковь ищет.
Сегодня получил от твоего папы письмо. Передай ему мою "Поэму, что не без оптимизма", а ещё на этой неделе изустно я с ним пообщаюсь по телефону. И жду следующего его письма и его стихов. Мне оба его стиха понравились. Особенно "Естество". Именно об этом и у меня в Трагедии.
А твои стихи с муззаставками постоянно слушает Эрик (кстати, о тебе он помнит и передаёт тебе привет). Я обратил внимание на тот стих, который явно и с чувством, и с... божественным трепетом. Почему ныне не стараться светить ярче и во благо Бога, Общества и своей семьи?
Эдик, по этой почте я давно не отправлял, подтверди получение, если можно, побыстрее.
Привет Алесе и деткам,
твой д.-Боря


Дитя (Сверхчеловек –Полубог):
Я результат этногенеза,
Начальник расы высших сфер,
Ной новый будущего среза,
По детски чуткий к вере вер..

Корона я судьбы вселенной
И оправдание её.
Но нет, увы, судьбы нетленной,
Часть –- только часть, а в целом –- всё.

Ведь удивительно всё просто -
Конечно же природа есть,
Но сверх и её выше ростом –
Сверхразума Благая Весть!
17-30.07.2004


4.08.2004 Дядя Боря!
Всё получил. Об Эрике не знаю, что сказать, потому что с трудом представляю его нынче, последнее его письмо было неимоверно трудно для восприятия. Но я помню, что он хороший парень и надеюсь, что он ещё станет попроще. Вот сегодня мне снились мои кассеты, те самые, которые слушает Эрик, которые продавались, якобы, где-то в музыкальном киоске, с прочей музыкой. Там рядом висел список стихов на кассетах. Я был во сне очень удивлён, и всё думал, кто же это отдал мои кассеты в массовое производство. А оказалось, не массовое – это их Эрик слушает.
Дядя Боря, я живу в меру своих сил. А эскалация своей активности приводит не к положительным, а отрицательным следствиям, так как добрых сил в нас, к сожалению, крайне мало, и активность эта обычно носит эгоцентрический характер. Всё, что от Бога, бывает само собой. Вот на работе повысили, получать буду чуток побольше, очень вовремя. Всё само бывает. Наше дело стараться быть добрыми, Богу служить, не забывать Его и трудиться без лени. Ну и, если просит душа, можно поразмышлять о чём-нибудь хорошем, можно и с ручкой в руках, и за компьютером. Если кому-то интересно – можно дать почитать, поделиться лучшим в тебе. Вот и всё. А излишние дёргания никому не нужны. Мне бы деток вырастить, да на ноги поставить, семью сохранить и управить, да к Богу поближе, не совсем от Него отпадать в суете, да неправде моей…
Ангела Хранителя вам. Эдик

5.08.2004 Здравствуй Эдик! Мой адрес прост - wanst... Впрочем, и по указанному тобой оно тоже, оказывается, попадает на МАЙЛ.РУ. Но, во избежание... кидать лучше на "родной" РУ адрес "ванст".
Относительно главного твоего "запева", ты сам знаешь, что не прав. Энергия от Бога бесконечна по мощи. И только наши "искривления" мешают её верно улавливать. Для верности и нужна вера. А искривления в сторону наших низших, животных и высших, но неверных "вере вер" - от Лукавого. От него и лень - "затычка" токам Истины.
Моё, я понял (если неправильно, то оговори специально, не принуждая к этому возвращаться в третий раз) ты передаёшь папе. С моим приветом. Привет своим, твой д.-Боря 5.08

5.08.2004 Эх, дядя Боря… Игра ума.
В том-то и дело, что мы целиком и полностью погружены в эти самые «искривления» и чтобы перестать быть величинами отрицательными, сначала должны хотя бы обнулиться. Но и это не просто, далеко не просто. А то, что из нас «прёт», это наше, но не Божие. Наша себялюбивая природа.
«Познать себя» – говорили древние. Философы приписывают этим словам возможность какого-то величия и божественности. На деле же они означают приблизительно то же, что и невозможность для нищего оборванца поверить чьим-то заверениям в том, что он принц или знатный вельможа. Он-то хорошо знает, что он нищий оборванец. Это и есть наше положение в духовном мире. Но это не означает, что следует бессильно опустить руки. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное», так звучит первая заповедь блаженства. Потому и первая, что это первая ступень на пути подлинной, невыдуманной, не иллюзорной духовной жизни. Той, где Господь приближается к человеку, начинает отвечать ему, утешать, укреплять и вести. В Церкви приходит ясность. Потому что там Господь.
«Смиритесь под крепкую руку Господню, и Он в своё время вознесёт вас». Дело всей нашей жизни – смирение и молитва. Этого вполне достаточно, помимо всех наших прочих земных дел, а у вас их предостаточно. Да и у меня немало. В своё время занавес отдёрнется, и мы увидим, что значили наши попытки себя смирять и возопить к Богу о спасении, о просвещении, о помощи, о милости.
А про лень вы правильно пишите. Молиться бывает лень. Но если хочешь дышать, будешь молиться, ведь молитва – дыхание души. И великое зло, великая тьма объемлет души и жизни тех, кто не знает молитву и пренебрегает ею. Молитва даёт силы терпения, просветляет душу, даёт доброту в общении, память о близких, освобождает от суетных привязанностей и зависимостей, подводит к встрече с Господам в таинствах на земле и лицом к лицу – после смерти.
Вы знаете, Господь многое пообещал людям. Главное – быть послушным Ему. И всё сбудется. «И отрёт всякую слезу»… Надо надеяться и молиться, и не пускать злобу в душу, иметь терпение до смерти.
Я был бы благодарен вам, если бы вы читали мои письма Эрику вслух, если ему тяжело читать их с листа. Это касается всех моих писем, к вам написанных. Готов ответить на любые его вопросы, но только если по существу, от сердца.
Всё, что вы мне присылаете, включая стихи и фотографии, а также все редакции вашей поэмы, я каждый день распечатываю у себя на принтере и сохраняю на дискете. Листы каждые две недели сдаю папе. А с понедельника уже каждый вечер (за исключением дней, когда у меня таможня и развоз – три-четыре дня в месяц) буду ему отдавать – завтра переезжаем в родительский дом.
Помоги вам Господь, дядя Боря. Он милостив и человеколюбив, и Он не оставит вас, если увидит ваше сокрушённое сердце. Эдик.

6.08.2004 Здравствуй, Эдик! Ты отличный систематик и жаль, что не имеешь склонности к Науке. Впрочем, может ты и прав, учёных много, а душа одна. И если иметь её как истинное самопознание, то и там есть повод применить этот свой Божий дар. Если ты укротил дух и лень и при прочтении моей Вирши, то обратил внимание на изгиб моей "дури" (которая, как и у всех нас, по-твоему, прёт и прёт из нас). Я говорю о будущем Ное и о воссоздании "короны" Вселенной в Сверхчеловеке. Именно в Нём "дурь" должна сублимироваться в наиполнейшую из возможных «Софию-2» (по образцу мудрости Божьей). Конечно же, Богу не нужны сотоварищи (об этом и мусульмане не единожды говорят), но всё что творит Всемогущий, то это доводит до конца. И в этом направлении и сублимируется (посему и ожидаемая от нас Богом) "дурь". Заветное же и тихое, конечно же, тоже от Бога. (И об этом тоже у меня есть).
Я знаю, что убедить в чём-то тебя невозможно. Ты внутри герметически закупоренной истины. А все её приключения - не для тебя. Но они, увы и ах, для Адама - судьба. Ибо сама по себе истина ничего не производит, хотя всё творится во имя её. Когда же круг замкнётся и всё истечёт в эту истину, то, конечно же, не без Промысла и во Славу Божью.
На новом-старом месте, да не наступайте на те же грабли и изначально держись за Заповедь почитания матери, столь вас всех любящей. Понимая это, люби и её во всех её проявлениях, т.е. ПОНИМАЙ её. Это просто мой совет.
Привет уже всем вам, твой д.-Боря

9.08.2004 Будем считать, дядя Боря, что я не дорос до вашего уровня духовного полёта. Да и мало что понимаю в ваших словах. Я-то думаю, что Божьи планы нам недоступны и открываются только по мере их реализации. Да, есть обетования, и все мы ждём их исполнения, и они исполнятся, но не сейчас и не завтра. В течение же этой жизни от нас требуется терпение долгих сроков и послушание Богу в Его заповедях. Это и есть духовная жизнь – готовность и решимость служить Богу, угождать Ему и ненадеяние при этом на свои слабые силы и изменчивую волю, а постоянное призывание Бога на помощь: «Господи, помоги! Поспеши ко мне на помощь, поспеши спасти меня! Не дай мне забыть Тебя и в самые тягостные и страшные для меня минуты! А если я, окаянный, забуду Тебя, Ты не забудь обо мне!» И идёшь по жизни, исполняя все свои обязательства как послушание Господу Богу, видя в течении жизни, в самых малейших её извивах, Его руку и указующий перст. А то, что говорите вы, никак пока к нам не относится и не касается. А как коснётся, я с удовольствием это с вами обсужу.
С другой стороны, иеромонах Серафим (Роуз) (†;1981) писал, что уже гораздо позже, чем мы все думаем. То есть по близости к концу. К концу истории или к концу наших земных жизней, не знаю. Но близость к концу подразумевает суд над нами, и его не так просто будет выдержать. И очень запросто можно попасть в ад, к мучителям-бесам. И не страшиться этого, будучи окружёнными ими со всех сторон, есть преступная беспечность. Вопрос стоит о том, сможем ли мы спастись, а не о каком-то «новом Ное» или «Софии-2». Сможет ли Господь нас спасти. Об этом, кстати, и повесть, которую я вам выслал. Она написана легко и увлекательно, но она очень настоящая. Вот наши ближайшие духовные перспективы. А думать о немыслимых запредельностях и заоблачных эмпиреях, находясь в преддверии ада, по-моему, совершенно безумно.
Так что надо прийти в себя и понять, что спасение не в шляпе, в шляпе – погибель. Вот тут мой ближайший друг, с 12 до 18 лет, Денис, месяц назад удавился, едва перешагнув 30-летие. <Позднее выяснилось, что умер от похмелья или наркоты.> Хороший парень был, добрый и сердечный. От армии бегал, потом с наркотой связался, потом пил… Я его хорошо знал, и любил. Ничем он не хуже меня, просто хотел, чтобы было хорошо, и не понимал, что рано, не то место для кайфа, совсем не то. А у каждого из нас ведь в этой жизни свой «кайф»… У кого-то, может быть, - «эмпиреи». А дело-то как раз в том, как великодушно и по-доброму переносить страдания. Вот наш путь к спасению. Перенесение страданий, истончение в них души и её приближение в кроткой молитве к Богу. Эдик.

10.08.2004 Здравствуй, Эдик! Как устроились в отчем доме? А к Отчему Дому на Том Свете индивидуум любой близок. Время для переезда туда не требуется, само время если исчезает, то и понятие протяженности его бессмысленно. Но это в "том" измерении. А живя здесь, ждать конца всему - мазохизм. Тем более, что со времён Петра ждут его чуть ли не завтра. Именно это не должно нас волновать. Именно это вне нашей власти. И именно этому, в отличие от индивида, дано, по многим косвенным свидетельствам, длиться дооолго. И время здесь реально именно поэтому и потому ещё, что оно тоже осмысленно. Разума в нём не менее твоего и оно тоже мечтает уложиться в блаженство рая. А "София" (я не посмотрел и вместо кавычек без Шифта появилась цифра 2) - мудрость Божественная и в нашем мире, и в этом самом времени тоже присутствует. Но воспринимается по нашим и малым и кривым возможностям. Но не случайно и с намёком.
Для расширения твоего кругозора, коль тебе не дано умереть младенцем, высылаю три статьи талантливой журналистки, тоже погружённой в поиск Божьего смысла. Привет домашним, твой д.-Боря 10.08

10.08.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
По-моему, вы не расслышали мои слова о том, что не так-то просто нам будет войти в Отчий Дом. И если не думать о конце сейчас, потом может оказаться поздно.
Конец же всему, думается, равнозначен для каждого собственному, личному концу. Потому, думается, не были напрасны ожидания конца праведными и святыми людьми с древнейших времён. И в Евангелии написано: «Гряду скоро». И не думаю, что легко будет ответить Господу при встрече с Ним, если мы ещё будем удостоены таковой встречи. Наглые и самоуверенные люди встречаются с себе подобными бесами, до ангелов может и не дойти дело. Чтобы встретиться с Господом, нужно осознать своё недостоинство, окаянство. И милость Божия, о которой следует просить нам всем – это когда нам открываются наши грехи и мы перестаём быть праведниками в своих глазах. А иначе обман будет продолжаться до смерти, а после смерти уже ничего исправить нельзя. И годы тянутся для того, чтобы дать нам возможность покаяться и принести плоды покаяния – добрые, смиренные дела.
Если бы мы были праведниками, мы бы давно уже были с Господом в раю. А мы здесь, посреди зла, грязи, мрака, в атмосфере тревоги, уныния, безверия.
О Божественной премудрости, присутствующей в нашей жизни, вы говорите правильно. Всё хорошее от духа хорошего. И на небе многое подобно тому, что на земле. (Как и в аду, кстати.) Но дело в том, что мы повязаны грехом и очень часто не можем разобрать, где ложь, где правда, что хорошо, что плохо. На многое в этой жизни наброшен покров лжи. Кое в чём мы бываем правы и видим верно, но степень нашей обманутости вряд ли представляем. Посему и сказано, что на земле нет у нас пребывающего града, но взыскуем грядущего. Ни в коем случае нельзя прилепляться к земному. Хотя «телеграммы» «оттуда» действительно приходят.
Есть ещё такой момент. Подобное притягивается к подобному. Не все совпадения нашей жизни подтверждают нашу правоту. И пьяницы всегда находят собутыльников, а на работе у них сплошные выпивоны. И свинья находит себе грязь. Ориентир этой жизни не мы сами, нет, а только Христос и Его Церковь. А потом уже и совесть наша немощная. Себе вообще не стоит слишком доверять, и в плохом, и в хорошем.
<За заботу о «моём кругозоре» благодарю, но прочитав первую статью до места, где автор начинает восхвалять иудаизм, я приостановился. Если вы хотите восхвалить передо мною иудаизм, то почему бы вам это не сделать самому, не пользуясь чужими руками? А если не хотите, то зачем мне это читать? Мы с вами когда-то оговаривали, чтобы все свои взгляды выражать собственноручно. Моя «повесть» предложена вам на интерес – пожалуйста, можете её проигнорировать. Вопрос об иудаизме я бы хотел считать закрытым. Мне обращения к нему не нужны. Не потому, что это что-то страшное (хотя и это не исключено), а потому, что это вне рамок моего жизненного выбора. Я не желаю, как клякса, расползаться по поверхности, вбирая в себя всё её содержимое. Моё дело – выбрав направление удара, всё время бить в одну точку, чтобы достигнуть глубины. И это не просто игра ума, это кровь, пот и слёзы, и уклонение в сторону обессмысливает всё предшествующее движение и чревато такими скорбями, по сравнению с которыми то, что происходит с Эриком и Игорем, невинное и простительное чудачество.
Вообще-то, статьи сугубо политические, и непонятно, какое отношение они имеют к нашему разговору. Всегда лучше всё говорить своими словами.>
В конце же хочу сказать, что наше спасение, по святым отцам, лежит между страхом и надеждой. Невозможно и гибельно пренебрегать и тем, и другим. Как и Христос, явившись одному современному святому, Силуану Афонскому, сказал ему: «Держи ум свой во аде и не отчаивайся».
<А если вам мой дух не нравится, давайте подождём, когда нас рассудит Бог.
Всё это не игра, дядя Боря. Всё очень и очень серьёзно. И мне в моей жизни совсем не нужно прорубать «окно в Израиль».>
Относительно ваших статей, я хотел бы вас попросить, если в них действительно есть что-то важное, просто пересказать это своими словами. Боюсь, мне тяжко их будет читать. А мою повесть – хотите читайте, хотите не читайте, я просто думал, что вам будет интересно, она хорошо написана. Но могу больше ничего не высылать. Эдик.

11.08.2004 <после прочтения моего старого комментария к 2-й части стихов дяди Бори> Здравствуй, Эдик! "Стану также хитр как сволочь" как раз даже в христианском духе, имея ввиду изначальную чуждость нам (и об этом и ты пишешь) этой жизни. Жизни, злонамеренной нашему духу.
Вообще, твой поиск врага больше поиска путей понимания. Русская православная церковь - лишь осколок целого. И наиболее рваный и колючий. Даже Иуда переводится "верный Богу" и злиться на историю, откуда и пошёл Христос, тоже не умно. Но многое в твоём поиске интересного. И здорово ты нас приспособил с Эдом перекладинами, на которые можно только надеяться при наладке ракеты, дабы позже сжечь при подъёме... А вот куда? - вопрос не для юного создания.
Извини, мне пора на работу, о коей ты всё правильно нафилософствовал. По причине спешки (учти, я перед этим и твоё прочёл, а времени у меня впритык) я мог огрубить кое-что из своего к тебе нежного. Извини и привет своим.
Твой д.-Боря 11.08

12.08.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
То, что вы мне написали, - просто выплеск раздражения, вызванный усталостью и встречей с некоторой критикой в ваш адрес, содержащейся в моём осеннем комментарии к вашим стихам. Этот текст написан почти год назад, и прерван ввиду остановки нашего общения на тот момент. С тех пор многое изменилось, но существо дела осталось неизменным. Далеко не все ваши мотивы мне симпатичны, да, думаю, и вам не всё в моих словах нравится. Но это не значит, что мне не нравится всё, как это можно заключить из вашего письма. В этом мире и в душе каждого из нас посеяна как пшеница, так и плевелы, если помните эту притчу Христову. И всему дано взрасти. А когда придёт жатва, пшеницу ангелы соберут в житницу Божию, а плевелы – в печь. Господь разберётся, «что взять наверх, что опустить на дно». В любом случае, моя критика не означает, что я считаю вас неинтересным собеседником и пропащим человеком. Как раз наоборот. Критикую же затем, чтобы, например, когда в следующий раз вы захотите уничижить веру и Церковь православную, вы вспомнили бы моё отношение к этому, и может быть, это вас остановит…
А вот другой вопрос, поднятый вами, гораздо более интересен. Я сам обратил внимание, что в одном месте пишу вам, что мир этот чужой нам по определению и ничего от него ждать не приходится, и чудо, что здесь всё-таки есть Церковь, а в другом месте стоят слова о том, что жизнь устроена разумно и благостно, и если не преступать её законы, незачем её клясть и бранить. Оба утверждения написаны с полным чувством. И наверное, объяснение здесь в том, что в сравнении с нашим истинным Домом, это юдоль плача, место изгнания. Но в сравнении с тем, что могло бы быть, и чего мы на самом деле заслуживаем, всё очень даже не плохо. И за многое мы можем благодарить Бога. Если не за всё. Дело вот в чём. Бог неизменно благ и милостив. Но Его создания вмещают столько от Его благ, сколько могут вместить. Наша греховность ставит жёсткий заслон Божией благодати. Главное – гордыня, отсутствие смирения, а смирение есть благодатная почва для восприятия Божественных благ. Я передавал вам уже слова Паисия Святогорца о том, что мы ставим Бога в трудное положение: Он очень желает нам помочь и нас помиловать, но всякий Его дар наша гордыня готова применить во зло, всё радостное и хорошее, что посылается нам свыше, раздувает этот злой «стержень» внутри грешного человека. Посему вся эта жизнь есть отражение наших душ, есть ровно то, чего мы заслуживаем. И от нас требуется смирение и готовность безропотно понести свой крест вслед за Христом, а не соединение с силами зла в попытке избежать последствий нашей собственной порчи. Не нужно этой хитрости. Нехорошая она. Нужна искренность и кротость. И даже готовность пострадать, нашими мелкими будничными страданиями, ради Бога и Его любви к нам, только бы не впасть в озлобление, не распинать ближнего, чтобы облегчить свой крест. Если мы безропотно и терпеливо принимаем неприятности и напасти, они очищают и врачуют нас.
А Церкви в этом мире не могло не быть, потому что Бог не оставил нас. Но чтобы воспользоваться её помощью, нужно суметь переступить через себя и пожертвовать своей несовершенной, ограниченной человеческой правдой.
Есть, правда, другая хитрость, мудрая и добрая, хитрость перед лицом тех сил, которые пытаются играть на нашем несовершенстве и падкости ко злу. Но эта хитрость не связана ни с какой «яростью», это совсем другое. Это те две стороны духовные, о которых сказал Господь: «Будьте просты, как голуби, и мудры, как змии». То есть нужно быть младенцем на зло и иметь мудрость на добро. Ну вот и всё. До связи. Эдик.

13.08.2004 Здравствуй, Эдик! Не так-то нас и много, чтобы нам между собою ссориться. По крупному. А в мелочах и часто не по вещам крупным недоразумения неизбежны. Вот ты тут пишешь:
«Он (Бог) очень желает нам помочь и нас помиловать, но всякий Его дар наша гордыня готова применить во зло, всё радостное и хорошее, что посылается нам свыше, раздувает этот злой «стержень» (!!!???) внутри грешного человека. Посему вся эта жизнь есть отражение наших душ, есть ровно то, чего мы заслуживаем. И от нас требуется смирение и готовность безропотно понести свой крест вслед за Христом, а не соединение с силами зла в попытке избежать последствий нашей собственной порчи. Не нужно этой хитрости….»
Я не берусь за Эда что-либо говорить. Но, во-первых, это перл прямо против его (не столь, как здесь) простой позиции. И так, походя. Откровенно говоря, я сам и без твоей запутывающей помощи хотел бы, с Божьей помощью и не спеша, разобраться в основных моментах христианства вообще, и православия, в частности. Неужели практическая сторона жизни этим православием решена так безыскусно и плоско, не позволяя духовный взлёт на сотворчество с Богом? Пока же моему непросвещённому взгляду представляется некий громадный отпущенный Богом человеку ресурс, к которому Он же указывает доступ, интенсифицируя человеческий поиск в именно «стержневом», угодном Ему направлении. Ибо человек не птичка небесная и ему отведена роль в воссоздании Небесного града, или Нового Рая.
И потом твоё постоянное, как выделение гноя, юдофобство разве столь уж необходимый элемент православия? Ты всё хвалишь, унижая еврейский опыт, русскую духовность, пеняешь, что из-за еврейского происхождения многим здесь обделён, забывая другое. Именно евреи имеют по настоящему громадный духовный опыт. И если ветвь русского духовного опыта привела русский народ в то чрезвычайно печальное нравственное и физическое состояние, то евреи и ныне и духовно, и физически более чем полноценны. В Тель-Авиве на каждый квадратный метр больше красавиц, чем где-либо в другом месте мира. По количеству патентов на душу населения Израиль ныне на почётном 3 месте в мире…
Пути Господни неисповедимы и не советую тебе становиться судьёй народов. А тем более восставать гонителем.
Вообще, мне надо время и время, которого нет. Поэтому стоит ли вести переписку в избранном тобой тоне. Тем более если ты напрочь отказываешься пополнять знания в любом другом месте, кроме найденной «кормушки»? И твои впечатления ведь от этого серы. А многие представления крайне односторонни и обижающе тенденциозны.
Тем не менее, я продолжаю верить в глубину твоей искренности, в твоё изначальное дружелюбие и склонность к настоящей духовности, которые всё и в лучшем виде для тебя образуют.
Привет всем твоим и нашим,
Твой д.- Боря 13.08.2004 (За час до открытия Олимпиады).
14.08.2004 ПОЗДРАВЛЯЕМ КОЛЮ С ДНЁМ РОЖДЕНИЯ!!!
Эдик, Алеся, дорогие, извините за упущение! Поскольку сам виновник торжества простить меня, как и осудить, пока не может, я извиняюсь перед вами. А имениннику все мы желаем счастья, здоровья и ... быстрого роста во всех смыслах!
ИНГА, ЭРИК, ИГОРЬ И ИХ ПАПА

17.08.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
И зря вы думаете, что так много времени вам нужно. Господь нас учит непрестанно, но чтобы усваивать Его уроки, нужно всегда, при любой неприятности и в любых трудностях оставаться добрым. Всё неслучайно. Свободного времени, как и всего остального, у нас столько, сколько нужно с точки зрения Бога.
И опять же, смотрите, с одной стороны – «огромный ресурс» (что, может быть, и верно), а с другой – «нет времени». Вот и весь «ресурс». А чтобы высвободить этот ресурс, как раз и нужно войти в смирение, чтобы ничто уже не могло помешать твоему общению с Ним в глубине молчаливого сердца. Есть и сотворчество, и всё прочее, но не в тех масштабах, на которые вы, наверное, рассчитываете. На земле мы начинаем с малого, но бесконечно важного уровня нашей личной жизни. И всё напряжение нашего духа требуется на его просветление. А потом уже оказывается, что тот, кто был верен в малом, будет поставлен над многим. И великое, образующее вечность, заключено в земном и в малом. Наполнишь добром и верой эти малые формы, и слава Богу, ты уже герой и сподвижник Богу, воин Христов. А без смирения не будет любви, а значит, и ничего сделать ты не сможешь. Останутся только выспренные слова.
Наша светлая, добрая, великодушная и терпеливая, осмысленная жизнь, на работе и в семье, в творчестве, в душе, наконец, - это и есть тот кусочек Рая, который кирпичиком войдёт в Небесный Град. Я думаю так. И – великое в малом!
Благодарю вас за поздравления, а также веру в меня. Но мне кажется, что, действительно, наш разговор пока бессмыслен. Мои доводы вас не устраивают и никак вам не помогают. Вы же меня также ни в чём не убедите, я нашёл свою дорогу в жизни и буду твёрдо её держаться, дай только силы Господь. Так что, как говорит мой папа, получается разговор глухого с глухим. Может быть, нам стоит подождать каких-то новых событий или возникновения новых идей. Я буду высылать вам свои новые опыты. На очереди переписка с другом 1997-2004гг. Также буду передавать ваши письма для папы и папины письма вам. В конце письма как раз прилагаю папино письмо Маше, по его просьбе. Ну и если вы захотите меня о чём-нибудь спросить, я всегда рад буду ответить. С удовольствием будем читать ваши стихи и молиться за вас, их читая.
Помощи Божией вам в ваших благословенных трудах, духовных и телесных, здоровья и крепости обеих составляющих существа. Ну и простите меня, что вас огорчил, желая лучшего, но проявляя при этом резкость и нетерпение, так как я тоже человек немощный и грешный, как и всякий человек. Всего вам доброго и пусть хранит Господь вашу душу от всякого зла и мрака. Привет Эрику, Игорю и Инге с девочками. Эдик-мл.
Здравствуй, дорогая Маша!
Привет от Эдика (мл.) и его большого семейства и – уже от всех нас – передай привет Бобу.
Твоё послание (включая его стихотворную часть) приятно удивило нас мастерством и обширностью. Все мы рады тому, что ты выходишь, наконец, на финишную прямую и ожидаем рекордно-положительных результатов столь продолжительного забега. Короче, удачи и попутного ветра.
Главная наша новость последнего времени – переезд Эдика, Алеси и трёх их малышей в нашу квартиру на Чертановской. Каждой сущности (если считать семейство Эдика одной сущностью) досталось по одной комнате. Переезд вызван отказом в услугах арендодателя (подробности тебе вряд ли интересны).
У меня, в основном, всё по-старому. Недавнее томографическое обследование лёгких (традиционный мониторинг) показало, что постпневмоническое плотное образование в них начинает рассасываться. Даст Бог, пронесёт.
Я уже втянулся в своё пенсионерство, на мой взгляд, заслуженное. Магазины, прогулки, стихи (перешагнул за цифру 3500). Кстати, направляю одно из последних, навеянное недавним воссоединением.


Новосёлы.
Возникли новые соседи –
Неугомонный рой ребят,
Теперь и мы за них в ответе,
Куда же деться от внучат?!

Внук Николай – серьёзный парень,
Ему есть дело до всего.
Недавно он два года справил
Существованья своего.

София замкнута, серьёзна,
Нерасторопная слегка,
В общеньи с дедом осторожна,
Но незлоблива и мягка.

Шустра, как ящерица, Настя,
Искусство у неё в крови
(Бог даст, получится и мастер),
Неосторожная в любви.

Ей до всего всегда есть дело,
Готова всё глазами съесть,
Красива и душой, и телом,
Общенье с ней – большая честь.

Мы вместе с бабкой присмирели,
Притирка, право, нелегка.
Ребят пусть раздаются трели –
Привычны станут старикам.


Пожалуй, приведу ещё одно стихотворение – из последних – о творчестве.


Художник.
Незнамо, что мы нарисуем –
Мазок, мазок, ещё мазок,
Телодвижения не втуне,
Рукою нашей движет Бог.

За словом тянется словечко,
И появляется вдруг Смысл,
В контакт как будто входит вечность,
Не только временная жизнь.

Случайность, может быть, но всё же,
Не ею создаётся мысль,
И, на Создателя похожий,
Ты необычное творишь.

Приятели! Мы все под Богом,
Хоть спотыкаясь, но идём
По непроторенным дорогам –
И, наконец, находим Дом.


Ты, Маша, похоже, завершаешь затянувшуюся учёбу, а Настёна в этом году (почти одновременно) её начинает. Преемственность поколений.
Итак, Маша, желаем тебе, и, естественно, Бобу, благополучно продолжить труды, и удачи в процессе и при завершении, и в начинаниях новых.
Информируй о себе и Бобе, естественно, в охотку.
Обнимаю, отец
16.08.04

<Статья из интернета по случаю годовщины гибели Цоя.> ВСЕГДА БЫТЬ В МАСКЕ - СУДЬБА МОЯ!
Пропел Виктор Цой и ушел в вечность. И действительно вся жизнь его необычна и наполнена оттенками таинственности. Кто он? Задаются вопросом многие сейчас, когда пошел второй десяток лет с момента трагического ухода из жизни. Всё творчество его необычайно и при кажущейся внешней простоте достаточно глубоко по содержанию, ведь оно устремляет наши души в вечность. Потому-то песни Последнего Героя и вечны, что никого не могут оставить равнодушными. Песни, затрагивающие самые глубинные пласты человеческой сущности.
В жизни он был в маске, а когда выходил на сцену, то маска слетала и перед нами представала личность, не просто личность, а Гигант Духа, возвещающий нам о новом времени и несущий нас в вечность в такт с музыкой волн.
Попробуй спеть вместе со мной! Вставай рядом со мной! Ведь времени осталось мало, уже за окнами ночь и скоро будет утро и тогда придет Звезда по имени Солнце и ослепит рабов тьмы своим сиянием.
Каждый что-то свое нашел в Викторе Цое и его творчестве, многогранность его позволяет сделать это. Для себя же я открыл Виктора по настоящему летом 1999 года, когда мне в руки попала книга З.С.Кадикова “По следам пророка света”. До этого, слушая песни Цоя, я чисто интуитивно, как и многие, чувствовал прикосновение к вечности, не осознавая до конца смысл песен. Но вот я открыл первую страницу книги и прикоснулся к тайне, тайне Виктора Цоя, Последнего Героя и возможно Последнего Пророка, возвестившего нам о новом времени и скором приходе истинного правителя этого мира – Иисуса Христа (Звезды по имени Солнце). Он пел и пророчествовал на языке, понятном и доступном для людских сердец, на языке, на котором была написана Библия. Ведь песни его наполнены Библейской символикой.
“...И две тысячи лет война,
Война без особых причин...”
Да, война, которая идет между Землей и Небом. И полем битвы являются души человеческие, попавшие под власть разума, вкусившие “запретный плод” и забывшие о Вечной Любви, о Боге. И вот он один из полка Иисуса Христа пришел на землю, на битву за наши души, пожертвовав собой. Его слова острее клинка, его музыка мощнее ядерной бомбы.
“...Снова за окнами белый день.
День вызывает меня на бой.
Я чувствую, закрывая глаза:
Весь мир идет на меня войной...”
Это мир под властью ночи и он убил только тело, но не самого Цоя. Цой продолжает жить в наших сердцах, оставляя нам надежду на спасение. Он протянул руку тем, кто находился в самом низу, чтобы поднять нас вверх, к звездам. И когда нам больно и плохо, то мы слушаем, Виктора Цоя, и он исцеляет наши души. Он с нами!

19.08.2004 Здравствуйте, дядя Боря! С праздником вас Преображения Господня!
По просьбе папы, высылаю вам его стихотворение.


Мой брат в далёкой Палестине
Чрез тернии свой долг несёт,
Которые здесь и не снились,
Хотя в России хладен лёд.

Куда, спеша, бежать вернее
Нам не подсказывает Бог,
Всегда в плену мы у сомнений
Под грузом о родных забот.

Бог изощрён – не злонамерен,
Чрез плевелы вдруг семена
Взрастают, коль любови верен –
Неважно, где твоя страна.

Находит странника награда
За верность любящим сердцам,
Велико Благо в Божьем Граде –
Быть может, убедится сам.


Присоединяя свой голос к этому стиху, жму вашу руку. Ваш плем.-Эдик.

19.08.2004 Здравствуй, Эдик! С Праздником и тебя! Успехов тебе в твоём непростом пути. Ибо чем глубже, тем сильнее сопротивление среды. А Гере, папе своему, передай спасибо за, мне пришедшийся по душе, стих. Привет всем, твой дядя Боря 19.08

24.08.2004 Эдик! Здравствуй и того же всем вам! Высылаю законченный цикл для обновления файла. 13 доведён до кондиции. Ну и сегодняшнее...


ИДЕАЛ
Бог – мой отец! Куда уж выше
Себя представить кто бы мог.
И сердце, сердце это слышит
И сладко внемлет: - Бог, мой Бог!

Тут на земле, страдал где Сам Он,
Страдать мне тоже привелось.
Но путь здесь «в никуда» был взломан,
Здесь к миру отпустила злость.

Мир чужд, Бог как бы объяснял нам,
Но только в духе и добром
Небесный Град во свете ясном
Когда-то прекратит быть сном.

И здесь-то поле битв и воли
Куда уж шире всех пространств
И нет превыше тут нам доли
Как, первородный сбросив транс,

Идти куда Отец нам скажет
Своим глубинным языком…
И разум наш ничто не свяжет
Отца раскрыть в себе Закон!
24.08.2004


24.08.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
Хорошее у вас получилось сегодня стихотворение.
Страдания становятся благословением, если мы можем переносить их с терпением, беззлобно. Тогда мы причащаемся Христовым страданиям. А значит, и с Ним царствовать будем. Когда особенно тяжело, тогда-то и особенно Богу молиться нужно. И помощь придёт, душе даны будут силы.
Разум - вещь хорошая и, в правду, ничему не помешает.
Храни вас Бог. Эдик.

24.08.2004 Ты прав во многом. Но не во всём. Спасибо за правку. Замени файл, пожалуйста, и извини за суетность. Беееегу на работу.

27.08. 2004 <дяде Боре к Успению> ПОБЕДА НАД СМЕРТЬЮ
Слово в день Успения Пресвятой Богородицы
Воспою, радуяся, Твоя Успение.
Ирмос песни 1-й
Братья, что это значит, что Церковь кончину Божией Матери называет не смертью, как обыкновенно мы называем кончину людей, а успением или, что все равно, упокоением или мирным сном, и не только не скорбит, не плачет при гробе Ее, а, напротив, поет радостные, торжественные песни Ее исходу? То, что преблагословенная Матерь Господа в самом деле не умерла, как обыкновенно умирают люди, а как бы уснула ненадолго мирным сном после тяжких скорбей жизни и что гроб Ее, бывший для Нее дверью к Небесному Царствию, скрывает в себе много радости для христианина; из этого гроба, как и из гроба воскресшего Господа, веет и на нас небесным нетлением, или лучше сказать - этот гроб непреложно обещает и нам бессмертие по душе и нетление по телу, истребляя в нас страх смерти.
Слава Победителю смерти, Господу Иисусу! До пришествия Его смерть была очень страшна для человека потому, что она похищала свои добычи безвозвратно, а средств избавиться от нее никаких не было, так как грех, которым сильна была смерть, разливался подобно морскому наводнению и остановить это наводнение ничто было не в силах; между тем знали, что люди, похищенные смертью, как пленники содержались там, куда они обыкновенно отходили после смерти. Было, правда, два-три примера, что двое из людей вовсе не испытали смерти, а один молитвой и слезами получил отсрочку у нее тогда, как она совсем было занесла уже на него убийственную руку, и ей не велено было касаться его еще пятнадцать лет. Но что значили эти два-три примера в сравнении с миллионами людей умиравших?! Тоже, что капля в океане. Притом последний пример не был совсем утешителен для людей потому, что царь Езекия не мог же совершенно избавиться от смерти, а только вымолил себе отсрочку от нее, а первые два - Енох и Илия - считались неподражаемыми по святости жизни, за которую они были живыми взяты на небо.
Что же видим теперь, после явления Господа во плоти нашей и после победы, одержанной Им над грехом и смертью? Весь ужас смерти исчез; она сделалась как бы мирным сном, после которого настанет радостное утро всеобщего воскресения. По мере того, как каждый из нас побеждает еще живущий в нас грех, - а теперь даны нам все средства побеждать его (2 Пет. 1,3), - исчезает и страх смерти, так что торжествующие победители греха с радостью встречают ложе смерти и уже не умирают, а точно засыпают мирным сном. «Ныне, - говорит святитель Златоуст, - Господь сокрушил врата адовы и само лицо смерти истребил. Но что я говорю: лицо смерти? Даже само имя смерти изменил, ибо она теперь называется уже не смертью, но успокоением и сном».
Самый очевидный пример торжества над смертью видим мы в Пречистой Матери Господа. Она склонилась в гробе только для краткого отдохновения плоти. Говорим «для краткого» потому, что, по свидетельству предания, на третий день после Ее смерти уже не найдено в гробе пречистого тела Ее - оно воскрешено и взято было на небо, где вместе с душой стало наслаждаться блаженством небесным. За Божией Матерью видим апостолов и мучеников, которые встречают смерть с радостью, как величайшего друга, который взамен скоропреходящих благ настоящего мира или взамен его бед и скорбей дарствует им вечные радости Царствия Небесного. За ними видим всех святых, которые смотрели на смерть также с радостью, видя в ней конец земных трудов и начало небесной славы. Святая Церковь старается и в нас поселить такое же бесстрашие к смерти, увещевая нас прогонять страх ее постепенным искоренением в себе грехов, и своих мертвецов она называет теперь не иначе, как усопшими, т. е. как бы уснувшими, потому что бессмертная жизнь в будущем веке так теперь для нас несомненна и право наше на нее так верно, что мы не можем или не должны иначе смотреть на смерть, как на сон. Слава бесконечно благому Богу! Прежде над мертвецами долго и безутешно рыдали и даже повелевалось прямо над мертвецами источать слезы. Чадо, - говорит богопросвещенный мудрец, - над мертвецом источи слезы, и якоже зле страждущ начни плач... Горек сотвори плач, и рыдание тепло, и сотвори сетование, якоже ему достоит (Сир. 38, 16-17), а ныне вместо надгробного рыдания мы поем песнь Аллилуиа, или Хвалите Бога, восхваляя божественную премудрость и благость, которые смерть сделала переходом к бессмертию.
Братья! Звания небесного причастницы, вы видели на иконе всечестного и славного Успения Богоматери, как Она мирно почивает. Какое спокойствие и отражение небесной радости на Ее лике! Это точно сон, краткий переход от земли на небо. Поучимся же и сами рачением к добродетели и презрением к пороку сделать смерть свою мирным сном. Доколе будет царствовать в нас грех, дотоле будет страшна для нас и смерть, потому что точно смерть грешников люта (Пс. 33, 22). Грех есть причина смерти. Оброцы греха, сказано, смерть (Рим. 6, 23).
Будем же посильно побеждать в себе грех, как причину смерти. Побеждать его только сначала весьма трудно, а потом будет и легко и сладостно, так как по мере увеличения страданий, причиняемых борьбой с грехом, будет увеличиваться и утешение Христово (2 Кор. 1, 5) в нас, и Господь, сказавший, что иго Его благо и бремя легко (Мф. 11, 30), верно, сделает легкими и животворными и труды подвижников. Притом, что достается трудом, то дороже ценится и тем мы больше наслаждаемся. Мы для трудов и созданы, а не для неги и бездействия. Да, небесная слава, конца не имеющая, без сомнения и стоит посильных трудов целой жизни. Это несравненное блаженство, это царство славы даром не дается. Царство Небесное, сказано, нудится, т. е. силой приобретается, и нуждницы восхищают е (Мф. 11, 12).
Не оттого ли мы так ленивы побеждать в себе страсти и злые наклонности, что в нас слаба вера в жизнь будущего века? Но она также несомненна, как настоящая жизнь наша. Разве Тот, Кто дал нам начаток жизни здесь, на земле, не даст нам полной, совершенной жизни на небе?! Да, это неизбежно должно быть, и этому труднее не быть, чем быть. И в этом уверяет нас неложное слово Божие. Вси сущии во гробех, - говорит оно, - услышат глас Сына Божия, и, услышавши, оживут, и изыдут, сотворшии благая, в воскрешение живота: а сотворшии злая, в воскресение суда (Ин. 5, 28-29).
Братья! Вечная жизнь за гробом не подлежит никакому сомнению. Но также не подлежит ни малейшему сомнению, что она может быть двоякая: для праведников - блаженная, а для ожесточенных грешников - мучительная. Смерть есть предел, граница между настоящей и будущей жизнью, и мы не знаем, далеко или близко она от нас. Будем готовы всегда стать на эту грозную границу между двумя жизнями. Аминь.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский

30.08.2004 Здравствуй, Эдик! Привет и папе, и маме, и всем своим! Храни всех вас Бог! Намёк понял, сайт мной включён для просмотра, по мере возможностей моих и времени. <Я выслал дяде Боре только ссылку на этот текст.>

3.09.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
Высылаю вам обещанную переписку с одним из самых близких моих друзей, Серёжей N, который сейчас живёт в Германии. В форме сердечного дружеского общения в этих письмах раскрыты весьма важные вещи для пути нашего спасения. Надеюсь, читать вам будет интересно. Вообще, Серёжа такой человек, что познакомиться с ним должно быть весьма приятно.
Интересно будет узнать вашу реакцию, когда окончите читать. Главное, не спешите, чтобы мои послания не были ещё лишним бременем в вашей жизни. Ваш племянник Эдик.

3.09.2004 Здравствуй, Эдик! Переписку почитаю обязательно. Как обустроились? Как там Настенька в школе себя чувствует? Привет всем своим! Храни нас Бог! Твой дядя Боря

6.09.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
Надеюсь, вам будет интересно увидеть живой кусочек из глубины моей жизни в наших с Серёжей письмах.
Обустроились мы благополучно, пока входим в новый ритм и порядок, «перевариваем» очередной переезд. Через несколько месяцев, думаю, привыкнем, «найдём себя» на новом месте. С возвращением в родной дом жизнь выходит на новую глубину…
Настеньке в школе очень понравилось. Ей подарили много подарков – наклейки, воздушный шарик, приглашение на «гипотетическую» московскую олимпиаду 2012 года от Лужкова, но больше всего её порадовала вкусная творожная запеканка на завтрак. К сожалению, в четверг она уже не смогла пойти в школу, хотя и очень хотела: приклеилась к нам какая-то зараза, все по очереди болеем, даже дедушку нашего не обошла сия участь стороной. У Насти и Коли была высокая температура, за 39 градусов. Но кризис позади, все идут на поправку. Может быть, в среду-четверг Настя пойдёт-таки учиться.
Школа та самая, в которой когда-то, первые семь лет получения своего среднего образования, учился я, перед переходом в физмат класс. <Через две недели мы перешли в другую школу, более хорошую.> Многие учителя остались те же, что и 16 лет назад. Учительница у Насти совсем молоденькая, только после колледжа, Оксана Михайловна. Но, несмотря на молодость, в ней чувствуется твёрдый характер.
Так что, в общем, всё слава Богу. Привет от нас Инге и пожелания благополучного преодоления последнего отрезка дистанции. Как она себя чувствует? Как Стефан? Намечают ли они свадьбу? О чём размышляет Эрик? Как жив-здоров Игорь?
Ангела Хранителя вашему семейству. Господь никогда не допустил бы никакого зла, если бы не был столь благ и всемогущ, чтобы быть в состоянии всякое зло и всякую горечь обратить в добро, благо и радость. И вам, и себе желаю никогда не терять надежды на Его милость. Ваш племянник Эдик.

Царевич был светлым и радостным мальчиком, этой радостью он делится с нами и из Вечности. Перечтем его записки, написанные незадолго до смерти, которые хранят в себе его жизнерадостный дух. Дружеские послания он писал давнему участнику совместных игр - сыну доктора Деревенько.

+ + + <к прошедшему 12 августа 2004 года 100-летию Царевича Алексея>
Тобольск, вторая половина апреля 1918 года.
"Дорогой мой Коля,
Спасибо за письма и рисунки. Мне теперь лучше. В саду ужасная грязь. Повсюду положены доски. Посылаю тебе просфору. Синий говорит, что он ругал Фефера, так ей и надо ха-ха-ха!!!!!!!!!!! Синий это Твой Папа, я его назвал так в Крыму.
Поклон всем. Целую. Твой Йескела".

Тобольск, 4(17) мая 1918 года.
"Дорогой Коля,
Все сестры Тебе, Маме и бабушке кланяются. Я чувствую себя хорошо. Как здоровье бабушки? Что делает Фефер. Днем болела голова, а теперь совсем прошла. Крепко обнимаю Тебя и давлю ногами. Кланяйся Боткиным от всех нас. Всегда Твой Алексей".

Тобольск, май 1918 года.
"Дорогой Коля,
Посылаю Тебе мою любимую пушку взамен Твоей. Кажется, не увидимся с Тобой до нашего отъезда. Кланяйся Маме, Бабушке и Феферу. Да хранит Тебя и всех Твоих Господь Бог.
Крепко целую и крещу.
Твой Алексей".

РЕБЁНОК ВОСПИТЫВАЕТСЯ СЕРДЦЕМ <хорошая беседа о воспитании детей>
Беседа с отцом Георгием Романенко, настоятелем храма села Борисово Московской области
Отец Георгий Романенко – настоятель храма села Борисово Московской области. Кроме этого, он – известный детский врач-психиатр. Беседу о проблемах детской психики ведет София Бер-Тамоева (Православие.ru).
- Батюшка, Вы много лет священник и продолжаете врачебную деятельность. У Вас много больных?
- Много, но я не лечу, а только даю советы и медико-социальные консультации. Как в мультфильме «Маугли» медведь Балу обезьян лапами направо и налево кидал, так и мне приходится кого-то к врачам отсылать, кого-то в больницу, кого-то в святые места…
- Насколько сейчас распространены детские психические болезни?
- Если включить и пограничные состояния, то болеют многие. Процент людей с серьёзными заболеваниями, например, шизофренией, не меняется, а количество неврозов с каждым годом растёт. К пубертатному, то есть подростковому, возрасту у 90% детей есть психические нарушения, в лёгкой форме или тяжёлой.
- А с чем это связано?
- Во-первых, с наследственностью, с состоянием здоровья родителей - а генофонд у нас испорченный. Во-вторых, с воспитанием детей. А в третьих - среда усугубляет нарушенное душевное состояние: непотребные фильмы, жуткие мультфильмы, телепузики, дискотеки...
- Какие болезни наиболее частые и сложные?
- Нельзя так говорить: все они сложные. У одного ребёнка страхи, у второго - тики, у третьего - нарушение поведения. Машина сломалась, а потому ли, что мотор не в порядке или шины лопнули - роли не играет - машина уже не едет, всё - болезнь. В пубертатном возрасте болезнь усугубляется, и человек уже созрел для того, чтобы плодить таких же, как он сам, больных, или даже хуже.
- Страшная картина. Значит, с каждым поколением положение усугубляется? У психически больных людей не могут родиться здоровые дети?
- Физически они могут родиться здоровыми, но порог их возбудимости уменьшается, им всё труднее сдерживать наплыв раздражающих факторов, и всё быстрее происходят срывы.
- По статистике получается, что болеют большинство детей, но родители чаще всего не подозревают об этом, потому что, по Вашим словам, болезни порой протекают в скрытой форме. Скажите, как всё-таки распознавать признаки болезни? На что обращать внимание?
- Страхи, гиперактивность, невнимательность, плаксивость, повышенная раздражительность, капризность, детский садизм, странное поведение (например, страстно любит только одну игрушку или всё время рисует только одну и ту же вещь) - всё это должно нас насторожить. Вот случай. Мальчик сначала собачку мучил, кошку, а потом решил отомстить своим друзьям, которые его обидели. Взял палку, вбил в неё гвозди и пытался выколоть им глаза. Как быть? Решить, что это детская шалость и забыть про это? Или всё-таки забеспокоиться и попытаться выяснить, как в дальнейшем избежать подобных инцидентов?
Даже на обычное стабильное непослушание нужно обратить внимание. Может быть, у вас неправильный контакт с ребёнком, или у него повышенное внутричерепное давление из-за, скажем, трудных родов. Если вам что-то мешает в его воспитании и общении с ним, вначале обратитесь к психологу, а затем, если тот порекомендует - к психиатру или детскому психоневрологу. Он пропишет вам лекарство, порекомендует наиболее благоприятный режим для ребёнка.
- Что нужно делать для того, чтобы предотвратить детские психические заболевания?
- Единственным способом - правильным воспитанием в семье.
- Вот ребёнок подросткового возраста стал капризен, агрессивен, не слушается, всё воспринимает в штыки - контакт с ним нарушен, а родителям все вокруг говорят, что это ничего, пройдёт, не надо обращать внимания, это подростковый возраст, и мы такими в своё время были… Можно ли доверять подобным советам?
- Нет, мы такими не были. С каждым поколением психическое состояние людей, и, конечно, подростков, ухудшается. Иоанн Златоуст говорил, что этот возраст самый сложный: никто не может сказать, каким выйдет ребёнок из подросткового возраста, каким человеком он станет - хорошим или плохим. Одному Богу известно. Нужно помнить, что в этом возрасте нельзя раздражать детей, но при этом и не идти у них на поводу.
Есть золотое правило: воспитывать строго, но с любовью. Тотальный контроль недопустим, ребёнок - свободная личность, Богом любимая, нужно уметь смиряться, терпеть, с любовью переносить трудности в общении, но если поведение ребёнка переходит за грани приличия, нужно его наказывать, и очень строго.
- По этому вопросу мнения разных психологов и психиатров расходятся. Некоторые считают, что наказывать ребёнка вообще нельзя.
- Можно, и даже нужно, чтобы у него не закрепились дурные наклонности. Если поведение у него плохое, ну очень плохое, он плюётся, обзывается на мать или отца, с иконами плохо обращается, нужно ему постараться объяснить, что так делать нельзя, а если будет продолжать, то его накажут ремнём. Наказывать нужно так: берётся ребёнок, его голова зажимается в коленях, потом берётся ремень и ребёнок очень-очень-очень сильно (подчеркну - сильно!) лупится по заднице ремнём. Сильно, но коротко - раза три. Потому что если вы будете бить легонечко: ата-та, ата-та, то ребёнок вырастет мазохистом. Нужно сильно, коротко, от души. Пусть покричит, поплачет, не вступайте в разговор, а потом, через день или через час - по ситуации - объясните ему, что делаете это, потому что любите его. Но ни в коем случае не говорите: «Ах, прости, так получилось». Если он и после таких мер не меняется, идите к врачу-психиатру. Ведь бывает, что дети уже не могут совладать с собой, они уже больные.
- Чего нужно избегать в воспитании детей?
- Крайностей. Случай как-то был. Я шёл по улице и слышу вой женщины. Я подумал, что убивают. Подбегаю, оказывается, нет, это просто молодая мама разговаривает со своим двухлетним сыном, который влез в лужу. Бедные дети, которым достаются мамаши, которые целыми днями только и кричат: нельзя, не трогай, не ходи, не лезь!..
Ребёнок не принадлежит родителям, он принадлежит Богу. Это отдельная, уникальная личность, неповторимая. И относиться к ребёнку, и воспитывать его нужно как уникальную личность, в духе свободы и любви. Дар свободы, по святым отцам, даже выше, чем дар любви. Воспитывая ребёнка, мы должны помнить в любой час, что перед нами - образ и подобие Божие. И наказывая, и поощряя, мы должны помнить это. Не унижая, не оскорбляя, не провоцируя, не издеваясь, а с любовью, терпением, кротостью, смирением, нежностью.
- Значит, чрезмерная опека вредна детям?
- Конечно, всё чрезмерное вредно. Грань должна быть. Важно ребёнка не забить, чтобы он наркоманом не стал, но и не давать ему сесть на шею. Как это разграничить? Где можно наказывать, а где лучше этого не делать? Дорогие братья и сестры! Единственная граница - это ваша любовь к вашему ребёнку. Насколько вы любите своё дитя, настолько вы его и воспитаете. Любящим сердцем вы почувствуете, когда его лучше наказать, а когда можно простить. Многие ссылаются на книги, публикации, один то сказал, другой - это. Так нельзя вырастить ребёнка. Ребёнок воспитывается сердцем, и если вы не любите его по-настоящему, сколько бы вы книг по воспитанию не прочли, сколько бы лекций на эту тему не прослушали, вы не сможете, как должно, это сделать.
Особенно много терпения родителям нужно, когда их дети в подростковом возрасте. Не раздражайте их напрасно. Если подростка подавлять всё время, то, дорогие братья и сестры, 90% ранних браков и уходов из дома, как правило, - результат подавления родителей, и, чаще всего - матери. Дети, которых подавляют в подростковом возрасте, вырастают убогими, они не чувствуют свободы, не чувствуют Бога, они вырастают, как забитые животные. Не кричите: «Я запрещаю тебе дружить с этой девочкой!», а мягко скажите: «Мне это не нравится, я не хочу, чтоб ты это делал, а если ты будешь встречаться тайно, что ж, встречайся, но мне это будет неприятно, мне будет больно, я буду молиться за тебя…» Молитесь Богу о ваших детях, заказывайте молебны, посещайте с ними святые места. Постарайтесь стать своему ребёнку другом.
Что хорошо у нас в Православии - нам спокойней и лучше воспитывать ребёнка, потому что у нас есть Бог, абсолют, истина. Воспитать нормально можно только в верующей семье, или хотя бы стремящейся к вере. Потому что ни психологи, ни врачи, ни педагоги, обвешанные наградами, дух доброты, любви, целомудрия, смирения, жалости не воспитают в ребёнке. Высшие, эмпирические качества воспитываются только Церковью.
- Батюшка, у меня есть пару примеров семей, где детям дана полная свобода. У них нет обязанностей по дому - их даже не приучают к домашней работе, они полностью предоставлены сами себе: девочкам школьного возраста позволено гулять допоздна, самим планировать своё время, делать себе покупки...
- Вы согласитесь, чтоб ваш сын на такой девушке женился? Я - нет. Кому нужны такие девицы, которые могут только кушать, пить, гулять? А обязанности?
- Ну, они ходят в школу, у них успехи в учёбе…
- Учёба - это ещё не всё. Вот пример из моей врачебной практики, когда я на «скорой помощи» работал. Приехали мы с бригадой в одну семью, где дедуля уже почил в Бозе. Рядом были сын и дочь его, с высшим образованием оба, да и по всему в доме видно было, что люди здесь живут ученые. Вот они нам говорят: «Забирайте этот труп отсюда и увозите». Мы отвечаем, что «скорая помощь» трупы не забирает: «Он же ваш отец. Вы обмойте его, да и похороните по-христиански». «Нам он не нужен здесь, - отвечают они, - нам с ним неприятно» - «Как же, ваш отец, вам неприятно?..» И тут они спрашивают: «А откуда вы трупы забираете?» Мы наивно отвечаем, что «скорая помощь» забирает трупы только с общественных мест, с заводов, фабрик… «А лестничная клетка - общественное место?» - спрашивают они. Общественное, отвечаем мы. Они и выволокли отца родного на лестничную площадку. «Теперь забирайте». Вот оно, голое образование… В воспитании всё позволять - грех, это ошибка, не знамо какая, потому что такие качества, как жалость, доброта, милосердие сами по себе не вызревают. Заметьте, какие обидные клички дают дети друг другу в школе, какие у них бывают жестокие драки, какие они бывают агрессивные… Ребёнок нуждается в том, чтобы ему привили высокие чувства и мысли. Что может вырасти из ребёнка, которому всё позволено? Он вырастет свободолюбивым, но без Бога в душе. Дурные склонности нужно пресекать в самом начале. Ребёнок должен знать, что такое запрет, что есть что-то, в чём ему могут отказать. Пусть он лучше лишний раз спросит: «Папа, мне можно?»
- Как верно воспитать чадо в неполной семье?
- В неполной семье ребёнок развивается неполно. Женщина одна не воспитает ребёнка правильно, особенно мальчика. Она не сможет вырастить мужчину, потому что сама женщина. Да и девочку без отца как вырастить? Как дать ей понятия о семье, о роли женщины, о верных взаимоотношениях в доме? Дорогие женщины, берегите семью, сохраните мужа - отца ваших детей. Чаще всего люди расходятся из-за мелкой ссоры, глупостей, мелочей, которые можно уладить. Идите на примирение ради ваших детей - и Бог наградит вас. Если же муж сам ушёл, завёл себе другую семью, а вас ни видеть, ни слышать не хочет, нужно найти себе мужа. Если же нет возможности найти мужа, нужно побольше общаться с дедушкой. Всё сделать так, чтобы было влияние мужчины в доме - это Господь так сказал, не мы придумали, психологи и психиатры.
- Как себя правильно вести, если дети здоровые, правильные, чтобы они дальше росли максимально здоровыми психически?
- Первое и главное - должен быть мир в семье. А мир в семье добывается только одним единственным способом - кто-то в семье должен быть смиренным. Второе - покажите ребёнку, как вы верите в Бога. Ходите с ним в храм Божий, читайте с ним добрые книги. Третье - родители и дети должны вести открытый образ жизни, чтобы дети не приучались обманывать, придумывать, льстить. Это достигается только личным примером. Не говорите, что не покупаете джинсы, потому что денег нет, а потом сами тратите их на что-то другое. Нужно честно сказать, что деньги есть, но вы не можете их ему дать, потому что они нужны на что-то другое, более необходимое. В семье очень важно не лукавить, не обманывать. В общем, как в «Домострое».
- Для психического состояния ребёнка важно, сколько детей в семье?
- Конечно, один- два ребёнка, как правило, растут потребителями. Трое детей - необходимый минимум. А если в семье много детей, они вырастают хорошими людьми. Всё общее, всё наше, мы родные. Все работают, приучаются заботиться, опекать других. Потом, чем больше детей, тем больше шансов у родителей, что их кто-то подберёт в старости и будет кормить. Если один ребёнок, шансов, что они проведут свою старость в неге, любви и заботе, немного. Да вообще, женщина спасается деторождением.
И ещё важный момент есть: Бог на детей деньги даёт. Не было ещё такой семьи, если муж не пьяница и жена не беспутная, чтоб голодали. Такого не было и не будет. Господь не оставит детей. Поэтому не бойтесь, рожайте! Вот одна знакомая как-то позвонила и говорит, что беременна третьим ребёнком, муж требует, чтоб аборт сделала, и мать заставляет, мол, денег мало. Я ей говорю: «Ты рожай, а ребёнка отдашь нам, прокормим». Слава Богу, родила, назвали девочку Машенькой. Муж у неё работал шофёром. Как только его начальник узнал, что у него родился третий ребёнок, сразу сделал его личным шофёром, повысил зарплату, и теперь у них своя машина, своя дача. И получается, что Машенька, которую они хотели погубить, теперь их кормит и поит.

