О Веллере, марксизме и педерастах

Тут на днях писатель/философ Михаил Веллер прочёл лекцию с говорящим названием "Гендерная идентичность как аспект социалистической идеологии" ( на ютубе её для привлечения внимания обозвали "Секс, бред и политика" ). В своей речи Михаил Иосифович привычно, как он это любит и умеет, критикует марксизм, Франкфуртскую школу и всё то, что он понимает под термином "социалистическая идеология", относя к последней в том числе и теорию и практику ЛГБТ-движения.
Стоит сказать, что Михаил Иосифович, несмотря на всё своё несомненное остроумие и красноречие, является типичным демагогом. Рассматривать борьбу за права сексуальных меньшинств в качестве аспекта социалистической идеологии, а уж тем более искать корни современного ЛГБТ-движения в марксистском учении, мягко говоря, означает заниматься грубыми интеллектуальными манипуляциями. Строго говоря, марксизм является прежде всего экономическим учением, субъектами в котором выступают классы, т.е. общности людей, различаемые по отношению к средствам производства и распределению материальных благ ( те самые пролетариат и буржуазия ). Их гендерная идентификация и сексуальная ориентация при этом являются вопросом третьестепенного значения. Более того, одним из ключевых понятий марксизма являются производственные отношения. Собственно, гетеросексуальные отношения ( М+Ж ) и являются одним из аспектов тех самых производственных отношений. Целью их, соответственно, является производство детей. Так что утверждать, что в марксизме существуют какие-то идеологические предпосылки для пропаганды педерастии - значит вообще "не въезжать" в то, в чём заключается марксистская и - шире - социалистическая идеология. [ Да и критику Марксом "буржуазной семьи" тоже следует рассматривать совсем с иной стороны. Маркс и Энгельс, как самые яростные противники капитализма, выступали за полное упразднение такого важного аспекта капиталистической общественно-экономической формации как "рыночные отношения". А то что последние распространяются и проникают и в такие социальные институты как семья, думаю, никому объяснять не надо. ] С тем же успехом их ( предпосылки ) можно обнаружить во французском экзистенциализме ( экзистенциализм Веллер, кстати, тоже недолюбливает ). Например, в знаменитом эссе Сартра "Экзистенциализм - это гуманизм" с его не менее знаменитым тезисом "сущность не предшествует существованию". Действительно, из данного тезиса можно вывести, что человек - существо радикально индетерминированное, безгранично свободное, в том числе и в выборе своей гендерной идентификации и сексуальной ориентации. ( Сартр, кстати, был марксистом, правда не слишком ортодоксальным ). Подобные интеллектуальные упражнения хоть и занимательны, но являются софистикой чистой воды.
В заключение можно сказать, что европейские левые, связавшись с сексуальными меньшинствами, поступили не очень умно. Засорение социалистического дискурса вопросами прав представителей ЛГБТ-сообщества только создаёт помехи. Как правильно подметила мой товарищ, олдскульная нацболка Валентина Романова, "мелкобуржуазные марксисты должны осознать, что они мелкобуржуазны". Социалистическая идеология во всех своих вариациях - прежде всего идеология трудящегося большинства, а не сексуально девиантных меньшинств.