6.09.2004 Здравствуй Эдик! Я сомневаюсь: Кульпин пишет, что получил от меня абракадабру. Я думаю - это у него. Подтверди правильность письма, а позже я тебе отвечу подробней. Всем привет!
7.09.2004 Здравствуй, Эдик! Ниже (и во избежание абракадабры я использую этот готовый файл как приложение) ответ не тебе, а Эду на его нежелание загружать себя информацией (кстати, и папа твой с ним солидарен, как и ты сам).
Я тоже чем угодно загружать себя остерегаюсь. Но всё истинно духовное, и из сомнительного даже по направлению, всегда поглощаю. Уверенный в истине истины, которая сама за себя постоит. И поэтому не без интереса я ознакомился с твоей перепиской с неким Валерой, а ныне «откусил» от переписки, тоже для меня с неким Сергеем. Отмечу сразу, образ его (Сергея) подан хорошо и фигура обозначивается чётко. Да и сам Сергей не лишён эпистолярного вкуса. Кстати, его вкус на голландскую селёдку без косточек я тоже одобряю, побывав именно в им описываемых местах примерно в то же время. А тебе советую (хотя и убедился, что ты гораздо «строптивее овечки» по поводу моих советов) развивать вкус не только к духовной пище – ведь даже монахи во многих монастырях их прославились и своими винами и продуктами. Читать большое я могу единственно в субботу и посему окончу чтение твоего не скоро.
Рад за Настеньку, хотя и сожалею о её болезни (думаю, уже прошлой). Удачи ей!
Передай папе, что его посылку я получил сегодня. Спасибо ему за это. Но его «Человек» будет отрывать время, увы и ах! от твоего произведения. Но главное я УЖЕ сказал – этот жанр в твоём исполнении удачен.


ВМЕСТО ОТВЕТА
Поклоны бить и ставить свечки
Нам, кто от православной мамы,
Кто не строптивее овечки
И избегает жизни драмы,

Конечно же приятно… Знаю
И по себе всё это. Всё же,
Увы, дорога ль это к раю?
Я думаю, что не похоже.

Я думаю, что бодрость духа
И не дремотное сознанье,
Конечно же, тяжеле пуха
Сладчайших снов, что вне мук знанья.

Но раз мы здесь после паденья,
То, чтоб подняться вновь к спасенью,
Развить должны мы мысли зренье,
И путь представить к воскрешенью.

Ну а иначе – грёзы, грёзы,
Поток фантазий инфантильных…
Да, только молнии и грозы –
Путь битв для рая духом сильных!
06.09.2004


Как переданное тебе «живьём» - в смысле искажения?
Привет всем своим от всех наших (новостей нет). Храни всех Господь!
Твой дядя Боря 07.09.2004

7.09.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
Оба ваши письма дошли до меня без искажений.
Спасибо, что находите время на чтение моего труда. Спасибо за положительные оценки. Хорошо, что у вас есть своя твёрдая позиция, и слава Богу.
Высылаю вам файл с некоторыми интересными фотографиями.
До свидания. Эдик.

8.09.2004 Здравствуй, Эдик! Спасибо за фото. Всем привет!

15.09.2004 С НОВЫМ ГОДОМ!!!! (Со дня сотворения мира Господом всех явлений и всея сути). ДА ПРЕБУДЕТ СЧАСТЬЕ И УДАЧА В ДОМЕ ВАШЕМ И ВНЕ ЕГО!!!

15.09.2004 Спасибо за поздравления.
И вас также, дядя Боря, поздравляем с Новым церковным годом, с новолетием.
Пусть и для вас этот год будет годом приближения к Богу и Его вечному спасению. Да не померкнет в сердце вашем светильник добра! Эдик и Алеся.

17.09.2004 Здравствуй, Эдик! Пересылаю тебе и для папы твоего. Может, заинтересует. Спасибо за тёплый посыл. Всем Удачи!
Здравствуй, Эд <дядя Эдик>, и да пребудет Промысел в делах и мыслях твоих, да не иссякнет Благодать Божья в сердце твоём!
Твоё прочёл и стих, и первое письмо дважды. По поводу стиха – неплохо представлено. Однако, в первом стишии пропуск подлежавшего (солнце не может выхватывать, и здесь важнее не оно, а твой ВЗГЛЯД):


ЮНГУ
Вот утро. Солнце на восходе ,
В толпе выхватывает вдруг Взгляд из толпы отметил вдруг
Копну волос бегущей, вроде б
Сказать спешащей что-то… Друг,

Подобных светопереливов
Вязь ткёт для мысли свой узор
Иль – просто и неторопливо
Течёт в безжизненный простор.

Юнг говорит, что обижает
Вопрос любого дикаря –
О чём он думает?: считает
Не «сумасшедшим» он себя!

И что же? Вправду ль сумасшедший
Сегодня человек, коль он
Греховен – с Ладу раз сошедши
Настоль, что дикарю – смешон?

Но образ утренний свой вспомнив,
Представил я, что дух богат
Недаром всем, его что полнит, –
Раз жив Господь. Согласен, брат?

Ведь что ж как не перетеканье
Своей бурлящей полноты
В своё же самоосознанье
И назовёшь сам жизнью ты?

Из первобытного родилось
То, что затем рождалось вновь,
И с тем чья не остановилась
«Предмета» ждущая, – любовь.
13.09.04г.


Кстати, если так тебе понравился Юнг, пересылаю тебе его наиважнейшее, пересланное мне Эдку <дядей Эдиком Кульпиным> и откуда я и взял тот кусочек. По поводу тому же и скорого как бы приезда Эдку я с неделю назад ему кинул такое:


Все дети Беслана
И Пирра –отца
С планеты Путана
Ждём Эда-гонца

И думаем: диво,
Юнг, комплекс, подвал
Ума коллектива
Не к Богу ль провал?


(См. в конце где-то моей переписки. А Пирр – это та непокорённая планета, о которой писал Г.Гаррисон и которую Эдку ассоциирует с Израилем).
Сегодня же, несмотря на свою заторможенность, скажем от гриппа, и в ответ на твоё я со скрипом выдал следующее:


Юнг Адамус
Адам как суть один пред Богом
И всем нам сутью отвечать,
А говоря высоким слогом:
Отец, твоя на нас печать!

Но прав и Юнг – мощь архитипа,
Что сверхсознание и есть,
Не нам считать, пока от гриппа
Грехов всех наших в нас же месть.

Опять же прав Юнг, глубже центра
Дна человеков подсознанья
Для атеиста нечто «энтра»
И вне научного познанья.

Как мы, так он – Адамус все суть,
Так по-научному мы скажем
И покаянье точно наш путь,
И мы с наукой его свяжем.

Небесный Град с умом и строят,
А что до Храма в этом Граде,
Так все мученья наши стоят,
Душа моя, такой награды!
17.09.2004


Продолжая сопливить и кашлять. Но от обиды за потерянный праздник и явно во вред себе и вчера выпил полстакана красного сухого и банку голландского пива.
Привет Зое! Привет Ри!
Боб 17.09.2004

17.09.2004 Дядя Боря!
Выздоравливайте.
Папе ваше передам.
Эдик. <В приложении письму я выслал следующую набитую мною, 15-ю сотню папиных стихов.>

17.09.2004 (от дяди Бори) Спасибо. Но тебе явно не угнаться... И это хорошо. И это плохо. Привет поэту, за которым не угнаться ни нам, ни молодому сыну!

26.09.2004 Здравствуй, Эдик! Почитываю ваше, думаю о вас и молюсь за вас. Прилагаемое для замены файла имеет сегодняшнее. Храни нас всех Господь! Твой дядя Боря


СВЯТАЯ СВЯТЫХ
Без стержня – ни туда и ни сюда
В том мире, что тебя стремит разрушить
И миру зла своё добро всегда
Вокруг себя своих взбодрит – не трусить!

Но дале знамя нужно вознести –
Само добро заветный знак имеет
И без него, мой друг, увы, прости,
Вся сила воли жухнет и хиреет.

Сам для себя не может человек
И то, своим что стержнем называем,
Для нас из горних высей Бог извлек
Залогом, неким как бы земным раем.

Но и приказ Законом и Христом
Всевышний наш Отец всем нам представил –
Овцу неумную пастух хранит хлыстом,
Всё высшее – от неких высших правил.

О, трудно всё – и жить и умереть,
Но более всего трудна забота
От Бога данная – преодолеть нам смерть:
Наш стержень тут свят боле, чем суббота!
26.09.2004


27.09.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
Спасибо за внимание к моей работе и молитвенную память.
Всё глубоко и правильно написали вы в своём последнем стихотворении. И только последнее четверостишие вынуждает меня сказать, что описанное в нём вами, наверное, вам и виднее.
Ваш племянник Эдик.

28.09.2004 Здравствуй, Эдик! Мои стихи не лирического склада и о себе я в них почти никогда не пишу. Впрочем, в последнем стишии была некая неясность, которую я чувствовал. Посему я там чуточку доработал. Прав и Эд, брат мой (привет, Эд!) - физической стороны стержня с его механизмом втягивания в себя всего лучшего я тут не касаюсь. Но это намеренно. Ибо это всё же ВТОРИЧНО. Привет всем, см. приложение, Борис


СВЯТАЯ СВЯТЫХ
Без стержня – ни туда и ни сюда
В том мире, что тебя стремит разрушить
И миру зла своё добро всегда
Вокруг себя своих взбодрит – не трусить!

Но дале знамя нужно вознести –
Само добро заветный знак имеет
И без него, мой друг, увы, прости,
Вся сила воли жухнет и хиреет.

Сам для себя не может человек
И то, своим что стержнем называем,
Для нас из горних высей Бог извлек
Залогом, неким как бы земным раем.

Но и приказ Законом и Христом
Всевышний наш Отец всем нам представил –
Овцу неумную пастух хранит хлыстом,
Всё высшее – от неких высших правил.

Да, трудно всё – и жить и умереть,
Но более всего трудна забота
От Бога данная – преодолеть нам смерть:
Свят стержень, дух тут боле, чем суббота!
26.09.2004


28.09.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
Ваше получил и передам папе.
Ваш племянник Эдик.

29.09.2004 Здравствуй, Эд! Это хорошо, что моё у тебя исчезло из ПК, т.к. у меня уже новый доделанный вариант стиха. Эдик! Здравствуй и извини за неугомонность. Всем привет! Борис


СВЯТАЯ СВЯТЫХ
…
О, трудно всё – и жить и умереть,
Но более всего трудна забота
От Бога данная – преодолеть нам смерть:
Свят стержень, дух тут боле, чем суббота:

И в море тем всегда есть тема тем,
А в океане святости – святое –
Бог, право же один, но вслед за тем
Один ты сам – стон всевселенской Стои.
26-28.09.2004


Извиняюсь, но ТАК лучше, - это сегодняшнее второе и последнее :). См. приложение! Смысл опять же протестантско-христианский и стержневой так проявляется ЧИЩЕ. … «Тут стержень наш свят боле, чем суббота:» …

29.09.2004 Здравствуйте, дядя Боря! Всё ваше получил и передам папе. Инге – помощи Божией в предстоящих родах. Ваш племянник Эдик.

30.09.2004 См. приложение, а Эдику привет и спасибо за его участие во всём, включая и сотрудничество духовное, а также пожелание показать приложение папе.
Здравствуй Эд и да пребудет Промысел в делах и мыслях твоих, да не иссякнет Благодать Божья в сердце твоём!
Рад, что стих мой ты правильно понял. Добавлю (помимо собственно там изложенного) по тому же поводу. Когда поэт излагает своё отношение к предмету, ему это легче и в большей полноте представить именно стихом. И для меня самого при удачи стихотворчества рождается нечто именно новое. И вот тут, помимо прочего, обнаружилась одна вещь. Христос говорит, что «иго моё легко». Протестанты же в этом как бы не правы, утверждая примат РАБОТЫ для человека, примат ТРУДА (!!!), преодоления и СМЫСЛА в этом (созидание Града Небесного, воссоздание рая). Но если правы интерпретаторы Христа (всё его - из уст не Его), то эта протестантская идея именно в Его духе: «Не думайте, что Я пришёл нарушать закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить» … «Кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном». Евангелие, таким образом, не противостоит другим частям Библии (что наши милые православные иногда упускают в пользу уж больно светлого своего идеализма). Когда действительно придёт царствие Христа (ох, уж и опять-то после Апокалипсиса – Армагеддона), тогда это тысячелетнее царствие Его будет и «игом лёгким», и лев возляжет с овцой, действительно мечи перекуют на орала, а самоутверждение превратится в само-для всех умиление и как птицы небесные все будут петь о братстве и любви. Протестантство не только реалистично, но и истинно Христово, в духе Его предвидения («не мир принёс Я, но меч»), ибо не разрушив, не построишь новое, не потрудившись, не воссоздашь условия иного, с его новыми законами. Не смотря на трудности всего цивилизационного, мы наблюдаем-таки смягчение ига грубых форм стихии и в себе, и вокруг. Но, увы, всё это при том же законе НЕ преодолённого первородного греха и, в конечном счёте, неминуемой катастрофы (Армагеддона). Тогда и после этой «точки Омеги» изменится направление кривой в Христом обещанную сторону.
А во всём другом у меня без перемен. Инга без перемен. Ваши приветы и добрые напутствия я ей регулярно передаю. Об Эдку всё ясно. Но ноябрь уже и здесь ненадёжен. Но такой уж он занятой если, то пусть и отвечает сам за это. Вы-то, небось, уже «на чемоданах». Где-то завидую вам.
Привет Зое! Привет Ри!
Боб 30.09.2004

30.09.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
Вам также спасибо за то, что показали свой стих. А так как вам самому для себя всё ясно и понятно, я не вижу смысла развёрнуто выражать ещё раз своё мнение. Эдик.

30.09.2004 Здравствуй, Эдик! И Римскому папе-то не всё ясно, коли православные ребята в него не веруют... Привет от Инги всем вам. Завтра, видимо, оставят её в больнице, дабы не случилось чего неожиданного.
Привет всем вам и от меня.

1.10.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
2 октября – день памяти святого князя Давида Ярославского. Благополучного и радостного исхода Инге, а вам – долгожданного внука. Эдик.

1.10.2004 К этой дате, боюсь, не успеет сегодня Инга была в больнице и там пытались стимулировать роды, но её организм сопротивлялся. А, может, как раз из-за этого и... родит завтра. Всё в руках Божьих. Всем привет и спасибо тебе, Эдик, за напоминание.

4.10.2004 (В ответ на высылку дополнения переписки с Валерой от сентября 2004г.) Здравствуй, Эдик! Рад ознакомиться и напомнить, что у Сары 7.10 День Рождения. Всем привет и Божью милость!

7.10.2004 Здравствуй, Эдик! Получил ли ты наши фотослайды, посланные тебе дней пять как? Привет вам всем от нас, включая Ингу...., которая до сего момента в своём прежнем положении.
Ниже привожу своё последнее.


ТА ДВЕРЬ
Проживши жизнь и пережив жену,
Я размышляю о судьбе пророков.
Не то, чтобы совсем я не живу,
Но больше знать хочу о сроках сроков.

Зачем Великий Мастер-Чародей
Изобразил мир солнечным и лунным,
Зачем герой тут и зачем злодей,
И смысл зачем, разумный и безумный?

И будет долго ли такое? А затем,
Что далее родится в нашей сказке?
И почему счастливым нам бы всем
Не стать с Рассказчиком в единой связке?

Проникнуть в тайны замысла вот здесь
Кому-нибудь ведь, право, невозможно,
В чём и к чему науки суть и спесь
Тогда, коль основанье её ложно?

И всё-таки я весел и теперь.
Тут до меня кому какое дело?!
Искать никто мне не мешает дверь
Туда, где всё не только чёрно-бело:

Там роза красная и лотос голубой,
А соловей те сроки воспевает,
Когда застынет с Небом Земли бой
И призрак времени совсем растает.
07.10.2004


8.10.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
Все ваши слайды я получил и распечатал для папы.
Ваше последнее стихотворение мне понравилось. Только, помнится, на все вопросы, в нём помещённые, я уже вам когда-то отвечал… Ну а теперь, поскольку вопросы обращены не ко мне, не мне на них и отвечать.
Завтра день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, одного из величайших святых, человека, который подобно Илии пророку не вкусил смерти. Это апостол любви, и я всегда молюсь ему, внутренне к нему припадаю. А сегодня – память преподобного Сергия Радонежского.
Ингу я вчера поздравил от всех нас с днём рождения Сары.
Всего вам доброго. Храните тот свет, который есть в вас. А если будут проблемы – обращайтесь ко Господу Иисусу Христу, и Он укрепит ваш внутренний светильник. Эдик.

8.10.2004 Здравствуй, Эдик! Спасибо за отзывчивость и родственную солидарность. Древо наше общее, и ты прав в этом, поливать любовию надо. И правы те, кто разделяют мудрость спаси себя, душу свою и многих других ближних спасёшь этим. Шагом к этому пониманию и мой стих. А вопросы-то суть риторические, поэтически подводящие к "новому видению", к "двери" (в себя истинного). И твоё перечисление к дате памятных образцов человеческого духа здесь как раз очень кстати. Нас разделяет целый пласт и целое поколение, но всё хорошее вне времени и понятно каждой душе. Тем более, возросшей в одном цивилизационном поле иудео-христианской цивилизации. Кстати, попытки брата Эда выйти за это поле меня не очень-то воодушевляют. Хотя я и понимаю и тут некую возможность. Но оооочень рекомендую ему здесь преемственность и осторожность. Что не всегда ему удаётся, на мой взгляд.
Храни нас Бог! Привет всем вам!
Твой дядя Боря 8.10
9.10.2004 Здравствуй, Эдик! Звонил сегодня Эд из Дрездена Инге (она та же) весь во впечатлениях и по пути домой. У нас же 11.10 Д.Рождения Эрика. А ко всему этому читай прилагаемое не правда ли интересное? Привет всем.
МОЕ ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ
Однажды, в тишине старой немецкой библиотеки благочестивый молодой человек, который вскоре должен был стать монахом, обнаружил Библию на латинском языке. С трепетом взял он книгу в руки. Затем с благоговением открыл ее первые страницы. Никогда раньше не попадалась ему такая книга. Он даже не подозревал, что она вообще есть. Он слышал отрывки из Священного Писания на богослужениях и думал, что это все. Теперь же он впервые видел Слово Божье целиком. С глубоким волнением он переворачивал священные страницы, то и дело останавливаясь и восклицая: «О, если бы Бог дал мне такую книгу!»
Эта молитва исполнилась, когда он нашел Библию, прикованную к монастырской стене.
Те далекие дни, которые мы называем мрачным средневековьем, были действительно наполнены тьмой, предрассудками, невежеством главным образом из-за того, что запрещалось чтение Слова Божьего. Мрачное средневековье было «темным» из-за того, что свет Слова Божьего был прикован к монастырским стенам или хранился, как редкое ценное сокровище, во дворцах богачей и при дворах королей. Чтение Библии простыми людьми не поощрялось — на это смотрели с подозрением и недоверием. Неудивительно, что в то время без надлежащей защиты Священного Писания в церковь проникли ложные учения, обряды, церемонии и молитвы, о которых никогда не слышали Иисус, Павел и Петр.
Попытайтесь представить себе чувства, переполнявшие молодого Мартина Лютера, когда он снова и снова приходил к монастырской стене, чтобы читать эту Книгу. Исследуя Священное Писание, Он, к своему глубокому удивлению, не нашел никаких упоминаний о церковных реликвиях, иконах, почитании святых. Зато многое узнал он об Иисусе, Его праведности, Его характере, Его любви и Его силе. Лютер увидел, что эта Книга не придает особого значения внешнему — ритуалам, формам, Церемониям. Он с удивлением открыл для себя отношение Бога к внутренней жизни. Именно там, у монастырской стены, молодой монах с молитвой нашел истину, увидел самого себя и смело обратился к миру с захватывающими дух вопросами, которые потрясли церковь того времени до самого основания.
Протестантизм все более укоренялся. Люди все чаще обращались к Слову Божьему. Это был явный разрыв с традициями прошлого. Эти события ознаменовали начало новой эпохи в нашей цивилизации — с возникновением пытливого исследовательского духа реформации старый мир стал отмирать, и на смену ему пришел новый мир.
Чем была вызвана реформация? Глубокомыслящие люди согласятся, что именно Слово Божье побудило пытливые умы увидеть на долго скрываемых страницах Священного Писания свет евангельской свободы. И это совершилось вовремя — ведь стрелки небесных часов быстро приближаются к заключительным событиям истории человечества. Потребность в святом откровении была крайне необходима. И Бог заметил бесстрашного молодого монаха, воспринявшего весть из прикованной к монастырской стене Библии, которая укрепила его мужество и решительность. Благодарение Богу за Мартина Лютера!
Но вы спросите: «Если Писания пролили такой свет, чем вы объясните безнадежную разобщенность протестантизма наших дней?»
В чем причина разделения христианства на различные течения, о которых мы все так много слышим? Не является или виной всему неспособность протестантизма жить согласно его же девизу: «Библия и только Библия — основа жизни и учения?» Не потому ли замирал голос реформации, что продвижение к истине заканчивалось со смертью каждого реформатора?
Видите ли, когда после смерти Мартина Лютера его преемники, исследуя Слово, открывали новые положения истины, они обращали внимание на следующее: «А учил ли этому Мартин Лютер?» Последователям Лютера и в голову не приходило, что если бы их великий учитель не умер неожиданно во время последнего путешествия, не закончив своей работы, он продолжил бы поиск истины. Они не смогли понять, что целой жизни недостаточно, чтобы открыть все, что скрывалось под вековыми наслоениями преданий. Так заглушались ростки истины, и появилось жизненное кредо — символ веры,— составители которого довольствовались истиной в том виде, в котором они унаследовали ее от их уважаемого основоположника веры.
Поэтому, когда открывался новый свет истины, последующие реформаторы вынуждены были, подобно Лютеру, выйти из ранее учрежденных организаций и создать новые. Они не могли поступить иначе из-за принципиальных разногласий.
И лишь годы спустя на сцену истории вышли два молодых человека, глубоко убежденных в том, что религиозная жизнь должна быть более систематичной. Они чувствовали в себе яркий свет возрожденной жизни. Их день начинался в 6.30 с утренней молитвы. А каждую среду вечером они организовывали молитвенное собрание. Из-за методичности и организованности христианской жизни их презрительно начали называть «методистами». Но какую великую работу совершил Бог через, этих первых «восстановителей развалин»! Слава Богу за Джона и Чарльза Уэсли!
Лютер, Джон и Чарльз Уэсли, Кальвин, Цвингли, Нокс и другие великие реформаторы — все они были мудрыми и благочестивыми людьми, шедшими по пути истины под руководством Святого Духа. Но спрошу вас: «Можем мы с уверенностью заключить, что умам этих великих людей была открыта вся истина?» Они выступили против мрака средневековья. В своем долгом шествии с апостольских времен истина постепенно была глубоко погребена под множеством традиций и преданий. Можем ли мы допустить мысль, что эти первые реформаторы извлекли из мрака неведения все жемчужины скрытых истин? Или там, где они нашли первые жемчужины, таились и многие другие? Несомненно, это так и было. Прислушайтесь к справедливому изречению Священного Писания: «Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Притч. 4:18).
Да, реформация должна была продвигаться вперед до тех пор, пока весь мир не получит предупреждение через яркий свет истины и проявление славы и величия, что Господь Иисус Христос явится во второй раз на облаках небесных. Таков план Божий. И он непреложен. Народу Божьему последнего поколения вручена особая весть, которая воплотила всю полноту истины в вечное Евангелие—благую весть для последнего, критического времени. Бог использует для ее описания особые выражения — Он называет ее «настоящей истиной». Я встретился с таким выражением во Втором послании Петра (1:12). «Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете и утверждены в настоящей истине».
Что такое «настоящая истина»? Существует ли какая-то особая весть для наших неповторимых дней? Истина, конечно, вечна, она неизменна. Основы истины тверды. Но на каждом переломном этапе истории человечества Бог посылал особую весть, восполняющую нужды данного поколения. Такую весть Бог определяет термином «НАСТОЯЩАЯ ИСТИНА».
Возьмем, к примеру, Адама. Он мог бы предупредить, что однажды земля скроется под водами всемирного потопа. И это было бы истинно. Он мог бы убедительно предсказать служение Спасителя на земле. Он мог бы, наконец, предвозвестить, что при Втором пришествии нашего Господа будет положен конец царству греха и смерти. И все это было бы истинно. Но ни одна из перечисленных вестей не была бы «настоящей истиной» для его поколения. Все это непосредственно не затрагивало бы тех дней. И потому особо подчеркивать эти истины во дни Адама не было необходимости.
Однако, когда начал проповедовать Ной, он провозгласил особую весть именно своему поколению. И эта весть оказалась жизненно важной для всякого человека, который жил в те дни. Можно ли утверждать, что это не была «настоящая истина»? Слышавшие и принявшие ее были спасены, отвергшие — погибли.
Другим идеальным примером является миссия Иоанна Крестителя. Его призыв должен был приготовить людей к Первому пришествию Христа: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Те, кто принял его весть, оказались готовыми принять Христа, когда Он пришел. Отвергшие весть Иоанна отвергали и Спасителя.
А как дело обстоит с нами? Нет ли у Бога «настоящей истины» для нашего решающего времени? Никогда мы так не нуждались в особой вести от Бога, как сейчас. Если мы приближаемся к величайшему кризису в истории земли, — а многие трезво мыслящие люди утверждают, что это действительно так, — не должен ли Бог в виду Своих обетований заранее предупредить нас об этом? «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Амос. 3:7).
Мог ли оставить Бог наше поколение без Своего предостережения? Нет. В коротких, ясных словах Он передает неповторимую весть для наших современников. И эта весть содержится в книге, описывающей последние события — в Откровении Иисуса Христа.
Теперь я особенно ясно осознаю, что при упоминании о книге Откровение, некоторые скажут, что эту книгу невозможно понять, что это закрытая книга, книга тайн. Ничто не может быть более далеким от истины, чем это утверждение. Ведь даже название книги говорит само за себя: «Откровение». И первые ее слова свидетельствуют о том, что данная книга является откровением от Иисуса, чтобы показать Его народу то, «чему надлежит быть вскоре». Ясно, что все записанное доступно пониманию. Посему с такой надеждой и уверенностью мы приступаем к чтению 14-й главы Откровения, начиная с 6-го стиха:
«И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод»..
И другой ангел следовал за ним, говоря: «Пал, пал Вавилон...».
И третий ангел последовал за ними, говоря громким голосом: «...кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией...»
«Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру Иисуса» (Откр. 14:6-12).
Внимательно читая эти веские слова, видя, как они все вместе составляют одну весть Священного Писания, я пришел к убеждению (верю, что это убеждение разделяют все искренние верующие), что здесь записана весть чрезвычайной важности. А может быть, эти слова представляют последний зов Божий к человечеству, последний призыв Бога к сердцу каждого человека, особую Божью весть к нашему поколению? Не в этих ли словах представлено убедительное основание для моего исповедания веры? Для исповедания веры любого человека?
В этих словах звучит для меня призыв к безотлагательному действию. Эта весть должна стать известной «всякому племени, и колену, и языку, и народу». Ее должен услышать каждый человек. Никто не должен быть забыт!
В этих словах я слышу весть о близости Второго пришествия Христа, которая должна приготовить людей к этому событию. Она предназначена именно для нашего времени. 14-й стих говорит: «И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове Его золотой венец и в руке Его острый серп». Несомненно, весть, упомянутая выше, непосредственно предшествует этому заключительному событию в истории человечества.
В этих словах я слышу трубный звук вечного Евангелия. Эти слова пленяют мой ум и сердце. В них нет чего-то нового или необычного, надуманного или странного, радикально отступающего от истины. Это — вечное Евангелие. То самое Евангелие, которое проповедовал Ной, та же благая весть, которую проповедовал Иоанн Креститель, то же Евангелие, которое провозгласил людям Иисус, та же благая весть, которой учили апостолы, но только в современном изложении. Вечное Евангелие! Для меня нет более надежной основы истины. Я уверен в своей безопасности, принимая за основание для исповедания веры вечное Евангелие.
В этих словах звучит для меня тревожная весть о личной ответственности. Когда Даниэля Вебстера спросили, какова самая серьезная мысль, которая когда-либо приходила ему на ум, он ответил: «Мысль о личной ответственности перед Богом». Поэтому и в моем исповедании веры мысль о наступлении часа суда должна сделать эту ответственность весьма реальной. В Откровении (14:7) очень ясно сказано об этом: «Ибо наступил час суда Его».
Эти слова звучат для меня как призыв к верности. Ибо вечное Евангелие приготовляет к пришествию Христа людей, «соблюдающих заповеди Божии и веру Иисуса» (Откр. 14:12). Кто будет отрицать, что наше поколение более чем любое поколение в истории нуждается в возвращении к спасительному сочетанию веры Иисуса с соблюдением заповедей Божьих? Да, в последней Божьей вести будет явно слышен призыв к верности.
И, наконец, я нахожу в вести 14-й главы Откровения сигнал предостережения. Ибо в этих стихах отражены наиболее важные вопросы наших дней. Здесь содержится предостережение против обольщения и фальсификации истины, которые разрушают веру в сердцах миллионов людей. Эти извращения касаются великих фундаментальных истин, из-за которых предстоит последнее сражение в великой борьбе. Эти извращения и подделки затрагивают невидимый мир сокровенных человеческих помыслов. Эти подделки касаются священных, свобод каждой личности.
Да, во всем этом я нахожу убедительное основание для моего исповедания веры.
Когда я глубоко вникал в эти основания истины, я чувствовал, что во всех исторических символах веры — в общем здравых и верных — не содержится ответа на некоторые жизненно важные вопросы. Как подготовить себя к принятию света истины? Как встречать тяготы последнего времени?
Исследуя символы веры и предания, я не нашел последовательного, ясного описания будущих событий. Например, воскресение Иисуса. Что бы я делал без него, без этого залога воскресения моего и моих любимых в последний день? Но, — думал я, — зачем вообще нужно воскресение, если я, согласно популярным, но не библейским учениям, сразу же после смерти получаю возмездие? Какая необходимость впоследствии оставлять блеск неба, чтобы снова обрести плоть? Что-то здесь было не так.
Я наблюдал историю развития спиритических культов, кульминацией которого стало возрождение небывалого интереса к сверхъестественным явлениям в наши дни. И столкнувшись с почти непреодолимым влиянием спиритических сил — этой современной маской древних медиумов, — я решил: всему этому должно быть здравое и разумное объяснение. И, слава Богу, оно есть!
В символах веры всех столетий я напрасно искал убедительное обоснование Второго пришествия Христа. О нем говорилось как о возможном, даже как о вероятном, но почти всегда — как о далеком будущем — слишком отдаленном, чтобы способствовать исцелению язв нашего последнего поколения. В то же время быстрое исполнение пророчеств Священного Писания убедило меня, что Его пришествие уже «при дверях». И я страстно желал услышать звонкий глас, оповещающий о том, что обетование «Приду опять!» скоро должно исполниться.
Ни один из символов веры не провозглашает: «Наступил час суда». А разве люди должны пережить период судебного времени, ничего не подозревая о нем? Разве не должны они получить предостережение?
Четырнадцатая глава Откровения открывает великие вопросы основ верности, великие вопросы, касающиеся свободы совести, пленявшие дух человека на протяжении всех веков. Поднимались ли в символах веры эти жизненно важные вопросы? Очевидно, нет, и европейская земля обильно напоена кровью мучеников. Нетерпимость свирепствовала не только по воле тех, кто владел скипетрами. К сожалению, наиболее яростная нетерпимость исходила от тех, кто претендовал на исполнение воли Божьей.
Увидев непримиримый конфликт между верными Богу и верными зверю, описанный в 14-й главе Откровения, я пытался понять суть этой борьбы. Напрашивается вопрос: не концентрируется ли эта борьба между верностью Богу и верностью зверю в некоторых великих доктринах, которые, подвергались изменениям и искажениям до такой степени, что совсем потеряли свое значение? Не это ли является основным источником нетерпимости, готовой вылиться в пламя преследования? Вы, должно быть, понимаете, что именно сейчас, как никогда, мы нуждаемся в четком понимании этих вопросов.
Скажите честно: мог ли я с уверенностью строить мое исповедание веры на чем-либо менее убедительном, чем Священное Писание?
Где еще я мог бы найти более прочную основу для истины, чтобы с уверенностью сказать, подобно Мартину Лютеру: «На сем стою и не могу иначе!»
На чем стоите вы, мой друг? Что является вашим исповеданием веры?
Каким бы неподходящим ни показался следующий пример, я никогда не забуду чувств, переполнивших мое сердце решительностью — посвятить себя Господу Иисусу Христу, когда я впервые услышал о событии, происшедшем во время одной из самых решающих битв в истории Британской империи.
Герцог Веллингтон планировал операцию по взятию одной труднодоступной возвышенности. Знаменитый генерал знал, что после того, как он отдаст своим подчиненным приказ о наступлении, с поля боя вернутся лишь немногие. При этой мысли дрогнуло даже его хладнокровное сердце, сердце военного человека. Обращаясь к солдатам, он сказал: «Я повернусь к вам спиной, и каждый, желающий на рассвете нового дня принять участие во взятии этой высоты, пусть сделает два шага вперед!»
Генерал повернулся спиной к солдатам и замер в ожидании. Через несколько мгновений офицер попросил его повернуться к строю. На лице генерала появилось выражение разочарования: РЯДЫ БЫЛИ ТАКИМИ ЖЕ СПЛОШНЫМИ. Но это разочарование длилось краткое мгновение, пока офицер не доложил: «ДВА ШАГА ВПЕРЕД СДЕЛАЛИ ВСЕ!»
Можно ли поступить иначе, услышав призыв Господа Иисуса Христа? Что еще мы можем сделать, если не два шага вперед. Это — вопрос верности!
Джордж Вандеман.
Серия проповедей из цикла "Так говорит Библия".
Тема "Мятежная планета"

10.10.2004 Здравствуйте, дядя Боря! Хочу поздравить Эрика с 31-летием. Здоровья ему, хорошего настроения и да не оскудевают с годами в нём вера, надежда, любовь и их матерь – премудрость. Желаю ему молитв святого Ильи Муромца и святого князя Вячеслава Чешского, а ещё святого Харитона Исповедника и святых Кирилла и Марии, родителей Сергия Радонежского, так как в день памяти всех этих святых он и родился. Рассказывала ли вам Инга, а может быть, я уже и писал об этом, когда мы ехали с ней в электричке и вспомнили об Эрике, я выразил предположение, что ему уготована судьба Ильи Муромца. Просто пришло на ум. Каково же было моё изумление, когда, открыв церковный календарь на 11-м октябре, я обнаружил в числе святых этого дня преподобных Киево-Печерской лавры, среди которых и числится преподобный Илия Муромец. Так что Господь Сам указал нам на этот факт, а просто так Он ничего не делает. Вячеслав же чешский есть как бы параллель нашему святому князю Владимиру, в честь которого я крещён. Так же, как у Владимира святая бабушка-княгиня Ольга, у Вячеслава была бабушка Людмила, воспитавшая его в христианстве. И между прочим, святой князь Борис, любимый сын Владимира, умирая от руки брата, Святополка Окаянного, вспоминал кончину святого князя Вячеслава, также умершего от руки вероломного брата-убийцы. Это всё так, параллели, взаимосвязи… Помнится, чтобы вам было понятнее, у дяди Эдика была такая мысль о том, что то, что нам кажется прерывистым и разобщённым, может оказаться непрерывным и единым, а то, что кажется непрерывным и единым, может оказаться прерывистым и разобщённым. Таков закон жизни. Не случайно говоря или думая о каком-то предмете, мы в тот же момент слышим слова о том же из телевизора или радио, или даже из разговора проходящих мимо людей. Всё не просто так. А не улавливаем смысла в происходящем мы часто потому, что не желаем знать о той тьме, в которую попали по нашим грехам и не желаем встать на путь покаяния. С днём рождения тебя, Эрик! У тебя в запасе ещё два с половиной года. Смотри, как живёт твой отец. А ведь он всего лишь Алёша Попович. (Правда, Ded, т.е. несколько престарелый. Или «dead» <что в транскрипции и звучит как “дед”>, т.е. «мёртвый» – и тогда ему нужно воскреснуть со Христом через святое крещение.) А на что бы, с Божьей помощью, оказался способен ты, если бы оперся в своей жизни на Бога, перестал себя жалеть и бояться всякой мути?! Ты ли не богатырь, Эрик? Какое имя возьмёшь в святом крещении? Земля твоей души стонет от ига вражьего. Или, думаешь, ты свободен, велик и могуч? Скоро, скоро пора будет подниматься на свои ноженьки… Молись, брате, Илье Муромцу. Или, думаешь, тебе не нужно никому молиться? И почаще слушай Сашу Башлачёва, который всё правильно пел – и про тесто, и про мельницу, и про то, что «от винта». Твой брат Эдик-Владимир.
11.10.2004 Здравствуйте ещё раз, дядя Боря!
Мне удалось выкроить часок рабочего дня, чтобы прочитать статью-проповедь. Много верных и симпатичных мыслей и чувств. Интересно, что я сейчас читаю разбор «Апокалипсиса» Иоанна Богослова святым праведным Иоанном Кронштадтским (1829-1908). О последних временах всегда полезно думать, так как мы не знаем, в какой момент они для нас наступят. А ещё – в каждой человеческой жизни есть свой христос и свой антихрист: есть человек, ведущий ко Христу, и есть носитель духа антихристова. Но также я вижу духовную слабость проповедника, недостаточность того, что он говорит, и несколько ложных идей в его проповеди. О своём отношении к протестантизму я вам тоже уже писал. Это лучше, чем ничего, но гораздо слабее и беднее Православия, да, думаю, и католицизма. Протестантизм полезен в обретении веры. Но останавливаться на нём нельзя. Благодатность и духовная мощь всегда связаны с иерархичностью, преемственностью и послушанием, которое есть правильное употребление свободы, её наполнение. Без послушания и иерархии, без апостольского преемства, именуемого преданием, невозможна ни истинная Церковь, ни благодатная духовная жизнь. Ты аскетически жертвуешь своей свободой в смирении, взамен получаешь благодатное участие Бога в своей жизни. Не просто так Церковь дошла до нас такой, какова она есть. Не пустыми человеческими измышлениями, а водительством Духа Святого. Протестанты же откололись от отколовшейся же из-за гордыни своих предстоятелей-пап и хиреющей Западной Церкви, благодать в которой оскудевает из века в век. Но, отколовшись от неё, протестанты, вместе со злоупотреблениями и всякой грязью, потеряли и то немногое, что оставалось у католиков – апостольское преемство в иерархии и таинства. В нашей Церкви на путь протестантов встали раскольники, и также всё потеряли. Церковь – живой организм, страдающий и болеющий, но Божий. Это то, что нам дано, даровано в жизни Богом. Без неё невозможна ни благодать, ни спасение. Однако, повторяю, протестанты – христиане, и любящий и милующий Господь их не может совсем оставить, так что то доброе и хорошее, что вы ощущаете за ними, в них действительно есть. Но этого слишком мало. Они пленники этого мира. Сказочно и победоносно только Православие. Но до него ещё нужно дорасти.
Ну что, вы это хотели от меня услышать? Вот, услышали. Ваш племянник Эдик.

12.10.2004 Здравствуй, Эдик! Отметили слегка День Рождения Эрика красное молодое вино и торт с фруктами. Твоё и к Эрику ему я показал. Но христианство вообще ему ещё не интересно. Плоды гос. воспитания в Эсэре, хотя духовное и в нём явно есть. Впрочем, всё это сложно, тем более в простоте. В любом случае, твоё доброе провидение и приятно для нас, и не пустое, ибо чувств море омывает и центр вечности. Спасибо тебе за твоё послание.
А по поводу того, о "проповеди", то как тебе это: "Зачем ученики Твои преступают предания старцев? Ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб". Так вопрошали фарисеи Христа. Он отвечал: "Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего: Ибо Бог заповедал: "почитай отца и мать"; и "злословящий отца и мать смертью да умрёт". А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: "дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался", то может и не почитать отца своего или мать свою".
Предания действительно ценны, как опыт человеческий. Предания и православные, и более древние. Но не для подмены Божьего. Много и "батющек" с их толкованием преданий. Но есть и чистота Божьей истины в Библии, о чём и говорил Христос.
А "Дед" означает только дед, имеющий продолжение во внуках... Ну да это без всякой обиды и просто для той же истины.
Ещё раз спасибо тебе за тёплое и мудрое поздравление Эрика.
Привет всем и Храни нас Бог!
Твой и всегда ДЯДЯ Боря 11.10.04

12.10.2004 Здравствуйте, дядя Боря! Эрика – ещё раз с днём рождения, но жаль, конечно, встретить в нём пренебрежение к тому, что мне видится жизненно важным. Пока человек не обращается к Богу за помощью, Господь не вмешивается в его жизнь.
Слово Божие есть меч духовный. Не с той стороны возьмёшь – обрежешься. Не нам с вами заниматься толкованием Библии, а мы должны смиренно принимать толкования святых отцов, толкование Церкви, руководимой Духом Святым. Отвергающий истинное толкование Откровения отвергает и самое Откровение. Само же Откровение есть письменное (Священное Писание) и устное (Священное Предание, хранимое Церковью до сегодняшнего дня и записанное в творениях святых отцов первых веков). Бог дал нам не Библию, Он дал нам Церковь, Библия же – только часть Церкви и не может быть верно понята и употреблена вне Церкви. Главное же вообще передаётся только при личном общении, от сердца к сердцу, из поколения в поколение и может быть встречено только на пути духовного руководства и послушания духовному отцу, если такового соблаговолит послать Господь, видя внутреннюю готовность человека вступить с Ним в сыновьи отношения преданности и любви.
Что же касается заповедей Господних, то я их помню и стараюсь соблюдать. Как же это получается у меня в жизни и почему так получается – дело моей совести и Господа Бога. То же самое, в конце концов, можете сказать мне и вы, и в очередной раз завершим на этом наш разговор. Ваш племянник Эдик.

12.10.2004 "А всё-таки она вертится!" Я не говорю, что Церковь и вокруг государства с его чекистской "совестью". Но всё, включая Сына, именно в поле тяготения Отца.
Этим, Эдик, и завершим ненужные для того, кто "себе уже всё доказал" споры.
Привет всем,
твой дядя Боря

13.10.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
Вы, наверное, ещё не завершили чтение моей переписки с Сергеем. Но вдогонку я уже посылаю вам начало моего дневника (1987-1993гг), с современным комментарием. Надеюсь, вам будет интересно.
Также с удовольствием почитаю то, что будете писать вы. Ваш племянник Эдик.

14.10.2004 Здравствуй, Эдик! Да, не сразу, но доберусь и до полученного вчера. Кстати, завершив чтение переписки с Валерой, был слегка обескуражен дырой в ней (от весны до осени) в интересном для меня месте.
Всем привет и да возвысимся в себе над рудиментами сохранённого в человеке извечного противостояния собачкино-мишкиного с кисо-львовиным! Храни нас Бог - наша опора и наш образец!

15.10.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
Согласен с вами относительно "рудиментов". Извините за паузу: работа.
В переписке тоже - такова была естественная пауза. Тем и интересен этот жанр.
Храни вас Бог. Эдик.
Кстати, интересны ваши впечатления от прочитанного моего. Просто, к сведению. Ну, и если есть желание с вашей стороны со мною ими поделиться.

15.10.2004 Здравствуй, Эдик!
Можешь меня поздравить (а, прежде всего, Ингу) - в 4.45 утра сегодня родился маленький (как и положено) Давид весом 3.200 и по определению матери "красавчик". Она (Инга) ещё в больнице и отходит от всего, включая анестезию. В итоге родила сама.
Вчерашнее моё какое-то нескладное получилось. Здесь сразу несколько «завихрений» случилось, включая Ингины страсти и страсти мои по поводу квартиры - прожив более 4 лет на одном месте, по всей видимости, скоро надо будет переезжать, может и через месяц. Ну, и сосредоточиться не совсем удалось на простом изложении мысли, что не надо уподобляться собаке и кошке, а стараться возвыситься до простой культуры. И это меня, безотцовщину, касается, видимо, даже более.
Привет всем, а новость и для них с моим им под-чтением! Кстати, что говорит церковный календарь по поводу срока рождения?
Всегда твой, доброжелательный к тебе, дядя Боря

15.10.2004 Дядя Боря! Примите мои и наши поздравления! И передайте их Инге! Папа почти каждый день спрашивал о новостях от Инги. Мы очень рады за неё. И, хотите верьте, хотите проверьте, сегодня день (в том числе) грузинских святых Давида и Константина.
Вот выписка из православного календаря на сегодня:
• Сщмч. Киприана, мц. Иустины и мч. Феоктиста (304 г.)
• Блж. Андрея, Христа ради юродивого (936 г.)
• Блгв. кн. Анны Кашинской (1338 г.)
• Прп. Кассиана Угличского (1504 г.)
• Мчч. Давида и Константина, князей Арагветских (740 г.) (Груз.)
Также продолжается празднование праздника Покрова Божией Матери (был вчера), в связи с этим вспоминается блаженный Андрей, узревший в храме Богородицу на воздухе, распростёршую над молящимися свой покров. Этот святой ещё при жизни был восхищен в райские обители, ходил там, очень радостный (а тело его в это время замерзало на улице, он без дома жил). Да, ещё, помнится, его тело также не было обретено. Высокого очень духа человек, юродивый.
А вот краткое житие Священномученика Киприана:
Священномученик Киприан и мученица Иустина
Киприан — знаменитый волхвователь и чародей из Карфагена, живший в III веке. Многих людей совратил ко всяким беззакониям, погубил отравой и чародейством, заклал в жертву бесам. (Хорошо был знаком с диаволом, кстати.) Но Господь по Своей Неизреченной благости соизволил спасти чародея. После того как праведная Иустина силой крестного знамения и Христова имени победила бесов-искусителей (и Киприан познал их полное бессилие перед Христом), Киприан отрекся от чародейства и стал добрым христианином. Скоро Киприан был поставлен епископом, а св. Иустину он назначил игуменьей монастыря. Оклеветанные язычниками, святые Киприан и Иустина мученически окончили свою жизнь. При гробах же их происходили многие исцеления притекавших к ним с верою. Их молитвами исцеляет Господь наши болезни телесные и душевные. (Им молятся против колдовства.)

Анна Кашинская – супруга Михаила Тверского, замученного татарами в орде. Она ушла в монастырь и достигла святости. У нас дома есть её сильное изображение.
И не так-то много святых Давидов в церковном календаре. А точнее – совсем немного.
Верю, что святые вымолят вас для Царствия Божия. Эдик.

16.10.2004 Здравствуй, Эдик! Спасибо за тёплые слова по поводу рождения внука Давида. Спасибо и за подробную информацию о самом дне вчерашнем с точки зрения памятования его в православной традиции. Особо приятно, что и имя своё Давид, исходя уже из этого источника, получил правомерно. Даже вне православия к нему я нежен. Оно для меня остаётся во многом родным. Именно поэтому утром сего дня в нашем православном Храме (кстати, там внутри и женский монастырь, площадь, занимаемая им, большая и хорошо ухожена) я поставил аж три большие свечи за здравие новорожденного. Тем не менее, я остаюсь верным своему крещению протестантскому. И считаю, что Бог прав, давая Себе разные толкования в человеке. Этим Он даёт понять Свою непознаваемую творческую глубину. И ещё я считаю, что ценное и для самого человека присутствует и даже не только в христианстве. Истинного много во многом, хотя Правда, конечно же, одна - ныне именно христианская.
О твоей переписке. Талант у тебя эпистолярный явно присутствует. И я полагаю, что он развивается в тебе не случайно и когда-нибудь выльется в общественно значимые формы.
Вчера несколько раз пытался дозвониться до вас, но телефон был занят. Позже я позвонил Эду и увяз часа на 2 там и с юрками во здравие.
Привет папе. Благодарю его за постоянное внимание и участие. Привет и маме. Привет Алесе и милым деткам. Храни нас всех Бог!
Дядя Боря

18.10.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
Высылаю вам, а также Инге и дяде Эдику папино стихотворение на рождение младенца Давида.


История богата именами
Могучих замечательных людей,
Господь великий, оставайся с нами –
Достаточно случилось ведь потерь.

И Он послал в семью твою Давида,
Ты, Инга, заслужила, наконец,
Пусть тёзка, псалмопевец и провидец,
Воссядет как посаженный Отец.

Величье духа и непобедимость
Его да пусть всегда сопроводят,
Любовь и мужество равно вместимы,
Умом пусть станет, совестью богат.

И пусть его сопроводит Любовь,
И Соломон появится пусть вновь!
16.10.04


Интересно ещё одно совпадение. Если помните, вы мне передавали в своё время три иконы: Успения Пресвятой Богородицы, святого праведного Иоанна Кронштадтского, которого и о котором я прочитал уже около 4000 страниц (около 9 больших и маленьких книг), а также икону святых Киприана и Иустины, в день памяти которых родился Давид. Икона этих святых к тому времени уже была у нас в доме: из очередной поездки на юг нам в подарок её привезла моя мама, думаю, случайно. Святой Киприан – мощный святой, помогающий именно в борьбе с диаволом.
Относительно того, что вы пишите о своём взгляде на религии, о чём мы с вами говорили уже много-много раз, я думаю, что вы остаётесь верным не своему протестантскому крещению (которое, кстати, может, и признается Православной Церковью – об этом нужно поговорить со священником), и не протестантству, которое вряд ли вы знаете в его глубине и практике благочестия, вы остаётесь верными своему собственному независимому ни от какой религиозной конфессии духовному пути, и в этом ваше право. Что касается меня, то мой выбор сделан, и я долго искал и много внутренне страдал, прежде чем нашёл то, что искал, и всякое уклонение с этого пути для меня есть блуд духовный, имеющий тяжкие последствия для всего внутреннего существа – подобно тому, как блуд физический, измена любимой женщине, влечёт за собой разложение нравственной личности. Поэтому общение со мной возможно только на православной почве или невозможно вовсе.
Я не сверхчеловек и не бог, мне нужна внутренняя цельность. И я знаю, что человека разрывает на части как любовь к нескольким разным женщинам, так и последование сразу многим духовным течениям. И здесь, на самом деле, нет вопроса. Либо ты выбираешь какой-то один конкретный духовный путь, либо остаёшься при своём. В силу разных причин «своё» мне показалось недостаточным.
Так что одно дело Божие и Его Промысла, другое дело человеческое и его выбора. Эдик.

18.10.2004 Здравствуй, Эд, и да пребудет Промысел в делах и мыслях твоих, да не иссякнет Благодать Божья в сердце твоём!
Сейчас только разговаривал с Ингой. Она уже дома (приехала из больницы вчера вечером). Говорит, что ребёнок по ночам спит хорошо. Вообще, по десятибалльной шкале психофизических данных (есть такая) у него все 10. Весь из себя ещё загадочный, аккуратненький и светловатой масти. Видимо, и по цвету глаз. При нашем разговоре с Ингой-мамой он подавал свой требовательный голосок. Весьма внятно – требовал есть. И именно поэтому разговор наш не был длинным. Успел только узнать, что Стефан погружён в «процесс» и с явным желанием и с готовностью «на подхвате». Ребёнком весьма доволен. Девочки тоже в восхищении, а особенно Сара, которая, по словам Инги, даже «одурела» от восторга. Вот такая пока идиллия. Дай бы Бог сохранить её!
Более новостей не имею, кроме как, точно обговорили вчера срок прекращения аренды квартиры – март 05 г.
Привет Зое! Привет Ри!
Настоящее я высылаю в копию Эдику для сведения ему и всем его (как и нашим) близким. Привет тебе, Эдик! Привет всем вам! Привет особый тебе, Гера! Да хранит нас Господь!

19.10.2004 Здравствуй, Эдик! Передай папе, что стих я переслал Инге. Мне он понравился. Спасибо ему.
Путь у каждого. Даже у монаха. И ооооочень гордо говорить, мол, он только в Боге.
Привет всем и спасибо за тёплое участие.
Твой дядя Боря.

19.10.2004 Дядя Боря,
в разных женщинах тоже своя правда, но выбрать в жёны можно только одну.
Эдик.

20.10.2004 Здравствуй, Эд! Здравствуй, Эдик! Всё у меня по-прежнему. Приложением высылаю для обновления файла. Там предпоследнее в конце чуть изменено. А последнее - сегодняшнее. Привет всем нашим! Да пребудет с нами Бог!


ВНУКУ
Вне времени поэт – дух молод
Его всегда, свежа душа,
А сам он – как могучий молот
Творит, всё лишнее круша.

Таким и был Давид-правитель,
Творитель Храма и псалмов,
Битв света с тьмой, о нет, не зритель,
Любимец Бога, вождь умов.

Явлённый в Свет мой внук Давид, –
Есть цель пути – и суть, и вид!
20.10.2004


21.10.04 Здравствуй, Эдик! Вот именно. Хотя есть и мусульмане. Да и батюшка твой, вроде бы, вне этого идеала. Но и я считаю, что даже переродившаяся тонкая девица в раздражённую жизнью матрону одно в сути. Верной которой и надо быть. Как тебе и папе мой последний стих? Привет ему и всем вам. Храни нас Бог! Твой дядя Боря

21.10.04 Здравствуйте, дядя Боря!
Точно так же, как мы храним верность одной женщине и всё прочее считается позорными и бесчестными вещами, так же, и ещё в большей степени, так как это касается души и духа, то есть вещей гораздо более тонких и нежных, нужно хранить верность той вере, которую ты избрал, и духу, который ты выбрал. Никакие «романы» в этой области недопустимы.
Стихотворение – в вашем духе. Папа такое же написал на рождение Коли. Ему, конечно, понравится. Но я-то думаю, что нам с Колей не дотянуться ни до «могучего молота», ни до «вождя умов». А Богом любим человек кроткий, «трепещущий словес Его», каким и был царь и пророк Давид, муж по сердцу Божию, который из пастухов был призван на Царствие, всем на удивление, сын которого, Соломон, и был удостоен чести возведения Храма Божия. Давид же не был удостоен именно по причине своего злодеяния – он послал на смерть мужа женщины, которая ему приглянулась, а потом взял её себе в жёны. Пророк Нафан обличил его, и Давид очень сильно каялся, написал знаменитый 50-й покаянный псалом, и был прощён Богом, но Храм ему строить Бог не дал. Сын же его Соломон вместе с одной из своих многочисленных наложниц вошёл в языческий храм, чем прогневал Бога настолько, что при его сыне Израиль утратил целостность, был разделён надвое. Соломон тоже каялся, но не так глубоко, как его отец. Однако же, и тот, и другой – у Бога святые, и мы можем молиться им, чтобы нам избежать тех ошибок, в которые впадали они. Ибо святые – это кающиеся грешники. А грешники нераскаянные просто идут в ад. Хотя, конечно, велика милость Божия и неисповедимы пути Его.
Увы, все вы трое (папа в меньшей степени) не знаете тайны смирения. Смирение наводит на вас уныние. А на меня уже уныние наводит бравада. В смирении встреча с Богом, Который действительно может сотворить великие дела. А в гордости – суета, бессильная и жалкая. Главное – быть с Богом. А это достигается только в смирении. Собственно, это то единственное, что Он от нас требует, чтобы нам помочь. А в какую меру Он нас приведёт – в меру ли царя, или того же пастуха – это Ему виднее, лишь бы быть с Ним, на земле и в вечности. А если будем Ему верны, то в Царстве Его все цари, и это от нас не уйдёт.
Простите за многословие. Ваш племянник Эдик.

22.10.2004 Здравствуй, Эдик! Вначале по поводу моего стиха "ВНУКУ". Поэзия отличается от прозы своей большей информативностью. Язык её ближе к языку божественному. И не просто так Бог выбрал некоего пастуха в свои любимцы, краеугольный камень всего проекта "Человек" (ведь именно из рода Давида Мария и Иисус. Кстати, и о "жёнах". "Невеста" - так Иисус видел себя, Бога - должна быть действительно одна. Но она, как и обычные жёны, открывается мужу во времени, иногда принимая и не "сладкие" формы. И надо научиться любить её - напомню, Бога! - всегда: и в форме ранней иудейской, и римско, греко-католической, и протестантской. А симпатии и сантименты к отдельным периодам женской зрелости не возбраняется и сохранить лично каждому и согласно его самости). И мой стих не просто восхваление внука и его имени.
В начальной части стиха больше о нас, творящих вообще, и в частности, в возрасте. И нам же даётся наиболее ценный пример творческой личности в истории человечества. Образ основателя Первого Храма, псалмов, доныне направляющих умы и души, настоящего творца и "участника битв земных" (но во имя Неба!). Поэтому и не без ошибок (не ошибается суперлентяй), но способного к искреннему покаянию и исправлению. А далее уж в этом стихе больше личного, но опять нелинейно. Там есть перекличка с моим "АКИ ВИКИНГ", в частности этих строк:
Дай мне Один волю, сечу –
Бурю копий я представлю
Вечной в этом бурном море, -
Цель пути - сам грозный ветер!
(Кстати, Один мной воспринимался и как "один". Недаром многие видят сходство характеров Одина и Иеговы, а самих викингов полагают одним из колен Израилевых).
Так вот, цель предыдущего моего пути, тот грозный ветер, что сдул с Родины, что вверг в вихрь страдотерпий, унёс мужа у Инги и её мать и мою жену, вынес саму дочь мою в Германию, - эта цель, говорится в стихе, вернулась в своё изначальное состояние, в "суть и вид", коим и оказался тут мой именно этот внук. Без всей предыстории он не был бы возможен. Но и для самого внука всё предыдущее в стихе "суть и вид" его пути. Ибо путь у человека должен быть. И здесь, как бы перекличка с недавним нашим с тобой разногласием. Ты говоришь о моём пути, а себя вне пути и в Боге. Я и говорил тебе о уж слишком большой тут гордости в твоей позиции, о её, на мой взгляд, ошибочности. Ибо именно путь от каждого свой ждёт Бог во Славу Свою. Как и общий Он видит путь Человека. Ведь суперправославный, полагая целью только небесное обетование, не желает пути земного ни для себя, ни для младенца (кои такими в рай попадают прямо). Именно поэтому Православие вечно обороняется от веяний жизни и... где-то от Божьего Замысла (дружного, кстати, и с наукой). И опять же, кстати, именно поэтому я остаюсь и фактом крещения, и духом протестантом. "На том стою", как говорил Лютер. И даже иду далее (ибо именно путь к духовному СВЕТУ было то, на чём стоял Лютер).
Прошу это показать и брату моему Гере (привет ему!) - твоему папе.
Всегда твой дядя Боря 22.10

25.10.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
Рад вашему бодрому настрою и тому, что вы нашли основание своей жизни. Желаю удачи на избранном пути.
Папе ваше письмо обязательно передам. Всего вам доброго. Эдик.

26.10.2004 Здравствуй, Эдик! Способность радоваться за другого всегда ценна, если это не фарисейство. Ибо Иисус предостерегал против фарисейской закваски, к сожалению пустившей свой побег и в Церковь Православную. Ну да это больше к иерархам высшим её относится. А мы-то всё только хорошее воспринимаем, да и родные мы.
Этим высылаю образ виновника суматохи.
Храни нас Бог! Всем привет.
Твой дядя Боря
Здравствуй, Эд! Твоё получил и рад вашему удачному возвращению живыми-здоровыми. По голосу Олег как бы в форме. Твои стихи я пока не читал, т.к. связался с покраской наиболее грязных мест и провозился субботу. Притом, три банки пива выпил и обо всём забыл. А эти два дня тоже и с квартирой, и с делами, вдруг выпрыгнувшими. А квартиру ещё и далее эту нам пока оставляют, поэтому и мои телодвижения – хозяйку ублажить. Да и себе стало намного приятнее. Но завтра прочту обязательно.
А ниже – наш герой Давид. Эти снимки и пересылка с мобильника.
Привет Зое! Привет Ри!
Боб 25.10.2004

26.10.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
Рад был посмотреть на Ингину и вашу радость. Распечатаю и покажу своим.
Инге – сил и терпения.
К сожалению, но, в общем-то, и к счастью, в последнее время очень много работы (прибавили обязанностей плюс всякие нестандартные ситуации). Так что приходится быть лаконичным.
Вам также терпения и сил, и возвышенного бодрого настроя, этого же желаю и себе.
До свидания. Эдик.

9.11.2004 <Я попытался выслать дяде Боре музыку «Тенджерин дрим» для Эрика. Вообще, мысли о нём меня не оставляют: хочется, чтобы Господь помиловал его ноющее сердце.> Здравствуй, Эдик! Все три посылки твои я получил, но ни одну из них открыть не удаётся - ни автоматическим поиском подобного в Интернете, ни вручную. Направь, если знаешь, мои действия, или и без музыки (её у Эрика достаточно) направь это в привычном виде.
Как здоровье мамы? <Мама в то время лежала в больнице после пережитого падения на улице при переходе дороги (сбил велосипедист).> Привет всем вашим,
д-Боря

10.11.2004 Здравствуйте, дядя Боря! Надеюсь, с вами всё в порядке – работа, сон, хозяйственные дела, размышления, немного чтения и молитва.
Мама моя, думаю, поправляется, хотя это процесс нескорый. В выходные собираемся к ней съездить с Алесей и детками.
Высылаю вам вместе с основным текстом дополненную переписку с Сергеем, а также переписку с Ингой на текущий момент.
Надеюсь, всё должно быть интересным. Сергей там, между прочим, просит, чтобы я не показывал никому переписку с ним, и я это ему обещаю, но в случае с папой, вами и дядей Эдиком можно считать, что всё остаётся внутри меня.
Ангела вам Хранителя, пусть его крылья хранят вашу душу от страха, тревоги, раздражения, суетливости и маловерия. Ваш племянник Эдик.
<Далее – высланное дяде Боре письмо: перепечатка православного листка с небольшими моими комментариями.>
17.10.2004 Мне в руки попались два небольших газетных листка под названием «Вестник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря (№№ 37, 39 за 2003 год). Казалось бы, что в них может быть? Однако, в этих маленьких листиках оказалось весьма много и интересного, и полезного, чем я и хотел с вами поделиться.
1. Отрывок из труда Никодима Святогорца «Невидимая брань». Вы этот труд изучали, но место настолько важно, что я хотел бы его вам напомнить. Вообще, свойство духовной литературы таково, что её можно перечитывать бесконечно, и всегда она будет нова и актуальна.
«О надежде на единого Бога и уверенности в Нём.
Хотя в невидимой нашей брани столь необходимо … отнюдь не надеяться на себя самих, при всём том, если мы только отложим всякую на себя надежду и отчаемся в себе, не приискавши другой опоры, то или тотчас убежим с поля брани, или всеконечно будем побеждены и взяты в плен врагами нашими. Посему вместе с совершенным от себя самих отречением потребно ещё нам водрузить в сердце совершенное упование на Бога и полную в Нём уверенность, т.е. потребно полным сердцем чувствовать, что нам решительно не на кого надеяться, как на Него одного, и ни от кого другого, как от Него одного, можем мы ожидать всякого добра, всякой помощи и победы. Ибо как от самих себя, которые есмы ничто, не ожидаем мы ничего, кроме преткновений и падений, по причине которых и отлагаем всякую на себя надежду, так, напротив, всеконечно от Бога получим мы всякую победу, как только вооружим сердце своё живым на Него упованием и полною уверенностью в получении от Него помощи по следующему псаломскому свидетельству: на Него возуповало сердце моё, и Он помог мне (Пс. 27, 7).
Утвердиться в такой надежде и ради её помощь всякую получить помогут нам следующие размышления:
1) То, что ищем помощи у Бога, Который как Всемогущий может сделать всё что ни восхощет, следовательно, и нам может помочь.
2) То, что ищем её у Бога, Который как Всеведущий и Премудрый знает всё наисовершеннейшим образом, следовательно, вполне знает и то, что пригоднее для спасения каждого из нас.
3) То, что ищем такой помощи у Бога, Который как бесконечно благий с неизреченною любовью предстоит нам, всегда желательно готовый с часу на час и с минуты на минуту подать всякую помощь, потребную нам для одержания полной победы в духовной действующей в нас брани тотчас, как только притечём в объятия Его с твёрдым упованием.
И как возможно, чтобы добрый оный Пастырь наш, Который три года ходил, ища погибшее овча, с таким сильным гласом, что изше гортань Его, и ходил стезями столь трудными и тернистыми, что пролил кровь Свою всю и отдал жизнь, как, говорю, возможно, чтобы Он теперь, когда овча сие идёт в след Его, с любовью обращается к Нему и уповательно призывает Его на помощь, не обратил очей Своих на него, не взял его на божественные рамена Свои и, принесши в сонм Ангелов небесных, не устроил бы с ними празднственного по сему случаю торжества? Если Бог наш не перестаёт искать с великим тщанием и любовью, чтоб найти, подобно евангельской драхме, слепого и глухого грешника, как возможно допустить, чтобы Он оставил его теперь, когда тот, как овча погибшее, вопиет и зовёт Пастыря своего? И кто поверит когда, чтобы Бог, Который непрестанно толкает в сердце человека, желая войти внутрь и вечерять с ним, по апокалиптическому слову (см: Апок. 3, 20), сообщая ему дары Свои, кто поверит, что сей самый Бог, когда человек открывает Ему своё сердце и призывает Его, оставался глухим и не желал войти в него?
4) … Никогда не был оставляем постыжденным и беспомощным никто из возуповавших на Бога. Воззрите на древния роды, взывает премудрый Сирах, и видите, кто верова Господеви и постыдеся (Сир. 2, 10).
Такими четырьмя оружиями облекшись, брате мой, мужественно выступай на дело брани и веди её бодро, в полной уверенности, что тебе дано будет одержать победу. Ибо ими всеконечно стяжешь ты совершенное упование на Бога, а такое упование непрестанно будет привлекать к тебе помощь Божию и облекать всепобедительною силою. То же и другое, наконец, глубоко укоренит в тебе полное ненадеяние на себя. Об этом ненадеянии на себя я не пропускаю случая напомнить тебе и в этой главе, потому что не знаю, кому когда не было бы нужды напоминать о сём. Так глубоко внедрилось в нас и так крепко сцепилось с нами это самоценение, будто мы нечто, и нечто не малое, что оно всегда скрытно живёт в сердце нашем, как некое тонкое и незаметное движение, даже и тогда, когда мы уверены, что никакого не имеем упования на себя, а напротив, исполнены полного упования на единого Бога. Чтобы избегать тебе, сколько можешь, такого сердечного самомнения и действовать без всякого на себя надеяния, но с единым упованием на Бога, всякий раз настраивайся так, чтобы сознание и чувство своей немощности у тебя предшествовало созерцанию всемогущества Божия, а то и другое предшествовало каждому деянию твоему.
<Обратите внимание, какие слова употребляет Никодим Святогорец для обозначения этой силы, живущей в человеке: «Некое тонкое и незаметное движение в сердце». Не в уме и не в чувствах – в сердце. Наше сердце живёт своей жизнью, при этом являясь средоточием нашего существа, руководящим всем нашим внутренним миром. Жизнь сердца тонка, и немногие вообще способны ощутить, расслышать, довести до сознания свои сердечные чувства. «Жизнь сердца» – это не просто оборот речи, это реальность нашей жизни. Тот, кто это понимает, сразу становится тише и углублённее, потому что жизнь сердца тонка и тиха, иначе её не расслышишь. Человек же огрубевший имеет окамененное сердце, становящееся таким от множества малых и больших повседневных нераскаянных согрешений. Такие люди, естественно, не чувствуют своего сердца и не могут его почувствовать, потому что оно, за своей тяжёлой твёрдой коростой, может быть, и не дышит уже. Чтобы сокрушить такое сердце, освободить его, часто требуется много скорбей и страданий, пройдя через которые, человек, если не озлобляется, снова обретает жизнь в сердце. А даже если и озлобляется, это состояние всё-таки часто бывает ближе к жизни и покаянию, чем омертвевшее самодовольство, мнящее о себе как об олимпийском спокойствии праведности. А где озлобление, там уязвлённость, а значит, жизнь, боль, возможность встречи с Богом.
Состояние окамененного бесчувствия также тесно связано с гордыней, когда кажется, что ты есть нечто определённое и неподвижное, неизменное и, возможно, вечное. На деле же ты есть нечто тонкое и эфемерное, весьма подвижное и удобно изменяемое. Здесь, кстати, довольно ощутимо просвечивает возможность ада и погибели, в которую не верят люди с окаменевшими сердцами. Но в своё время они всё увидят сами.
Так вот, всё живое в человеке проявляется через сердце. Для большинства людей это редкие моменты жизни – когда сердце вдруг подаёт голос. Как правило, это бывает тогда, когда тебя гладят против шерсти – внутри поднимается смутное неприятное чувство, которое изливается в негодовании и последующей «незаслуженной» обиде. Поскольку движение сердца неожиданно и захватывает человека с головы до ног, он его не может ни осознать, ни запомнить. А ведь в этом недобром движении и проявился он сам, настоящий, без мнимых прикрас того образа, который нафантазировала его гордость. Грустные всё это вещи… Но даже и у добрых людей, с открытым сердцем, есть этот внутренний «самоцен», когда к доброте примешивается, а если копнуть глубже, вдохновляет его по жизни ощущение себя как светлого, благородного, возвышенного существа… А ведь это ложное чувство. И когда доброта такого человека, по каким-либо причинам, не находит успеха и признания, хотя бы потому, что уж очень она себя навязывает окружающим, а может быть, окружающие просто заняты своими переживаниями и тяготами, она оборачивается своей задней стороной – мрачной озлобленной обидой. Это я, между прочим, про себя всё пишу. Святые люди почитают себя за ничто и ощущают себя, когда о себе вспоминают, чем-то очень некрасивым и далеко не святым. (Макарий Оптинский говорил о себе как о нравственном чудовище.) Тайна святости (а только она наследует Царствие Божие) состоит в том, что человек познаёт, что он ничто, пустое место, не имеющее за собой ничего доброго, всё же хорошее в себе сознаёт даром Божьим, незаслуженным, который легко потерять. И тогда они глубоко смиряются, убирая себя из своего сознания и своей жизни, и вместо себя в душу и в жизнь с годами и десятилетиями всё более входит Господь Бог, так что всё хорошее бесконечно усиливается и набирает нечеловеческую мощь. Сам же святой только всё более смиряется и всё более ощущает себя ничем, поражаясь величию Божества, действующего через него, убогого и никчёмного. Вот что значит надеяться на Бога и не надеяться на себя. И помоги Господи нам всем в этом! Ведь Он желает жить в нас. Просто нам нужно познать себя, свою убогость и злобу, смириться и перестать Ему мешать, соединившись с Матерью Церковью в её благодатных таинствах и послушании ей.>
Как можно узнать, с ненадеянием ли на себя и совершенною надеждою на Бога действует кто?
Нередко случается, что иные самонадеянные думают, будто не имеют никакой на себя надежды, а всё упование своё возлагают на Бога и в Нём одном почивают своею уверенностью. На деле же не бывает так. В этом сами они могут удостовериться, судя по тому, что бывает в них и с ними после того, как случится им пасть как-нибудь. Если они, скорбя о падении, укоряя и браня себя, в то же время замышляют: сделаю то и то, следствия падения загладятся, и у меня опять всё пойдёт как следует, то это верный знак, что и прежде падения своего они надеялись на самих себя, а не на Бога. И чем скорбь их при этом мрачнее и безотраднее, тем обличительнее, что они слишком много уповали на себя и очень мало на Бога: оттого скорбь падения их и не растворяется никакою отрадою. Кто же не полагается на себя, но уповает на Бога, тот, когда падает, не слишком дивится сему и не подавляется чрезмерною скорбью, ибо знает, что это случилось с ним, конечно, по немощности его, но паче по слабости упования его на Бога. Почему вследствие падения усиливает ненадеяние своё на себя, паче же тщится усугубить и углубить смиренное упование своё на Бога; а далее, ненавидя непотребные страсти, бывшие причиною его падения, спокойно и мирно несёт за оскорбление Бога покаянные труды и, вооружаясь крепким упованием на Бога, с величайшим мужеством и решительностью преследует врагов своих даже до смерти.
О сказанном пред сим желал бы я, чтобы поразмыслили некоторые личности, думающие о себе, что они добродетельны и духовны, которые, когда впадут в какое-либо прегрешение, мучатся и томятся и покоя себе не находят, и, уже истомившись от этой печали и томления, происходящих у них ни от чего другого, как от самолюбия, бегут по тому же опять побуждению самолюбия к духовному отцу своему, чтоб освободиться от такой тяготы. А им следовало это сделать тотчас по падении, и сделать ни по чему другому, как по желанию поскорее омыть скверну греха, оскорбившего Бога, и приять новую силу против себя самого, в Святейшем Таинстве покаяния и исповедания.»
2. «Монашество. Иеромонах Митрофан (Волкодав). Путь иноческой жизни по «Добротолюбию».
Монашество – это особый, иной образ жизни, поэтому в славянском языке он называется также иночеством. Греческое слово monacovi означает одинокий, единственный, уединённо живущий. Уединённая жизнь помогает монахам приобрести единство с Богом. Они претерпевают труды и подвиги, чтобы благоугодить Богу, очистить себя от всякой скверны плоти и духа, стяжать смирение и любовь. «Чистым и добродетельным житием и благими нравы» монах сподобляется примирения с Богом, становится храмом Святого Духа и достигает Царства Небесного. Это и есть спасение и цель монашеской жизни. Главный ориентир, на который необходимо смотреть, чтобы не уклониться с правильного пути – чистота сердца. «Сего убо ради намерения и мы вся содеваем, сего ради вся презираем, и отечество, и род, и богатство, и весь мир…» … Совершенство следует не сразу же за отречением от мирских вещей, но только после того, как человек изгонит из себя злые страсти гордости, гнева, зломыслия и другие, приобретёт же любовь и чистоту сердца. Ради приобретения любви и чистоты сердца необходимы посты, презрение богатства, бдение, чтение и молитва. Ради этого инок и трудится.
Когда же появляются первые плоды духовной жизни, инок радуется о душевном бесстрастии и слезах умиления больше, чем царь о своей власти и славе царства. Царство земное временно, а радость блаженного бесстрастия переходит в жизнь вечную, и её никто не отнимет. Как колесо, только немного касаясь земли, почти всецело находится в воздухе, так и монах, горящий любовью к Богу, лишь немного, по нужде естества приближаясь к мирским вещам, мысленно пребывает в мире духовном. … Кто добровольно употребляет труды добродетелей и бывает усерден в подвигах, тот получает от Бога духовные дары и по мере преуспевания в иноческой жизни бывает благообразен, «световиден и премудр». В середине духовного пути ко спасению монах сподобляется Божественных откровений и видений, а кто восходит выше, тому предстоит жестокая брань с духами злобы, ибо они не терпят, когда человек уподобляется ангелам. Святые отцы напоминают, что избежать сетей демонов может только смиренный. …
Святые отцы «Добротолюбия» говорят, что для духовного преуспевания прежде всего необходимо: отвергнуть свои желания; не смотреть на прегрешения других, а на свои только, и о них день и ночь плакать; возлюбить уединение; не иметь пристрастия к кому-либо; всячески избегать бесполезных собраний, поскольку жизнь с людьми суетными крайне вредна и разрушает спасительное духовное настроение. … Вдыхание ядовитого воздуха приносит болезни, подобно тому и пребывание рядом с людьми нерадивыми бывает заразительно и бедственно.
… Главный подвиг – стать иноком внутренне, то есть отречься от страстных помыслов. Такой инок сподобляется чистой молитвы. Для этого надо не только не совершать греховных дел, но, постоянно размышляя о душеполезном, удаляться от житейских попечений. Когда человек скорбит о своей греховности <которую сначала нужно ощутить и познать, о чём, кстати, следует умолять Бога, чтобы не остаться в плену неосознаваемого греха до самой смерти и не уйти с ним на посмертные круги> и памятованием о ней сокрушается, в нём угасают плотские страсти, он становится мёртв для мира, а мир для него. Отрёкшийся от мира и сочетавшийся Христу, принимает от Него обилие Духа и становится домом Божиим, принося Богу праведные дела. Его душа, очищенная подвигами и свободная от осквернений плоти, не имеет скверны, или порока, украшается венцом правды и сияет красотой добродетелей. … Мирские помыслы и житейские воспоминания – это покров на глазах души, и его нужно отгонять памятью смерти.
Отрекшиеся от мира ничего общего не должны с ним иметь, становясь при этом воинами Христовыми … Мудрый человек стремится как можно меньше заботиться о телесных потребностях, чтобы не обременять себя попечениями. Это нужно для хранения заповедей, по слову Господа: не пецытеся (Мф. 6; ), так как при многопопечительности трудно следить за собой и можно не заметить сетей врага. Имеющий хорошее зрение легко различает летающих в воздухе комаров и мошек; если же от болезни телесной зрение испортится, то и большие предметы с трудом различает. Так и душа, когда излечит своё помрачение, происшедшее от любви к мирскому, и малые согрешения считает большими и со слезами молится. От пристрастия к мирскому человек духовно болеет и часто не понимает, что совершает тяжкие грехи, достойные многих мучений.
… Путь иноческой жизни начинается с отречения от мира, потому что житейские попечения и любое другое пристрастие даже к незначительной вещи истребляют теплоту сердца и ревность к добродетельной жизни, подобно тому как пепел угашает пламень горящей печи.»
3. «Блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского толкование на Деяния святых апостолов.
… Должно знать, что Феофил <к которому были обращены обе книги Евангелиста Луки (завтра, кстати, день его памяти и третья годовщина крещения папы): его Евангелие и Деяния апостолов> был один из обращённых к вере самим Лукою. И не удивляйся, что Лука явил так много попечения об одном человеке, что написал для него две полных книги; потому что он был хранителем известного изречения Господня, в котором говорится: несть воля Отца моего, да погибнет един от малых сих (Матф. 18, 14). … <Отсюда делаем вывод: если то, что ты делаешь, нужно хотя бы одному человеку, значит, это имеет смысл, и столь великий, что любые твои усилия на этом поприще не останутся втуне, но получат своё воздаяние.>
<После своего воскресения Господь> не был с ними <апостолами> постоянно, как до воскресения, но являлся и снова удалялся, возвышая их мысли и не позволяя им прилепляться к Себе подобным образом, как и прежде. <Также очень глубокий момент, и очень важный, имеющий большое общее значение, так как, по-видимому, показывает один из принципов духовной жизни. Сначала человеку даётся как бы ступенечка на пути к Богу, как бы приставочка от сердца к Богу в лице некоего явления извне: человека ли, книги, храма… Чаще всего одно влечёт за собою другое. Все мы существа плотские и не можем сразу переключаться на духовное, но нуждаемся поначалу в таких явлениях. Лучше всего, чтобы это был духовный отец. И в конце концов, к нему и должно всё вывести. Ничего принципиально нового такой человек не являет, он лишь раскрывает перед тобой глубину твоего собственного внутреннего мира, показывая тебе всю его важность, неслучайность, тонкость и великую осмысленность. Он как бы учит тебя ориентироваться в твоём внутреннем мире, расставляя правильно приоритеты в нём: чему верить и что укреплять, а чему не придавать значения, пропускать мимо. Ты, положим, обо всём этом догадывался, но веры не хватало, сомнение, пусть и неоформленно, почти втайне от тебя самого, но подтачивало корни жизни духа, отец же духовный утвердит тебя в вере, перечеркнёт сомнения, даст твёрдо и прочно встать на основание веры, чтобы строить на нём всю свою жизнь. Ты думаешь, ты не нуждаешься в этом? Уверяю тебя, нуждаешься, и ещё как. Должно быть в твоей жизни такое влияние, утверждающее тебя в вере, от Бога тебе посланное в ответ на твой поиск и многие молитвы. Это будет явление духовной реальности. Она и так была, и ты чувствовал её существование, но не смел поверить, не смел предаться до конца, с сердечной порывистостью, доверием и абсолютной уверенностью в том, что Он не подведёт. Не мог ты опереться на веру, как должно. Не было живости веры, не мог ты ходить в вере. А если бы и захотел, вряд ли тебе это бы удалось (хорошо бы тебе поверить этому, чтобы не рисковать свернуть себе шею). А теперь сможешь. Дана тебе будет такая возможность. Вместе с величайшим смирением (без которого нельзя жить в вере), ибо ты воочию убедился, что то, что ты считал твоим главным достоянием, стержнем, сутью себя самого, тебе не принадлежит и имеет в жизни гораздо более достойные сосуды для себя, чем ты, слабый, жалкий, фальшивый. А если ты не сможешь смириться, ты ожесточишься, не будучи в силах признаться себе до конца, что это всего лишь духовная зависть. И это будет суд над тобой. И то, что должно было стать величайшим благословением твоей жизни, станет для тебя судом и проклятием. Потому, кстати, и не посылается многим людям подобная встреча: они к ней не готовы, они не готовы смириться перед Истиной, когда она будет явлена им вне их самих. Господь их жалеет, этих «богоискателей», и не отвечает им на всякие их лживые заверения в своей преданности и верности, ибо это верность и преданность не безусловна, а очень даже условна и имеет для себя то самое условие, чтобы Истина и Господь признали бы достоинство, красоту, величие и, по крайней мере, преемственность Себе этих самых «богоискателей». А правда горька и состоит в нашей злобе, некрасивости и измене Истине. И только наше глубокое смирение перед Христом и Его истинными слугами может покрыть этот наш величайший духовный срам.
После того, как явление Истины коснулось нас и мы сумели дать добрый ответ на эту встречу, то есть воздали должную честь Господу, сами же смирились, после того, как мы утвердимся в этом состоянии, последует наше внутреннее соединение с Истиной, соединение в сердце, подобно тому, как запечатлевается в глубине души лик иконы, перед которым ты с любовью и благоговением молишься, как бы сливаясь с тобою воедино. И «лесенка» становится не нужна. Ты уже всё сам знаешь, более того, знаешь, что Господь и так с тобою, и это реальность, и знаешь, как себя вести, действовать и думать, чтобы Его от себя не оттолкнуть, а наоборот, приблизить. Явление удаляется. Но Истина, которую оно являло, остаётся с тобою, и уже ты начинаешь являть её другим. Вот тайна соединения с Господом Богом и со Христом Его. И как глубоко несчастны те, которые не желают этой тайны знать! 31 октября 2004 года>»
4. «О двух образах познания мира. <О преподобном Силуане Афонском, русском святом, жившем на Афоне и преставившемся ко Господу в 1938 году.>
Старец был одарён живым, красивым и необычайно дерзновенным умом. Он пишет:
«Умом мы не можем познать даже и того, как сделано солнце; и когда мы просим Бога: скажи нам, как сделал Ты солнце, то слышим в душе ясный ответ: смири себя, и будешь знать не только солнце, но и Творца его. Когда же душа Духом Святым познает Господа, то от радости забывает весь мир и оставляет заботу о земном знании».
Здесь, под почти наивной формой выражения, скрыто указание на два различных образа познания о бытии. Обычный и всем известный путь к познанию выражается в том, что познавательная способность человеческого духа, направленная вовне, встречается с бесчисленным разнообразием явлений, видов, форм и с бесконечным дроблением всего происходящего, и потому познание никогда не достигает ни полноты, ни подлинно реального единства.
При этом образе познания ум, ища настойчиво единства, прибегает к синтезу, всегда и неизбежно искусственному, и то единство, которого он достигает на этом пути, не есть нечто реально и объективно сущее, но лишь свойственная ему форма отвлечённого мышления.
Иной путь к познанию о бытии лежит чрез обращение человеческого духа внутрь себя и затем к Богу. При этом происходит нечто обратное тому, что мы видели в первом образе познания: ум отходит от бесконечной множественности и раздробленности явлений мира и всею силою обращается к Богу и, пребывая в Боге, видит и себя, и весь мир.
К такому образу познания через молитву – стремилась душа старца, и хотя он не терял здорового чувства реальности этого мира, однако до конца жизни своей оставался далёким от мирских дел, чуждым любопытства и привязанностей. Дух его всегда был занят только Богом и человеком.
Спрошенный несколько раз молодыми людьми о том, какой жизненный путь им избрать, старец отвечал по-разному. Некоторым он советовал учиться богословию, ради последующего пастырского служения в Церкви, других «благословлял» учиться, но так, чтобы учение совмещалось с молитвою и монашеским воздержанием, а некоторым советовал не стремиться к образованию, а всю силу отдать молитве и духовному аскетическому подвигу. Последний совет был наиболее редким, потому что старец Силуан считал, что наступило то время, когда многие «учёные» люди будут монахами в миру; он находил, что вообще условия для монашества в той форме, как оно существовало в древности, становятся неблагоприятными, но что призвание и стремление к монашеству всегда будет.
В старце мы заметили весьма твёрдое убеждение, что духовная жизнь, т.е. молитвенно-аскетическая, при глубокой вере выше всякой иной, и потому тот, кому она дана, ради неё, как ради драгоценного бисера, должен отстраниться от всего прочего, даже и от «учения».
Он считал, что если духовный человек обратится к науке, оставляя аскетическую жизнь, то проявит большие способности в науке, чем тот, кто менее одарён духовно, т.е., говоря иным языком, человек, одарённый мистически, живущий духовно, живёт в плане более высоком и большего достоинства, чем тот, к которому принадлежит научная жизнь, сфера логического мышления, и, как имеющий более высокую форму бытия, он, нисходя в план низший, и в этом низшем плане проявит большую одарённость, чем недуховный человек, хотя и не сразу. …
«Что удивительного в том, что недуховный человек устраивает житейские дела лучше, чем духовный. Один думает об этих делах, а другой умом старается пребывать в Боге. Это и среди мирян часто бывает; ловкий торговец смеётся над учёным человеком, что тот не понимает в товаре, но это совсем не значит, что торговец умнее…» … Вскоре после первой мировой войны 14-18 годов в монастыре начали организовывать эксплуатацию монастырского леса; купили тогда паровую машину для лесопильни. Эконом, отец Ф., способный, естественно одарённый русский человек, после установки машины и пуска её в ход, довольный её работою, стал восхвалять немецкий гений (машина была немецкой фабрикации); превознося немцев, он поносил русское невежество и неспособность. Отец Силуан, который в свободное время от своей работы в магазине ходил на лесопильню «помогать», молча слушал о. Ф. Лишь к вечеру, когда рабочие-монахи сели за стол ужинать, он спросил о. Ф.:
Как ты думаешь, о. Ф., почему же так немцы лучше русских умеют строить машины и другие вещи?
В ответ о. Ф. Снова стал восхвалять немцев как народ более способный, умный, более даровитый, в то время как «мы, русские, никуда не годимся». Отец Силуан на это ответил:
А я думаю, что тут совсем другая причина, а не то что неспособность русских. Потому, я думаю, это, что русские люди первую мысль, первую силу отдают Богу и мало думают о земном; а если бы русский народ, подобно другим народам, обернулся бы всем лицом к земле и стал бы только этим и заниматься, то он скоро обогнал бы их, потому что это менее трудно.
Некоторые из присутствующих монахов, зная, что в мире нет ничего труднее молитвы, согласились с отцом Силуаном.»
5. «Толкование на евангелие <о воскрешении Христом дочери Иаира>
… Господь часто запрещал разглашать о Его чудесах. Он хотел, чтобы люди, слушая Его Евангелие, постепенно, но твёрдо научились жизни добродетельной, а не ходили лишь за Ним, ослеплённые величием чудес Его. Так было и здесь. Лишь немногих людей делает Он очевидцами воскрешения мёртвой, а затем строго запрещает рассказывать об этом воскрешении. Пусть чудо будет лишь для укрепления веры уже начавшейся, а не служит главным основанием для возникновения её; пусть личным усилием и трудом приходят люди к познанию истины Его Божественного учения. Такое познание бывает прочно.»
6. «Поучения Варсонофия Оптинского <(1845-1913)>
Первым вашим делом, как только проснётесь, пусть будет крестное знамение, а первыми вашими словами – слова молитвы Иисусовой. … Когда у вас бывают какие-либо мечтания, вы им не противоречьте сами, а бросайте в них камнем. Камень же есть имя Христово, Иисусова молитва… Помыслы отгонять не в вашей силе, а не принять их – в вашей, имя Иисусово отгонит их. … Постоянно имейте при себе Иисусову молитву – «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Имя Иисусово разрушает все диавольские приражения. Они не могут противиться силе имени Христова. Все козни диавольские разлетаются в прах. Почему это так и как это происходит, мы не знаем. Знаем только, что это действительно так.
… Иисусова молитва необходима для входа в Царство Небесное.
Если плохо живёшь, то тебя никто ни не трогает, а когда начинаешь жить хорошо, сразу – скорби и искушения.
Пророк Давид сказал: «Смирихся и спасе мя Господь». Для спасения достаточно одного смирения. И опять сказано в другом псалме: «Виждь смирение мое и труд мой и остави вся грехи моя». Так сказал пророк Давид потому, что истинное смирение никогда не бывает без труда… Путь смирения, терпение унижений – тяжёл. Многие брались за него, решались идти им и не выдерживали…
«Если кто не соединится с Господом Иисусом здесь, то и никогда не соединится с Ним», говорит преп. Симеон Новый Богослов.
Сочинения свт. Игнатия Брянчанинова незаменимы. Они, если можно так сказать, азбука, слоги. Сочинения свт. Феофана Затворника суть уже грамматика. Они глубже. Их даже преуспевшие читают с некоторыми затруднениями…
Есть грехи смертные и есть не смертные. Смертный грех – это такой грех, в котором человек не кается. Смертным он называется потому, что от него душа умирает и после смерти телесной идёт в ад.
Если бы желающие поступить в монастырь знали, какие скорби ожидают их, то никто бы не пошёл в монастырь. Господь скрывает эти скорби. А если бы люди знали, какое блаженство ожидает иноков, то весь мир бы побежал в монастырь. …
Смирение и любовь – самые высокие добродетели. Они должны быть отличительными чертами монаха… Не думайте, что можно сразу на небо взлететь. Нет. Нужно претерпеть всякие скорби, унижения и озлобления внутри себя, от диавола, и извне – от неразумных братий. Сначала надо пройти весь искус. Нужно испытать борьбу со страстями, стяжать смиренное о себе мнение и потом уже… Иногда будете чувствовать даже отвращение и ненависть к монашеской жизни… Всё это надо претерпеть…
Всякому человеку нужно претерпеть время искушений и борьбы – тяжёлое, болезненное состояние. … Всякий человек, рождаясь духовно в новую жизнь, испытывает болезнь, пока ещё не вышел на широту. Эти «болезни» заключаются в борьбе со страстями. Страсти будут восставать на вас. Враг вас не оставит. Здесь нужно терпение. Нужно терпеть самого себя и не слагать оружия, зная, что это неизбежно. Непрестанные скорби, посылаемые Богом человеку, есть признак особого Божия промышления о нас. Цель скорбей различна. Они посылаются или для пресечения зла, или для вразумления, или для большей славы в будущей жизни, или же в наказание за прежде содеянные грехи. Все несут свой крест.
Всякому доброму делу или предшествует, или последует искушение. При наплыве скорбей надо говорить себе: «Наверно, я достоин всех этих скорбей. Значит, все они нужны, чтобы очистить меня от страстей, а наипаче от гордыни». Мало перенести оскорбления, надо позаботиться и о том, чтобы не озлобиться на нанёсшего оскорбление. Скорби всегда будут, но внутреннее состояние человека будет другое. Хотя скорби и будут, но достигший внутренней молитвы будет легко их переносить, ибо с ним будет Христос. Он будет наполнять неизреченной радостью сердце подвижника, и эту радость о Господе не сможет преодолеть никакая скорбь. Когда беспокоят помыслы страха о предстоящих скорбях, то не надо входить в разговор с ними, а просто говорить: «Да будет воля Божия!» Это очень успокаивает.»
7. «О Боге – промыслителе духовного мира.
Как известно, мир бесплотных духов состоит из добрых и злых Ангелов. Промысл Божий различен по отношению к тем и другим. Если святым Ангелам Бог содействует в их духовно-нравственном преуспеянии и управляет ими, то демонов Он ограничивает в их злодействе и направляет, хотя и против их воли, совершаемое ими зло к благим последствиям. ...
…Добрые Ангелы … при посредстве порученных им Богом служений непрестанно возрастают и совершенствуются в своих духовных силах. …
… «Чины ангельские поставлены в таком порядке, что низшие Ангелы получают просвещение и благодеяния Божии через высших». Престолы, например, Серафимы и Херувимы поучаются непосредственно от Бога, как высшие из всех и ближайшие к Богу, а потом они поучают и прочие чины, и, таким образом, по порядку высшие учат низших. Таким образом, согласно Православному исповеданию, высшие Ангелы сообщают всякое ведение и просвещение. <Подобно этому, в человеческом мире Господь действует и милует или наказует одних людей через других, и даже благоволит вступать в тесное отношение через Своего испытанного слугу и раба, который делается твоим духовным отцом. Всяческие иные расчёты вступить с Богом «в контакт» непосредственно имеют под собой основание гордыни и мало того, что не благословляются Богом, но могут послужить причиной величайшего духовного бедствия – вражьей прелести, бесовского обмана, раздувающего сладкое самомнение и отрезающего человека от Божьего мира и от людей Божьих, от какового бедствия упаси нас всех Бог.>
…Когда «одни из них предстоят великому Богу, другие своим содействием поддерживают целый мир, быв поставлены для управления стихиями и небесами, миром и всем, что в нём. Каждый из них получил (в заведование) одну какую-либо часть Вселенной или приставлен к чему-либо только одному в мире …
Но особым предметом живого участия в Промышлении Божием о мире являются для Ангелов люди, причём как целые народы и общества, так и отдельные личности. … Ко всем народам приставлены Богом особенные Ангелы, которые предстательствуют за них пред Богом и следят за их судьбой, направляя неведомыми средствами и путями к назначенной им Провидением цели. … И к каждой Церкви, или пастве, приставлен особый Ангел, который имеет своё невидимое наблюдение над ней и оказывает ей своё благодатное покровительство и содействие. … И каждому из верующих даётся Богом особенный Ангел, который становится для каждого постоянным его хранителем и споспешником его спасения. Входя во внутреннее общение с верующим при вступлении его в Христову Церковь, Ангел-Хранитель неотступно присутствует при нём и наблюдает за ним во всю его жизнь, если только не бывает отгоняем со стороны верующего какими-либо нечистыми и враждебными действиями, а вместе с тем, как всегдашний его помощник и споспешник, наставляет его в вере и всяком добре, охраняет от всяких зол его душу и тело, возносит его молитву к Богу и сам о нём предстательствует пред Богом во всех земных нуждах и скорбях, и, наконец, по окончании этой жизни, не оставляет его своей помощью, проводя его душу в неведомую страну вечности.
… Вследствие своего плотского состояния мы не способны видеть духов злобы, но мы имеем известнейшее пророческое слово, внимая которому, как светилу, сияющему в тёмном месте (2 Пет. 1, 19), можем познать своих врагов настолько, чтобы быть в состоянии победить их. …
С учением о диаволе как о действительно существующем, личностном духе мы встречаемся на первых страницах Библии. По свидетельству книги Бытия, диавол, войдя в змия, убедил наших прародителей нарушить заповедь Божию (Быт. 3, 1-19). Что диавол был виновником греха, который погубил весь род человеческий, свидетельствует книга Премудрости Соломона: яко Бог созда человека в неистление и во образе подобия Своего сотвори его, завистию же диаволею смерть вниде в мир (Прем. 2, 23-24). По этой причине диавол называется человекоубийцей от начала (Ин. 8, 44).
О том, что Моисей знал о существовании злых духов, свидетельствует книга Второзакония. Перечисляя беззакония иудеев, Моисей говорит, что они приносили жертвы бесам, а не Богу (Втор. 32, 17), то есть, как поясняет святитель Иоанн Златоуст, приносили жертвы идолам, в которых сидят бесы. Диавол поразил праведного Иова гноем лютым от ног до головы (Иов 2, 7); диавол подучил Давида, да исчислит народ израильский (1 Пар. 21, 1). Демон Асмодей убил семь мужей, за которых по очереди была выдаваема Сарра – дочь Рагуила (Тов. 3, 8); злой дух овладел Саулом (1 Цар. 16, 14-15). С теми же свойствами зависти, хитрости и лукавства изображается злой дух и в книге Царств (3 Цар. 12, 19-23) и в книге пророка Захарии (Зах. 3, 1-2). В первом случае, диавол, чтобы побудить царя Израильского преступить заповедь Божию, обещает сделаться духом лжи в устах пророков, а во втором – клевещет на народ Израильский.
Святой евангелист Иоанн Богослов истину бытия злых духов связывает с пришествием в мир Сына Божия. Творяй грех от диавола есть, яко исперва диавол согрешает. Сего ради явися Сын Божий, да разрушит дела диаволя (1 Ин. 3, 8; ср. Мф. 12, 24-29; Иак. 2, 19). Из этих слов следует, что отрицание существования диавола ведёт нас к отрицанию тайны падения, а следовательно, и тайны Искупления. В самом деле, зачем Христу было приходить на землю, когда диавола нет? А отрицая тайну Искупления, мы должны отвергнуть и всё христианство. А что Господь Иисус Христос приходил на землю для того, чтобы разрушить дела диавола, свидетельствует вся евангельская история.
«Ваш отец – диавол, говорит Иисус Христос иудеям, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала» (Ин. 8, 44). Христос в притчах и прямо учил о диаволе и его ангелах как о существах действительных, как о злых духах, старающихся вредить людям. Изображая Страшный Суд, Христос говорит, что Сын Человеческий скажет тем, которые по левую сторону: «Идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелом его» (Мф. 25, 41).
По словам Христа Спасителя, сатана 18 лет мучил скорченную женщину (Лк. 13, 11-16); он же просил Господа сеять Апостолов, как пшеницу (Лк. 22, 31); в других местах Евангелия приводятся слова Иисуса Христа о том, что существует целое царство злых духов, что диавол – злобный князь царства сего – имеет своих слуг (Мф. 12, 25-27), что диавол – князь бесовский – есть князь мира сего (Ин. 12, 31).
А как ясно учил Христос о бытии злых духов, когда исцелял бесноватых! Никогда Он не называл беснование естественной болезнью, а всегда признавал виновников её бесов и изгонял их (Мф. 4, 24; 8, 16. Мк. 1, 34; 7, 29-30). Особенно замечательным является исцеление гадаринского бесноватого. Этот несчастный влачил свою жизнь не в человеческих жилищах, а в гробовых пещерах, бился о камни с пеной на губах, испускал вопли; пробовали сковать его, но он, как верёвки, разрывал оковы.
Что это за болезнь? … Про гадаринского бесноватого нельзя сказать, что он был только нервно расстроен; это видно вот из чего: изгнанные из несчастного бесы просили у Христа дозволения войти в стадо свиней. Христос дозволил, и вот стадо бросилось с крутизны в море (Мф. 8, 28-32). Кто же потопил свиней? Не бесноватый, который сидел у ног Христа, а легион бесов, изгнанных из него.
Подобно Иисусу Христу, и Апостолы учили о зловредности злых духов, о их пагубном влиянии на род человеческий. По их учению, Христос воспринял нашу плоть для того, чтобы Своей смертью лишить власти имеющего державу смерти, то есть диавола (Евр. 2, 14). … Апостолы учили, что демоны – духи разумные (Иак. 3, 15), но злые (Деян. 19, 13). Будучи многочисленны, они образуют своё царство, во главе которого стоит сатана (Рим. 16, 20).
Особенно убедительно доказывается бытие злых духов историей православного подвижничества. Святые всю свою жизнь вели жестокую брань с духами злобы и получали над ними власть: «наступать на силу вражию», изгонять бесов из одержимых, избавлять людей от бесовских козней. Ещё Тертуллиан писал о христианах ранней Церкви: «Что касается демонов, то мы не только не отвергаем их, но сражаемся с ними, изгоняем из тела человеческого, как это всякому известно».
Верование Святой Церкви в бытие злых духов и их зловредную деятельность самым убедительным образом выразилось в её молитвах и молебных чинах. Так, в 8-ой молитве на сон грядущим православный христианин молит Бога: «…избави мя настоящаго обстояния бесовскаго… Изми мя от уст пагубнаго змия». В молитве святого Макария: «Спаси мя, яко Бог мой еси и Создатель… Да не убо похитит мя сатана и похвалится, Слове, еже отторгнути мя от Твоея руки и ограды».
Церковь научает молиться Ангелу-Хранителю, дабы он не дал «места лукавому демону обладати… насильством смертного сего телесе».
В чине Святого Крещения от восприемников требуется, дабы они за крещаемого отреклись «от диавола, и всех дел его, и всея гордыни его». Возможность же существования бесноватых как действительно одержимых злыми духами Церковь признаёт тем, что имеет особый чин: «О избавлении от духов нечистых».
Итак, Священное Писание ясно учит, что диавол есть лицо действительно существующее. Поэтому, как говорит праведный Иоанн Кронштадтский, «упорное неверие в бытие злых духов есть настоящее беснование, ибо идёт наперекор Божественному Откровению; отрицающий злого духа человек уже поглощён диаволом (1 Пет. 5, 8) и, сидя в тьме и сени смертной, не в состоянии зреть Солнце Правды».»
8. «Необходимость труда. Митрополит Филарет (Вознесенский).
Необходимым условием всякой деятельности человека, укрепляющей его волю, является труд. Он был заповедан Богом согрешившему человеку ещё в раю: «В поте лица твоего будешь есть хлеб твой». Поэтому трудиться должен каждый из нас.
В 1 послании к Солунянам ап. Павел о необходимости труда писал так: «Умоляем вас, братие, делать своё дело и работать собственными руками, как мы заповедали вам». А во 2-м послании он резко отзывается о тех, которые поступают бесчинно и «суетятся» и точно формулирует свой призыв к труду: кто не хочет трудиться, тот и не ешь. … При этом необходимо отметить ещё то, что христианство никогда не разделяет труда на работу «белую» и «чёрную». Такое разделение принималось до последних лет в обществе, причём к «чёрной работе» (по преимуществу – физическому труду) относилось пренебрежительно. Христианство же требует от человека только того, чтобы его труд был честен и приносил соответствующую пользу. И с этой христианской точки зрения, человек, занимающий высокий и ответственный пост и небрежно относящийся к своим обязанностям, гораздо ниже самого незначительного из своих подчинённых, если последний исполняет свои обязанности по-христиански – добросовестно. При этом – всякий знает на личном опыте – какое отрадное удовлетворение чувствует тот, кто честно и усердно работает, и какой скверный осадок остаётся на душе после времени, проведённого пусто и бессмысленно…
… Самый отдых и развлечения только тогда бывают приятны и радостны, когда они заслужены предшествующим трудом. А для того, чтобы в душе не было той пустоты и рассеянности, которые так обычны теперь – в наше нервное, беспокойное, суетное время – христианин должен приучать себя к самособранности. Нужно следить за собою во всех отношениях, и ясно отдавать себе отчёт в своём настроении и стремлениях, а также – представлять себе точно, что мне нужно сделать в данный момент и к какой цели направлять все свои усилия.
Говоря об укреплении воли, необходимо ещё упомянуть о тех случаях, когда человек чувствует волю свою бессильной, чтобы устоять против какого-либо соблазна или укоренившейся греховной привычки. Здесь он должен помнить то, что первое и основное средство в таких случаях – молитва, смиренная молитва веры и упования. … Даже такой могучий духовно человек, как ап. Павел, говорил о бессилии бороться с грехом и творить добро: «Не еже хощу доброе – сие творю, а еже не хощу – злое сие содеваю» (доброе, которого хочу – не делаю, а злое, которого не хочу – делаю). Тем более, так бывает постоянно с нами, немощными и слабыми. А молитва может нам помочь, т.к. она в помощь нашему бессилию привлекает Божию всемогущую силу.
… Если человек замечает за собой неисправность в каком-либо отношении – мало помогает другим, ленив трудиться, мало заботится о семье и т.д., он должен выбрать себе в этой области определённое постоянное доброе дело и исполнять его неуклонно как свою обязанность. …
Само собой разумеется, что обеты человек должен давать, взвесив свои силы, с решимостью во что бы то ни стало выполнить их – с помощью Божией. От неосторожных, необдуманных и непосильных обетов Спаситель предостерегает нас притчею о неразумном строителе башни, над которым смеялись окружающие, говоря: «этот человек начал строить и не мог кончить». Соответственно этому, русская пословица говорит – «руби дерево себе по плечу», а другая добавляет: «не спросясь броду, не суйся в воду…» Но зато – если обет уже дал – то исполняй его непременно, призвавши помощь Божию, «не давши слова – крепись, а давши – держись…»

10.11.2004 Здравствуй, Эдик! Спасибо за присланное. Обязательно всё прочту. И знаю, что с пользой для себя. Но на очереди у меня две вещи Э.Кульпина и он тоже ждёт моего к ним отношения. И времени мало. Но письмо обещаю прочесть до конца недели. Остальное чуть позже.
Маме привет и пожелание скорейшего выздоровления. Привет папе, Алесе, деткам. Храни всех нас Бог!
Д-Боря
Эдик! Решил тебе тоже кинуть своё. Там и последняя переписка с Ингой.


ОПЫТЫ МЫСЛИ
Бог отделил от Света Тьму,
Так что ж во тьме-то я пойму?
Мой стержень - свет и он внутри?
Свет тьмы, свет тьмы, о, не хитри!

То только дверь наружу, в Свет...
Но дверь найти не мало, нет -
Уже не тьма, но сумрак там,
И слышно явно – «Аз воздам!»

А то и кто кому воздаст -
Вот это знанье стержень даст -
Ведь все науки о душе,
Все веры - тьмы самой клише!
27.10.04

Но всё в тебе – Земля и Небо
И связь их – стержень быта я,
Как и Христос – вина и хлеба
Суть, Он же центр бытия.

Да, бытия, где дух твой раб лишь
В великом хоре слуг Царя,
Ему и стержня внемлет та тишь,
Что нами ловится не зря –

Ведь в тишине той вся отгадка,
Она смыкает некий круг
В той тишине дух не загадка,
Он сам в себе и в Боге, друг.
29.10.2004

Всяк выделить себя желает
И утвердиться таковым,
Иначе как же Бог узнает
О том, кто им был сотворим?

И начинает бег тот время.
Оно в мгновеньях – некий путь.
Но миг любой – желаний семя,
Возможность «Правду» обогнуть.

Зачем же самовыделенье
И утверждение себя,
Как бы презревшее смиренье?
О Бог, в любом мы зрим тебя!
30.10.2004

Природа дней нам приоткрыла
Саму себя, дав нам Христа.
О да, за днями сущность скрыта
Та, что питает мощь креста.

Юг, Север, Запад и Восток:
Душа и дух – в любом
И всё же центр, их исток,
Мой Бог, ты прав – в одном:

Есть за природой наших дней
Уже что вовсе и не в ней…
И стержень наш он также тост,
Молитва, к Богу как бы мост.
01.11.2004

Весь мир наш –голограмма суть.
Но о себе здесь не забудь:
Да, все кристаллики его.
Но Бог – душа и суть всего.

Лишь как бы каждый из нас Бог,
Вот почему и тьма дорог,
Но ярче та себя являет,
Которую Тот выделяет

Бог, что над всем и каждым тут,
Чьи песни эхом в нас живут,
Что в настоящем настоящим
Жив, оставаясь всех нас зрящим.
04.11.2004

ЭДУ
Былину вновь твою листая
В её издании втором
Отмечу сразу – не простая
Она, и ясная притом.

В ней токи жизни и судьбины,
В ней перепутий глубина
И нашей тут земной чужбины
Смысл открывает свой судьба.

Но не она одна, а вместе
С творящей волей нашей здесь
И Бог в любви, но он и в мести,
Карающий за глупость, спесь.

Как волны в неспокойном море
Бурлит событий круговерть,
Но дух крепчает на просторе
И усмиряет прах и смерть.

Всё человечье, что во стержне –
Оно едино и Бог с ним
И автор прав – любовь безбрежна,
С ней разум, волю мы растим:

Понять Закон и Его слово
Былины в этом суть, основа.
10.11.2004


Ниже привожу свой ответ Инге:
Папа, привет! Ничего особенного у меня не происходит. Целыми днями и ночами занимаюсь Давидом. Когда есть свободное время, то или сплю, или суечусь по дому. В прошедшие выходные к нам приезжали гости – болгарская пара, живущая в Голландии. Очень милые люди, но, в конце концов, болгарский язык утомителен для слуха.
Да, есть, пожалуй, хорошая новость. Стефан, наконец-то, получил развод. Правда, материальные претензии остались не выясненными, будут ещё судебные заседания. Но официально теперь он разведён. Теперь стоит вопрос, что делать: выходить замуж или не выходить?! Процедура признания отцовства ещё и не началась, т.к. в Загсе прицепились к переводу фамилии на немецкий. Но, так или иначе, этот вопрос решится. Просто долго очень и всё-таки жуткая бюрократия!
Вот пока такие дела. Целую 9.11

Здравствуй, Инга! Поздравляю тебя с возможностью начать новую страницу ваших взаимоотношений со Стефом, уже на настоящей основе. Отказаться от этого было бы с твоей стороны глупо. И мальчику Дэву нужен отец, и тебе самой нужен муж. Кроме уж чисто меркантильных, но тоже существенных причин. Поэтому желаю вам где-то заново посмотреть друг на друга, уже и как на кровно связанных и, по сути, симпатичных друг другу половин целого. Меня тоже это бы успокоило и вдохновило. Ибо все мы уже "повязаны" в нечто общее и высшее.
Очень рад за Дэва и за его хорошее состояние и самочувствие. Привет и девочкам. Как они ныне сами по себе и в отношении к Дэву и к Стефу? Настраивай и далее их позитивно. Впрочем, они и так по приходе добры и это тоже хорошая основа.
У нас пока лето. Ждём объявления официального об Арафате ("товарища полотенце", так его называло брежневское окружение).
Привет Стефу и удачи ему во всех его делах! Храни нас Бог!
Целую, папа 12.11

13.11.2004 Здравствуй, Эдик! Твоё читаю насколько позволяет время. Пока ознакомься с выдержкой из прилагаемого и если заинтересует - прочти всё - это советую, т.к. тоже по теме; если сам не сможешь, дай в любом случае папе:
Отождествление разума или же познания с процессом жизнедеятельности это новая для науки идея, но также и одна из глубочайших и древнейших интуитивных догадок человечества. В древности рациональный человеческий разум считался лишь одним из аспектов нематериальной души или духа. Основное различие проводилось не между телом и разумом, а между телом и душой или же телом и духом.
В древних языках понятия души и духа передаются посредством метафоры дыхания жизни. Слова, означающие душу на санскрите (atmari), греческом (psyche) и латинском (animd) языках, означают дыхание. То же верно и для слов, означающих дух : spiritus по-латыни, рпеита по-гречески и ruah по-древнееврейски. Все они также означают дыхание.
За всеми этими словами издревле стоит та общая идея, что душа или же дух это дыхание жизни. Далеко за рамки рационального сознания выходит и сантьягская теория, охватывающая весь жизненный процесс. Описание познания как дыхания жизни представляется великолепной метафорой!
Концептуальный прорыв сантьягской теории станет наиболее очевиден, если мы вернемся к щекотливому вопросу о связи между разумом и телом. В сантьягской теории связь эта проста и недвусмысленна. Картезианское представление о разуме как о мыслящей вещи отвергается. Разум более не вещь, но процесс, процесс познания, отождествляемый с процессом жизнедеятельности. Мозг это специфическая структура, через посредство которой этот процесс протекает. Связь между разумом и телом, таким образом, это связь между процессом и структурой. Более того, мозг не единственная из таких структур. В процессе познания участвует вся структура организма, независимо от того, обладает он мозгом и центральной нервной системой или нет.
(с. 60) На мой взгляд, сантьягская теория познания это первая научная теория, преодолевающая картезианское разделение разума и материи, а потому она таит в себе далеко идущие следствия. Разум и материя более не мыслятся принадлежащими двум различным категориям, а могут рассматриваться как представители двух взаимодополняющих аспектов феномена жизни процесса и структуры. На всех уровнях жизни, начиная с простейших клеток, разум и материя, процесс и структура неразрывно связаны между собой.
Также предлагаю своё:


АДАМ И ГОЛЕМ
Закон закона с речью ясной,
Но не понятной нам пока
Предостерёг твой путь опасный,
Адам. Он что поток-река,
Стремит к солёному он морю,
Без соли сути сам для всех,
Но мысли, вот они порою
Когда со Мной и Мой успех.
Пройдя в себе своё же сито
И стержневой основой став,
Они и ныне то, чем сбито
Вселенной всё в один устав:
Оно всего лишь подсистема
Твоей природы, друг Адам.
Здесь и опасность. Эта схема
Являет Голема. Я дам
Ему тогда всю мощь и силу,
Коль ты забудешь про Меня,
И он подобно крокодилу
Тебя проглотит. Он не Я!
Кто гол, тех ем, - он скажет ярый,
Смотрящий прямо в сумрак дней,
Мне надоел весь мир ваш старый,
Который выдумал еврей!..
Закон закона с речью ясной,
Но не понятной нам пока
Предостерёг твой путь опасный,
Адам. Он что поток-река.
12.11.2004


Маме скорейшего выздоровления. Привет всем! С нами Бог! Д-Боря

15.11.2004 <Неотправленное. Отправил только папин стих. Алеся сказала, что правильно: зачем раздражать лишний раз?> Здравствуйте, дядя Боря! Ваше получил и с выдержкой ознакомился. Но поскольку, вы знаете, научные тексты мне неинтересны, этот гигантский текст я не осилю. Сомневаюсь и в том, что его прочтёт папа, поскольку вообще очень мало в последнее время читает и я с трудом пропихиваю через него свои «писания». Кстати, ему не нравится зацикленность ваших последних стихов на «стержне». Я же думаю, что этот мотив – единственный, который способен вас поддержать, потому и внимания ему так много. Мы взаимно не прислушиваемся друг ко другу, вы – по возрасту, я – по своей религиозности. Поэтому мало что меняется в духе нашего общения. Я могу только повторить, что главное обретается в гармонии внутреннего и внешнего, когда внутреннее благоговение встречает откровение извне, и тогда вся наука идёт по боку, и, говоря вашим языком, ты входишь в стержень бытия, и этого оказывается вполне достаточно. От нас требуется только смирение и молитва, и то, что отсюда вытекает. Молись и смиряйся, и будешь в Боге, а если ещё будешь прибегать к таинствам, то будешь вообще молодец. А то, что звучит в вашем отрывке, - это только слабое приближение, робкое и трусливое, к проблематике внутреннего мира. Люди находятся в плену у внешнего мира, забыли свою душу, почти не верят в Бога. Отсюда и «наука». И «разум». Какая в этом радость, скажите откровенно? Всё это вещи на грани отчаяния. Верить нужно. Должна быть железобетонная вера, живая, действующая в жизни, связь и завет с Богом, законный, а не «свой собственный», кустарный. Вы скажете – «я есмь». А я скажу – это вам так кажется. «Есмь» совсем другие вещи, бытие которых мы только подменяем собою. И когда сердце зазвенит – это не наше, это оттуда пришло. И чтобы оно звенело почаще, нужно наладить связь с той областью – и я возвращаюсь к смирению и молитве. Вы поймите, о чём я говорю. Вы вникните. Тут лекарство, тут всё. Разум нищ и слаб. И только тогда становится к чему-то годен, когда оживает сердце.
Видите как: вы моё читаете, я ваше – нет. Нет, собственно ваше я тоже читаю. А чужое – уже не могу.
Хорошо представляющий всю скромность своего положения в вашем внутреннем мире – ваш племянник Эдик.
В приложении – стих, который просил вам переслать папа.


Евреям.
Велик народ, познавший Бога
В Его Единственном Лицо,
История его, истоки –
Фрагменты Истины Простой.

И Бог вселился в это тело,
Явившись видимым для всех,
И человеку захотелось
Искоренить бездонный грех.

И жертв явив шесть миллионов,
Народ к земле своей припал,
К её горам, зелёным склонам,
Преодолев девятый вал.

И да продлятся жизнь и время
До мира этого конца,
Своё пронёс достойно бремя,
Познай триумф времён конца.
12.11.04


16.11.2004 Здравствуй, Эдик! Твоё прочёл и не без пользы для себя. Ниже ты найдёшь этому подтверждение. Вообще, Эдик, никогда не обижайся на меня - все мы в поиске, даже обретшие себя. Как будто. Ибо Истина всегда выше нас. Но разговор о ней и стремление к ней - труд, ниспосланный идущим к Богу. Стих твоего папы мне понравился. Евреи идут своим и очень не простым путём. Легко осудить их, но достойней и полезней понять и их правду. Твой д.-Боря 16.11
<Ниже – кусок переписки дяди Бори с дядей Эдиком Кульпиным.> 13.11.2004 Здравствуй, Эдик <Кульпин>! Только сегодня начал чтение твоего варианта Капра Фритьофа и прямо-таки увлёкся этим чтением. Ты прав, это открывает глаза на многое интересное. Жаль, что мало времени у меня ныне и прочесть всё смогу не сразу. А вот ещё на тему культуры становления духовности уже в христианском ключе (получено от племянника, здесь кусочек византийца Святогорца из его "Невидимой брани", с комментарием автора письма мне:
«Такими четырьмя оружиями облекшись, брате мой, мужественно выступай на дело брани и веди её бодро, в полной уверенности, что тебе дано будет одержать победу. Ибо ими всеконечно стяжешь ты совершенное упование на Бога, а такое упование непрестанно будет привлекать к тебе помощь Божию и облекать все победительною силою. То же и другое, наконец, глубоко укоренит в тебе полное ненадеяние на себя. Об этом ненадеянии на себя я не пропускаю случая напомнить тебе и в этой главе, потому что не знаю, кому когда не было бы нужды напоминать о сём. Так глубоко внедрилось в нас и так крепко сцепилось с нами это самоценение, будто мы нечто, и нечто не малое, что оно всегда скрытно живет в сердце нашем, как некое тонкое и незаметное движение, даже и тогда, когда мы уверены, что никакого не имеем упования на себя, а напротив, исполнены полного упования на единого Бога. Чтобы избегать тебе, сколько можешь, такого сердечного самомнения и действовать без всякого на себя на деяния, но с единым упованием на Бога, всякий раз настраивайся так, чтобы сознание и чувство своей немощности у тебя предшествовало созерцанию всемогущества Божия, а то и другое предшествовало каждому деянию твоему.
<Обратите внимание, какие слова употребляет Никодим Святогорец для обозначения этой силы, живущей в человеке: Некое тонкое и незаметное движение в сердце. Не в уме и не в чувствах - в сердце. Наше сердце живёт своей жизнью, при этом являясь средоточием нашего существа, руководящим всем нашим внутренним миром. Жизнь сердца тонка, и немногие вообще способны ощутить, расслышать, довести до сознания свои сердечные чувства. Жизнь сердца это не просто оборот речи, это реальность нашей жизни. Тот, кто это понимает, сразу становится тише и углублённее, потому что жизнь сердца тонка и тиха, иначе её не расслышишь. Человек же огрубевший имеет окамененное сердце, становящееся таким от множества малых и больших повседневных нераскаянных согрешений. Такие люди, естественно, не чувствуют своего сердца и не могут его почувствовать, потому что оно, за своей тяжёлой твёрдой коростой, может быть, и не дышит уже. Чтобы сокрушить такое сердце, освободить его, часто требуется много скорбей и страданий, пройдя через которые, человек, если не озлобляется, снова обретает жизнь в сердце. А даже если и озлобляется, это состояние всё-таки часто бывает ближе к жизни и покаянию, чем омертвевшее самодовольство, мнящее о себе как об олимпийском спокойствии праведности. А где озлобление, там уязвлённость, а значит, жизнь, боль, возможность встречи с Богом ... >»
.. Не правда ли, всё это на один предмет культуры самоутверждения жизни и духа? Как мой стих последний о Големе-крокодиле? Есть вариант закончить предпоследний "куплет" этим: «Мне надоел весь мир ваш старый / И в нём ваш Бог полуеврей!» (Каково?). Привет Наде! Привет Юле!
13.11.2004 В рифму и микроб поёт, Коль в цепи, а цепь живёт И не сеет и не жнёт, Но в познаньи без забот.... Увлекательная вещь –всемирная паутина жизней-познания. Вот и мне передалось. Кстати, твоё в "сомни"...
13.11.2004 Дорогой Боря! Кадра действительно интересен. К тем же мыслям меня подвел несколько лет назад покойный член моего совета Залетаев. Он был удивительно многосторонним и замечательным человеком. Его место в Совете никто возместить не может. Недостаток Капры - он физик и даже при тесном общении с гуманитариями дефицит не столько знаний, сколько понимания общества у него остается. Главное: он не может полностью "переложить" понимание (смысл законов) биоты на общество и потому часто оказывается нелогичным. НО все равно - это передовой рубеж современной науки. Что касается Святогорца, то это лирика, интуитивное "прозрение", а отсутствие строгого научного мышления ничего не дает, кроме благих пожеланий, коими ты знаешь, куда выложен путь. Что касается стихов, то тут что-то на меня наехало и пошел все говорить в рифму. Надя возмущается, поскольку считает у меня это просто рифмоплетством, т.е. болтовней всуе. Оно-то так, но не всегда. Что касается здоровья, то хотя башка болит, но уже лучше.
14.11.2004 Доброе утро, Эдик! Я ранняя пташка - уже сделал ежедневную уборку квартиры, позавтракал и ... ещё 5.45. Получилось чуть раньше обычного и перед утренней прогулкой с Дики созрела мысль. Надя всё же не права. Профанации бояться не следует, т.к. речь идёт о важном процессе эвристического мышления. Рифмы цепляются друг за друга порой очень неожиданно и даже загадочно и порой способствуют прорыву подсознания со всей его мощью. Поэтому даже в моём последнем экспромте и есть тоже некое зерно об универсальности поэзии - до микроба. Это тоже способ жизнепознания и СВЯЗИ (внутриструктурной и межструктурной). Привет ей (На деньки) и пусть не сердится на профанации наши. Привет Юле!
14.11.2004 Боря! Если ты не просто ранняя птичка, но и к тому же не перегружаемая сегодня работой, то я очень надеюсь на быстрый ответ. У меня проблема и нужен твой совет. Один мой близкий коллега-археолог, зная мои трудности с организацией конференции - поиски спонсоров на проведение (проживание) и издание материалов, агитирует меня обратиться (через его протекцию, завтра летит) к Туркмен-баши и провести конференцию в Ашхабаде (с поездками в Приаралье, что помимо конференции, весьма желательно, и на Амударью, где мой археолог вел раскопки). Для этого нужно мне обратиться с письмом к Туркмен-баши и, сколько буду способен, расшаркаться. Без если не прямого, то косвенного утверждения, что он велик и могуч, светоч, не обойтись. Но не это главное. Надя мне говорит, что за себя самого ради дела можно пойти на маленькую сделку с совестью, но подставлять коллектив, научное направление нельзя. Сам факт проведения там конференции и слова в поддержку режима (даже если никто из нас ничего не скажет, от нашего имени будет опубликовано, а потом не докажешь, что не верблюд) лягут густой тенью на научное направление, которое и так до сих пор находится в положении Абхазии - самопровозглашенной республики: факт существования отрицать невозможно, а признавать не хочется, так как это значит выделять средства на мероприятия. Вот и стою, как буриданов осел: по идеи деньги, отпущенные без дураков на науку, не пахнут, может быть, удастся поддержать ученых Туркмении, которые там просто в ужасном состоянии. Вопрос гамлетовский: пахнут или не пахнут? Сложный, поскольку мои зарубежные коллеги это вроде бы понимают, но чтобы реально помочь - ни-ни. Эд
14.11.2004 Доброе позднее утро, Эдик! Я, конечно, не Соломон, да и Соломоновичем здесь уже не являюсь (тут без отчества). Но помню, как и каждый, притчу о возможности позитивного решения в любых обстоятельствах и на пользу дела. Есть в любом хорошее и плохое. Не кривя сердцем можно развить тему положительную в образе народа, его традиций, самой личности лидера и его объективно полезного вклада в жизнь народа и страны. Тёмные стороны всего явления личной власти или не касаться вовсе, или оценить их как издержки исторического опыта многих молодых и уж больно могучих образований, которым нужна твёрдая рука. Ну и СЕИ говорит только об объективной данности, принимая её как есть и работая с наличным и всегда добротным. В условиях общих "мусульманская демократия" типа арафатовской или садамо-хусейнской, да и египетской - авторитарность Туркмен-баши и мила, и безобидна. Так я думаю.
15.11.2004 Дорогой Боря! Как друг, ты готов отпустить мне все грехи и даже заранее. Это я понимаю. В тебе я уверен больше, чем в себе. НО я, как безбожник, т.е. не могущий переложить ответственность или отложить до Страшного суда, должен отвечать перед собой здесь и теперь. И тяну с решением до последнего:
15.11.2004 Добрый вечер, Эдик! Что такое совесть здесь и сейчас? Без трансцендентной начинки она - пустая фигура. И наполняют движением её часто пальцы чужого, а часто и чуждого интереса. Как и в этом случае. Политические интересы вне норм отдельного индивида.
15.11.2004 Дорогой Боря! Помнишь: береги честь смолоду и не забывай о ней и дальше. Решил: нет у меня острой нужды прямо или косвенно оказывать услугу диктаторам. Эд
16.11.2004 Здравствуй, Эдик! Твоё настолько сильно, что до того бывшее в "сомни" сразу же прыгнуло в "норми". Это знак хороший. Иногда и трезвые мысли маскируют искушение. По этому поводу читай прилагаемое от племянника. Он и занудлив порой, и не соответствует протестантизму, и как бы наивен, но он же ведь о душе моей страждет. Как и я, отсылая тебе сие. Начни с пункта 4. Всё прочесть требует, может, и более тебе возможного (по времени). Хотя не спеша и минут по 15 в день - почему бы и нет? тут кратко о сути православия. И я был бы рад найти такого умного и заинтересованного во мне интересанта других ветвей духовности. А в выборе совет слушай, но делай по сердцу своему. Ты прав. Привет Наде! Привет Юле!

16.11.2004 Здравствуйте, дядя Боря! Рад, что мой труд не оказался невостребованным. Православие гораздо лучше, выше и чище моей «скромной» персоны.
Надеясь на то, что прочтение переписки с Сергеем, а также начала моего дневника подходит у вас к завершению, высылаю переписку с сестрой Машей. Надеюсь на интерес. Вообще, частое появление «частей» обусловлено предшествующим многолетним накоплением материала, каковой скоро завершится. После переписки с Машей будут ещё два цикла писем, из них один – символический, а потом переработка старых дневниковых записей, начало которой я вам высылал. Но последняя из этих работ требует многого времени, а потому завершена будет не скоро.
Сил и помощи Божией вам желаю. Всё имеет свой смысл, и горькое подчас даже больший, чем сладкое. А ваша молитва за крещённых близких, в частности, за меня с Алесей, папу и маму, будет ещё сильнее и действеннее, если вы будете в храме подавать записочки «О здравии», соответственно, Владимира, Александры со чадами, Андрея и Раисы (все имена в столбик в родительном падеже на одной записке). Плата – символическая. Тогда священник будет поминать наши имена за литургией, и Церковь будет молиться за нас вместе с вами.
Пишу же лишь о важнейшем, так как за каждое праздное слово отвечать буду, от слов своих оправдаюсь или осуждён буду, а также просто потому, что время и внимание дорого и употреблять то и другое стараюсь только на главное.
Бодрствуйте и молитесь, чего и себе желаю. Ваш племянник Эдик.

16.11.2004 Добрый вечер, Эдик. Твоё получил и прочту... не скоро. Но обязательно. Кстати, вот в каком виде получил я твоё, в целом, понятное послание (обрати внимание на свой ПК): …
Всем привет и особо маме. Скорейшего ей восстановления! Храни нас Бог! Д.-Боря

23.11.2004 Здравствуй, Эдик! Как ты? Как все вы и, прежде всего, мама? Помню, тебя взволновала книга Г.Сенкевича "Стоик". Пересылаю тебе от Э.Кульпина на ту же тему. Возможно, заинтересует.
При случае записку в Храме для Всевышнего со знакомой хорошо Ему земли передам. Храни нас Его ангелы!

25.11.2004 Здравствуйте, дядя Боря!
У нас всё слава Богу, мама поправляется, уже дома, больше лежит, но и делает уже кое-что по дому.
Папа выслал вам вчера поздравление с днём рождения.
У меня сейчас горячее время на работе, очень много дел.
Сенкевича я читал "Камо грядеши" - очень хороший роман.
Всего вам доброго. Буду рад, если прочитаете мои труды. Эдик

26.11.2004 Здравствуй, Эдик! Что дел много на работе, это хорошо. Набирайся опыта и расти как специалист.
По поводу Сенкевича - извини мой заскок. Тоже хотел бы и его прочесть, да мааало у меня пока времени. Вот и твоё и меня интересующее никак не начну. Может, в эту субботу. Тут есть и ещё одно - с монитора трудно читать (думаю потом перейти на жидких кристаллах, говорят "убойная сила" для глаз его в таком мониторе на порядок ниже).
Рад восстановлению постепенному твоей мамы. Бог ей в помощь!
Открытку буду иметь в виду. Спасибо твоему папе и мне брату заранее. Привет ему! Как и всем вашим!
Прилагаю для обновления файла и со вчерашним стихом об Украине. Хотя Россия мне ближе, но Украинский дух тоже ооочень интересен. Храни Бог всех вас! Твой д.-Боря

26.11.04 Здравствуйте, дядя Боря!
Ваше письмо пришло без стиха.
Всего вам доброго. Эдик.

27.11.2004 Здравствуй, Эдик! См. стих в приложении. А может я его забыл вставить? Высылаю вторично.
Всем привет и здравие!


ЭКСПРОМТ ПОД ШУМ ДОЖДЯ
(к посланию Эдку: «Ислам для меня - темный лес и, вероятно, уже не станет иным. Для понимания китайской цивилизации мне понадобилось 15 лет, российской тоже 15 и то не все еще ясно. ДО ислама уже очевидно не доберусь, может быть к 80 годам».

Понять всё тут нам и не нужно,
Ведь мы внутри, а не наружно
Должны в самих себе принять
То, что дала природа-мать
И что Отец нам стержнем дал
Так, чтоб крепить души кристалл…
А дождь, далёкий друг, мой Эдик,
Здесь и сейчас. Хоть он и редок,
Но с Дики выйти не даёт:
Какой уж мыслей тут полёт?!
22.11.2004

УКРАИНЕ
Мне удалось родиться в Украине,
Но дух мятежный гнал меня – Сибирь,
Москва, ну а вот ныне Палестина,
Град Тель-Авив, Бог благ, не Тель-Кабир!

И коль свободен дух в свободном теле,
Я прославляю Украины прыть, -
О Родина, свободной стань на деле,
Не вечно ж под пятой чужою быть!

Дух викингов – князей твоих ты вспомни –
Когда-то и Царьград тебя узнал,
И неужели этот дух бездомный,
А сам народ твой выдохся, устал?

Ужель в России вовсе растворился,
Там свив орлу двуглавому гнездо
И напрочь от начала отдалился,
Монгольской управляемый уздой?

У края ли ты Русь? О нет, ты в центре
Должна самой себя и ныне стать,
Прочь Бога сгинет пусть незваный ментор
И да свободной станет твоя стать!
25.11.2004

ВОПЛОЩЁННЫЙ РАЗУМ
В ансамбле неком сил стихии
Есть динамический заряд,
Ядро его, мозг… Но и тихий
Есть тела музыкальный ряд.

Ансамблю он даёт тот главный
Мотив, чтоб теме всей расти.
Ток жизни – вот оркестр наш славный,
Вот он - тот Разум, что в пути…

Конечно к Богу. Возвращая
Ему Им данное, к Отцу
Жизнь возвращается рыдая:
- Прости. Я больше не ропщу…

Как блудный сын, сам заблудился
Я в плоти недобытия,
Но жизнь, в тебя таки влюбился,
Поплачем вместе – ты и я!
27.11.2004

ОСНОВА ОСНОВ
Евреи ох как все устали,
Им отдохнуть бы в тишине,
Но Бог арабов волчьи стаи
Припас – не забывайтесь в сне!

- Мочитесь или их мочите, -
Так Бог поставил здесь вопрос, -
Земли крутиться лишь в орбите,
Еврей – еврей, а рос – он рос.

Орбитам слева и на право
Идти. Твоей – наоборот,
Но в этом и твоя же слава,
Ты телу – дух, ему же - спорт:

Метафоричность – строй познанья
Всевоплощённых подидей,
Поэзия – фундамент зданья,
А в ней царит твой миф, еврей!
27.11.2004


7.12.2004 Дорогой дядя Боря!
Поздравляю вас с вашим праздником, желаю вам радоваться ему! Пусть день вашего рождения станет днём появления на свет для вечного блаженства, а день вашей смерти станет днём рождения в жизнь вечную, и пусть у вас найдётся мужество, честность и сила для того, чтобы обратиться к неоценимой и ничем не заменимой помощи Церкви Христовой для примирения с Богом, умиротворения от всех страхов и тревог и восприятия в сердце спасающей благодати. Это и есть наивысшая задача для духа, и ради этого стоит смиряться, молиться, быть послушным и всех прощать. Будьте здоровы, телом и духом. Ваш племянник Эдик.

9.12.2004 Здравствуйте, дядя Боря и дядя Эдик! Высылаю вам очередную, на сегодняшний день предпоследнюю переписку – с Аней Ермишиной, близкой подругой Алеси. Там сказано много важного для меня. По духу это человек близкий нам с Алесей, поэтому была возможность поговорить действительно о главном.
Дядя Эдик! Может быть, для Зои Владимировны мои опусы будут нужнее и важнее, чем для вас. Всего вам доброго. Эдик.

10.12.2004 Здравствуй, Эдик! Твоё всё дошло до меня и спасибо. А приложение почитаю непременно. Геры, папы твоего, открытку пока не получил. Но я знаю его отношение братское ко мне и благодарен за это всегда.
Прилагаю и нечто - оцени с т.з. православия. Автор из него как бы черпает.
Всем сердечное спасибо и пожелание исполнения всего наилучшего Здесь и Там!
Твой д.- Боря
<далее начало большого, 132-страничного текста, высланного дядей Борей, под названием «Беседы с ангелами-хранителями».>
Все ли люди способны входить в контакт, как это делают медиумы и ясновидящие?
Отвечу вопросом на вопрос: вы ведь не общаетесь со своей рукой при помощи речи? И рука вам не говорит голосом что она устала или что ее нужно согреть. Значит ли это, что вы не находитесь в контакте с собственной рукой? Отсутствие такого контакта называется полным параличом конечности. Абсолютно так же, хотите вы этого или нет, мы всегда стоим незримо за вашим правым плечом. Если проводить параллели с обычным человеком, иной раз "охрипнешь", пытаясь достучаться до своего подопечного, а он упорно не слышит, делая прямо противоположное тому, что ему надо бы совершать.
Но почему же большинство из нас вынуждены полагаться только на незримое руководство: интуицию, сны и прочие знаки? Почему, скажем, я не могу войти в обычное общение с вами, как с другим человеком, и прямо получить совет или поддержку? Или хотя бы отказ, если мое желание неразумно?
- А кто вам сказал, что вы не можете этого сделать? Сами же и ответили на свой вопрос: вы не слышите мой голос, потому что вы не считаете себя достойной этого, безусловно, любой человек на Земле достоин чести улучшать себя. И уже потому он достоин общения с Ангелами и Помощниками. Но вам очень трудно убедить себя, что вы достойны помощи. "Я недостойна, я обычный человек, я несовершенна", - постоянно транслируете вы в астральный мир и тем самым блокируете помощь свыше. Для меня это выглядит как пелена, щит из плотной ткани или даже железа, который скрывает вас, закрывает те центры вашего мозга, через которые возможно общение. И дело не только в общении словами. Поверьте, очень трудно оказать любую поддержку тому, кто думает, что недостоин помощи. Если вы хотите укрепить свою связь с нашим миром, прежде всего нужно поверить, что вы достойны помощи.
То есть любой человек всегда получит помощь, если считает себя достойным этого?
Всегда. Не каждый раз можно и нужно дать человеку именно то, чего он просит, но в любом, случае можно поддержать словом, чувством, утешением. Поймите, кармические уроки ничего не дают тому, кто не понимает их смысла. Поэтому долг любого знающего существа объяснить непонимающему смысл происходящего. А долг любого милосердного существа - оказать возможную помощь. <Дальше всё в том же духе, ещё цвета ауры и пр.>

10.12.2004 Здравствуйте, дядя Боря! Хотя автор текста, который вы выслали, и говорит, по вашим словам, что черпает из Православия, на деле же это обыкновенный оккультизм, весьма опасный для души человека. Всего вам доброго и ещё раз с днём рождения. Эдик.

<11 декабря мы были у дяди Эдика, отмечали его 64-летие. Дядя Боря звонил, поздравлял его, заодно поговорили с ним, а поскольку звонил он не раз, отмечая там у себя то же событие, то и поговорили мы с ним два раза. Первый раз я сказал ему, что так складывается, что мы с ним можем поговорить и обсудить главные вещи. Он согласился и сказал, что второстепенные и так понятны. Я добавил, что, может быть, если бы он не был так далеко, этого разговора могло бы и не состояться. Он спросил меня, как я отнесусь к тому, что тётя Галя через полгода после смерти Антона и за год до своей собственной кончины, однажды проснувшись, видела его как живого и он даже что-то ей говорил, правда, дядя Боря забыл что. Я ответил, что, во-первых, важно, что было сказано, а во-вторых, так или иначе, трудно сказать, от Бога или нет было это явление, да это, в принципе, и не так важно. А он сказал, что это было ей знамение. Не знаю… Может быть, для неверующего человека это и вправду могло быть важно и значимо, такое явление, чтобы он задумался и сумел внутренне подготовиться к своей смерти, не очень растеряться в момент её наступления. Второй раз дядя Боря, уже, видно, «приняв на грудь» соответствующее количество, сразу же начал с вопроса: «Ну, ты, Эдик, нашёл смысл жизни?» На это я ответил, что смысл жизни в том, чтобы соединиться с Богом. Мы пришли в этот мир с этой целью, и нам дана здесь такая возможность, Бог не оставил нас сиротами, но дал путь и Церковь, и все средства для соединения с Ним, многие руководства и источники благодатных сил – бери, пользуйся. И в этом отношении как раз протестантизм очень сильно обеднил себя, ограничившись только Священным Писанием, потому что Откровение было дано также и через Священное Предание, как написано в Евангелии, что если бы записывать всё, что сотворил и сказал Иисус, то всему миру не вместить бы написанных книг. И Христос после воскресения беседовал с апостолами о тайнах Царствия Божьего, и все Его слова были бережно сохранены, воплощены в самую жизнь Церкви, во все её порядки, переданы мужам апостольским, непосредственным ученикам апостолов, а потом, через епископов и священников, всё это дошло до нас, и то, что говорят священники, это они говорят не своё, а то, чему были научены, что им передали. «Что, спросил дядя Боря, и вот конкретный священник, который здесь?» «Да», говорю. «Но ведь они же очень разные, священники». «Не важно. Все они говорят приблизительно одно и то же. И даже если вы обратитесь к католическому священнику, он скажет вам похожие вещи, потому что их священство также имеет преемство от апостолов. А вот у протестантов вы уже этого не встретите». – «Но они говорят, что очень многое подверглось искажению». – «У католиков – возможно, но в Православии это не так». Дядя Боря сказал, что он очень любит Православие и поистине к нему привязан. Я ему сказал, что если так, то я ему опять посоветую то, что уже советовал не раз: воспользоваться православными таинствами. «Ну а что, говорит, ещё не вечер, всё, можно сказать, только начинается: скоро у меня будет много времени». «Да, меньше года вам осталось (до осени 2005 года). Вот и попробуйте, дядя Боря, как фактически мой третий отец, человек не чужой, попробуйте погрузиться в глубину моей жизни и почувствовать что-то через меня, изнутри меня». «Я уже, говорит, внутри твоей жизни». – «Вот и давайте, дядя Боря, общаться, исходя из того, что нас соединяет, а не разделяет. Вот вы мне выслали текст большой, я вам написал о своём к нему отношению – это очень опасная вещь для души». Он выразил согласие и закончил разговор тем, чтобы я помнил, что в его лице я общаюсь с другом. Что ж, как Бог даст. 12 декабря 2004 года>

13.12.2004 Преп. Серафим Вырицкий (1865-1949). От Меня это было (духовное завещание).


Думал ли ты когда-либо,
что всё, касающееся тебя,
касается и Меня?
Ибо касающееся тебя
Касается зеницы ока Моего.

Ты дорог в очах Моих,
многоценен,
и Я возлюбил тебя,
и поэтому для Меня
составляет особую отраду
воспитывать тебя.

Когда искушения восстанут
на тебя, и враг придёт, как река,
Я хочу, чтобы ты знал, что
От Меня это было.

Что твоя немощь
нуждается в Моей силе
и что безопасность твоя
заключается в том,
чтобы дать Мне возможность
бороться за тебя.

Находишься ли ты
в трудных обстоятельствах,
среди людей,
которые тебя не понимают,
которые не считаются с тем,
что тебе приятно,
которые тебя отстраняют,
От Меня это было.

Я – Бог твой, располагающий
обстоятельствами.

Ты не случайно оказался
на твоём месте,
это то самое место,
которое Я тебе назначил.

Не просил ли ты, чтобы
Я научил тебя смирению,
так вот смотри,
Я поставил тебя
как раз в ту среду,
в ту школу,
где этот урок изучается.
Твоя среда и живущие с тобою
только выполняют Мою волю.

Находишься ли ты в денежном
затруднении, тебе трудно сводить
концы с концами, знай, что
От Меня это было.

Ибо Я располагаю твоими
материальными средствами.
Я хочу, чтобы Ты прибегал
ко Мне и был бы
в зависимости от Меня.
Мои запасы неистощимы.
Я хочу, чтобы
ты убеждался в верности Моей
и Моих обетований.
Да не будет того,
чтобы тебе могли сказать
о нужде твоей: «Вы не верили
Господу Богу вашему»
(Втор. 8, 12-13)

Переживаешь ли ты
ночь скорбей,
ты разлучён с близкими
и дорогими сердцу твоему,
От Меня это было.

Я – муж скорбей,
изведавший болезни,
Я допустил это, чтобы ты
обратился ко Мне
и во Мне мог найти
утешение вечное.

Обманулся ли ты в друге твоём,
в ком-нибудь, кому
открыл сердце своё,
От Меня это было.

Я допустил этому
разочарованию коснуться тебя,
чтобы ты познал,
что лучший друг твой
есть Господь.
Я хочу, чтобы ты
всё приносил ко Мне
и говорил Мне.

Наклеветал ли кто на тебя,
предоставь это Мне
и прильни ближе ко Мне,
убежищу твоему, душою твоею,
чтобы укрыться
от «пререкания языков».

Я изведу, как свет, правду твою
и судьбу твою, яко полудне
(см.: Пс. 36, 6).

Разрушились ли планы твои,
поник ли ты душою
и устал
От Меня это было.

Ты создавал себе свои планы
и принёс их Мне,
чтобы Я благословил их.
Но Я хочу, чтобы ты
предоставил Мне
распоряжаться обстоятельствами
твоей жизни,
и тогда ответственность
за всё будет на Мне,
ибо слишком тяжело
для тебя это,
и ты один не можешь
справиться с ними,
так как ты только орудие,
а не действующее лицо.

Посетили ли тебя
неожиданные неудачи житейские
и уныние охватило
сердце твоё, знай
От Меня это было.

Ибо Я хочу, чтобы сердце
твоё и душа твоя
были всегда пламенеющими
пред очами Моими
и побеждали бы именем Моим
всякое малодушие.

Не получаешь ты долго
известий от близких и
дорогих тебе людей
и по малодушию твоему
впадаешь в отчаяние
и ропот, знай
От Меня это было.

Ибо этим томлением
твоего духа Я испытываю
крепость веры твоей
в непреложность обетования,
силу дерзновенной
твоей молитвы
о сих близких тебе.
Ибо не ты ли
вручил их Покрову
Матери Моея Пречистыя,
не ты ли некогда
возлагал заботу о них
Моей промыслительной любви.

Посетила ли тебя
тяжкая болезнь,
временная или неисцельная,
и ты оказался прикованным
к одру своему
От Меня это было.

Ибо Я хочу, чтобы ты познал
Меня ещё глубже
в немощах своих телесных
и не роптал бы за сие
ниспосланное тебе испытание,
не старался
проникнуть в Мои планы
спасения душ человеческих
различными путями,
но безропотно и покорно
преклонил бы выю твою
под благость Мою к тебе.

Мечтал ли ты
сотворить какое-либо
особенное дело для Меня
и вместо того
слёг на одр
болезни и немощи
От Меня это было.

Ибо тогда ты был бы
погружён в дела свои
и Я не мог бы привлечь
мысли твои к Себе,
а Я хочу научить тебя
самым глубоким мыслям, и той из них,
что ты на службе у Меня.
Я хочу научить тебя сознавать,
что ты – ничто.
Некоторые из лучших
Соработников Моих суть те,
которые отрезаны
от живой деятельности,
чтобы им научиться
владеть оружием
непрестанной молитвы.

Призван ли ты неожиданно
занять трудное и ответственное
положение, иди полагаясь
на Меня.
Я вверяю тебе эти трудности,
ибо за это
благословит тебя
Господь Бог твой
во всех делах твоих,
на всех путях твоих, всем,
что будет делаться
твоими руками.
В сей день даю
в руку твою этот сосуд
священного елея.
Пользуйся им свободно,
дитя Моё.

Каждое возникающее
затруднение, каждое
оскорбляющее тебя слово,
каждая помеха в твоей работе,
которая могла бы
вызвать чувство досады и
разочарования, каждое
откровение твоей немощи
и неспособности пусть
будут помазаны этим елеем
От Меня это было.

Помни, что всякая помеха
есть Божие наставление,
и потому положи
в сердце своём слова,
которые Я сказал тебе
в сей день,
От Меня это было.

Храни их, знай
и помни – всегда,
что всякое жало притупится,
когда ты научишься во всём
видеть Меня.
Всё послано Мною
для совершенствования
души твоей,
От Меня это было.


Этот текст, написанный в стихотворной форме, преподобный Серафим адресовал одному из своих духовных чад – епископу, находившемуся в заключении. Здесь – отблеск глубочайшей молитвенной тайны, раскрываемой в беседе Бога с душою человека. Это духовное завещание старца, обращённое ко всем нам.

16.12.12004 Здравствуй, Эдик! Согласен с тобой по поводу присланного. Очень даже проникновенно и в духе Св. Духа. А вам я посылаю другой посылкой новоявленного («От Меня это»). Привет всем вам, а маме твоей и скорого полного восстановления! <Другим письмом дядя Боря выслал две фотографии Давида, на первой из которых он во все глаза смотрит в объектив очень осмысленно и серьёзно. Что-либо написать в ответ мне не пришло в голову, и я выслал дяде Боре тот ответ священника на вопрос одной женщины, который только что прочёл на сайте Сретенского монастыря «Православие».>

16.12.2004 Как отличить тщеславие от гордости, уныние от грусти и скорби?
Татьяна Новикова
Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря
Святые отцы, располагая восемь губительных страстей по мере их возрастающей опасности, тщеславию отводят седьмое место, а гордости – восьмое. Генетически связанные, они «венчают» список главных духовно-нравственных пороков. Преподобный Макарий Великий говорит, что все добродетели и все худые дела связаны между собою и, подобно звеньям в цепи, зависят друг от друга: «Все добродетели между собою связаны, как звенья в духовной цепи, одна от другой зависят: молитва от любви, любовь от радости, радость от кротости, кротость от смирения, смирение от служения, служение от надежды, надежда от веры, вера от послушания, послушание от простоты. Так и с противной стороны, худые дела зависят одно от другого: ненависть от раздражительности, раздражительность от гордости, гордость от тщеславия, тщеславие от неверия, неверие от жестокосердия, жестокосердие от нерадения, нерадение от разленения, разленение от уныния, уныние от нетерпеливости, нетерпеливость от сластолюбия» (Духовные беседы. Беседа 40.1). Тщеславный услаждается своими реальными или мнимыми достоинствами и успехами, однако в его душе, несмотря на недостаток любви к Богу и неблагодарность к Нему, ещё может остаться место для веры. Гордый же человек проявляет прямое и сознательное пренебрежение к Божественной славе. Об этом пишет преп. Иоанн Лествичник: «Начало гордости – корень тщеславия; средина – уничижение ближнего, бесстыдное проповедание своих трудов, самохвальство в сердце, ненависть обличения; а конец – отвержение Божией помощи, упование на своё тщание, бесовский нрав» (23:2).
Уныние занимает шестое место в восьмичисленном списке страстей, ведущих к духовной смерти. Началом его является маловерие. Если оно овладевает человеком, то постепенно угасает в нём вера в Бога, надежда на Него и любовь к Нему, и человек приходит в отчаяние. Уныние – вид тяжёлой духовной болезни. Грусть же и скорбь, если они не вкоренились в человека, болезнью не являются. Они неизбежны на многотрудном земном пути. «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин.16:33).

16.12.2004 Здравствуй, Эдик! Как очиститься от всей скверны и всё на пол странице! Это как в чём смысл торы на одной ноге - люби ближнего как самого себя.
И ни ответа на моё получил ли фото? ни привета! Не по православному как-то… (хотя ты, впрочем, не…). Привет всем вашим! Храни вас и нас Бог!

17.12.2004 Да, дядя Боря, две ваши фотографии получил, распечатал, сегодня покажу папе. Малыш впечатляет серьёзностью и осмысленностью взора. Интересно, какая у него будет фамилия?
Извините, что не ответил вам вчера: было очень много дел.
"Кесарево - кесарю, а Божие - Богу"; всякому, значит, свое. В наше время вместо "кесарево" поставить надо "житейское", и сказать; житейское своим чередом, а Божеское - своим. А то все бросились на одно житейское, Божеское же оставляют назади. Оттого оно стоит не только не на своем месте, то есть, не на первом плане, как следует, но совсем забывается. Следствием этого забвения, будто не намеренного, есть потемнение его в сознании; а затем становится неясным и его содержание, и его основания. Отсюда слабость убеждения и шаткость веры; и потом отчуждение от нее и влияние всяких ветров учения. Этот путь проходит всякий особо, когда начинает нерадеть о Божием; этот же путь проходит и общество, когда оно в своих порядках, начинает не обращать внимания на то, чего требует от него Бог. Когда Божие отставлено на задний план, тогда в обществе начинает водворяться эмансипация от Божеских требований, - в умственном, нравственном и эстетическом отношениях, и секуляризация (служение духу времени) политики, обычаев, увеселений, а затем воспитания и всех учреждений. В настоящее время о том что Божие - не думают, не говорят, не пишут и даже в мысли не имеют, ни при каких начинаниях. Дивно ли, что при таком настроении, учения противные вере находят доступ в общество и что общество склоняется к повальному безверию?» Феофан Затворник, «Мысли на каждый день»
"Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи". Надо быть готовым на всякий час: не знать когда придет Господь или для последнего суда, или для взятия тебя отсюда, что для тебя все одно. Смерть все решает; за нею итог жизни; и что стяжешь, тем и довольствуйся всю вечность. Доброе стяжал - блага участь твоя; злое - зла. Это так верно, как верно то, что ты существуешь. И решиться все это может сию минуту, - вот в эту самую, в которую ты читаешь эти строки, и затем - всему конец: належится печать на твое бытие, которой никто уже снять не сможет. Есть о чем подумать!.. Но надивиться нельзя, как мало об этом думается. Что за тайна деется над нами! Все мы знаем, что вот-вот смерть, что избежать ее нельзя, а между тем совсем почти никто о ней не думает; а она придет внезапно и схватит. И то еще. . . когда даже схватывает смертная болезнь, все не думается, что конец пришел. Пусть решат это психологи с ученой стороны; с нравственной же нельзя не видеть здесь непонятного самопрельщения, чуждого только внимающим себе. Феофан Затворник, «Мысли на каждый день»

17.12.2004 Здравствуй, Эдик! Фамилия его Брачков и он немец, таковым признанный ФРГ. А привлечённые тобой мысли все интересны. Ибо ЭТА СТОРОНА действительно долгое время была запущенной. Право, и выпятить её можно. Но не теряя другие стороны. Бог не интроверт.

20.12.2004 Неделя двадцать восьмая во Пятидесятнице (Кол. 1, 12-15; Лк. 14, 16-24). "Много званных, но мало избранных". Званные это все христиане, избранные же это те из христиан, которые и веруют и живут по христиански. В первое время христианства к вере призывала проповедь; мы же призваны самым рождением от христиан и воспитанием среди христиан. И слава Богу! Половину дороги, то есть вступление в христианство и вкоренение начал его в сердце с самого детства, проходим мы без всякого труда. Казалось бы, тем крепче должна быть вера и тем исправнее жизнь во все последующее время. Оно так и было; но с некоторого времени стало у нас не так быть. В школьное воспитание допущены нехристианские начала, которые портят юношество; в общество вошли нехристианские обычаи, которые развращают его по выходе из школы. И не дивно, что, если по слову Божию и всегда мало избранных, то в наше время оказывается их еще меньше: таков уж дух века - противохристианский! Что дальше будет? Если не изменят у нас образа воспитания и обычаев общества, то будет все больше и больше слабеть истинное христианство, а наконец, и совсем кончится; останется только имя христианское, а духа христианского не будет. Всех преисполнит дух мира. Что же делать? Молиться.
Понедельник. (Евр. 3, 5-11. 17-19; Лк. 20, 27-44). Саддукеи имели возражение против воскресения, которое казалось им неразрешимым; а Господь решил его несколькими словами, и притом так ясно, что все поняли и признали саддукеев побежденными истиною слова Его (Лк. 20, 27-40). Что тогда были саддукеи, то ныне неверы всех сортов. Нагородили они себе множество мечтательных предположений, возвели их в неопровержимые истины и величаются тем, полагая, что уж против них и сказать нечего. На деле же они так пусты, что и говорить против них не стоит. Все их мудрования - карточный дом: дунь и разлетится. По частям их и опровергать нет нужды, а достаточно отнестись к ним так, как относятся к снам. Говоря против снов, не доказывают несообразности в составе или в частях сна, а говорят только: это сон, - и тем все решают. Точно такова теория образования мира из туманных пятен, с подставками своими - теорией произвольного зарождения, дарвиновского происхождения родов и видов, и с его же последним мечтанием о происхождении человека. Все, как бред сонного. Читая их, ходишь среди теней. А ученые? Да что с ними поделаешь? Их девиз: не любо не слушай, а лгать не мешай.

21.12.2004 Дяде Боре. «Мысли на каждый день». "И будете ненавидимы всеми за имя Мое". Кто вдохнет в себя хоть мало духа мира, тот становится холодным к христианству и его требованиям. Равнодушие это переходит в неприязнь, когда долго в нем остаются не опамятываясь, и особенно когда при этом захватят откуда-либо частицу превратных учений. Дух мира с превратными учениями - дух неприязненный Христу: он антихристов; расширение его - расширение враждебных отношений к христианскому исповеданию и христианским порядкам жизни. Кажется, вокруг нас деется что-то подобное. Пока ходит повсюду только худое рыкание; но не дивно, что скоро начнется и прореченное Господом; "возложат на вас руки. . . и будут гнать вас . . . преданы будете. . . и умертвят вас". Дух антихристовский всегда один; что было вначале, то будет и теперь, в другой, может быть, форме, но в том же значении. Как же быть? "Терпением вашим спасайте души ваши". Терпи, с твердым словом исповедания истины в устах и в сердце.

21.12.2004 <от дяди Бори> В любви крепости своей положи Бога впереди себя, а ближнего твоего наровнем с тобой. Вот премудрости основа и боголепие всё отсюда проистекает.

22.12.2004 Я вас, дядя Боря, считаю себя гораздо выше, и пересылаю вам только то, что, как чувствую, может всё ваше действительно перевести на райские рельсы. Знаю же этот путь не по особому какому-то величию, а скорее именно по немощи: Господь пожалел меня и показал мне его. А так бы был, может, в гораздо более плачевном состоянии, чем многие и многие. Надеюсь на ваше снисходительное внимание к моим текстам. Эдик.
Ученики указывали Господу на красоту здания и утварей храма, а Он сказал: "придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено". Это подпись всему красному мира сего. На вид кажется прочно и вековечно; но день-другой, смотришь, как ничего не бывало: и красота увядает, и силы истощаются, и слава меркнет, и умы изживаются, и одежда изнашивается. Все в себе самом носит силу разрушительную, которая не лежит, как семя неразвитое, а состоит в непрестанном действии и все течет к своему концу. "Преходит образ мира сего. Убо образом ходит человек: сокровиществует и не весть, кому соберет я ". А мы все суетимся, все хлопочем, и хлопотам нашим конца нет. Встречаем кругом себя постоянные уроки, а все свое, словно слепы и ничего не видим. Да и правду сказать, что слепы или ослеплены: и себе, и ничему окружающему нас, и владеемому нами, конца не чаем. И что еще? Обстановившись, как нам представляется, хорошо, уверены что стоим твердо, как на утесе; тогда положение наше скорее похоже на то, как если бы мы стояли на трясине: вот-вот провалимся. Но не чуем этого и предаемся безпечному наслаждению текущим, как будто всегда имеющим пребывать. Помолимся же, да откроет Господь умные очи наши, и да узрим все, не как оно кажется, а как оно есть.

22.12.2004 Здравствуй, Эдик! Такого рода страшилки - для начинающих. Ты же и не только меня, но и папу, конечно же, собственного уже просветил и неплохо. Поколение твоё в новом времени и посему твой прорыв по отношению к нам, может, и предопределён самой историей. Поэтому я принимаю здесь твой авторитет. Но прошу продвигать наше воспитание и по вертикали, не только по горизонтали.
А открытку от папы твоего я так и не получил! Ошибся, может, он в адресе... Кстати, передай ему мою благодарность за помощь с получением пенсии, которую мне уже перевели из Москвы за период с 18 июня по 30 сентября - 329 долл. Т.е. чуть более 80 долл. в мес. выходит. Даже больше, чем ожидал! Привет ему! Привет и всем вашим, и взрослым, и деткам! Храни вас Бог!
Твой д.-Боря

23.12.2004 Здравствуйте, дорогой дядя Боря!
Ваши слова ещё и ещё раз обнаруживают в вас именно самого что ни на есть начинающего в духовной жизни человека, не способного со вниманием и благоговением отнестись к словам святого, который говорил их не просто так. Важен именно дух слова, то, что оно в себе несёт. А дух слов святых всегда Божий, крепкий, мощный, чистый. Есть вещи, которые полезно держать в уме всегда: смерть, Бога и вечность рая или ада. Это основание нашей жизни. Мне нет нужды слать вам «клубничку», но напоминать о реальности я бы вам хотел. Поэтому примите, наряду с недошедшим письмом папы, следующую мысль на каждый день, соответствующую, между прочим, именно сегодняшнему дню и тому евангельскому чтению, которое читается сегодня в храмах. А там видно будет, мне бы весьма и весьма многим хотелось бы с вами поделиться. Но вы же не читаете… Прочитайте сначала всё моё, расскажите, как пришлось, а потом и чужим заняться можно. Если же вам это не интересно, так и скажите, и наш разговор снова завершится. Если же интересно – отнеситесь со вниманием ко всему, что я посчитаю нужным вам выслать. А на том свете поблагодарите меня за всё то горькое, что вам ещё придётся от меня вытерпеть. Без смирения никто не увидит Бога, а если и увидит – будет осуждён.
Мысли на каждый день Феофана Затворника. "Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно". "День тот", то есть последний день мира или каждого из нас, приходит как тать, и захватывает как сеть; потому и предписывает Господь; "итак бодрствуйте на всякое время и молитесь" (Лк. 21, 36). А так как сытость и многозаботливость - первые враги бдения и молитвы, то наперед еще указано, чтоб не допускать себя до отяжеления пищею, питьем и печалями житейскими. Кто поел, попил, повеселился, спать - выспался и опять за то же, у того какому быть бдению? Кто и день и ночь занят одним житейским, тому до молитвы ли? "Что же, скажешь, делать? Без пищи нельзя; и ее надо добыть. Вот и забота". Да Господь не сказал: не работай, не ешь, не пей, "да не отяготится" сердце ваше этим. Руками работай, а сердце держи свободным; есть - ешь, но не обременяй себя пищею; и вина выпей, когда нужно, но не допускай до возмущения головы и сердца. Раздели внешнее твое от внутреннего и последнее поставь делом жизни твоей, а первое приделком; там будь вниманием и сердцем, а здесь только телом, руками, ногами и глазами; "бодрствуйте на всякое время и молитесь", да сподобишься небоязненно стать перед Сыном Человеческим. Чтобы сподобиться этого, надо здесь еще, в жизни своей, установиться перед Господом, а для этого одно средство - бодренная молитва в сердце совершаемая умом. Кто так настроится - на того не найдет "день той" внезапно.


С днём рождения!
Ты вправе и не замечать
Какой по счёту День рожденья
Придётся скоро отмечать
Ведь ты, Борис, всегда в движеньи.

Не будем мы перечислять
Твои заслуги перед Богом,
Не дал себя ты растоптать
Судьбе необычайно строгой.

Математический искус
Поэта не освобождает
Здесь совпадений целый куст,
Два в пятой степени играет.

Шестую степень не достичь,
Остановись посередине,
Купоны не придётся стричь,
Живёшь в тепле, а не на льдине.

Пусть в окружении внучат
Прийдёт заслуженная старость,
А ныне молодая стать
Продлится родичам на радость.
Гера, дети и внуки


На этом на сегодня прощаюсь с вами, с искренним уверением в своём к вам уважении и присоединением своего голоса к тому, что написал папа о вашем мужестве и несгибаемости. Господь может придать вам ещё сил, и тогда в кротчайшей тишине станете несгибаемы ни перед чем, ни на этом свете, ни на том. Ваш племянник Эдик.

24.12.2004 Дяде Боре. Мысли на каждый день. Очень полезные. Святого Феофана Затворника. Большой глубины.
Пятница. (Евр. 7, 18-25; Лк. 21, 37-22, 8). Вошел сатана в Иуду и научил его, как предать Господа: тот согласился и предал. Вошел сатана потому, что была отворена для него дверь. Внутреннее наше всегда заключено; Сам Господь стоит вне и стучит, чтоб отворили. Чем же оно отворяется? Сочувствием, предрасположением, согласием. У кого все это клонится на сторону сатаны, в того он и входит; у кого, напротив, все это клонится на сторону Господа, в того входит Господь. Что входит сатана, а не Господь, в этом виноват сам человек. Не допускай сатане угодных мыслей, не сочувствуй им, не располагайся по внушению их, и не соглашайся на них, - сатана походит, походит около, да и отойдет: ему ведь ни над кем не дано власти. Если же завладевает он кем, то потому, что тот сам себя отдает ему в рабство. Начало всему злу мысли. Не допускай худых мыслей и навсегда заключишь тем дверь души твоей для сатаны. А что мысли приходят недобрые - что же делать; без них никого нет на свете, и греха тут никакого нет. Прогони их, и всему конец; опять придут, опять прогони - и так всю жизнь. Когда же примешь мысли, и станешь ими заниматься, то не дивно, что и сочувствие к ним явится; тогда они станут еще неотвязнее. За сочувствием пойдут худые намерения то на те, то на другие недобрые дела. Неопределенные намерения определятся потом расположением к одному какому-либо; начинается выбор, согласие и решимость - вот и грех внутри! Дверь сердца отворена настежь. Как только согласие образуется, вскакивает внутрь сатана, и начинает тиранствовать. Тогда бедная душа, как невольник или как вьючное животное, бывает гоняема и истомляема в делании непотребных дел. Не допусти она худых мыслей - ничего бы такого не было.
"Подвизайтесь войти сквозь тесные врата". Тесные врата - жизнь не по своей воле, не по своим желаниям, не в угоду себе; широкие врата - жизнь по всем движениям и стремлениям страстного сердца, без малейшего себе отказа в чем-либо. Таким образом, врата в царствие - самостеснение. Стесняй себя во всем - и это будет то же, что напряжение или упор в дверь, чтоб отворить ее и протесниться сквозь нее. Как и чем себя стеснять? Заповедями Божиими, противоположными страстным движениям сердца. Когда начинаешь сердиться на кого, вспомни заповедь Господа: "не гневайтесь всяко", и стесни тем сердце свое. Когда придут блудные движения, приведи на мысль запрещение даже и смотреть на жену с вожделением, и стесни тем свое похотение. Когда захочется осудить кого, вспомни слово Господа, что этим ты делаешь Судью небесного неумолимым в отношении к себе, и стесни тем свою заносчивость. Так в отношении и ко всякому порочному движению. Собери против каждого из них изречения Божественного Писания и держи их в памяти. Как только выйдет из сердца какое-либо дурное желание, ты тотчас вяжи его направленным против него изречением; или наперед обвяжи все свои желания и помышления Божественными словами и ходи в них: будешь, будто в узах. Но в этих узах - свобода, или свободный путь в Царствие Божие.

27.12.2004 Здравствуй, мил-Эдик! Твоё "подшиваю" в отдельную "папку". Там действительно нечто не приходящее и не уходящее. Последнее - тема и моих размышлений ещё в связке "Земля и Небо". Частично и на эту тему:


ОГЛЯНИСЬ!
Ад для меня покой, война мне мир,
Всегда в пути в кровь содранные ноги,
Мадагаскар, Бразилия, Заир _
Моя мечта, как и Созвездье Йоги,

Где за туманностью всей пустоты
Другие чувства, мысли, краски, звуки.
Туда ль ведут могильные кресты -
В Созвездьи Жизнь - синоним смертной скуки?

Дух, оглянись! Придёт ещё пора,
Сойдутся небеса, огонь взревёт и молний
Свет озарит простор тот, где Тора
С Заветом Новым мир содержит полный.

Тогда лишь и суди о том, что есть
Две половинки - Тут и Там - сомкнутся
Когда и вновь когда Благая Весть
Твоей душе позволит разогнуться.

Война в войне - мир тот, что здесь в пути
И сам ты здесь, мой дух, - его дыханье,
Не унывай, тебе ли не придти
К сознанию Источника Сознанья?!
25.12.2004


Всем привет и Небесного Покровительства,
твой Д.-Боря
Забыл поблагодарить за полученное стих-поздравление. Передай папе мой привет. В стихе всё верно и душевно-воодушевляюще. Один момент мне по сей момент только не понятен. Два в пятой степени как бы равняется 32 (во второй-4, в третей-8, в четвертой-16, в пятой-32). Может, мои мозги уже пошли справа налево? Но и с таким дефектом я уже подготовил и ему алаверды, которое перешлю к дате его рождения.

28.12.2004 Мысли на каждый день.
Неделя двадцать девятая по Пятидесятнице (Кол. 3, 4-11; Лк. 17, 12-19). Исцелены десять прокаженных, а благодарить Господа пришел только один. Не такова ли пропорция благодарных, в общей сложности, людей, благодетельствуемых Господом? Кто не получал благ или, вернее, что есть в нас и что бывает с нами, что не было бы благим для нас? А между тем все ли благодарны Богу и за все ли благодарят? Есть даже такие, которые позволяют себе спрашивать: "зачем Бог дал бытие? Лучше бы нам не быть". Бог дал тебе бытие для того, чтоб ты вечно блаженствовал; Он дал тебе бытие даром, даром снабдил тебя и всеми способами к достижению вечного блаженства; за тобою дело: стоит только немножко потрудиться ради того. Говоришь; "да у меня все горести, бедность, болезни, напасти". Что же, и это в числе способов к стяжанию вечного блаженства: потерпи. Всю жизнь твою и мгновением нельзя назвать в сравнении с вечностью. Даже если бы и всю жизнь подряд пришлось пострадать, и то ничто против вечности, а ты еще имеешь минуты утешения. Не смотри на настоящее, а на то, что готовится тебе в будущем, и попекись сделать себя достойным того, и тогда горестей не заметишь. Все они будут поглощаться несомненным упованием вечных утешений, и благодарность не будет умолкать в устах твоих.
Понедельник. (Евр. 8, 7-13; Мр. 8, 11-21). Плыл Господь с учениками на другую сторону моря, а они забыли взять хлебов, и имели с собою только один хлеб, и стали думать, как тут им быть. Ведая помышления их. Господь напомнил о насыщении четырех и пяти тысяч народа, возведя их тем к твердому упованию, что при Нем не умрут с голоду, хоть бы и ни одного хлеба не имели. Сколько тревог наводит иногда на каждого помышление о безвестном будущем! Успокоение от этих тревог одно - упование на Господа, а оживление и укрепление почерпается из разумного рассмотрения того, что уже было с нами и с другими. Не найдется ни один человек, который бы в жизни своей не испытал нечаянных избавлений от беды или нечаянных поворотов жизни его на лучшее. Воспоминаниями о таких случаях и оживляй душу свою, когда начнут томить ее мрачные мысли о том, как быть. Бог все устроит к лучшему и теперь, как бывало прежде. Положись на Него; еще прежде избавления от беды, Он пошлет тебе благодушие, при котором и не заметишь беды своей. "Уповающего на Господа милость обыдет". Рассматривай опыты сего в Свящ. Писании, в житиях святых, в своей жизни и жизни знакомых твоих и увидишь, как в зеркале, как "близ Господь всем призывающим Его". И страхования за участь свою не возмутят души твоей.
Вторник. (Евр. 9, 8-10. 15-23; Мк. 8, 22-26). Вифсаидского слепого Господь не вдруг исцелил, но сначала не полно, а потом полно, так что он стал видеть все ясно. Для чего Господь так сделал. Ему Единому ведомо. Мы же возьмем отсюда следующую мысль; если считалось нужным исцелить телесное зрение постепенно, то тем более такая постепенность необходима в просветлении очей ума нашего. Так оно и было. В патриархальный период, богооткровенное ведение было не сложно; в период подзаконный оно стало сложнее и подробнее; в наш христианский период оно еще подробнее и возвышеннее; но конец ли? На земле высшего не ожидай, а на том свете будет. Два св. Апостола удостоверяют нас в этом, св. Иоанн и св. Павел. Ныне видим все как сквозь тусклое стекло, а тогда все увидим ясно. Но и там будут степени умственного просветления, ибо область ведения Божия безпредельна. На земле же откровение Божие уже завершено; нечего и мечтать о высшем; все имеем, что нужно; усвой и живи тем. Христианское откровение впереди не обещает нового откровения, но только то, что Евангелие будет узнано во всем мире и что эта повсюдность и всеобщность ведения Евангелия есть предел бытию настоящего порядка вещей. Тогда вера ослабеет, любовь иссякнет, жизнь станет тугою, - и благость Божия положит конец миру.

29.12.2004 Дяде Боре. Мысли на каждый день.
Среда. (Евр. 10, 1-18; Мр. 8, 30-34). Пригласив следовать за собою с крестом, Господь указывает при этом путь сей, устраняя главные к нему препятствия не внешние, а внутренние, коренящиеся в сердце человеческом. Хочешь, как бы говорит Он, идти вслед Меня, - во-первых, не жалей себя; ибо кто будет жалеть себя, тот погубит себя; во-вторых, не связывайся корыстолюбием, ибо "какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" В-третьих, не стесняйся тем, что скажут или как смотреть на тебя будут другие: "ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми ангелами". Саможаление, корыстолюбие и стыдение лица человеческого главные цепи, которыми держится человек в жизни небогоугодной, на пути страстей и греха, они - главные препятствия к обращению грешника; они же главный предмет борьбы духовной в человеке кающемся и в начавшем уже приносить плоды покаяния. Пока эти нити не отрезаны, жизнь христианская в нас ненадежна, полна преткновений и падений, если не всегда внешних, то внутренних. Вот и присмотрись всякий к себе хорошенько, и если есть что в нем из сказанного - позаботься отрешиться от того: иначе не надейся взойти к совершенству о Христе, хоть внешне будешь и очень исправен.

30.12.2004 Здравствуйте, дорогой дядя Боря!
Сердечно поздравляем вас с Эриком и Игорем с наступающими праздниками Нового Года и Рождества Христова! Желаем вам крепости, сил, взаимного терпения и великодушного перенесения всех превратностей жизни. Пусть внутреннее станет больше внешнего и внешнее освятится внутренним - верой, надеждой, любовью.
Привожу папино поздравление с Новым Годом и его исправленное послание к вашему 64-летию.


Дорогие Борис, Эрик и Игорь!
Две тысячи плюс пятый год
Закономерно наступает,
Истории пусть роет крот,
Он нас с собою приглашает.
Социализм, капитализм -
Какое нам до них есть дело?
На нашу жизнь хватило клизм -
Живут пусть дух, душа и тело.
И будьте счастливы, друзья,
Любите – и себя храните -
Ведь без любви прожить нельзя,
Грехи друг другу отпустите.
Пусть Млечный Путь всё дальше мчит
Навстречу Вечному Блаженству,
Господь пусть путь ваш облегчит -
Ведь нет предела Совершенству.
Лариса, Гера, Алеся, Эдик, Настя, Соня и Коля

С днём рождения!
Ты вправе и не замечать
Какой по счёту День рожденья
Придётся скоро отмечать -
Ведь ты, Борис, всегда в движеньи.
Не будем мы перечислять
Твои заслуги перед Богом,
Не дал себя ты растоптать
Судьбе необычайно строгой.
Математический искус
Поэта не освобождает -
Здесь совпадений целый куст,
Два в степени шестой играет.
Седьмую степень не достичь,
Остановись посередине,
Купоны не придётся стричь,
Живёшь в тепле, а не на льдине.
Пусть в окружении внучат -
Прийдёт заслуженная старость,
А ныне молодая стать
Продлится родичам на радость.
Гера, дети и внуки


Ещё, дядя Боря, вы уж меня извините, на работу я выхожу только 10 января, поэтому придётся выслать вам сразу большой кусок мыслей на каждый день, а вы уже вольны будете, если захотите, читать по мысли за день вплоть до Рождества. Следующий раз я обеспокою вас этим, если Бог даст, 14 января, в праздник Обрезания Господня.

Четверг. (Евр. 10, 35-11, 7; Мр. 9, 10-16). История течет и, кажется, неумолимо определяет частные события. Сколько было подготовок к принятию Спасителя!. . . Наконец, пришел ближайший Его указатель, Иоанн, но вышло что? С Иоанном "поступили, как хотели"; и Сын Человеческий уничижен и пострадал. Течения событий нельзя было переломить; оно взяло свое. Так и всегда текущая история все увлекает вслед себя. Спрашивается теперь; где же свобода? И что она будет такое, при таком порядке событий? Не более, как призрак. Так обычно рассуждают фаталисты. Но эта всеопределяющая необходимость течения событий только кажущаяся; на деле все события человеческие, и общие и частные, плод свободных начинаний человека. Общее течет именно так потому, что все или большинство того хотят; и частное входит в соглашение с общим, потому что тот и другой в частности того хотят. Доказательство тому на лицо: среди доброго общего бывают частности худые; и среди худого общего бывают частности добрые. И еще: среди крепко сложившегося общего зарождаются частности, которые, разрастаясь и укрепляясь более и более, пересиливают прежнее общее и занимают его место. Но эти частности всегда дело свободы. Что общего у христианства с характером времени, в которое оно зачалось? Оно засеменено несколькими лицами, которые не были порождением необходимого течения историй; оно привлекало желающих, крепко расширялось и стало общим делом тогдашнего человечества, а все-таки оно было делом свободы. То же и в худом направлении: как развратился Запад? Сам себя развратил: стали вместо Евангелия учиться у язычников и перенимать у них обычаи - и развратились. То же будет и у нас: начали мы учиться у отпадшего от Христа Господа Запада, и перенесли в себя дух его, кончится тем, что, подобно ему, отшатнемся от истинного христианства. Но во всем этом ничего нет необходимо определяющего на дело свободы: захотим, и прогоним западную тьму; не захотим, и погрузимся, конечно, в нее.
Пятница. (Евр. 11, 8. 11-16; Мк. 9, 33-41). Спаситель в образец веры и жизни ставит дитя. Простота веры рождает простоту жизни; из той и другой происходит образцовый строй нравственный. Впустите сюда умствование, - оно произведет разлад внутри, и под видом лучшего устроения дел всю жизнь расстроит. Умничанье всегда кричит; "то не так, другое не этак; дай-ка я все устрою по новому; старое негоже, наскучило". Но никогда еще нигде ничего доброго оно не устроило, а только все расстраивает. Уму следует слушаться того, что заповедано Господом. Правда, он называется царем в голове, но этому царю не дано законодательной власти, а только исполнительная. Как только примется он законодательствовать, то нагородит не знать что, расстроит и нравственные, и религиозные, и житейские, и политические порядки; все пойдет вверх дном. Великое несчастье для общества, когда в нем дают уму свободу парить, не удерживая его Божественною истиною! Это гнев Божий. О нем сказано: "укройтеся мало елико, дондеже мимо идет ". В этом разгаре умственного своенравия, лучше всего укрываться в простоту веры. Как во время бури лучше сидеть дома и не выходить, в самонадеянности, на борьбу с нею; так и во время бурного своеумия лучше не выходить на борьбу с ним и не хвататься за оружие умствования, чтобы противостоять ему. Простота веры сильнее умствований; облекись в нее, как в броню, и устоишь.
Суббота. (Еф. 5, 1-8; Лк. 14, 1-11). Когда зван будешь куда, не садись на первое место. Обобщив это, получим: всегда и везде держись последнейшей части. В этом простом правиле сокращенно выражено все богатое содержание смирения. Возьми его, сядь и рассмотри все возможные случаи твоей жизни, и наперед избери себе во всех их последнюю часть. Это последнее будет практика смирения, которое от внешних дел мало по малу перейдет внутрь, и положит там осадку смирения, как основу. Время возрастит это семя среди той же практики, и смирение преисполнит, наконец, всю душу и тело и все внешние дела. Что же будет? А то, что величие нравственное будет сиять на челе твоем и привлекать всеобщее уважение; и исполнится над тобою: "всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится". Но не это имей в виду, практикуясь в смирении, а само смирение. Оно само с собою приносит в душу ублажающее благонастроение. Куда придет смирение, там все внутренние тревоги прекращаются и все внешние невзгоды не производят поразительных впечатлений. Как волна, не встречая препятствия, без шума и удара разливается в безбрежном море, так внешние и внутренние скорби не ударяют в смиренную душу, а проносятся как бы поверх, не оставляя следа. Это, так сказать, житейское преимущество смиренного; а какой свыше свет осеняет его, какие утешения посылаются, какая широта свобододействия открывается!. . Поистине, смирение одно совмещает все...
Неделя тридцатая по Пятидесятнице (Кол. 3, 12-16; Лк. 18, 18-27). Св. Праотцы - вот истинно великие люди! И если обобщить мысль, определяющую их величие, то выйдет; истинно велики только те, которые попадают в ряд исполнителей воли Божией о роде человеческом, - воли положительной; ибо многое бывает только по попущению Божию; бывают опять сильные деятели, действующие помимо воли Божией и даже противно ей. Могут и эти казаться великими, но не сами по себе, а по тем великим противодействиям, какие воздвигает Промысл Божий для изглаждения причиненного ими зла. Прямую волю Божию о вечном спасении мы знаем; но планы Божий о временном пребывании людей на земле сокрыты от нас. Потому нам трудно определять, кто действует прямее, именно по воле Божией. Один только отрицательный критерий можно признать верным: кто действует противно определению Божию о вечном спасении людей, того нельзя считать великим, как бы ни были показны дела его, ибо очевидно, что он идет против явной воли Божией. Хоть эта воля ведомая касается не временного, а вечного, но то несомненно, что одна воля Божия не может противоречить другой.
Понедельник. (Евр. 11, 17-23. 27-31; Мр. 9, 42-10, 1). "Всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится". Перед этим говорил Господь о том, что должно быть готовым на всякого рода пожертвования и на всякие дела самоотвержения, лишь бы устоять на добром пути. Хоть бы жертвы эти были дороги нам, как глаз, или необходимы, как правая рука, надо принести их не задумываясь; ибо если пожалеешь принести такую жертву, и вследствие того увлечешься с правого пути на неправый, то принужден будешь в будущей жизни страдать вечно. Итак, принеси жертву, болезненную и скорбную здесь, чтоб избежать мучений там. Без огненного очищения здесь нельзя быть спасену от огня вечного. Всякий, желающий быть спасенным, должен быть осолен огнем, пройти огненное очищение. Все мы, по закону сотворения, должны принести себя в жертву Богу; но всякий из нас нечист. Надо, значит, очистить себя, чтобы из нас составилась жертва приятная Богу. Но стань себя очищать, отрывать страсти от души, будет больно, как от обожжения огнем. Это действие внутреннего самоочищения похоже на действие огня, очищающего металл. Металл безчувствен. Если бы дать ему чувство, то он и очищение и жжение чувствовал бы одновременно; это самое происходит и в самоочищающемся человеке. Пройдя это действие, он бывает как бы весь пережжен огнем. Очистительный огонь проходит по всем частям его, как соль проникает сселяемое тело. И только тот, кто подвергается этому действию, бывает настоящею богородною жертвою; потому и необходимо всякому быть осолену огнем, подобно тому как в Ветхом Завете всякая жертва сселялась прежде принесения ее на всесожжение.
Вторник. (Евр. 12, 25-26; 13, 22-25; Мр. 10, 2-12). "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает". Этими словами Господь утверждает неразрывность брака; только один законный повод к разводу указан - неверность супругов; но как быть, если откроется что либо подобное? Потерпи. У нас есть всеобщая заповедь - друг друга тяготы носить; тем охотнее должны исполнять ее взаимно друг к другу такие близкие лица, как супруги. Нехотение потерпеть раздувает неприятности и пустяки взгромождаются в разделяющую стену. На что ум-то дан? Углаживать жизненный путь. Благоразумие разведет встретившиеся противности. Не разводятся они от недостатка благоразумия житейского, а больше от нехотения обдумать хорошенько положение дел, и еще больше от неимения в жизни другой цели, кроме сластей. Прекращаются услаждения, прекращается и довольство друг другом; дальше и дальше, вот и развод. Чем больше опошливаются цели жизни, тем больше учащаются разводы - с одной стороны, а с другой - беззаконное временное сожительство. Источник же этого зла в материалистическом воззрении на мир и жизнь.
Среда. (Иак. 1,1-8; Мр. 10,11-16). С какою любовью отнесся Господь к детям! Да и кто не относится к ним с любовью? Чем дольше кто живет, тем больше любит детей. Видится в них свежесть жизни, чистота и непорочность права, которых нельзя не любить. Иным приходит на мысль, смотря на невинность детства полагать, что первородного греха нет, что всякий падает сам, когда приходит в возраст и встречается с противонравственными стремлениями, преодолеть которые, кажется ему, он не в силах. Падает-то всякий сам, а первородный грех все-таки есть. Апостол Павел видит в нас закон греха, противовоюющий закону ума. Этот закон как семя, сначала будто не виден, а потом раскрывается и увлекает. Так рожденные от прокаженных до известного возраста не обнаруживают проказы, потом она раскрывается, и начинает снедать их так же, как и родителей. Где была проказа до времени? Внутри скрывалась. Так и первородный грех до времени скрывается, а потом выходит наружу и делает свое. Окружающая среда много значит и для подавления этого греха и для раскрытия его. Не будь кругом стихий греховных, нечем было бы питаться тому сокрытому греху и он, может быть, сам собою бы иссох; но в том-то горе наше, что кругом всегда бывает много благоприятствующего его питанию. Много греха и в каждом лице и в обществе: но все это не необходимо определяет нас на грех. Грех всегда дело свободы: борись, и не падешь. Падает только тот, кто не хочет бороться. Отчего не хотим бороться? На хотенье и нехотенье нет устава: хочу, потому что хочу; и не хочу, потому что не хочу; самовластие - вот неточное начало; дальше его нельзя идти.
Четверг. (Иак. 1, 19-27; Мр. 10, 17-27). Некто обратился к Господу с вопросом; "Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?" Что вынудило этот вопрос? Разве не было писаний? Разве не читали всякую субботу закона для всех? Было все - и Писание, и толкователи его; но в обществе ходило кругом разномыслие и сбивало с толку. Фарисеи говорили одно, саддукеи - другое, ессеи - свое, самаряне - свое; в Галилее же, может быть, и языческие учения слышались, и всякий выставлял свое тоном убеждения. Ревнующий о спасении, естественно, приходил к вопросу: как же быть, чему следовать, чтоб не погубить души своей? Положение наше очень похоже на тогдашнее. Каких-каких у нас ни ходит учений и в школах, и в обществе, и в литературе! Индиферентисту это нипочем; а для кого не все одно, какому учению ни следовать, тому нельзя не поискать решения; как же быть? Итак, какое же решение на это? Такое же, какое дал Спаситель; веруй и живи, как Бог повелел, а людских толков не слушай; пусть говорят. И говор ученых похож на молву и моду: ныне одно, завтра другое, ты же внимай одному глаголу Божию, пребывающему во веки. Что Господь повелел, того никакое мудрование отменить не может. Все неотложно и надо все исполнять. Суд ведь будет по слову Господа, а не по умствованиям нашим.
Пятница. (Иак. 2, 1-13; Мр. 10, 23-32). Услышав слово Господа о неудобстве богатым войти в Царствие Божие, ученики подумали: "кто же может спастись?" Господь сказал на это: "человекам это невозможно, но не Богу; ибо все возможно Богу". Невозможно отрешиться от корыстолюбия без благодатного воздействия на сердце; невозможно сладить и со всяким другим пристрастием, и со всем грехом живущим в нас, и со всем его порождением без благодати Божией. благодать Божия дается, по вере в Господа, в таинствах св. Церкви. Держись же крепче св. Церкви Божией и всех ее учреждений, и сила Божия, пособствующая на всякое добро, всегда будет присуща тебе. Только при этом всегда помни, что осветительные и животворные эти учреждения - средства, а не цель; потому и проходи их только для того, чтобы под действием их оживить и попитать сокрытые в тебе благодатные силы, и исходить потом на делание свое мужем крепким, готовым на всякое благое дело. Если удержишь принятое в себе и не дашь тому исхода в делах благих, будешь не прав; равно, как неправ тот, кто чуждается всего церковного. От неправых ревнителей благочестия самый строй благочестной жизни подвергается нареканию: но это не отнимает значения у этого строя и не оправдывает умствователей, чуждающихся его на сем только основании.
Суббота. (Кол. 1, 3-6; Лк. 16, 10-15). "Не можете служить Богу и мамоне". Раздвоенная мысль и раздвоенное сердце делают человека ни к чему негожим; ибо "человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих". Он или ничего не делает, или делает да переделывает, то есть, одною рукою строит, а другою разоряет. Источник истинно богоугодной жизни - твердая решимость во всем угождать Богу. Эта решимость устремляет все помышления, желания и чувства человека на одно, и объединяя таким образом его внутреннее, делает его сильным на дела и вносит единство во всю совокупность его деятельности, сообщая ей один характер. Дела такие благоуспешны и многоплодны потому, что полны истинной жизни. Отчего вялость, неподвижность, бесплодность дел? От внутренней безжизненность, а внутренняя безжизненность от раздвоения внутреннего. Не сознана единая цель, не поставлена она законом жизни, - дела и идут, как пришлось. Оттого одни направляются в одну сторону, другие в другою; здание жизни и не созидается. Избери цель и посвяти ей жизнь. Настоящая, главная цель указана богоподобным естеством человека; она живое богообщение. К это главной цели обращай и цели частные, ученые, житейские, гражданские, коммерческие, служебные, правительственные. Если бы всякий в обществе держался этого - в общество внесен бы был строй один общий, и один дух всех бы исполнил.
Рождество Христово (Тал. 4, 4-7; Мф. 2, 1-12). Слава Тебе, Господи! И еще дождались мы светлых дней Рождества Христова: повеселимся же теперь и порадуемся. Св. Церковь нарочно для того, чтоб возвысить наше веселие в эти дни, учредила перед ними пост - некоторое стеснение, чтобы вступая в них мы чувствовали себя как бы исходящими на свободу. При всем том она никак не хочет, чтобы мы предавались услаждению только чувств и одним удовольствиям плотским. Но исстари, наименовав эти дни святками, требует, чтобы самое веселие наше в течение их было свято, как они святы. А чтобы не забылся кто веселясь, она вложила в уста нам краткую песнь во славу родившегося Христа, которою остепеняет плоть и возвышает дух, указывая ему достойные дней этих занятия: "Христос рождается - славите" и проч. Славьте же Христа, и славьте так, чтоб этим славословием усладились душа и сердце, и тем заглушился позыв ко всякому другому делу и занятию, обещающему какую-либо утеху.
Ещё раз вас с наступающим - хотя единственный истинный праздник только Рождество 7 января.
Помощи Божией в ваших трудах, привет Эрику и Игорю - Эдик.

30.12.2004 ГЕРА, ЛАРИСА, ЭДИК, АЛЕСЯ, НАСТЕНЬКА, СОНЕЧКА, КОЛЕНЬКА!!! ПОЗДРАВЛЯЕМ ВАС С НОВЫМ ГОДОМ, годом бодрости духа!!! И да НАКУКАРЕКАЕТ он вам на счастье, здоровье, мир, покой и успех!!!
НУ И, КОНЕЧНО ЖЕ, НЕБЕСНОГО ПОКРОВИТЕЛЬСТВА ВСЕМ ВАМ!!!

11.01.2005 Вопрос: Правильно ли мы обращаемся в Церкви к священнослужителю - "батюшка", ведь Христос сказал: "...и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах"? Игорь
Отвечает игумен Амвросий (Ермаков) Мы нисколько не нарушаем заповедь Христа, называя священника батюшкой и отцом. Любой православный человек прекрасно осознает, что единственным источником его жизни является Бог. И в этом смысле Он действительно - единственный Отец.
Для протестантов указанный вами текст из Священного Писания является одним из самых любимых. Еще бы! Как основательно с помощью него можно "обличить" православных в нарушении слов Спасителя!
Бедные протестанты! "Они никогда, наверное, в своей жизни не знали людей, которых знали мы, никто не показал им в живом дыхании, что такое Святая Церковь, никто не прижимал их голову к своей груди, на которой холодок старенькой епитрахили, никто не говорил им: "Чадо мое родное", - этих огнеобразных слов, от которых тает все неверие, и что еще удивительнее - все грехи", - пишет С.Фудель.
Да и сами апостолы понимали слова Своего Божественного Учителя совсем не так, как понимают их теперь современные "евангельские христиане". "Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос... Хотя у вас тысячи наставников, но не много отцов. Я родил вас во Христе Иисусе благовествованием", - пишет галатам и коринфянам св. апостол Павел (Гал. 4,19; 1Кор. 4, 15).
"Детушки!" - обращается апостол Любви Иоанн Богослов к своим ученикам. Разве возможно иначе, чем "отец!" откликнуться на эти слова? Да и сами протестанты разве по имени и отчеству или дядей называют своего родителя? И вряд ли последний возражает, когда его сын или дочь говорят ему: "папа", "отец".

11.01.2005 (От дяди Бори)


К РОЖДЕСТВУ
Мир, возликуй! - песчинка, рыба, зверь
И человек, что это всё вмещает,
Тварь неживая и живая - верь,
Отныне Бог-Отец тебя прощает!
Из ниоткуда в дивный сад войдя
Мир сей Адамом впал во грех гордыни,
Мир, знания до Неба взгромоздя,
Пустой однако стал подобен дыне:
Всё в кожуре да корке ноосферы
И без полезной мякоти плода.
О, сколько раз крутые слались меры
И кары падали! Вновь, как всегда
Одно и то же повторялось. Веды
Верны - жизнь миллиарды тысяч раз
В одни и те же сферы гнала среды
И сердцевина дней лишалась глаз;
Не билось сердце то, что чует Бога,
Мир рушился. И создавался вновь…
Но встала вдруг огнём живого слога
От Сына Божьего Завета Новь!
08.01.2005


12.01.2005 (дяде Боре) Вопрос: Отец Афанасий, скажите, необходимо ли, или желательно иметь духовного наставника, для более глубокого познания истины? Елена
Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря Вопрос этот в современной духовной литературе часто решается упрошено. Однозначно утверждается необходимость иметь духовного отца-наставника. Идеал выдается за норму. В результате возникают трудности в духовной жизни. Приняв за истину это категорическое утверждение, человек начинает искать духовника. Не найдя его, он унывает. Постепенно растут сомнения. Ему кажется, что его духовная жизнь неполноценна, и он далек от спасения. Другой, имея решительный характер, находит и уговаривает священника стать его духовным отцом. Увидев затем какие-нибудь немощи, неизбежные в каждом человеке, он начинает думать, что он поторопился сделать выбор. Так как доверие поколебалось, то возникают искушения. Конечно, это происходит не всегда, но и не так уж редко.
Как избежать этого? Нужно во всем иметь постоянство и не вносить в духовную жить ничего искусственного. Если Господь привел в определенный храм, и ты стал прихожанином его, то не ищи другого, ибо спасение зависит от нашей внутренней жизни. Связь с духовным отцом установится в согласии с волей Божией тогда, когда ее родит жизнь. Произойти это должно естественно. Самым лучшим свидетельством того, что возникшие отношения родились неслучайно, является реальная духовная польза, которую они приносят. Если же такая связь не возникла, то не надо ни унывать, ни предпринимать специальных поисков. Иначе начнется долгое хождение по приходам. В результате теряется мир душевный. Самым лучшим наставником является святое Евангелие. Духовная жизнь совершенно ясна: исполнять евангельские заповеди и жить в благодатном опыте Церкви. Если есть вопросы, можно спросить у любого опытного священника.
В наше время духовным отцом обычно называют священника на приходе или в монастыре, у которого духовные дети чаще, чем у других, исповедаются, берут благословение перед началом какого-нибудь дела, обращаются с духовными или жизненными вопросами. Знакомство с жизнью своих чад и личная близость дают ему больше возможностей помогать тем, кто считает его своим духовным отцом. Что же касается духовного руководства в строгом и точном смысле, то дело это очень немногих опытных священников, которые должны совершать это крайне осторожно и со смирением.

13.01.2005 (дяде Боре) Вопрос: Обязательно ли для верующего человека следование различным церковным "формальностям"? Почему нельзя веровать во Христа и при этом не посещать церкви? Наталья
Отвечает архимандрит Амвросий (Ермаков) Уважаемая Наталья! Не случайно Вы слово "формальности" написали в кавычках: Вы сами чувствуете, что речь идет не о пустых условностях.
К примеру, при встрече мы говорим друг другу "здравствуйте", когда нам оказывают услугу - "спасибо". Может быть, это ненужные формальности, которые стесняют нашу свободу? В приличном обществе принято быть аккуратно одетым, не употреблять нецензурных выражений, не плевать себе под ноги. Может быть, все это излишние условности, не заслуживающие внимания? Вы понимаете, что этот список можно долго продолжать. Каким-нибудь аборигенам даже то, что мы каждый день чистим зубы, покажется "формальностью".
Есть хорошая китайская поговорка: "Чтобы указать на луну, нужен палец, но горе тому, кто примет палец за луну". Все внешнее в Церкви служит именно для того, чтобы мы увидели "луну", а точнее Солнце правды - Христа-Спасителя. Горе тому, кто примет внешние обряды за нечто самодостаточное.
Если же мы верим во Христа, то мы верим и каждому Его слову. А Он сказал: "Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее". И еще сказал: "Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни" (Ин. 6:53). Причащение Телом и Кровью Христовыми происходит в Церкви, которую Он основал, завещал апостолам и которая пребудет непоколебимой до скончания века. Можно ли одновременно верить во Христа и не верить Христу? Можно ли верить во Христа и не быть в Его Церкви?

14.01.2005 (дяде Боре) Новый год Обрезание Господне. Св. Василия Великого. (Кол. 2, 8-12; Лк. 2, 20-21, 40-62). Как новый год есть начало дней лета, так в день этот надлежит набрать в душу такие помышления, чувства и расположения, которые могли бы, достойно христианина, заправлять всем ходом дел его в продолжении года. Это мы тотчас найдем как только возьмем в мысль, что есть новый год в духовной жизни. В духовной жизни новый год есть, когда кто из живущих в нерадении начинает ревновать о спасении и богоугождении; ибо когда кто решается на это, тогда у него внутри и вне все перестраивается заново и на новых началах, - древнее мимоходит и все бывает ново. Если у тебя есть это, - понови; а если нет, - произведи, - и будет у тебя новый год. К этому же подойдет и достойное празднование обрезания Господня и памяти св. Василия Великого. Сущность сказанного изменения состоит в том, что человек начинает с этого момента жить единственно для Бога во спасение свое, тогда как прежде жил исключительно для себя, уготовляя себе пагубу. Тут бросает он прежние привычки, все утехи и все, в чем находил удовольствие; отсекает страсти и похотные расположения и воспринимает дела строгого самоотвержения. А такое изменение точь в точь представляет то, чем по Апостолу, должно быть обрезание сердца, - о котором напоминает и к которому обязывает нас празднование обрезания Господня, и пример которому представляет в лице своем св. Василий Великий. Так все предметы, теснящиеся в сознании, в Новый год сходятся в одном - внутреннем обновлении нашем через обрезание сердца. Если благоволит Господь кому настроиться в новый год таким образом т. е. не только подумать так, но и в жизнь ввести все это, тот наисовершеннейшим образом по христиански спразднует Новый год и приготовится к христианскому препровождению всего лета. В следующий Новый год ему надо будет только поновить и оживить воспринятое ныне.
Суббота перед Богоявлением (1 Тим. 3, 14-4, 6; Мф. 3, 1-11). "Дом Божий, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины". Следовательно, нам нечего вращать очи туда и сюда, чтоб высмотреть, нет ли где истины. Она - близ. Будь в Церкви, содержи все, что она содержит, - и будешь во истине, - будешь обладать истиною и жить по ней и в ней, и вследствие того истинной будешь преисполнен жизнью. Вне Православной Церкви нет истины. Она единая верная хранительница всего заповеданного Господом через Св. Апостолов и есть потому настоящая Апостольская Церковь. Иные потеряли Церковь Апостольскую, и, как по христианскому сознанию, носят убеждение, что только Апостольская Церковь может верно хранить и указывать истину, вздумали сами построить такую церковь, и построили, и имя ей такое придали. Имя придали, а существа сообщить не могли. Ибо Апостольская Церковь создана по благоволению Отца Господом Спасителем благодатью Св. Духа через Апостолов. Людям такой уж не создать. Думающие создать такую уподобляются детям, в куклы играющим. Если нет на земле истинной Апостольской Церкви, нечего и труды тратить над созданием ее. Но благодарение Господу, Он не попустил вратам адовым одолеть Св. Апостольскую Церковь. Она есть и пребудет по обетованию Его, до скончания века. И это есть наша Православная Церковь. Слава Богу!
Неделя перед Богоявлением (31-я) (2 Тим. 4, 5-8; Мк. 1, 1-8). Перед явлением Господа народу и вступлением Его в дело совершения домостроительства нашего спасения, был послан Св. Иоанн Предтеча приготовить людей к принятию Его. Приготовление состояло в призвании к покаянию. И покаяние с того времени стало путем к Господу Спасителю и преддверием веры в Него. Сам Спаситель начал проповедь Свою словами; "покайтесь - и веруйте в Евангелие" (Мк. 1, 15). Покаяние и вера друг ко другу препровождают взыскавшего спасения. Покаяние тяготит его бременем грехов и страшит неумытным судом правды Божией. Но приходит вера и указывает ему Избавителя, взявшего грехи мира. Кающийся прилепляется к Избавителю, и, сложив бремя грехов исповеданием, радостно течет вслед Его, путем заповедей Его. Вера таким образом рождается из покаяния и на нем стоит. Крепко держится веры кающийся по чувству избавления. Вера жива от покаяния. Без покаяния она будто без живительного тока деревцо, вяла и не живодейственна.
<Комментарий Э.В. Без веры – мрак. Без истинной веры – ложь, самообман. Истина есть смирение. И смирение есть истина. Познающий истину смиряется и успокаивается, начинает благодарить Бога, всем бывает доволен, ничего не боится, ни от чего не отчаивается, с верой и упованием, и великим терпением ждёт исполнения Божьих обетований о вечном блаженстве. Соединение со Христом в Церкви освобождает от всякого мрака вместе с освобождением от плена ощущения себя. Такой человек понимает, что у него ничего нет, кроме молитвы, и ту ему даёт Бог. Нечто большее начинает жить в человеке, вместе с чувствами глубочайшего благоговения и поклонения Божьей святыне – в Храме ли, перед невидимым присутствием Бога и Его святых, на всяком месте. Вместе со смирением входит в душу и любовь, которая без смирения невозможна.>
Да, и со Старым Новым Годом вас! - от папы, меня и Алеси с детками. Ваш племянник Эдик.
<Выслано также Маше и Антоновым Диме и Ире> Разве не бывает людей, высокодуховных и нравственных, не исповедующих никакой религии? Разве Вам незнакомы настоящие, в Вашем понимании, люди, жизнь и устремления которых не определяются религией? Владимир Васильевич Тихонов
Отвечает священник Владимир Переслегин Такой вопрос можно услышать от многих атеистов, искренне любящих Родину, не продавших честь и совесть в эпоху торжества современного разврата и людоедства. За этим вопросом страшная боль: неужели я не являюсь нравственным существом, человеком, неужели Россия - не моя Родина оттого, что у меня нет веры? Наше время греха как нормы, когда жить, оставаясь человеком, - вышеестественный подвиг, выносит таких людей на самый водораздел жизни и смерти, правды и лжи. От ответа на этот вопрос сейчас может зависеть судьба человека.
Да, духовность и нравственность - понятия чисто религиозные, и вне религии они теряют свой смысл. Люди, не имеющие веры в Бога, могут тем не менее пользоваться той духовностью и нравственностью, которую сформулировала предыдущая культура, основанная на религии. Именно это произошло с поколением русских людей, оторванных от сердцевины русской христианской культуры - Православия, но при этом воспринявших в своем воспитании как положительные ориентиры такие понятия христианской культуры, как патриотизм, любовь к детям, традиционная семья; такие добродетели, как честь, целомудрие, скромность, нестяжательность, способность принести себя в жертву ради блага других; такое, наконец, краеугольное понятие, как личность - единственная и бесценная, независимо от возраста, интеллекта, социального положения. Все это воспитывалось и прививалось с конца 30-х годов, особенно в Великую Отечественную войну, советским юношам и девушкам совершенно вопреки атеизму.
Ленин, Троцкий и Сталин просто не смогли, не осилили мировую революцию. Окровавленная, оскверненная Россия осталась Россией. Без храмов, но с христианской семьей вместо "коммуны" Чернышевского и Арманд, без креста на груди, но с боязнью потерять стыд и девственность до брака вместо "долой стыд" воинствующих безбожников.
На какой-то очень большой глубине культура России оставалась христианской, вопреки расцерковлению общества. Только этим можно объяснить массовое стремление к подвигу, героизм наших отцов и дедов, их самоотречение во имя ближних и Родины. Эти качества по происхождению своему чисто христианские. Ни языческой, ни материалистической, ни оккультно-теософской системе восприятия мира они абсолютно не соответствуют.
Для идейного марксиста попы, кулаки, казаки - классовые враги, и, следовательно, их уничтожение оправданно; для нациста олигофрен - не человек и подлежит уничтожению. Это - "естественный отбор", безнравственный только с христианской точки зрения. В этих теориях общее - отвержение Бога-Личности, поклонение "богу"-материи. О том, что Россия инстинктивно отторгала эти учения, не признавая их на практике, как раз и говорит ее история в ХХ веке, особенно периода Великой Отечественной войны. Люди не задавались вопросом: свята ли Родина, свята ли жизнь ближнего, а поступали так, что из этих поступков следовало: свята! Но если бы те же люди, сознательно и до конца пересмотрев и отвергнув христианские идеалы, воспитанные в них родной культурой (тем же Пушкиным), они отказались бы и от Родины в угоду III Интернационалу, или III рейху (ведь не классовая борьба бросала ребят под фашистские танки!).
Теперь, если посмотреть на настоящих людей, уважаемых Вами с этой точки зрения, придется признать, что отцы и деды были все-таки религиозны. Они верили в высокие идеалы, хотя их идеология прибавочной стоимости, классовой борьбы совершенно не соответствовала этим идеалам. Но они были честными людьми и сражались за правое дело, не щадя своей жизни. Это тоже признак религиозного сознания: способность умереть за идеал. В этом смысле, Ленин и другие большевики эксплуатировали христианские качества народа, сбитого с толку "лучшими людьми" - врагами Веры, Царя и Отечества. Народ не смог в одночасье переступить через себя, через свой генотип, если хотите, сформированный Святой Русью.
Поэтому только Святою Русью мы - вместе с Вами, я уверен! - хотим видеть нашу Родину. Всмотритесь в себя, и Вы, надеюсь, подтвердите: никакой другой Вам не хочется. Ведь Русь языческая, лишь торгующая собственными дочерьми, пушниной и медом, либо атеистическая, полностью интегрированная в цивилизацию высокоорганизованных бездуховных потребителей - не Россия. Кому будет нужна такая Россия?

17.01.2005 (Дяде Боре). "Что пользы, братия мои, если кто говорит что он имеет веру, а дел - не имеет? Может ли эта вера спасти его?" Путь к вере - покаяние. В покаянии же что говорят? - Согрешил, не буду. Не буду грешить, следовательно буду жить по заповедям. Поскольку с принятием веры покаяние не отходит, но с нею сочетавшись, до конца пребывает, то и решение то - жить по заповедям - пребывает в силе и при вере. Потому верующий, если пришел к вере прямым путем, т. е. путем покаяния, бывает ревнителем исполнения заповедей или творителем добрых дел. Вера дает ему на то сильнейшие побуждения; вера дает ему на то и силы благодатные через Св. Таинства. Так вера споспешествует делам. А дела веру делают совершенною: ибо пока делом не сделано то, чему кто уверовал дотоле, вера будто не вера. Она видною становится только в делах. И не только видною, но и крепкою. Дела воздействуют обратно на веру и ее укрепляют.

18.01.2005 Здравствуй Эдик! Ниже для папы твоего, прошу передать ему. Также в приложении среди моих последних прошу отпечатать ему посвящённый по поводу этому стих. Твоё всё я получаю, читаю и "подшиваю" для повторного просмотра. Желаю и тебе, а также твоим всем детям и Алесе всего наилучшего! Храни вас Бог!
Твой дядя Боря
Здравствуй Гера! Поздравляем тебя с Днём Рождения! Желаем тебе здоровья, мира в душе, успехов во всём! Да хранит тебя и всю твою семью Бог и ангелы Его!
Борис и все его дети.
18.12.2005 (Дяде Боре) Спасибо, дорогой дядя Боря, что читаете мои «посылочки» – для меня это важно. Моё же мнение относительно всех предметов вам приблизительно известно. Поздравление и стихи папе обязательно передам (и иначе не бывает и быть не может). А пока – очередная мысль «на каждый день» святого епископа, значит, святителя, Феофана Затворника.
У смоковницы, которая была богата листьями, а плодов не имела. Господь отнял благословение, - и она иссохла. Это урок действием. Под этой смоковницей разумеются люди, по виду исправные, а в существе дела недостойные одобрения. Кто же такие? Которые красно разглагольствуют о вере, а самой веры не имеют, - держат только в уме предметы веры. И те таковы, которые по внешнему поведению исправны, а по чувствам и расположениям очень неисправны, и дела исправные являют только дотоле, пока нельзя скрыть неисправности в них, а когда можно, не делают. Например, милостыню подает, когда просит кто при людях, а попроси наедине, еще разбранит. Богу молиться в церковь идет и на виду всех молится, и дома молится, чтоб не осрамиться перед домашними. Но как скоро один и лба не перекрестит. О мысленном же и сердечном к Богу обращении и понятия не имеет. Будем молиться, чтобы Бог не попустил нам быть такими. Ибо тогда не миновать нам суда изреченного над смоковницею.

19.01.2005 Здравствуй, Эдик! И ещё в обновлённом файле тоже для моего брата и твоего папы.


ЕДИНСТВО
Брату Гере ко Дню его ангела.

Мир этот и грядущий, что за ним,
Действительно ли противоположны,
И то, что там считается благим,
Здесь декаданс, болезнь с исходом грозным?

Отдай всё нищим и иди за Мной,
Гонимым стань, не могущим ответить
Любой разгульной здешней силе злой,
Чтоб на кресте свою погибель встретить, –

Не так ли заповедовал, идя
К Голгофе, Сам Иисус из Назарета
Ученикам? Но вот горит звезда
Их подвига как некий праздник света,

Что в этом мире, этот мир ведёт.
Ведёт к иному миросозерцанью –
Так то, что всех нас двигает вперёд,
Два мира шлёт к единому сознанью.

Два полушария у мозга у всех нас,
Гармонии сие не нарушает;
Крылатый конь мой, милый мой Пегас,
Крылатый ангел не тебя ль встречает?
19.01.2005


18.12.2005 (Дяде Боре). Здравствуйте, дядя Боря! Папа благодарит вас за поздравление и передаёт, что стихотворение ваше ему понравилось. Также передаёт привет Эрику и Игорю, при случае просит передать привет Инге и Стефану.
Это стихотворение также будет передано папе.
А пока – очередная «мысль на каждый день». Сегодня праздник Богоявления или Крещение Господне.
Богоявление (Тит. 2,11-14; 3, 4-7; Мф. 3, 13-17). Крещение Господа названо Богоявлением потому что в нем явил Себя так осязательно единый истинный Бог в Троице покланяемый: Бог Отец - гласом с неба, Бог Сын - воплотившийся - крещением. Бог Дух Святый - нисшествием на Крещаемого. Тут явлено и таинство отношения лиц Пресвятой Троицы. Бог Дух Святый от Отца исходит и в Сыне почивает а не исходит от Него. Явлено здесь и то, что воплощенное домостроительство спасения совершено Богом Сыном воплотившимся, соприсушу Ему Духу Святому и Богу Отцу. Явлено и то, что и спасение каждого может совершиться не иначе, как в Господе Иисусе Христе, благодатью Св. Духа, по благоволению Отца. Все таинства христианские сияют здесь божественным светом своим и просвещают умы и сердца с верою совершающих это великое празднество. Приидите, востечем умно горе, и погрузимся в созерцание этих тайн спасения нашего, поя: во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Тройческое явися поклонение, - спасение тройчески нам устрояющее и нас тройчески спасающее.

20.01.2005 Четверг (Собор Предтечи). (Дея. 19, 1-8; Ин. 1, 29-34). Св. Иоанн свидетельствовал о Христе Иисусе, что Он есть воистину "Агнец Божий, Который берет на себя грех мира", - есть обетованный Избавитель, всеми чаемый. Слышали это бывшие при нем и уверовали. От них прошло это свидетельство в народ и все стали думать, что свидетельствованный Иоанном не простой человек. Спаситель указал на это, когда в последние дни в храме, предложил главам церковным вопрос откуда крещение Иоанново, с неба или от человек (Мк. 11, 29)? Те устранились от ответа; потому что им нельзя было не видеть, что Иоанн не сам от себя пришел, водою крестя. Но скажи они это; тотчас должны были признать и свидетельство его, что перед ними Обетованный, и вследствие того покориться Его учению. А этого они не хотели не по каким либо основательным причинам, а по одному предубеждению. Но их упорство нисколько не умаляет силы свидетельства Св. Иоанна. Оно и доселе столько же удостоверительно, как было когда изошло из уст его. И мы Иоанна слышим, указующего нам истинного Избавителя, и тем оживляем веру свою, как веру, имеющую за себя осязательные доказательства.

Вопрос: Почему православная Церковь против теории эволюции?
Здравствуйте. Я тут прочитал некоторые вопросы по эволюции и ответы священников сводились к утверждению, что мол эволюция это ложная философия, а не какая не наука. Однако сильно интересуясь этим вопросом я пришёл к выводу что эволюция это наука. Более того, я знаю, что католическая церковь признала эволюцию. Как православная церковь к этому относиться? Тарас
Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря Сейчас существуют две космогонии: библейская и эволюционная. Последняя зародилась тогда, когда в Европе началось массовое отпадение от христианской веры. Новое безрелигиозное мировоззрение проявляло себя в различных формах. Одной из них стал эволюционизм, который является не наукой, а материалистической идеологией, принявшей наукообразную форму.
Наука строится на твердых основаниях. Посылки должны быть доказаны, а выводы обоснованы. О построениях эволюционистов это сказать невозможно. Фундамент эволюционизма составляет идея, что материя из первоначального неупорядоченного состояния путем поступательного развития приобрела современный уровень организованности. Возникает неизбежный для любого ученого вопрос: кто задал эту строгую направленность к совершенствованию на столь долгое время? Ни один эволюционист на это ответить не может. Следовательно, в самом начале построения эволюционной концепции вводится ненаучное допущение. Наука не только не знает такого закона, но утверждает прямо противоположное этому. Второе начало термодинамики доказывает невозможность эволюции. Открыт этот фундаментальный закон был в первой половине 19 века. Научная разработка его принадлежит франц. математику Н.Л.С.Карно (1824), нем. физику Р.Клаузиусу (1850) и англ. физику У.Томсону (Кельвину) (1851). Формулировки, данные этими учеными, считаются эквивалентными. Суть второго начала термодинамики в следующем: в замкнутой системе энтропия может только возрастать или оставаться постоянной. Иначе говоря, любая изолированная система (а вне материи эволюционисты ничего не признают) имеет тенденцию к деградации, потому что в ней постепенно возрастает энтропия. Закон этот является универсальным. Он применяется в биологии, физике, химии, геологии и др. науках. Все изучаемые нами изменения происходят в сторону возрастания энтропии, т.е. деградации, ухудшения, упадка. Уважаемый Тарас! Если Вы признаете эволюционизм наукой, то должны отменить втрое начало термодинамики, потому что утверждения их противоположны. Больше того, второе начало термодинамики доказывает, что когда-то существовал совершенный порядок (в научных терминах - оптимальное состояние системы), а нынешнее состояние мира есть результат возрастания энтропии, т.е. постепенной деградации. Таким образом, мир в его сегодняшнем виде должен иметь начало. Это полностью соответствует библейскому учению.
Против эволюционизма давно выдвигается телеологический (от греч. слова телеос – цель) аргумент. Суть его состоит в следующем: порядок во всей Вселенной и ее малейших частей является делом Великого Констpуктоpа. Уильям Пейли (1743-1805), в "Естественном богословии" (1802) формулирует его так: "если бы Вы нашли в чистом поле часы, то исходя из очевидной сложности их конструкции, Вы пришли бы к неизбежному выводу о существовании часовщика". Современный ученый, специалист по молекулярной биологии Майкл Дентон утверждает: «Пейли был не просто прав, заявив, что существует аналогия между живым организмом и машиной; он оказался провидцем, догадавшись, что техническая мысль, реализованная в живых системах, значительно превосходит все достижения человека». Каждая клетка человеческого тела содержит информации больше, чем во всех тридцати томах Энциклопедии Британика. По мнению известного физика, лауреата Нобелевской премии Фpеда Хойла (умер 22 августа 2001 года; ввел термин «большой взрыв»), вероятность возникновения спиральной молекулы ДНК из смеси уже готовых нуклеотидов и сахаров столь же близка к нулю, как и вероятность того, что промчавшийся над свалкой мусора ураган, приведет к возникновению новенького автомобиля.
Учеными с помощью математического аппарата теории вероятностей доказана невозможность эволюции. Какова вероятность случайного зарождения одной живой клетки из неживых элементов? Видный ученый Марсель Голей [Marcel E. Golay, "Reflections of a Communications Engineer," Analytical Chemistry, Vol. 33, (June 1961), p. 23] на основе математических расчетов оценивает вероятность случайного построения частиц в самопроизводящую систему, если даже взять 30 миллиардов лет, как 1:10 в 450 степени. Такая степень вероятностей математиками приравнивается к нулю. Исследования и других ученых-математиков также опровергли эволюцио: Harold V. Morowitz, "Biological Self-Replicating Systems," Progress in Theoretical Biology, Ed. F. M. Snell New York, 1967, pp. 35 ff.; Frank В. Salisbury, "Doubts about the Modern Synthetic Theory of Evolution," American Biology Teacher, (September, 1971), p. 336; James E. Coppedge, Evolution: Possible or Impossible, Grand Rapids, Zondervan, 1973, pp. 95-115.
Первые эволюционные концепции возникли в середине 18 века: Кант и Лаплас в противовес библейскому учению о сотворении мира предложили эволюционную гипотезу происхождения солнечной системы. Кстати, сейчас совершенно отброшенной современной наукой. В конце 18 века – нач.19 века Ж.Б. Ламарк сделал первую попытку объяснить путем эволюции происхождение растительного мира. Заметим, что построения эти основаны на ложной идее наследования индивидуальных изменений. Генетика это опровергла. Тогда же с эволюционными идеями выступил Эразм Дарвин. Позже его внук – Чарльз. «Происхождение видов» появилось в 1859 году. Немало людей тогда соблазнилось. С появлением генетики эволюционизму был нанесен смертельный удар. Хотя гениальный труд монаха августинского монастыря святого Томаша в Брюнне (ныне город Брно) Грегора Менделя "Опыты над растительными гибридами" вышел в 1866 г., только в начале 20 века закон наследственности вновь был открыт. Именно законы, открытые генетикой, выбили из фундамента эволюционной концепции один из краеугольных камней — тезис о передаче по наследству благоприобретенных признаков. Эта наука показала, что вид обладает надежным внутренним механизмом, дающим ему удивительную устойчивость. Говорить об эволюции вида стало научно некорректно. Только четверть века спустя сторонники эволюции попытались спасти свою «религию», выдвинув идею мутационной эволюции. Но эта схема на самом деле явилась аргументом против них. Научные исследования показали, что повреждения генома постоянно контролируются и исправляются специальным механизмом, ибо в организме имеется большое количество ферментов, каждый со своими функциями. Их согласованные и последовательные действия устраняют от 99 до 99,9 % мутаций, по оценкам самих же эволюционистов. Но самое главное в том, что по статистике значительное большинство мутаций, если они происходят, ведет не к усовершенствованию, а к деградации. Экспериментально обнаружено, что большинство мутаций (обычно 70-80 %) в случае фенотипического проявления настолько нарушают строение и физиологию организма, что губят его – т. н. летальная мутация. Остальные в той или иной мере снижают жизнеспособность организма. И лишь ничтожная доля: от 0,1 до 0,01 % может в какой-то степени повысить адаптивные свойства организма.
Современный специалист микробиолог Майкл Дентон приводит из той области, в которой он работает, много свидетельств, доказывающих полную научную необоснованность построений эволюционистов. Он показал, что гомологические структуры не представлены ни гомологическими генами, ни эмбриональным развитием. В книге "Эволюция: кризис теории" М. Дентон пишет: "Сейчас твердо установлено, что картина разнообразия на молекулярном уровне образует высокоорганизованную иерархическую систему. На молекулярном уровне каждый класс уникален, изолирован от других и не связан промежуточными звеньями. Таким образом, молекулы, подобно окаменелостям, не подтверждают наличия мифических "промежуточных звеньев", которые ищут и все никак не могут найти биологи-эволюционисты. Опять-таки, единственные отношения, определяемые с помощью современных методов, - горизонтальные. На молекулярном уровне ни один организм не может быть назван "предковым", "примитивным" или "продвинутым" по отношению к родственным организмам. Природа словно подтверждает неэволюционную круговую модель, выдвинутую выдающимися учеными - специалистами в сравнительной анатомии - в XIX веке." (Michael Denton. Evolution - A Theory In Crisis"; Burnett Books, 1985, с. 290).
Эволюционизм принципиально расходится также с системной методологией. Возьмем человеческий глаз. Он представляет собой сложнейшую, тонко упорядоченную, систему. Если изъять хоть один элемент, он потеряет системные свойства и не сможет выполнять свои функции. Глаз не мог возникнуть в процессе эволюции. Человека, птицу, лягушку эволюционисты располагают в определенной последовательности на оси прогресса. Однако глаз каждого из этих видов представляют собой различные системы. Их отличает не степень совершенства, а различный системно-конструктивный принцип.
Эволюционисты свободно без достаточного научного обоснования вводят сроки в миллионы и миллиарды лет. Для их концептуальных построений время является жизненно необходимым. Оно у них заменяет роль творца. Довод этот не научный. Время - это длительность, и никакой творческой силой не обладает. Аргумент этот психологического характера. Читателю внушается, что за миллионы и миллиарды лет все возможно: даже из бактерии может постепенно образоваться человек. Существующие методы датировки крайне ненадежны. Кандидат геолого-минералогических наук А. В. Лаломов приводит примеры радиоуглеродной датировки объектов, чей возраст заранее точно известен. Результаты были парадоксальными. Возраст панциря живых моллюсков определен в 2000 лет, современных лав Новой Зеландии в 1–3.5 млн. лет, дацитов лавового купола вулкана Сан-Хелен (извержение 1986 года) в 0,34–2,8 млн. лет, четвертичных базальтов плато Колорадо 117–2600 млн. лет. По общепринятой практике, неудобные данные отбрасываются под благовидным предлогом либо без оного. Так, только после получения очевидно завышенного возраста четвертичных лав в 117 млн. лет была обоснована непригодность применения К-Ar метода для датирования по оливину. Другие радиоизотопные методы также небезукоризненны, как с теоретической, так и практической точек зрения.
В заключении приведу мнение современного ученого, доктора физико-математических наук, профессора Геннадия Анатольевича Калябина: «Эпоха Просвещения (которую точнее надо было бы именовать периодом духовного затемнения), самым «блестящим» представителем которой считают Вольтера, паразитируя на происходившем в то время расцвете естественных наук и промышленном использовании научных открытий, выдвинула и распространила среди высших слоев общества ложную идею о самодостаточности человеческого разума и опыта для полного объяснения всех природных явлений. Возникло множество материалистических лжетеорий: в физике — редукционизм, то есть сведение поведения сложных систем к свойствам их более простых частей, в астрономии — гипотезы о возникновении Солнечной системы, в геологии — совершенно произвольное датирование пластов в горных породах, в биологии — концепция эволюции (ламаркизм и дарвинизм), в науках о человеке и обществе — социализм и фрейдизм. Эти «теории», а на самом деле мифы XIX столетия, продолжают в измененном виде преподноситься как научно обоснованные» (Наука как подтверждение библейского учения о творении, Самара, 2001, с.26-27).

21.01.2005 (Дяде Боре) Пятница. (1 Пет. 1, 1-2, 10-12; 2, 6-10; Мк. 12, 1-12). В день Богоявления показано действием, что домостроительство спасения нашего совершается Господом Иисусом Христом по благоволению Отца при общении Святого Духа. Ныне же словом Апостола внушается нам, что и спасение каждого по тому домостроительству бывает не иначе, как действом Пресвятой Троицы Отца и Сына и Св. Духа: "по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа". Прозревая имеющего уверовать, Бог Отец сретает его благоволением Своим и призывает ко спасению благодатью Святого Духа. Дух Святый, призвав к вере и укрепив в ней, окропляет уверовавшего кровию Господа Спасителя в таинстве крещения и, получив через то вход в него, Сам вселяется в него и всячески содействует ему в устроении своего спасения. Да хвалим, поем и величаем Троицу Пресвятую, благую содетельницу нашего спасения, и с своей стороны, "прилагая к сему все старание", поспешим благоукрасить себя всякими добродетелями, по образу Создавшего и Воссоздавшего нас, чтобы не оказаться "без успеха и плода в познании Господа" и не заградить себе "вход в вечное Царство Господа нашего", к которому призваны (2 Пет. 1, 5, 8, 11).
Суббота по Богоявлении. (Ефес. 6, 10-17; Мф. 4, 1-11). Апостол облекает христиан во всеоружие Божие. Прилично подошло это вслед за предыдущим уроком. Ибо если кто, вняв призванию Божию, воспринял начало новой жизни, с помощью благодати Божией, привнесши с своей к тому стороны "все старание"; то ему после этого предлежит не почивание на лаврах, а борьба. Он оставил мир, - мир за это начнет теснить его: он спасся от власти диавола, диавол будет гнать вслед его и ставить ему козни, чтоб сбить его с доброго пути и опять возвратить в свою область; он отвергся себя, отверг самость со всем полчищем страстей, - но этот живущий в нас грех не вдруг расстается с своим привольным житием в самоугодии, и поминутно будет покушаться под разными предлогами опять водворить внутри те же порядки жизни, которые так богато насыщали и питали его прежде. Три врага, - каждый с бесчисленным полчищем, - но главнокомандующий есть диавол, ближайшие же помощники его бесы. Они всем ворочают в греховной жизни, - противнице жизни духовной. Почему Апостол против них и вооружает христианина, так, как бы прочих не было совсем. Говорит; "наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против злобы поднебесных". Ибо не будь их, и брани, может быть, не было бы. Равно, коль скоро они отражены и поражены, то отражение и поражение других ничего уже не стоит. Итак, смотри всякий, куда следует направлять стрелы, или, по крайней мере, с какой особенно стороны надлежит себя ограждать. - И ограждай! - Апостол прописал несколько орудий; но все они сильны лишь Господом. Почему опытные борцы духовные и предали нам: именем Господа Иисуса бей ратников.
Неделя по Богоявлении (32-я) (Ефес. 4, 7-13; Мф. 4, 12-17). Вчера Апостол вооружил христианина, вступившего на путь спасения, духовным всеоружием, а ныне указывает руководителей в этом бранном шествии и последнюю светлую цель всего, на воодушевление и при трудностях. Руководители - пастыри и учители, которых дал Господь Церкви, и устами которых Сам изрекает благопотребное всякому руководственное указание, коль скоро кто обращается к ним с верою и молитвенным к Господу обращением. Истину эту знают самоотверженно идущие путем Господним, и без жаления себя ведущие борьбу с врагами спасения. Они в пастырях своих всегда встречают помощь и вразумление, когда со стороны смотря и ожидать бы ее нельзя было. Ибо не к человекам приходят, а ко Господу, всегда готовому руководить и вразумлять через человеков сих всякого искренно и с верою ищущего у Него себе помощи. Светлая цель последняя есть "в меру полного возраста Христова", - возраст "в мужа совершенного". Что есть муж совершенный в обычном порядке, всем ведомо; и нельзя найти человека, которому не было бы желательно достигнуть такого совершенства; но что есть муж совершенный в Господе, никому неведомо, кроме вступивших в этот возраст. Это однако, не должно ни у кого охлаждать ревности к достижению и себе такого возраста, а напротив более еще возгревать ее; потому что неведомость зависит от высоты того совершенства духовного, которое именуется мужским возрастом в жизни по Богу. Апостол определил его восприятием полноты совершенств, явленных в Господе Спасителе. Всякий видит, что есть из-за чего к званию нашему приложить "все старание".

Вопрос: Почему курение является грехом? Приносит ли это занятие вред душе? Марина
Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря Различные болезни души святые отцы определяют понятием страсть. Существуют различные классификации страстей. Человек соединяет в себе плотское и духовное начала. Поэтому в соответствии с этим страсти делятся на телесные и душевные. Первые имеют свою почву в телесных потребностях, вторые – в душевных. Ясно границу между ними провести трудно, так как «эпицентр» всех страстей находится в душе. Наиболее распространенные телесные страсти: «чревоугодие, прожорство, роскошь, пьянство, ядение в тайне, разные роды сластолюбия, блуд, прелюбодеяние, распутство, нечистота, кровосмешение, деторастление, скотоложство, худые пожелания и всякие противоестественные и постыдные страсти…» (Добротолюбие. Т.2, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993, с. 371). Курение относится к противоестественной страсти, ибо хроническое отравление себя ядом не коренится в области естественных потребностей тела.
Все страсти являются камнями преткновения на нашем пути к спасению. По своему происхождению природа человека как творение Премудрого Бога, как образ и подобие Его, обладает совершенством. Цель всей нашей христианской жизни - соединиться с Богом и только в Нем одном обрести блаженство вечной жизни. Совершая дело спасения, мы должны восстановить в себе образ Божий, искаженный многоразличными грехами, и стяжать подобие нашему Небесному Родителю. Пока человек находится в плену страсти, душа его не может восстановить искаженный образ и вернуть первозданное богоподобие. Если человек побежден страстями, то душа его оскверняется, ум мертвеет, воля оказывается бессильной. Святые отцы это состояние называют вторым идолопоклонством. Человек как кумирам поклоняется своим страстям. Идолопоклонник не может наследовать Царствие Небесное (Еф. 5:5). «Без чистоты от страстей душа не врачуется от греховных недугов, и не приобретает славы, утраченной преступлением» (преп. Исаак Сирин).
Любая страсть, являясь болезнью души, невидимыми звеньями сцеплена с другими недугами. Непроходимых стенок в душе нет. Вкоренившаяся страсть способствует формированию и других пороков. Грубо проявляется эгоизм. Мать, курящая во время прогулки над коляской, в которой спит младенец, удовлетворение страсти ставит выше здоровья своего ребенка. Курящие родители, как правило, научают этому своих детей. Дети не являются их собственностью. Когда они заражают их на всю их жизнь этой губительной привычной, поступают не только против христианской совести, но и вопреки общечеловеческой морали.
Если человек осознал пагубность курения, он часто унывает, видя, что стал пленником этой привычки и не имеет свободы. С курением также тесно связан грех самооправдания, притупление нравственного чувства. Примирившись с этой страстью, человек прощает себе и другие слабости, ибо велика сила прецедента.
Грехом курение является еще и потому, что разрушает здоровье. По общему учению святых отцов жизнь и здоровье даны нам Богом как дар. Сокращать жизнь пагубными привычками и нездоровым образом жизни есть серьезный грех. Курящий человек вредит своему здоровью и здоровью присутствующих. Нет, наверно, ни одного порока и извращения, который не пытались бы оправдать. Попытки говорить о «положительных» сторонах курения выглядят жалкими по сравнении с данными, которыми располагает медицина. В табаке содержится никотин (до 2%) – сильный яд. Сульфат никотина применяется для уничтожения вредителей с.-х. растений. При курении табака никотин всасывается в организм и вскоре проникает в мозг. Курит человек ежедневно в течение многих лет. Средний курильщик делает около 200 затяжек в день. Это составляет примерно 6000 в месяц, 72 000 в год и "свыше "2 миллионов затяжек у 45-летнего курильщика, который начал курить в возрасте 15 лет. Такая затянувшаяся никотиновая атака приводит к тому, что яд со временем находит в организме слабое звено и вызывает тяжелую болезнь. В течение 30 лет курильщик выкуривает примерно 20000 сигарет, или около 160 кг табака, поглощая в среднем 800 г никотина. В одной сигарете содержится примерно 6-8 мг никотина, из которых 3-4 мг попадают в кровь. Для человека смертельная доза никотина составляет от 50-100 мг (2-3 капли). В табачном дыме обнаружен целый ряд канцерогенов, вызывающих рак. Огромное количество в табаке и радиоактивных веществ. При выкуривании одной пачки сигарет в день человек получает дозу радиации, в 7 раз превышающую дозу, признанную предельно допустимой Международным соглашением по защите от радиации. Доказано, что радиация табачного происхождения является главной причиной возникновения раковых заболеваний.
Страсть является результатом сложения человеческой греховной воли и активности демонических сил, хотя и невидимой, но весьма реальной. Бесовские силы тщательно стараются скрыть свое соучастие в падении людей. Однако есть виды губительного порока, в которых особая роль диавола является очевидной. Самую впечатляющую иллюстрацию дает история табакокурения. Испанец Роман Пано в 1496 г. после второго плавания Х.Колумба привез табачные семена из Америки в Испанию. Оттуда табак проникает в Португалию. Французский посол в Лиссабоне Жан Нико (от его фамилии получил название никотин) в 1560 г. преподнес табачные растения качестве лекарственного средства королеве Екатерине Медичи (1519 – 1589), страдавшей мигренями. Увлечение табаком быстро стало распространяться сначала в Париже, а потом во всей Франции. Затем началось победное шествие табака по всей Европе. Все губительное для человека диавол стремиться навязать людям под личиной «полезного». Среди врачей 16 века многие считали табак лекарственным средством. Когда появились свидетельства вредоносных последствий курения, увлечение зашло настолько далеко, что остановить заразу уже не удалось. Первое время курение преследовалось, и курильщиков жестоко наказывали. В Англии курильщиков водили по улицам с петлей на шее, а упорных даже казнили. Английский король Яков I в 1604 г. написал труд «О вреде табака», в котором писал: «Курение - отвратительный для зрения, омерзительный для обоняния, вредный для мозга и опасный для легких обычай». Римский папа Урбан VII отлучал от церкви верующих. Принимались и другие меры. Однако каждый раз победителями оказывались курильщики, производители табака, торговцы им – все те, кто распространение губительного порока сделали своей профессией. Кнут, казни оказались бессильны перед этой губительной страстью, быстрое распространение которой сильно напоминает эпидемию (точнее пандемию). Какая-то сила, превосходящая человеческую, делает людей рабами вреднейшей привычки, от которой подавляющее большинство не расстается до самой смерти.
В России курение появилось в начале 17 века в Смутное время. Его принесли поляки и литовцы. Царь Михаил Романов сурово преследовал любителей дьявольского зелья. В 1634 г. был издан указ, по которому курильщики получали шестьдесят палочных ударов по подошвам. Во второй раз отрезался нос. По Уложению 1649 г. царя Алексея Михайловича предусматривалось наказание тому, у кого был найден табак: бить кнутом до тех пор, пока не признается, откуда табак получил. Суровые меры предусматривались в отношении торгующих: резать носы и ссылать в дальние города. Ввоз в страну табака был запрещен. Усилия остановить оказались безрезультатны. Царь Петр I был любителем курения. В 1697 году были сняты все запреты. Петр I предоставил англичанам монополию на торговлю табаком в России. Та стремительность, с какой этот губительный порок стал распространяться в народе, наводит на самые грустные мысли. Сейчас ежегодно в России производится около 250 миллиардов сигарет и еще 50 миллиардов штук привозится. Таким образом, страна потребляет 300 миллиардов. Россия в настоящее время занимает первые место в мире по росту табакокурения. Значительная масса курящих – подростки. И еще одна безотрадная особенность нашей страны - феминизация курения. По данным Всемирной организации здравоохранения, в России курит 70% мужчин и 30% женщин. На женский организм курение действует особенно разрушительно. По материалам ежегодной конференции Радиологического общества Северной Америки, курящие женщины при прочих равных условиях (исследователи принимали во внимание возраст больных, стаж курения, вид используемых табачных изделий и другие факторы) заболевают раком легких примерно в два раза чаще, чем мужчины. Канадские врачи на основе статистических данных, собранных в Ванкувере и Квебеке, утверждают, что у женщин, которые начали курение в возрасте до 25 лет шансы возникновения злокачественной опухоли груди возрастают на 70%. Специалистам в области социальной психологии хорошо известна сила воздействия на человека окружения. Сейчас значительную часть нашей городской среды составляют огромных размеров щиты, на которых рекламируется разрушительный для здоровья яд. Хоть на секунду, хоть на одно мгновение задумываются ли люди причастные к массовому отравлению людей, что на Страшном Суде за все придется дать ответ.
Можно ли избавиться от курения? Можно. В Англии за последние 10-15 лет перестало курить около 10 млн. человек. Каждый день курить бросает почти 2000 человек! Согласно общему учению святых отцов человек с помощью Божией может победить любую страсть. Великий старец Амвросий Оптинский дает советы в борьбе с недугом курения: "Пишете, что вы не можете оставить табак курить. Невозможное от человек возможно при помощи Божией; только стоит твердо решиться оставить, сознавая от него вред для души и тела, так как табак расслабляет душу, умножает и усиливает страсти, омрачает разум и разрушает телесное здоровье медленной смертью. - Раздражительность и тоска - это следствия болезненности души от табакокурения. Советую вам употребить против этой страсти духовное врачевство: подробно исповедайтесь во всех грехах, с семи лет и за всю жизнь, и причаститесь Святых Таин, и читайте ежедневно, стоя, Евангелие по главе или более; а когда нападет тоска, тогда читайте опять, пока не пройдет тоска; опять нападет и опять читайте Евангелие. - Или вместо этого кладите, наедине, по 33 больших поклона, в память земной жизни Спасителя и в честь Святой Троицы".
Почему же так мало людей расстается с «подарком диавола»? Потому, что большинство курильщиков не хочет оставить эту привычку. А те, кто желают этого и предпринимают шаги к этому, в действительности, не имеют внутренней решимости. Несмотря на порывистые усилия, люди неоднократно бросающие курить, в глубине души сроднились с этой страстью. Бог всегда готов помочь человеку в этом спасительном деле, но ждет от него подвига. «Когда из любви к Богу желаешь совершить какое дело, пределом желания сего поставь смерть; и, таким образом, на самом деле сподобишься взойти на степень мученичества в борьбе с каждой страстью, и не понесешь никакого вреда от того, что встретится с тобой внутри оного предела, если претерпишь до конца и не расслабеешь. Помышление немощного рассудка немощною делает силу терпения; а твердый ум тому, кто следует помышлению его, сообщает даже и силу, какой не имеет природа» (преп. Исаак Сирин).

Подскажите, как бороться с гордыней, унынием и гневливостью? Наталия
Отвечает игумен Пимен (Цаплин) Прп. Иоанн Лествичник. - Как вода мало-помалу возливаемая на огонь, совершенно угашает его, так и слеза истинного плача угашает всякий пламень раздражительности и гнева.
Кротость безгневия есть молчание уст при смущении сердца; средина - молчание помыслов при тонком смущении души; а конец - непоколебимая тишина при дыхании нечистых ветров.
Как при явлении света исчезает тьма, так и от благовония смирения истребляются всякое огорчение и раздражительность.
Видимую гордость исцеляют скорбные обстоятельства; а невидимую - Превечный и Невидимый.
Преп. Максим исповедник. - Страсть гордыни состоит из двух неведений или несознаний, кои, сошедшись воедино, производят одно слиянное мудрование (гордостное). Ибо один тот горд, кто не признает ни Божеской помощи, ни человеческой немощности. Таким образом, гордость есть Божественного и человеческого знания лишение.
Тщеславие рождает гордость, иногда быв изгоняемо, а иногда оставаясь. Но, быв изгоняемо, оно приводит самомнение, а оставаясь - надменность. Тщеславие истребляется скрытным действованием, а гордость - приписыванием Богу исправно делаемых дел. Не малый подвиг освободиться от тщеславия! Освобождаются же от него тайным творением добродетелей и частою молитвою; а признак освобождения - не злопамятовать на злословившего или злословящего.
Преп. Нил Синайский. - Уныние есть изнеможение души; а душа в изнеможении не имея того, что ей свойственно по естеству, не устаивает мужественно против искушений.
- Во всяком деле определи себе меру и не оставляй его прежде, чем кончишь; также - молись разумно и усиленно и дух уныния бежит от тебя.
Преп. Иоанн Лествичник. - Есть отчаяние от множества грехов и тяготы совести; и есть отчаяние от гордости и возношения, когда впадшие в грехи думают, что они не были достойны (оставления до) падения: от первого исцеляет воздержание от грехов и надежда благая, а от последнего - смирение и никогонеосуждение.
Блаженный Диадох. - Когда душа начнет не похотевать прекрасных земных вещей, тогда прокрадывается в нее, большей частью, некий унывный дух, который - ни охотно потрудиться в служении слова не допускает ее, ни твердого желания будущих благ не оставляет в ней; еще же и эту привременную жизнь представляет крайне непотребною, как не имеющую достойных дел добродетели, и самое ведение уничижает как дарованное и другим многим или ничего особенного нам не возвещающее. Сей теплохладной и разленяющей страсти мы избежим, если в крайне тесные вставим пределы нашу мысль, держа во внимании одну память Божию; ибо только таким образом дух, востекши в свойственное ему горение, может отгнать от себя неразумное оное разленение.

24.01.2005 (Дяде Боре) Понедельник (33-й). (1 Пет. 2, 21-3, 9; Мк. 12, 13-17). Ныне Апостол указывает нам на "сокровенного сердца человека", как предмет самых тщательных забот и попечений наших. Его в себе образованием надлежит нам благоукрасить себя. Что же это за потаенный сердца человек? Тот человек, который в сердце воображается, когда в нем водворятся все добрые расположения и чувства. Пересмотри эти расположения и чувства и увидишь лик сокровенного в сердце человека. Вот эти расположения! "От Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия" и с своей стороны "прилагая к сему все старание", пишет Св. Петр, "покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь" (2 Пет. 1, 5-7). Подобно этому перечисляет внутренние добрые расположения сердца христианского и Св. Павел: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Тал. 5, 22-23). И еще: "Облекитесь, избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение... более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства, и да владычествует в сердцах ваших мир Божий" (Кол. 3, 12- 15). Сложи из всех этих доброт, как из членов, одно тело духовное, - и будешь иметь благолепный лик сокровенного сердца человека, - подобный которому и поревнуй водворить в сердце своем.
Вопрос: Пишу в надежде получить разрешение давно длящейся в нашей семье дискуссии относительно уместности физического труда в воскресные и праздничные дни. Я придерживаюсь того мнения, что невозможность для верующего по каким-либо причинам должным образом соблюсти день воскресный (поход в храм, чтение духовной литературы) отнюдь не причина провести день праздно. Андрей
Отвечает (на все вопросы этой порции) священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря
Праздники – священные дни, в которые дух наш возвышается над земными попечениями, а душа и тело освобождается от ежедневных, утомительных забот и обязанностей. Они напоминают нам о высоком назначении человека стать наследником блаженной жизни, когда завершится назначенный нам Господом жизненный труд. Поэтому мы должны обязательно быть в храме на праздничном богослужении. Сам Господь святил праздничные дни, совершая путешествия из Галилеи в Иерусалим (Ин.2:13; 5:1; 7:2,10; 10:22; 12:1,12 и др.). Что делать в остальное время, когда закончится служба? Правила святых соборов об этом ничего не говорят. Христианская традиция предписывает благочестивый отдых. Это вполне соответствует смыслу и назначению праздника. Человек должен быть в светлом настроении. Совершенно ясно, что фарисейская строгость, запрещающая всякий труд и занятия, не совместима с духом христианской радости. Надо позаботиться лишь о том, чтобы эти занятия не утомляли нас и не пленяли. Мотивы этих занятий должны быть далеки от корыстолюбия. Словом, в праздники после возвращения из храма допускается легкий, приятный труд, уводящий нас от расслабляющей праздности, которая так часто приводит к унынию.
Вопрос: В чем грех сквернословия? Алексей
Слово (Логос) – второе Лицо Пресвятой Троицы. Человек, имея образ Божий, наделен даром слова в образ безначального Слова. По замыслу Творца человеку дано слово, прежде всего для молитвенного обращения к Своему Небесному Родителю, общения с людьми на началах любви и мира, а также для реализации своих творческих талантов. Человек, который сквернословит, использует этот особый дар для проявления своей внутренней нечистоты, изливает через него из себя грязь. Этим он оскверняет в себе образ Божий. Поэтому святая Библия называет сквернословие наряду с другими тяжкими грехами: «А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших» (Кол.3:8). Святые апостолы обличают грехи, которые люди совершают через слово: «язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны» (Иак.3:6); «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших» (Еф.4:29). Св. праведный Иоанн Кронштадтский говорит об этом грехе с болью: «Что у нас пользуется меньшим уважением как слово? Что у нас изменчивее как слово? Что мы бросаем подобно грязи поминутно как не слово? — О, окаянные мы человеки! С какой драгоценностью так мы обходимся невнимательно! Не вспоминаем мы, что словом, происходящим от верующего и любящего сердца, мы можем творить чудеса жизни для души своей и для душ других, например на молитве, при Богослужении, в проповедях, при совершении таинств! Христианин! дорожи каждым словом, будь внимателен к каждому слову; будь тверд в слове; будь доверчив к слову Божию и слову святых человеков, как к слову жизни. Помни, что слово — начало жизни» (Моя жизнь во Христе, М., 2002, с. 212). Надо помнить великую значимость слова. Однажды произнесенное, оно уже не исчезает, а уходит в бесконечную память Божию и на Суде нам будет предъявлено.
Что произошло с нами? Почему так явно открылась в последнее время духовная, нравственная и культурная деградация нашего больного общества? Раньше срамословие было языком преступников, блудниц и вообще людей опустившихся. Сейчас все это слышится на телевидении и радио, звучит в кинотеатрах, свободно произносится в присутствии людей на улице. Дети, как губки, вбирают в себя это яд. Есть много свидетельств, что сквернословие – язык демонов.
Вопрос: Вот допустим, человек жил праведной жизнью, его Господь Бог забрал в рай, а родственники его были грешники и все ушли в ад. Неужели эта душа будет радоваться в раю, зная что родственники мучаются лютыми пытками беса? Да и допустит ли это наш Господь? Я, например, безумно люблю своих родителей, не представляю себе жизни без них, хоть здесь, хоть там. И вообще тогда будет ли это рай там на небе, если ты будешь страшно мучаться от мысли что твои родственники там, в аду? Вероника
Прежде всего, решение этого богословского вопроса надо отделить от личных духовно-нравственных переживаний, потому что никто из людей никого не может считать погибшим. Участь каждого, даже прожившего жизнь греховно, для нас тайна. До Страшного Суда она не для кого окончательно не определена. В истории имеется много примеров, когда по молитвам Церкви и близких людей человек избавлялся от вечного осуждения. Св. мученик Уар, явившись Клеопатре, которая имела особое попечение о его святых останках, сказал ей, что умолил Бога отпустить грехи ее родственникам. Святитель Марк Эфесский пишет: «И нет ничего удивительного, если мы о них молимся, когда, вот, некоторые (святые) лично молившиеся о нечестивых, были услышаны; так напр. блаженная Фекла своими молитвами перенесла Фалкониллу из места, где нечестивые были держимы; и великий Григорий Двоеслов, как повествуется, - царя Траяна. Ибо Церковь Божия, отнюдь, не отчаивается в отношении таковых, и всем в вере усопшим, хотя бы они и были самыми грешными, вымаливает у Бога облегчение, как в общих, так и частных молитвах о них» (Слово второе об очистительном огне). Упомянутый в цитате император Траян (98 - 117) был незаурядным по своим военно-стратегическим и административным дарованиям правителелем, но находился в плену языческих заблуждений. С его именем связано третье гонение на христиан.
Возможно ли богословское решение вопроса, который поставлен в Вашем письме? Да, вопрос этот разрешается на путях веры. Многие святые отцы раннего периода Церкви пришли к христианству уже взрослыми. Их родители и другие ближайшие родственники не были членами Церкви. Казалось бы, что они, чуткие к реальным проблемам жизни и спасения близких им людей, должны были глубоко переживать это. Но в их творениях много говорится именно о нескончаемой радости соединения с Богом. Объяснить это можно легко: они не ставили вопросы отвлеченно, а во всем доверяли Богу. Верили в безграничное милосердие Божие и воспринимали как непреложные истины слова Священного Писания, которые говорят о вечном блаженстве в Царстве Небесном: «и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся» (Ис.35:10). И мы должны вслед за ними стяжать полноту веры и не сомневаться, что всеблагой, премудрый и всемогущий Господь устроит именно так, как открыл нам в Своем Слове.
Вопрос: Пожалуйста, объясните, как понять слова Иисуса из Нагорной проповеди: "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие небесное"? Как понять выражение "нищие духом"? Мы читали, что нищие духом - это те, кто отказывается от славы и честолюбия сего мира, но остается непонятно, почему таких людей называют "нищими духа"? Владимир и Людмила
В святоотеческом толковании под нищим духом однозначно понимается тот, кто стремиться стяжать важнейшую христианскую добродетель – смирение. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Что значит: нищие духом? Смиренные и сокрушенные сердцем. Духом Он назвал душу и расположение человека <…> Почему же не сказал Он: смиренные, а сказал нищие? Потому что последнее выразительнее первого; нищими Он называет здесь тех, которые боятся и трепещут заповедей Божиих, которых через пророка Исаию Бог называет угодными Себе, говоря: “на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим” (Ис.66:2)» (Беседы на святаго Матфея евангелиста, 25.2). Нравственным антиподом нищему духом является человек гордый, который, считает себя духовно богатым.
Вопрос: Мне 48 лет. Мусульманка. Замужем 26 лет за православным христианином. Сын крещеный. 20 марта 2004 года окрестилась и приняла православие. Перенесла большие душевные страдания в связи с тем, что меня мучает один вопрос: правильно ли я поступила и должна ли была получить разрешение у своей мамы и не предала ли свою веру? Мне страшно перед Богом, что на меня легла большая ответственность в связи с тем, что сейчас я должна ходить в церковь, читать молитвы, стоять на службе, будучи мусульманкой, я этого не делала. На Вербное воскресение я была на исповеди и причастилась, хотелось поделиться своими волнениями и сомнениями с батюшкой, но он был занят. Своего духовника у меня нет. Прошу Вас помочь мне разобраться в моих душевных сомнениях. С уважением, Галина
Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря Искренне тронут Вашим письмом. Хочется реально помочь Вам обрести душевный мир. Прежде всего, надо помнить, что национальность не делает человека ни мусульманином, ни христианином. Неверующий русский, живущий вне Церкви, не является православным. Ваша принадлежность к народу, который исторически был связан с исламом, не значит, что до принятия святого крещения Вы были мусульманкой. Такое впечатление сложилось у меня при чтении Вашего письма. Поэтому нет в Вашем решении никакого «предательства веры».
Бог один, но и правая вера может быть только одна. Та, которая содержит правильное учение о Боге и имеет правильное Его почитание. Так же и в любой области познания: ошибок и заблуждений может быть много, но истина может быть только одна. Что нового по сравнению с христианством дал ислам, зародившись через 6 веков? Что прибавил он к учению о Боге, человеке, мире, духовной жизни? Какую он дал новую заповедь, которой бы не было в новозаветной богооткровенной религии? Христианство – религия любви и радости. «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф.5:43-45).
Человек, который совершает путь к истине, чаще всего встречает непонимание родных. Возникающие несогласия и напряжения бывают порой болезненны. Нужно чутко и с любовью строить с ними отношения, но не жертвовать своим спасением. Родственники и близкие находятся в неведении. Они не знают, что человек, который приходит к истинной вере, помогает своим усопшим предкам, не имевшим истинной веры. Об этом нам говорят святые. Великий старец Амвросий Оптинский по поводу крещения в домовой церкви графа А.П.Толстого черкесского муллы писал: «Если это совершилось, поздравляю вас и с этой радостию, потому что и на небеси бывает радость о едином грешнике кающемся. Крещение этого муллы, обращение к христианству лезгинца Ассана, присоединение к православной Церкви абиссинца, и несколько других подобных примеров, навело нас на ту мысль, что не даром Богом соблюдаются разные племена и народы, с разными заблуждениями относительно единой истины Божественной; потому что хотя не часто бывает, но почти из всех существующих племен в разное время обращаются люди к истинному христианству<...> Значит, если из тьмы нечестивых един обратится ко Господу, то для Господа довольно и сего; и ради этого, единого обратившегося, соблюдает целое поколение, от которого он происходит» (Собрание писем, ч. 1, М., 1995, с. 7). Можно привести примеры, когда обращение из мусульманства в православие принесло изумительные плоды. Дед преподобного Пафнутия Боровского был татарином, занимал должность баскака (наместника хана в завоеванной области). Он принял святое крещение с именем Мартин. Внук его просиял в монашеском подвиге и прославлен в лике святых. В 19 веке перешел в православие турецкий офицер, Юсуф Абдул оглы (1820 – 1893). Закончил жизнь схимонахом Николаем в Оптиной пустыне. Он имел высокие духовные дарования и слышал ангельское пение (Жизнеописание схимонаха Оптиной пустыни Николая исповедника, изложенная с его слов преподобным старцем Варсонофием Оптинским, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2003). Если представится возможность, обязательно почитайте. Книга эта даст ответы на многие вопросы, которые сейчас Вас беспокоят.
Молитесь, чтобы Ваша мать с пониманием отнеслась к Вашему крещению. Постепенно это должно прийти. Для этого нужно явить плоды духовной жизни: душевный мир, любовь, радость. Она должна увидеть благодатную перемену. Знаю человека, татарина по национальности, который 20 лет назад принял православие. Мать болезненно переживала только в начале, когда узнала, что сын со всей семьей крестился. Постепенно все стало обычным. Приезжая к ней в гости, они ходили в местный храм, совершали дома молитвенное правило, постились. Мать за 2,5 года до смерти в свои 80 лет вполне сознательно приняла крещение.

25.01.2005 (Дяде Боре) Вторник. (1 Пет. 3, 10-22; Мк. 12, 18-27). "Господа Бога святите в сердцах ваших". Освящение Господа в сердце есть душа и дух изображаемого выше сокровенного сердца человека. Как первоначально Бог, создав из частиц персти тело человека, вдунул в него дыхание жизни, - и стал человек как следует быть; так и созидаемый внутри из показанных добродетелей сокровенный сердца человек, тогда только явится настоящим духовным человеком, когда это сердце будет святить Господа Бога, как и в молитве Господней читаем: "да святится имя Твое". Если не будет этого, то слеплеваемый из сказанных добродетелей человек выйдет мертворожденное дитя, без духа жизни. Да ведают это думающие обойтись с одними некиими добродетелями без всякого отношения к Богу! Что есть святить Бога в сердце? Непрестанно благоговеть перед Ним, всегда нося в уме помышление о Его вездеприсутствии, всей ревностью ревновать в каждое мгновение благоугодным перед Ним быть и со всяким страхом остерегаться всего Ему неугодного, особенно же Его отеческому попечению предав весь живот свой, и временный и вечный, все случающееся смиренно, благопокорливо и благодарно принимать, как прямо от руки Его идущее.

Вопрос: Сама я протестантка, но с уважением отношусь к Православной Церкви (довольно часто бываю на службе в Сретенском монастыре); а относительно толкования Нового Завета вообще считаю, что лучше толкования Иоанна Златоуста нет (у протестантов в том числе). Много хорошего могу сказать о Православии и истинно Православных христианах, но многие моменты в Православии остаются для меня не понятными. Например, у меня есть такой вопрос: На каком основании Православие и Католицизм развили почитание Девы Марии и других Святых? Где в Библии написано, что Дева Мария была Приснодевой? Елена
Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря Высокое почитание Пресвятой Богородицы имеет основание в том факте, что Она является реальной Матерью реально воплотившегося Бога. Поэтому явившийся к ней архангел Гавриил, чтобы известить Ее об этом великом событии, называет ее «благодатной». Слово это во всей Библии ни к одному лицу больше не применяется. Можно твердо и решительно сказать, что почитание Ее началось еще при жизни. Разве слова Ее ближайшей родственницы св. Елизаветы не выражают те же чувства, какими мы, православные, благоговейно обращаемся Матери нашего Спасителя: «И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем» (Лк.1:43-44). Мать великого Пророка и Крестителя Иоанна не от себя, но, исполнившись Святого Духа, обращается к Ней теми же словами, которые присутствуют в наших молитвах: «благословенна Ты между женами» (1:42). В святом Евангелии возвещается о будущей славе Пресвятой Богородицы: «отныне будут ублажать Меня все роды» (1:48). Наши церковные службы, молебны, иконография – все это есть исполнение этого евангельского пророчества.
Через Нее Господь явил великие благодеяния: воплотился и искупил нас от вечной смерти. Наши благодарные души исполнены чувства любви и Богу, и к Его Матери, Которая Своими высочайшими добродетелями послужила делу нашего спасения. Как Матерь нашего Небесного Родителя, Она и наша Матерь. Мы все люди братья и сестры не только во Христе, но и в силу того, что имеем нашу общую Матерь. Разве можно о ком-либо сказать, что он слишком сильно любит свою мать, слишком ее почитает. Тем более, когда речь идет о Матери Небесного Царя.
О Приснодевстве Марии. Она – единственная в Новом Завете, Кого евангелист называет Девой, употребляя это слово как звание: «В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария» (Лк.1:26-27). Обратим внимание: из евангельского текста ясно, что Дева Мария, хотя уже обручена, но желает остаться в девстве. На слова архангела Гавриила: «зачнешь во чреве, и родишь Сына» (1:31), Она говорит: «как будет это, когда Я мужа не знаю?» (1:34). Она – жена Иосифа по закону. Если бы предполагала иметь в этом браке детей, то предвозвещенное архангелом рождение Сына не вызывало бы удивления. Ответ, данный Ей небесным посланником, избавил Ее от смущения, вызванного приветствием: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (1:35).
В Новом Завете признается брак честным и ложе непорочным (Евр.13:4), но девство ставится выше: «Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного» (Мф.19:11-12); «Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак» (1 Кор.7:9); «Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим» (Откр.14:4). Немало учениц Христовых прошли путем девства. Неужели первая и самая совершенная Христианка, украшенная всеми возможными добродетелями, может быть ниже их. Все богопросвещенные святые отцы (среди них и св. Иоанн Златоуст) говорят о Приснодевстве Пресвятой Богородицы.

26.01.2005 (Дяде Боре) Среда. (1 Пет. 4, 1-11; Мк. 12, 28-37). Один законник спрашивал Господа: "какая первая из всех заповедей?" Господь ответил: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею: вот первая заповедь. Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей этих заповеди нет". И это идет к дополнению изображения сокровенного сердца человека. Священие Господа есть дух его, а любовь душа, прочие же все добродетели разные члены его то рука, то нога, то глаз, то ухо, то язык. Напоминание об этом очень благопотребно, потому что иногда случается, что, считая доброделание окончательными добродетелями, думают с ним одним обойтись, и о Господе не помышляя, и о любви забывая. Доброделание такое, без веры и желания Богу угодить, не свято бывает, как дом не освященный или комната без иконы; не имея же любви, оно подобно зданию, наполненному изваяниями безжизненными, и кроме того отдающемуся затхлостью и плесенью. Обращай на это внимание всякий и, взявшись созидать в себе нового человека, старайся поставить его перед Господом, не имеющим никакого порока.

27.01.2005 (2.00 по моск. врем.) Здравствуй, Эдик! Поспал, а ныне в час ночи собираюсь в путь. К трём надо в аэропорт. Спасибо за моральную поддержку. Лечу в Берлин. Всем привет!

27.01.2005 Четверг. (1 Пет. 4,12-5, 5; Мк. 12, 38-44). Вдовица положила в сокровищное хранилище (в кружку церковную) две лепты (полушки, примерно); а Господь сказал, что она положила больше всех, хотя другие клали тогда рублями и десятками рублей. Что же дало перевес ее лепте? Расположение, с каким сделано приношение. Видишь, какая разность доброделания бездушного, по обычаю, и доброделания с душою и сердцем? Не внешняя постановка дела даст ему цену, а внутреннее расположение. Оттого бывает, что дело выдающееся по всем отношениям никакой цены перед Богом не имеет, а дело незначительное по виду высокою ценою оценивается. Что отсюда следует, само собою видно. Но не вздумай кто небречь о внешнем, замышляя ограничиться одним внутренним. Вдовица та не получила бы одобрения, если бы сказала себе: имею желание положить и я, да что делать? Только и есть у меня что две лепты. Отдай их, сама не при чем останусь. Но как поимела желание, так и сделала, предав жизнь свою в руки Божий. И если бы не положила ничего, никто бы ее не осудил, ни люди, ни Бог. Но тогда она не явила бы и такого расположения, которое выделило ее из ряда других и сделало славною во всем христианском мире.

28.01.2005 (Дяде Боре и дяде Эдику.) Пятница. (2 Пет. 1, 1-10; Мк. 13, 1-8). Перечислив добродетели, о которых надлежит поиметь все старание, по принятии благодатных сил, Апостол в побуждение к тому сказал: "Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа". Какие это добродетели выше приведено в понедельник. Теперь прибавим только, что добродетели эти не однократно только проявить требуется, но так сделать, чтобы они всегда пребывали в нас, были сущие в нас, вкорененные, - и, таковыми будучи, не стояли на одной степени, но все более и более множились и возрастали в силе и плодовитости. Только в таком случае, говорит, будешь ты не празден и не бесплоден "в познании Господа нашего Иисуса Христа". Входит в познание Господа тот, кто верует в Него и исповедует Его. Ты веруешь, говорит?! Смотри же, не делай этой веры праздною и безплодною. Что же надо делать, чтобы вера моя не была такою? Преуспевай во всякой добродетели. Где твердящие, что веруй и довольно: ничего более не нужно?! - Кто так думает, тот слеп.
Суббота. (2 Тим. 2, 11-19; Лк. 18, 2-8). Чтобы сделать более впечатленною ту истину, "что должно всегда молиться и не унывать", если не скоро услышится молитва, но все продолжать молиться, Господь сказал притчу, как судья, Бога не боявшийся и людей не стыдившийся, удовлетворил, наконец, прошение вдовицы, не потому, чтоб Бога убоялся и людей постыдился, а потому одному, что вдова та не давала ему покоя. Так если такой человек загрубелый не устоял против неотступности прошения, Бог ли человеколюбивый и многомилостивый не исполнит прошения, неотступно со слезами и сокрушением к Нему возносимого?! И вот ответ на то, почему молитвы наши часто не слышатся. Потому что воссылаем прошения наши к Богу не усердно, будто мимоходом, и притом так, что помолившись однажды ныне, завтра ждем исполнения своей молитвы, не думая попотеть и переутрудить себя в молитве. Вот и не слышится и не исполняется молитва наша, потому что сами не исполняем, как следует, положенного для молитвы закона уповательной и усердной неотступности.
Неделя мытаря и фарисея (33-я) (2 Тим. 3, 10-15; Лк. 18, 10-14). Вчера учило нас Евангелие неотступности в молитве, а ныне учит смирению или чувству бесправности на услышание. Не присваивай себе права на услышание, но приступай к молитве, как никакого внимания недостойный, и дающий себе дерзновение отверзть уста и вознести молитву к Богу по одному безпредельному к нам бедным снисхождению Господа. И на мысль да не приходит тебе: я то и то сделал; подай же мне то-то. Все, что бы ты ни делал, почитай должным; ты должен был все то сделать. Если бы не сделал, подвергся бы наказанию, а что сделал, тут не за что награждать, ничего особенного не явил ты. Вон фарисей перечислил свои права на услышание, и вышел из церкви ни с чем. Худо не то, что он так делал, как говорил; так и следовало ему поступать, а худо то, что он выставил то, как особенное нечто, тогда как сделавши то и думать о том не следовало. - Избави нас, Господи, от этого фарисейского греха! Словами редко кто так говорит, но в чувстве сердца редко кто не бывает таким. Ибо отчего плохо молятся? Оттого, что чувствуют себя и без того в порядке находящимися перед Богом.

31.01.2005 Здравствуй, Эдик! Твоё всё получил. Спасибо. Почитаю непременно. Сам я вчера прибыл из Берлина. Чтоб не повторяться, высылаю для вас копию письма Э. Кульпину. Большой вам привет от Инги! Привет и от Эрика и Игоря всем вам! Храни нас Бог!
Здравствуй, Эдик! Вот я и дома. Вчера вернулся из Берлина, из зимы вновь в лето. У Гейне есть цикл стихов под названием "Германия, зимняя сказка". Вот именно так коротко я бы и сформулировал свои впечатления.
А вот маленькие подробности. Температура там стабильно сохранялась в диапазоне минус 3-5 гр., снег был и чист и пушист (это и к экологии города). Дом где ныне в полной собственности Стефа пятиэтажный, в районе Мирте, на ул. Тикшьрассе, что стыкуется с Фридрихштрассе (т.е. в центре города). Дом этот является архитектурной достопримечательностью, фундаментален, но несколько запущен. Сама их квартира на 4 этаже, состоит из четырёх не малых комнат, с длинной и не широкой кухней и со столь же длинной (метров 6-7) и несколько более широкой (метров 4,5) ванной вместе с туалетом. Кстати, дабы закрыть тему жилья, смотрел я и их дом (что с компаньоном по бизнесу и что ещё никак не реконструируют из-за проблем финансирования). Он на порядок выше классом, хотя и не архипамятник. Там мне Стеф демонстрировал их будущую квартиру на втором этаже из пяти ещё более крупных комнат. Там и потолки чуть ли не под 4 метра, кухня более классическая и большая. раздельные ванна с туалетом (кои даже два). Камины сохранены в обоих домах.
Стеф мне понравился и как собеседник, и как человек. Он работает в самом крупном мировом химическом концерне BASF, на его удостоверении фирменном стоит и категория его в тамошней иерархии, коя, по его словам, самая высокая из специальных. Далее уже следуют "политики", т.е. стратеги-руководители самого концерна. Стеф работал и в Москве (три года), и в Ливии, и в Добаи... Со Стефаном мы много путешествовали по городу, сходили в Пергамонмузеум (впечатляет и очень!), в разные интересные торговые центры (особо поразил универмаг (вроде ТВН как бы называется), который и создавался как реклама Запада в утробе Востока. Там и коньяки за 5 тыс. евро. и живая осетрина, и тысячи другой вкуснятины, и электроника, и шмотки. Там я купил и игрушки Давиду. А закончили мы посещение этого Храма потребления на самом его верху, где как бы оранжерея стеклянная с видом на весь город. Там и множество кафе и баров, в одном из которых мы попили отличное немецкое пиво. Вообще же этому мы предавались неоднократно и в других тамошних кафе и ресторанах. Дабы закрыть тему проведения досуга отмечу наше посещение с Ингой и Евой музикола "Фридрихщтатпалац". Он и знаменит, и действительно интересен. По вечерам каждого дня мы собирались, уложив спать детей, за прекрасным белым и красным вином.
Теперь о главном. Давид очень приятный мальчик. Аккуратно выведена каждая черта и лица и тела. Очень белокожий (Стеф с гордостью показал его ручку, сказав - "белей уж не бывает"). Волосы светлые, глаза серые и светлые, именно со стальным оттенком. Нрав его добрый и не капризный, как бы мечтательный. Что же касается девочек, то все они подросли, немяз вошёл в их быт. Сара читает на нём уже и серьёзные книги. Младшая Лисонька - очаровашка, показала свои успехи в живописи (взял даже с собой одну из её картин "в масле"), ... и даже в игре по нотам на гитаре. Ева же как бы из них самая оригинальная и внешне красивая тонкая брюнетка.
Ну и, конечно, очаровательная мама Инга, с которой мы тоже и болтали, и бродили.
А ворота этой сказки - новый терминал аэропорта Бен-Гурион - сама сказка. Такого я даже не видал в Лондоне ив Амстердаме. Ибо из всех их более нов. И более именно красив, с мозаикой и со своим фонтаном воды, ниспадающим с высочайшего потолка...
Таковы мои впечатления.
Что нового у тебя?
Привет Наде! Привет Юленьке!

31.01.2005 (дяде Боре мысли на каждый день Святителя Феофана) Страх Божий как приводит к началу святой и богоугодной жизни, так бывает самым верным блюстителем ее, когда кто, последовав его внушениям, положит это начало. Учит нас этому нынешний Апостол, приводя на память грозные суды Божии и наказания, здесь еще явленные над непокоряющимися воле Его. "Ангелов", говорит, "согрешивших не пощадил". Были чисты и в пресветлом обитали жилище. Но как только согрешили, низвержены во мрак преисподний. Нас ли с тобою пощадит, если пойдем против воли Его?! Разлилось нечестие при Ное. Бог навел на них потоп и всех погубил, исключая восьми душ, семейства Ноева. Не посмотрел, что много их. Над тобою ли одним станет Он раздумывать - погубить тебя или нет, когда не станешь слушать гласа Его?! - Долго спускал Господь Содому и Гоморре. Они же вместо вразумления спешили на верх нечестия, за то, когда не чаяли, поражены огнем, во образ вечного огня, ожидающего нечествующих. Не миновать и тебе этого огня, если пойдешь теми же путями. Приводи все это на память, сидя сам с собою, особенно в ночной тишине и темноте, и возгревая тем страх Божий, страшись греха, как бы в нем подкрадывался к тебе пламень огня вечнующаго.
P.S. Рад за ваши впечатления. Папе распечатаю и передам.

1.02.2005 (дяде Боре) Расскажу вам, дядя Боря, немного об участии святого Феофана Затворника в моей жизни.
Первый раз услышал я о нём ещё в году 1990-м, когда только начинал свой духовный поиск. В мутный поток тех лет попала религиозная передача по радио, чуть ли не на «Маяке» – «Евангельские чтения». Вёл их известный на тот момент журналист Леонид Азарх. Он просто читал так называемое зачало сегодняшнего дня с тем самым текстом Феофана Затворника из «Мыслей на каждый день» к нему, который теперь я высылаю вам. На всю жизнь запомнилась мне величественная музыка, с которой начиналась и которой заканчивалась передача и которую я с тех пор больше нигде не слышал. Не помню своих конкретных впечатлений, но запомнилось то благоговение, та серьёзность и величие, которыми веяло от этих передач.
Потом в году 1994-м кто-то из моих ищущих друзей подарил мне небольшую книжечку Феофана Затворника с выдержками из его писем. Лежала эта книжечка на полке до того самого дня, а точнее ночи перед тем, как я первый раз пошёл на литургию в свой будущий храм. В ту ночь стало мне очень тревожно и тягостно на душе, по своей же собственной вине, и чтобы вырваться из охватившего душу мрака я, глубокой ночью, взял эту самую книжечку с полочки и, стоя в коридоре, безотрывно читал её часа два-три, и прочитал почти всю. Время было уже около четырёх утра. А чтобы успеть утром на службу, мне нужно было выйти не позже девяти. Я лёг спать с мыслью о том, что если проснусь, то пойду, а не проснусь – что ж, не судьба… И на следующее утро я проснулся пол восьмого сам. Да, ещё нужно прибавить, что после такого ночного бдения на душе довольно просветлело.
Я поехал в храм, там молился, а потом вечером того же дня поехал на день рождения подруги друга, где и встретил впервые Алесю, с которой, может быть, и не познакомился бы, если бы в разговоре с одним из гостей, православным, в ответ на его вопрос, хожу ли я в храм, не ответил бы, что да, пытаюсь начать, и именно в храм Святителя Николая в Старом Ваганькове. Алеся сидела на другом конце стола, но эту мою фразу она услышала. И с удивлением спросила: «К отцу Виктору?» «Да, говорю, к отцу Виктору». Храм этот очень небольшой и находится хотя и в центре Москвы, но в незаметном месте, и такое совпадение вынудило меня подняться и подсесть к своей будущей супруге. Позднее выяснилось, что она, живя на другом конце Москвы, ходила в этот храм уже около двух недель (то есть была там раза два) и нашла его перед этим совершенно случайно, готовя туристический маршрут для экскурсионного бюро, в котором тогда она подрабатывала. Она туда зашла, там была служба, и она не смогла уже оттуда уйти, пока служба не закончилась. Как она говорит, «ноги приросли к полу». Подруга, с которой она пришла, ушла, а Алеся осталась и достояла до конца. А в день нашего знакомства она как раз не пошла в храм, хотя было воскресенье, в предыдущий день пережив приступ отчаяния, где-то как раз одновременно со мною. И вот встретила меня, человека из этого храма...
В процессе дальнейшего общения выяснилось, что у Алеси была точно такая же книжечка Феофана Затворника, только другого цвета, которую посоветовала ей купить её преподавательница из Университета. И эта самая книжечка была единственным средством, которое смогло ей помочь в трудные дни душевных терзаний и мрака, пережитые ею за несколько месяцев до нашей встречи, когда не помогало ничего, что раньше радовало, казалось значимым и прекрасным: ни природа, ни поэзия, ни искусство. Помог только Святитель Феофан Затворник. Алеся говорит, что её душа как губка впитывала в себя его слова, как человек, долгие дни томившийся жаждой, нашедший, наконец, источник воды.
Такой вот замечательный человек. Он, естественно, не один такой. Помогали нам и другие. Но его место в нашей жизни особое, как, впрочем, и место Серафима Саровского, Николая Чудотворца, Иоанна Кронштадтского, блаженной Матронушки, Оптинских старцев, Царственных Мучеников, святой преподобномученицы Великой Княгини Елизаветы Фёдоровны, и ещё многих, многих иных святых Божиих человеков, через которых милостивый Господь посылает своё утешение исстрадавшейся человеческой душе. Святые живы в Боге. И читая их творения, мы общаемся с ними в духе. И они молятся за нас и помогают нам, чаще всего неисследимо и нечувствительно, но иногда и явно, знаменательно.
Также любопытен тот факт, что день памяти Феофана Затворника – 23 января по новому стилю, а эта дата расположена симметрично к вашему дню рождения по отношению к новогодию 31декабря-1 января (23 января – 23 дня * 2 = 8 декабря).
Привожу следующее толкование Феофана Затворника – на сегодняшнее Евангельское зачало.
Вторник. (2 Пет. 1, 9-22; Мк. 13, 14-23). "Если кто вам скажет; вот, здесь Христос, или: вот там - не верьте". Христос Господь, Спаситель наш, устроив на земле Св. Церковь, благоволит пребывать в ней, как глава ее, оживитель и правитель. Здесь Христос, в Православной нашей Церкви, и в другой какой-либо нет Его. И не ищи, не найдешь. Почему, если кто из неправославного сборища придет к тебе и станет внушать: «У нас Христос», не верь. Если услышишь от кого: у нас апостольская община, и у нас Христос, не верь. Апостолами основанная Церковь пребывает на земле; это Православная Церковь. И здесь Христос. А та, вчера устроенная община, не может быть апостольскою, - и в ней нет Христа. Если кого услышишь говорящим: во мне говорит Христос, а между тем он Церкви чуждается, пастырей ее знать не хочет и таинствами не освящается - не верь ему; в нем не Христос, а другой дух, присваивающий себе имя Христа, чтобы отвлекать от Христа Господа и от Св. Церкви Его. И никому не верь, кто будет внушать тебе малое что, чуждое Церкви. Всех таких признавай орудиями духов лестчих и лживыми проповедниками лжи.

2.02.2005 (дяде Боре) Среда. (2 Пет. 3, 1-18; Мк. 13, 24-31). "Придет же день Господень, как тать ночью". Тать ночью подкрадывается, когда его не ждут. Так и день Господень придет, когда его не ждут. Но когда не ждут Грядущего, то и не готовятся к сретению Его. Чтобы мы не допустили такой оплошности, Господь и заповедал: "бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" (Мф. 24, 42). Между тем, что мы делаем? Бдим ли? Ждем ли? - Надо сознаться, нет. Смерти еще ждет иной, а дня Господня - едва ли кто. И будто правы. Отцы и праотцы наши ждали, и не пришел день. Как не видим ничего, почему бы надо было подумать, что он придет в наши дни; то и не думаем; не думаем, и не ждем. Что дивного, если при таком нашем расположении, день Господень ниспадет на нас, как вор. Мы похожи будем на жителей города, которых обещался посетить начальник губернии, ныне - завтра. Ждали они его час, ждали другой, ждали день и потом сказали: верно не будет, и разошлись по домам. Но только что разошлись и предались покою - он тут и есть. То же и с нами будет: ждем ли, не ждем, день Господень придет, и придет без предуведомления. Ибо Господь сказал: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут". Но не лучше ли ждать, чтоб не быть застигнутыми врасплох? Ибо это не пройдет нам даром.

3.02.2005 (Дяде Боре). Четверг. (1 Ин. 1, 8-2, 6; Мк. 13, 31-14, 2). На что вчера навел нас Апостол, то ныне прямо внушает нам Евангелие. "Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время. Итак, бодрствуйте... чтобы, пришед внезапно, не нашел вас спящими". Надобно ждать, и каждое мгновение держать в мысли, что вот-вот явится Господь и воссияет как молния от одного конца вселенной до другого. Иным думается, что можно это ожидание Господа заменить ожиданием смерти. Хорошо и это, или хоть это. Но ожидание Господня пришествия одно, а ожидание смерти - иное. Иная мысль о том и другом; иное и чувство, рождающееся под действием той и другой мысли. Дня Господня жди, в который все кончится определением безвозвратным. После смерти все еще будет длиться время нерешенного состояния; а день Господень все распределит на вечные веки, и запечатлеет так, что уж не жди изменения. Ждал, говоришь. И еще жди. И все жди. Но это, скажешь, отравит все радости. Не отравит, а только изгонит из порядков твоей жизни такие радости, которые незаконно пользуются этим именем. Будешь и при этом радоваться, но только о Господе. И Господа ждать при такой радости можно, и если Господь застанет тебя в этой радости, не взыщет, а похвалит.

4.02.2005 Здравствуй, Эдик! Твоё получаю регулярно. Ныне высылаю серию своих германских снимков. Всем привет и Высшего Покровительства!

4.02.2005 (дяде Боре) Здравствуйте, дядя Боря!
Спасибо за фотографии, я за вас порадовался, и за Ингу тоже. Всё распечатаю и покажу папе, правда, к сожалению, только в чёрно-белом варианте.
Продолжаю знакомить вас с глубиной святоотеческого наследия. Эти мысли и есть основание всего доброго и светлого, что может произойти с нами и нашими детьми как в этой жизни, так и в самой вечности.
Пятница. (1 Ин. 2, 7-17; Мк. 14, 3-9). "Мир проходит и похоть его". Кто этого не видит? Все течет вокруг нас, - вещи, лица, события; и мы сами течем. Течет и похоть мирская: едва вкусим сладости от удовлетворения ее, как исчезает и та, и другая; гонимся за другою, - и с тою то же; гонимся за третьею, - опять то же. И ничто не стоит, все приходит и отходит. Что же? Неужели нет ничего постоянного?! Есть, говорит тут же Апостол: "исполняющий волю Божию пребывает во век". Мир, столь текучий, как стоит? - Хочет Бог, и он стоит. Воля Божия есть неколебимая и несокрушимая его основа. Так и из людей, кто станет твердо в воле Божией, тотчас делается стойким и твердым. Мятутся мысли, пока кто гоняется за преходящим. Но коль скоро кто образумится и возвратится на путь воли Божией, мысли и начинания начинают улегаться. Когда же, наконец, успеет он приобрести навык в этом образе жизни, все у него, и внутри, и вне, приходит в покойный строй и безмятежный порядок. Начавшись здесь, этот мир глубокий, и безмятежие невозмутимое, перейдет и в другую жизнь, и там пребудет во веки. Вот что есть среди общего течения вокруг нас, не текучего и постоянного в нас! - Хождение в воле Божией.
Суббота. (2 Тим. 3, 1-9; Лк. 20, 45-21, 4). Кто такие "имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся"? И кто другие "всегда учащиеся и никогда не могущие дойти до познания истины"? Первые те, которые держат все внешние порядки, в которых выражается благочестная жизнь; но не имеют столько крепкой воли, чтоб и внутренние свои расположения держать так, как требует истинное благочестие. Идут в храм охотно, и там стоят охотно. Но не делают напряжения, чтоб и умом своим стоять перед Богом неотходно и благоговейно припадать к Нему, а помолившись немного, выпускают бразды правления ума, и он парит, обтекая весь мир. И выходит, что тогда как по внешнему их положению они в храме, по внутреннему состоянию их нет там: остался у них один образ благочестия, а силы его нет. Так и о всем другом разумевай. Вторые это те, которые, вступив в область веры, только и делают, что вопросы изобретают, - что то, что это, почему так, почему этак. Люди, страждущие пустой пытливостью. За истиною не гонятся, а лишь бы пытать и пытать. И решение нашедши вопросам, недолго останавливаются на нем, а скоро чувствуют нужду приискивать другое решение. И так кружатся день и ночь, пытая и пытая, и никогда вполне не удовлетворяясь допытанным. Иной за удовольствиями гоняется, а они за удовлетворением пытливости своей.
Неделя блудного (34-я) (1 Кор. 6, 12-20; Лк. 15, 11-32). О чем ни говорит нам неделя блудного! Говорит и о нашем покое и довольстве в доме Отца Небесного, и о безумном нашем порыве из под блюстительства Отчего на свободу необузданную, и о богатстве наследия, присвоенного нам, несмотря на непокорность, и о безрассудной растрате его на всякие непотребства, и о крайнем следствии того, - обеднении нашем. Но говорит затем и о том, как кто опомнивается и, в себя пришед, замышляет и решается возвратиться к Отцу многомилостивому, как возвращается, как любовно принимается и восстанавливается в первое состояние. И кто здесь ни найдет благопотребного для себя урока? В доме ли отчем пребываешь, не рвись вон на свободу. Видишь, чем кончился подобный опыт! Убежал ли и проматываешься, остановись поскорей. Промотал ли все и бедствуешь, решайся поскорей возвратиться, и возвратись. Там ждет тебя вся снисходительность, прежняя любовь и довольство. Последний шаг самый нужный. Но распространяться насчет его нечего. Все сказано коротко и ясно. Опомнись, решись возвратиться, встань и спеши ко Отцу. Объятия Его отверсты и готовы принять тебя.

6.02.2005 Здравствуй, Эдик! До и сразу после Берлина я был занят и накопил долг по отношению к тебе. Ныне всё твоё разобрано, "подшито", прочитано и, как видишь из нижеприведённого, уже и "работает". К этому же посылаю в обновление файла, там прочти и передай, пожалуйста, папе мой вчерашний стих. Всем вашим привет и да хранит всех нас Бог! Твой дядя Боря
(От дяди Бори дяде Эдику Кульпину.) Guten morgen, Эдик! То-то и оно, без представления нет сути: "Один законник спрашивал Господа: "какая первая из всех заповедей?" Господь ответил: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею: вот первая заповедь. Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей этих заповеди нет". И это идет к дополнению изображения сокровенного сердца человека. Священие Господа есть дух его, а любовь душа, прочие же все добродетели разные члены его то рука, то нога, то глаз, то ухо, то язык. Напоминание об этом очень благопотребно, потому что иногда случается, что, считая доброделание окончательными добродетелями, думают с ним одним обойтись, и о Господе не помышляя, и о любви забывая. Доброделание такое, без веры и желания Богу угодить, не свято бывает, как дом не освященный или комната без иконы; не имея же любви, оно подобно зданию, наполненному изваяниями безжизненными, и кроме того отдающемуся затхлостью и плесенью. Обращай на это внимание всякий и, взявшись созидать в себе нового человека, старайся поставить его перед Господом, не имеющим никакого порока."
(От дяди Эдика Кульпина дяде Боре.) Дорогой Боря! Ты никогда не задумывался над тем, что если принять версию о Боге, как она есть в основных монотеистических религиях, то картина получается довольно интересная. Великий экспериментатор создал человека, дав ему свободу действий, рефлексии, чем выдели его из других существ, и заложив в него инстинкты, как и в других существах. Дальше стал наблюдать, что получится. А создание пошло не совсем по божескому пути, тогда он послал сына своего для оказания воздействия на людей. Кое-что люди усвоили, но мало, большей частью, как правила игры, которые им очень не по нраву (по нраву не грешили бы, т.е. не нарушали бы правила игры). Никакие угрозы не действуют. То еще созданьице оказалось. НО кто в этом виноват, вот в чем вопрос? Или создатель не мог предвидеть будущего, тогда он не всемогущ, а если мог = тогда ясно, что чад своих не любит, а любит свой эксперимент. Иными словами, куда не кинь - везде клин. Для меня ясно, что представление о сверхсуществе, которое были способны создать люди 2-3 тыс. тому назад ныне устраивать не могут. А другого пока не создано. "Что же из этого следует? Следует - жить, шить сарафаны и легкие платья из ситца. Я полагаю, что все это будет носиться", что стоит жить, не мудрствуя лукаво, и заклинания не произносить.
(От дяди Бори дяде Эдику Кульпину.) Здравствуй, Эдик! "Бог хитёр, но не зло намерен". Человек тоже творец и сын Творца, в нём та же Божественная суть, вложенная лишь в материю. Но это качественно иное, не сравнимое по сути с животным. Но терять свою высоту иногда приятно и ангелам. Видимо, есть действительно персонифицированное Зло, Низ, то что противостоит Творцу, ему, однако, уступая. Человек, в силу этого, в сфере войны. А у каждого есть собственная душа и только за неё он и ответственен. При этом, соучаствуя, по мере своих сил, в Божьем замысле. И сработан он, человек, на славу и во славу. Порочность только грязь, с которой дурак только себя и ассоциирует. Так это в пересказе "на одной ноге", т.е. бегло и примитивно. А вообще тут ооочень всё разработано за века до века и требует не шуточек, а серьёзности в истинном её значении и спец литературы. А пока посылаю тебе моё сегодняшнее, тоже и об этом (см. последнее). Привет Наде! Привет Юле!


ГЕРМАНИЯ, ЗИМНЯЯ СКАЗКА
Мы, заселяя ноосферу,
Ей шлём всё лучшее в себе,
Добро и зло там знают меру,
Свобода празднует в судьбе.

Безмерно вязка твердь земная,
В ней меру трудно соблюдать,
Да и судьба свободой злая
Нас тут могла б и забодать,

Когда б не Небо с волей ясной
Своих возвышенных путей,
Которое и мне прекрасной
Звездой шепнуло в мраке дней:

- Из сумрачных полночных далей,
Там где Берлин берлогой стал
Медведю с черепом из стали,
Что с миром вечно воевал,

Приходит весть – внук твой родился,
Давидом там он наречён
Всей сутью тех, кто ввысь стремился,
И сутью стать он обречён…

Германия, Берлин и я там, -
Что к этому добавить мне?
О да, мал и тот сложный атом,
Что путь пресек большой войне.

Ну а в громадном измереньи
Самораскрытия Творца
Для человека и в смиреньи
Путь в углубленье до конца,

Где Новое Начало рядом,
Где овн с волком и плугом меч,
Где и змея уже не гадом
Адаму с Евой в рае встреч.
05.02.2005


7.02.2005 Здравствуйте, дядя Боря! Рад за ваши светлые впечатления от поездки, от встречи с внуком. И стихотворение у вас получилось светлое. Надо также сказать, что фотография, высланная вами, где вы смотрите в объектив, а половина снимка затемнена, свидетельствует о том, что вместе с тяготой последних лет жизни к вам в душу постепенно входит правильное понимание этого нашего земного пути. Ведь основной наш грех – нетерпение. Мы хотим, чтобы те силы, которые мы в себе ощущаем, наши надежды и предощущения сразу реализовывались, сегодня, сейчас. А между тем все наши духовные стремления суть лишь начатки иной жизни, которой, увы, пока нет места на земле. Всё будет востребовано в своё время и в своём месте. Впрочем, что я говорю? – Есть место и на земле для духовной жизни. Это именно терпение, молитва и маленькие добрые дела, которыми ежедневно мы можем являть, укреплять и подтверждать нашу веру. Нужно читать Евангелие и все свои силы обращать на делание заповедей. Как же именно их исполнять учит нас Церковь и святые отцы.
«Мысли на каждый день». Понедельник (35-й). (1 Ин. 2, 18-3, 10; Мк. 11, 1-11). Вчера притча о блудном приглашала нас возвратиться от беспутства на добрый путь. Ныне Св. Апостол Иоанн воодушевляет нас к тому, удостоверяя, что если сделаем это, то, когда явится Господь, будем подобны Ему. Что может сравниться с таким достоинством?! Предполагаю, что слыша это, ты порываешься желанием и себе достигнуть его. Доброе и больше всего благопотребное дело! Не отлагай же взяться и за то, через что это достигается. Читай далее: "всякий, имеющий эту надежду на Него, очищает себя, так как Он чист". Есть ли что у тебя подлежащее очищению? Конечно, найдется не малое нечто. Спеши же: ибо туда, где Господь, ничто не войдет нечистое. Но и не ужасайся трудности дела. Сам же Господь и помощник тебе будет во всем. Возжелай только всеусердно и к Господу обратись за благопотребною помощью. К твоим усилиям притечет Его благодатная сила, и дело пойдет легко и успешно. Как нет греха, побеждающего милосердие Божие, так нет никакой нечистоты нравственной, которая бы устояла против съедающей ее благодатной силы. Будь только с твоей стороны нехотение этой нечистоты, посильное усилие к отторжению ее, и прибегание с верою к Господу.

8.02.2005 Здравствуй, Эдик! Хотелось бы тебе привести слова не святого, но тоже умного человека из современного научного направления, пытающегося снять антитезу "материя-дух": "Когда говорят о становлении "человеческого в человеке", то в логике ПС (теория психологических систем) многомерный мир человека понимается как "самое человеческое в нем". Становление мира человека определяет становление определенного образа жизни. Становясь суверенной личностью, т.е. личностью, обладающей всей полнотой координат многомерного мира, человек получает возможность менять образ жизни, стимулируя тем самым дальнейшее развитие собственного мира." И то верно, с времён библейских человеческий язык развился и научился выделять понятия более чётко, даже на той же оставаясь христианской базе. И если на фотографии, вечером снятой, освещена от лампы только голова, не стоит, на мой взгляд, тут опираться на теологию, а дать место просто физике. Символизм собственного воссоздания твоего, тем не менее, принимаю доброжелательно. А вот чего я не воспринимаю доброжелательно, так дошедшее до меня осложнение у вас с журналом. Надеюсь, всё обойдется. Но в любом случае дела подвижного российского бизнеса лучше тоже отделить от теологии и своих взаимоотношений с Творцом, черпая от Него только Его свет и веру в непобедимость заряжённой этим светом души. Желаю тебе и всем твоим Небесного покровительства! Твой дядя Боря

8.02.2005 «Мысли на каждый день». «Вторник. (1 Ин. 3, 11-20; Мк. 14, 10-42). Св. Петр с каким воодушевлением уверял, что не отвергнется Господа; а когда дошло до дела, отрекся от Него, и еще трижды. Такова немощь наша! Не самонадеянничай же, и, вступая в среду врагов, на Господа возложи все упование преодолеть их. На то и попущено было такое падение и столь высокому лицу, чтоб после того никто уже не дерзал сам собою исправить что доброе или преодолеть какого врага, внутреннего или внешнего. Однако, уповать на Господа уповай, но и своих рук не опускай. Помощь от Господа приходит на наши усилия и, соединяясь с ними, делает их мощными. Не будь этих усилий, не на что низойти помощи Божией, она и не низойдет. Но опять, будь в тебе самонадеянность и, следовательно, отсутствие потребности помощи и искания ее, - она опять не низойдет. Как ей низойти туда, где она считается излишнею?! И принять ее в таком случае нечем. Принимается она сердцем. Сердце же отверзается для приятия чувством потребности. Так то и другое нужно. Боже, помоги! но и сам ты не лежи.»
Случайным образом святитель Феофан ответил вам на ваши слова.
Папе понравилось ваше вчерашнее стихотворение, и он сразу стихотворно же среагировал на него.


Контрфинальность.
Откуда пущена стрела,
Которая отца сразила,
Туда потомка привела –
Давида – божеская сила.

Велики Замыслы Творца
И просто оных воплощенье,
Вновь рядом имена отца
И сына через тьму рождений.

О да, Давид и Соломон
Опять творцом соединились,
А путь наш к Небу устремлён –
Случилось то, что и не снилось.

Господь порой замысловат,
Но никогда не злонамерен.
Друзья – Создателю виват!
Прильнём к Нему своею Верой.
8.02.2005


8.02.2005 Здравствуй, Эдик! Стих твоего папы и брата моего мне понравился. Он как бы дополняет мой, придаёт интересный новый ракурс и интересен тонкими подмечаниями глубинной сути явления. Прилагаю тут интересный материал от Э.Кульпина по поводу грядущего, оставляющий, однако, надежду на мной также ожидаемый Новый мир золотого тысячелетия. После которого и сольются Земля с Небом. Тут я остаюсь протестантом.
Храни нас Бог!
<Далее дядя Боря приводит материал о глобальном потеплении и связанных с ним опасностях.>

9.02.2005 Среда. (Дяде Боре.) (1 Ин. 3, 21-4, 6; Мк. 14, 43-15, 1). Нужна помощь - проси. Просил, говоришь, не дана. Но как же другим дается? У Господа нет лицеприятия, чтобы одному дать, а другому не дать, без всякой причины. Он всем готов дать, будучи любоподателен. Если иному не даст, причина не в Нем, а в просящем помощи. Между этими причинами могут быть и такие, которых мы и угадать не можем. Но есть причины ведомые, всякому самому видные. Одну из таких - и не главнейшую ли? - указывает Св. Иоанн в отсутствии дерзновения, а отсутствие дерзновения производит из осуждения сердца или совести. "Возлюбленные", говорит, "если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное перед Ним". К этим словам нечего прибавлять. Все ясно само собою. Какой господин станет помогать неверному слуге, моту и развратнику? А Господь будто поблажать будет нам, когда мы не хотим угождать Ему и заповеди Его творить, когда, может быть, тут-то и за молитву беремся, когда приспела крайняя нужда?!

10.02.2005 Четверг. (1 Ин. 4, 20-5, 21; Мк. 15, 1-15). "Сия есть победа, победившая мир, вера наша", вера христианская. Мир победить что такое? Не то, чтоб всех миролюбцев перебить и все миролюбное истребить и уничтожить, а, живя среди миролюбцев и вращаясь среди миролюбных обычаев, жить и быть чуждым всем и всему. Коль скоро ты отвергся мира и всего мирского, то этим самым действием победил ты мир. А отвергнуться мира кто тебя учит, и кто силу на то дает? Вера наша. Она раскрывает пагубность прелестей мира и зарождает желание высвободиться из сетей их. Затем, когда кто решается расторгнуть эти узы, раскаивается и приступает к таинствам обновления - к крещению или покаянию, она дает в этом действии таинственно ощутить сладость противоположной миру жизни, такую, с которою все сласти мира ни в какое сравнение идти не могут. Отсюда в сердце водворяется отвращение ко всему мирскому, которое собственно и есть победа над миром. Но в том же действии таинственном, вследствие которого рождается отвращение к миру, подается сила и к непоколебимому пребыванию в этом отвращении и отчуждении от мира; а это есть победа решительная и прочная.


Двор в Замоскворечье.
Щипок, его сеть переулков,
Дубининская поперёк,
Четыре дома, нет придурков,
Собрал нас здесь военный рок.

Вот Слава Савин хитромудрый,
Но далеко не Одиссей,
Мозги нам Толя Шилов пудрит –
Закон блюдёт, как Моисей.

«Америка» – Никитин Юра,
«Все греки – русские», кричит,
Смешно и нам, не только курам,
Один Герасимов молчит.

Его отец – чекист, полковник,
Ведёт работу по ночам –
Теперь, наверное, покойник,
Тогда загадочен был нам.

Со стороны себя не вижу,
Смазлив и мыслями остёр
(Увы, я Геру не обижу),
Нечасто мы вступали в спор.

О Боре Любченко я помню,
Но он давно покинул нас,
Мы с ним пивали даже в полдень,
Но место встречи – не Парнас.

Пустырь сейчас на этом месте,
Не состоялся полигон,
Со всех сторон плохие вести,
Но будит колокольный звон.
9.02.2005


10.02.2005 Четверг. (1 Ин. 4, 20-5, 21; Мк. 15, 1-15). "Сия есть победа, победившая мир, вера наша", вера христианская. Мир победить что такое? Не то, чтоб всех миролюбцев перебить и все миролюбное истребить и уничтожить, а, живя среди миролюбцев и вращаясь среди миролюбных обычаев, жить и быть чуждым всем и всему. Коль скоро ты отвергся мира и всего мирского, то этим самым действием победил ты мир. А отвергнуться мира кто тебя учит, и кто силу на то дает? Вера наша. Она раскрывает пагубность прелестей мира и зарождает желание высвободиться из сетей их. Затем, когда кто решается расторгнуть эти узы, раскаивается и приступает к таинствам обновления - к крещению или покаянию, она дает в этом действии таинственно ощутить сладость противоположной миру жизни, такую, с которою все сласти мира ни в какое сравнение идти не могут. Отсюда в сердце водворяется отвращение ко всему мирскому, которое собственно и есть победа над миром. Но в том же действии таинственном, вследствие которого рождается отвращение к миру, подается сила и к непоколебимому пребыванию в этом отвращении и отчуждении от мира; а это есть победа решительная и прочная.

11.02.2005 Здравствуй, Эдик! Твоё читаю и проникаюсь духом святым даже просто от той канвы, которую они ему воздвигают, направляя в наше сердце. А стих брата моего и твоего папы мне тоже понравился и пробудил и мои воспоминания. Но концовка, на мой взгляд, не совсем ясная и даже двусмысленная. "Будит колокол" тоже можно понимать и как «ожидает нас» и как «пробуждает нас». Может, ГТО и составляет замысел поэта. Тогда сие ещё замысловатей. Может, там добавить ещё четверостишие?
Привет и папе и всем вашим! Да хранит нас Бог!
Твой дядя Боря

11.02.2005 Здравствуйте, дядя Боря! Рад вашему положительному отношению к высылаемым мною мыслям святого Феофана Затворника. Для меня в жизни главное смысл вещей, и я его стараюсь соблюдать в чистоте и целостности. Если веруешь – исповедуй, если веруешь – не бойся, но доверяй Богу, если веруешь – не щади себя и не думай о себе, а думай только о Боге и ближних. Если веруешь – держись своей веры, блюди её в чистоте и дорожи её чистотой. Вот основания жизни, без которых всё рушится и обессмысливается. И лучше бывает рознь по истине, чем единение во лжи. И – «кто матерь Моя и братья Мои? – Кто исполняет волю Отца Моего – тот Мне брат, и сестра, и матерь». Весь наш род имеет смысл только в связи с Истиной и со своим отношением к ней. А все и любые наши внутренние закидоны – они как паутина: дунет ветер, и ничего не останется. Пребывающий же в Боге пребудет непоколебимым вовек. Ваш племянник Эдик.
Пятница. (2 Ин. 1, 1-13; Мк. 15, 22-25, 33-41). Св. Иоанн Богослов пишет: "многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти". Так было в его время; а ныне входят в мир обольстители, которые исповедуют Христа, во плоти пришедшего, но которые тем не менее "обольстители и антихристы". Началось это явнее со времен Ария и доселе идет. Древние, впрочем, претыкались более в догмате о лице Иисуса Христа, Спасителя нашего; а со времен Лютера стали претыкаться в учении о спасении в Нем. И сколько уже перебывало таких? И у нас явились такие "обольстители и антихристы", которые толкуют, что "веруй и довольно"; больше ничего не нужно, - ни церкви, ни таинств, ни священства. Начинают же свою лесть и эти тоже со Христа Господа и спасения в Нем. Но как не право о сем толкуют, то это антихристы и клятве подлежат. Остерегайтесь их. "Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога". И они не имеют; потому что не имеют учения Христова. Учение это в Церкви, а они отложились от Церкви. Только те, которые Церкви следуют, имеют учение Христово и пребывают в нем. Ради этого и Христа Сына Божия имеют и Бога Отца. А те не имеют, хоть и твердят, что имеют. Не принимайте таковых и не приветствуйте их (ст. 10).
Суббота (поминальная). (1 Фее. 4, 13-17; Ин. 5, 24-30). Святая Церковь переводит ныне внимание наше за пределы настоящей жизни, к прешедшим отсюда отцам и братиям нашим, чая напоминанием о состоянии их, которого и нам не миновать, расположить нас к должному прохождению сырной седмицы и следующего за ней великого поста. Послушаем матери своей Церкви, и поминая отцов и братий наших, позаботимся себя приготовить к прохождению на тот свет. Приведем на память грехи свои и оплачем их, положив дальше чистыми себя блюсти от всякой скверны. Ибо в Царствие Божие не войдет ничто нечистое, и на суде никто из нечистых не оправдается. После же смерти не жди очищения. Каков перейдешь, таким и останешься. Здесь надо заготовить свое очищение. Поспешим же - ибо кто может предсказывать себе долголетие? Жизнь сей час же может пресечься. Как явиться на тот свет нечистыми? Какими глазами взглянем на отцов и братий наших, имеющих встретить нас? Что ответим на их вопросы; это что у тебя нехорошее? - а это что? И это что? Какой срам и стыд покроет нас?! Поспешим же исправить все неисправное, чтоб явиться на тот свет, хоть сколько-нибудь сносными и терпимыми.
Неделя мясопустная (35-я) (1 Кор. 8, 8-9, 2; Мф. 25, 31-46). Страшный суд! Судия грядет на облаках, окруженный несметным множеством небесных сил безплотных. Трубы гласят по всем концам земли и восставляют умерших. Восставшие полки полками текут на определенное место, к престолу Судии, наперед уже предчувствуя, какой прозвучит в ушах их приговор. Ибо деяния каждого окажутся написанными на челе естества их, и самый вид их будет соответствовать делам и нравам. Разделение десных и шуиих совершится само собою. Наконец все уже определилось. Настало глубокое молчание. Еще мгновение - и слышится решительный приговор Судии - одним; "приидите", другим; "отыдите". - Помилуй нас, Господи, помилуй нас! Буди милость Твоя, Господи, на нас! - но тогда поздно уже будет взывать так. Теперь надо позаботиться смыть с естества своего написанные на нем знаки, неблагоприятные для нас. Тогда реки слез готовы бы были мы испустить, чтоб омыться; но это уж ни к чему не послужит. Восплачем теперь, если не реками слез, то хоть ручьями; если не ручьями, хоть дождевыми каплями; если и этого не найдем, сокрушимся в сердце и, исповедав грехи свои Господу, умолим Его простить нам их, давая обет не оскорблять Его более нарушением Его заповедей, - и ревнуя потом верно исполнить такой обет.

14.02.2005 Понедельник (36-й). (3 Ин. 1, 1-15; Лк. 19, 29-40, 22, 7-39). Что значит "ходить во истине"? Значит, приняв истину в сердце, так держать себя в мыслях и чувствах, как требуется истиною. Таким образом, что Бог есть везде и все видит, - это есть истина: кто примет эту истину сердцем и станет держать себя - и внутренне, и внешне - так, как бы перед ним был Сам Бог и все в нем видел, тот будет и ходить в этой истине. Что Бог все содержит, и что без Него мы ничего не можем успешно делать - это истина: кто примет ее сердцем и станет во всем, что бы ни делал, обращаться в молитве за помощью к Богу, и принимать все, что с ним ни случилось бы, как от руки Господней, тот будет ходить в этой истине. Что смерть каждый час может нас похитить, а по смерти тотчас и суд Божий, это истина: кто примет эту истину сердцем и станет так жить, тот будет ходить в этой истине. Так и относительно всякой другой истины.

«Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе вновь пришитое отдерёт от старого, и дыра будет ещё хуже. Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвёт мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые (Мк. 2, 21-22).
О чём здесь идёт речь? Речь идёт о том, что Христос принёс еврейскому народу (и через еврейский народ того времени – всему миру) совершенно новое учение: не теоретическое учение, не какие-нибудь философские взгляды, а новую жизнь, жизнь, которая не может уложиться в какие бы то ни было формальные категории. Разницу между этим учением и учением Ветхого Завета можно определить так. В Ветхом Завете всё покоится на законе; в Новом Завете дышит свободно Дух Божий, Который является духом благодати, тем даром Божиим, который делает нас свободными, то есть самими собой – и вместе с этим детьми Божиими. Если сравнить действие ветхозаветного закона с действием заповедей Христовых, которые часто рассматриваются как приказы от Бога, как тот же самый закон, только перенесённый в Новый Завет, исходящий из уст Христа вместо исшедшего из уст Моисея, то мы видим, какая тут глубинная разница. Исполняющий законы Ветхого Завета мог себя считать праведным перед Богом. Он ничем не нарушил Его волю, ему не в чем в этом отношении каяться, он чист перед Богом, он может стоять с открытым лицом перед Ним, и Господь может только принять его как Своего верного друга и слугу.
В Новом Завете, в Евангелии, есть место, где Христос говорит, что мы должны выполнить всё Им заповеданное, и прибавляет: но когда вы всё это выполните, считайте себя недостойными слугами (см. Лк. 17, 10). Что это значит? Значит ли это: что бы мы ни делали, всё равно мы ни на что не годимся? Конечно, нет. Но это значит, что когда мы исполним все заповеди Христовы, мы не можем сказать: «А теперь мы (простите за выражение) с Богом «квиты»; с нас ничего не спросится». Разница между ветхозаветной заповедью и заповедью Христовой именно в том состоит, что заповедь Ветхого Завета, как я уже сказал, может человека сделать праведным перед Богом, то есть идеально законопослушным; заповеди же Христовы не являются законом внешнего поведения. В форме указаний, как человек должен жить, они нам описывают человека, каким он должен быть. Иначе говоря: пока заповедь не станет для нас второй природой, вернее, пока наша грешная природа не будет вытеснена нашей истинной природой, пока мы не станем как бы иконой Божией, образом Божиим на земле, формальное выполнение этих заповедей нас всё равно праведными не сделает. Эти заповеди нам говорят о том, какими мы должны быть внутри, и как, будучи такими в глубинах наших, мы должны поступать. Это различие очень важное. И поэтому место, которое я только что прочитал, говорит нам о том, что мы не можем взять новозаветные заповеди, не можем принять жизнь, какую нам предлагает Христос, и просто выполнять то, что Он нам сказал, рабски или с расчётом на награду. Нам надо совершенно перестроиться; нам надо не искать внешней праведности перед Богом, то есть не искать безопасности перед Его судом, а надо постепенно как бы приобрести, выражаясь словами апостола Павла, ум Христов (1 Кор. 2, 16), можно было бы прибавить: сердце Христово, дух Христов, с тем, чтобы жизнь по заповедям Христовым была естественным нашим состоянием.
И вот Христос нам говорит: не переносите категории Ветхого Завета в Новый, не думайте, что можно просто исполнять заповеди Нового Завета, жить Новым Заветом, новой полнотой жизни, которую Я предлагаю, так же просто, как вы жили ветхозаветной праведностью. Вино новое, ещё бушующее, ещё кипящее жизнью, надо вливать в крепкие новые мехи, потому что если влить это вино в старые мехи, то молодое вино их прорвёт. И так оно и случается. Каждый раз, когда люди обращаются ко Христу и думают, что выполнением Его заповедей, будто простых приказов, они делаются праведными перед Ним, они перестают быть христианами. Они остаются людьми Ветхого Завета, которые ещё не поняли, что закон Христа – закон свободы; не произвола, а той царственной, дивной свободы, которая нам даётся через сыновство, когда мы делаемся подобными Христу и когда всё, к чему Он нас призывает, делается для нас естественным порывом души, когда всё, что мы творим, является именно плодом той новой жизни, которая в нас родилась.
митрополит Антоний Сурожский (Блюм) (1914-2003)
Все эти слова глубоко понятны человеку, живущему церковною жизнью. Ибо та жизнь, о которой говорит митрополит Антоний, рождается в человеке постепенно через его участие в таинствах исповеди и причастия (а сначала крещения), ибо творить заповеди может только Сам Христос, вселяющийся в нас в причастии Его Тела и Крови. Медленно и постепенно меняется человек в Церкви, и внешние его посещения храма, исповеди и причастия, молитвы и беседы с духовником со временем изменяют его внутренне, в нём зарождается иная жизнь, и он перестаёт себя чувствовать скованным рамками этой жизни, ощущая в себе то, над чем не властна смерть, не властны порядки этой жизни. Даются силы терпения, внутренний покой, способность любить, непосредственные духовные вразумления (иногда во сне), несомненная вера, основанная на личном опыте. Всё это Господь даёт Своим, действительно идущим за Ним в Церкви, которую Он основал для всех, желающих спастись. Все наши надежды могут сбыться только через Христа в Церкви. Возможность искреннего вхождения туда зависит от искренности нашего отношения к Богу и ко Христу вообще. Только отдав себя можно себя спасти. Иначе остаёшься в плену того, что считаешь собою, от чего страдаешь сам и что загораживает тебе Бога. Пленённость собою рождает чувство бессмыслицы, уныния, раздражительность, желчь, одиночество, отчуждённость, гибель. Имеющий уши да слышит.

15.02.2005 (Дяде Боре.) Вторник. (Иуд. 1, 1-10; Лк. 22, 39-42, 45-23, 1). Сретение. В Сретении Господа окружают, с одной стороны, праведность, чающая спасение не в себе, - Симеон, и строгая в посте и молитвах жизнь, оживляемая верою, - Анна; с другой - чистота существенная, всесторонняя и непоколебимая - Дева Богоматерь, и смиренная, молчаливая покорность и преданность воле Божией - Иосиф Обручник. Перенеси все эти духовные настроения в сердце свое и встретишь Господа не приносимого, а Самого грядущего к тебе, восприимешь Его в объятия сердца, и воспоешь песнь, которая пройдет небеса и возвеселит всех ангелов и святых.

16.02.2005 Среда. (За 30-50 лет до революции.) "И ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив. Вострубите трубою, назначьте пост и объявите торжественное собрание... пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы... да плачут священники, служители Господни, и говорят: "Пощади, Господи, народ Твой" (Иоиль. 1, 12-17). Кто слышит ныне глас этот, раздающийся в церкви? Если бы с неба на площадях раздался громовой голос: "Пощадите, люди, себя самих, да пощадит и вас Господь", может быть, кто-нибудь и услышал бы его и очнулся от упоения утехами, похотями и вином. Священники не перестают взывать: "Пощади Господи"! Но от Господа верно исходит грозный ответ: "Не пощажу, ибо нет ищущих пощады". Все спиною стоят к Господу, отвратились от Него и забыли Его.

17.02.2005 (дяде Боре) Четверг. (Иуд. 1, 11-25; Лк. 23, 1-34, 44-56). Горе возвещает Св. Апостол Иуда тем, которые соблазнительно держат себя в обществе, без страха утучняются на пиршествах, пенятся срамотами своими, ходят по своим похотям, говорят прегордое и отделяют себя от единства веры. Горе! Ибо вот грядет Господь, со всеми, и обличить всех нечестивых во всех делах, какие наделало нечестие их.

18.02.2005 Пятница. "Я спасу вас, и вы будете благословением", обещает Господь через пророка Захарию (Зах. 8, 7-23). Но под каким условием? Под тем, если каждый будет говорить истину искреннему своему, если дела свои будут разбирать между собою праведно, если не будут злопамятствовать в сердце своем на ближнего своего, не будут любить лживых клятв, и полюбят мир и истину. Если исполнены будут эти условия, то, говорит Господь, "будут Моим народом, и Я буду их Богом, в истине и правде", и распространится среди них благословение. Тогда услышат все сторонние и скажут: пойдем к ним помолиться лицу Господню, ибо слышали, что Господь с ними. "И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа". Так привлекала к Господу людей и народы высокая нравственная чистота первенствующих христиан. И всегда живущие по духу Христову, без слова, лучшие проповедники Христовы и самые убедительные апостолы христианства.
Суббота. (Рим. 14, 19-26; Мф. 6, 1-13. Отцам: Гал. 5, 22-6, 2; Мф. 11, 27-30). "Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями". Ныне превратился этот порядок; распинают плоть, но не со страстьми и похотьми, а страстями и похотями. Сколько мучат ныне тело обжорством, пьянством, блудными делами, плясками и гуляньями! Самый бессердечный хозяин не мучит так свое ленивое животное. Если бы дать плоти нашей свободу и смысл, то первый голос ее был бы против госпожи своей - души, что она незаконно вмешалась в ее дела, внесла в нее страсти ей чуждые и, исполняя их в ней, мучит ее. В сущности потребности тела нашего просты и бесстрастны. Посмотрите на животных: не объедаются, лишнего не спят, удовлетворив плотской потребности в свое время, затем целый год остаются спокойны. Это лишь душа, забыв свои лучшие стремления, настроила себе из простых потребностей тела множество противоестественных стремлений, ставших, по безмерности своей, противоестественными и телу. Всячески, однако, чтобы отсечь от души привитые ею к себе страсти плотские, необходимо распинать плоть, только совсем в противоположном смысле, то есть не давая ей вдоволь и потребного или удовлетворяя ее потребности несравненно в меньшей мере, чем сколько требует ее природа. <Тут мне, надо признаться, далеко до совершенства.>
Сыропустная неделя (Рим. 13, 11-14, 4; Мф. 6, 14-21). "Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". Какой простой и подручный способ спасения! Прощаются тебе согрешения под условием прощения прегрешений против тебя ближнего твоего. Сам, значит, ты в своих руках. Переломи себя и от немирных чувств к брату перейди к искренно мирным, - и все тут. Прощеный день, какой это великий небесный день Божий! Когда бы все мы как должно пользовались им, то нынешний день из христианских обществ делал бы райские общества, и земля сливалась бы с небом.
<Далее – папино стихотворение для дяди Бори, которое он попросил меня ему выслать.>


Письмо брату.
Господь вручил евреям землю
На тёплых берегах морей,
Но за гордыню их рассеял,
К другим чтоб стали подобрей.

Борис с семьёй туда вернулся,
Тому почти пятнадцать лет,
И землям предков улыбнулся,
Но счастья потерял билет.

Твой дух, братишка, не согнулся,
Тебе Бог молвил: «Так держать!»
Лицом к семье вновь обернулся,
Помог богатырей рождать.

Отличный знак! И впредь, надеюсь,
Вам всем быть должно хорошо,
И больше не покинет Deus,
И не вернётся в души шок.
17 февраля 2005 года


19.02.2005 Здравствуй, Эдик! Продолжаю читать твои материалы и не без удовольствия, ибо в них глубокий смысл и польза, некий, можно даже сказать, путь в вечность. Не всё там, конечно, одинаково ценно. Но то, что истинно душе - её укрепляет.
Стих твой своей искренностью мне понравился. Стих твоего папы на сей раз менее удачен. Тем не менее, я благодарен ему за дружеский посыл - ну а тема, им затронутая, просто слишком сложна.
Привет всем вашим! Счастья, здоровья и успехов всем нам с Божьей помощью. Твой дядя Боря

21.02.2005 Здравствуйте, дядя Боря! Рад, что вы цените мысли святого Феофана Затворника. Это, действительно, путь в вечность, который до конца прошёл он сам. Отношение ваше к его мыслям разделяю. Надеюсь в будущем углубить и расширить намечаемый ныне пунктир. Ваш племянник Эдик.
Понедельник (1-й нед. поста <в этом году Великий Пост начинается через 3 недели>). "Прииде пост, мати целомудрия". А какое же было время до того дня? Время блуждения. Душа блудила со всем, что ни попадало приятного на глаза, - и с лицами, и с вещами, а полнее с греховными страстями. Всякий имеет свою страсть, которой угождает во всем. Пора конец положить. Уразумей всякий свою Далилу, вяжущую тебя и предающую злым врагам, и покинь ее. И дано будет тебе больше, чем Самсону: не волосы только отрастут - благие помышления, и не сила только воротится - крепость воли, но и очи откроются - ум станет зрящим и увидит Господа, и себя, и что вокруг тебя в надлежащем свете. Се ныне время благоприятно! Се ныне день спасения!

24.02.2005 Вторник. Предлагаются чтения о сотворении, первобытном состоянии падения и обетовании спасения в Господе нашем Иисусе Христе. Внимай и поучайся! Теперь для тебя время воссоздания твоего. Припади ко Господу, - и Он даст тебе свет, который просветит тьму твою греховную, поставит твердь среди мятущихся мыслей твоих и желаний грехолюбивого сердца твоего - благое намерение твердо и неуклонно работать Ему, устроит сушу и море, всему даст в тебе свое место. Тогда начнешь произращать сначала злаки, былие травное и дерева - начатки добродетелей, а потом и живые твари - совершенно духовные и богоугодные дела, пока, наконец, восстановится в тебе образ и подобие Божие, как создан ты был в начале. Все это сотворит тебе Господь в эти шесть дней духовного творения, говения твоего, если будешь проходить его со вниманием, благоговеинством и сокрушением сердца.
Среда. "Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище: то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге" (Прит. 2, 3-6). Корень богоугодной жизни - страх Господень. Когда придет он, то как творческая сила все в тебе перестроит и воссоздаст в тебе прекрасный порядок - космос духовный. Как стяжать страх Божий? Он в тебе есть, только заглушен; воскреси его. Для этого дай голос разуму твоему и открой сердце твое для принятия внушений истины. Доселе разуму не давали слова: он был в рабстве и не смел говорить здравые речи: пусть теперь говорит. Он начнет речь о Божием вседержительстве, тебя держащем и могущем бросить в каждое мгновение, - о Божием вездесущии и всеведении, все в тебе видящем и гневающемся на тебя за все худое в тебе, - о Божием правосудии, готовом наказать тебя сейчас, но удерживаемом до времени милостью, - о смерти, в каждое мгновение готовой схватить тебя и предать суду и воздаянию. Слушай и вводи сердце твое в чувство этих истин. Пробудишь чувство, - придет вместе с тем и страх Божий. Это заря жизни.
Четверг. "Бойся Бога и удаляйся от зла" (Прит. 3, 7). Положи в этом предел твоего говения, чтоб в конец его водворился страх Божий и укоренилось твердое намерение уклоняться от всякого зла, хотя бы для этого необходимо было тебе все потерять, даже жизнь свою. Для этого не ограничивайся одним внешним порядком говения, но займись особенно собою, войди в себя и посмотри образ мыслей твоих, во всем ли он согласен с неложным Божьим словом, - посмотри свои склонности и расположения, таковы ли они, каких требует от тебя Господь в Евангелии; посмотри всю жизнь твою, во всем ли она согласна с заповедями Божьими. Все богопротивное оплачь и возненавидь, и положи впредь не возвращаться на то. Когда сделаешь так, премудр будешь, а нет, так нет.

23.02.2005 Эдик, Гера! Поздравляю вас с Днём Воина!
Ибо все мы воины в этой жизни, которая сама - борьба Света со Тьмой.
25.02.2005 Здравствуй, Эдик! Фотографии твои с удовольствием и интересом просмотрел. Дети твои все приятны, сам ты и Алеся смотритесь отличной парой, Маша привлекательна и возвышена, а мои братья остаются жизнелюбивыми. Храни нас Бог!
Если не трудно, прошу эти снимки переслать и Инге. У меня не получается пересылка в МАЙЛ РУ, а КВИТЛУК тоже могу слать только по одному слайду. Кстати, может, дашь инструкцию своих действий по отправке - у меня неуменьшенный слайд не идёт, а как его минимизировать я не знаю (именно в МАЙЛ РУ).
Твои "м. на к. день" продолжаю читать. Иногда возвращаюсь и к Евангелию. Всем всего наилучшего, твой дядя Боря

25.02.2005 Пятница. "Господь гордым противится, смиренным же дает благодать" (Прит. 3, 34). Припомни особенно слова эти, когда идешь на исповедь. Ничто так, как гордость, не вяжет языка сказать: грешен. Смирись же перед Господом, не пощади себя, не убойся лица человека. Раскрой срамоту свою, да омоешься; покажи раны свои, да исцелеешь; расскажи все неправды твои, да оправдаешься. Чем безжалостнее будешь к себе, тем больше жалости явит к тебе Господь, и отойдешь ты с сладким чувством помилования. Это и есть благодать Господа нашего Иисуса Христа, даваемая от Него тем, которые смиряют себя искренним исповеданием грехов своих.
Суббота. (Евр. 1, 1-12; Мк. 2, 23-3, 6). Приступили к чаше Господней, были на вечери у Господа: слава Тебе, Боже! слава Тебе, Боже! слава Тебе, Боже! Великий ныне день у Господа! Преславное торжество на небе! Нет города, ни села, ни дома, где не было бы причастников. На всем пространстве России, по всему югу и востоку - сколько лиц, облеченных в белую одежду оправдания, вкусили жизни Божественной, и приискренне соединились с Господом! Обновилось тело Господне - тело Церкви, и облеклось в свойственную ей славу, скрытую от очей человеческих, но видную для очей ангельских. Поклонились ангелы Первородному, когда введен Он был во вселенную в силе Своей; ныне же поклонились Ему потому, что вселепная вводится опять к Нему Самому. Поклонились и воспели: "Престол Твой. Боже, вовек; жезл правоты - жезл царства Твоего; Ты возлюбил правду, и возненавидел беззаконие" (Пс. 44. 7-8).
Неделя первая поста (Евр. 11, 24-26, 32-12, 2; Ин. 1, 43-51). Православие. Не забудь правого слова, которое сказал ты Богу, возобновляя с Ним завет, нарушенный с твоей стороны не добросовестно. Припомни, как и почему нарушил и старайся избежать новой неверности. Не слово красное славно, - славна верность. Не славно ли быть в завете с царем? Сколько же славнее быть в завете с Царем царей! Но слава эта обратится в посрамление тебе, если не будешь верен завету. От начала мира сколько прославлено великих людей! И все они прославлены за верность, в которой устояли, несмотря на великие беды и скорби из-за такой верности; испытали поругания и побои, а также узы и темницу. Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли . . . посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса" (Евр. 11, 36-38; 12, 1-2).

27.02.2005 (дяде Боре, из ежедневного православного календаря за 2004 год)
Итак, плотская гордость отличается следующими признаками: сперва бывает в разговоре её крикливость, в молчании – досада, в веселии – громкий, разливающийся смех, в печальном случае – неразумная скорбь, в ответе – строптивость, в речи – легкомыслие. Она не имеет терпения, чужда любви, дерзко наносит оскорбления, а терпеть их не может. Она не склонна к повиновению, если что не совпадает с её желанием и волей. К принятию увещания она непреклонна; весьма упорна, когда пытается настоять на своём мнении, а уступить другому никак не хочет. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин

Гордость сердца ненавистна Богу, Ангелам и святым Его. Имеющий в себе гордость – причастник диаволу. Все грехи мерзостны пред Богом, но мерзостней всех – гордость сердца. Преподобный Антоний Великий

Истина есть Слово Божие – Евангелие. Истина есть Христос. Познание Истины вводит в душу Божественную правду, изгнав из души падшую и осквернённую грехом правду человеческую: вхождение своё в душу Божественная правда свидетельствует Христовым миром. Святитель Игнатий Брянчанинов

Из слова Патриарха Алексия II на Рождество Христово. Возлюбленные! Эту радость о Родившемся в убогом вертепе, которую мы сегодня вновь переживаем, эту благодатную любовь к Нему понесём в мир, делясь этой радостью с теми, кто устал и отчаялся в этом мире, заблудился на его опасных перепутьях. Будем творить дела милосердия и не смущаться, если силы наши невелики, если возможности ограничены, если содеянное благо кажется нам малым и незначительным, даже если кроме молитвы и воздыхания ко Господу о чьей-то тяжкой судьбе мы ничем другим не можем помочь. Не будем смущаться – всё приемлет наш милостивый и любящий Отец, обещавший Небесную награду даже за чашу холодной воды, поданную во имя Его (Мк. 9, 41). И не оскудеет наша любовь потому, что никогда не иссякнет Источник, давший ей жизнь. Тысячи людей сейчас нуждаются в той любви, которая «долготерпит, милосердствует… не завидует… не превозносится, не гордится» (1 Кор. 13, 4).

Откуда идёт неверие? В первую очередь – от сатаны, который через человеческие мысли привносит сомнения и тем самым уничтожает веру. Неверие идёт также от приверженности миру, князем которого сатана и является, а также и от неверующих людей: Худые сообщества развращают добрые нравы (1 Кор. 15, 33). Неверие возникает и тогда, когда мы ищем для себя славу: Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Бога, не ищете? (Ин. 5, 44). <Т.е. когда ищем признания других людей, а признания Бога, Его славы, Его света, Его мира и ведения, Его познания и откровения, оправдания и прощения не ищем через молитву, добрые дела и участие в святых таинствах.> Вера теряется и от сребролюбия: Корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям (1 Тим. 6, 10). <Священник Александр Ельчанинов говорил, что сребролюбец отвергает на деле веру в Бога и любовь к ближнему, помимо всяких слов.> Самой же основной причиной неверия в Бога является то, что неверующие люди ещё не нашли Живого Христа и ещё не имеют с Ним в сердце личного живого общения. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён (Ин. 3, 18). <Неверующий человек осуждён по тому состоянию мрака и бессмысленности, в котором он находится, состоянию длящегося отчаяния, сознаваемого или неосознанного.>

Сын Божий основал на земле Церковь – духовную врачебницу для всех нуждающихся в помощи и спасении. Святое Причастие – это не просто средство к исцелению, которое можно найти в духовной аптеке и исцелиться, как думают некоторые. Это преображение всей жизни. Однако для такого преображения надо иметь веру и волю евангельских больных, жаждущих прикосновения Христова. Патриарх Алексий II

Вера делает человека, сотворённого из земли, собеседником Божиим. Вера возвышает нашу душу, не допускает её угнетаться никакими из настоящих бедствий, облегчает труды надеждой на будущее. Великое благо – вера, когда она бывает от горячего сердца, от многой любви и пламенной души: она прикрывает ничтожество человеческое и, оставляя земные умствования, мудрствует о вещах Небесных. Даже более: чего мудрость человеческая обрести не может, вера с избытком постигает и совершает. Святитель Иоанн Златоуст

Вера – мать терпения, мать мужества, сила молитвы, руководительница к смирению, подательница надежды, лестница к престолу Любви. Святитель Игнатий Брянчанинов

Богатство, как и бедность, может быть благословенным даром Бога, если владеющий им считает себя лишь управляющим богатством, которое принадлежит Богу.

Почитание православных святынь – вовсе не есть поклонение каким-либо вещам, не есть фетишизм. Ведь каждая христианская душа знает, что через таинственные прикосновения Святого Духа предметы обретают неземную святость и силу, дают возможность сбыться чаяниям и мечтам и несут великую силу исцелений. Вот почему мы с трепетом и великой надеждой веры припадаем к образам Спасителя и Пречистой Богородицы, притекаем к чудотворным иконам святых… Мы свято верим, что Дух Божий не оставит нас, если мы будем неустанно духовно трудиться, и все наши молитвенные чаяния сбудутся ещё здесь, на земле.

Земной подвиг Спасителя изменил судьбы человечества, придал подлинный смысл истории, дал людям возможность обновления и преображения. Именно во Христе, совершенном Боге и совершенном Человеке, освящена и обожена наша тварная природа, дарован нам путь к миру и полноте бытия. Наша цивилизация, несмотря на все отступления и преступления, навсегда усвоила себе наименование христианской. Люди временами забывали Бога, но Он никогда не оставлял их без Своего водительства. Господь принёс Крестную Жертву за человеческий род и за каждого из нас. Преодоление всех исторических нестроений становилось возможным лишь на путях покаяния, примирения и благотворения, заповеданных Спасителем. Присутствие Божие сделало нас новым творением. В мире отныне пребывает Тело Христово – Церковь Божия, и врата адовы не одолеют её до скончания века. Патриарх Алексий II

1.03.2005 Понедельник (2-й нед. поста). "Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни" (Прит. 4, 23). Поговевши, исповедавшись и причастившись св. Тайн, христианин возобновляет в себе благодатные источники, открытые в нас св. Крещением, которые потом столько раз были засоряемы нерадением и падениями, и столько раз очищаемы покаянием. Теперь снова очищены они после последних падений. Будем же хранить их, по крайней мере с этого времени, от засорения вновь невниманием, рассеянностью и небрежением о тех действиях, которыми поддерживается чистота и исправное течение вод их. Продолжим пощение, не дадим воли чувствам, не прекратим усердных молитв и слез, не забудем дел любви, взыщем слышания слова Божия, более же всего да беседуем с Господом, Который в нас, и этою беседою да поддерживаем в себе страх Божий и ревность к богоугождению, в которых собственно источник нашей жизни духовной.
Вторник. "И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно" (Быт. 4, 13). Можно ли было так говорить перед лицом Бога, строгого, конечно, в правде, но и всегда готового миловать искренно кающегося? Зависть помрачила здравые понятия, преступление обдуманное ожесточило сердце, и вот Каин грубо отвечает Самому Богу: "Разве я сторож брату моему?" (Быт. 4, 9) Бог хочет умягчить его каменное сердце молотом строгого суда Своего, - а он не поддается, и, замкнувшись в своем огрубении, предается той участи, какую изготовил себе завистью и убийством. То дивно, что после того он жил, как и все: имел детей, устраивал семейный быт и житейские отношения держал; печать же отвержения и отчаяния все лежала на нем. Стало быть это дело внутреннее, которое совершается в совести, из сознания своих отношений к Богу, под действием тяготящих ее дел, страстей и греховных навыков. Да внемлют этому ныне в особенности! Но вместе да воскресят веру, что нет греха, побеждающего милосердие Божие, хотя на умягчение сердца, конечно, потребуются и время и труд. Но ведь - или спасение, или погибель!

28.02.2005 Здравствуй, Эдик! Действительно, сервера в почт. ящике в ПК у Инги нет, видимо, нет места и для столь большой посылки и он не принимает. Поэтому я ей отослал отдельно по одной. Думаю, так дойдёт. Ниже посылаю стих свой на обозначенную в нём тему.
Всего наилучшего всем вам! Да не иссякнет терпение Господа к нам грешным!
Твой дядя Боря 28.02


БОЛЬШОЙ ВЗРЫВ
К теракту на набережной в Тель-Авиве, совершенном арабом-шахидом в ночь на 26.02
Вновь взрыв и кровь среди веселья
На обетованной земле,
В чудесный день почти весенний
Распался круг друзей во мгле.

И стоны от Земли до Неба:
- За что покинул нас Господь,
В какую адскую потребу
В наш нерв опять вбивают гвоздь?!

Но те, кто умерли, взлетая
Куда-то выше облаков,
О мире в миг тот не мечтая,
В нём вне земных уже оков.

Куда же Твердь Святая ныне
Ты направляешь путь людей,
И что Отец, явленный в Сыне,
Поведал этим стоном дней?

Возможно, Новое Начало
Иного пакибытия
Вот так в себе самом крепчало,
Когда рождались ты и я?

И, может, нам с тобою стоит
Припомнить эту тишину,
Что строила нас и построит,
С нас сняв за эту мглу-вину?
27.02.2005


28.02.2005 Инга по одной получила фото. Говорит - ты красавчик, дети все очень милы и тоже красивы, Маша очень похожа на отца (на Геру). Я сказал, что и на Светлану во многом похожа. Но она ответила, что её совсем не видела, а вот на Геру она похоже явно, и это бросается в глаза. Таким вот образом и во Славу Творца.

1.03.2005


О МИКРОМАКРЕ
О том, как у брата Эда идёт подключение к НЕТу

Быть может, это просто ерунда -
От кабеля в НЕТ подсоединенье
И то, что там сломалось как всегда
Лишь нечто местного произведенья.

Всё импортное - это без проблем,
А вот российская деталька заблудилась
В обилии всех разных хитрых схем
И в суеверии своём от веры сбилась -

Не подключается, хоть тресни! - Ну и что? -
Мечтательно поэт меня воспросит, -
Мы все объяты вечною мечтой
И нетерпенье нас порой заносит.

Но дело в том, куда ведёт мечта:
Ковать мечи она лишь помогает,
А вот с оралом, право, ни черта
И позитив весь в деструктиве тает.

О Русь, о Русь, куда стремишь назад,
Движение вперёд изображая?
Всем вопреки ты, может, ищешь клад
Для всех давно потерянного рая?

А, может, это - видимость, игра
И головой второй ты зришь те дали,
Которые твой порождает страх -
Себе в погибель мир творит Израиль!?...

Быть может, это просто ерунда -
От кабеля в НЕТ подсоединенье
И то, что там сломалось как всегда
Лишь нечто местного произведенья.
01.03.2005


2.03.2005 (Дяде Боре. В теме сообщения: «Мысли на каждый день и два папиных стихотворения (второе - хорошее).».) Среда. Когда Моисей и Аарон начали ходатайствовать о народе перед фараоном, чтоб он отпустил его, ответом на это было усиление работы угнетенных израильтян до того, что они подняли ропот на ходатаев своих: "Вы сделали нас ненавистными в глазах фараона" (Исх. 5, 21). Точь-в-точь то же испытывает душа кающегося грешника. Когда страх Божий и совесть, эти внутренние Моисей и Аарон, начнут воодушевлять душу, чтоб она поднялась, наконец, на ноги и стряхнула иго рабства греховного, - радость проходит по всем ее составам. Но и враг не дремлет, и взгромождает в ее помыслах горы препятствий со стороны непреодолимости греха, и наводит со всех сторон страхи, - страх за свое благосостояние, за внешние отношения, за вес свой, даже за жизнь. И бывает, что иной, начавши только, тотчас и останавливается. Воодушевись, брат! "Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог святый явит святость Свою в правде" (Ис. 5, 16). Бог сильнее врага. Возопий к Нему, - и услышишь то же, что услышал Моисей тогда: "Теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном". Враг не имеет власти над душою; он только может напугать ее призрачными ужасами. Не поддавайся, претерпи, иди вперед мужественно, говоря в себе: хоть смерть, а уж не брошу, и смело пойду, куда зовет меня Господь духом покаяния, который теперь действует во мне.

Папины стихотворения:


Экскурс в историю. (шуточное)
Себя мы недоуважаем,
Других готовы превознесть,
Нам врут, что русские – волжане,
А родина – скорее, Днестр.

Затем движение навстречу
Славян и угорских племён,
Календари все, знамо, брешут –
Туземцев средь был Соломон.

На Волге правили хазары,
Религия – иудаизм,
Средь них и Авраам, и Сарра,
Евреям чужд был коммунизм.

Три века царство процветало –
Поволжье, Таврия, Кавказ,
Месть Святослава вдруг достала,
О будущем их скорбен сказ.

Россия – родина евреев,
По крайности, юго-восток,
Их эта мысль, увы, не греет.
Отец погиб за Белосток.
22.02.05

Мы.
Два короля – Анри и Эдуард,
И русский царь Борис, почти двуглавый,*
Европы старой воинства парад –
И Соломон их в этот мир направил.

Живут, жуют, изобретают стих,
Своих потомков вкусно наблюдают,
Отец не зря соорудил триптих,
Он с матерью, надеюсь, не страдают.

У каждого из них тернистый путь,
По «шарику» они поколесили,
Когда-нибудь, конечно, отдохнут,
Пока ещё не прекратились силы.

Они своею дружбой дорожат,
Хоть иногда случаются размолвки,
Перед судьбой колени не дрожат,
Перед собой не стало бы неловко.

Когда-нибудь сойдутся у огня,
В каком-то переулочке Вселенной,
И их воспоминания пронзят,
Который, конечно же, нетленны.
* - Двуглавый орёл – и двойное гражданство
27.02.05


3.03.2005 (Дяде Боре.) Четверг. "Не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; спасайся как серна из руки и как птица птицелова" (Прит. 6, 4-5). Это правило должен взять себе в руководство всякий, кто положил теперь в сердце своем, перед лицом Господа, жить уже по заповедям Его. И он не должен давать сна очам, - не этим внешним, но внутренним очам ума, чтоб они пристально смотрели в сердце и верно замечали все, происходящее там, и тем давали возможность ревнителю разузнавать вражеские козни и избежать опасности от них. Сердце стало теперь поприще борьбы с врагом. Туда он непрестанно сеет свое, отражающееся в помышлениях, которые, однако, не всегда грубо худы, но большею частью прикрыты мнимою добротою и правотою. Цепь всех помышлений - точно хитросплетенная сеть! Пустившийся вслед их без внимания не минет опутания, и, следовательно, опасности падения. Вот почему, брат, держи око ума твоего острозорким, посредством строгого внимания ко всему, что происходит в тебе и около тебя. Замечай, что предлагает тебе неотступный советник твой с шуей стороны и разбирай, для чего оно предлагается тебе, куда поведет, и никогда не попадешь в сети его. Не забудь только, что внимание одно не бывает в силе; но когда стоит в содружестве с трезвением, бодренностию и непрестанною ко Господу молитвою. Сочетай все это и будешь неуловим.
4.03.2005 (В теме послания: «Мысли на каждый день. С учётом будущего моего отсутствия на работе ввиду предстоящих праздников и прибывающих затем сразу машин с тиражом.».) Пятница. "Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть" (Быт. 6, 3). В человеке две противоположности, а сознание одно - личность человеческая. Характер этой личности определяется тем, на какую сторону она склоняется. Если она на стороне духа, - будет человек духовен, если она на стороне плоти - будет человек плотян. Дух и в плотяном не исчезает, но бывает порабощен, и голоса не имеет. Он тут становится подъяремным и служит плоти, как раб госпоже своей, изобретая всевозможные для нее услаждения. И в духовном плоть не исчезает, но подчиняется духу и ему работает, теряя свои естественные права на пищу через пост, на сон через бдение, на покой через непрерывный труд и утомление, на услаждение чувств через уединение и молчание. Бог не пребывает там, где царит плоть, ибо орган общения его с человеком есть дух, который здесь не в своем чине. В первый раз чувствуется Божие приближение, когда дух начинает предъявлять свои права в движениях страха Божия и совести. Когда же и сознание со свободой станут на эту сторону, тогда Бог общится с человеком и начинает пребывать в нем. С той минуты пойдет одухотворение души и плоти, всего внутреннего и внешнего человека, пока Бог станет всяческая во всех в человеке том, и человек, одухотворившись, обожится. Какое дивное преимущество и как мало оно помнится, ценится и ищется!
Суббота. (Евр. 3, 12-16; Мк. 1, 35-44). "Вышел (Иисус) и удалился в пустынное место и там молился" (Мк. 1, 35). Господь молится, как человек, или, лучше, как вочеловечившийся человеческим естеством. Его молитва ходатайственная за нас, а вместе образовательная для Его человечества, которому надлежало входить ограниченным путем в обладание Божественным. В последнем значении она для нас образец и пример. Апостол Павел учит, что у приявших Духа, Дух молится и, конечно, не Сам от Себя, но возбуждая молитвенные устремления к Богу в духе человеческом. И вот у нас настоящая молитва - молитва духодвижная. Но такова она на верхней ступени. Путь к ней - труд молитвенный у ищущих очищения и освящения. Уединение, ночь - приличнейшая этому труду обстановка; самый же труд - множество поклонов с сердечными воздыханиями. Трудись и трудись, леность всякую отогнавши. Сжалится над тобою Господь и подаст тебе дух молитвы, который начнет действовать в тебе так же, как действует дыхание в теле. Начинай! Се ныне время благоприятно.
Неделя вторая поста. (Евр. 1, 10-2, 3; Мк. 1, 1-12). "Я семь дверь; кто войдет Мною, тот спасется" (Ин. 10, 9). Это то же, что в другом месте говорит Господь: "никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Ин. 14, 6). И еще ближе подтвердил Он то же, когда сказал: "без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15, 5). Тот и христианин, кто весь во Христе, и кто, что ни имеет в себе ценного, все то от Христа имеет. Оправдание у него Христово, и тело его тоже Христово. Спасающийся потому спасается, что облечен во Христа. В этом только положении он имеет доступ к Отцу. Мы - отпадшие от Бога и за то подгневные. Только тогда правда Божия отступает и милость Его простирается к нам и нас приближающихся принимает, когда мы приближаемся во Христе и о Христе. Печать Христова отпечатлевается на всем естестве христианина, и носящий ее пойдет посреди сени смертной и не убоится зла. Для того, чтобы быть такими, мы имеем таинства - крещение и причащение, посредствуемое у грешащих по крещении покаянием. Но это от лица Господа; с нашей же стороны, для принятия их, должны образоваться в духе приимательные расположения - вера, которая исповедует: я погибший и спасаюсь только Господом Иисусом Христом; любовь, которая ревнует все посвящать Господу Спасителю, ничего не щадя; упование, которое, ничего от себя не чая, уверено, что не будет оставлено Господом, но всякую будет иметь от Него помощь - и внутреннюю, и внешнюю - во всю жизнь, пока взято будет туда, где Он Сам.
Понедельник (3-й нед. поста). "Страх Господень ненавидит неправды" (Прит. 8, 13); а если ненавидит, то прогонит их; если прогонит, то душа станет чиста от них и явится посему правою перед Господом. А это и есть все, чего теперь с такою заботою ищем. Стало быть, восстанови в себе страх Божий и поддерживай его, и будешь обладать самым могущественным средством к самоисцелению. Страх Господень не допустит тебя согрешить, и он же заставит тебя делать всякое добро при всяком к тому случае. И будет у тебя исполняться заповедь: "уклоняйся от зла и делай добро" (Пс. 33, 15), которую дает пророк ищущим истинной жизни. Как дойти до страха Божия? Ищи и обрящешь . Здесь нельзя сказать; то и то сделай; страх Божий есть духовное чувство, сокровенно зачинающееся в сердце от его обращения к Богу. Размышление помогает, помогает и напряжение себя на это чувство; но делом оно дается от Господа. Взыщи его как дара, и дан тебе будет. И когда дан будет, тогда только слушайся его беспрекословно: он выправит все твои неправды.
Вторник. "Премудрость", Бог-Слово, "построила себе дом", св. Церковь, и в нем "приготовила трапезу", - слово Божие и св. таинства, особенно же таинство Тела и Крови. И послала слуг своих, св. апостолов и их преемников, звать всех к себе на вечерю (Прит. 9, 1-8). Много уже созвано, но и еще продолжается звание, да наполнится весь дом. И вечеряние идет безостановочно. Слава Господу, столько к нам милосердому! Пойдемте же все! Войдем внутрь, никто не оставайся за дверью. В эти дни поста особенно усилено звание, и обильно вечеряние. Но тем непростительнее лишиться вечери. Заруби всякий на памяти своей следующие слова Премудрости: "согрешающий против Меня наносит вред душе своей" (Прит. 8, 36), и пожалей себя.
Среда. Замечательно, что Премудрость зовет к себе безумных: "кто неразумен, обратись сюда" (Прит. 9, 4). Стало быть умникам нет входа в дом Премудрости или в св. Церковь. Умность всякую надо отложить у самого входа в этот дом. С другой стороны, если всякая мудрость и ведение только в доме Премудрости, то вне сего дома, вне св. Церкви, только безумие, неведение и слепота. Дивное Божие учреждение! Входя в Церковь, оставь ум свой и станешь истинно умным; оставь свою самодеятельность, и станешь истинным деятелем; отвергнись и всего себя, и станешь настоящим владыкою над собою. Ах, когда бы мир уразумел премудрость эту! Но это сокрыто от него. Не разумея премудрости Божией, он вопиет на нее, и безумных разумников продолжает держать в ослеплении своем.

7.03.2005 Поздравляем Ларису, Алесю, Настеньку и Сонечку с Праздником 8 Марта !!!
Пусть и далее радуют нас и мир своим очарованием!!!

11.03.2005 (В теме послания: «Мысли на каждый день. В приложении - продолжение выписок из православного календаря за 2004 год. Как вы помните, в Православии нет ничего малозначимого. Будьте здоровы. Привет Эрику, Игорю, Инге и Стефану. Ваш племянник Эдик.».) Четверг. "При многословии не миновать греха" (Прит. 10, 19). Внимательные к себе христиане все чувства называют окнами души, которые если открыть, уйдет вся внутренняя теплота. Но самое широкое отверстие, просторная дверь, в обилии пропускающая эту теплоту, есть язык, которому дается воля говорить сколько и что хочет. Какой вред вниманию и внутреннему строю наносят все чувства в совокупности, такой же причиняет многословие, ибо оно касается предметов всех чувств и заставляет душу, не видя видеть, не слыша слышать, не осязая осязать. Что внутри мечтание, то вне многословие; но последнее пагубнее, ибо оно фактично и потому более впечатлительно. К тому же, с ним в близкой связи самомнение, дерзость и самочиние - эти, буре подобные, разорители внутреннего строя, оставляющие за собой нечувствие и ослепление. Как после этого избежать греха при многословии?!
Пятница. "Нечестивый падет от нечестия своего" (Прит. 11, 5). Нечестие - это неправильное отношение к Богу или полное богозабвение, к которому принадлежит и неверие в бытие Бога и Его промышление о тварях. Иные души, будучи теснимы напором подобных нечестивых мыслей, желая, однако, являть из себя исправные личности, решают так: буду правдив, честен и гуманен, не занимая себя тем, есть ли кто выше меня, назирающий, обязывающий и имеющий потребовать отчета. И что же? Не бывает на них благословения Божия, которого не взыскивают, и дело их не спеется. Совесть каждодневно напоминает им о делах или неправды, или нечестности, или негуманности. Только перед людьми успевают они являть себя праведными, в оправдание свое, где нужно отгрызаясь и кривотолкуя факты. Кто же добросовестен внутри, тому нечем себя оправдать. Невнимательные к себе пропускают мимо и этот внутренний разлад, внимательные же управляются с этим кое-как. О, когда бы кто-либо из них добросовестно взглянул на этот разлад, и разобрал, откуда он и как его уладить! Он уладил бы потом и сам себя, и других позаботился бы направить на добрый лад.
Суббота. (Ев. 10, 32-38; Мк. 2, 14-17). "Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мк. 2, 17). Устами Премудрости звал к себе Господь безумных. Сам же, странствуя на земле, призывал грешников. Ни гордым умникам, ни самочинным праведникам нет у Него места. Да радуется умственная и нравственная немощь! Сила умовая и деловая, поди прочь! Всесторонняя немощь, себя сознающая, и с верою прибегшая к Господу, немощная врачующему и оскудевающая восполняющему, крепнет и умом, и нравом, продолжая однако сознавать и скудоумие, и худонравие свое. Сила же Божия под этим невзрачным прикрытием, совершаясь в немощи, созидает незримо иную личность, светлую умом и нравом, которая в свое время становится явною иногда еще здесь, но всегда там. Вот что скрыто от премудрых и разумных, и открывается только младенцам!
Неделя третья поста (Ев. 4, 14-5, 6; Мк. 8, 34-9, 1). "Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною" (Мк. 8,34). За Господом крестоносцем нельзя идти без креста; и все идущие за Ним, непременно идут с крестом. Что же такое этот крест? Всякого рода неудобства, тяготы и прискорбности, налегающие и извне, и извнутрь, на пути добросовестного исполнения заповедей Господних в жизни по духу Его предписаний и требований. Такой крест так срощен с христианином, что где христианин, там и крест этот, а где нет этого креста, там нет и христианина. Всесторонняя льготность и жизнь в утехах не к лицу христианину истинному. Задача его себя очистить и исправить. Он, как больной, которому надо делать то прижигания, то отрезания, а этому как быть без боли? Он хочет вырваться из плена врага сильного, - а этому как быть без борьбы и ран? Он должен идти наперекор всем окружающим его порядкам, а это как выдержать без неудобства и стеснений? Радуйся же, чувствуя на себе крест, ибо это знак, что ты идешь вслед Господа, путем спасения, в рай. Потерпи немного. Вот-вот конец и венцы!
6.03.2005 (дяде Боре, продолжение из ежедневного православного календаря за 2004 год)
О смерти. Нельзя не скорбеть, такова уж душа наша; но в меру – и притом небольшую. Что главное у человека, тело или душа? Душа главное. Когда душа жива, тогда и человек жив. А когда умирает, что умирает, душа или тело? Тело, а душа остаётся жива. Стало быть, умершие живы: живы и ваши родители. Они только отлучились от вас и стали жить в другом месте. Туда же и вы в своё время перейдёте – и увидитесь. Святитель Феофан Затворник, по случаю смерти родителей одного человека.

Икона Божией Матери «Взыскание погибших» (память 18 февраля по н.с.). Сколько трогательнейших наименований, которыми называются иконы Пречистой Богородицы! Образ «Взыскание погибших» выражает глубокую и благодарную думу человечества о Царице Небесной, как о последнем прибежище, последней надежде потерянных людей. Погибший – это страшное слово означает, что добро утратило над человеком свою силу. Никому не нужный, всеми презираемый, он влачит жалкое существование, став посмешищем тёмных сил. И вот безнадёжность сменяется безграничным милосердием, ибо Сама Матерь Божия взыскивает таких полностью отчаявшихся. Люди могут потерять надежду, но Пресвятая Дева – никогда. Что шепчет Богоматерь такой измученной душе – это великая Её тайна и тайна спасаемого Ею человека. Но чудным, неведомым образом Она льёт целительный бальзам на сплошную язву души, выхаживает, оздоровляет – взыскивает погибшего.
<«Любимый только вправе оживить/ мирскую тварь, страдающую в муках» – строчка из стихотворения дяди Эдика. Среди грешных людей, на земле среди нас живущих, таких нет. Но есть в мире невидимом, тонком, духовном, более реальном, чем мир видимый, в том мире, в котором мы действительно живём, и чувствуем, и творим, и действуем. Приближение тех возлюбленных Существ повергает душу в умиление и плач, сотрясает её, вызывает пронзительную любовь, и острейший стыд вместе с ней, и глубочайшую покаянную мольбу. Они цари наших душ, к Ним воссылаем наши молитвы, на Них уповаем, Их ищем, Их видим в любимых людях, с Ними надеемся жить вечно… 6 марта 2005 года>

О молитве. Молитва есть возношение прошений наших к Богу. Приготовлением к молитве служат непресыщенное чрево, прощение от искренности сердца всех обид, благодарение Бога за все скорбные случаи жизни, удаление от себя рассеянности и мечтательности, благоговейный страх. Истинная молитва есть голос истинного покаяния. Когда молитва не одушевлена покаянием, тогда она не исполняет своего назначения, тогда не благоволит о ней Бог. Если человек молится не как грешник, молитва его отвергается Богом. Твоя молитва пусть сопровождается плачем, пусть выражается плачем твоё желание покаяния и примирения с Богом. <Что есть примирение с Богом? – Вечное блаженство. То, что мы не в вечном блаженстве, означает нашу вражду с Богом, отсутствие мира с Ним.>

Будь мудр в молитве твоей. Не проси в ней ничего суетного и тленного, помня заповедание Спасителя: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся (то есть все потребности для временной жизни) приложатся вам». Святитель Игнатий Брянчанинов

Об исцелениях. Почему так много неисцелённых у христианской купели Таинств? Ведь Сам Сын Божий и Дух Святой нисходят на землю, чтобы подать исцеление страждущим. Может, подобно расслабленному, мы скажем: не имею человека, который опустил бы меня в купальню (Ин. 5, 7)? Но Сам Господь говорит нам: встань, возьми постель твою и ходи (Ин. 5, 8). Какое испытание для расслабленного было каждый год с трудом проходить пять притворов к целительной купели и не исцеляться. Готовы ли мы, христиане, нести труд для своего спасения; стараемся ли стать лучше; ходим ли с радостью в дом Господень? Совершаем ли постоянно добро? Теплохладность доводит нас до сомнения в действенности самых благодатных Даров. Пока ещё возможно, необходимо тянуться к купели христианской благодати. Святитель Иннокентий (Борисов)

Дева-Матерь является как бы единственной границей между тварным и несотворённым Божеским естеством. И все, видящие Бога, познают и Её – как Место Невместимого. И все, восхваляющие Бога, воспевают и Её после Бога. Она – причина бывших прежде Неё благословений и даров человеческому роду, и Подательница настоящих, и Ходатаица – вечных. Она – основание пророков, начало апостолов, утверждение мучеников, фундамент учителей. Она – слава сущих на земле, радость сущих на Небе, украшение всего создания. Она – начало, источник и корень уготованной нам на Небесах надежды, которую да сподобимся все мы получить по Её молитвам о нас, во славу Рождённого прежде веков от Отца и в последнее время Воплотившегося от Неё Иисуса Христа, Господа нашего. Святитель Григорий Палама

«Любящий молчание пребывает близ Бога», сказал преподобный Антоний Великий. … Святой Иоанн Лествичник так сказал о подвиге молчания: «Любитель безмолвия имеет мужественный некий и строгий помысл, который недремленно стоит в дверях сердца, и приходящие помыслы убивает или отражает. Безмолвник тот, кто существо бестелесное усиливается удержать в пределах телесного дома».

О безгневии и кротости. Безгневие есть победа над естеством, нечувствительность к досаждениям, происходящая от подвигов и постов. <Подвиги могут быть и не телесными, но обязательно связанными со смирением: например, терпеливое перенесение справедливых обличений и несправедливых клевет, унижений, равнодушия, изнурительных работ – впрочем, это уже телесное…> Кротость безгневия есть молчание уст при смущении сердца; середина – молчание помыслов при тонком смущении души; а конец – непоколебимая тишина при дыхании нечистых ветров. … Раздражительность есть удобопреклонное движение нрава и безобразие души. Как при явлении света исчезает тьма, так и от благовония смирения истребляется всякое огорчение и раздражительность. Ничто так не противно кающимся, как смущение от раздражительности потому, что покаяние требует великого смирения, а раздражительность есть знак великого возношения. Преподобный Иоанн Лествичник <Покаяние – перед лицом возможности вернуть потерянный рай.>

О памяти смерти. Память смерти есть повседневная смерть; и память исхода из сей жизни есть повсечасное стенание. Боязнь смерти есть свойство человеческого естества, происшедшее от преслушания; а трепет от памяти смертной есть признак нераскаянных согрешений. … Как хлеб нужнее всякой другой пищи, так и помышление о смерти нужнее всяких других деланий. Память смерти побуждает живущих к трудам и постоянным подвигам покаяния, и к благодушному перенесению бесчестий. Истинный признак того, что человек помнит смерть в чувстве сердца, есть добровольное беспристрастие ко всякой твари и совершенное оставление своей воли. Тот, без сомнения, благоискусен, кто ежедневно ожидает смерти; а тот свят, кто желает её на всякий час. Преподобный Иоанн Лествичник

О предании себя воле Божией. Когда нет добрых наставников, то должно предаться воле Божией во смирении, и тогда Господь Своею благодатью будет умудрять, ибо Господь так много нас любит, что и выразить невозможно, и ум постигнуть не может, и только Духом Святым познаётся Божия любовь от веры, от ума же не познаётся. Некоторые спорят о вере, и конца нет этим спорам, а ведь спорить не надо, а только молиться Богу и Божией Матери, и Господь без спора просветит, и скоро просветит. Многие изучили все веры, но истинную веру, как должно, так и не познали; но кто будет во смирении молиться Богу, чтобы просветил его Господь, тому даст Господь познать, как много Он любит человека. Горделивые люди всё думают постигнуть умом, но Бог не даёт им этого. Но мы знаем Господа: Он Себя показал нам Духом Святым, и душа знает Его, и рада, и весела, и покойна, и в этом наша святая жизнь. Преподобный Силуан

О духовном опыте. Когда кто всё предоставит Богу и потерпит небольшую скорбь, то двоедушие постоянно внушает ему: может быть, если бы ты позаботился о теле, то не претерпел бы такой скорби; и потому, кто предаёт себя Богу, должен даже до смерти предаться Ему от всего сердца. Он лучше нас знает, что нам полезно по душе и по телу, и сколько попустит тебе поскорбеть в теле, столько подаст и облегчения в согрешениях твоих. Бог ничего от тебя не требует, кроме благодарения, терпения и молитвы о прощении грехов. Терпением скорбей спасаем мы души наши, и не иначе делаемся сообщниками Христовых страданий, как терпением скорбей. Отнюдь никого и ни в чём не обвиняй, но во всём старайся угодить ближнему. И не помышляй ни о ком зла: чрез сие сам делаешься злым; ибо злой помышляет злое, а добрый – доброе. Не бойся, ты не оставлен Богом: если мы не оставим Его, Он не оставляет нас, ибо воля Его в том и состоит, чтобы мы обратились к Нему и спаслись.

Слово Патриарха. 2000 лет назад в убогой Вифлеемской пещере совершилось чудо Боговоплощения. Нас ради человек и нашего ради спасения Господь сошёл на землю и Своим жертвенным искупительным подвигом восстановил прерванную грехом связь человека с Богом. С этого момента началась новая эра в истории человечества – благодатное время Нового Завета, время бытия Христовой Церкви, время нашего спасения. Господь сделал для нас всё. Теперь от каждого из нас зависит, быть с Богом или нет, ответить на Его любовь любовью или забыть о Его благоволении, идти по пути преображения или пребывать во тьме и тени смертной. Обладая богоподобным даром – свободной волей, мы сами можем и должны сделать свой выбор. Врата Церкви открыты для всех: взрослых и детей, богатых и бедных, учёных и простецов. Откроем свои души и сердца Богу, сделаем хотя бы шаг навстречу Ему, и Он Сам протянет нам Свою милующую десницу и поможет следовать по пути правды и мира. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

12.03.2005 Здравствуй, Эдик! Мелочей, конечно же, нет в деле спасения. Поэтому и 144000 душ только наследуют Царствие (кстати, из какого святого источника следует эта цифра?). Ты прав. А твоё внимание и твой труд по отношению именно ко мне - тоже твой крест. Но и мне иногда сподобляется быть крестоносцем.
Передай, пожалуйста, папе мой ему привет. Его последний стих "МЫ" мне очень пришёлся по душе. А вот и для него:


НЕ ПОЗДНО НИЧЕГО
Быть может, никогда ничто не поздно
Для Бога, ну и тем, кто верно с Ним -
Другим, в пустыне кто, и солнце грозно,
Для них огонь судьбы - закон один.
И он ведёт их в ритм перерождений,
Что мякоти плода - лишь кожура,
Виток любой там ток предупреждений:
Не доведёт к добру к добру вражда.
А жизни жизнь в плоде течёт под Богом,
Сама в себе и будущего для,
И смерти вовсе ей не стать итогом,
Не стать и ночи ведь итогом дня.
Не поздно нам с души груз скинуть вниз
И стать ещё теснее к Богу близ.
04.03.2005

МОРАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ
Моральных ценностей пакет
Безбожным всяким - свой
И государственный проект
Морален тот любой,
Который власти угодит -
Ей ты лишь вор и паразит.
Поэтому возвеселись,
Закрой на всё глаза
И устреми свой дух, друг, ввысь -
Внизу мрак и гроза:
Судья не мир, а ты ему,
И с Богом ты предел всему.
10.03.2005


Привет всем вашим! Храни нас Бог! Твой дядя Боря 12.03.05

12.03.2005 Дядя Боря! Число спасаемых есть великая тайна и никому оно неизвестно. А про 144000 – это ложное мнение иеговистов. Читайте Евангелие и Святых Отцов, канонизированных Церковью Православной, всё остальное читать не надо.
Думаю, вы в гораздо большей степени крестоносец, чем я, и ваш крест намного тяжелее моего – наверное, соответственно и силам вашим. А не общаться с вами, думаю, я просто не могу, не попирая в себе самом что-то очень глубокое и важное, т.к. вы всё-таки моя часть (как я – ваша) и часть страдающая. Другое дело, что общение должно быть созидательным, а не разрушительным, а потому сердечным и лаконичным. Кроме того, сокровища духа Святых Отцов и Церкви обогащают и меня самого по мере того, как я пропускаю их через себя, набивая и комментируя. Так что, надеюсь, польза обоюдная. Крепитесь, дядя Боря. Этот мир пройдёт. И не важно, как он пройдёт, важно, какими мы из него выйдем. А над детьми мы не всегда бываем властны, а потому и не во всём ответственны. Господь да утешит ваше сердце. Ваш племянник Эдик.

Мысли на каждый день. Понедельник (4-й нед. поста). Апостол Павел говорит, что израильтяне, перешедше море, крестились в нем (Кор. 10, 2). Такое крещение служило для них разделением между Египтом и ими. Петр же апостол прибавляет: "Так и нас ныне подобное сему образу крещение... спасает..." (1 Пет. 3, 21). И наше крещение нас спасает и служит разделительною стеною между темною сатанинскою областью греха и мира и светлостью жизни о Христе. Крещенный отрезывает себя от всех надежд и опор земных и живет в веке сем, как бы в пустыне, ни с чем не связанный. Сердца его нет на земле, оно все в оном веке. Все здешнее касается его мимоходом, так что имущий жену бывает, как не имущий, покупающий, как ничего не содержащий, вообще требующий мира, как не требующий (1 Кор. 7,30).

(продолжение из ежедневного православного календаря за 2004 год)
…Дети даны родителям не столько для утешения, сколько для воспитания их и приуготовления к исполнению своего долга на земле. И не всегда путь детей будет безоблачным, к чему нужно их приготовить, воспитать не хлебом единым, но знанием о великой миссии Спасителя, Его Пречистой Матери, об Их святом смирении и безропотной покорности воле Божией.

…Молитвенно призывая Богородицу и Господа нашего Иисуса Христа, мы обретаем многие благодеяния, а наши чаяния и надежды осуществляются через Божественную Благодать, посылаемую нам с Небес Господом нашим Иисусом Христом и Пресвятой Матерью Божией.

Матерь Божия есть поручительница за грешных. Трудно осмыслить это, но сердца православных знают Богородицу как милостивую Подательницу прощения, терпеливо ожидающую нашего обращения и исправления жизни. <То есть Она на нас смотрит и ждёт, когда мы придём в себя, отводя от нас надвигающиеся беды и несчастья, справедливо заслуживаемые нами, но могущие нас окончательно раздавить и озлобить. Надо очень любить нашу истинную Мать – Богородицу – и всегда горячо, всем сердцем, искренне и с глубочайшим доверием и любовью молиться Ей обо всём, а более всего о спасении наших душ и душ близких, дорогих людей.>

Злословие есть исчадие ненависти, тонкий недуг, большая сокровенная и таящаяся пиявица, которая высасывает и истребляет кровь любви. Кто хочет победить дух злословия, тот пусть приписывает вину не согрешающему, но подущающему его бесу. Ибо никто не желает грешить против Бога, хотя каждый из нас согрешает не по принуждению. Человекоубийцы-бесы побуждают нас или согрешить, или, когда не грешим, осуждать согрешающих, чтобы вторым осквернить первое. Судить – значит бесстыдно похищать сан Божий; а осуждать – значит погублять свою душу. Как возношение и без другой страсти сильно погубить человека, так и осуждение, одно само по себе, может нас погубить совершенно; ибо и фарисей оный за сие осуждён был. Хотя бы ты и своими очами увидел согрешающего, не осуждай. Преподобный Иоанн Лествичник

…Если больной думает, что он отягощает окружающих, это очевидно есть грех, ибо никто, помогая ближнему исполнять заповеди Божии, не говорит: «Я отягощаю тебя». Мы должны сопротивляться таковым помыслам… Авва Дорофей

О православном храме. Православный храм – духовное завершение богосозданной вселенной. Увенчанные крестами купола церквей связывают Небесное и земное в одно целое. Средоточием храма является алтарь, в центре которого – святой престол, священнейшее место в храме, ибо это место присутствия славы Божией. Символически он означает ещё и Гроб Господень. В знак таинственного присутствия Божия на престоле полагается святое Евангелие и Крест – знамение Голгофской победы Христовой. На престоле находится и кивот – ковчег для хранения Святых Даров, символизирующий пещеру Гроба Господня. Храм изображает то святое и чистое состояние всего сущего, в котором земное и Небесное пребывали до грехопадения человека, а своими росписями, иконами и архитектурой храм свидетельствует о пути духовного очищения и возрождения во Христе человека и всего творения в целом.

Слово Патриарха. …В святые дни Пасхи… сердца отверсты навстречу грядущему к нам Христу и от полноты их глаголют уста: «Воистину воскресе Христос!» Воскресший Христос призывает нас подчиниться закону Божественной Любви и с новой силой возлюбить всех, кого Промысл Божий посылает нам на жизненных путях, не деля их на ближних и дальних, своих и чужих, но всем служа, как служили бы мы Самому Христу. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

Слово Патриарха. …Надо покорять разум, который способен лишь понимать и усваивать данное, в послушание вере. В случаях же, когда разум решается судить о вере, находясь вдали от неё и не зная её, он неизбежно приводит человека в состояние крайнего возбуждения. <Тогда как вера требует огромного спокойствия, терпения, внутренней силы, которые подаются душе вместе со смирением. Вера созерцает тонкие духовные реалии, требующие от человека глубокой внутренней собранности. Выход к этим реалиям – сердечная молитва и кончина в Боге, речь идёт о великой тайне, требующей глубокого благоговения, молчания, безмолвного созерцания. Тайна сама себя явит, в своё время, не останется сомневающихся, но пока нам следует претерпевать тяготы нашего повреждённого грехом состояния, для чего нужна большая сила духа, чтобы трудиться и терпеть годы, десятилетия. Упорный молитвенный труд, истончение существа, воздержание и трезвение – вот что нам нужнее всего в этих днях, а не пустые умствования и эфемерные мечты.> Необходимо умом познавать истину, которая даётся в Священном Писании, чтобы любить её сердцем и, следуя канонам Православной Церкви, идти к своему спасению – в этом заключается призвание каждого христианина. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

О возжжении церковных свечей. Горящая церковная свеча есть символ молитвенного устремления христианской души ко Господу, Божией Матери и всем святым. Её горение символизирует своим пламенем, восходящим вверх, чаяния православных душ о возвращении в райские обители, обещанном Самим Спасителем всем, кто с верой и надеждой приносит свои жизни Господу, отвращаясь от грехов и свято следуя Его заповедям. Как пламя свечи имеет золотой цвет, чистый и ласкающий взор, так и человек, возжигающий свечу, должен быть приятен Господу и Его Пречистой Матери своими устремлениями, тихостью, покорством и незлобием. Поэтому надо бережно относиться к возжиганию церковных свечей, будь то в храме Божием или дома при келейной нашей молитве, ибо уже это наше действие требует от нас сосредоточенности и молитвенного состояния. Недопустимо, как делают это некоторые невежественные люди, в спешке, как попало, возжечь этот дар Господу. Уже собираясь в храм Божий, человек должен сосредоточиться и отложить все житейские попечения.
<«Дар Господу» – возжжённая свеча… И, может быть, немалый дар. Что же это? Ему так мало от нас нужно? А дело всё в том же – «сыне, даждь Ми сердце твое». Ему от нас нужно наше сердце. Отдаём сердце, значит, всё отдаём. То есть чтобы по-настоящему любили только Его Самого, всё остальное – лишь как Его отсвет, Его дары, Его присутствие в нашей жизни, живое и личное, хотя и через «обыкновенные» человеческие личности. Наша любовь должна принадлежать Ему Одному. Тогда мы будем действительно любить и других людей, а не своё отражение в них. И зажжённая свеча – это тоже встреча, «любовное свидание» с Ним. И бесконечно счастлив тот человек, который понял и познал, что такое эта любовь к Богу, который может ею жить.>

Область слёз. Пока не достиг ты в область слёз, дотоле сокровенное твоё служит ещё миру, то есть ты ведёшь ещё жизнь мирскую и Божие дело делаешь ещё внешним человеком, а внутренний человек твой бесплоден потому, что плод его начинается слезами. Когда достигнешь ты в область слёз, тогда знай, что ум твой вышел из темницы мира сего, поставил ногу свою на стезю нового века и начал обонять воню <т.е. запах> чудного нового воздуха. Слёзы начинают источаться потому, что приблизилось рождение духовного младенца. Общая всех матерь, Благодать, вожделевает таинственно на свет будущего века произвести Божественный образ. Но сей чин слёз не тот, какой с промежутками бывает у безмолвствующих… Я говорю о том… какой бывает непрерывно день и ночь. Очи достигшего в сию меру уподобляются водному источнику до двух и более лет, а потом приходит он в умирение помыслов. А по умирении помыслов, сколько вмещает отчасти естество, входит в тот покой, о котором сказал святой Павел (Евр. 4, 3). Преподобный Исаак Сирин
<С каждой слёзной каплей как бы часть греховного груза отрывается от сердца, и оно получает облегчение. Пока ты не плачешь на молитве, хотя бы изредка, ты ещё ничего не понимаешь. Невозможно не плакать, начав понимать даже самое немногое. Пока не спасёмся, невозможно не плакать, невозможно не рыдать. И это и есть наше земное счастье. Больше только радость небесная, посещающая нас, по милости Божией, в особые дни и в особых местах.>

Слово Патриарха. Христова Церковь создана, дабы человек обожился, чтобы личность стала новым творением во Христе. Это единственная истинная цель Церкви. Мы верим, что если эта цель будет достигнута, мир земной преобразится, преобразятся и живущие в нём. Призвание Церкви – спасение рода человеческого; неповторимость каждой личности и многообразие людей отражают премудрость Творца и являют собой красоту творения. Вот почему важно, чтобы каждая личность, каждый народ оставались самими собой, сохраняли свою самобытность. Каждый человек призван к заботе о благосостоянии своего народа и своего государства, к бережному отношению к своей истории и культуре, к защите своего Отечества. Живя во Христе, молитвенно общаясь с Ним, принимая Таинства церковные, каждодневно научаясь истинам Священного Писания и учения Церкви, мы внутренне преобразимся и именно так сможем в полной мере, воистину служить Богу, приносить пользу своему Отечеству. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

14.03.2005 Мысли на каждый день. Вторник. Крещение по апостолу Петру есть "обещание Богу доброй совести" (1 Пет. 3, 21). Крестившийся дает обет жить остальное время по чистой совести, по всей широте заповедей Господних, принятых в совесть. Нравственная чистота есть черта крещеного. Апостол Павел светлость жизни его сравнивает с светлостью воскресшего Господа. "Чтобы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни" (Рим. 6, 4). В крещении ветхий грехолюбивый человек умирает, и восстает человек новый, ревнитель добрым делам. "Так и вы", крещенные, "почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над нами господствовать" (Рим. 6, 11-14).

(продолжение из ежедневного православного календаря за 2004 год) Слово Патриарха. Открытие христианством личности в человеке коренным образом переменило пути человеческой истории. Каждый человек бесконечно ценен и важен, уникален и неповторим, послан Богом на дело, которое за него никто другой не может исполнить и не исполнит. … Увидев в каждом человеке человека, уникальную личность, неистребимый никакими испытаниями и унижениями образ Божий, высоко оценив достоинство опыта страданий, именно христианство сумело объединить вокруг себя всё жизнеспособное в древнем мире. Не пора ли нынешнему миру в полной мере вспомнить о той великой синтезирующей, исцеляющей и возрождающей силе, которую таит в себе Откровение Божие? Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

Один из святых отцов сказал: «Если я окажусь в Царстве Небесном, то удивлюсь трижды. Во-первых, как попал сюда я. Во-вторых – потому, что не увижу тех, кого ожидал увидеть. И, наконец, встретив того, кто, по-моему, никак здесь не мог оказаться».

Молитва за весь мир приводит во многих случаях к удалению от частного служения людям. Природа всечеловеческого бытия такова, что каждое отдельное лицо, преодолевая в себе зло, этой победой наносит поражение космическому злу столь великое, что следствия её благотворно отражаются на судьбах всего мира. Святые живут любовью Христовой, которая есть Божественная сила, созидающая и содержащая мир. Святой Варсонофий (живший в VI веке), например, свидетельствует о том, что в его время молитва трёх святых мужей удерживала мир от катастрофы. Ради неведомых миру святых изменяется течение исторических и даже космических событий, и поэтому каждый святой есть явление космического характера, значение которого выходит за пределы земной истории в мир вечности. Святые – соль земли; они – смысл её бытия; они тот плод, ради которого она хранится. А когда земля перестанет рождать святых, тогда отнимется от неё сила, удерживающая мир от катастрофы. Преподобный Силуан Афонский
<Каждый святой освятился Христом и через Христа. До Христа не было святых, была только как бы предсвятость, основанная на предощущении Христа – ветхозаветные праотцы и пророки. И только через Христа все они затем были выведены из ада и освящены. После Христа святость достигалась только вселением Христа в человека, как и Сам Он сказал, что кто заповеди Его соблюдет, к тому Он войдёт и будет вечерять с ним, в том Он с Отцом Его Небесным обитель Себе сотворят. Святость возможна только через Христа. Христос одержал великую победу, поправ смерть, разрушив ад. Каждый святой присоединяется к Его победе. Для каждого святого всё преображается (а для нас преображается он сам), светлеет, наполняется смыслом и величайшей радостью. И каждый святой – это окошечко Домой, это напоминание о рае, о нас самих, какими мы должны были быть. И каждый из нас призван Богом к святости. И Бог может освятить каждого. От нас требуется решимость на пути к Нему. Будет решимость – будет победа. Там, где наши силы иссякнут, Господь уделит нам толику Своего всемогущества, и мы станем сильнее и победим. И вот уже сейчас, кто знает, может быть, чего-то стоят наши искренние молитвы о спасении близких, о возрождении и спасении России, о просветлении и спасении всего этого мира?… Как знать, может быть, неслучайно приходят к Богу люди, которые когда-то давно помогли тебе задуматься и по-новому посмотреть на мир, может быть, неслучайно крепнет в России вера православная, может быть, даст Господь миру ещё несколько тысяч лет на покаяние и приведёт к Себе Америку и Европу, Китай и Индию, арабов и негров. Ведь хорошо бы было! Но главное – самому приобщиться к победе святых – не праведностью (откуда её взять?), но покаянием, искренностью и горячей любовью к Создателю и Промыслителю и к своим братьям и сёстрам – другим людям. Бог всё слышит, каждый вздох. Неужели Он не хочет спасти нас? Хочет, и неизмеримо больше нас самих. И если мы не будем Ему мешать, смиримся перед Ним и Его волей о нас на земле, Он нас спасёт, проведя в Своей глубине нас через эти годы и десятилетия, умирив и умягчив сердце, просветив ум, приведя в счастливое состояние познания Его и забвения себя.>

О святых иконах. Христианская иконография, как одна из сторон Предания, вдохновляется и направляется Духом Святым, живущим в Церкви. Это Предание живёт и выражается в иконе так же, как и в богослужебных текстах. … Церковь смотри на икону как на особую форму откровения Божественной реальности. Священное Писание и образ «указывают и поясняют» одно другое. … Светское и церковное понимание реализма различны. Церковное видение мира таинственно прозревает во временном – вечное, в зримом – незримое, в тленном – нетленное, которое и раскрывается в Святых образах. В иконописи Церковь выражает догмат Преображения человека и всей твари, и гармония Преображения, охватывающая весь мир, есть основная мысль православной иконы. … Первые иконы восходят ко времени жизни Самого Спасителя и непосредственно после Него. Имеется церковное предание, говорящее о существовании иконы Спасителя при Его жизни. Царь г. Едессы Авгарь послал живописца, который должен был написать портрет Спасителя, но тот оказался не в состоянии этого сделать, ибо Лик Христа сиял. Господь Сам, приложив к Лику кусок материи, напечатлел Свой образ и отослал Авгарю. Согласно преданию, апостол Лука написал первые иконы Пречистой Девы со Спасителем Младенцем на руках и Самого Господа. … Православный человек поклоняется тому, кто стоит за образом и послужил для иконы. Святой, перешедший в вечную жизнь, испытал преображение, и в иконе христианин поклоняется преображённой личности, облёкшейся в нетленную красоту.

15.03.2005 Эдик, здравствуй! См. для обновления файла завершённый цикл, а там и моё сегодняшнее. Спасибо за твоё.
Всем привет!


ЗАКАТ ЕВРОПЫ
Поэты смотрят слишком далеко –
Обыденность житейская ползуча,
И то, что сверху видно ясно всё,
Тут на земле – размыто в глупый случай.

И Шпенглер прав – закат Европы факт,
Поэт от философии поведал
О том, что с Богом изменён контракт,
Коль Гений европейский Его предал.
12.02.2005

ВОЛЯ К ЖИЗНИ
О самоутверждение, гордыня
Любой и нескончаемой тоски,
Надеющейся от Христа до Меня
Спасти души начальные ростки!

Так можно ли задействовать надежду
На вечное и с Богом житие,
Себя к Нему и к миру чая между,
В том центре, чему имя – бытие?

Представить если самое святое
В самом себе – Началом всех миров,
То в этом, право же, решение простое,
А простота – всей мудрости остов.

Поэтому Христу дано по праву
Стать вечной частью Самого Творца,
С Ним разделять немеркнущую славу
Как Сыну Им любимого Отца.

Таким же, да, таким высоким слогом
В нас самоутверждение себя,
Коли оно действительно от Бога,
Способно мыслить, всех и всё любя.

И замкнут круг – гордыня и смиренье
Уже одною видятся волной,
Твой глаз действительное обретает зренье
И воля вновь становится стальной.
15.03.2005

на фото дядя Эдик и дядя Боря в Храме Гроба Господня, Иерусалим, 2007г

приобрести книгу можно здесь https: //ridero.ru/ books/ apologiya_pravoslaviya/